第一篇：古詩文教學要讀出“五味”

古詩文教學要讀出“五味”

翻開《義務(wù)教育課程標準實驗教科書》，會驚奇地發(fā)現(xiàn)：全冊六個單元，每個單元后面都編有古文言文，每冊后面另附古詩詞十首，占了教學內(nèi)容的三分之一?？磥?，新教材再次將古詩文教學擺在了重要位置。翻開中國文化的歷史，古詩文作為中華民族三千多年的文化瑰寶，沒有一個中國人（包括沒有機會讀書的人）不受他的影響的，很多膾炙人口的名句格言，傳遍窮鄉(xiāng)僻壤，市井俚都。從私塾、學院到新制的學堂，莘莘學子哪個不為之心動，哪個不款款吟誦。其豐厚的積淀，獨特的審美，滋養(yǎng)了一代又一代人，它的重要功能確實是現(xiàn)代文教學所不能代勞的。那么，古詩文究竟怎么上？是純翻譯、純解剖，還是滿堂灌、死記硬背？新的《語文課程標準》說：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！笨梢姡抡n標對古詩文教學的目標重新作了更明確的界定。因此，教學古詩文必須改變以往做法，應(yīng)以“有意識地在積累、感悟和運用”“提高欣賞品位和審美情趣”為方向，還古詩文教學以讀為本的本來面目?！白x書百遍，其義自見”，“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“讀書破萬卷，下筆如有神”正是古人對“讀”的作用的經(jīng)典概括和詮釋。那么，究竟怎么讀？讀到什么程度才算效果最佳？如果將“讀”簡單理解為唏哩嘩啦的“狂喊”一陣，勢必歪曲“讀”的本義，一堂好的“讀”課，教師應(yīng)該在“讀”的方法、態(tài)度、情感、價值等多方面都要潛心構(gòu)思，精心布局，讓學生讀得層次分明，讀得酣暢淋漓，讀出豐富多彩的味道。

讀，就要讀出韻味。

古詩文是我國古代文獻資料所使用的一種基本的書面語形式，三千多年的時空距離，造成他與現(xiàn)代學生的隔膜，學生學古詩文就像與陌生人交朋友，只有拆除那道隔斷千里的心理防線，才能讓學生走近古詩文，學好古詩文。古詩文往往一字多義，不易理解，但它語言高度凝練，講究聲韻和諧，講究朗朗上口，只要多讀就一定會讀出它的韻味。讀，首先要讀準字音，讀懂詞義，其次，要讀準節(jié)奏，讀出語氣，再次，要讀出意蘊。讀，要采用不同手段調(diào)動朗讀興趣。聽錄音、教師范讀、全班齊讀、小組合讀、個人讀、男女生賽讀等均是激發(fā)學生朗讀欲望的好形式。如上《詠雪》一課，先讓學生對照注釋初讀，解決字音詞義的問題，再讓學生邊讀邊劃句子節(jié)奏（難點由學生質(zhì)疑解答），然后學生找出朗讀時要變化的語氣（如“大雪紛紛何所似”要讀出疑問的語氣，“未若柳絮因風起”要讀出神氣的語氣等）。學生很快進入角色，一個個讀得搖頭晃腦起來，一副有滋有味的樣子。當然，這只是初步感受古詩文韻味的魅力，是讀的最低層次。

讀，就要讀出情味。

“情者，文之經(jīng)；詞者，理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后詞暢，此立文之本源者也?！痹贁U展開去看古詩文的內(nèi)容，也不外情、事、景，三者之中，情也為本。情是作家跳動的心，情是文章勾人的魂，它就滲透在字里行間，學生若能透過字表，調(diào)動主觀情感積極參與，與作者脈搏共振，心隨文跳，情隨文動，就能讀出古詩文的兒女情，山水音，讀出田園樂，童真趣，也就讀出了古詩文的“經(jīng)”，讀出令人心動的動情點。教師只有找準每篇古詩文的動情點（是突破重點的關(guān)鍵），引導(dǎo)學生加以體味辨別，學生自己的情感才會與作者的情感共鳴，擦出耀眼的火花。如上沈復(fù)的《童趣》，學生童年的趣事可以說是一個動情點，用讓學生先講自己童年趣事的方法導(dǎo)入，一下子就能調(diào)動其情感，拉近與作者距離，激發(fā)強烈的閱讀興趣。課堂上，學生迅速打開記憶的相冊，挑出“用泥漿當粉底糊在臉上，學媽媽化妝”“把一池浮萍當草坪，誤落水中”“從玻璃缸撈出小金魚，學爸爸做紅燒魚”等精彩的相片，都是極為有趣的。學生迅速高漲起來的情緒，為順利進入下一個教學環(huán)節(jié)作了極好的鋪墊。在后來讀的過程中，學生自然會張開想象的翅膀，神游于沈復(fù)的童趣之中，感受一個有情趣人的快樂。這是讀古詩文的第二個層次。

讀，就要讀出意味。

文言詩詞是最袖珍、最精練的文學樣式，它往往借助意象來渲染一種氛圍，借助跳躍的詩行來表達一種意境。其和諧的音韻，或鏗鏘，或纏婉，或迭沓，或明快，或含蓄，只有朗讀，反復(fù)詠唱，才能體味得到，只有讀到了位，才能把眼前的方塊文字，轉(zhuǎn)化成一幅幅鮮活生動的畫面。有幸聽過特級教師余映潮先生的課，那是他在夷陵中學講學時上的一節(jié)課題為《近體詩二首》的教學示范課，他的課使當時在場的許多一線教師眼前一亮，為之叫好。整節(jié)課由自讀自誦課文，欣賞品詩方法，學寫詩聯(lián)賞析三大版塊組成，條理十分清晰，上法十分新穎。他從學法指導(dǎo)入手，交給學生六種高雅有趣的讀詩、品詩方法。其中有一種是“用描述來表現(xiàn)詩境”。他先給學生示范，然后讓學生邊讀邊張開想象的翅膀，讀完之后用優(yōu)美的語言再現(xiàn)頭腦中浮現(xiàn)的畫面。有一學生當堂對《山居秋暝》作了如下的描述：

雨說停就停了，山莊被沖洗得清清爽爽。裊裊娜娜的炊煙似山間寺院晚鐘的聲音，在秋天微涼的空氣中緩緩流動。月亮不知什么時候掛上了樹枝。晶瑩的光輝，在松針的鋒芒下，碎得滿地都是。清涼的細流潺潺地淌過石頭。隱隱地流向遠方。??時光如水，春芳消歇；寧靜與閑適，讓人真的好想做一個隱者，把這份淡泊，這份純美，這份幽靜而飄渺的景致，留在生命的深處。

