第一篇：純孝之報 閱讀答案

純孝之報 閱讀答案

吳郡陳遺，家至孝。母好食鐺①底焦飯，遺作郡主簿，恒裝一囊，每煮食，輒貯錄②焦飯，歸以遺③母。后值孫恩賊出吳郡，袁府君④即日便征。遺已聚斂得數(shù)斗焦飯，未展⑤歸家，遂帶以從軍。戰(zhàn)于滬瀆，敗，軍人⑥潰散，逃走山澤，皆多饑死，遺獨以焦飯得活。時人以為純孝之報也。（選自《世說新語》）

【注釋】

①鐺（chēnɡ）：平底淺鍋。

②貯錄：儲存，收存。

③遺（wèi）：給予。

④袁府君：袁山松，晉朝吳郡太守，孫恩攻滬瀆，袁山松固守，城陷而死。⑤未展：來不及。

⑥軍人：這里指官軍。

【試題】

1．解釋下列句子中加粗的詞。

⑴母好食鐺底焦飯

⑵袁府君即日便征

2．憑借注釋，用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。

每煮食，輒貯錄焦飯，歸以遺母。

3．請就選文寫一句富有文采的讀后感言。

【參考答案】

1．⑴吃⑵出征

2．每次煮飯，（陳遺）就把焦飯收存起來，帶回家給母親吃。

3．示例一：焦飯有情，孝心無價。

示例二：至孝的故事就像故鄉(xiāng)的小河永遠流淌在我的心中。

【譯文】

吳郡人陳遺，在家里非常孝順。他母親喜歡吃鍋巴，陳遺在郡里做主簿的時候，總是收拾好一個口袋，每逢煮飯，就把鍋巴儲存起來，等到回家，就帶給母親。后來遇上孫恩賊兵侵入?yún)强ぃ瑑仁吩剿神R上要出兵征討。這時陳遺已經(jīng)積攢到幾斗鍋巴，來不及回家，便帶著隨軍出征。雙方在滬瀆開戰(zhàn)，袁山松被打敗了，軍隊潰散，都逃跑到山林沼澤地帶，沒有吃的，多數(shù)人餓死了，唯獨陳遺靠鍋巴活了下來。當時人們認為這是對他純厚的孝心的報答。

第二篇：王孝純先進個人材料

學習雷鋒先進個人事跡材料

東至縣張溪鎮(zhèn)中心學校

王孝純

我是張溪鎮(zhèn)高湖小學的一名語文老師，擔任學校教導主任，中共黨員。自參加工作以來，我自覺把雷鋒精神作為人生的追求，始終把雷鋒精神踐行在自己各個方面：待人熱情真誠，生活勤勞樸實，學習刻苦執(zhí)著，社會事務勇于擔當，工作兢兢業(yè)業(yè)、精益求精。

雷鋒精神的思想核心是全心全意為人民服務。作為一名鄉(xiāng)村的小學教師，我充分發(fā)揮自己的作用，把教好書、育好人當作學雷鋒的根本。從教以來，我所接觸的多是鄉(xiāng)村的留守兒童，孩子的家庭教育多是隔代教育，教育方式或者是溺愛，或者是隨性教育，對兒童的成長容易造成負面影響。我所帶班級里也始終存在一些學習成績差、缺乏管教的學生。針對這些問題學生或者學習差的學生，我從沒有嫌棄他們、放棄他們。我深知，這些學生如果放任自流，對他們不施加有效的教育和管理，他們將來進入社會就成了問題成年人！一直以來，我每天提前約40分鐘上班，到了學校后，我把這些學生集中到辦公室，為他們補課，細心為他們評講作業(yè)，耐心地鼓勵他們。持之以恒的努力，終會有所收獲。逐漸的，這些后進生學習成績都有了提高，精神狀態(tài)也變得昂揚向上，最重要的是這些學生品行業(yè)逐漸端正了。我班上有個叫張誠順的學生，父母都是漁民，沒讀過一天書，學習上不會輔導，教育方式上也是簡單粗暴。張成順可能是遺傳了父母的性格，不僅成績一塌糊涂，而且不停的惹事生非，特別頑劣。他轉到我的班后，依然如故，但我沒有像其他老師一樣視他如空氣，對他不管不問，而是帶他玩，帶他打他最喜歡的籃球，他的作業(yè)也是我單獨布置，是他能做的范圍內的習題。只要他在學習上有一絲進步，我會大力表揚。經(jīng)過一年的時間，張成順雖然成績還不是很好，但他慢慢有了學習的興趣，學習的信心，也很遵守學校紀律了。

