第一篇：學(xué)校文化是一種精神性存在

學(xué)校文化是一種精神性存在。高品位的學(xué)校文化是指高尚的精神文化追求、正確的文化導(dǎo)向、良好的文化機制與氛圍以及突出的文化成果和較強的文化輻射力。學(xué)校在構(gòu)建以生命關(guān)懷為核心的現(xiàn)代學(xué)校精神文化的過程中，應(yīng)十分重視培育美好情感、涵養(yǎng)人文精神、塑造正確的人生觀和價值觀，保障每一師生在一個融先進文化和人文關(guān)懷為一體的環(huán)境下健康成長，而這一切都與閱讀密不可分。在蘇霍姆林斯基的眼里，一所學(xué)校，首先意味著書籍。“一所學(xué)?？赡苁裁炊箭R全，但如果沒有為了人的全面發(fā)展和豐富的精神生活而必備的書，或者如果大家不喜愛書籍，對書籍冷淡，那么就不能稱其為學(xué)校。一所學(xué)校也可能缺少很多東西，可能在許多方面都很簡陋貧乏，但只要有書，有能為我們經(jīng)常敞開世界之窗的書，那么，這就足以稱得上是學(xué)?！?。蘇霍姆林斯基說過：一個真正的人應(yīng)當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書。學(xué)校的責(zé)任就是讓我們的孩子、我們的教師在閱讀中親近大師，擁有思想，直抵精神，就是讓我們的孩子、我們的教師帶有強烈的社會責(zé)任感、使命感、正義感融入社會，而不是逃避現(xiàn)實，逃避責(zé)任。有人說，閱讀不是每天直接給你東西，它在你的性格里，它在你的舉止里，它在你的談吐中，它在你的詞語里。閱讀那些經(jīng)典和杰作，在故事和語言間得到與世俗不一樣的氣息，優(yōu)雅的心情和感覺在這同時也就滋生出來；還有很多的智慧和見解，是你在受教育的課堂上和別的書里難以如此生動和有趣地看見的。慢慢地，慢慢地，這閱讀就使你有了格調(diào)，有了不平庸的眼睛。人文性是教育之所以為教育的根本所在。無論在怎樣的時代，人們對學(xué)校始終懷有一種特殊的人文情結(jié)，視之為留守人文精神的神圣殿堂。中科院院士楊叔子指出，一個民族的凝聚力，主要體現(xiàn)在對本民族人文文化認同的程度。缺少人文精神的民族最終會走向虛無和異化。21 世紀的中國有沒有希望，關(guān)鍵是新的人文精神的再造。書是取之不盡、用之不竭的人文文化資源，有著博大的精神力量。

實踐證明，書香校園創(chuàng)建過程中切實地拓寬了學(xué)生的知識背景，提升了學(xué)生的精神境界，提高了學(xué)校的文化品位，夯實了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)，增進了德育和情感的發(fā)育，促進了文化的自覺認同。閱讀的力量是巨大的，在潤物無聲中，“真”的追求、“美”的訴求、“善”的表達，浸潤著校園，延伸到家庭和社會，在和諧的傳達中，也不經(jīng)意地詮釋了學(xué)校文化的內(nèi)涵。

鑒于上述認識，學(xué)校近年來著眼內(nèi)涵發(fā)展，以構(gòu)建書香校園為突破口，通過實施“立體化閱讀”策略，奠定了學(xué)生的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)，提升了師生的人文精神素養(yǎng)，提高了學(xué)校文化的影響力，豐富了學(xué)校的文化內(nèi)涵。

一、通過“經(jīng)典誦讀”豐富學(xué)校文化的內(nèi)涵

傳承文化是教育的基本職責(zé)，通過傳承文化來豐富學(xué)校文化內(nèi)涵至關(guān)重要。目前，不少學(xué)生缺乏理想、缺乏責(zé)任感、特別是對祖國的民族文化、歷史地理、傳統(tǒng)美德知之甚少，缺乏深厚的文化底蘊，人文素質(zhì)普遍不高。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是各民族文化的根本，是全人類文明智慧的結(jié)晶和最優(yōu)秀的精神財富；是成人之本，民族之魂，定國之基。中華民族上下五千年流傳下來的諸多經(jīng)典作品，是長期積淀下來的思想、文化、精神的結(jié)晶，是民族精神得以弘揚的深厚土壤；其精華歷久彌新，日益顯示出其特有的光彩。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化典籍能夠使師生更加了解、熱愛中華民族，能夠幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，可以使其思維、思想更具有深刻性、豐富性和哲理性。傳統(tǒng)文化大都是文、史、哲的統(tǒng)一，其中很多深刻的辯證法思想啟發(fā)人們用哲學(xué)方法思考問題，避免主觀性、片面性。同時還可以激發(fā)人的審美情趣，提高人的審美能力，培養(yǎng)人的集體主義觀念和高尚的道德品行。此外，傳統(tǒng)文化還能夠促進學(xué)生的非智力因素的發(fā)展。正如一個國學(xué)大師所說：“一個民族數(shù)千年文化，精華不過幾本經(jīng)典而已，節(jié)選出的數(shù)百短篇作代表，單字在其中，文法在其中，文藝在其中，思想在其中。以此立下根基，則無書不可讀，無理不可通，此乃執(zhí)簡御繁之道?！睘榇耍龑?dǎo)學(xué)生熟悉民族傳統(tǒng)文化，熱愛民族文化，繼承發(fā)展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，培養(yǎng)民族精神，就成為學(xué)校教育的要務(wù)，也是豐富學(xué)校文化內(nèi)涵的必然過程。

