第一篇：讀出情趣,讀出個(gè)性

讀出情趣 讀出個(gè)性

新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！毙隆墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中還指出，閱讀是一種個(gè)性化的行為，閱讀教學(xué)要充分尊重學(xué)生的個(gè)性，要把閱讀活動(dòng)變?yōu)閷W(xué)生自我探究、自我體驗(yàn)的活動(dòng)，使學(xué)生在富于個(gè)性的閱讀活動(dòng)中發(fā)展閱讀能力，強(qiáng)化閱讀體驗(yàn)，感悟閱讀方法，提高閱讀水平。所謂學(xué)生個(gè)性化閱讀，是指以尊重學(xué)生的個(gè)性為前提，以發(fā)展學(xué)生的個(gè)性為目的，在教師的參與和指導(dǎo)下，學(xué)生的自主閱讀行為。它是學(xué)生借助文本與作者對(duì)話的心理過程，具有鮮明的個(gè)性特征，它是教師引導(dǎo)學(xué)生探究性、創(chuàng)造性感受、理解、評(píng)價(jià)、鑒賞文本的過程，由于每個(gè)學(xué)生的生活積淀、文化底蘊(yùn)、審美情趣千差萬別，因此，它是一種個(gè)性化行為。那么，怎么引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化的閱讀呢？

一、努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的個(gè)性化閱讀氛圍

很多教師在閱讀課上喜歡喋喋不休的講述課文背景、作者介紹、分析課文等等，把一個(gè)接一個(gè)的問題作為誘餌，讓學(xué)生統(tǒng)一到教參的標(biāo)準(zhǔn)答案之中，教師的講解完全代替了學(xué)生的自主活動(dòng)，學(xué)生總是處于被動(dòng)狀態(tài)，一節(jié)課學(xué)生沒多少時(shí)間去閱讀。其實(shí)教師應(yīng)千方百計(jì)地營造寬松的教學(xué)環(huán)境，給學(xué)生充分閱讀的時(shí)間，讓學(xué)生正確地讀課文，在深入閱讀時(shí)，要留有足夠的時(shí)間讓學(xué)生調(diào)動(dòng)各種感官，讀出感覺，讀出味道，讀出情趣，讀出個(gè)性。學(xué)生在良好的個(gè)性化閱讀氛圍中，會(huì)有“心理安全”和“心理自由”的感覺，于是才能積極的思考，去把握、分析和賞析課文，使閱讀成為個(gè)人化的行為，只有學(xué)生主動(dòng)、自由地個(gè)性化閱讀，才能在其中形成自己獨(dú)特的閱讀感受。

二、學(xué)生的自主性是個(gè)性化閱讀的關(guān)鍵

（一）讓學(xué)生自主選擇閱讀材料。

在進(jìn)行個(gè)性化閱讀時(shí)，應(yīng)充分尊重學(xué)生的選擇，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，教學(xué)中教師應(yīng)給學(xué)生自由活動(dòng)的時(shí)間和空間。學(xué)生自主取舍學(xué)習(xí)對(duì)象，教師在教同一篇課文時(shí)，可以給學(xué)生自主選擇閱讀材料的權(quán)利，在新課改后的課堂上，我們常能聽到這樣的課堂用語：“選擇你喜歡的自然段來讀一讀?！边@就是體現(xiàn)了學(xué)生個(gè)性化閱讀的自主性，學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和閱讀興趣的不同，自主選擇閱讀材料，在個(gè)性化閱讀中講求興趣。正確運(yùn)用興趣規(guī)律，能促使學(xué)生不斷增長(zhǎng)求知欲望，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)中自我體驗(yàn)閱讀的快樂，將教師的“要我讀”轉(zhuǎn)化為“我要讀”，從而形成獨(dú)到的見解，發(fā)展閱讀個(gè)性，提高閱讀水平。

（二）讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)方法。

學(xué)生因各人的知識(shí)水平不一，又具有不同的興趣、愛好，表現(xiàn)為不同的個(gè)性。因此，教師在教學(xué)中必須尊重學(xué)生的個(gè)性差異，讓學(xué)生用自己認(rèn)為最佳的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，就會(huì)取得意想不到的效果。閱讀的方法有很多種，可以是邊想邊讀，可以是邊表演邊讀，可以集體讀，個(gè)人讀，也可以是批注閱讀，學(xué)生通過有感而

發(fā)，有疑而注，有得而寫，滿足個(gè)體學(xué)習(xí)的需要，促進(jìn)個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展，當(dāng)學(xué)生自主選擇自己喜歡的學(xué)習(xí)方法閱讀時(shí)，他們會(huì)學(xué)得主動(dòng)、自覺、輕松、愉快，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種享受，而不是被迫的痛苦和無奈。