除了學生的學習和教育工作外，我還特別關注學生的思想和在校的安全。針對班級留守兒童較多，我成立了各種興趣小組，如五子棋興趣小組、乒乓球小組等，并開展各種活動。努力使學校成為留守兒童最快樂的大家庭，使他們快樂學習，快樂成長。我所在的學?？拷〉琅?，部分學生回家必須橫穿車流滾滾的省道。每天放學后，即使不是我值班送路隊，我也會跟在孩子的后面，護送學生過馬路！這個習慣，我從進入高湖小學的第一天一直到今天！算起來，應該有一千一百多天！生命無價，為了孩子，雖然每天比我的同事多花十多分鐘時間護送學生，多說些話，多些操勞操心，但我覺得值得！在我進入高湖小學的五年里，路隊護送沒有發(fā)生一起安全事故。不僅如此，我還避免了兩次現(xiàn)在想起來還使人心驚膽戰(zhàn)的交通事故！

當然，辛辛苦苦的付出，超出工作的付出，沒多少家長了解，沒家長對你說一聲謝謝，因為多數(shù)學生家長都在外務工，也有部分家長存在讀書無用論的思想。但我想，一心一意的奉獻不僅當做一種思想、一種個人品質，更要當做自己的一種生活方式。雷鋒不就是把服務于他人，服務于社會當做自己的生活內容，當作自己的一種生活方式嗎？既然如此，夫復何求呢！我不僅以身作則踐行雷鋒精神，還努力推動學校組織的學雷鋒活動。在2012年5月，東至縣委宣傳部、縣文明辦、縣教育局等四家單位聯(lián)合開展“雷鋒在我身邊”主題征文活動。在3月學雷鋒活動開展的基礎上，我發(fā)動全校師生開展“學身邊雷鋒、寫身邊雷鋒”的活動。使全校師生受到一次很好的教育，也使我們深刻認識到，即使在今天，雷鋒精神仍然熠熠生輝，依然是社會主義榮辱觀和先進文化的重要內涵。

我在踐行雷鋒精神、積極推動學校學雷鋒活動的同時，我也在帶動周圍的人積極學雷鋒，人人爭做雷鋒。

在社會生活中，我樂于助人，勇于擔當。每個工作日，我從縣城坐中巴車去鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學上班，在車上，我總是第一個站起來給老人讓座；第一個伸出手扶老人上下車，多次幫助貧困的老人買車票。生活中，我也遇到許多丑惡的現(xiàn)象，我做不到不讓丑惡的事情發(fā)生，但能做到勇于直面丑惡的人，能做到挺身而出，積極幫助需要幫助的人。一次，早上上班，一個騎著電瓶車的男子撞倒一位老婦人后，看到老婦人倒地，男子也是猶豫了一會兒，繼而就跑了。我看見后，一邊跑一邊喊，在傍邊一輛出租車的幫助下，終于堵住那位逃跑的人。

偶爾做好事并不難，難得是持之以恒，一以貫之，堅持不懈的為他人做好事，為人民服務。今后我會加強學習，加強道德修養(yǎng)，有所為，有所不為，努力做新時代的新雷鋒！

第三篇：烏有先生歷險記 張孝純

烏有先生歷險記

張孝純

烏有先生者，中山布衣也。年且七十，藝桑麻五谷以為生，不欲與俗人齒，．．．．．．．．．．．．．．．．（1）烏有先生：虛擬人名，烏有，即“沒有”。本文中的“烏有先生”、“亡是公”和“子虛長者”都是虛擬人名，取其虛構之義。（2）布衣：平民，普通百姓。（3）“者……也”，判斷句的標志，“者”表示提示性停頓，“也”表示判斷，二者均為助詞。（4）副詞，將近，將要。（5）藝：種植。（6）以：連詞，表目的，可譯為“來”。（7）為：謀求。（8）生：生計。（9）俗人：庸俗的人。（10）齒：動詞，并列。

毀譽不存乎心，人以達士目之。海陽亡是公，高士也，年七十有三矣，惟讀書 ．．．．．．．．．．．．．．．．（1）毀譽：毀謗和稱贊。（2）存：放，在。（3）乎：介詞，相當于“于”。（4）達士：通達事理的人。（5）目：名詞作動詞，看待。（6）海陽：山南水北稱“陽”，山北水南稱“陰”，這里“?！笔撬?，所以是“北面”的意思。（7）亡是公：虛擬人名，“亡”通“無”；“是”，代詞，這個。（8）高士：品德高尚的人）。（9）有：通“又”，用在整數(shù)與零數(shù)之間，可不譯。（10）矣：助詞，表已然，可譯為“了”。（11）“惟……是……”：將賓語前置以強調賓語，相當于“惟務讀書”；務，動詞，致力于。