可以說學生不僅讀懂了原詩，也讀出了畫面，讀透了意境。他是用清麗的文字在編織著畫面，文字的風格正暗合作者的旨意。這達到了讀的第三個層次。

讀，就要讀出品味。

讀古詩文要達到的第四個層次，就是要學會賞析，通俗地說，就是要學一點“品頭論足”的功夫，它是提高欣賞品位和審美能力的最好途徑。它要求通過作品的文學語言把握藝術(shù)形象，具體認識形象所反映的社會生活的面貌和本質(zhì)，體會作者蘊涵其中的思想情感，品味作品的藝術(shù)技巧，從而獲得歡欣愉悅。這是一種心智互動的活動。它要求學生有前面的“三讀”為基礎(chǔ)，積極主動地投身作者構(gòu)置的藝術(shù)圖景，參與作者提供的以文本為基礎(chǔ)的再創(chuàng)造，從而獲得獨特的審美感受。賞析的角度可以選?。喝姼耪f，聯(lián)意解析，字詞品味，修辭辨識，畫面欣賞，思路體會，情感體味，風格指認，意境探求等多個方面。譬如，學習杜甫的《登高》，學生可以任挑一個角度賞析，或品味詩中字詞“清”“白”“急”等的妙處，或品評“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的畫面，或體味“猿嘯哀”“鳥飛回”的傷感與凄涼。其中，有學生這樣賞析的：“整幅畫面是黯淡的，它照出詩人心中的凄涼。特別是‘猿嘯哀’和‘鳥飛回’這兩個細節(jié)，跟詩人素有的傷時感情聯(lián)系起來看，簡直就是包括詩人在內(nèi)的千萬個流離失所者的寫照?！边@樣，學生調(diào)動主觀情感，認真讀詩，用心品詩，不再局限于詩本身的思想和內(nèi)容，他們準備或已經(jīng)跳出作者構(gòu)置的精神圈子，開始尋找詩的新的生命。這是一種高品位的閱讀。

讀，就要讀出余味。

“余音繞梁，三日不絕”是好的音樂帶給人的感覺。讀古詩文也能讀出這種味道?！白x之者盡而有余，久而更新?！惫旁娢囊嘧x，還要不斷創(chuàng)新。用翻譯解說內(nèi)容，用描述再現(xiàn)意境，用抒情表達感受，用吟誦勾通情感，用賞析創(chuàng)新思路，這些都是讀古文值得一試的好方法。然而要讀出余味，還需要在課的尾聲再掀起一個高潮，讓學生在精彩紛呈之中回味無窮。我在上完古詩文后，要么讓學生用一副對聯(lián)概括內(nèi)容，要么用一句簡潔有哲理的話表達讀后的感覺，要么用名言警句賞析作品風格，要么讓學生續(xù)想文后的內(nèi)容??學生參與踴躍，情緒高漲，常常妙語連珠，令人驚訝。教師要求學生用一副對聯(lián)來歸納《醉翁亭記》的內(nèi)容，學生就用 “翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在；山行六七里，亭影不孤。”概括；要求用一句話點評《登高》《山居秋冥》的風格，學生就用“《登高》是流浪者的心曲，《山居秋冥》是隱居者的戀歌”來點評；要求用屈原的詩歌來賞析《茅屋為秋風所破歌》的思想境界，學生用“長太息以掩泣兮，哀民生之多艱”來回答，要求想象陶淵明歸隱后悠哉游哉的生活，學生則思接千載，視通萬里，浮想聯(lián)翩。學生是真正自己思想的主人，智慧的主人。這精彩的濃縮的精華，像一朵不敗的鮮花，開在學生心中，儲存在記憶的寶庫，時時引起回味。這是讀的最高境界。

古詩文教學果真能有讓學生讀出“五味”的一天，那也是我們讀透新課標，用足新教材的那一天。

第二篇：高中語文教學論文 讀出風采

讀出風采

語文老師要引導(dǎo)學生們重視朗讀，要指導(dǎo)學生們掌握朗讀的基本要求，熟記朗讀的技巧，靈活運用朗讀的方法，把朗讀當做語文學習的一門基本功，嚴格要求自己，提高自己。每一個老師和學生都應(yīng)該把朗讀放在語文學習的重要位置上，讀出自己的風采，展示祖國語言的魅力。

關(guān)鍵詞朗讀基本要求朗讀的技巧朗讀的方法

作為一名語文教師，我深深地感到學生們在朗讀能力上一屆不如一屆。雖說現(xiàn)在大力提倡素質(zhì)教育，可是分數(shù)是學生和老師的命根兒的現(xiàn)狀一點兒也沒有改變?？纯磳W生們的語文成績呱呱叫，但是只要一點名讓他朗讀課文，任憑你是英俊瀟灑的男生還是俏麗靈秀的女生都像是被霜打了茄子，讀起來是磕磕巴巴，風采全無。

究其原因，卻原來許多老師認為語文考試只考字詞、閱讀、作文而從來不涉及朗讀，所以為了不耽誤工夫，考個好成績，干脆省了這道“手續(xù)”。豈料想，這才叫誤入歧途，害得學生們讀起文章猶如行走在崇山峻嶺間，艱難跋涉，大失水準，也違背了語文教學的基本要求。

經(jīng)常放聲朗讀不但不影響語文成績，還可以積累豐富的語文材料，培養(yǎng)很強的語感，塑造學生良好的氣質(zhì)，這些都是寫作的基礎(chǔ)和重要條件。曾國藩在給他兒子曾紀澤的信中說：“李、杜、韓之詩，韓、歐、曾、王之文，非高聲朗讀不能得其雄偉之概，非蜜詠甜吟不能探其深遠之趣。二者并進，使古人之聲調(diào)拂拂然若我之喉舌相習，則下筆時必有句調(diào)湊赴腕下，自覺朗朗可誦矣?！边@話是很精當?shù)摹?/p>

朗讀教學并不難，最基本的方法是讓學生多讀，培養(yǎng)他們的朗讀興趣。語文老師應(yīng)該特別重視早讀。早讀時，教師應(yīng)該提前趕到教室里，督促學生朗讀，使每一個學生都要放聲朗讀，教師也拿著書朗讀，給學生起帶頭示范作用。多布置背誦是使學生多朗讀的好辦法。背誦要重在檢查，不只是檢查個別的學生，而是要想辦法檢查全體的學生，檢查背誦要人人過關(guān)。久而久之，學生朗讀背誦的積極性和自覺性就會大大提高，朗讀水平也會隨之提高了。給學生提出朗讀的基本要求，是指導(dǎo)學生朗讀的一個重要方面。朗讀，一要正確、清楚：用普通話朗讀，讀準字音、不漏字、不添字、不錯字、不顛倒、不多、不讀破句；二是自然流暢：態(tài)度自然大方，語氣順暢，停頓合理，節(jié)奏恰當；三是傳情達意：能用抑揚頓挫的聲調(diào)比較準確地表達作者思想感情。我們不僅要提出朗讀的基本要求，重要的是要指導(dǎo)幫助學生按要求去朗讀，一步一步達到目標，這是需要花一定力氣的。