為使學(xué)生在記憶力最佳的黃金時期，接觸最具智慧和價值的經(jīng)典，與各路大師在一起，踩在偉人的肩膀上，開啟智慧，奠定一生高遠的見識和優(yōu)美的人格，實驗小學(xué)自2003 年以來，不斷完善和豐富校本國學(xué)課程。國學(xué)課程的主要內(nèi)容是國學(xué)啟蒙和經(jīng)典誦讀，教學(xué)通過每周固定一節(jié)課課時和每日晨間誦讀來實現(xiàn)。國學(xué)啟蒙的主要內(nèi)容是經(jīng)典名篇的賞析，歷史名人故事，山東地方的歷史名人與名作等，融故事性、欣賞性、趣味性和藝術(shù)性為一體，為學(xué)生喜聞樂見。經(jīng)典誦讀的主要內(nèi)容是古今中外經(jīng)典，中華古代經(jīng)典主要篇目是《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《笠翁對韻》《孝經(jīng)》《百家姓》《論語》《大學(xué)》《中庸》，唐詩200 首，宋詞二十首，曲賦二十篇；下學(xué)年，學(xué)校還將在中高年級增加英文原版的經(jīng)典篇目，如《羅密歐與朱麗葉》《雪萊·十四行詩》《理想國》等。另外，學(xué)校在選材上注意了選取確屬“經(jīng)典”的精華部分，剔除了不適合現(xiàn)代社會、與科學(xué)民主精神違背的內(nèi)容，在傳承古代優(yōu)秀文化的同時，注意與時代接軌，使文化傳承充分重視了藝術(shù)性和思想性的統(tǒng)一。

學(xué)校通過常年堅持“四個一”活動，保障誦讀活動形成常規(guī)，取得實效：每天晨間誦讀一次，時間在20 分鐘以上，采用教師帶領(lǐng)下的集體誦讀方式進行；每周背誦一首古詩；每月學(xué)校在各班用集體背誦的方式測查一次，為減輕學(xué)生的負擔，測查不采用答卷形式，也不采用逐一過關(guān)的形式，允許個別孩子有差異。測查看三個要點：一聽集體誦讀的流暢度，二看集體誦讀的神韻，三查識字情況。每學(xué)期在讀書節(jié)上開展一次經(jīng)典誦讀比賽和成果匯報活動。為使誦讀活動生動活潑有氣氛，班級背誦活動經(jīng)常采用“拍手歌”“換詞唱經(jīng)典”“小小擂臺賽”“師生對詩”等豐富多樣的形式，增強誦讀的趣味性與實效性。鑒于經(jīng)典誦讀篇目的流暢性和韻律感，便于無意識記，學(xué)校每日在大課間和學(xué)生到校過程插播優(yōu)美的配樂誦讀，使學(xué)生在不知不覺中掌握了大量的經(jīng)典篇目。如：把經(jīng)典誦讀的內(nèi)容配上富有韻律感和現(xiàn)代感的音樂，變成課間操的伴奏曲，讓學(xué)生在手舞足蹈的同時學(xué)習(xí)經(jīng)典。把圖書擺在教室的角落，讓讀書成為學(xué)生休閑娛樂的方式。在對所讀經(jīng)典熟讀后，結(jié)合其他形式，進一步拓展、感悟、領(lǐng)會。如：把誦讀內(nèi)容編成有韻律的配樂誦讀，讓學(xué)生隨著音樂律動。各班級還獨創(chuàng)了許多方式，讓學(xué)生在“書、寫、畫、攝、講、演”等活動中提升了誦讀效果。

在語文教學(xué)中，學(xué)生的語文程度往往不取決于口語中的字詞水平，而取決于扮演生僻字角色的大量書面文字。學(xué)校的實踐證明，通過拼音大字本的經(jīng)典誦讀，學(xué)生無意識地提前識字，早期閱讀程度大大提高，輕松克服了課堂語文生字詞的教學(xué)障礙。最為明顯的是低年級，在誦讀完《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《笠翁對韻》后，識字量就達到四千字，相當可觀，這是每學(xué)期一本教材的傳統(tǒng)語文教學(xué)所不可比擬的。經(jīng)典誦讀的效果表明，誦讀大大增大了學(xué)生的識字量，提高了學(xué)生的閱讀能力和綜合素質(zhì)，增強了學(xué)生的文學(xué)底蘊，培養(yǎng)了學(xué)生的人文情懷，豐富了學(xué)校的文化內(nèi)涵。

二、通過“持續(xù)默讀”提升學(xué)校文化內(nèi)涵

“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本”。終身學(xué)習(xí)是現(xiàn)代人超越傳統(tǒng)人的被動生存狀態(tài)而提升生命質(zhì)量、改善生活水平的基本方式和途徑。為此，學(xué)校的教學(xué)目標就應(yīng)該是培養(yǎng)終身的閱讀者，即在畢業(yè)后的人生中仍然堅持學(xué)習(xí)的人。傳統(tǒng)觀點中，教師認為閱讀是課內(nèi)語文教學(xué)的補充，家長認為學(xué)好課本才是最重要的。對語文之外如情感的發(fā)育、學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)、知識背景的拓寬、文化的自覺認同等方面的作用的認識還不夠。

我們認為，閱讀是教育的核心，學(xué)校中幾乎每一科每一課的知識都是通過閱讀來學(xué)習(xí)的。學(xué)生必須先會讀文字敘述的數(shù)學(xué)題，才能了解題意；才能讀懂社會學(xué)科或自然學(xué)科的課文，如果閱讀能力低下，就無法回答每個章節(jié)后的問題。由于學(xué)校課程的每一項內(nèi)容幾乎都根植于閱讀，因此，閱讀是所有問題與解決方案的核心。也可以說，閱讀是今日校園生活乃至社會生活中最重要的社會要素。默讀是一種最實用、最有價值的讀書方法。比朗讀要快得多，有利于養(yǎng)成獨立閱讀的習(xí)慣。為此，實驗小學(xué)通過“持續(xù)默讀”工程實現(xiàn)了師生的人文精神陶冶、閱讀習(xí)慣養(yǎng)成、讀寫能力的發(fā)展和校園文化的提升。