是務。朝廷數(shù)授以官，不拜，曰：“邊鄙野人，不足以充小吏?！惫厣葡壬?，．．．．．．．．．．．．．．．．（1）數(shù)：副詞，表頻率，譯為“屢次”“多次”。（2）授以官：介賓短語后置和省略賓語句，相當于“以官授之”。（3）拜：官職任免升遷常用實詞，通常指“授予[官職]”，這里是“上任”。（4）邊鄙：邊遠小邑鎮(zhèn)。（5）野人：與“朝”字相對?！霸诔敝冈诔楣?；“野人”，鄉(xiāng)間平民，這里是謙稱自己。（6）足以：夠不上，沒能力。（7）充：擔任。（8）素：副詞，一向，向來。（9）善：形容詞作動詞，“與……友善”“交好”。

而相違期年未之見矣，因親赴中山訪焉。．．．．．．．．（1）相違：互相分別。（2）期年：滿一年，整整一年，“期”讀“jī”。（3）未之見矣：否定句代詞作賓語時前置，“未之見”即“未見之”?！耙印?，表已然的助詞，可譯為“了”（4）因：連詞，表因果，可譯為“因而”。（5）赴：前往，趕到。（6）焉 ：代詞，之，代烏有先生）

二叟相見大說。先生曰：“公自遐方來，仆無以為敬，然敝廬頗畜薄釀，每 ．．．．．．．．．．．．．．．．．（1）二叟：老頭子，這是對老年人的稱呼。（2）說：通“悅”，高興。（3）遐：遠。（4）仆：謙稱自己，可譯為“我”。（5）無以為敬：“無以”，固定結構，可譯為“沒有用來……的”；“為敬”，表達敬意。（6）然：表轉折的連詞，可是，但是，然而。（7）敝廬：我家?！氨帧?，表謙虛；“敝廬”相當于“寒舍”。（8）頗：程度副詞，略微。（9）蓄：儲備。（10）薄釀：即薄酒，謙虛說法。淡酒。（11）每：每當，常。

朔望輒自酌，今者故人來，蓋共飲諸?”于是相與酣飲，夜闌而興未盡也。翌日，．．．．．．．．．．．．．．．．．．（1）朔望：農(nóng)歷的初一和十五。（2）輒：就。（3）自酌：獨自飲酒。（4）者：助詞，放在時間詞后，不譯。（5）故人：老朋友。（6）盍：兼詞，“何不”。（7）諸：兼詞，“之乎”。（8）相與：一同，一起。（9）酣：暢快。（10）闌：將盡，“夜闌”，天快亮了。（11）而：轉折連詞，可是。（12）翌日：第二天?！耙钅辍眲t指第二年，相當于文言中的“明年”。

先生復要公飲，把酒論古今治亂事，意快甚，不覺以酩酊醉矣。薄莫，先生酒 ．．．．．．．．．．．．．（1）復：再次。（2）要：通“邀”，邀請。（3）把酒：端著酒杯。（4）論：評說。（5）治亂：太平與混亂。（6）快甚：痛快極了。（7）酩酊：大醉貌。薄莫：傍晚。“薄”，動詞，“迫近”之意；“莫”通“暮”，晚上。（8）酒釋：酒意消除。

釋，而公猶僵臥，氣息惙然，呼之不醒，大驚，延鄰醫(yī)脈之。醫(yī)曰：“殆矣!微司 ．．．．．．．．．．．．．．（1）而：可是。（2）猶：還。（3）惙然：氣息微弱的樣子。（4）延：延請。（5）脈之：為他把脈診斷?！懊}”，名詞作動詞，把脈；“脈之”這是名詞的“為動用法”。（6）殆矣：危險啦！“殆”，危險。（7）微：如果沒有。（8）司命：古人稱冥間掌管人生死大權的神。

命，孰能生之?愚無所用其技矣?！毕壬矣嫴皇?，迄無效，益恐，與老妻計曰： ．．．．．．．．．．．．．．（1）生之：使之生，即救活他?！吧?，動詞的使動用法。（2）愚：謙稱，可譯為“我”。（3）無所：固定結構，可譯為“沒有……的[地方]”。（4）其：代詞，代醫(yī)生自己。（5）技：醫(yī)術。（6）靡：沒有什么。（7）計：辦法。（8）施：用。（9）迄：最終。（10）益：越發(fā)，更加。（12）計：商議。

“故人過我而死焉，無乃不可乎!雅聞百里外山中有子虛長者，世操醫(yī)術，人咸以 ．．．．．．．．．．（1）過：拜訪。（2）焉（兼詞，“于此”，“在這里”。（3）無乃不可乎：“無乃……乎[邪、耶、與、歟]”，固定結構，表推測，可譯為“恐怕[莫非]……吧”。（4）雅：平日，向來。（5）操：從事。（6）咸：都。

