第一篇：在麗江泡酒吧是一種文化

夜晚走在麗江古城，滿街的燈紅酒綠。在到達(dá)麗江之前就聽(tīng)朋友說(shuō)過(guò)，要想有艷遇，必須去麗江古城，而且一定要去探一探夜夜笙歌的酒吧，去河邊的酒吧喝茶品酒，不然就算去了麗江也不會(huì)有艷遇。說(shuō)得夠玄乎的，好像誰(shuí)都想要艷遇似的。

我們沿著水流一路走去，到達(dá)酒吧一條街上，夜色充滿了誘惑。每家酒吧的門(mén)外都掛著一串串紅燈籠，直垂靜靜流動(dòng)的小河水面，隨著輕輕吹動(dòng)的夏日晚風(fēng)，悠悠地晃著，搖曳在夜色里。燈籠倒映在小河中，清澈的流水反射出華燈投下的桔紅、桔黃、粉紅，流光溢彩，點(diǎn)燃了整個(gè)古城的夜晚。難道這就是麗江的柔軟時(shí)光？我站在小河邊傻傻地發(fā)呆，面對(duì)身邊不斷穿梭而過(guò)的游客，再豎耳聽(tīng)聽(tīng)從小河兩側(cè)的酒吧中傳來(lái)的歌聲，有一點(diǎn)覺(jué)得很真實(shí)，那就是這里的放歌應(yīng)該是自發(fā)的，有人鼓動(dòng)，沒(méi)人強(qiáng)求，只有自由自在的狂歡，那情景、那氛圍，讓你不由自主地抬起腳步邁進(jìn)門(mén)廊。

古城的酒吧大都是兩層建筑，旁邊掛著一些黃黃的苞米和紅紅的辣椒，也有掛破竹笠、舊蓑衣、老水瓢、草墊、拴牛環(huán)甚或是破舊的自行車(chē)之類的，洋溢著一種古樸而典雅的氛圍。各式招牌在酒吧的店門(mén)上隨風(fēng)搖曳，酒吧名也古怪，很有特色。白天我們已經(jīng)在逛街的間隙走進(jìn)去過(guò)，木地板、木樓梯、木窗戶、木桌椅??這里的人似乎對(duì)木頭有一種獨(dú)特的偏愛(ài)。靠近木窗戶、坐在木椅子上，總可以聞到一股潤(rùn)濕的木質(zhì)味。坐在酒吧二樓的窗前，可以俯瞰街道和河面，欣賞窗外花草芬芳，品嘗甘醇的“風(fēng)花雪月”，時(shí)而有美妙的納西古樂(lè)飄來(lái)，慢慢掠過(guò)耳際，有“酒不醉人人自醉”的感覺(jué)。

“泡酒吧”在麗江是以一種文化的形式存在的，到麗江旅游，這是不可缺少的。各式音樂(lè)如山間云霧般緩緩地從各個(gè)酒吧中飄出來(lái)，把你包裹其中，輕柔地環(huán)繞，牽動(dòng)你心靈深處的那一份寧?kù)o與純真。消磨了一個(gè)晚上的時(shí)光，凌晨?jī)牲c(diǎn)，我們才回到從云之南旅游網(wǎng)上訂的遇緣客棧，可夢(mèng)幻的麗江古城印象、酒吧那充滿蹁躚的幻想至今還在腦海中回旋。古城的脈搏富有生命激情的跳動(dòng)，古城的夜晚是一條流動(dòng)著音樂(lè)的小河。