（三）讓學(xué)生自主選擇交流方式。

學(xué)生在個(gè)性化閱讀中會(huì)有各種各樣的體驗(yàn)，那么他們必然希望和別人交流，和別人分享自己的見解，體驗(yàn)成功，教師要使學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)?zāi)艿玫胶芎玫乇硎龊徒涣?，所以可以鼓?lì)學(xué)生自主選擇交流的方式，學(xué)生可以選擇和老師交流，下座位找好伙伴交流，也可以回家和家長(zhǎng)交流等等，學(xué)生在體驗(yàn)與交流中、觀點(diǎn)的相互碰撞中，把握自己的理解程度，判斷與目標(biāo)的差距，反思自己并采取各種幫助自己思考和增進(jìn)理解的策略，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)課文全面、深入的理解和掌握，使學(xué)生真心喜歡閱讀，熱愛閱讀，從閱讀中獲得樂趣。

三、教師的主導(dǎo)性是正確的個(gè)性化閱讀的保證

（一）引導(dǎo)學(xué)生形成正確的審美觀。

強(qiáng)調(diào)閱讀活動(dòng)中學(xué)生的自主性并不是要教師放棄對(duì)于閱讀活動(dòng)的主導(dǎo)作用，其實(shí)在學(xué)生的個(gè)性化閱讀中，教師一定要注意保持自己的主導(dǎo)作用，要關(guān)注學(xué)生的閱讀審美經(jīng)驗(yàn)。由于學(xué)生自我經(jīng)驗(yàn)的局限性，在個(gè)性化閱讀中學(xué)生不免會(huì)有一些不正確的理解，甚至是荒謬的地方，對(duì)于學(xué)生的這些體驗(yàn)，教師要多一些尊重，多一些交流，要給學(xué)生敞開心扉說想法的空間，加強(qiáng)師生、生生之間的交流，從中了解學(xué)生的理解方式、水平、給予引導(dǎo)糾正，要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的審美觀。

（二）引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新。

個(gè)性化閱讀是一種擁有批判意識(shí)的閱讀觀。學(xué)生要想在閱讀活動(dòng)中有所創(chuàng)新，有獨(dú)到的體驗(yàn)，必須學(xué)會(huì)批判地接受、學(xué)習(xí)課文。一個(gè)學(xué)生只有敢于批判，才能顯示出他的個(gè)性。敢于批判包括批判課文的內(nèi)容和觀點(diǎn)，并陳之以理以及批判教師的觀點(diǎn)和錯(cuò)誤，敢于向教師提出質(zhì)疑，所以，教師在閱讀教學(xué)活動(dòng)中，要時(shí)刻注意發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生勇于質(zhì)疑，不迷信閱讀文本和教師，展開討論，多從不同的角度來解釋，這樣，學(xué)生的個(gè)性化閱讀才有質(zhì)的提高。

“學(xué)起于思，思源于疑?！睂W(xué)生有了疑問才能進(jìn)一步去思考，才能有生發(fā)點(diǎn)和探究的素材。個(gè)性化閱讀鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，不斷發(fā)問，養(yǎng)成對(duì)問題，對(duì)新知識(shí)的好奇和求知欲，以及主動(dòng)思考的質(zhì)疑態(tài)度和批判精神。教師就要為他們提供積極思維的廣闊舞臺(tái)，巧設(shè)探究點(diǎn)，使文章的主題與學(xué)生的理解充分融合，以不斷提高其思想境界。例如《社戲》這課的教學(xué)中，小伙伴和“我”觀看完社戲回家時(shí)，途中有一情節(jié)是“偷豆”。對(duì)于這一情節(jié)，教師不妨設(shè)疑：“偷是一種不良行為，可作者為什么還要寫呢？”一石激起千層浪，同學(xué)們紛紛思索，展開討論，爭(zhēng)先恐后地?fù)尨?，有的結(jié)合自己的體驗(yàn)，有的自喻，最后感悟出作者從這“偷”中來表現(xiàn)天真爛漫的童趣。由此使學(xué)生從作品中感受到作者的脈搏的跳動(dòng)，在心靈深處受到感染，從而使思想境界也得以升華。

四、要重視學(xué)生的情感融入，引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行個(gè)性化對(duì)話。我們知道，任何讀者對(duì)文本的理解都不完全等同于作品原來的意

義，不同讀者面對(duì)同一作品所理解到的意義都不可能完全一樣。所謂“有一千個(gè)讀者便有一千個(gè)哈姆雷特”。而人們又常有這樣的體驗(yàn)：當(dāng)讀到一篇感人的文章或一個(gè)動(dòng)人的情節(jié)時(shí)，往往會(huì)熱淚盈眶或黯然神傷。為什么？那是因?yàn)殚喿x者帶著強(qiáng)烈的閱讀主體的個(gè)性特征，閱讀時(shí)融進(jìn)了自己獨(dú)特情感、理解和體驗(yàn)。