今之倉、鵲稱之。誠能速之來，則庶幾白骨可肉矣。惟路險，家無可遣者，奈 ．．．．．．．．．．．．．（1）誠：如果。（2）速：請。（3）則（連詞，“那么”。（4）庶幾：表推測，也許，差不多。（5）白骨可肉矣（：起死回生的形象說法?！叭狻泵~用作動詞，長肉。（6）惟：副詞，只是。（7）者：的人。（8）奈……何：固定結構，“怎么辦”。

之何!”老妻曰：“雖然，終當有以活之。妾謂坐視故人死，是倍義爾，竅為君不 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．（1）雖然：固定結構，“即使這樣”。（2）終：終究。（3）當：一定。（4）有以活之：“有以……”，固定結構，可譯為“有用來……的[辦法]”；“活之”，使之活，“活”是動詞的使動用法。（5）妾：婦女自稱。（6）謂：認為。（7）坐視：坐著看，表示不采取辦法而等待觀望。（8）是：指示代詞，指代“坐視故人死”這件事。（9）倍：通“背”，違背。（10）竊：謙詞，可譯為“個人”或“私下里”。（11）為：認為。

取也。夫敗義以負友，君子之所恥。孰若冒死以救之?”先生然之，曰：“卿言甚 ．．．．．．．．．．．．．（1）取：采?。ㄟ@種做法）。（2）夫：句首語氣詞。（3）?。簱p害。（4）以：連詞，表并列。（5）負：辜負，對不起。（6）所恥：感到恥辱的事?！八奔觿釉~組成名詞性短語，意為“……的事情”。（7）孰若：哪里比得上，怎么比得上。（8）以：連詞，表目的，“來”。（9）然：意動用法，認為對。（9）卿：尊稱，可譯為“您”。（10）甚：極，很。（11）副：相稱，符合。

副吾意，茍能活之，何愛此身?脫有禍，固當不辭也?！彼鞂倮掀拮o公，而躬自 ．．．．．．．．．（1）茍：如果。（2）愛：吝惜。（3）縱：即使。（4）禍：禍患，災禍。（5）固：本來。（6）辭：推辭。（7）屬：通“囑”，吩咐。（8）躬自：親自。

策驢夜馳之山中。

（1）策：名詞作動詞，用鞭子抽打。（2）夜：名詞作狀語，在夜里，連夜。（3）馳：動詞，前往，趕往。

時六月晦，手信而指弗見，跬步難行，至中夜，道未及半。未幾，密云蔽 ．．．．．．．．．．．（1）時：當時，正值。（2）晦：農(nóng)歷月末那一天。（3）信：通“伸”。（4）跬步：古時的半步，現(xiàn)在的一步；步，古時的一步，現(xiàn)在的兩步。（5）中夜：古時又稱“夜分”“子時”，“半夜”。（6）及：到。（7）未幾：不久，沒過多久。（8）蔽：遮蔽。

空，雷電交加。先生欲投村落辟焉，叩門而人皆弗之內，方躊躇間，雨暴至。．．．．．．．．．．．．（1）投：前往。（2）辟：通“避”，躲避。（3）焉：代詞，指雨。（4）叩：敲。（5）弗之內：否定句代詞賓語前置，相當于“弗內之”；“內”通“納”。（6）方：正在。（7）躊躇：猶豫，徘徊。（8）間：時。（9）暴：突然。

旋憶及曩昔嘗過此，村外有一蘭若，遂借電光覓得之。入其門，登其陛，見殿 ．．．．．．．．．．．（1）旋：馬上。（2）曩昔：以前，先前。（3）嘗：曾經(jīng)。（4）蘭若：梵語音譯詞，指寺廟。（5）遂：連詞，“于是”。（6）覓得：找到。（7）其：指示代詞，那，“登其陛”中的“其”與此同。（8）陛：臺階。

扉虛掩，有小隙，將入。倏然迅雷大作，電光燁燁，洞燭殿堂，則見一縊婦縣 ．．．．．．．．．．．．．．（1）扉：門扇。（2）虛掩：半開。（3）隙：縫隙。（4）倏然：突然。（5）迅雷：指與閃電相隔時間極短的雷聲。（6）燁燁：形容閃電閃耀的樣子，讀yè。（7）洞燭：清清楚楚地照著。“洞”，清楚，透徹；“燭”，名詞用作動詞，照。（8）則：順承連詞，就。（9）縊：上吊。（10）縣：通“懸”，掛。