第二篇：選舉是一種文化

選舉是一種文化

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日本又要面臨選舉，這對(duì)日本人來(lái)說(shuō)也許是家常便飯了。而且這次是眾議院選舉和東京都知事選舉在同一天，都是12月16日。在日本，選舉是一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)、是一種文化。從身邊的事情說(shuō)起吧。前些天發(fā)現(xiàn)家里的信箱里多了一張眾議院議員的名片，上頭還有這位議員的簽名，寫(xiě)著“請(qǐng)多關(guān)照”，這事頗有意思，在中國(guó)，恐怕難以見(jiàn)到哪個(gè)當(dāng)官的往老百姓的信箱里發(fā)名片。信箱里還常有一些選舉宣傳單等。在日本，選舉的運(yùn)營(yíng)搞得像商業(yè)活動(dòng)似的。選舉時(shí)期，要生產(chǎn)多少議員招貼畫(huà)，多少宣傳車(chē)要開(kāi)上街頭，議員事務(wù)所忙起來(lái)還要招很多臨時(shí)工……街頭議員們的招貼畫(huà)一個(gè)個(gè)都是那么意氣風(fēng)發(fā)，看上去與俊男美女無(wú)異，設(shè)計(jì)大頭像是一門(mén)藝術(shù)呵，印刷招貼畫(huà)的生意火了。有的會(huì)社專門(mén)做選舉的生意，販賣(mài)選舉用品，如演說(shuō)用的小喇叭、披在身上的條幅、宣傳車(chē)的裝備等。東京都選舉的形象大使是人氣少女組合AKB48的三位成員，據(jù)說(shuō)這是為了鼓動(dòng)年輕人去投票，誰(shuí)在網(wǎng)站上宣言“我去投票”，就能得到電腦壁紙，選舉恍若商業(yè)促銷活動(dòng)。16日選舉日恰逢人氣組合“嵐”開(kāi)演唱會(huì)，因此政界人士憂心忡忡，擔(dān)心年輕人都去看演唱會(huì)而不去投票了。

選舉的產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化，讓人難以判斷日本這個(gè)民主主義國(guó)家到底是民主過(guò)頭了，還是政治走向頹廢了。

在日本，政治家是一種職業(yè)。前些日，日本前首相菅直人獨(dú)自站在東京都武藏野市的街頭演說(shuō)，寒風(fēng)中幾乎沒(méi)有聽(tīng)眾，但他還是說(shuō)個(gè)不停，街頭演說(shuō)是日本的政治家必須練就的“武功”，不管是否有聽(tīng)眾，你都要慷慨激昂地說(shuō)下去。據(jù)說(shuō)，此次日本眾議院選舉，菅直人的地位岌岌可危，有可能被拉下馬。就算是前首相，也不可能一勞永逸。這就是日本政界的殘酷現(xiàn)實(shí)。選舉前一段時(shí)間，在車(chē)站前，常能夠看到候選議員一個(gè)人拿著大喇叭慷慨激昂地進(jìn)行街頭演說(shuō)，也不管自己的政治信條是否讓民眾聽(tīng)進(jìn)去了，看上去挺孤獨(dú)的……偶爾也會(huì)看到比較有號(hào)召力的議員在演說(shuō)時(shí)有不少人圍觀，人們用手機(jī)拍照或者上前熱情握手。那些議員像是隨時(shí)有失業(yè)的危險(xiǎn)，他們扯著嗓門(mén)演講就是為了保住飯碗。前首相小泉純一郎的兒子小泉進(jìn)次郎是相當(dāng)有人氣的議員，這得益于他和父親一樣——首先是個(gè)煽情的“演員”，選舉是一場(chǎng)重頭戲，你要學(xué)會(huì)當(dāng)一個(gè)好演員。