在閱讀教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行個(gè)性化對(duì)話，重視學(xué)生情感的融入，讓學(xué)生愉悅地讀，快樂地讀，從中感悟作者的思想感情，與作者心靈交匯，產(chǎn)生共鳴，讓學(xué)生享受到審美的樂趣。教師要引導(dǎo)學(xué)生，通過文本進(jìn)入作者的精神世界。

五、課內(nèi)閱讀向課外延伸是個(gè)性化閱讀永不枯竭的動(dòng)力

個(gè)性化閱讀是建立在學(xué)生大量閱讀的基礎(chǔ)上的。然而，在傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式中，教師往往特別強(qiáng)調(diào)對(duì)課本上文章的精講精讀，結(jié)果是學(xué)生的閱讀視野狹窄對(duì)閱讀失去激情。因此，教師要千方百計(jì)把學(xué)生的閱讀視野引向課外，引向一個(gè)更廣闊的空間，加大課外閱讀量，鼓勵(lì)學(xué)生讀有益的書和各種報(bào)刊雜志，鼓勵(lì)學(xué)生在網(wǎng)上閱讀，學(xué)生從中獲取豐富的精神養(yǎng)料，受到情感的熏陶，獲得思想的啟迪，享受審美的樂趣，從而提高語文的素養(yǎng)。

語文教育的目標(biāo)在于讓學(xué)生養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，培植其欣賞能力，訓(xùn)練其寫作技能。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)中，我們要?jiǎng)?chuàng)造性地去理解和使用教材，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化閱讀，提高學(xué)生閱讀層次，激發(fā)學(xué)生的閱讀情趣，放飛學(xué)生的美好心靈，彰顯學(xué)生的閱讀個(gè)性，從而改變他們已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)水平，實(shí)現(xiàn)自身的超越。讓我們的學(xué)生

在語文學(xué)習(xí)的過程中，走進(jìn)絢麗豐富的文本世界，讓文本的精神血液培養(yǎng)滋潤(rùn)美好的心靈，使他們從一個(gè)成功點(diǎn)邁向另一個(gè)成功點(diǎn)，演繹一個(gè)無悔的人生。

第二篇：讀出師表有感

讀《出師表》有感

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們，大家下午好，非常榮幸能夠在這里和大家談一談我學(xué)習(xí)《出師表》的體會(huì)。

每次讀《出師表》總是感慨頗多，文中許多觀點(diǎn)，至今仍有許多深刻教育意義。字里行間，通篇凝聚著諸葛亮忠貞體國、勵(lì)精圖治、自強(qiáng)不息的精神。展現(xiàn)了他北定中原、謀求統(tǒng)一的堅(jiān)定信念，言出肺腑，情真意切，發(fā)人深省，感人至深?？偸潜恢T葛亮的那腔愛國熱血和一顆愛國之心所深深感動(dòng)。

在《出師表》中，諸葛亮肩負(fù)丞相之任、深懷托孤之情和憂慮國事之心，表達(dá)了他對(duì)蜀漢政權(quán)的忠誠，并以此來感動(dòng)群臣，激發(fā)后主，報(bào)答先帝之殊遇，完成先帝之遺愿。其中“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，“夙夜憂嘆，恐托付不效”，“五月渡瀘，深入不毛”，“獎(jiǎng)率三軍，北定中原”。讀罷，不由讓人心潮涌動(dòng)。而此時(shí)的蜀漢，國力貧弱，后主昏庸，北方未定，漢室未興，可謂內(nèi)外交困，憂患深重。此種情勢(shì)，要想實(shí)現(xiàn)先帝之遺愿，匡復(fù)漢室，何其困難，但這位老臣卻“明知不可為而為之”我覺得就是他的赤膽忠誠、勇于擔(dān)當(dāng)促使他下如此大的決心。忠誠，往往是民族氣節(jié)的表現(xiàn)?；仡欀袊鴼v史，忠誠美德久遠(yuǎn)傳唱。屈原悲憤交加，自投汨羅，是忠誠;;魏征直言進(jìn)諫，是忠誠;文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，是忠誠。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無數(shù)革命先烈為了中國人民的解放事業(yè)英勇地倒下了，他們用鮮血和生命譜寫了忠誠的篇章。和平建設(shè)時(shí)期，焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、任長(zhǎng)霞、張?jiān)迫麄冇霉伯a(chǎn)黨人的堅(jiān)毅和剛強(qiáng)完成了黨和人民交給他們的使命，“鞠躬盡瘁，死而后已”，他們的忠誠沒有驚天動(dòng)地的炮火，沒有鐵骨錚錚的誓言，只有年復(fù)一年，周而復(fù)始的平凡工作。

作為新時(shí)代的我們，尤其我們組工干部，一言一行都是一面旗幟、一個(gè)標(biāo)桿、一種導(dǎo)向，更需要我們做一個(gè)忠誠于黨的人，做一個(gè)有益于國家和人民的人。具體來說就是做好以下幾點(diǎn)：