第一，學(xué)校提供條件、創(chuàng)設(shè)氛圍。大量地豐富了圖書館館藏圖書，全天開放多個閱覽室，建設(shè)了電子閱覽室，班級建立了圖書角，倡導(dǎo)了班級圖書漂流活動，使全體師生時時有書讀，處處可讀書，最大限度地提供讀書方便和激發(fā)讀書熱情。

第二，開設(shè)了讀寫大課。每周兩節(jié)，精選篇目，分類規(guī)范、分層推薦，教學(xué)生會選書，會讀書，印發(fā)讀書筆記，記錄讀書感悟，注重閱讀方法的指導(dǎo)。讀寫課的主要內(nèi)容為：教材中的經(jīng)典詩文和現(xiàn)代美文為閱讀重點；結(jié)合寫作的名篇賞析；國內(nèi)外優(yōu)秀的圖書；根據(jù)學(xué)生的年齡特點參考新課程標準推薦的讀書目錄給學(xué)生選擇不同的圖書，包括中國的傳統(tǒng)經(jīng)典和名著，以學(xué)生現(xiàn)代生活的時代為主題的優(yōu)秀健康讀本，適合學(xué)生閱讀的具有較高內(nèi)涵的經(jīng)典外國名著。

第三，開展每日的持續(xù)默讀活動。每天下午第二節(jié)課的后20 分鐘為神圣不可侵犯的“持續(xù)默讀”時間，這一時間全校師生共同進行自由閱讀。學(xué)校要求教師陪著學(xué)生一起閱讀，做學(xué)生的榜樣，潛移默化地感染和熏陶學(xué)生，調(diào)節(jié)讀書氛圍，培養(yǎng)讀書習(xí)慣。共同持續(xù)默讀時間沒有任務(wù)性閱讀，沒有指定書目，大人讀大人喜歡看的有益書籍，孩子讀孩子喜歡看的健康書籍。教師學(xué)生的書籍當中不忽略報刊雜志，不歧視好的漫畫書，充分凸顯閱讀自由，彰顯閱讀個性，讓師生體驗個性化自由閱讀的精神愉悅和興趣。持續(xù)默讀的意義還在于可以增進同伴間讀書情況的了解，相互影響、分享、交流、共享，便于持續(xù)恒久地保持閱讀熱情和通過環(huán)境不斷提高閱讀品位。更有意義的是，這會使學(xué)生把持續(xù)默讀時間沒有讀完的書作為放學(xué)后回家的第一件事，接著讀，細細品，產(chǎn)生了可貴的后效性，大大增加了學(xué)生的閱讀量。據(jù)調(diào)查和測驗顯示，持續(xù)默讀中，由于閱讀去除了功利性，倡導(dǎo)回歸閱讀本真，倡導(dǎo)閱讀的自由性和個性化，因此，不同年級的學(xué)生、不同性別的學(xué)生在閱讀行為中自然地體現(xiàn)出了不同的閱讀特點。低年級學(xué)生以童話、軍事、淺顯的科普科學(xué)讀物為主，偏愛形象生動、故事性強、童真童趣、繪本類圖書。低年級男孩子偏愛自然科學(xué)內(nèi)容，如動物世界、恐龍系列、軍事等方面的書籍。《譯林》和《夏洛的網(wǎng)》一類流行書目更為低年級兒童喜愛。三四年級的學(xué)生以小說、繪本、科普、童話、報刊、作文賞析、科幻類圖書為主，五年級的學(xué)生則以兒童文學(xué)、中外名著、人文歷史、百科知識為主。中高年級學(xué)生開始熱愛讀書、以讀書為樂趣，表現(xiàn)出明顯的閱讀理性。男孩子喜歡科普類、探險類如《魯賓遜漂流記》《神秘島》等，女孩子喜歡讀兒童文學(xué)、童話、《感動人心的100 個故事》等。不同年級學(xué)生的閱讀內(nèi)容呈現(xiàn)出與年齡特點相適應(yīng)的特點，即隨著年齡的增長，閱讀內(nèi)容由淺顯到深刻，閱讀視野由狹窄到逐漸宏闊，閱讀的品味逐漸提高。通過常年堅持的持續(xù)默讀活動，學(xué)生讀書速度大大提高，讀書量大大增加，三年級以上學(xué)生由每學(xué)期平均讀2.2 本課外 書增加到人均15.8 本，有的同學(xué)每學(xué)期讀大約近50 本書。

持續(xù)默讀有效地拓寬了學(xué)生的知識面，增強了其學(xué)科理解力，有效提高了學(xué)習(xí)力和學(xué)業(yè)成績。學(xué)校在輕松的不斷減負的過程中增強了學(xué)生的文化底蘊，實現(xiàn)了功利性和人文性的有益結(jié)合。童蒙養(yǎng)正，書潤童年。為使閱讀過程充滿活力，學(xué)校積極創(chuàng)設(shè)氛圍，始終讓學(xué)生處于一種動態(tài)開放、生動多元的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)校每學(xué)期都要常規(guī)性地開展豐富多彩的文化活動，寓讀書于活動，以活動引領(lǐng)讀書。講：每日語文課上的閱讀、交流、口語交際；背：古詩，佳句，格言；寫：手抄小報。賽：征文比賽，快速閱讀、讀書知識競賽、讀書報告會；展：摘抄展、優(yōu)秀筆記展、剪貼本、獲獎?wù)埂．嫞涸娕洚?；演：在讀書節(jié)、藝術(shù)節(jié)上，演童話劇、課本劇等。此外，學(xué)校還通過閱讀足跡記錄冊、閱讀晉級等形式，采取過程評價與終結(jié)性評價相結(jié)合，評選閱讀之星。通過對群體讀書質(zhì)量、讀書氛圍和讀書活動的評價來評選書香班級、書香家庭。蘇霍姆林斯基說過：一個真正的人應(yīng)當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書。學(xué)校的責(zé)任就是讓我們的孩子、我們的教師在閱讀中親近大師，擁有思想，直抵精神，就是讓我們的孩子、我們的教師帶有強烈的社會責(zé)任感、使命感、正義感融入社會，而不是逃避現(xiàn)實，逃避責(zé)任。