選舉是政界的力量對(duì)比和重新組合，近一兩年日本政壇的風(fēng)云變幻讓人應(yīng)接不暇，石原慎太郎和橋下徹這一老一少組合起來(lái)了，每天都能制造出新聞來(lái)。眼下日本的政黨太多了，而且是朝夕變幻，數(shù)了一下，現(xiàn)在有12個(gè)，要分幾個(gè)給中國(guó)就好了。好幾個(gè)政黨參加眾議院選舉根本就是來(lái)打醬油的。對(duì)于這次眾議院選舉的結(jié)果，應(yīng)是沒(méi)有什么懸念了，自民黨將回歸政權(quán)，安倍晉三再度擔(dān)任首相，這就是日本，政壇風(fēng)云突變，卷土重來(lái)的機(jī)會(huì)有的是。在中國(guó)人眼里，安倍是個(gè)靠右的人，但是在日本人心中，他是能夠讓日本大步邁上正常國(guó)家軌道的人，也就是能夠?yàn)槿毡驹趪?guó)際上爭(zhēng)取利益的人。選舉，是日本老百姓說(shuō)了算，所以外人恐怕不好評(píng)說(shuō)的，就算你喊了“日本人民要警惕呵，別選安倍晉三”，也沒(méi)人睬你。日本人選擇自民黨，因?yàn)槌酥猓瑒e無(wú)選擇，自民黨人才多，根基穩(wěn)，再加上有了三年在野的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在應(yīng)該更老道些了。

說(shuō)一說(shuō)少數(shù)民族參政問(wèn)題，在美國(guó)，少數(shù)民族參政是很平常的時(shí)，在日本，每年歸化的人在不斷增加，也就是說(shuō)“少數(shù)民族”群體人數(shù)日益增多，但是基本上是默默無(wú)聞，擁有選舉權(quán)，被選舉權(quán)卻是難以實(shí)現(xiàn)，參政似乎是很遙遠(yuǎn)的事。人們總是普遍指責(zé)日本社會(huì)閉鎖、日本政界狹隘，確實(shí)有些歸化的原韓國(guó)人在競(jìng)選議員時(shí)就被哄“滾回韓國(guó)去”，日本政界似乎很在乎血統(tǒng)性。華裔活躍在日本政壇更是鳳毛麟角，眼下只有蓮舫一人。

日本華人參政水平遠(yuǎn)不如美國(guó)華人，這里有人數(shù)上的差別，在日華人七、八十萬(wàn)，美國(guó)華人有數(shù)百萬(wàn)。應(yīng)該承認(rèn)還有認(rèn)識(shí)上的差距。有些在日華人認(rèn)為，參政的目的就是要為外國(guó)人說(shuō)話，甚至只想為華人說(shuō)話。這樣的想法就等于把自己孤立起來(lái)了。你要想選上議員，你首先得有為地域做貢獻(xiàn)之心，而不是單單為自己的小群體說(shuō)話，以至與政府對(duì)著干，抱著憤然之心情去參政，恐怕是行不通的。要是華人當(dāng)上議員之后，一天到晚只想著在日本多建幾個(gè)中華街，那肯定要被轟下臺(tái)的。另外，日本的選舉有著太強(qiáng)的個(gè)性，議員世襲多，地盤(pán)和出身很重要，選舉時(shí)節(jié)，求神拜票也很重要，非土生土長(zhǎng)者難以領(lǐng)悟這種文化，無(wú)法滲透其中，就算有能力也無(wú)從下手去參政。

第三篇：物理是一種文化

物理是一門(mén)科學(xué)，是一種智慧，更是一種文化。首先，物理是一門(mén)科學(xué)。

物理學(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，它是發(fā)展最成熟、高度定量化的精密科學(xué)，又是具有方法論性質(zhì)、被公認(rèn)為最重要的基礎(chǔ)科學(xué)。物理學(xué)取得的成果極大地豐富了人們對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)，有力地促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步。正如國(guó)際純粹物理和應(yīng)用物理聯(lián)合會(huì)第23屆代表大會(huì)的決議《物理學(xué)對(duì)社會(huì)的重要性》指出的，物理學(xué)是一項(xiàng)國(guó)際事業(yè)，它對(duì)人類未來(lái)的進(jìn)步起著關(guān)鍵性的作用：探索自然，驅(qū)動(dòng)技術(shù)，改善生活以及培養(yǎng)人才。上世紀(jì)初相對(duì)論和量子力學(xué)的建立，為物理學(xué)的飛速發(fā)展插上了雙翅，取得了空前輝煌的成就，以至于人們將20世紀(jì)稱譽(yù)為“物理學(xué)的世紀(jì)”。那么21世紀(jì)呢？有一種流行的說(shuō)法：21世紀(jì)是生命科學(xué)的世紀(jì)。其實(shí)，這句話更確切的表述應(yīng)該是：21世紀(jì)是物理科學(xué)全面介入生命科學(xué)的世紀(jì)。生命科學(xué)只有與物理相結(jié)合，才有可能取得更大的發(fā)展。