一是要有忠誠的紅心。這是對(duì)黨和事業(yè)的無比熱愛，是忠于組織的信仰，也是一種信念、一種態(tài)度。我們要對(duì)黨的路線方針政策高度認(rèn)同，對(duì)黨的決議堅(jiān)決執(zhí)行。要有維護(hù)組織榮譽(yù)的信念，立黨為公的情懷，埋頭奮進(jìn)的執(zhí)著。成為一個(gè)組織放心的人。

二是要有干凈的底氣。要給自己劃定“高壓線”、常敲“警示鐘”，這樣才能干干凈凈、清清白白。作為組工干部，絕不能因?yàn)閯e人高看一眼、抬舉一點(diǎn)，就認(rèn)為自己有權(quán)，就忘乎所以。要懂政策、講規(guī)距、守紀(jì)律，小節(jié)緊守、大節(jié)不虧。成為一個(gè)清廉自守的人。

三是要有過硬的本領(lǐng)。作為一名合格的組工干部，必須業(yè)務(wù)過硬。認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是提高素質(zhì)能力和業(yè)務(wù)能力的重要途徑。做到勤學(xué)善思、學(xué)有所獲、學(xué)以致用。同時(shí)積極了解大局、服務(wù)大局，找準(zhǔn)自身定位，找準(zhǔn)工作結(jié)合點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)和著力點(diǎn)。成為一個(gè)有水平、有能力的人。

四是要有不懈怠的作風(fēng)。作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)沒有休止符。我們必須帶頭加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持組織工作無小事，從平凡的工作做起，一絲不茍。樹立“干則必成”的決心，對(duì)自己的工作一抓到底，做到抓一件、成一件，抓而有效。成為一個(gè)埋頭做事的人。

我的體會(huì)就是這些，謝謝大家！

第三篇：讀書,讀出自我

讀書，讀出自我莎士比亞曾經(jīng)說過：“書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好象大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀。”人，不能離開書，更不能離開讀書。

有書陪伴的日子，你感到乏味？感到無趣？還是精神振奮？我想，棉對(duì)書籍的我們，應(yīng)該好好去讀一讀，好好的品位書中所含的韻味、真理??對(duì)于渴求知識(shí)的目光，面對(duì)書籍，一定是如饑似渴的。讀書，能使我們心情愉悅，給生活增添光彩，給智慧插上翅膀。

當(dāng)你心情低落時(shí)，為何不打開久違的書本，讓它來安撫你弱小的身軀，讓它來慰問你失落的心靈，讓它來包扎你受傷的傷口，當(dāng)真正感覺到書中的快樂時(shí)，你的傷口，即將愈合，留下完美的弧線，不會(huì)煞它風(fēng)景。這是你莫大的快樂。

當(dāng)你感到生活十分乏味時(shí)，為何不打開你久違的書本，重新拾起心靈的空白；重新拾起做人的快樂，重新拾起生活的光芒。讓讀書來填充你心靈的空白，讓讀書來尋找你做人的快樂；讓讀書來放射你生活的光芒。當(dāng)讀書的光芒真正照射著你的心時(shí)，這是你莫大的快樂。

當(dāng)你感覺智力低下時(shí)，為何不打開你久違的書本。在讀書中，打開智慧的鑰匙，打開科技的大門，打開生活的道路，為你的智慧插上一雙翅膀，讓它高飛，那時(shí)的你，找到了智慧的藥方，這是你莫大的快樂。

打開心情之站，生活之門，智慧之窗，讓你自己，投身于讀書中，讀出自我。朋友們，去讀書吧！

六年級(jí):1240755349

第四篇：讀出師表有感

讀出師表有感

讀出師表有感1

《出師表》一文是三國時(shí)期著名政治家、軍事家諸葛亮在伐魏前給皇上劉禪的一封諫文，文中內(nèi)容振奮人心，表現(xiàn)出諸葛亮忠心報(bào)國、憂國憂民的高尚情懷，和他不求富貴，安貧樂道的品質(zhì)。

從“不求聞達(dá)于諸侯”者出，諸葛亮身為丞相，只為天下太平、百姓安康，而不是為了自己享受富貴榮華，可見諸葛亮的品質(zhì)，是歷史長(zhǎng)河中的'所有忠志之士不能相比的。

而“不效則治臣之罪，以告先帝之靈”一句中則可看出諸葛亮誓死忠于蜀國。此忠誠之心，世間罕見，雖然古今以來，也有如此臣民，但像諸葛亮這般，愿以死報(bào)于國家的，也是屈指可數(shù)，杳杳無幾的。由此可以看出，諸葛亮即使死也要統(tǒng)一三國、興復(fù)漢室、北定中原的遠(yuǎn)大抱負(fù)和志向。