梁柱間，被發(fā)詘頸，狀甚慘。先生卒驚，還走宇下，心猶悸焉。俄見寺門大辟，．．．．．．．．．．．．（1）“被”通“披”，披散著；“詘”通“屈”，彎曲。（2）狀：樣子。（3）甚：很，非常。（4）卒：通“猝”，猛然。（5）還：通“旋”，轉身。（6）走：古今異義詞，指“跑”。（7）宇：屋檐。（8）悸：心驚。（9）焉：助詞，不譯。（9）俄：一會兒。（10）辟：開。

一女鬼躍擲而入，驚雷破壁，電閃不絕。先生自念：得無縊婦為之與?于電光下

（1）躍擲：縱身而跳。（2）絕：斷。（3）自念：暗自忖思。（4）“得無……與”，表推斷揣測的固定結構，可譯為“恐怕是（莫非是、該不是）……吧”。

孰視之，則女鬼滿面血污，抱一死嬰，且顧且號，若有奇冤而無所訴者。先生 ．．．．．．．．．．（1）孰：通“熟”，仔細。（2）“且……且……”，可譯為“一邊……一邊……”；“顧”，回頭看；有聲無淚稱為“號”。（3）若：像。（4）而：卻。（5）“無所”，固定結構，可譯為“沒有……的地方”或者“沒有地方可……”。（6）訴：控訴，申述。

馮驢伏，屏息不敢少動。已而，驢驚鳴，女鬼覺之，怒目先生，欲進復卻者三。．．．．．．．．．．．．（1）馮：通“憑”，憑靠。（2）伏：趴下。（3）屏：壓抑，控制。（4）息：呼吸。（5）少：稍微。（6）已而：不久，一會兒。（7）覺：察覺，發(fā)覺。（8）目：名作動，看著。（9）：復：又。（10）卻：后退。（11）三：通常是虛指多，而非實數(shù)。

先生膽素壯，自思：人言遇鬼則死，死亦不過為鬼耳，何懼為?遂執(zhí)策厲聲曰： ．．．．．．．．．（1）素：向來。（2）壯：大。（3）耳：“而已”或“罷了”。（4）“何[以]……為”，表反問的固定結構，可譯為“……什么呢？”或“哪里用得著……呢？”。（5）執(zhí)：持，拿。（6）策：鞭子。（7）厲聲：高聲。

“女鬼邪，抑人邪?”女鬼凄然長嘯，森然欲搏之。先生毛發(fā)上指，急擊之以策，．．．．．．．．．．．．．．．．（1）“女”通“汝”，“你”；“邪”通“耶”，疑問語氣助詞。“……邪，抑……邪”，選擇問句的常見句式，譯為“是……呢，還是……呢？”。（2）凄然：形容絕望而凄慘。（3）長嘯：長聲吼叫。（4）森然：陰森恐怖的樣子。（5）搏：擊打。（6）指：豎起。（7）擊之以策：介賓短語后置，相當于“以策擊之”。

中鬼首，立仆。乃引驢奔寺外，疾馳而去。．．．．．．．．（1）中：擊中。（2）首：頭。（3）仆：讀pū，向前倒下。（4）乃：于是。（5）引：拉。（6）疾：快。（7）馳：本義為騎馬飛奔，這里指騎驢飛奔。（8）而（連詞，表修飾關系，不譯。（9）去：離去，跑開。

質明始霽，罷甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。逾午，．．．．．．．．．

（1）質明：天剛亮。（2）始：才。（3）霽：雨停（或雨雪后天晴）。（4）罷：通“?！薄＃?）卜：知道。（6）蚤：通“早”。（7）逾午：過了午時。

始入山，山口有茅店，詢之，知長者居山之陰，而連山縱橫，略無闕處，遂以 ．．．．．．．．（1）始：才。（2）詢：詢問，打聽。（3）陰：山北水南稱“陰”，這里是山，指北面。（4）略無：毫無，全無。（5）闕：通“缺”。（6）遂：于是。（7）以：介詞，把。

驢寄逆旅主人家而徒焉。山行十里許，忽聞叢林中一聲呼哨，斯須而強人列陳 ．．．．．．．．．．．．．．．（1）逆旅：旅店。（2）徒焉：徒步行走。焉，句末語氣助詞，可不譯）。（3）山行：沿著山路走。（4）許：用在數(shù)量詞后表約數(shù)，可譯為“左右”。（5）斯須：很快，即刻。（6）而：順承連詞，就。（7）強人：指強盜。（8）列陳：擺開陣勢。“陳”通“陣”。

阻于前，為首者龐然修偉，黑面多須。從者無慮數(shù)十騎，而步卒百余繼其后，．．．．．．．．（1）龐然：形容高大的樣子。（2）修偉：高大健壯；修，長。（3）從：跟隨。（4）無慮：表估計，譯為“大約”“總共”。（5）騎：jì。一人一馬叫“騎”。