其次，物理又是一種智慧。

物理學(xué)之所以被公認(rèn)為一門(mén)重要的科學(xué)，不僅僅在于它對(duì)客觀世界的規(guī)律作出了深刻的揭示，還因?yàn)樗诎l(fā)展、成長(zhǎng)的過(guò)程中，形成了一整套獨(dú)特而卓有成效的思想方法體系。正因?yàn)槿绱?，物理學(xué)當(dāng)之無(wú)愧地成了人類智慧的結(jié)晶，文明的瑰寶。大量事實(shí)表明，物理思想與方法不僅對(duì)物理學(xué)本身有價(jià)值，而且對(duì)整個(gè)自然科學(xué)，乃至社會(huì)科學(xué)的發(fā)展都有著重要的貢獻(xiàn)。有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，自20世紀(jì)中葉以來(lái)，在諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)、生物及醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)?wù)咧?，有一半以上的人具有物理學(xué)的背景；──這意味著他們從物理學(xué)中汲取了智慧，轉(zhuǎn)而在非物理領(lǐng)域里獲得了成功。──反過(guò)來(lái)，卻從未發(fā)現(xiàn)有非物理專業(yè)出身的科學(xué)家問(wèn)鼎諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的事例。這就是物理智慧的力量。難怪國(guó)外有專家十分尖銳地指出：沒(méi)有物理修養(yǎng)的民族是愚蠢的民族！

當(dāng)今，物理學(xué)的觸角已經(jīng)伸向眾多領(lǐng)域，并取得了越來(lái)越大的成就，以致我們很難再用傳統(tǒng)的眼光去界分什么是物理學(xué)了。1995年在我國(guó)廈門(mén)舉行了第19屆國(guó)際統(tǒng)計(jì)物理學(xué)大會(huì)，會(huì)上交流論文的涉及面十分廣泛，諸如植物的花序、DNA藥物系統(tǒng)、交通的流量、文字的存儲(chǔ)等等，光看這些篇目，似乎都不太像是物理。那么，究竟什么是物理呢？幾年前，美國(guó)《今日物理》雜志，曾就此問(wèn)題向讀者廣泛征求意見(jiàn)。最后，他們推崇的答案是：物理學(xué)家所做的就是物理學(xué)。這話乍聽(tīng)似覺(jué)偏頗，其實(shí)不無(wú)道理。因?yàn)樵诮裉炜磥?lái)，物理學(xué)更多的是體現(xiàn)出一種智慧，“代表著一套獲取知識(shí)、組織和應(yīng)用知識(shí)的有效步驟和方法，把這套方法用到什么問(wèn)題上，這問(wèn)題就變成了物理學(xué)”。

再次，物理還是一種文化。從廣義來(lái)說(shuō)，文化指的是人類歷史實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它包括科學(xué)文化和人文文化。同樣，物理學(xué)家在長(zhǎng)期科學(xué)實(shí)踐中所創(chuàng)造的大量物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品，也就構(gòu)成了物理文化，物理文化是科學(xué)文化的重要組成部分。物理學(xué)是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)，它的基本研究方式就是實(shí)踐，因而在客觀性上表現(xiàn)為“真”；物理學(xué)創(chuàng)造的成果最終是為了造福于人類，它在目的性上體現(xiàn)出“善”；另外，物理學(xué)還在人的情感、意識(shí)等多方面反映了“美”。正因?yàn)槲锢韺W(xué)本身兼具真、善、美的三重屬性，我們完全有理由說(shuō)，物理不僅是一種文化，而且是一種高層次、高品位的文化。