正是在這種親近文化、親近書本的過程中，學(xué)校得到了良性發(fā)展。閱讀滋潤了師生的底氣，閱讀給予了師生靈氣，閱讀提高了學(xué)校的文化內(nèi)涵。

三、通過“親子閱讀”提升學(xué)校文化內(nèi)涵

由美國知名專家組成的閱讀委員會耗時兩年，成就了美國25 年來最重要最具“常識性”的教育文獻《成為閱讀大國》。其主要研究成果中，有兩項簡單的論述很震撼人心。一是給孩子朗讀，能建立孩子必備的知識體系，引導(dǎo)他們最終踏上成功的閱讀之路。朗讀是唯一且最重要的活動。二是證據(jù)顯示，朗讀在家庭中有效，在課堂上也成果非凡。朗讀應(yīng)該在各個家庭和各個年級進行。朗讀過程中需要發(fā)音器官的配合，并通過聲音和語氣、語調(diào)等增強文章的表達效果對于訓(xùn)練口頭表達能力有一定作用。給孩子朗讀，能建立孩子必備的知識體系，拓寬知識背景，增進理解力，引導(dǎo)他們最終踏上成功的閱讀之路。專家認為：朗讀是唯一的且最重要的活動。其比成績單、家庭作業(yè)、評估表等更重要，朗讀是最便宜、最簡單、最古老的教學(xué)手段。不需要高文憑，就可以得心應(yīng)手。事實證明，如果背景知識匱乏，或錯誤，即使你閱讀到新的信息，也沒用。就讀書來說，對背景知識了解越少，讀得就越慢。研究證明，人的閱讀能力、理解力與聽力在不同的年齡段和受教育水平下程度不同，八年級以上閱讀力和聽力才趨近相同。比如，一個六歲孩子可以聽懂6000 個詞的故事，但卻看不懂一本300 字的書。故在小學(xué)段，仍需要大量高程度的詞匯入耳入腦，提高詞匯儲備。因此，成人的朗讀就十分重要。在兒童成長過程中，孩子在家的時間是在學(xué)校時間的6 倍，說明家長必須扮演一個非常重要的角色。因此基于家庭的親子閱讀就顯得十分重要。美國前總統(tǒng)布什的夫人芭芭拉的一套祖?zhèn)鞯慕逃卦E就是家庭朗讀活動。有足夠的材料證明，給孩子讀書是一個融洽親子關(guān)系、提高孩子閱讀興趣、提升兒童思維情感品質(zhì)的有效途徑。

為發(fā)揮學(xué)校文化的輻射力和影響力，為凝聚家庭和社會的力量推進學(xué)校的文化構(gòu)建，為尋求家長認同和支持，實驗小學(xué)提出通過“立體化閱讀活動”拓展、開放、延伸到家庭的策略，全面提升學(xué)校文化內(nèi)涵。因此，學(xué)校費了較大的力氣推進家庭親子閱讀和朗讀活動。在推進過程中，我們確定了家庭親子閱讀中需要解決的主要問題：一是高年級的學(xué)生需要聽家長朗讀嗎？二是怎樣才能使每個孩子擁有自己的較為豐富的家庭藏書？三是每個家庭的親子閱讀能堅持多久？

圍繞上述問題，學(xué)校通過高頻次的專題講座、專題輔導(dǎo)、發(fā)放專門資料和開展主題沙龍等系列互動性活動，來解決家長的觀念和認識問題?；又黝}有很多，如《孩子的書架，家庭精神的寶藏》《孩子今年要讀哪些書》《五年級的學(xué)生需要家長朗讀嗎》《親子閱讀怎樣進行》《假期指導(dǎo)孩子閱讀的妙招》，由于內(nèi)容和方法得當，取得了明顯效果。目前，調(diào)研結(jié)果表明，學(xué)校94%的家庭都積極開展了親子閱讀活動，這些家長每天都能夠抽出10分鐘以上的時間為孩子朗讀，和孩子共同閱讀。每個家庭的藏書量都在逐年增加，一二年級家庭藏書量有1/3 的學(xué)生能夠達到200 本以上，四年級學(xué)生藏書量不少超過500 本，三至五年級學(xué)生平均藏書量達到400本左右。大多家庭都在有意識地培養(yǎng)孩子的讀書習(xí)慣，少數(shù)家庭能夠有意識的培養(yǎng)整個家庭的閱讀習(xí)慣。假期閱讀是學(xué)校家庭作業(yè)中的重要內(nèi)容，假后的讀書晉級各年級都有詳細標準。通過口頭提問、家庭調(diào)查、家長評價、讀書足跡追蹤、讀書會上的交流情況，分別從讀書數(shù)量、讀書質(zhì)量、讀書習(xí)慣、經(jīng)典背誦、古詩積累、習(xí)作運用、詞句積累等方面進行考查，為學(xué)生晉級，借以激勵學(xué)生，引發(fā)更為持續(xù)的讀書興趣和閱讀行為。

有人說，閱讀不是每天直接給你東西，它在你的性格里，它在你的舉止里，它在你的談吐中，它在你的詞語里。閱讀那些經(jīng)典和杰作，在故事和語言間得到與世俗不一樣的氣息，優(yōu)雅的心情和感覺在這同時也就滋生出來；還有很多的智慧和見解，是你在受教育的課堂上和別的書里難以如此生動和有趣地看見的。慢慢地，慢慢地，這閱讀就使你有了格調(diào)，有了不平庸的眼睛。

