第一篇：建立特色型地方金融企業(yè)文化的調(diào)查報(bào)告

三流企業(yè)抓產(chǎn)品，二流企業(yè)抓營銷，一流企業(yè)抓文化。企業(yè)文化是價(jià)值觀、神話、英雄、象征的集結(jié)，是一種精神，是一種意識(shí)，是一種境界，是如影隨形、飄飄欲仙的企業(yè)靈魂。地方金融要建設(shè)具有中國傳統(tǒng)文化、儒家思想、鄉(xiāng)土社會(huì)與西方開放兼容、個(gè)性張揚(yáng)相結(jié)合的獨(dú)立法人經(jīng)濟(jì)文化。

一、地方金融文化應(yīng)與傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)土社會(huì)相結(jié)合我國的地方金融企業(yè)植根地方、服務(wù)地方，大多都在小氣候、小環(huán)境中誕生、成長與發(fā)展，無論如何也割不斷濃郁的鄉(xiāng)情和傳統(tǒng)文化淵源。

明清山西商人用孔子“天下熙熙，皆為利來;天下壤壤，皆為利往。夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎”之觀點(diǎn)來發(fā)起利益追逐的進(jìn)取精神;用“執(zhí)事敬，事思敬，修己以敬”的主張，倡導(dǎo)敬業(yè)精神;用宗法社會(huì)的家族孝悌和睦、鄉(xiāng)誼團(tuán)結(jié)之鄉(xiāng)情建立商幫群體，完成“團(tuán)隊(duì)建設(shè)”，因而稱雄國內(nèi)商界五個(gè)多世紀(jì)，出現(xiàn)了“生意興隆通四海，財(cái)源茂盛達(dá)三江”的鼎盛局面。在商業(yè)的迅速發(fā)展下，山西票號(hào)錢莊歷經(jīng)100多年，給山西創(chuàng)造了億萬兩白銀收入，使山西成為全國首富，山西票號(hào)被人們稱為“匯通天下”的金融組織。寶豐社當(dāng)時(shí)的地位可類比當(dāng)今人民銀行，它曾領(lǐng)導(dǎo)錢莊參與清末晉商行會(huì)整理貨幣、建立制度、打擊沙錢、維護(hù)正常貨幣流通、穩(wěn)定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、組織貨幣交易市場(chǎng)、管理金融機(jī)構(gòu)、組織借貸轉(zhuǎn)帳、票據(jù)流通等等。寶豐社等票號(hào)錢莊的財(cái)東大都是飽讀詩書之人，深受孔孟之道影響，遵循“君子愛財(cái)，取之有道”的傳統(tǒng)文化道德，并不是亂中撈利。他們實(shí)行“銀股”“身股”平均分配;知人善用任人唯賢;抽疲轉(zhuǎn)快調(diào)度資金;預(yù)提“護(hù)本”防止倒閉;職業(yè)教育培養(yǎng)人才;規(guī)章制度嚴(yán)格要求;經(jīng)理負(fù)責(zé)運(yùn)籌帷幄;誠信為本注重信譽(yù)等一系列制度和措施更是構(gòu)建了當(dāng)時(shí)票號(hào)錢莊的文化體系。

上海商業(yè)儲(chǔ)蓄銀行是舊中國最大的商業(yè)銀行之一，創(chuàng)辦人陳光甫開辦之初就以“服務(wù)社會(huì)、以人為本、競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)新”為核心內(nèi)容的企業(yè)文化。提出“我行一無所恃，可恃者乃發(fā)揮服務(wù)之精神也”，并在傳票帳單上都醒目地印上“服務(wù)社會(huì)”字樣，要求業(yè)務(wù)工作的每一個(gè)方面、每一個(gè)環(huán)節(jié)都“務(wù)求顧客之歡心，博社會(huì)之好感”。陳光甫要求基層行員儀容整潔,熱情待客?！皩?duì)于本行一切顧客無論何界中人或鄉(xiāng)愚婦女,應(yīng)謙恭和悅竭誠相待”,“無論貧賤,視同一律。”如有與顧客吵架者,不問是非曲直一律開除;處理業(yè)務(wù)要認(rèn)真禮貌?！叭绯Y(jié)單給顧客,必須行列整齊,內(nèi)容清晰,讓顧客樂于核閱”,否則,“滿紙涂鴉,顧客隨即棄置一隅,不愿詳閱,且對(duì)本行發(fā)生不好印象。”;業(yè)務(wù)嫻熟,力求手續(xù)簡便,收付敏捷。對(duì)于主要存戶的存款余額表要心中有數(shù),對(duì)于支票上的簽字或印簽,要能夠一看即知真?zhèn)?不必驗(yàn)對(duì)所留模式,以免顧客久等;嚴(yán)禁上班時(shí)間吸煙、閑談、閱報(bào),應(yīng)以“全副精神接待顧客,始能得社會(huì)之好感”。陳光甫還是中國金融界屈指可數(shù)的、在行內(nèi)推出“利益共同體”和“命運(yùn)共同體”的銀行家，他經(jīng)常向行員灌輸“銀行是我，我是銀行”的思想。他說，“凡百事業(yè),以人而興,而新陳代謝,尤愿繼起有人,俾可維持事業(yè)于永久?！薄坝腥瞬?雖衰必盛;無人才,雖盛必衰。銀行尤盛”。

中國傳統(tǒng)的“儒文化”強(qiáng)調(diào)“仁、義、禮、智、信”。“誠信”是立身之本,修養(yǎng)之首,齊家之基,立國之本。對(duì)此，儒學(xué)給予了前所未有的重視和廣泛而深入的闡發(fā)。孟子曰:“誠者天之道也,思誠者人道也”;《中庸》說:“惟天下之誠為能化”,“君子誠之為貴”;《大學(xué)》曰:“心誠求之,雖不中,不遠(yuǎn)矣”,“所謂誠其意者,毋自欺也”;荀子道:“君子養(yǎng)心莫善于誠,至誠則無他事矣?！?周敦頤說:“誠,五常之本,百行之源也”;朱熹也曾有“誠者何?不自欺,不妄之謂也”的見解?！柏浿志么?實(shí)告經(jīng)紀(jì),使好裁奪售賣,若昧之不言,希為僥幸出脫,恐自誤也”;“賒須誠實(shí),約議還期,切莫食言”。可見,儒學(xué)的誠,指的是胸懷坦蕩,真實(shí)無偽。以誠相伴而生的是“信”,有誠才有信,誠實(shí)不欺,謂之“信”。孔子曰:“人而無信,不知其可也”;司馬光認(rèn)為:“夫信者,人君之大寶也。國保于民,民保于信;非信無以使民,非民無以守國。是故古之王者不欺四海,霸者不欺四鄰,善為國者,不欺其民,善為家者,不欺其親。不善則反之,欺其鄰國,欺其百姓,欺其兄弟,欺其父子,上不信下,下不信上,上下離心,以至于敗”。言而有信,取信于人是儒家學(xué)說推崇備至的倫理準(zhǔn)則。儒學(xué)乃國之瑰寶，鄉(xiāng)規(guī)鄉(xiāng)俗與民約乃傳統(tǒng)文化之要略。在儒家文化和鄉(xiāng)土風(fēng)情基礎(chǔ)上建立的票號(hào)錢莊與舊銀行企業(yè)文化應(yīng)成為現(xiàn)今地方金融企業(yè)文化建設(shè)的重要參照和借鑒。正本請(qǐng)?jiān)矗碧?hào)錢莊是我們的根，倫理道德、儒家思想是地方金融文化的源。