皆披甲執(zhí)兵。其一吼曰：“大王在，胡不跪!”先生趣避不及，遂就禽。為首者下 ．．．．．．．．（1）被：通“披”，穿著。（2）執(zhí)兵：拿著武器。（3）其：其中。（4）胡：何，“為什么”。（5）趣：通“趨”。（6）遂：副詞，最終。（7）禽：通“擒”，抓獲。

馬坐巨石上，兩展其足，案劍目，聲如乳虎，曰：“汝來前!孤，山主也。據(jù)山稱 ．．．．．．（1）展：伸直。（2）案：通“按”。（3）乳虎：小老虎，一說育子的母虎。（4）孤：帝王自稱，這里是山大王自稱。（5）據(jù)：占據(jù)。

雄，爾來十余載矣，官軍不敢犯孤境。爾何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎!” ．．．．．．．．．．（1）爾來：從那以來。爾，“這”或“那”。（2）犯：侵犯。（3）爾：第二人稱代詞，你。（4）何物狂夫：相當于“何狂物夫”，大致譯為“你是哪來的狂妄之徒？”“物”與“夫”同義，都是“人”的意思，如“待人接物”、“恃才傲物”中的“物”即此義。（5）其：表反問，難道。（6）血：名詞的使動用法：使……染上血。

先生蛇行匍匐以進，跽而泣曰：“請訴之，愿大王垂聽。小人中山布衣也，友人 ．．．．．．．．．．（1）蛇行匍匐以進：像蛇一樣在地上爬著前進?！吧摺?，名詞作狀語：“像蛇一樣”。（2）跽：長跪，跪著時臀部離開腳后跟。（3）請：敬辭，譯為“請讓我”“請允許我”。（4）訴：申訴，說明。（5）愿：希望。（6）垂：表敬副詞。

病危，吾不忍坐視其死，入山詣子虛長者，以延友人之命，倉皇不能擇路，是 ．．．．．（1）詣：拜訪。（2）延：延續(xù)，延長。（3）倉皇：慌忙。（4）是以：因此。

以誤入大寨，罪當死。身死固不足惜，特以不得延醫(yī)活友為恨耳，惟大王哀之?！?．．．．．．．．．．．．．（1）身：自己。（2）固：副詞，原本。（3）足惜：值得吝惜。（4）：“特……耳”，固定結構，“只是……罷了”；延：邀請；活，動詞的使動用法，“使……活”；“ 恨”，古今異義詞，遺憾。（5）惟：句首語氣助詞，“希望”。（6）哀之：可憐我，憐憫我?！爸保夯钣脼榈谝蝗朔Q代詞，譯為“我”。

言已，涕如雨下。為首者曰，“然則，君義士也?！鳖欀^徒屬曰：“殺義士，不祥 ．．．．．．．．（1）已：止，完。（2）涕：眼淚。（3）然則：既然如此，那么……。（4）顧：回頭。（5）謂：對……說。（6）徒屬：古無表示復數(shù)的詞，常用“屬”、“類”、“輩”、“儕”[讀chái]、“倫”、“流”、“曹”、“等”等詞來表示，大致相當于“們，類，輩”，準確講應該是“這些人”。

莫大焉。釋之，以成其志，且勸好義者!”又謂先生曰：“吾等雖嘯聚山林，非草 ．．．．．．．．．．（1）焉：兼詞，“于此”，譯作“比這”]。（2）釋：放。（3）成：成全，使完成。（4）志：心愿。（5）且：并且。（6）勸：勉勵，激勵。（7）雖：雖然。（8）嘯聚：召集，聚集。（9）草寇：一般強盜。

寇之比，君勿懼。子虛長者，仁人也，居山之陰，君須躋山之顛而北下，始得 ．．．．．．（1）比：同類。（2）躋：登，讀jī。（3）顛：通“巔”，山頂。（4）而：連詞，表順承。（5）始：才。

至其家。速詣之，以救乃友；然長者每采藥于千山萬壑間，吾輩亦鮮遇之，虞 ．．．．．．（1）得：能夠。（2）速：趕快。（3）詣：拜訪。（4）乃：你的。（5）每：常常。（6）鮮：少，讀xiǎn。（7）虞：擔心。

君不得見耳?！毕壬侔葜轮x而后去。．．．．．（1）再拜：拜兩拜，古人的一種禮節(jié)。（2）致謝：表示謝意。（3）去：離開。

進，山益深，失路。先生緣鳥道，披荊棘，援藤葛，履流石，涉溪澗；越 ．．．．．．．．．

（1）益:越發(fā)，更加。（2）失：迷失。（3）緣鳥道：順著高峻無路處往上爬；緣，沿；“鳥道”，喻指高山無人行走只有鳥能飛過之處。（4）披：分開，拔開。（5）援：攀。（6）履：名詞用作動詞，踩、（7）涉：趟水過河。（8）越：翻越。