諸葛孔明對(duì)朝廷文官侍中郭攸之、侍郎費(fèi)祎、董允等人和上將大督都向?qū)櫟姆Q贊和勸后主重用他們的言語，則表現(xiàn)出武侯并非嫉妒能之輩，而是希望后主知人善任，把他們安排在適當(dāng)?shù)穆毼簧?，能?bào)效國家，使國家興旺昌盛，這足以表現(xiàn)出諸葛亮對(duì)自己的國家以及君主陛下的忠誠和愛戴和他對(duì)賢能的器重，不國為他們能干就認(rèn)為其會(huì)對(duì)自己的權(quán)利造成威脅。

諸葛亮被先帝劉備三顧茅廬請(qǐng)出后，便日日夜夜為先帝奔波，建立了大小戰(zhàn)功無數(shù)件，后來失敗，劉備不幸身亡，便又竭力輔佐后主劉禪，一心想著興復(fù)漢室，可終未如愿，正所謂出師未始身先死。

諸葛亮值得我們尊敬。

讀出師表有感2

《出師表》從古至今可以說是所有的忠臣的典范，也是諸葛亮留給我們的寶貴的精神財(cái)富。通讀整篇出師表，最大的體會(huì)就是諸葛亮的深思熟慮以及心思縝密了。在整個(gè)的出師表當(dāng)中，諸葛亮就像是一位紳士的英國管家一樣，將所有的可能出現(xiàn)的'情況都做了一個(gè)詳細(xì)的列表。

而且，在這個(gè)列表當(dāng)中，也是充當(dāng)了一個(gè)鬧鐘的作用，將所有的能夠想到的都揮灑其中。但是，雖然一切的安排都是如此的縝密，最終的阿斗還是沒能夠像預(yù)期的那樣獲得最后的勝利。其實(shí)，其中最重要的原因可能恰恰就是諸葛亮的這一份縝密的心思。

因?yàn)椋谡麄€(gè)的過程當(dāng)中，諸葛亮都沒有將阿斗視作一個(gè)也是有自己想法的對(duì)象。而是像一個(gè)幼兒園的老師一樣手把手地教導(dǎo)著阿斗該怎么辦。也正是因?yàn)槿绱?，所以阿斗并沒有任何的危機(jī)處理能力。對(duì)于諸葛亮提及的情況可能能夠按照預(yù)先的計(jì)劃逐步實(shí)行，但是一旦出現(xiàn)了計(jì)劃之外的情況，整個(gè)的進(jìn)程就完全被打破了。

所以說，諸葛亮確實(shí)是一位大忠臣，但是卻不是一位很好的教導(dǎo)者。他有著無人能及的智慧，但是他的智慧只是在于本身的行動(dòng)當(dāng)中。所以說，忠臣雖然是最大的智者，但是不一定是最佳的導(dǎo)師。從的觀點(diǎn)來看，執(zhí)教最重要的就是要因材施教。也就是現(xiàn)在廣泛接受的靈活教學(xué)。但是，諸葛亮顯然在這方面是不合格的，所以，這位大忠臣最終也還是回天乏力。

讀出師表有感3

讀罷《出師表》，細(xì)細(xì)品味，我不由感到心潮涌動(dòng)。諸葛亮那一腔愛國熱血和一顆愛國之心把我深深感動(dòng)。

蜀漢國力貧弱，后主昏庸，北方未定，漢室未興，可謂內(nèi)外交困，憂患深重。此種情勢(shì)，要想實(shí)現(xiàn)先帝之遺愿，匡復(fù)漢室，何其困難，這位兩朝老臣心里不可能不清楚。那么，是什么支撐著他“明知不可為而為之”呢？

——是忠誠，是他對(duì)蜀漢政權(quán)的赤膽忠誠。

《說文》有云：“忠，敬也。盡心曰忠”.諸葛亮肩負(fù)丞相之任，深懷托孤之情，憂國憂民，日理萬機(jī)。他對(duì)蜀漢政權(quán)無比忠誠，并以此來感動(dòng)群臣，激發(fā)后主，報(bào)答先帝之殊遇，完成先帝之遺愿。他“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”,他“夙夜憂嘆，恐托付不效”,他“五月渡瀘，深入不毛”,他還要“獎(jiǎng)率三軍，北定中原”.