物理學(xué)是求真的。物理最講究實(shí)證，物理學(xué)家在科學(xué)研究活動(dòng)中最基本的態(tài)度就是實(shí)事求是，堅(jiān)守“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”原則。正如物理學(xué)家費(fèi)曼所說(shuō)：“不論你的想法有多美，不論你多么聰明，更不論你名氣有多大，只要與實(shí)驗(yàn)不符便是錯(cuò)了，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，這就是科學(xué)?！笨梢哉f(shuō)，物理學(xué)的發(fā)展史，就是一部不斷修正錯(cuò)誤、不斷逼近真理的“求真”史。

物理學(xué)是從善的。物理學(xué)致力于將人從自然中解放出來(lái)，從必然王國(guó)走向自由王國(guó)，幫助人們不斷認(rèn)識(shí)自己，促使人的生活趨于高尚。這是物理學(xué)的價(jià)值取向和終極目標(biāo)，因而物理學(xué)的本質(zhì)是從善的；另外，物理學(xué)家的行為也是從善的。愛(ài)因斯坦曾這樣評(píng)價(jià)居里夫人和以她為代表的杰出物理學(xué)家：“第一流人物對(duì)時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德方面，也許比單純的才智成就更大?！彼麄兡欠N嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度、獻(xiàn)身科學(xué)的精神、熱愛(ài)人民的情懷等等，對(duì)于后人無(wú)疑是一份尤為珍貴的人文財(cái)富。

物理學(xué)是至美的。德國(guó)物理學(xué)家海森伯說(shuō)過(guò)：美是真理的光輝；羅馬哲學(xué)家普洛丁又說(shuō)過(guò)：善是美的本原。由此，物理學(xué)因真而美、因善而美就是十分自然的了。物理的美屬于科學(xué)美，主要體現(xiàn)于簡(jiǎn)單、對(duì)稱和統(tǒng)一；對(duì)稱則統(tǒng)一，統(tǒng)一則簡(jiǎn)單，它們構(gòu)成了物理學(xué)的基本美學(xué)準(zhǔn)則。翻開(kāi)物理學(xué)的篇章，可以發(fā)現(xiàn)到處都跳動(dòng)著美的音符，體現(xiàn)了人們對(duì)美的追求與創(chuàng)造。僅以統(tǒng)一性為例。英國(guó)物理學(xué)家狄拉克首先發(fā)現(xiàn)，在自然界的某些物理量之間存在著下列引人注目的關(guān)系，宇宙半徑/電子半徑≈1040；宇宙年齡/強(qiáng)衰變粒子壽命≈1040；氫核與電子的電力/氫核與電子的引力≈1040……在上述比數(shù)中，宇宙這個(gè)最大的系統(tǒng)與基本粒子這個(gè)最小系統(tǒng)之間，竟然珠聯(lián)璧合達(dá)到了如此完美的統(tǒng)一，充分展示了物理世界的美，一種動(dòng)人心弦的壯麗的美。正是這許多美不勝收的事例，激發(fā)起人們對(duì)大自然由衷的贊嘆與敬畏，難怪愛(ài)因斯坦會(huì)說(shuō)：“宇宙間最不可理解的，就是宇宙是可以理解的?！?/p>