二、建立高智商決策者文化

美國管理專家認(rèn)為，企業(yè)文化是“價(jià)值觀、神話、英雄和象征凝聚而成，這些價(jià)值觀、神話、英雄和象征對(duì)公司員工具有重大意義”。我們現(xiàn)在的大多數(shù)地方金融企業(yè)具有規(guī)模較小、網(wǎng)點(diǎn)不多、擴(kuò)張受限、支持體系不足的特點(diǎn)。這一特點(diǎn)把董事長(或行長)推上了地方金融企業(yè)文化主導(dǎo)者的位置上。地方金融機(jī)構(gòu)，尤其是獨(dú)立法人地方金融機(jī)構(gòu)，決策者的文化素質(zhì)、志向、抱負(fù)、價(jià)值觀、施政方針和實(shí)踐，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)層以至全體人員，是一種無形的精神力量，這種力量甚至在他本人離開這個(gè)企業(yè)或者人世，也能被這個(gè)企業(yè)傳承并發(fā)揚(yáng)光大。因此，地方金融企業(yè)文化的形成，一是領(lǐng)導(dǎo)人要穩(wěn)定。如果領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常調(diào)換，一個(gè)將軍一個(gè)令，領(lǐng)導(dǎo)者不能充分展示才華，必然是短期行為，不能安下心來專心致志辦好自己企業(yè)，企業(yè)文化就無法形成。民國時(shí)期，從夾縫中出現(xiàn)的一批銀行家，他們以自己所辦的銀行為終身的事業(yè)，他們大多有學(xué)識(shí)、有能力、有魄力，他們的共同點(diǎn)是愛國、愛帝、敬業(yè)。實(shí)踐證明，他們?cè)谧约航?jīng)過十幾年至幾十年的努力所辦的銀行中，培育營造出各自獨(dú)特的企業(yè)文化。二是要建立地方金融的高智商決策者文化。俗話說，兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩，帥熊天下會(huì)滅亡。地方金融企業(yè)的董事長(行長)很多是單兵作戰(zhàn)，很大程度上要靠自身和班子成員的德行操守、事業(yè)心和敏銳思維來掌管企業(yè)的前程。在目前的一些地方金融機(jī)構(gòu)中，許多的高智商和見多識(shí)廣者，在小銀行中創(chuàng)出了大的企業(yè)文化思路。江蘇連云港贛榆農(nóng)村信用社，在當(dāng)時(shí)的主任喬宗君領(lǐng)導(dǎo)下，從90年代開始就建立了自己的企業(yè)文化，打出了“農(nóng)民自己的銀行”“中小企業(yè)家的朋友”“服務(wù)贛榆百姓”的口號(hào)，并形成了嚴(yán)格的制度保證。

天津農(nóng)村合作銀行，立行之日始以精神和境界為導(dǎo)向，用浴火鳳凰為徽標(biāo)提升自己的價(jià)值觀和理念。金色的鳳凰在烈焰中浴火騰飛，涅磐重生，揮舞出璀璨的生靈圖景。他們意圖把天津農(nóng)村合作銀行這一社區(qū)銀行、零售銀行、農(nóng)民銀行，打造成像浴火騰飛的鳳凰一樣的傳奇銀行、陽光銀行、吉祥銀行。天津農(nóng)村合作銀行的標(biāo)志是一只迎著旭日東升的金鳳凰，寓意著成立半個(gè)世紀(jì)后重新騰飛。浴火鳳凰，涅磐重生，九圓體、金黃色的行徽蘊(yùn)含著合作與圓滿，象征著長久與騰飛，更昭示著天津信合事業(yè)一個(gè)全新“銀行時(shí)代”的開端。

記得有一個(gè)美麗的傳說，金色的鳳凰在烈焰中浴火騰飛，涅磐重生，揮舞出璀璨的生靈圖景。天津農(nóng)村合作銀行是社區(qū)銀行、零售銀行、農(nóng)民銀行，也是像浴火騰飛的鳳凰一樣的傳奇銀行、陽光銀行、吉祥銀行。天津農(nóng)村合作銀行的標(biāo)志是一只迎著旭日東升的金鳳凰，寓意著成立半個(gè)多世紀(jì)后重新騰飛。浴火鳳凰，涅盤重生，九圓體、金黃色的行徽蘊(yùn)含著合作與圓滿，象征著長久與騰飛，更昭示著天津信合事業(yè)一個(gè)全新“銀行時(shí)代”的開端。

寧波鄞州農(nóng)村合作銀行以創(chuàng)新精神打造自己的核心文化——“蜜蜂文化”。由太陽蜂和太陽花組成的行徽，揭示了鄞州銀行“勤勞、奉獻(xiàn)、和諧快樂、建設(shè)家園”的境界和意識(shí)，形成了“以蜜蜂文化為核心的銀行是平民的銀行;勤勞是我們對(duì)自我的最基本的要求;奉獻(xiàn)是我們道德情操的要求;快樂是我們追求的工作環(huán)境;家園是我們與客戶共同努力的目標(biāo)?！?/p>

標(biāo)志是文化的集中體現(xiàn)物，它的每一個(gè)部分都傳達(dá)著我們的追求與承諾。

1、圓是圓滿，是輝煌。

2、“蜜蜂”是快樂、勤勞、奉獻(xiàn)的象征。

3、“Bank”為銀行英文表達(dá)，字體穩(wěn)重，讓人信賴又不乏親和力。

4、標(biāo)志在顏色上運(yùn)用甜蜜黃和活力綠的搭配。甜蜜黃象征收獲、幸福甜蜜的生活;活力綠代表生命力，象征鄞州銀行的發(fā)展和活力

品牌吉祥物：太陽蜂

太陽蜂，勤勞快樂的生靈、甜蜜生活的釀造師、誠實(shí)守信的實(shí)踐者。鄞州銀行正師以太陽蜂精神自勵(lì)的銀行!