絕壁，登之彌高，行之彌遠，力竭而未克上。忽見虎跡，大如升，少頃聞巨嘯，．．．．．．．．．（1）絕壁：陡峭的山壁。（2）“彌[愈、越]……彌[愈、越]……”，固定結構，譯為“越……越……”。（3）竭：用盡。（4）克：能夠。（5）升：古代容量單位，十斗為一升。（6）少頃：一會兒。

四山響震，林泉戰(zhàn)栗。聲裁止，而餒虎見于林莽間，眈眈相向。先生自分必死，．．．．．．．．．．．．（1）山響：古今異義詞，“回聲”。（2）戰(zhàn)栗：顫抖。（3）裁：通“才”。（4）餒：饑餓。（5）見：通“現(xiàn)”，出現(xiàn)。（6）林莽：樹林和草叢。（7）眈眈：貪婪而兇狠地看著的樣子。（8）相向：對著他?！跋唷北臼歉痹~，這里偏指一方，可譯為“他”，代烏有先生。（9）分：料想。

嘆曰：“不意今乃捐軀此獸之口!” ．．．．（1）意：料想。（2）乃：竟然，卻。（3）捐：棄，丟棄。（4）軀：軀殼，身體。

方瞑目俟死，聞虎慘叫，怪而視之，蓋一矢已貫其喉矣。尋見一長者挾弓 ．．．．．．．

(1)方：正。（2）瞑：閉。（3）俟：等。（4）怪：形容詞的意動用法，“以……為怪”。（5）蓋：句首語氣助詞，因為。（6）矢：箭。（7）貫：射穿。（8）尋：不久。

立崖上，衣短褐，著草履，不冠不襪，須眉悉白，顏色如丹，儼然類仙人。先 ．．．．．．．．．．．（1）衣：名作動，穿。（2）冠：名作動，戴帽子。（3）襪：名作動，穿襪子。（4）悉：全，都。（5）顏色：古今異義，臉色。（6）丹：名詞，朱砂。（7）儼然：很像的樣子。（8）類：類似，像。

生趣而前，拜謁長者，不敢慢。長者詰曰：“若何為者也?奚自?何所之?”先生具 ．．．．．．．．．．．．．．．（1）趣：通“趨”，小跑。（2）前：名詞作動詞，上前。（3）拜謁：yè，參見。（4）慢：怠慢。（5）詰：問。（6）若：你。（7）何為者：干什么的，“為何者”的倒裝，問句中代詞做賓語需要倒裝。（8）奚：何。（9）何所之：賓語前置，相當于“之何所”，譯為“到哪里去”；之：動詞，到。（10）具：詳細地。

白所以及所從來。長者笑曰：“子虛者，吾之氏也。寒舍在邇，不可不入?！彼?．．．．．．．．(1)白：告訴。（2）所以：固定結構，譯為“……的原因”。（3）所從來：所字結構“所+介詞+動詞”。（4）氏：本義為“姓”，這里指“名”。（5）邇：本義是形容詞“近”，這里作名詞，“近處”。

引至其家，殺雞為黍以食之。先生請曰：“事迫矣!乞長者速往，冀有萬一之望。

（1）引：帶領。（2）食：作動詞，“給……吃”；讀sì。（3）請：請求。（4）迫：緊迫，急迫。（5）乞：求。（6）速：趕快。（7）冀：希望。（8）萬一：萬分之一。（9）望：希望。

不者，時不逮矣。”長者詢曰：“病者孰與君少長?”曰：“長仆四歲。”又問病狀，．．．．．（1）不：通“否”。（2）逮：及。（3）孰與：固定結構，譯為“與……相比，哪個……”。（4）狀：狀況。曰：“毋庸憂!旦日，吾當與君具往。”先生言路險，恐遲滯時日。長者曰：“后山 ．．．．．．．．（1）毋庸：不用，（2）旦日：明天。（3）當：一定.（4）具：通“俱”，一起。（5）遲滯：耽誤。

有坦途，抵中山，第半日耳?！鼻殖?，遂攜藥囊乘健驢與先生同行。無何，至山 ．．．．．．．．（1）抵：到達。（2）“第……耳”：固定結構，譯為“只不過……罷了”。第，副詞，在文言中與“徒”、“但”、“僅”、“直”、“唯”同義。（3）侵晨：凌晨。（4）乘：騎。讀chéng。（5）無何：不久。