實踐證明，“立體閱讀”策略的實施切實地拓寬了學(xué)生的知識背景，提升了學(xué)生的精神境界，提高了學(xué)校的文化品位，夯實了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)，增進了德育和情感的發(fā)育，促進了文化的自覺認同。閱讀的力量是巨大的，在潤物無聲中，“真”的追求、“美”的訴求、“善”的表達，浸潤著校園，延伸到家庭和社會，在和諧的傳達中，也不經(jīng)意地詮釋了學(xué)校文化的內(nèi)涵。人文性是教育之所以為教育的根本所在。無論在怎樣的時代，人們對學(xué)校始終懷有一種特殊的人文情結(jié)，視之為留守人文精神的神圣殿堂。中科院院士楊叔子指出，一個民族的凝聚力，主要體現(xiàn)在對本民族人文文化認同的程度。缺少人文精神的民族最終會走向虛無和異化。21 世紀的中國有沒有希望，關(guān)鍵是新的人文精神的再造。書是取之不盡、用之不竭的人文文化資源，有著博大的精神力量。

實驗小學(xué)的“立體化閱讀”策略，旨在統(tǒng)籌多種方式、多種資源、多種空間、多種內(nèi)容，讓孩子好讀書，讀好書，多讀書，旨在使學(xué)生在閱讀中受到心靈的熏陶和潛移默化的感染，逐漸構(gòu)建起人文精神支柱，提升綜合素養(yǎng)，為孩子的健康成長和一生的幸福奠基。

第二篇：選舉是一種文化

選舉是一種文化

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日本又要面臨選舉，這對日本人來說也許是家常便飯了。而且這次是眾議院選舉和東京都知事選舉在同一天，都是12月16日。在日本，選舉是一項產(chǎn)業(yè)、是一種文化。從身邊的事情說起吧。前些天發(fā)現(xiàn)家里的信箱里多了一張眾議院議員的名片，上頭還有這位議員的簽名，寫著“請多關(guān)照”，這事頗有意思，在中國，恐怕難以見到哪個當官的往老百姓的信箱里發(fā)名片。信箱里還常有一些選舉宣傳單等。在日本，選舉的運營搞得像商業(yè)活動似的。選舉時期，要生產(chǎn)多少議員招貼畫，多少宣傳車要開上街頭，議員事務(wù)所忙起來還要招很多臨時工……街頭議員們的招貼畫一個個都是那么意氣風(fēng)發(fā)，看上去與俊男美女無異，設(shè)計大頭像是一門藝術(shù)呵，印刷招貼畫的生意火了。有的會社專門做選舉的生意，販賣選舉用品，如演說用的小喇叭、披在身上的條幅、宣傳車的裝備等。東京都選舉的形象大使是人氣少女組合AKB48的三位成員，據(jù)說這是為了鼓動年輕人去投票，誰在網(wǎng)站上宣言“我去投票”，就能得到電腦壁紙，選舉恍若商業(yè)促銷活動。16日選舉日恰逢人氣組合“嵐”開演唱會，因此政界人士憂心忡忡，擔心年輕人都去看演唱會而不去投票了。

選舉的產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化，讓人難以判斷日本這個民主主義國家到底是民主過頭了，還是政治走向頹廢了。

在日本，政治家是一種職業(yè)。前些日，日本前首相菅直人獨自站在東京都武藏野市的街頭演說，寒風(fēng)中幾乎沒有聽眾，但他還是說個不停，街頭演說是日本的政治家必須練就的“武功”，不管是否有聽眾，你都要慷慨激昂地說下去。據(jù)說，此次日本眾議院選舉，菅直人的地位岌岌可危，有可能被拉下馬。就算是前首相，也不可能一勞永逸。這就是日本政界的殘酷現(xiàn)實。選舉前一段時間，在車站前，常能夠看到候選議員一個人拿著大喇叭慷慨激昂地進行街頭演說，也不管自己的政治信條是否讓民眾聽進去了，看上去挺孤獨的……偶爾也會看到比較有號召力的議員在演說時有不少人圍觀，人們用手機拍照或者上前熱情握手。那些議員像是隨時有失業(yè)的危險，他們扯著嗓門演講就是為了保住飯碗。前首相小泉純一郎的兒子小泉進次郎是相當有人氣的議員，這得益于他和父親一樣——首先是個煽情的“演員”，選舉是一場重頭戲，你要學(xué)會當一個好演員。

選舉是政界的力量對比和重新組合，近一兩年日本政壇的風(fēng)云變幻讓人應(yīng)接不暇，石原慎太郎和橋下徹這一老一少組合起來了，每天都能制造出新聞來。眼下日本的政黨太多了，而且是朝夕變幻，數(shù)了一下，現(xiàn)在有12個，要分幾個給中國就好了。好幾個政黨參加眾議院選舉根本就是來打醬油的。對于這次眾議院選舉的結(jié)果，應(yīng)是沒有什么懸念了，自民黨將回歸政權(quán)，安倍晉三再度擔任首相，這就是日本，政壇風(fēng)云突變，卷土重來的機會有的是。在中國人眼里，安倍是個靠右的人，但是在日本人心中，他是能夠讓日本大步邁上正常國家軌道的人，也就是能夠為日本在國際上爭取利益的人。選舉，是日本老百姓說了算，所以外人恐怕不好評說的，就算你喊了“日本人民要警惕呵，別選安倍晉三”，也沒人睬你。日本人選擇自民黨，因為除此之外，別無選擇，自民黨人才多，根基穩(wěn)，再加上有了三年在野的經(jīng)驗，現(xiàn)在應(yīng)該更老道些了。

說一說少數(shù)民族參政問題，在美國，少數(shù)民族參政是很平常的時，在日本，每年歸化的人在不斷增加，也就是說“少數(shù)民族”群體人數(shù)日益增多，但是基本上是默默無聞，擁有選舉權(quán)，被選舉權(quán)卻是難以實現(xiàn)，參政似乎是很遙遠的事。人們總是普遍指責(zé)日本社會閉鎖、日本政界狹隘，確實有些歸化的原韓國人在競選議員時就被哄“滾回韓國去”，日本政界似乎很在乎血統(tǒng)性。華裔活躍在日本政壇更是鳳毛麟角，眼下只有蓮舫一人。