品牌象征：太陽花

太陽花，永遠(yuǎn)向著太陽的花，富又生命力的花，五彩繽紛的花。

浴火鳳凰、烈焰中騰飛，是神的象征，是神的力量;蜜蜂飛舞在太陽花之上，快樂工作，辛勤奉獻(xiàn)象征著中華民族的勤勞、無私與奉獻(xiàn)。這就是特色的企業(yè)文化，是高智商決策者文化。

三、地方金融文化應(yīng)實(shí)際而前瞻

美國加州大學(xué)管理學(xué)教授威廉·大內(nèi)在《Z理論—美國企業(yè)如何迎接日本的挑戰(zhàn)》中指出：“一個(gè)公司的文化由其傳統(tǒng)和風(fēng)氣所構(gòu)成。此外，還包括一個(gè)公司的價(jià)值觀，如進(jìn)取性、守勢(shì)、靈活性——即確定活動(dòng)、意見和行動(dòng)模式的價(jià)值觀”。

地方金融的企業(yè)文化建設(shè)無疑應(yīng)該是民族文化的傳承和風(fēng)土人情與行業(yè)特性、市場(chǎng)定位、發(fā)展戰(zhàn)略相結(jié)合的企業(yè)價(jià)值觀與精神境界的全面體現(xiàn)。

地方金融企業(yè)一是要有拖不垮、打不爛、不卑不亢的進(jìn)取精神。許多地方金融企業(yè)偏安一隅、規(guī)模小、條件差，有時(shí)還要受到各方面的擠壓。那種在夾縫中生存的艱難，如果企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人沒有強(qiáng)烈的事業(yè)心和堅(jiān)忍不拔的毅力是無法形成團(tuán)隊(duì)力量和企業(yè)精神的。四川聚興誠銀行領(lǐng)導(dǎo)人楊燦三經(jīng)常在早會(huì)、周會(huì)上向員工們說“蠶經(jīng)三眠方能吐絲，人歷三眠事業(yè)乃成;三眠之中，第一眠要忍耐，第二眠要自持，第三眠要堅(jiān)定”。

二是要培育優(yōu)秀的地方金融銀行家。銀行家的精神就是銀行的精神。有思想、有德行的優(yōu)秀銀行家就會(huì)帶出優(yōu)秀的金融團(tuán)隊(duì)。在當(dāng)前的地方金融企業(yè)中，象天津農(nóng)村合作銀行的董事長齊逢昌、浙江臺(tái)州城商行的陳小軍、鄞州銀行的陳耀芳、九江商業(yè)銀行董事長劉羨庭、廊坊商業(yè)銀行關(guān)景春、江蘇靖江城市信用社董事長朱惠健等都是非常優(yōu)秀和敬業(yè)的真正的銀行家。許多地方金融企業(yè)的董事長、行長發(fā)揮自身的聰明才智和高尚情操打造了本行非常出色的企業(yè)文化。

三是要把企業(yè)的價(jià)值取向、經(jīng)營理念和發(fā)展戰(zhàn)略作為企業(yè)文化的重要內(nèi)容。地方金融企業(yè)要從自身實(shí)際出發(fā)，不攀比，不求大而全。有實(shí)力和條件的，作強(qiáng)作大;條件有限的，辦特色銀行，辦精品銀行，辦社區(qū)銀行，辦平民銀行。

四是打造地方金融堅(jiān)固的誠信大廈。地方金融企業(yè)的生命線是得到當(dāng)?shù)卣⒔?jīng)濟(jì)組織和當(dāng)?shù)匕傩盏男湃闻c支持。

地方金融企業(yè)大多沒有縱向的領(lǐng)導(dǎo)體系和橫向的網(wǎng)路支撐。這從表面上看，是一個(gè)很大的缺陷，但細(xì)一琢磨，這恰是梁山好漢，是出英豪的好機(jī)會(huì)，是建立自身特色文化的絕好條件，“一個(gè)好的董事長(行長)就是一家好的銀行”;“一個(gè)好的董事長(行長)就是這家銀行的精氣神”。好領(lǐng)導(dǎo)帶出的團(tuán)隊(duì)是拖不垮、打不散的團(tuán)隊(duì)。在好領(lǐng)導(dǎo)、好團(tuán)隊(duì)行為和良好風(fēng)氣與傳統(tǒng)下形成的企業(yè)文化就是這家銀行的“魂”!是一種高尚的、飄飄欲仙的、如影隨形的精神境界。

第二篇：建立特色型地方金融企業(yè)文化的調(diào)查報(bào)告

三流企業(yè)抓產(chǎn)品，二流企業(yè)抓營銷，一流企業(yè)抓文化。企業(yè)文化是價(jià)值觀、神話、英雄、象征的集結(jié)，是一種精神，是一種意識(shí)，是一種境界，是如影隨形、飄飄欲仙的企業(yè)靈魂。地方金融要建設(shè)具有中國傳統(tǒng)文化、儒家思想、鄉(xiāng)土社會(huì)與西方開放兼容、個(gè)性張揚(yáng)相結(jié)合的獨(dú)立法人經(jīng)濟(jì)文化。

一、地方金融文化應(yīng)與傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)土社會(huì)相結(jié)合我國的地方金融企業(yè)植根地方、服務(wù)地方，大多都在小氣候、小環(huán)境中誕生、成長與發(fā)展，無論如何也割不斷濃郁的鄉(xiāng)情和傳統(tǒng)文化淵源。

明清山西商人用孔子“天下熙熙，皆為利來;天下壤壤，皆為利往。夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎”之觀點(diǎn)來發(fā)起利益追逐的進(jìn)取精神;用“執(zhí)事敬，事思敬，修己以敬”的主張，倡導(dǎo)敬業(yè)精神;用宗法社會(huì)的家族孝悌和睦、鄉(xiāng)誼團(tuán)結(jié)之鄉(xiāng)情建立商幫群體，完成“團(tuán)隊(duì)建設(shè)”，因而稱雄國內(nèi)商界五個(gè)多世紀(jì)，出現(xiàn)了“生意興隆通四海，財(cái)源茂盛達(dá)三江”的鼎盛局面。在商業(yè)的迅速發(fā)展下，山西票號(hào)錢莊歷經(jīng)100多年，給山西創(chuàng)造了億萬兩白銀收入，使山西成為全國首富，山西票號(hào)被人們稱為“匯通天下”的金融組織。寶豐社當(dāng)時(shí)的地位可類比當(dāng)今人民銀行，它曾領(lǐng)導(dǎo)錢莊參與清末晉商行會(huì)整理貨幣、建立制度、打擊沙錢、維護(hù)正常貨幣流通、穩(wěn)定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、組織貨幣交易市場(chǎng)、管理金融機(jī)構(gòu)、組織借貸轉(zhuǎn)帳、票據(jù)流通等等。寶豐社等票號(hào)錢莊的財(cái)東大都是飽讀詩書之人，深受孔孟之道影響，遵循“君子愛財(cái)，取之有道”的傳統(tǒng)文化道德，并不是亂中撈利。他們實(shí)行“銀股”“身股”平均分配;知人善用任人唯賢;抽疲轉(zhuǎn)快調(diào)度資金;預(yù)提“護(hù)本”防止倒閉;職業(yè)教育培養(yǎng)人才;規(guī)章制度嚴(yán)格要求;經(jīng)理負(fù)責(zé)運(yùn)籌帷幄;誠信為本注重信譽(yù)等一系列制度和措施更是構(gòu)建了當(dāng)時(shí)票號(hào)錢莊的文化體系。