綜上所述，我們對(duì)物理有了一個(gè)較為全面的認(rèn)識(shí)：它既是一門(mén)科學(xué)，又是一種智慧，更是一種文化。作為一名物理教師，能對(duì)自己所任教的物理作一番全方位的審視與剖析，這是十分必要的。一方面可使我們看到物理原來(lái)有著如此豐富的內(nèi)涵，從而會(huì)更自覺(jué)地去挖掘和開(kāi)發(fā)它的育人功能，全面提升教學(xué)質(zhì)量；另一方面又使我們感到物理原來(lái)有著如此美好的稟性，從而更加鐘愛(ài)物理，更有激情地去從事物理教學(xué)。筆者以為，只有真正熱愛(ài)物理的物理教師，才能做到不僅教會(huì)學(xué)生如何去理解物理、應(yīng)用物理，而且還會(huì)進(jìn)一步引導(dǎo)他們?nèi)ジ形蛭锢?、欣賞物理。

第四篇：文化是一種力量

文化是一種力量

記第三黨支部“文化的力量”黨課有感5月9日下午14：00七樓會(huì)議室里聚集了當(dāng)天到崗的所有黨員同志，可謂是座無(wú)虛席。大家的目光都聚集在會(huì)場(chǎng)屏幕上赫然顯示的幾個(gè)大字“文化的力量”標(biāo)題上，安靜的等待著劉總帶領(lǐng)我們進(jìn)行一場(chǎng)“文化之旅”精彩講解。剛開(kāi)始，劉總首先為我們講解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，有兩句話我特別喜歡：一份耕耘，一份收獲—安天樂(lè)土，求真務(wù)實(shí)的態(tài)度；自強(qiáng)不息，厚德載物—與時(shí)俱進(jìn)，隨時(shí)而化的民族精神！沒(méi)錯(cuò)，在現(xiàn)代化大潮的沖擊，讓人們?cè)絹?lái)越感受到了傳統(tǒng)文化的重要性。于是極力保護(hù)和弘揚(yáng)它們。在物質(zhì)文化方面當(dāng)被問(wèn)及為中國(guó)的什么感到自豪時(shí)許多人的回答是 長(zhǎng)城、四大發(fā)明等?？墒俏覀兒霌P(yáng)它們的目的不在于標(biāo)榜中國(guó)在歷史上多么強(qiáng)大與輝煌，因?yàn)檫@是一段逝去的榮耀。而在于從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為在現(xiàn)代化的過(guò)程中開(kāi)創(chuàng)幸福的道路奠定基礎(chǔ)，這也符合文化本身的定義：一切可以增進(jìn)人類幸福的行為。

接下來(lái)是這次黨課的核心內(nèi)容—企業(yè)文化。企業(yè)文化是一個(gè)組織由其價(jià)值觀、信念、儀式、符號(hào)、處事方式等組成的其特有的文化形象。這是對(duì)于什么是企業(yè)文化的基本定義，在企業(yè)文化里可以分為三層：形象—制度—價(jià)值觀。其中價(jià)值觀就是核心部分，每一個(gè)企業(yè)都會(huì)有他們自己的價(jià)值觀，我們交行也不例外！交行的精神核心價(jià)值觀就是要拼搏進(jìn)取、責(zé)任立業(yè)、創(chuàng)新超越。其實(shí)企業(yè)文化常常保持較長(zhǎng)時(shí)期的穩(wěn)定，但也并不是一成不變的。特別是當(dāng)它的力量十分雄厚的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生極為強(qiáng)有力的經(jīng)營(yíng)結(jié)果。無(wú)論是對(duì)付自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，還是為顧客提供服務(wù)，它都能使企業(yè)采取快捷而協(xié)調(diào)的行為方式，也能引導(dǎo)掌握知識(shí)者歡歌笑語(yǔ)中跨越經(jīng)營(yíng)的險(xiǎn)灘。劉總告訴我們：一個(gè)企業(yè)一年發(fā)展靠領(lǐng)導(dǎo)，十年發(fā)展靠制度，百年發(fā)展靠文化?？梢?jiàn)企業(yè)文化的重要性。跟何況交通銀行倡導(dǎo)的是“責(zé)任文化”，我們的企業(yè)使命是要提供跟優(yōu)金融方案，持續(xù)創(chuàng)造共同價(jià)值。實(shí)現(xiàn)我們兩化一行的愿景跟是我們的使命，這些都需要依靠我們誠(chéng)信永恒穩(wěn)健致遠(yuǎn)的經(jīng)營(yíng)理念來(lái)一步一步實(shí)現(xiàn)。做為交行人，為了迎合企業(yè)的文化真諦，中心也制定了我們自己的文化理念：敬業(yè)、進(jìn)取、互助、成長(zhǎng)！看似簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，但這其中包涵的確是我們兩千多名員工為交行未來(lái)建設(shè)拼搏的動(dòng)力。最后，是“我們的銀行”內(nèi)容。劉總主要講了八句真言，在這里希望能夠給大家今后工作中帶來(lái)跟多的啟示。