朗讀的技巧主要是停頓、重讀、語調(diào)和速度。

停頓是語句間的間歇、聲音的休止。一般分五級。段與段之間停三拍；句、問、嘆、冒號處停兩拍；分號處停一拍半，逗號停一拍；頓號、間隔號處停半拍。長句中沒有標點的地方有的也應(yīng)該適當停頓；根據(jù)作者在句中表現(xiàn)的感情也作適當?shù)耐ｎD。重讀就是把句中重要的詞語讀重一些以示強調(diào)。句子的主語、謂語、修飾限制的定語要讀重一些。語調(diào)的變化是用來表達不同的感情，常見的有升調(diào)、降調(diào)、曲調(diào)、平調(diào)四種。表示頌揚的、贊嘆的悲壯慷慨的句子，要用升調(diào)；表示祈求的、感激的、沉痛悲哀的、嘆息的句子要用降調(diào)；表示懷疑的、雙關(guān)的句子用曲調(diào)；表示心平氣和的、莊重的、謹慎的句子用平調(diào)。速度依文章的內(nèi)容而定。交代、說明性的內(nèi)容，描寫幽靜、秀麗的景色的內(nèi)容，激烈的對話，含有快活、憤怒、恐怖等內(nèi)容的要讀的緩慢。語文課堂上朗讀教學的突出特征是多安排學生讀，以多種形式反復(fù)不斷地讓學生讀，教師加強指導(dǎo)，使學生在朗讀中提高朗讀水平，加深對課文的記憶理解，增強語感，陶冶情操，讀出風采。

朗讀教學要開展的生動活潑，富有成效，重要的一點是要根據(jù)課文的不同特點，采

用心愛心專心 1

用恰當?shù)胤椒ā?/p>

1.教師范讀，學生循聲朗讀。

2.背誦朗讀。這種方法是通堂朗讀，達到背誦的目的。如語言優(yōu)美的詩歌、散文等。

3.欣賞性閱讀。放錄音或錄像，讓學生欣賞高水平的朗讀。適用于朗讀難度較大、較長的文章。如《黃河頌》、《爸爸的花兒落了》等，這種方法是學生喜聞樂見的，回收到意想不到的效果。

4.表演性朗讀。適用于較強表演色彩的文章。如《變色龍》、《我的叔叔于勒》等，學生們做好充分的準備，到講臺上進行表演性朗讀，學生們會很感興趣，課堂氣氛很熱烈，教學效果也較好。

5.模仿播音式朗讀。這種方法適用于很有氣勢的論說文，如《談骨氣》等，讓學生們模仿優(yōu)秀的播音員。榜樣的力量是無窮的，相信學生們會很努力的。

說了這么多，無非是希望每一位教師都能認真地指導(dǎo)朗讀，每一個學生都能努力地練習朗讀，師生們拿過一篇文章來，讀地朗朗上口，感情充沛，如潺潺的流水，悠揚的樂曲，讓人蕩氣回腸，真正展現(xiàn)出自己迷人的風采。

用心愛心專心 2

第三篇：古詩文如何教學

古詩文如何教學

古詩文教學看似簡單，因為我們常常以串講的形式貫穿全文，一點也不用思考如何設(shè)計教學環(huán)節(jié)，也不用擔心課堂上會忘記接下來講什么。通過專題“溫習背誦的詩文”教學的視頻學習，我深感到要真正上好古詩文教學其實一點也不簡單。

首先，古文教學。在文言文教學中常見的問題就是我們沒有處理好“言”和“文”的關(guān)系。具體表現(xiàn)：一是大量的課堂教學有“言”沒有“文”；二是走極端，只有“文”沒有“言”；三是簡單的“言”加 “文”，沒有將“言”和“文”融合在一起。反思一下自己的課堂教學，也犯了第一條錯誤?；ê芏嗟臅r間去翻譯句子，而忽略了對文章內(nèi)容的理解。文言文教學之所以不好把握就因為它是是文言文，橫亙在學生面前的困難就是看不懂文言文，記不住、枯燥。老師為了面面俱到，而通常忽略了學生的主體感受，而采取了最文言文的教學方式：串講。但這種單純式串講的不良效果就不言而喻。不串講吧，學生又都掌握不好文章內(nèi)容，更不用說去體會情感了。這也陷入了兩難。其次，古詩教學。詩人把內(nèi)心的情感濃縮在一首篇幅短小的詩里，感情細膩而隱晦。如果把古詩當成文言文那樣拿去翻譯的話，這樣古詩教學又完全支離破碎了，完全沒有韻味。

反思自己的課堂教學，再結(jié)合專題們的意見，我個人談?wù)勅绾芜M行古詩文教學的一些看法。關(guān)于文言文教學，我們要處理好“言”和“文”的關(guān)系，不能再走以前的弊端，要兼顧“言”和“文”。理解文本為欣賞文本服務(wù)，欣賞文本以理解文本為前提。要在課堂上把兩者有機地融合起來。至于文言文教學中的串講，我認為串講要改變形式，不能一味地老師講，學生記。要變換一下，把學生的主體地位提上來，讓學生講，這樣學生才會有“緊張感”，才會下意識地去結(jié)合課下的注釋去理解文章內(nèi)容。另一方面，讓學生講的同時，老師可以根據(jù)學生講的情況就知道學生學習掌握情況如何，再適時引導(dǎo)。同時，在教學過程中不斷灌輸給學生學習的方法，而不是一味地灌輸內(nèi)容。再配以相關(guān)練習加以鞏固學生對文言文的學習。還有古詩教學，一要加強誦讀，關(guān)注學生的積累，包括顯性的和隱性的積累，在平時要督促學生對古詩的背誦積累；二是引導(dǎo)學生進入詩歌的意境，去感受、去體驗，就是所謂的“入境”；三是通過誦讀入情，想像入境，再引導(dǎo)學生悟理。古詩詞欣賞要由內(nèi)而外，從文本入手。總之，我們在教學中選取適合學生的教學方法，要實踐過程中不斷反思自己，不斷進步。

第四篇：古詩文教學

1、抓好拼音教學，奠定讀書基礎(chǔ)。

培養(yǎng)讀書習慣要從孩子做起，但二年級的孩子漢字還未學好，怎么讀書？針對這種情況，我們就根據(jù)學生的語文學習進度，分階段安排不同的讀書活動。拼音是識字的基礎(chǔ)，我們首先從抓好拼音教學入手，強化拼音練習，邊學拼音邊指導(dǎo)孩子讀簡單的兒歌，開展拼音比賽。拼音練好了，才有可能讀好書。

2、聽故事，培養(yǎng)讀書興趣

借助拼音讀書，速度慢，也體會不到讀書的樂趣。因此我們在學期初與廣大家長聯(lián)手，采取聽故事的讀書形式，先培養(yǎng)孩子們的讀書興趣，當他們被精彩的故事情節(jié)深深地吸引住時，告訴他們，其實這些故事就在書中，你也可以來讀書，就會看到更多有趣的故事。

3、讀書識字互利互惠

讀書與識字其實是一個整體，讀書可以幫助認識更多的生字，識字又可以提高讀書的速度。我們在開展豐富多彩的讀書活動中，就將讀書與識字融為一體，讀書時將認識的生字圈出來，介紹給大家，還可以制作讀書卡，把新字摘抄或者剪貼制作成讀書卡，瞧，各種漂亮的讀書卡：蘋果型、桃子型、星星型??各式各樣這些都是孩子們讀書識字的收獲與結(jié)晶。

4、古詩文誦讀活動。

本學期我們繼續(xù)開展古詩文誦讀活動。為了激發(fā)學生背古詩的積極性，我們把詩文背誦記錄張貼在墻上，每個學生隨時可以了解自己和別人的古詩背誦情況，整個班級營造了一種競爭、積極進取的學習氛圍。