上海商業(yè)儲(chǔ)蓄銀行是舊中國最大的商業(yè)銀行之一，創(chuàng)辦人陳光甫開辦之初就以“服務(wù)社會(huì)、以人為本、競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)新”為核心內(nèi)容的企業(yè)文化。提出“我行一無所恃，可恃者乃發(fā)揮服務(wù)之精神也”，并在傳票帳單上都醒目地印上“服務(wù)社會(huì)”字樣，要求業(yè)務(wù)工作的每一個(gè)方面、每一個(gè)環(huán)節(jié)都“務(wù)求顧客之歡心，博社會(huì)之好感”。陳光甫要求基層行員儀容整潔,熱情待客?！皩?duì)于本行一切顧客無論何界中人或鄉(xiāng)愚婦女,應(yīng)謙恭和悅竭誠相待”,“無論貧賤,視同一律。”如有與顧客吵架者,不問是非曲直一律開除;處理業(yè)務(wù)要認(rèn)真禮貌?！叭绯Y(jié)單給顧客,必須行列整齊,內(nèi)容清晰,讓顧客樂于核閱”,否則,“滿紙涂鴉,顧客隨即棄置一隅,不愿詳閱,且對(duì)本行發(fā)生不好印象?！?業(yè)務(wù)嫻熟,力求手續(xù)簡便,收付敏捷。對(duì)于主要存戶的存款余額表要心中有數(shù),對(duì)于支票上的簽字或印簽,要能夠一看即知真?zhèn)?不必驗(yàn)對(duì)所留模式,以免顧客久等;嚴(yán)禁上班時(shí)間吸煙、閑談、閱報(bào),應(yīng)以“全副精神接待顧客,始能得社會(huì)之好感”。陳光甫還是中國金融界屈指可數(shù)的、在行內(nèi)推出“利益共同體”和“命運(yùn)共同體”的銀行家，他經(jīng)常向行員灌輸“銀行是我，我是銀行”的思想。他說，“凡百事業(yè),以人而興,而新陳代謝,尤愿繼起有人,俾可維持事業(yè)于永久?！薄坝腥瞬?雖衰必盛;無人才,雖盛必衰。銀行尤盛”。

中國傳統(tǒng)的“儒文化”強(qiáng)調(diào)“仁、義、禮、智、信”?！罢\信”是立身之本,修養(yǎng)之首,齊家之基,立國之本。對(duì)此，儒學(xué)給予了前所未有的重視和廣泛而深入的闡發(fā)。孟子曰:“誠者天之道也,思誠者人道也”;《中庸》說:“惟天下之誠為能化”,“君子誠之為貴”;《大學(xué)》曰:“心誠求之,雖不中,不遠(yuǎn)矣”,“所謂誠其意者,毋自欺也”;荀子道:“君子養(yǎng)心莫善于誠,至誠則無他事矣?！?周敦頤說:“誠,五常之本,百行之源也”;朱熹也曾有“誠者何?不自欺,不妄之謂也”的見解?！柏浿志么?實(shí)告經(jīng)紀(jì),使好裁奪售賣,若昧之不言,希為僥幸出脫,恐自誤也”;“賒須誠實(shí),約議還期,切莫食言”?？梢?儒學(xué)的誠,指的是胸懷坦蕩,真實(shí)無偽。以誠相伴而生的是“信”,有誠才有信,誠實(shí)不欺,謂之“信”。孔子曰:“人而無信,不知其可也”;司馬光認(rèn)為:“夫信者,人君之大寶也。國保于民,民保于信;非信無以使民,非民無以守國。是故古之王者不欺四海,霸者不欺四鄰,善為國者,不欺其民,善為家者,不欺其親。不善則反之,欺其鄰國,欺其百姓,欺其兄弟,欺其父子,上不信下,下不信上,上下離心,以至于敗”。言而有信,取信于人是儒家學(xué)說推崇備至的倫理準(zhǔn)則。儒學(xué)乃國之瑰寶，鄉(xiāng)規(guī)鄉(xiāng)俗與民約乃傳統(tǒng)文化之要略。在儒家文化和鄉(xiāng)土風(fēng)情基礎(chǔ)上建立的票號(hào)錢莊與舊銀行企業(yè)文化應(yīng)成為現(xiàn)今地方金融企業(yè)文化建設(shè)的重要參照和借鑒。正本請(qǐng)?jiān)矗碧?hào)錢莊是我們的根，倫理道德、儒家思想是地方金融文化的源。

二、建立高智商決策者文化

美國管理專家認(rèn)為，企業(yè)文化是“價(jià)值觀、神話、英雄和象征凝聚而成，這些價(jià)值觀、神話、英雄和象征對(duì)公司員工具有重大意義”。我們現(xiàn)在的大多數(shù)地方金融企業(yè)具有規(guī)模較小、網(wǎng)點(diǎn)不多、擴(kuò)張受限、支持體系不足的特點(diǎn)。這一特點(diǎn)把董事長(或行長)推上了地方金融企業(yè)文化主導(dǎo)者的位置上。地方金融機(jī)構(gòu)，尤其是獨(dú)立法人地方金融機(jī)構(gòu)，決策者的文化素質(zhì)、志向、抱負(fù)、價(jià)值觀、施政方針和實(shí)踐，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)層以至全體人員，是一種無形的精神力量，這種力量甚至在他本人離開這個(gè)企業(yè)或者人世，也能被這個(gè)企業(yè)傳承并發(fā)揚(yáng)光大。因此，地方金融企業(yè)文化的形成，一是領(lǐng)導(dǎo)人要穩(wěn)定。如果領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常調(diào)換，一個(gè)將軍一個(gè)令，領(lǐng)導(dǎo)者不能充分展示才華，必然是短期行為，不能安下心來專心致志辦好自己企業(yè)，企業(yè)文化就無法形成。民國時(shí)期，從夾縫中出現(xiàn)的一批銀行家，他們以自己所辦的銀行為終身的事業(yè)，他們大多有學(xué)識(shí)、有能力、有魄力，他們的共同點(diǎn)是愛國、愛帝、敬業(yè)。實(shí)踐證明，他們?cè)谧约航?jīng)過十幾年至幾十年的努力所辦的銀行中，培育營造出各自獨(dú)特的企業(yè)文化。二是要建立地方金融的高智商決策者文化。俗話說，兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩，帥熊天下會(huì)滅亡。地方金融企業(yè)的董事長(行長)很多是單兵作戰(zhàn)，很大程度上要靠自身和班子成員的德行操守、事業(yè)心和敏銳思維來掌管企業(yè)的前程。在目前的一些地方金融機(jī)構(gòu)中，許多的高智商和見多識(shí)廣者，在小銀行中創(chuàng)出了大的企業(yè)文化思路。江蘇連云港贛榆農(nóng)村信用社，在當(dāng)時(shí)的主任喬宗君領(lǐng)導(dǎo)下，從90年代開始就建立了自己的企業(yè)文化，打出了“農(nóng)民自己的銀行”“中小企業(yè)家的朋友”“服務(wù)贛榆百姓”的口號(hào)，并形成了嚴(yán)格的制度保證。