日本華人參政水平遠不如美國華人，這里有人數(shù)上的差別，在日華人七、八十萬，美國華人有數(shù)百萬。應(yīng)該承認還有認識上的差距。有些在日華人認為，參政的目的就是要為外國人說話，甚至只想為華人說話。這樣的想法就等于把自己孤立起來了。你要想選上議員，你首先得有為地域做貢獻之心，而不是單單為自己的小群體說話，以至與政府對著干，抱著憤然之心情去參政，恐怕是行不通的。要是華人當上議員之后，一天到晚只想著在日本多建幾個中華街，那肯定要被轟下臺的。另外，日本的選舉有著太強的個性，議員世襲多，地盤和出身很重要，選舉時節(jié)，求神拜票也很重要，非土生土長者難以領(lǐng)悟這種文化，無法滲透其中，就算有能力也無從下手去參政。

第三篇：物理是一種文化

物理是一門科學(xué)，是一種智慧，更是一種文化。首先，物理是一門科學(xué)。

物理學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，它是發(fā)展最成熟、高度定量化的精密科學(xué)，又是具有方法論性質(zhì)、被公認為最重要的基礎(chǔ)科學(xué)。物理學(xué)取得的成果極大地豐富了人們對物質(zhì)世界的認識，有力地促進了人類文明的進步。正如國際純粹物理和應(yīng)用物理聯(lián)合會第23屆代表大會的決議《物理學(xué)對社會的重要性》指出的，物理學(xué)是一項國際事業(yè)，它對人類未來的進步起著關(guān)鍵性的作用：探索自然，驅(qū)動技術(shù)，改善生活以及培養(yǎng)人才。上世紀初相對論和量子力學(xué)的建立，為物理學(xué)的飛速發(fā)展插上了雙翅，取得了空前輝煌的成就，以至于人們將20世紀稱譽為“物理學(xué)的世紀”。那么21世紀呢？有一種流行的說法：21世紀是生命科學(xué)的世紀。其實，這句話更確切的表述應(yīng)該是：21世紀是物理科學(xué)全面介入生命科學(xué)的世紀。生命科學(xué)只有與物理相結(jié)合，才有可能取得更大的發(fā)展。

其次，物理又是一種智慧。

物理學(xué)之所以被公認為一門重要的科學(xué)，不僅僅在于它對客觀世界的規(guī)律作出了深刻的揭示，還因為它在發(fā)展、成長的過程中，形成了一整套獨特而卓有成效的思想方法體系。正因為如此，物理學(xué)當之無愧地成了人類智慧的結(jié)晶，文明的瑰寶。大量事實表明，物理思想與方法不僅對物理學(xué)本身有價值，而且對整個自然科學(xué)，乃至社會科學(xué)的發(fā)展都有著重要的貢獻。有人統(tǒng)計過，自20世紀中葉以來，在諾貝爾化學(xué)獎、生物及醫(yī)學(xué)獎，甚至經(jīng)濟學(xué)獎的獲獎?wù)咧?，有一半以上的人具有物理學(xué)的背景；──這意味著他們從物理學(xué)中汲取了智慧，轉(zhuǎn)而在非物理領(lǐng)域里獲得了成功。──反過來，卻從未發(fā)現(xiàn)有非物理專業(yè)出身的科學(xué)家問鼎諾貝爾物理學(xué)獎的事例。這就是物理智慧的力量。難怪國外有專家十分尖銳地指出：沒有物理修養(yǎng)的民族是愚蠢的民族！

當今，物理學(xué)的觸角已經(jīng)伸向眾多領(lǐng)域，并取得了越來越大的成就，以致我們很難再用傳統(tǒng)的眼光去界分什么是物理學(xué)了。1995年在我國廈門舉行了第19屆國際統(tǒng)計物理學(xué)大會，會上交流論文的涉及面十分廣泛，諸如植物的花序、DNA藥物系統(tǒng)、交通的流量、文字的存儲等等，光看這些篇目，似乎都不太像是物理。那么，究竟什么是物理呢？幾年前，美國《今日物理》雜志，曾就此問題向讀者廣泛征求意見。最后，他們推崇的答案是：物理學(xué)家所做的就是物理學(xué)。這話乍聽似覺偏頗，其實不無道理。因為在今天看來，物理學(xué)更多的是體現(xiàn)出一種智慧，“代表著一套獲取知識、組織和應(yīng)用知識的有效步驟和方法，把這套方法用到什么問題上，這問題就變成了物理學(xué)”。

再次，物理還是一種文化。從廣義來說，文化指的是人類歷史實踐過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。它包括科學(xué)文化和人文文化。同樣，物理學(xué)家在長期科學(xué)實踐中所創(chuàng)造的大量物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品，也就構(gòu)成了物理文化，物理文化是科學(xué)文化的重要組成部分。物理學(xué)是以實驗為基礎(chǔ)的科學(xué)，它的基本研究方式就是實踐，因而在客觀性上表現(xiàn)為“真”；物理學(xué)創(chuàng)造的成果最終是為了造福于人類，它在目的性上體現(xiàn)出“善”；另外，物理學(xué)還在人的情感、意識等多方面反映了“美”。正因為物理學(xué)本身兼具真、善、美的三重屬性，我們完全有理由說，物理不僅是一種文化，而且是一種高層次、高品位的文化。

物理學(xué)是求真的。物理最講究實證，物理學(xué)家在科學(xué)研究活動中最基本的態(tài)度就是實事求是，堅守“實踐是檢驗真理的唯一標準”原則。正如物理學(xué)家費曼所說：“不論你的想法有多美，不論你多么聰明，更不論你名氣有多大，只要與實驗不符便是錯了，簡簡單單，這就是科學(xué)?！笨梢哉f，物理學(xué)的發(fā)展史，就是一部不斷修正錯誤、不斷逼近真理的“求真”史。