一、新課程理念下的古詩文教學

古典詩文是我國傳統(tǒng)文化的精髓。古詩文閱讀在學生繼承傳統(tǒng)文化，形成文化積累方面起著重要作用。新的課程標準很重視這種作用，對古詩文閱讀提出了新的要求：

“能借助工具書閱讀淺易文言文”。（課程目標·總目標）“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，背誦優(yōu)秀詩80篇”。（課程目標·階段目標7—9年級）“評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點在于考察學生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應(yīng)考察對詞法、句法等知識的掌握程度”（實施建議·評價建議）

教材的編排也出現(xiàn)了新的變化：在學生初始接觸文言文的七年級教材中，每單元5篇閱讀課文中有一篇為古典詩文，八、九年級教材中有二個以主題為線索的古詩文單元，每冊教材在附錄中推薦課外背誦古詩詞10首。這種編排形式改變了以前以文言文知識為線索編排、集中教學的形式。這種形式有利于學生閱讀習慣的養(yǎng)成，在閱讀體驗上推陳出新。由此可見，新課程中的古詩文閱讀教學要求要突破知識型教學模式的框架，注重學生學習過程和閱讀體驗，養(yǎng)成習慣和培養(yǎng)能力，最終形成文化積累。

然而，傳統(tǒng)的古詩文閱讀講讀解譯的教法，又造成了古詩文閱讀教學“少、差、慢、費”的現(xiàn)狀：少，課堂容量少；慢，學生形成積累慢；費，課堂教學費時費力。如何構(gòu)建新的課堂教學模式，適應(yīng)新課標對古詩文閱讀教學的要求，不擺在語文教師案頭的重要課題。

二、“自主閱讀”教學的基本模式

在古詩文教學中，本人進行了“自主閱讀”教學的嘗試。這種模式以學生有組織有步驟的自主閱讀為主要特征，體現(xiàn)了自主、合作、探究的學習方式。一般有以下幾個教學流程：

1、正讀。

所謂“正讀”，就是糾正初讀過程中出現(xiàn)的語音、語調(diào)錯誤。

這一步驟是學生初步接觸課文，旨在掃清語音、句讀障礙?？刹捎谩颁浺魩Вɑ蚪處煟┓蹲x課文——學生自由朗讀課文——教師正音——學生再讀課文——教師糾正語調(diào)、句讀——學生順讀課文（效果檢測）”的教學流程。

2、譯讀。

所謂“譯讀”，就是學生根據(jù)課文注釋自讀、自譯課文，讀讀譯譯，譯譯讀讀。

這一步驟旨在讓學生在讀懂課文注釋的基礎(chǔ)上了解課文大意。可采用學生個人自讀自譯、小組內(nèi)讀譯聽評的形式。

這一步驟只要求學生了解課文大意，不要求學生作機械的文白對照，否則又落入了傳統(tǒng)的文言演繹白話的費時費力的窠臼。

3、品讀。

所謂“品讀”，就是在理解課文大說明書的基礎(chǔ)上對課文進行分析、品味、賞析。

這一步驟開始時教師要對課文中有關(guān)作家作品、文體特征、創(chuàng)作背景等內(nèi)容作簡單的介紹。然后讓學生談?wù)剬φn文層次、情節(jié)、人物（場景或景物）、筆法的理解。還可讓學生在小組合作探究的基礎(chǔ)上每組由一主講人談出理解，教師作適當?shù)狞c撥和引導(dǎo)。

4、理讀。

所謂“理讀”，就是在理解課文的基礎(chǔ)上突出文言字詞的學習，用“整理”的方式，指導(dǎo)學生積累語言的板塊。

這一步驟旨在學生對所學的文言字詞進行清理、梳理、整理，從而形成知識板塊，以提高積累的效率。

5、背讀。

所謂“背讀”，就是在課文感知、理解的基礎(chǔ)上背讀課文，背誦課文。

這一步驟是學生最終形成積累的關(guān)鍵。前面四個步驟到位后，這一步驟似乎水到渠成，但要對學生的誦記讀背作精要的指導(dǎo)。這一步驟要盡量避免單調(diào)枯燥，可采用個人表演讀、小組分角色朗讀、各組之間比賽背讀等多種形式。

6、移讀。

所謂“移讀”，就是讓學生在課內(nèi)閱讀的基礎(chǔ)上，利用所積累的語言和掌握的方法閱讀課外難易相當、意趣相近的古詩文，達到舉一反三的目的。

這一步驟可用來檢測學生學習效果和能力掌握程度。

“正讀、譯讀、品讀、理讀、背讀、移讀”這一教學流程，不僅是亍詩文閱讀教學的新型課堂模式，而且可作為學生課外閱讀古詩文的一種行之有效的方法，使學生閱讀能力的培養(yǎng)臻于更高境界。

三、“自主閱讀”教學的指導(dǎo)藝術(shù)

“自主閱讀”教學，以學生大密度在直接接觸文本為特征，充分體現(xiàn)了學生主體性。如何做到課堂活而不亂、大而不散？這還城樓教師充分發(fā)揮主導(dǎo)性。教師在課堂的指導(dǎo)藝術(shù)主要體現(xiàn)如下：

1、設(shè)計合理。

首先，教師要在通讀文本的基礎(chǔ)上，為學生每一步驟的讀提供一個準確的目標性框架。其次，教師要從學科思維訓練的角度為學生提供一個深淺難易相宜的方法性框架，如朗讀、默讀、通讀、精讀等方式的選用，對比、交流、歸納、概括等方法的選擇。

再次，“移讀”的內(nèi)容教師要作精心的設(shè)計。設(shè)計既要有梯度、難度，又要使學生在已有語言積累和閱讀方法的基礎(chǔ)上順利進行，從而有成功閱讀的體驗。

2、調(diào)控有度。

學生的自主閱讀有時呈一種無序狀態(tài)，隨意性很強，每一步驟都需要教師作好實時調(diào)控。教師在實時調(diào)控時，要做到三個“有度”：文言知識要難易有度，問題探究要深淺有度，思維訓練要收放有度?？傊纫隙▽W生的深度挖掘和創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)，又不能偏移既定目標，費時費力過多。

3、點撥到位。

學生的自主閱讀有時會遇到困難和解決不了的問題，需要教師作精準的點撥，如《木蘭詩》中對“互文”句的理解，學生往往有積累障礙，教師就要作出適時的舉例點撥，讓學生充分了解句式特點而去找到相應(yīng)的文句加深理解。

總之，在“自主閱讀”課堂中，教師要改變角色，由以講析為主改變到以藝術(shù)設(shè)計、藝術(shù)調(diào)控、藝術(shù)點撥為主，這就有利于教師素質(zhì)的提高，教師在研究教材、找準線索以及如何指導(dǎo)學生閱讀，尤其是自己如何作精要點示的過程中，促進了教學轉(zhuǎn)變和教學能力的長進。