1、自強(qiáng)不息，止于至善的追求；

2、直面競(jìng)爭(zhēng)，善于打硬仗豪情；

3、勤勤懇懇，踏實(shí)先干的品格；4引領(lǐng)創(chuàng)新，追隨遠(yuǎn)見(jiàn)的膽識(shí)；

5、愛(ài)行如家，甘于奉獻(xiàn)的境界；

6、好學(xué)善思，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的作風(fēng)；

7、穩(wěn)健規(guī)范，誠(chéng)信可靠的氣質(zhì)； 8忠誠(chéng)交行，重視團(tuán)隊(duì)的意識(shí)。

劉總以詼諧幽默的方式為我們上了一堂“文化力量”的黨課，生動(dòng)的為我們講敘了一場(chǎng)“那些年，我不曾體會(huì)的交行”的發(fā)展歷程。課上每個(gè)黨員都聽(tīng)的十分投入并且很認(rèn)真的做著每一處筆記。做為一名老黨員，我很榮欣參加了這次課程，它讓我學(xué)習(xí)到的不僅僅是文化

力量的含義，更重要的是領(lǐng)會(huì)到交行在這100多年的發(fā)展以來(lái)背后閃耀的那一種強(qiáng)烈的光芒。我相信，那就是一種文化的力量！

第五篇：管理是一種文化

管理是一種文化

按照美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼得在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書(shū)中的定義，創(chuàng)新是指“企業(yè)家實(shí)行對(duì)生産要素的新的結(jié)合?！逼髽I(yè)創(chuàng)新由制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新三個(gè)相互支撐的方面組成，企業(yè)的發(fā)展是這三方面互相促進(jìn)的結(jié)果。雖然我國(guó)企業(yè)制度創(chuàng)新有待突破，但技術(shù)創(chuàng)新已開(kāi)始全面啓動(dòng)。研究國(guó)際企業(yè)管理發(fā)展趨勢(shì)，探討我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期企業(yè)管理創(chuàng)新規(guī)律，構(gòu)建具有中國(guó)特色的現(xiàn)代企業(yè)管理模式具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

本世紀(jì)八十年代，美國(guó)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過(guò)對(duì)日本企業(yè)管理實(shí)踐的研究，發(fā)現(xiàn)以往的管理理論只注重企業(yè)中存在的人員、資金、技術(shù)設(shè)備和組織結(jié)構(gòu)等要素，卻沒(méi)有注意到企業(yè)文化要素的存在，於是提出了企業(yè)文化理論。該理論認(rèn)爲(wèi)企業(yè)中存在文化，文化中存在力量。這個(gè)理論的發(fā)現(xiàn)在管理界引發(fā)了一場(chǎng)根本性的革命。

企業(yè)形象的競(jìng)爭(zhēng)，培育特色的企業(yè)文化，對(duì)企業(yè)形象進(jìn)行科學(xué)的管理，已經(jīng)成爲(wèi)企業(yè)生存和持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