物理學(xué)是從善的。物理學(xué)致力于將人從自然中解放出來，從必然王國走向自由王國，幫助人們不斷認識自己，促使人的生活趨于高尚。這是物理學(xué)的價值取向和終極目標，因而物理學(xué)的本質(zhì)是從善的；另外，物理學(xué)家的行為也是從善的。愛因斯坦曾這樣評價居里夫人和以她為代表的杰出物理學(xué)家：“第一流人物對時代和歷史進程的意義，在其道德方面，也許比單純的才智成就更大?！彼麄兡欠N嚴謹求實的態(tài)度、獻身科學(xué)的精神、熱愛人民的情懷等等，對于后人無疑是一份尤為珍貴的人文財富。

物理學(xué)是至美的。德國物理學(xué)家海森伯說過：美是真理的光輝；羅馬哲學(xué)家普洛丁又說過：善是美的本原。由此，物理學(xué)因真而美、因善而美就是十分自然的了。物理的美屬于科學(xué)美，主要體現(xiàn)于簡單、對稱和統(tǒng)一；對稱則統(tǒng)一，統(tǒng)一則簡單，它們構(gòu)成了物理學(xué)的基本美學(xué)準則。翻開物理學(xué)的篇章，可以發(fā)現(xiàn)到處都跳動著美的音符，體現(xiàn)了人們對美的追求與創(chuàng)造。僅以統(tǒng)一性為例。英國物理學(xué)家狄拉克首先發(fā)現(xiàn)，在自然界的某些物理量之間存在著下列引人注目的關(guān)系，宇宙半徑/電子半徑≈1040；宇宙年齡/強衰變粒子壽命≈1040；氫核與電子的電力/氫核與電子的引力≈1040……在上述比數(shù)中，宇宙這個最大的系統(tǒng)與基本粒子這個最小系統(tǒng)之間，竟然珠聯(lián)璧合達到了如此完美的統(tǒng)一，充分展示了物理世界的美，一種動人心弦的壯麗的美。正是這許多美不勝收的事例，激發(fā)起人們對大自然由衷的贊嘆與敬畏，難怪愛因斯坦會說：“宇宙間最不可理解的，就是宇宙是可以理解的?！?/p>

綜上所述，我們對物理有了一個較為全面的認識：它既是一門科學(xué)，又是一種智慧，更是一種文化。作為一名物理教師，能對自己所任教的物理作一番全方位的審視與剖析，這是十分必要的。一方面可使我們看到物理原來有著如此豐富的內(nèi)涵，從而會更自覺地去挖掘和開發(fā)它的育人功能，全面提升教學(xué)質(zhì)量；另一方面又使我們感到物理原來有著如此美好的稟性，從而更加鐘愛物理，更有激情地去從事物理教學(xué)。筆者以為，只有真正熱愛物理的物理教師，才能做到不僅教會學(xué)生如何去理解物理、應(yīng)用物理，而且還會進一步引導(dǎo)他們?nèi)ジ形蛭锢?、欣賞物理。

第四篇：文化是一種力量

文化是一種力量

記第三黨支部“文化的力量”黨課有感5月9日下午14：00七樓會議室里聚集了當天到崗的所有黨員同志，可謂是座無虛席。大家的目光都聚集在會場屏幕上赫然顯示的幾個大字“文化的力量”標題上，安靜的等待著劉總帶領(lǐng)我們進行一場“文化之旅”精彩講解。剛開始，劉總首先為我們講解了中國的傳統(tǒng)文化，有兩句話我特別喜歡：一份耕耘，一份收獲—安天樂土，求真務(wù)實的態(tài)度；自強不息，厚德載物—與時俱進，隨時而化的民族精神！沒錯，在現(xiàn)代化大潮的沖擊，讓人們越來越感受到了傳統(tǒng)文化的重要性。于是極力保護和弘揚它們。在物質(zhì)文化方面當被問及為中國的什么感到自豪時許多人的回答是 長城、四大發(fā)明等?？墒俏覀兒霌P它們的目的不在于標榜中國在歷史上多么強大與輝煌，因為這是一段逝去的榮耀。而在于從中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，為在現(xiàn)代化的過程中開創(chuàng)幸福的道路奠定基礎(chǔ)，這也符合文化本身的定義：一切可以增進人類幸福的行為。

接下來是這次黨課的核心內(nèi)容—企業(yè)文化。企業(yè)文化是一個組織由其價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的其特有的文化形象。這是對于什么是企業(yè)文化的基本定義，在企業(yè)文化里可以分為三層：形象—制度—價值觀。其中價值觀就是核心部分，每一個企業(yè)都會有他們自己的價值觀，我們交行也不例外！交行的精神核心價值觀就是要拼搏進取、責(zé)任立業(yè)、創(chuàng)新超越。其實企業(yè)文化常常保持較長時期的穩(wěn)定，但也并不是一成不變的。特別是當它的力量十分雄厚的時候，會產(chǎn)生極為強有力的經(jīng)營結(jié)果。無論是對付自己的競爭對手，還是為顧客提供服務(wù)，它都能使企業(yè)采取快捷而協(xié)調(diào)的行為方式，也能引導(dǎo)掌握知識者歡歌笑語中跨越經(jīng)營的險灘。劉總告訴我們：一個企業(yè)一年發(fā)展靠領(lǐng)導(dǎo)，十年發(fā)展靠制度，百年發(fā)展靠文化。可見企業(yè)文化的重要性。跟何況交通銀行倡導(dǎo)的是“責(zé)任文化”，我們的企業(yè)使命是要提供跟優(yōu)金融方案，持續(xù)創(chuàng)造共同價值。實現(xiàn)我們兩化一行的愿景跟是我們的使命，這些都需要依靠我們誠信永恒穩(wěn)健致遠的經(jīng)營理念來一步一步實現(xiàn)。做為交行人，為了迎合企業(yè)的文化真諦，中心也制定了我們自己的文化理念：敬業(yè)、進取、互助、成長！看似簡單的幾個字，但這其中包涵的確是我們兩千多名員工為交行未來建設(shè)拼搏的動力。最后，是“我們的銀行”內(nèi)容。劉總主要講了八句真言，在這里希望能夠給大家今后工作中帶來跟多的啟示。