第三篇：企業(yè)如何建立特色企業(yè)文化

企業(yè)如何建立特色企業(yè)文化

一： 企業(yè)文化建設(shè)幾個(gè)階段

首先是自發(fā)形成階段、其次是塑造階段、培育階段、鞏固階段和創(chuàng)新階段，最后又回到培育和鞏固階段。自發(fā)形成階段一般時(shí)間較長，是企業(yè)的創(chuàng)業(yè)時(shí)期，更多只顧著賺錢，忽略了文化建設(shè)的重要性。所以，如果企業(yè)一開始就高瞻遠(yuǎn)矚，重視企業(yè)文化建設(shè)，塑造一種強(qiáng)勢(shì)和個(gè)性的企業(yè)文化，那文化自發(fā)形成的階段就會(huì)大大縮短，從而促進(jìn)企業(yè)的快速健康發(fā)展。這就是為什么有的企業(yè)不僅能夠生存下去，而且能夠成為卓越公司，而有的企業(yè)卻只是曇花一現(xiàn)的最好理由。

二：企業(yè)文化分為四個(gè)層次

1：物質(zhì)層、2：行為層、3、制度層、4：理念層。一個(gè)只關(guān)心物質(zhì)層和制度層的企業(yè)，其企業(yè)文化的建設(shè)必定要失敗。將核心價(jià)值觀無時(shí)無刻地體現(xiàn)在行動(dòng)當(dāng)中。

作為企業(yè)家與高層要身體力行，不斷跟員工溝通，形式不要過多，但必須得有，內(nèi)容簡單明了，最基本的核心內(nèi)容要通過行動(dòng)去體現(xiàn)，以后有必要可以增加一些形式上的內(nèi)容，例如公司的刊物，公司的歌曲等。

三：構(gòu)建企業(yè)文化注意事項(xiàng)：

1、以人為本，全員參與。

要牢固樹立以人為本的思想，用美好的愿景去鼓舞人，用宏偉的事業(yè)凝聚人，用科學(xué)的機(jī)制激勵(lì)人，用優(yōu)美的環(huán)境熏陶人。搭建員工發(fā)展平臺(tái)，提供員工發(fā)展機(jī)會(huì)，開發(fā)人力資源，挖掘員工潛能，增強(qiáng)員工的主人翁意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，激發(fā)員工的積極性、創(chuàng)造性和團(tuán)隊(duì)精神。尊重群眾的首創(chuàng)精神，在統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，有步驟地發(fā)動(dòng)員工廣泛參與，集思廣益，群策群力，全員共建。努力使廣大員工在主動(dòng)參與中了解企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)容，認(rèn)同企業(yè)的核心理念，形成上下同心、共謀發(fā)展的良好氛圍。

2、務(wù)求實(shí)效，促進(jìn)發(fā)展。

在企業(yè)文化建設(shè)中，要求真務(wù)實(shí)，重實(shí)際、辦實(shí)事、求實(shí)效，形式與內(nèi)容相結(jié)合，避免急功近利，使企業(yè)文化建設(shè)經(jīng)得起歷史和實(shí)踐的檢驗(yàn)。要立足企業(yè)實(shí)際，符合企業(yè)定位，將企業(yè)文化建設(shè)與生產(chǎn)經(jīng)營管理緊密結(jié)合，企業(yè)文化的創(chuàng)新與企業(yè)改革的深化緊密結(jié)合。要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把物質(zhì)文明、政治文明和精神文明統(tǒng)一起來，既追求經(jīng)濟(jì)效益的增長，又注重社會(huì)效益的提高，實(shí)現(xiàn)持續(xù)增長，文化上不斷進(jìn)步，切實(shí)保障員工合法權(quán)益。

3、重在建設(shè)，突出特色。

要制定切實(shí)可行的企業(yè)文化建設(shè)方案，借助必要的載體和抓手，著力抓好企業(yè)文化觀念、制度和物質(zhì)三個(gè)層面的建設(shè)。要把學(xué)習(xí)、改革、創(chuàng)新作為企業(yè)的核心理念，大力營造全員學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的濃厚氛圍，積極創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)、學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)。圍繞企業(yè)深化改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)，鼓勵(lì)大膽探索、勇于實(shí)踐，堅(jiān)決破除一切妨礙發(fā)展的觀念和體制機(jī)制弊端，增強(qiáng)企業(yè)活力，提高基層實(shí)力。要從企業(yè)特定的外部環(huán)境和內(nèi)部條件出發(fā)，把共性和個(gè)性、一般和個(gè)別有機(jī)地結(jié)合起來，總結(jié)出本企業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)和經(jīng)營風(fēng)格，在企業(yè)精神提煉、理念概括、實(shí)踐方式上體現(xiàn)出鮮明的特色，形成既具有時(shí)代特征又獨(dú)具魅力的企業(yè)文化。

4、繼承創(chuàng)新，博采眾長。

要注意繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘整理本企業(yè)長期形成的寶貴的文化資源，并適

應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，用發(fā)展的觀點(diǎn)和創(chuàng)新的思維對(duì)原有的企業(yè)精神、經(jīng)營理念進(jìn)行整合和提煉，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，在繼承中創(chuàng)新、在弘揚(yáng)中升華。要將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與借鑒國外先進(jìn)文化相結(jié)合，在開展國際合作業(yè)務(wù)的過程中，要注意學(xué)習(xí)和借鑒合作方的先進(jìn)文化，尊重文化差異，增進(jìn)文化溝通，注重取長補(bǔ)短，促進(jìn)共同發(fā)展。

5、深度融合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

企業(yè)文化來源于企業(yè)實(shí)踐又服務(wù)于企業(yè)實(shí)踐，使企業(yè)的經(jīng)營管理活動(dòng)更富思想性和人性化，更具時(shí)代特色和人文精神。要強(qiáng)化企業(yè)文化建設(shè)在企業(yè)經(jīng)營管理中的地位，發(fā)揮企業(yè)文化的作用，促進(jìn)企業(yè)文化與企業(yè)戰(zhàn)略、市場(chǎng)營銷和人力資源管理等經(jīng)營管理工作的深度融合，把全體員工認(rèn)同的文化理念用制度規(guī)定下來，滲透到企業(yè)經(jīng)營管理的全過程。在管理方法上要注意強(qiáng)調(diào)民主管理、自主管理和人本管理。

6、有機(jī)結(jié)合，相融共進(jìn)。

要通過企業(yè)文化建設(shè)，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新思想政治工作的方式方法，提高思想政治工作的針對(duì)性、實(shí)效性和時(shí)代感，增強(qiáng)思想政治工作的說服力和感召力，促進(jìn)思想政治工作與企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理的有機(jī)結(jié)合。加強(qiáng)理想信念教育，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，弘揚(yáng)集體主義、社會(huì)主義思想，使企業(yè)廣大員工始終保持昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。發(fā)掘思想政治工作的資源優(yōu)勢(shì)，既鼓勵(lì)先進(jìn)又照顧多數(shù)，既統(tǒng)一思想又尊重差異，既解決思想問題又解決實(shí)際問題，營造良好的思想文化環(huán)境。