企業(yè)管理不僅是一門(mén)科學(xué)，而且是一種文化。隨著人們對(duì)企業(yè)管理本質(zhì)認(rèn)識(shí)的不斷深化，企業(yè)文化作爲(wèi)一種嶄新的管理文化成爲(wèi)我們的共識(shí)。實(shí)施科學(xué)的企業(yè)形象管理，需要企業(yè)文化的支撐；企業(yè)形象管理的成果又會(huì)凝結(jié)成企業(yè)文化，融化在員工的思想中，支配著員工的行爲(wèi)。企業(yè)文化建設(shè)是名牌之魂，是企業(yè)面臨的共同課題。說(shuō)起樹(shù)立企業(yè)形象，人們很容易理解爲(wèi)就是做一些廣告、宣傳工作，或者搞一些專項(xiàng)活動(dòng)，這些無(wú)疑是企業(yè)形象工作的重要內(nèi)容；但更爲(wèi)重要的是，企業(yè)形象工作首先是一項(xiàng)科學(xué)的、系統(tǒng)的管理工作。企業(yè)形象管理思想就是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下産生和發(fā)展起來(lái)的，以全面提高企業(yè)內(nèi)在素質(zhì)與外在表現(xiàn)爲(wèi)目標(biāo)的最新一代管理思想。

企業(yè)形象管理是企業(yè)開(kāi)展一項(xiàng)綜合性的現(xiàn)代管理工作。它以企業(yè)的總體形象設(shè)計(jì)爲(wèi)總綱，以全面質(zhì)量管理爲(wèi)核心，以産品及服務(wù)形象管理爲(wèi)基礎(chǔ)，以員工形象管理爲(wèi)龍頭，通過(guò)強(qiáng)化企業(yè)的內(nèi)在素質(zhì)和規(guī)範(fàn)企業(yè)的外在表現(xiàn)，全面提升企業(yè)的社會(huì)形象和市場(chǎng)形象，最終達(dá)到提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力的目的。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，企業(yè)資産規(guī)模的大小已經(jīng)不能簡(jiǎn)單地靠固定資産和流動(dòng)資金的多少來(lái)衡量了，一個(gè)商標(biāo)、一個(gè)專利、一個(gè)品牌本身都可以代表鉅額資産?？梢哉f(shuō)，一個(gè)國(guó)家擁有名牌企業(yè)的多少，從某一方面能體現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，代表一個(gè)國(guó)家民族工業(yè)的發(fā)展水平。世界許多著名公司非常注重用優(yōu)質(zhì)的無(wú)形資産來(lái)裝備自己，並靠其佔(zhàn)領(lǐng)市場(chǎng)，取得鉅額利潤(rùn)。這是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)企業(yè)管理創(chuàng)新提出的客觀要求。

筆者認(rèn)爲(wèi)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，尤其是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來(lái)的今天，一個(gè)企業(yè)如果沒(méi)有自己獨(dú)立的品牌，不注重?zé)o形資産的經(jīng)營(yíng)，不注重對(duì)知識(shí)進(jìn)行管理，就不能在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代獲得持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。因此，企業(yè)不能只像過(guò)去那樣單純經(jīng)營(yíng)産品，獲取餓不死也吃不飽的平均利潤(rùn)，必須著意經(jīng)營(yíng)企業(yè)形象這一無(wú)形資産，取得超額利潤(rùn)作回報(bào)。全面的企業(yè)形象管理能使企業(yè)具 有強(qiáng)大的凝聚力和社會(huì)形象擴(kuò)散力，擁有良好的産品和服務(wù)信譽(yù)，擁有較高的顧客滿意度和市場(chǎng)佔(zhàn)有率，這本身就是一筆巨大的無(wú)形資産。從經(jīng)營(yíng)有形資産到同時(shí)經(jīng)營(yíng)無(wú)形資産是經(jīng)營(yíng)理念上的一個(gè)飛躍。