1、營造誦讀環(huán)境、開展豐富多彩的誦讀活動

（1）提高認識，重視并扎實地開展誦讀活動。要求語文老師、家長和學生都參與誦讀活動，經(jīng)常、深入、有效地開展誦讀活動，不斷改革誦讀活動的形式。學期本班對誦讀要求有計劃，采取學生集體背與單獨背、必背篇目與自選篇目背誦相結(jié)合，可以舉行“班級誦讀比賽”、“古詩文知識競答”、“詩詞配畫”、“詩詞配文”、“師生對詩”等等小型而多樣的活動以此來激發(fā)學積累、誦讀的積極性。

注：我們的班級博客里已經(jīng)開始引導(dǎo)學生走進古詩文樂園了（其中有“給畫配詩”，還有“古詩文知識競答”），希望家長能和孩子共同參與！

（2）每節(jié)語文課預(yù)備鈴響教師準時進入教室組織學生開始課前兩分鐘的誦讀。（3）每次語文早讀安排十分鐘誦讀時間，教師組織學生誦讀，并做到全程參與，學生全員參與。加強誦讀指導(dǎo)，開展活潑的誦讀活動。讓每天清晨本班充滿朗朗誦讀聲。

（4）每周周末回家誦讀，家長積極評價。

2、開展“親近古詩文”活動，增加傳統(tǒng)文化的積淀，吸收經(jīng)典營養(yǎng)。

我通過“民族文化知多少”的口頭以及書面調(diào)查，就學生的閱讀時間、閱讀范圍、閱讀內(nèi)容等方面進行分析，發(fā)現(xiàn)學生對經(jīng)典文化的接觸和吸收還很薄弱。于是，“不要拒絕對經(jīng)典文化的吸收”成了我們對語文教學的定位，親近古詩文，增加學生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀就成為我們課題研究的突破口之一。

3、、營造語文課堂的文化氛圍，領(lǐng)略民族文化風采，接受人文熏陶

語文本來就是“文化”的最基本、最重要的載體，歷來是一個人文化水準的 最外在、最鮮明的標識。因此，它本來就該滿貯著文化的精華來到課堂。我們要努力營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點文化氣息，讓學生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的甜味與魅力。

（1）創(chuàng)設(shè)文化課堂教學情景

①空間情景：在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在教室后面的小黑板上專門開辟“民族文化快餐”一角，每周為學生提供一兩首古詩文，以此來營造一種濃厚的班級文化氛圍。

②導(dǎo)語情景：引用與課文相關(guān)的典故詩文，鋪墊蓄勢導(dǎo)入新課，激發(fā)學生強烈的學習欲望和興趣。

（2）探索出有效的誦讀教學模式

通過與教材相關(guān)的名言警句、詩詞賦文、傳說故事、名人軼事等導(dǎo)入新課，激發(fā)學習興趣。以課文為基點，進一步向這個作家的其他作品擴展；以節(jié)選的文章為基點，向整篇（部）著作拓展；以課文為基點，向同類題材的作品擴展等。我們只要創(chuàng)造性地理解和運用教材，靈活運用教學策略，引導(dǎo)學生挖掘、體驗課文中具有文化氣息的內(nèi)容，就能讓祖國5000年豐富多彩、波瀾壯闊的文化畫軸，透過一堂堂洋溢著文化精神氣息的語文課展現(xiàn)出來，使學生大開眼界、大飽耳福。

4、、創(chuàng)建“語文與文化”研究性學習的平臺，加厚文化底蘊，提升文化素養(yǎng)。從本期開始，我們通過書本、網(wǎng)絡(luò)來增加孩子的閱讀量，激發(fā)閱讀興趣，從而加厚學生的文化底蘊，拓展文化熏陶的新時空。語文歷來是文化的載體，而文化是語文的靈魂，學習語文就是學習文化。本課程以弘揚中華民族優(yōu)秀的民族文化和民族精神為根本目的，立足于學生的文學積累、情感熏陶、明理啟智，提高他們的文化品味和境界。我們要建立起開放式的語文教學理念，努力拓寬語文學習的渠道，把書本學習同實踐活動結(jié)合起來，讓學生成為不僅是文化知識的消費者，而且是文化知識的發(fā)現(xiàn)者，從而使學生在經(jīng)歷語文實踐過程中逐步掌握語文規(guī)律，發(fā)展語文素質(zhì)。這種多渠道的教育形式，可以將人類的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)。使學生熱愛祖國文化的感情充盈胸中，良好的人文素質(zhì)也在祖國文化熏陶下形成。

2、在目前，我們的詩歌教學存在著“內(nèi)容教死”的現(xiàn)象，理解緊緊扣住教參。其實，詩歌的理解是有多樣性的，我們?nèi)绾文軌蛟诮虒W與學生的情感體驗與發(fā)現(xiàn)方面找到突破口,使他們既能有自己的理解，又能平衡測試？

我的回答是：轉(zhuǎn)變觀念，提倡個性化，加強詩歌教學與考查改革的力度 首先談?wù)剛€性化閱讀

閱讀能力是一項重要的語言實踐能力，是獲取信息的重要手段。德國美學家沃爾夫?qū)?伊瑟爾在《閱讀活動?審美反應(yīng)理論》一書中認為“每一閱讀瞬間都在刺激記憶，而被激發(fā)的記憶則能夠通過不斷調(diào)整視角的方法使各個視角活躍起來，并且逐一個性化”。指明了閱讀是一種個性化的行為。《語文課程標準》（實驗稿）中，也提出了個性化閱讀的概念。怎樣來理解這一概念呢？本文打算從個性化閱讀的基本內(nèi)涵來闡釋個性化閱讀的基本特點，并探討進行閱讀教學的基本策略。

（一）個性化閱讀的基本內(nèi)涵 個性，在心理學上指的是一個人區(qū)別于他人的語言和行為方式，是一種個人特質(zhì)。對于閱讀活動而言，個性又意味著什么？我認為，可以從四個方面來解釋個性化 閱讀行為。

1．自主性 個性化閱讀的第一個特征是自主性。何謂自主？就是在閱讀活動中要以學生自己的研讀為主，要把閱讀活動變?yōu)閷W生自我探究、自我體驗的活動，讓學生在閱讀活動中積極思考，自己來把握、分析和鑒賞課文，使閱讀活動建構(gòu)在學生自主活動的基礎(chǔ)上。而我們現(xiàn)在閱讀教學的一個缺陷就是教師對于課文總是唯恐講得不夠深入、不夠透徹，從字詞的分析、重點段落的剖析到文章中心思想和寫作特色的詮釋，方方面面都要講到，教師的講解完全代替了學生的自主活動，學生總是處于被動狀態(tài)。強調(diào)閱讀活動中學生的自主性并不是要教師放棄對于閱讀活動的指導(dǎo)權(quán)。在閱讀教學活動中，教師的作用不是去代替學生分析課文，而是設(shè)置一些開放的情境，提供一些線索，及時對閱讀活動進行點撥，重點是讓學生自己閱讀文本，理解文本，把握文本，使閱讀成為個人化的行為。2．創(chuàng)造性 文本給讀者留有不確定性的空白，在閱讀活動中等待讀者用想象去填充。讀者必須依靠自己去發(fā)現(xiàn)文本潛在的密碼，這也就是發(fā)掘意義的過程。讀者在發(fā)掘和填充空白的過程中對文本進行再一次創(chuàng)造。所以，閱讀活動是一種創(chuàng)造性的活動。由于讀者個人的前經(jīng)驗不同（心理學上稱之為圖式），當然在閱讀活動中對于文本的解釋也不相同。對于閱讀教學而言，教師應(yīng)給每個學生多留一點想象和創(chuàng)造的空間。對于閱讀中遇到的一些問題，教師應(yīng)鼓勵學生根據(jù)自己的經(jīng)驗從多角度對于課文的空白發(fā)表自己的意見，以豐富的想象力，開創(chuàng)性的思維來陳述自己的見解。