心懷崇高的使命感， 把使命看得比生命還重，盡心竭力，勇于承擔(dān)。這不正是中國古代文人固有的崇高氣節(jié)嗎？

回顧中國歷史，忠誠美德久遠(yuǎn)傳唱。屈原悲憤交加，自投汨羅江，是忠誠；“圖窮匕首見”,荊軻刺秦王，是忠誠；蘇武杖節(jié)牧羊，是忠誠；趙子龍亂軍救孤，是忠誠；魏征直言進(jìn)諫，是忠誠；楊家將血染疆場(chǎng)，是忠誠；岳飛背上的“精忠報(bào)國”,是忠誠；文天祥的“留取丹心照汗青”,是忠誠。盡管歷史上的忠誠可能會(huì)帶有某種局限，但忠誠的精神卻一直為人們所傳揚(yáng)。

革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無數(shù)革命先烈為了中國人民的解放事業(yè)英勇地倒下了，他們用鮮血和生命譜寫了忠誠的篇章。和平建設(shè)時(shí)期，焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、任長(zhǎng)霞……他們用共產(chǎn)黨人的堅(jiān)毅和剛強(qiáng)完成了黨和人民交給他們的使命，“鞠躬盡瘁，死而后已”,他們的忠誠沒有驚天動(dòng)地的炮火，沒有鐵骨錚錚的誓言，只有年復(fù)一年，周而復(fù)始的平凡工作。試問，天地間還有什么比這樣的忠誠更偉大更崇高呢？

青少年是祖國的未來，肩負(fù)著民族騰飛的重任。而當(dāng)今社會(huì)，人們的`物質(zhì)享受多了，精神追求卻少了，有些人為了一己之利，喪失了做人的基本道德準(zhǔn)則，只要有利可圖，還講什么忠誠。這些人看重的是物質(zhì)，是金錢。我們有必要提醒自己，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，守住自己的精神家園。

忠誠，自古就是一種美德，流逝的歲月、歷史的車輪不但沒有銷蝕它的光芒，相反已經(jīng)將它打磨的更加光焰奪目。諸葛亮也不再是一個(gè)名字，而是一種象征，是“鞠躬盡瘁”的象征，是忠誠的象征，是華夏民族傳統(tǒng)美德的象征?！冻鰩煴怼肥撬麑?duì)蜀漢政權(quán)竭盡忠誠的表白，他是這樣說的，更是這樣做的，他用肝膽熱血在“報(bào)先帝”、“忠陛下”的道路上走完了自己悲壯的一生，“五丈原”令多少英雄落淚傷悲。

忠誠是用青春兌現(xiàn)的諾言，忠誠是用生命履行的責(zé)任。讓我們做一個(gè)忠誠的人，一個(gè)忠于感情和事業(yè)的人，一個(gè)忠于國家和人民的人。

第五篇：讀出詩歌煉字之妙

目錄

白發(fā)老農(nóng)如鶴立，麥場(chǎng)高處望云開----寫人之妙 白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花----詠物之妙 桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛----寫景之妙 遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺----比喻之妙 東風(fēng)便試新刀尺，萬葉千花一手裁----比擬之妙 三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天----夸張之妙 獨(dú)憐京國人南竄，不似湘江水北流----反襯之妙 卻將萬字平戎策，換得東家種樹書----對(duì)比之妙 可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神----用典之妙 惟有相思似春色，江南江北送君歸----移情之妙 垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗----結(jié)句之妙 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴----雙關(guān)之妙 小童疑是有村客，急向柴門去卻關(guān)----細(xì)節(jié)之妙 好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情----煉字之妙 車塵不到張羅地，宿鳥聲中自掩門-----抒情之妙 莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君----別情之妙 蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家----構(gòu)思之妙 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春----理趣之妙

創(chuàng)意語文工作坊 微信CL8828322 好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情----煉字之妙 這首詩的用字，非常講究情味。用“系”字抒寫不忍離去之情，正好切合柳條、藤蔓修長(zhǎng)的特點(diǎn)，又符合春日和風(fēng)拂拂的情景，不啻是天造地設(shè)。這種擬人化的寫法為后人廣泛采用。宋人周邦彥“長(zhǎng)條故惹行客，似牽衣待話，別情無極”，王實(shí)甫《西廂記》“柳絲長(zhǎng)，玉驄難系”、“柳絲長(zhǎng)，咫尺情牽惹”等以柳條寫離情，都是與這句詩的寫法一脈相承的。

妙句賞讀：

1、過香積寺

王維

不知香積寺，數(shù)里入云峰。

古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

“泉聲咽危石，日色冷青松?！睂懮街形Ｊ柫?，流泉受到阻擋，只能緩慢地、時(shí)斷時(shí)續(xù)地流尚。它們?cè)卺揍镜奈Ｊg艱難地穿行，水流聲變得細(xì)小了，低沉了，暗啞了，仿佛是在痛苦地幽咽?！把省弊窒碌脴O準(zhǔn)確、生動(dòng)、傳神。詩人以“冷”字形容日色，更新奇絕妙。這十個(gè)字，把泉聲、危石、日色、青松四個(gè)意象有機(jī)地組合在一起，使日色之凄冷與泉聲的幽咽相互襯托，深僻冷寂之境界全出。“咽”字繪泉聲，非但沒有沖淡整個(gè)環(huán)境的平靜，反而增添了深山叢林的幽靜，與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”等詩句有異曲同工之妙；“冷”字繪日色，以感覺寫視覺，融孤寂之情入陰冷之景，妙化無垠，誠所謂“一切景語皆情語也”。所以說，第三聯(lián)兩句中的“咽”“冷”二字，精煉傳神，堪稱“詩眼”。題龍陽縣青草湖 元