7、完善機(jī)制，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。

建設(shè)先進(jìn)的企業(yè)文化是企業(yè)黨政領(lǐng)導(dǎo)的共同職責(zé)，要把企業(yè)文化建設(shè)作為一項(xiàng)重要的工作納入議事日程，與其他工作同部署、同檢查、同考核、同獎(jiǎng)懲。企業(yè)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)體制要與現(xiàn)代企業(yè)制度和法人治理結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，要注意發(fā)揮基層黨組織和群眾組織的作用，廣大黨員要做好表率，帶領(lǐng)全體員工積極投身企業(yè)文化建設(shè)。

企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要站在促進(jìn)企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略高度重視企業(yè)文化建設(shè)，對(duì)企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)行系統(tǒng)思考，出思想、出思路、出對(duì)策，確定本企業(yè)文化建設(shè)的目標(biāo)和內(nèi)容，提出正確的經(jīng)營管理理念，并身體力行，率先垂范，帶領(lǐng)全體員工通過企業(yè)文化建設(shè)不斷提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力，促進(jìn)企業(yè)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展。的企業(yè)一定程度上形成“歸屬感”。

相關(guān)鏈接：

企業(yè)精神：

指企業(yè)經(jīng)營管理的指導(dǎo)思想。在美國稱之為“企業(yè)哲學(xué)”，在日本稱之為“社風(fēng)”。是企業(yè)員工所具有的共同內(nèi)心態(tài)度、思想境界和理想追求。它表達(dá)著企業(yè)的精神風(fēng)貌和企業(yè)的風(fēng)氣。

企業(yè)宗旨：指企業(yè)所從事的長遠(yuǎn)事業(yè)。

企業(yè)形象：LOGO、CI（視覺、聽覺、觸覺、味覺等）。

用人理念：團(tuán)隊(duì)標(biāo)準(zhǔn)、門檻、要求。

經(jīng)營理念：產(chǎn)品所產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值。

部門文化：團(tuán)隊(duì)文化的具體體現(xiàn)

本文由布衣爾然http:// http://編輯

第四篇：建設(shè)特色金融企業(yè)文化[范文]

建設(shè)特色金融企業(yè)文化

金融企業(yè)文化的創(chuàng)建和運(yùn)用關(guān)系到農(nóng)信社經(jīng)營與發(fā)展。在農(nóng)村信用社向合作銀行轉(zhuǎn)軌過程中，筆者認(rèn)為農(nóng)信社要重視企業(yè)文化建設(shè)，以此為載體，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，塑造現(xiàn)代金融企業(yè)嶄新的形象。

確立企業(yè)精神，增強(qiáng)員工凝聚力

企業(yè)精神是企業(yè)文化活力的源泉，是企業(yè)文化的核心。它是企業(yè)素質(zhì)的綜合性反映，是企業(yè)全員意向的提煉和集中，是企業(yè)生存和發(fā)展的精神支柱，是企業(yè)的靈魂。它具有強(qiáng)大的向心力和凝聚力。在企業(yè)文化建設(shè)中，首先要確立企業(yè)精神。農(nóng)信社企業(yè)精神要有特色，體現(xiàn)個(gè)性，不能千篇一律。此外，藍(lán)圖漂亮不付諸實(shí)施還是白紙一張，要想成為現(xiàn)實(shí)必須孜孜不懈地追求，腳踏實(shí)地干，要使企業(yè)精神成為企業(yè)的靈魂，需要全體員工共同努力。

領(lǐng)導(dǎo)帶頭。企業(yè)精神是從群眾的實(shí)踐活動(dòng)中提煉出來的。要真正體現(xiàn)在每位員工的一言一行中，還需要領(lǐng)導(dǎo)者帶頭示范。上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及中層干部以飽滿的工作熱情投入工作，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，帶出一個(gè)好行風(fēng)。

從嚴(yán)治行。俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓”。嚴(yán)格內(nèi)部管理是開展各項(xiàng)工作的基礎(chǔ)，農(nóng)信社要制定嚴(yán)明的組織紀(jì)律、勞動(dòng)紀(jì)律和各項(xiàng)規(guī)律制度，并匯編《員工手冊(cè)》，人手一冊(cè)。使全體員工有章可循，形成一種工作嚴(yán)謹(jǐn)、辦事認(rèn)真、講究效率的良好作風(fēng)。

開展崗位練兵。采取集中學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、書面考試、技術(shù)比武等方式，不斷提高隊(duì)伍的業(yè)務(wù)素質(zhì)，不斷發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)技術(shù)尖子，樹立業(yè)務(wù)標(biāo)兵。

創(chuàng)辦內(nèi)部刊物。及時(shí)反映各行開展企業(yè)文化的動(dòng)態(tài)和金融系統(tǒng)的有關(guān)信息、經(jīng)驗(yàn)。力求辦出特色，使它成為每位員工的精神食糧。關(guān)心員工生活。堅(jiān)持把“尊重人、理解人、關(guān)心人、體貼人”作為農(nóng)信社思想政治工作的基本原則。根據(jù)各社的財(cái)力情況，提高員工福利待遇，豐富員工的業(yè)余文化生活，開展豐富多彩的文化活動(dòng)。

樹立效益觀念，增強(qiáng)經(jīng)營意識(shí)

金融企業(yè)文化建設(shè)不能脫離農(nóng)信社的經(jīng)營活動(dòng)去空想、空談，應(yīng)當(dāng)滲透到農(nóng)信社經(jīng)營活動(dòng)的全過程、諸環(huán)節(jié)，并以農(nóng)信社經(jīng)營活動(dòng)的最佳效益作為檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。所以，在金融企業(yè)文化建設(shè)中，還需做好以下工作：

狠抓各項(xiàng)存款。采用“走出去，請(qǐng)進(jìn)來”的方法，在穩(wěn)定原有存款的基礎(chǔ)上，積極發(fā)展新的存款源，要上門服務(wù)，加大攬儲(chǔ)力度，大力發(fā)展中間業(yè)務(wù)、國際金融、房地產(chǎn)金融業(yè)務(wù)，擴(kuò)大業(yè)務(wù)范圍，促進(jìn)存款的上升。

提高經(jīng)營效益。業(yè)務(wù)發(fā)展從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)財(cái)務(wù)核算，樹立“以社為家”“社興我榮、社衰我恥”的思想，嚴(yán)禁鋪張浪費(fèi)，努力增收節(jié)支。嚴(yán)格貸款管理，優(yōu)化貸款結(jié)構(gòu)，全面實(shí)行資產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)管理制度，用好用活已經(jīng)投入的信貸資金，在保證資產(chǎn)安全性和流動(dòng)性前提下，爭(zhēng)取最好盈利水平。

轉(zhuǎn)換經(jīng)營機(jī)制。不斷完善考核制度，實(shí)行目標(biāo)與各部門獎(jiǎng)金掛鉤，根據(jù)員工的崗位責(zé)任、業(yè)務(wù)量、服務(wù)質(zhì)量、工作表現(xiàn)、業(yè)務(wù)成效等項(xiàng)指標(biāo)考核決定收益的高低，獎(jiǎng)勤罰懶，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣。同時(shí)積極進(jìn)行人事制度改革，徹底改變大鍋飯，人員錄用實(shí)行聘用制，崗位競(jìng)爭(zhēng)上崗，職位競(jìng)爭(zhēng)選職，擇優(yōu)錄用，工資實(shí)行浮動(dòng)制，充分調(diào)動(dòng)員工的工作積極性和主觀能動(dòng)性。