3．體驗性 個性化閱讀是一種體驗性的閱讀，這種體驗主要表現(xiàn)在讀者與文本的交流上。加拿大學者大衛(wèi)?杰弗里?史密斯在《全球化與后現(xiàn)代教育學》一書中利用闡釋學對閱讀活動進行了解釋，他認為“閱讀世界，將世界銘刻在心，要求人們與世界協(xié)調(diào)或者說傾聽世界，并要求大家聽從生活最深處的共鳴”。闡釋學主張對話，閱讀活動也是以對話為基礎(chǔ)的。讀者與文本交互作用，讀者在與文本的對話交流中豐富著文本和自我。在交流過程中，讀者與文本實現(xiàn)了相互融合，這種融合就是一種獨到的體驗。閱讀體驗有兩個特征：一是情感，讀者與文本的交互作用是以情感為基礎(chǔ)的，情感貫穿于整個閱讀活動；二是整體，閱讀的體驗是以整體感知為基礎(chǔ)的，而不是建構(gòu)在對于每一個字詞句的剖析上?；陂喿x體驗的特點，教師在閱讀教學中應(yīng)多讓學生有感情地去朗讀、閱讀，在朗讀中分析、賞析、體驗課文，引發(fā)學生的共鳴。鼓勵學生對于課文的整體感知，整體把握，而不是去刻意地尋找關(guān)鍵詞和中心句。

4．批判性 個性化閱讀是一種具有批判意識的閱讀觀。學生要想在閱讀活動中有所創(chuàng)新，有獨到的體驗，必須首先學會批判地接受、學習課文。一切創(chuàng)造都來源于懷疑，懷疑精神就是一種批判意識。一個學生只有敢于批判，會批判，才能顯示出他的個性。個性閱讀活動中的批判性表現(xiàn)在兩個方面：一是敢于批判課文的內(nèi)容和觀點，并陳之以理；二是敢于批判教師的觀點和錯誤，敢于向教師提出質(zhì)疑，與教師展開關(guān)于閱讀體驗的交流和討論。所以，教師在閱讀教學活動中，要經(jīng)常性地樹立一些靶子，讓學生提出質(zhì)疑，展開討論，多從不同的角度來解釋，這樣，學生的發(fā)散性思維才有可能得到培養(yǎng)。

（二）實施個性化閱讀教學的策略

如何針對個性化閱讀的特點來開展閱讀教學呢？我認為，可以從如下幾個方面來 展開：

1．大量閱讀是個性化閱讀的基礎(chǔ)

進行個性化閱讀，是不是只讀少量精品文章就可以了呢？答案是否定的。在語文講讀課文教學中，我們特別強調(diào)對于少量精品文章的精講與精讀，一個星期就只讓學生讀很少的幾篇文章，這與現(xiàn)代語文的特點不相符合。我們知道，人類現(xiàn)在已進入了一個信息化的社會，報刊和因特網(wǎng)上每天充斥著驚人的信息。閱讀作為一種現(xiàn)代生活的方式，是處理信息的一種手段。閱讀能力的培養(yǎng)就是要幫助人們快速瀏覽信息，處理信息，在閱讀中獲取新知識。而現(xiàn)在我們語文課堂教學的一個缺陷就是信息量太少，一堂課的教學只圍繞課文轉(zhuǎn)，很少能跳出課本，超越課本。我認為，要實施個性化閱讀，大量閱讀是前提。不僅要加強課外閱讀量，鼓勵學生讀整本的書和各種報刊雜志，勤做讀書筆記，在條件允許的地方，要鼓勵學生上網(wǎng)閱讀信息。而更重要的是要加大課堂內(nèi)的閱讀信息量。在進行閱讀教學時，教師應(yīng)盡可能地多翻閱一些資料，及時補充新信息，要敢于跳出課本，從一個大的視野來把握課文，讓學生在課堂上進行充分地閱讀。比如，教師在進行一篇文章的教學時，可以同時選擇幾篇同類或觀點相反的文章，展開比較閱讀，讓學生學會批判，學會同中求異，在大量閱讀的基礎(chǔ)上來體驗和創(chuàng)造。

2．鼓勵學生多討論，尊重學生的個人體驗 在閱讀活動中，學生與文本進行交流，思想產(chǎn)生碰撞，自然會產(chǎn)生一些個人體驗。由于學生自我經(jīng)驗的局限性，其中不免會有一些荒謬之處。對于學生的這些體驗，教師應(yīng)怎樣對待呢？我覺得，教師對于學生所有的體驗，都不要輕易去否定，要多一些尊重，多一些交流。否則，個性化閱讀無從談起。強調(diào)個性化閱讀，首先要在語文教學觀上實現(xiàn)根本的改變，只有把過去教師滿堂灌、一言堂的教學方式變?yōu)閷W生自主活動、討論式的教學方式，把教師的絕對權(quán)威角色變?yōu)楹献骰锇榻巧瑢W生才會敢于和教師進行交流，敢于表現(xiàn)自我，張揚自我的個性。要使學生的個人體驗?zāi)艿玫胶芎玫乇硎龊徒涣?，一般采用討論的方式來展開。討論并不是毫無目的地隨便讓學生講，討論需要精心的設(shè)計和組織。教師在設(shè)計閱讀課的討論時，首先要考慮本班學生的具體情況，進行合理分組，注意在每個小組中安排幾個能主動發(fā)言的學生，讓每個人都有輪流擔當小組長的機會。另外，對于討論的題目和內(nèi)容要精心設(shè)計，要與兒童的生活經(jīng)驗相吻合。教師要從材料的選擇，問題的提出等方面認真為討論做好準備。同時，教師要營造良好的討論氛圍，要以鼓勵為主。只有這樣，討論才能真正達到目的，學生才能在討論中真正暢所欲言，充分表達。

3．給學生自主選擇閱讀材料的權(quán)利

由于每個學生的閱讀興趣和口味不同，如果學生都用同一種閱讀材料，教師用同一種方式教學，自然難以滿足不同學生的要求。在進行個性化閱讀時，我認為在提供豐富材料的基礎(chǔ)上，應(yīng)在一定范圍內(nèi)給學生自主選擇閱讀材料的權(quán)利。在一次閱讀課的教學中，并不是所有的學生都必須用同一閱讀材料，可以根據(jù)學生興趣的不同來自主選擇閱讀材料，然后分成小組閱讀，小組間可以相互交流體驗。個性化閱讀應(yīng)建立在尊重學生個別差異性的基礎(chǔ)上。對處于不同閱讀水平的學生，我們應(yīng)把閱讀材料分成不同的水平和級別，由教師指導(dǎo)不同水平的學生進行選擇。只有學生自己選擇的閱讀材料，才是其興趣的集中表現(xiàn)，而且與其自身的 6 閱讀能力發(fā)展水平相一致。這樣，有利于學生在學習中自我體驗和創(chuàng)造，形成獨到的見解，提高閱讀的水平。