唐珙

西風(fēng)吹老洞庭波，一夜湘君白發(fā)多。醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河。西風(fēng)吹老洞庭波，一夜湘君白發(fā)多。

“西風(fēng)吹老洞庭波，一夜湘君白發(fā)多?！眱删渲幸粋€(gè)“老”字不可輕易放過。秋風(fēng)颯颯而起，廣袤無垠的洞庭湖水，泛起層層白波，渺渺茫茫。那景象，與春日中輕漾寧靜的碧水比較，不給人一種深沉的逝川之感嗎？詩人悲秋之情隱隱而出。但他故意不用直說，而塑造了一個(gè)白發(fā)湘君的形象，發(fā)人深思。傳說湘君聞帝舜死于蒼梧之野，追隨不及，啼竹成斑，那是夠悲切的了。而今日蕭瑟之秋景，竟使美麗的湘君一夜間愁成滿頭銀發(fā)。這種新奇的構(gòu)想，更使人可以想象到洞庭秋色是怎樣的觸目驚心了?？陀^世界如此，詩人自己的遲暮之感、衰頹之意，自然盡在不言中了。一個(gè)“老”字，融情入景，真可謂達(dá)到神而化之的地步。

華子崗

唐裴迪

日落松風(fēng)起，還家草露晞。云光侵履跡，山翠拂人衣。

“云光侵履跡，山翠拂人衣”這一聯(lián)寫云光、山翠。云光，指落日的余暉?！扒帧保兄饾u浸染之意。“云光侵履跡”，不僅寫出了詩人在夕陽落照下一步步下行的生動(dòng)情景，也寫出了夕陽余暉逐漸消散的過程，引導(dǎo)讀者去想象那蒼翠的松林在余暉點(diǎn)染下富于變化的奇景?？芍^“一字落下，境界全出”。如果換成“映”、“照”等字，那就缺乏韻味了?！吧酱洹?，指蒼翠欲滴的山色。用一“拂”字，增強(qiáng)了動(dòng)感，使人想見那山色是如何的青翠可愛，柔和多姿。這“侵”和“拂”都可說是“活字”，使句子活了，全詩活了，云光山色也都獲得了生命。它們追逐著詩人的足跡，輕拂著詩人的衣衫，表現(xiàn)了對(duì)詩人眷戀不舍的深情。而這，正折射出作者對(duì)華子崗的喜愛與留戀，使詩人對(duì)華子崗的美好感情得到了進(jìn)一步的表現(xiàn)。游洞庭湖五首·其二 唐代：李白

南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。

蘇軾《赤壁賦》中有“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭”。但江上清風(fēng)，山間明月，自然美景，人所共適，故李白也曾說“清風(fēng)朗月不用一錢買”（《襄陽歌》）。但“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”中“月色”用一個(gè)“賒”字，似乎這湖光山色之美景，是有主人的，就將自然人格化。八百里洞庭儼然一位富有的主人，擁有湖光、山景、月色、清風(fēng)等等無價(jià)之寶，當(dāng)然這個(gè)主人又十分慷慨好客，不吝借與。著一“賒”字，人與自然有了娓娓對(duì)話，十分親切。這種別出心裁的擬人化手法，是高人一籌的。端居 唐代：李商隱

遠(yuǎn)書歸夢(mèng)兩悠悠，只有空床敵素秋。階下青苔與紅樹，雨中寥落月中愁。

“遠(yuǎn)書歸夢(mèng)兩悠悠，只有空床敵素秋”一聯(lián)中敵“字不僅突出”空床“與素秋”默默相對(duì)的寂寥清冷的氛圍,而且表現(xiàn)出空床獨(dú)寢的人無法承受“素秋”的清冷凄涼的情狀,抒發(fā)了難以言狀的凄愴之情。素秋，是秋天的代稱。但它的暗示色彩卻相當(dāng)豐富。它使人聯(lián)想起潔白清冷的秋霜、皎潔凄寒的秋月、明澈寒冽的秋水，聯(lián)想起一切散發(fā)著蕭瑟清寒氣息的秋天景物。對(duì)于一個(gè)寂處異鄉(xiāng)、“遠(yuǎn)書歸夢(mèng)兩悠悠”的客子來說，這凄寒的“素秋”便不僅僅是引動(dòng)愁緒的一種觸媒，而且是對(duì)毫無慰藉的心靈一種不堪忍受的重壓。然而，詩人可以用來和它對(duì)“敵”的卻“只有空床”而已。這里本可用一個(gè)比較平穩(wěn)而渾成的“對(duì)”字。但“對(duì)”只表現(xiàn)“空床”與“素秋”默默相對(duì)的寂寥清冷之狀，偏于客觀描繪。而“敵”則除了含有“對(duì)”的意思之外，還兼?zhèn)鞒隹沾勃?dú)寢的人無法承受“素秋”的清寥凄寒意境，而又不得不承受的那種難以言狀的心靈深處的凄愴，那種凄神寒骨的感受，更偏于主觀精神狀態(tài)的刻畫。試比較李煜“羅衾不耐五更寒”（《浪淘沙》），便可發(fā)現(xiàn)這里的“敵”字雖然下得較硬較險(xiǎn)，初讀似感刻露，但細(xì)味則感到它在抒寫客觀環(huán)境所給予人的主觀感受方面，比“不耐”要深細(xì)、雋永得多，而且它本身又是準(zhǔn)確而妥帖的。這就和離開整體意境專以雕琢字句為能事者有別。