搞好優(yōu)質(zhì)服務(wù)，塑造信合形象

企業(yè)形象是企業(yè)精神的外在表現(xiàn)，也是企業(yè)素質(zhì)的綜合反映。農(nóng)信社作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的服務(wù)行業(yè)，員工在經(jīng)營活動(dòng)中的服務(wù)態(tài)度、服務(wù)方式、服務(wù)環(huán)境以及服務(wù)質(zhì)量都影響著農(nóng)信社的聲譽(yù)和業(yè)務(wù)發(fā)展，良好的農(nóng)信社形象是參與競(jìng)爭(zhēng)的主要因素。作為農(nóng)信社應(yīng)樹立以下形象：

樹立員工形象。農(nóng)信社員工要一切為客戶著想，樹立“服務(wù)第一，顧客至上”觀念，推行“文明服務(wù)用語及服務(wù)禁語”，嚴(yán)格制度，規(guī)范行為，為客戶提供快速、便利，準(zhǔn)確的服務(wù)，以優(yōu)質(zhì)服務(wù)來贏得客戶對(duì)農(nóng)信社的信任。

樹立環(huán)境形象。根據(jù)各農(nóng)信社所處的地理位置、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，規(guī)劃設(shè)計(jì)企業(yè)形象。農(nóng)信社大樓及各網(wǎng)點(diǎn)要以嶄新的形象展現(xiàn)在社會(huì)公眾面前。

樹立經(jīng)營形象。近年來，農(nóng)信社信貸資金較充裕，要加大對(duì)種養(yǎng)大戶和企業(yè)的支持力度，急客戶所急，幫客戶所需。

樹立社會(huì)形象。通過報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)以及信企聯(lián)誼會(huì)、各種比賽等機(jī)會(huì)，宣傳農(nóng)信社多年來經(jīng)營的成果，宣傳服務(wù)范圍、服務(wù)項(xiàng)目、服務(wù)手段等，擴(kuò)大農(nóng)信社的影響。

總之，農(nóng)信社在企業(yè)文化建設(shè)中，要以人為主體，以企業(yè)精神為核心，吸收先進(jìn)的管理思想和傳統(tǒng)的文化精粹，再結(jié)合各自的實(shí)際，進(jìn)行潛心的創(chuàng)造和刻意的追求，這樣才能形成獨(dú)具特色的金融企業(yè)文化和別有魅力的信合形象。（

第五篇：關(guān)于紹興特色地方文化的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于紹興特色地方文化的調(diào)查報(bào)告 法學(xué)102班孟笛青學(xué)號(hào)：1024110224 文化，是一條生生不息的血脈；文化，是一股催人奮進(jìn)的精神動(dòng)力；文化，是一幅展示民族驕傲的畫卷。深厚的文化積淀，優(yōu)秀的文化基因，在中國三十多年改革開放的偉大實(shí)踐中，發(fā)揮了不可替代的作用。黨的十八大報(bào)告把文化建設(shè)推向了一個(gè)新的高度，提出了扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)目標(biāo)，為我們開展文化建設(shè)指明了方向。

我的家鄉(xiāng)——浙江紹興位于浙江省中北部、長三角南部，東連余姚，南臨臺(tái)州，西接蕭山，北隔海灣與嘉興相望。紹興古稱“會(huì)稽”，是中國文化底蘊(yùn)最深厚的城市，也是春秋越國、吳越國、南宋等朝代的古都，有“會(huì)稽天下本無儔、天子之城、天上仙都、泱泱大邦”的美譽(yù)。在漫長的歷史歲月中，紹興人民豐富了這方沃土的文化積淀，形成了獨(dú)具特色的越文化。因此，作為一名地地道道的紹興人，我感到非常自豪，同時(shí)這也激發(fā)了我對(duì)家鄉(xiāng)文化習(xí)俗的興趣。于是，在寒假里，我通過上網(wǎng)搜集資料、走訪了本地的年長老人，對(duì)紹興的地方文化做了一個(gè)簡要的調(diào)查。

一、節(jié)氣文化

1、春節(jié)。正月初一，為春節(jié)之始，又稱“新正”、“大年初一”，是紹興一年中最隆重的節(jié)日。在這一天，紹興人一般會(huì)在大清早放開門爆竹，寓意“早放（爆竹）早發(fā)（財(cái)）”，然后便置辦年貨、貼春聯(lián)、在凌晨放煙花。今年，為了保護(hù)大氣環(huán)境，政府號(hào)召群眾少放煙花爆竹，但是爆竹聲的此起彼落還是為新春增添了一份喜慶氣氛。此外，在大年初一的早上，紹興人通常以湯團(tuán)、如意糕作早餐，并吃福橘。走親訪友時(shí)，主家也會(huì)以元寶茶待客，茶水中循俗置金橘、橄欖、蜜棗等，寓有團(tuán)圓、如意、幸福等祝愿。

2、元宵。紹興于元宵前后舉行燈會(huì)之俗歷史悠久。元宵前二日即正月十三日，俗稱“上燈日”。入夜，開始懸燈掛彩，歷時(shí)6天，至十八日方休，故此日又稱“落燈日”。位于紹興戢山街書圣故里的元宵燈會(huì)一直是紹興的一大特色，這幾年幾乎每年都會(huì)吸引各地游客前來關(guān)顧。今年的燈會(huì)燈彩殊形異制，或模擬飛禽走獸，或仿制樓臺(tái)亭榭；或使燈彩旋轉(zhuǎn)，名為“走馬燈”；或于燈上懸掛燈謎，任人猜射；燈彩內(nèi)容從“五谷豐登”或“觀音送子”、“如來念經(jīng)”等發(fā)展為表現(xiàn)建設(shè)成就的文字或圖案；燈內(nèi)的照明亦從蠟燭等改為電源燈。

3、春分。春分，農(nóng)民將余下的水稻、黃豆等種子磨粉蒸糕，糕面置紅棗，俗稱春分糕，用以食用及饋贈(zèng)親友，寓祈祝新年五谷豐登之意。這一習(xí)俗在鄉(xiāng)間仍然存在。

4、清明節(jié)。清明節(jié)是紹興大節(jié)，習(xí)俗甚多，有祭祖、掃墓、踏青、插柳戴花、放風(fēng)箏、蕩秋千、焚火、蹴鞠（皮球）等。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，祠堂祭祖之俗今已不復(fù)存在，但偶有于家中設(shè)祭拜祖先者，俗稱“拜大人”。大多數(shù)人都會(huì)在清明前后去公墓上墳。此外，學(xué)校偶爾也會(huì)于是日組織學(xué)生來到市區(qū)的府山公園祭掃烈士墓，進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育。