4．把閱讀內(nèi)容和學生生活經(jīng)驗結(jié)合起來 語文是一門與生活結(jié)合得十分緊密的課程，語文閱讀內(nèi)容應(yīng)與現(xiàn)時代的生活和兒童的生活相一致?，F(xiàn)在的語文閱讀教學內(nèi)容與現(xiàn)時代社會生活和兒童生活有著嚴重脫節(jié)的現(xiàn)象，這主要反映在語文教材的選文上。語文教材上的一些課文一用就是幾十年，有的文章與當今時代觀念相左，有的課文內(nèi)容描寫的是四五十年以前的生活，與今天兒童生活世界時空距離相距太遠。這些閱讀材料與學生的生活經(jīng)驗不相關(guān)，激發(fā)不起學生的閱讀興趣，難以促使學生產(chǎn)生體驗，引發(fā)共鳴，起不到課文對學生的教育作用。這就要求對于課本上的閱讀材料要進行重新篩選，《語文課程標準》對于這方面的工作已提出了具體改進的方案。然而，教材不可能每年更新一次，這客觀上需要教師在具體教學活動中做更多的工作，及時對閱讀內(nèi)容進行更新和靈活處理，及時補充新的信息，保證閱讀內(nèi)容與兒童經(jīng)驗的一致性。總之，個性化閱讀以充分尊重學生的個性為基礎(chǔ)，在大量閱讀的基礎(chǔ)上，鼓勵學生有自己的獨到體驗和見解，發(fā)展學生的批判思維，培養(yǎng)學生獨立地、創(chuàng)造性地進行閱讀。廣大教師在閱讀教學實踐中應(yīng)積極領(lǐng)會、運用。

其次談?wù)劷處熢陂喿x教學中的僵化思想。

閱讀教學無疑占據(jù)著重要地位。按理，處于素質(zhì)教育背景中的語文閱讀教學應(yīng)該是最有活力，也是最有魅力的。但閱讀教學現(xiàn)狀卻恰恰相反，看看對此問題最有發(fā)言權(quán)的學生的回答：據(jù)一份對閩、浙、蘇三省10所高師院校、30所普通中學作的“語文教學現(xiàn)狀問卷調(diào)查”的分析顯示，有半數(shù)以上學生對語文教學現(xiàn)狀不滿意，而不滿的癥結(jié)主要在閱讀方面（見《中學語文教學》2000年第3期第18頁）。

“成功的閱讀教學不僅使精湛的語言文字大放異彩，而且它們承載的思想、智慧、高尚的純凈的感情會伴隨著語言文字流淌到學生的心中（于漪語）。”中學語文閱讀教學應(yīng)著眼于人的發(fā)展，以學生為本，承擔著開拓學生視野，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高他們的文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個性，形成健全人格的重任。倘以上述要求來衡量，目前的語文閱讀教學難當此任。另外，幾乎沒有一個學生不愛閱讀，但有許多學生不愛上閱讀課，這其中的反差值得每一位語文教師反思?？陀^反思，當前閱讀教學的弊端主要有： 1． 忽視閱讀主體、導(dǎo)致興致喪失

學生常說“課內(nèi)海明威沒有課外精彩”。究其原因，就在于自由閱讀時他們可以馳騁無邊無際的想像，可以用自己的體驗、情感、經(jīng)歷等去重新構(gòu)建作品的意義，從閱讀中他們得到了愉悅和滿足；而一旦進行閱讀教學，他們作為讀者和教學的主體地位常被漠視，主動感知得太少，被動感知得太多。他們接受的往往是教師的學習心得或教參資料既定的結(jié)論，在課堂上全然沒有作為讀者去探究、去體悟、去發(fā)現(xiàn)的過程。久而久之，學生主體地位的失落導(dǎo)致了他們閱讀興致的喪失，認為閱讀就是應(yīng)付教師的提問，就是琢磨教師的答案，而與自己無關(guān)，從而習慣于被動感知，而不會去主動創(chuàng)造。2．注重求同思維，壓抑學生個性

語文教學本是一項最具個性的教學活動，閱讀更是讀者融入自己心智、情感、想像，極富自我色彩的思維活動。可一直以來，我們的教學片面注重社會化 而諱言個性化，在教學中常出現(xiàn)學生只滿足于教師講解，教師只滿足于現(xiàn)成結(jié)論的求同狀態(tài)，思維好似被套上了別里科夫式的套子，理解只有一種，答案只有一個。這樣，本來十分廣闊的閱讀天地被趕進了一條窄胡同，本來靈動多彩的閱讀教學成了千篇一律。一千個讀者有一千個哈姆萊特，而一百個學生只剩下了一個哈姆萊特，這無疑是可悲的，然而更可怕的是學生個性與創(chuàng)造力的漸漸泯滅。閱讀教學的上述弊端顯然與素質(zhì)教育、創(chuàng)新思維培養(yǎng)背道而馳，因而利用新教材實施之際，用新的理念重構(gòu)語文閱讀教學顯得尤為重要和迫切。

第五篇：淺談古詩文教學

淺談古詩文教學對作文的作用

吉林省白城市第二中學李 娜

古詩文教學一直都是中學階段的重頭戲，語文學科也承擔著傳播、弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的重任。隨著時代的發(fā)展，我們新一代的學習者需要的不僅僅是物質(zhì)上的滿足，更多的事精神上的富裕。錢理群教授曾說：“中學語文教學落實到人文教育上，就是給人建立一種精神的底子。”

我們不能在應(yīng)試的壓力之下，使古詩文教學漸漸失去了它原本的目標，成為了考試的工具。更不能讓學生在學習古詩文時，只記住文字層面的東西，把“會背會寫”變成古詩文教學的終極目標。古詩詞蘊含著豐富的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，對全面提升青少年學生的綜合素質(zhì)有積極作用。并且在使學生在欣賞古典詩歌藝術(shù)的同時，可以促進寫作水平的提高，這是古詩文不容忽視的現(xiàn)實價值。

鑒于此，我對古詩詞教學和寫作教學進行了思考。充分挖掘古詩文的精華，做到既能激發(fā)學生學習古典詩文的興趣，豐富學生的文學素養(yǎng)，又能使學生在古詩文學習過程中學以致用，達到提高寫作水平的目的

一、積累古詩文佳句增添文章辭采

浪漫又神奇的古詩文，其中每一篇詩文，都展示著一幅畫面，都凝結(jié)著一份情感，就像美好的春天里那一朵朵艷麗的鮮花，是它們讓春意盎然。每一朵花，每一種開放的形式，都有著獨特的魅力；每一篇古詩文，都可以通過靈活的用法，讓文章流光溢彩。古人常說，“腹有詩書氣自華?！惫诺湓娢奶N含著深厚的文化底蘊和情感資源，妙用古詩文可以激活語言表達，彰顯文章底蘊，使文章散發(fā)出濃濃的書卷氣和文化氣。這無疑是作文“出彩”、“創(chuàng)新”的一條有效便捷的途徑。