高考對(duì)接：2017年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（山東卷）閱讀下面的唐詩，回答問題。（8分）

早上五盤嶺①

岑參

平旦驅(qū)駟馬，曠然出五盤②。江回兩崖斗，日隱群峰攢。蒼翠煙景曙，森沉云樹寒。松疏露孤驛，花密藏回灘。棧道溪雨滑，畬田原草干。此行為知己，不覺蜀道難。

蜀交界處峻嶺、其山道曲折盤旋，故名。②出五盤：攀越五盤山道登上山峰。

（1）“江回兩崖斗，日隱群峰攢”中的“斗”“攢”兩字，生動(dòng)傳神，所寫景物特征鮮明，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）

斗、攢兩字運(yùn)用了擬人的修辭手法。斗，意為爭(zhēng)斗對(duì)峙。江流回轉(zhuǎn)曲折，兩岸相互交錯(cuò)，山崖遙望對(duì)峙。斗字將山崖人格化，寫出了山崖高聳遙望對(duì)峙的特點(diǎn)。

2、攢字意為聚集。太陽未出時(shí)群峰聚集。攢將山峰人格化，寫出了群峰密集的特點(diǎn)?！?016年高考新課標(biāo)Ⅲ卷卷】閱讀下面的宋詩，完成后面題目。

內(nèi)宴奉詔作

曹翰①

三十年前學(xué)六韜②，英名常得預(yù)時(shí)髦③。曾因國難披金甲，不為家貧賣寶刀。臂健尚嫌弓力軟，眼明猶識(shí)陣云高④。庭前昨夜秋風(fēng)起，羞見盤花舊戰(zhàn)袍。

【注】①曹翰（923～992），宋初名將。②六韜：古代兵書。

③時(shí)髦：指當(dāng)代俊杰。

④陣云：戰(zhàn)爭(zhēng)中的云氣，這里有戰(zhàn)陣之意。（1）詩的頸聯(lián)又作“臂弱尚嫌弓力軟，眼昏猶識(shí)陣云高”，你認(rèn)為哪一種比較好？為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）【答案】

（1）觀點(diǎn)一：作“弱”“昏”好。

①“臂弱”“眼昏”表明作者承認(rèn)自己已年老體衰的客觀現(xiàn)實(shí)，但強(qiáng)調(diào)即便如此，也還是能夠沖鋒陷陣；②更強(qiáng)烈地表現(xiàn)出作者只要一息尚存，就不忘殺敵報(bào)國的剛毅精神。

觀點(diǎn)二：作“健”“明”好。

①“臂健”“眼明”表明作者認(rèn)為雖然歲月流逝，但身體依然強(qiáng)健，當(dāng)然還可以沖鋒陷陣，為國驅(qū)馳；②表現(xiàn)作者心存隨時(shí)準(zhǔn)備殺敵報(bào)國的堅(jiān)定信念，而忘記自己老之將至。

（2015年高考山東卷）閱讀下面的宋詞，回答問題。（8分）

卜算子 張?jiān)?/p>

風(fēng)露濕行云，沙水迷歸艇。臥看明河月滿空，斗掛蒼山頂。萬古只青天，多事悲人境。起舞聞雞酒未醒，潮落秋江冷。[注]張?jiān)?，宋代愛國詞人

（1）請(qǐng)對(duì)上片前兩句中的“濕”“迷”二字分別作簡(jiǎn)要賞析。（4分）

（1）“濕”“迷”使動(dòng)用法，爽風(fēng)夜露使得濕氣彌漫，仿佛行云亦被打濕；沙溪上氤氳著水霧之氣，使小舟迷失了歸路。作者用“風(fēng)”“露”“云”“水”“艇”等意象，淋漓地描繪出了一幅夜間泛舟歸來清幽而略顯凄迷的畫面，為下文抒情做鋪墊。

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