5、端午節(jié)。節(jié)期五月初五，又稱端陽、重

五、重午、天中節(jié)等。在這一天，紹興人一般會(huì)截菖蒲為劍，與艾葉同插于門窗、床鋪，也會(huì)食端午粽，亦有食“五黃”（黃鱔、黃瓜、黃魚、黃酒、雄黃豆或黃梅）及莧菜、荷包蛋之習(xí)。俗傳雄黃可祛邪，莧菜可避痧，荷包蛋可免因淋雨致病。此外，由于環(huán)城河圍繞著紹興城區(qū)，因此每年的龍舟競(jìng)渡也引來沿途市民爭(zhēng)相觀看，共同享受端午文化帶來的節(jié)日快樂。紹興的龍舟兩側(cè)都繪有精美的圖案，龍頭、龍尾高高揚(yáng)起，十分威武，極具紹興民俗特色，觀賞性很強(qiáng)。

6、中秋節(jié)。節(jié)期八月十五日。舊俗于是夜置月餅、老南瓜、水果等于庭院，焚香點(diǎn)燭，拜月亮婆婆。紹俗“男不拜月，女不祭灶”。禮拜后家人圍坐賞月，祭品依然陳之桌上，讓月光照射，俗謂“取月華”。如今，盛行中秋賞月，家人歡聚，分享月餅，親友之間亦以互贈(zèng)月餅為時(shí)尚。中秋節(jié)寓人月雙圓之意，亦稱團(tuán)圓節(jié)。

7、冬至。又稱“長至”。一年中，此日夜晚為時(shí)最長，故民間有“困（覺）要困冬至夜”之說。紹人重視冬至，不僅須去先祖墳頂加土添泥，且祭祀祖先，稱“做冬至”。諺云“冬至大如年”。是日比戶團(tuán)聚宴飲，一如除夕吃年夜飯之俗，然親朋間互不拜賀。此外，尚有吃餛飩之習(xí)。忌諱甚多，如忌說不吉利之語，忌吵罵滋事，婦女不歸寧，出嫁婦女務(wù)必于是日回夫家等。

二、飲食文化

1、黃酒。紹興黃酒已有2500年的歷史。南北朝時(shí)，紹興酒被列為貢品，到了唐宋兩代，紹興老酒更是越釀越精，聞名遐邇。紹興老酒用精白糯米、優(yōu)質(zhì)小麥為主要原料，汲取得天獨(dú)厚的鑒湖之水釀制而成。同時(shí)，采用不同的配方和釀制方法，分成加飯、元紅、善釀、香雪、花雕等品種，各種酒都有其獨(dú)特的風(fēng)味，是飲料酒中之佳品。用紹興老酒作調(diào)料烹飪菜肴還能增加美味。紹興酒也是配服中成藥的理想藥引。

2、霉菜系列。紹興人對(duì)“霉”字似乎情有獨(dú)中，霉出來的東西，并非腐敗之物，而是“腌”的派生物。紹興人常吃的霉筍、霉干菜、霉千張、霉毛豆、霉豆腐等“霉菜系列”，其實(shí)又咸又香，非常下飯。紹興霉干菜除了用來作佐餐外，還被作為燜肉、烤筍、燒魚、燉雞、蒸豆腐等各式菜肴的輔料，這樣可以使得菜肴更加清香誘人，開胃增食。

3、醬腌類、糟醉類食物。紹興喜歡以醬腌的方法來制作萊肴，歲月的積淀，眾多的組合變化豐富了醬腌菜品，構(gòu)成紹興菜肴中的一大風(fēng)味。每逢臘月年邊，家家廊下，醬腌制品掛曬滿竿，比如醬鴨、醬鵪鶉、醬肉等等，給水鄉(xiāng)平添了一份過年的氣氛。糟醉風(fēng)味歷來也是紹興菜肴中最家常最受青睞的菜品，食后回味無窮，贊語不絕。糟雞、糟鴨、醉蟹、醉泥螺等等，其調(diào)味品均依賴紹興黃酒獨(dú)有的天然風(fēng)味?！安瞬蛔砣巳俗宰怼?，“醉死槽丘終不悔”，紹興人對(duì)“醉”、“糟”兩味情有獨(dú)鐘。

4、紹興香糕。紹興香糕是清朝皇宮的八大貢品之一，早有“進(jìn)京香糕”之美譽(yù)。紹興香糕用精白粳米磨成米粉，配上適量的中藥丁香、砂仁、白芷、豆蔻、大茴和研成粉末的食用香料，再伴以純白砂糖，和粉成型后，放到白炭火上烘焙，這樣焙制的香糕黃而不焦，硬而不堅(jiān)，口感松脆香甜。

5、茴香豆。人們對(duì)茴香豆的了解一般是通過魯迅先生的文章。茴香豆無論如何是與孔乙己脫不了干系了，孔乙己排出九文大錢的姿勢(shì)，關(guān)于“茴”字的四樣寫法的迂腐以及數(shù)茴香豆的那句“不多不多！多乎哉？不多也?！痹缫焉钊肴诵摹Ｓ谑?，茴香豆成為人們到紹興游覽必嘗的一味小吃。用干蠶豆與茴香、桂皮、食鹽和食用山奈入鍋，文火慢煮，煮干水分后，揭鍋冷卻，即成茴香豆。這種茴香豆呈青黃色，表皮起皺，豆肉韌軟耐嚼，清香味甘，是紹興幾乎所有酒店四季常備的一種下酒物。

三、調(diào)查感悟

由此可見，紹興的地方文化的確是豐富多彩，方言土語、物產(chǎn)服飾、茶館酒肆、舟船交通、社戲賽會(huì)、四時(shí)八節(jié)、婚喪禮俗等等，現(xiàn)今仍能較為清晰地傳承著往日風(fēng)情的以酒店、酒俗、社戲、“三烏”等最具代表性。然而在調(diào)查中我也發(fā)現(xiàn)不少古老的越地傳統(tǒng)文化正在被無情地吞噬著。因此趁寒假，我也前往了市區(qū)的稽山中學(xué)、建功中學(xué)等學(xué)校采訪了一些同學(xué)。大部分同學(xué)還是了解重大的本地習(xí)俗，如祝福，送灶等，但很多相對(duì)不重要的節(jié)日習(xí)俗早已經(jīng)忘卻。部分同學(xué)表示主要是因?yàn)榧抑袥]有相關(guān)的傳承這類傳統(tǒng)文化氣息的氛圍，通俗地講就是家里的父母忙于工作或者沒有這方面的特有的意識(shí)，漸漸的已經(jīng)開始淡忘這些傳統(tǒng)習(xí)俗，甚至是抱著一種“走過場(chǎng)”的形式在進(jìn)行。

因此，我建議學(xué)校及社會(huì)應(yīng)該積極營造一個(gè)學(xué)習(xí)并傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，如各大中小學(xué)校可以開設(shè)一些紹興文化課，旨在培養(yǎng)學(xué)生們牢記紹興傳統(tǒng)文化，牢記祖先們寶貴的精神遺產(chǎn)，并將它們繼續(xù)傳承下去。這樣才能讓浩蕩千年的古越文明在社會(huì)主義文化建設(shè)的長河中綿延不絕，生生不息！