1、自強不息，止于至善的追求；

2、直面競爭，善于打硬仗豪情；

3、勤勤懇懇，踏實先干的品格；4引領(lǐng)創(chuàng)新，追隨遠見的膽識；

5、愛行如家，甘于奉獻的境界；

6、好學(xué)善思，嚴謹細致的作風(fēng)；

7、穩(wěn)健規(guī)范，誠信可靠的氣質(zhì)； 8忠誠交行，重視團隊的意識。

劉總以詼諧幽默的方式為我們上了一堂“文化力量”的黨課，生動的為我們講敘了一場“那些年，我不曾體會的交行”的發(fā)展歷程。課上每個黨員都聽的十分投入并且很認真的做著每一處筆記。做為一名老黨員，我很榮欣參加了這次課程，它讓我學(xué)習(xí)到的不僅僅是文化

力量的含義，更重要的是領(lǐng)會到交行在這100多年的發(fā)展以來背后閃耀的那一種強烈的光芒。我相信，那就是一種文化的力量！

第五篇：管理是一種文化

管理是一種文化

按照美國經(jīng)濟學(xué)家熊彼得在《經(jīng)濟發(fā)展理論》一書中的定義，創(chuàng)新是指“企業(yè)家實行對生産要素的新的結(jié)合?！逼髽I(yè)創(chuàng)新由制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新三個相互支撐的方面組成，企業(yè)的發(fā)展是這三方面互相促進的結(jié)果。雖然我國企業(yè)制度創(chuàng)新有待突破，但技術(shù)創(chuàng)新已開始全面啓動。研究國際企業(yè)管理發(fā)展趨勢，探討我國經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌時期企業(yè)管理創(chuàng)新規(guī)律，構(gòu)建具有中國特色的現(xiàn)代企業(yè)管理模式具有重要的現(xiàn)實意義。

本世紀八十年代，美國一些經(jīng)濟學(xué)家通過對日本企業(yè)管理實踐的研究，發(fā)現(xiàn)以往的管理理論只注重企業(yè)中存在的人員、資金、技術(shù)設(shè)備和組織結(jié)構(gòu)等要素，卻沒有注意到企業(yè)文化要素的存在，於是提出了企業(yè)文化理論。該理論認爲企業(yè)中存在文化，文化中存在力量。這個理論的發(fā)現(xiàn)在管理界引發(fā)了一場根本性的革命。

企業(yè)形象的競爭，培育特色的企業(yè)文化，對企業(yè)形象進行科學(xué)的管理，已經(jīng)成爲企業(yè)生存和持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

企業(yè)管理不僅是一門科學(xué)，而且是一種文化。隨著人們對企業(yè)管理本質(zhì)認識的不斷深化，企業(yè)文化作爲一種嶄新的管理文化成爲我們的共識。實施科學(xué)的企業(yè)形象管理，需要企業(yè)文化的支撐；企業(yè)形象管理的成果又會凝結(jié)成企業(yè)文化，融化在員工的思想中，支配著員工的行爲。企業(yè)文化建設(shè)是名牌之魂，是企業(yè)面臨的共同課題。說起樹立企業(yè)形象，人們很容易理解爲就是做一些廣告、宣傳工作，或者搞一些專項活動，這些無疑是企業(yè)形象工作的重要內(nèi)容；但更爲重要的是，企業(yè)形象工作首先是一項科學(xué)的、系統(tǒng)的管理工作。企業(yè)形象管理思想就是在市場經(jīng)濟條件下産生和發(fā)展起來的，以全面提高企業(yè)內(nèi)在素質(zhì)與外在表現(xiàn)爲目標的最新一代管理思想。

企業(yè)形象管理是企業(yè)開展一項綜合性的現(xiàn)代管理工作。它以企業(yè)的總體形象設(shè)計爲總綱，以全面質(zhì)量管理爲核心，以産品及服務(wù)形象管理爲基礎(chǔ)，以員工形象管理爲龍頭，通過強化企業(yè)的內(nèi)在素質(zhì)和規(guī)範企業(yè)的外在表現(xiàn)，全面提升企業(yè)的社會形象和市場形象，最終達到提高企業(yè)核心競爭能力的目的。

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和知識經(jīng)濟時代的到來，企業(yè)資産規(guī)模的大小已經(jīng)不能簡單地靠固定資産和流動資金的多少來衡量了，一個商標、一個專利、一個品牌本身都可以代表鉅額資産?？梢哉f，一個國家擁有名牌企業(yè)的多少，從某一方面能體現(xiàn)出一個國家的經(jīng)濟實力，代表一個國家民族工業(yè)的發(fā)展水平。世界許多著名公司非常注重用優(yōu)質(zhì)的無形資産來裝備自己，並靠其佔領(lǐng)市場，取得鉅額利潤。這是知識經(jīng)濟時代對企業(yè)管理創(chuàng)新提出的客觀要求。

筆者認爲，從長遠看，尤其是在知識經(jīng)濟時代到來的今天，一個企業(yè)如果沒有自己獨立的品牌，不注重?zé)o形資産的經(jīng)營，不注重對知識進行管理，就不能在知識經(jīng)濟時代獲得持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。因此，企業(yè)不能只像過去那樣單純經(jīng)營産品，獲取餓不死也吃不飽的平均利潤，必須著意經(jīng)營企業(yè)形象這一無形資産，取得超額利潤作回報。全面的企業(yè)形象管理能使企業(yè)具 有強大的凝聚力和社會形象擴散力，擁有良好的産品和服務(wù)信譽，擁有較高的顧客滿意度和市場佔有率，這本身就是一筆巨大的無形資産。從經(jīng)營有形資産到同時經(jīng)營無形資産是經(jīng)營理念上的一個飛躍。