語言豐富是文章文采重要體現(xiàn)，而語言豐富要靠積累。引導(dǎo)學生學習和背誦優(yōu)秀的古詩詞，讓學生積累大量的佳句妙語，充實語言倉庫。并在背誦的基礎(chǔ)上，把一些名句名篇，適當?shù)剡\用到寫作中去，能增添文章的文采，在通順流暢之外，增添和諧靈動的美感，大大增強文章語言的表現(xiàn)力。

二、了解古詩文作者豐富寫作素材

詩詞作品常常是作者經(jīng)歷，思想感情的外現(xiàn)。因此，我們賞詩，須對作者的人生經(jīng)歷及思想情感有一個較為細致的了解?！爸淙?，方能解其言”。李白的作品，處理時可先根據(jù)王榮生教授“定篇”的理念，把它作為經(jīng)典作品來教，讓學生深入了解其人，欣賞其詩。《行路難》一詩中抒寫世路艱難，反映了政治上遭遇挫折后，詩人內(nèi)心的強烈苦悶、債郁和不平；同時，又表現(xiàn)了詩人的倔強、自信和他對理想的執(zhí)著追求，展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強大精神力量。

如果學生不了解李白生平就很難深入理解詩人在詩中所蘊涵的思想感情。在學生初步感知、理解全詩后，可引用杜甫的《飲中八仙歌》“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！币砸鰧畎仔愿竦某醪浇榻B，進而全面介紹李白的生平、思想性格及各個階段的一些代表作品。然后，讓學生通過上網(wǎng)或翻閱資料以更深入地了解詩人及作品。最后，學生根據(jù)自己的理解，寫一篇關(guān)于李白的專題文章，可寫李白的小故事，讀李白詩歌后的感悟，對李白詩歌的評點，以及把李白做為寫作的素材等等，加深學生對李白詩作的理解。豐富寫作的內(nèi)容。

三、體會古詩文意境激發(fā)想象能力

愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要。因為知識是有限的，而想象力概括世界的一切，并且是知識進化的源泉。”新課標建議寫作教學“激發(fā)學生展開想象和幻想，鼓勵寫想象中的事物”。蘇霍姆林斯基說：“讓學生有一種親自參與掌握知識的體驗，乃是喚起青少年特有的對知識的興趣的重要條件?！币虼梭w會古詩文的意境就是讓學生運用想象力參與到寫作中來，是對學生的寫作有一定的幫助的。詩文是語言的藝術(shù)，“言有盡而意無窮”，含蓄、精練的語言蘊涵著文人豐富的情感。因此，教師在指導(dǎo)學生品讀詩文、解析詩文，抓住詩人筆酣墨飽、著力渲染的地方，運用恰當?shù)慕虒W手段把學生深深地引入詩文的意境，要教會學生運用豐富的聯(lián)想、想象，調(diào)動學生已有的知識和生活經(jīng)驗，填補詩文中的藝術(shù)空白，讓詩文立體化起來、活起來。然后，學生嘗試以詩般精美、流暢的語言，以多變的形式，去書寫出一篇篇優(yōu)美的文章。

最常用的兩種訓練方式就是“改寫與擴寫”。擴寫和改寫能夠培養(yǎng)學生的語言擴展能力和相關(guān)聯(lián)想能力等。如：語文版教材提出了改寫《木蘭詩》《十五從軍征》《曹劌論戰(zhàn)》三個作文命題。前兩個命題屬于變換文體的改寫訓練，后一個命題屬于擴寫訓練。而對于續(xù)寫、縮寫等訓練，則需要教師靈活安排，自主命題，進行明確具體的指導(dǎo)。

同時這種作文訓練，為古詩文閱讀與寫作的結(jié)合找到了很好的切入點。然而，對此類想象作文，不能任由學生毫無根據(jù)地“戲說”“篡改”。因為我們可以理解學生作文寫得不夠深刻高雅，但絕不能容忍庸俗不堪，或者歪曲了詩文原有的精神內(nèi)核，甚至于褻瀆了膾炙人口的經(jīng)典，以至讓漠視嚴肅性的寫作態(tài)度蔓延泛濫。

五、學習古詩文之法提高寫作層次

古詩文中有很多的手法，我們能夠把這些古詩文的手法運用到作文中去，是一定會給寫作提高一個層次的。下面我來舉例談一談。

如杜牧的《赤壁》折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。就是借古諷今手法，這種手法是借評論古代的人和事來影射諷刺(評論)現(xiàn)實。這些作品既能借歷史來直射現(xiàn)實，達到了給人們以啟迪，喚醒民眾的目的，又以豐富的意蘊、斐然的文采在中國文學史上占據(jù)一席之地。借古諷今的經(jīng)典之作具有豐厚的文化意蘊與永恒的藝術(shù)魅力。我們?nèi)绻芎芎玫丶右詫W習，善于從歷史經(jīng)典中擷取材料，匯聚在自己的主題之下，恰當?shù)陌l(fā)揮諷喻現(xiàn)實的作用，這樣不僅顯現(xiàn)了高遠的立意，還使文章散發(fā)出古典而又靈動的詩意。

湖北高考滿分作文《孔明揮淚斬馬謖》，借《三國演義》中一個精彩片段敷衍成文：在情感與理性之間，孔明撥開情感的迷霧，以國事為重做出了英明果斷的選擇。這一考生借古說今，緊緊圍繞孔明的內(nèi)心矛盾做文章，藝術(shù)地回答了“感情親疏與對事物的認知”有怎樣的聯(lián)系的現(xiàn)實問題。由此看來，在確立好文章中心之后，化用歷史材料，重新加以演繹或闡釋，發(fā)掘新的意義，突出現(xiàn)實性，這不失為駕輕就熟、快捷入題的好方法。

如在《生于憂患死于安樂》這篇文言文中，就采用了事實論證，道理論證和正反論證的手法進行寫作，那么我們就可以在揣摩寫作方法的基礎(chǔ)上，在學生學會這種手法后引導(dǎo)學生用這三種手法寫作議論文，使說理很充分進而提高文章的寫作層次。

作文教學歷來就是塊“硬骨頭”。對于我們教師所布置的寫作訓練，大部分學生感到生活平淡，素材難尋，構(gòu)思時苦于無米下鍋，動筆時就常常胡編濫造。寫作文成了師生雙方的“苦差事”。那么，我在教學實踐中嘗試著將寫作訓練和古詩文教學結(jié)合起來，即在古詩文教學中，讓學生根據(jù)古詩文內(nèi)容通過積累、擴寫、改寫、評寫、等不同形式的寫作訓練來激發(fā)學生的學習興趣，進而提高他們的審美修養(yǎng)和寫作水平。

古詩古文是我國傳統(tǒng)的文化瑰寶，是中華文化寶庫中的璀璨明珠，也是中學生積累、寫作的寶貴財富。作為中學語文老師，應(yīng)注重古詩文教學，研究教材，尋找方法，勇于實踐，讓語文課堂閱讀與寫作更有效的結(jié)合，讓我們把教學達到有效這樣一個實際的教學目標上來。