口，先生取己驢與長者并驅而循大道。涂經(jīng)鄉(xiāng)所入蘭若，先生因述遇鬼事，指 ．．．．．．（1）并：一齊。（2）循：沿著。（3）涂：通“途”。（4）鄉(xiāng)：通“向”，先前，從前。（5）因：于是。

示曰：“此寺，吾之所遇鬼也。予當死之矣。”長者笑曰：“嘻!先生不亦惑乎!鬼 ．．．．．．．（1）指示：古今異義詞。指著[寺廟]給[他]看。（2）之：這，此。（3）嘻：嘆詞，表示驚奇。（4）“不亦……乎”：固定結構，譯為“不也太……嗎”；“惑”糊涂。

神者，心之幻景耳，安能受人禍!足下知者，曷為信此哉?”適寺旁有田父五六人，．．．．．．．．．．．（1）景：通“影”。（2）耳：“而已”或“罷了”。（3）安：怎么。（4）受：通“授”，給，施加。（5）足下：尊稱，您。（6）知：通“智”。（7）曷：何，為什么。（8）哉：表疑問，“呢”。（9）適：恰好。（10）：田父：念fǔ，古時對老年男子的稱呼；“田父”，農(nóng)夫。

輟耕坐隴上。長者偕先生就而問焉，并述向之所見。田父掩口胡盧而笑，曰：“君 ．．．．．．．．．（1）輟：停止。（2）隴：通“壟”，田埂。（3）偕：陪同。（4）就：靠近。（5）焉：代詞，之，代農(nóng)夫。（6）向：先前。（7）胡盧：形容笑聲。（8）而：連詞，修飾關系。

誤矣!彼縊婦者，吾村王氏妾也，不為惡姑、嫡婦所容而自經(jīng)焉。子所見女鬼者，．．．．．．．．．．．．．．．（1）妾：小妾，側庶，俗稱“小老婆”。（2）“為……所”：表被動；惡姑： “婆婆”；嫡婦：正妻，與“庶”相對；經(jīng)：動詞，上吊；焉：兼詞，譯為“在那里”。（3）子：尊稱，您。

吾村李氏婦也。家素貧，今歲饑，賦斂又重，衣食不給，夫新喪，其子昨又夭 ．．．．．．．．．．（1）“者……也……”，判斷句的標志。（2）素：向來。（3）歲饑：荒年歉收。（4）賦斂：賦稅。（5）給：讀jǐ，足夠，豐足。（6）新：新近，剛剛。（7）喪：死。（8）夭：夭折，短命而死。

矣。婦搶呼欲絕，悲極而入邪魔，夜半病作，發(fā)其子之墳取尸以歸。自言其首 ．．．．（1）搶呼：頭撞地口呼天，形容悲痛欲絕的樣子?！皳尅蹦顀iāng。（2）發(fā)：打開，挖開。

為寺鬼所傷。君無問，何由知其乃先生為也?”言已，皆大笑。．．．．．．（1）“為……所”：表被動。（2）何由：介詞賓語前置，相當于“由何”，譯為“從哪里”“憑什么”、“怎么”。（3）言已：說完。

及反，亡是公猶未醒。長者診之，曰：“是非疾也，困于酒耳。酒出中山，．．．．．(1)反:通“返”。（2）診：為動用法，譯為“為……診斷”。（3）是：指示代詞，“這”。（4）疾：文言中指小病?！安　痹谖难灾斜硎尽爸夭　?。（5）于：被。

一醉千日。若習飲之，故無異；此翁，他鄉(xiāng)客，安能勝此杯杓也?”取針刺血數(shù) ．．．．．．．．（1）若：你。（2）習：習慣，經(jīng)常。（3）異：異常。（4）“安能……”，表反問，譯為“怎么能夠……呢？”。（5）勝：禁得起；杯杓：酒杯和杓子。借指飲酒。

處，又然艾灸之。須臾，公覺，謝曰：“蒙長者生我，再造之功也，惡能報?”長 ．．．．．．．．．．．．．．（1）然：通“燃。（2）“艾”，一種草藥，通常于端午節(jié)時采摘來插在門上，等它枯干后團成米團狀等用。治病時將它點燃，呈陰火狀態(tài)，靠近病者相關穴位炙烤以刺激相關神經(jīng)，從而達到治病的目的，這種方法叫“灸”。（3）須臾：片刻。（4）覺：醒。（5）蒙：承蒙。（6）生：使動用法；“生我”即“使我生”，即“救活我”。（7）再造之功：“再造”，即“再生”；“功”，功德，恩德。（8）惡：疑問副詞，怎么，讀wū。

者曰：“公本無疾，老朽何功之有?”先生以金帛奉長者，辭不受，曰：“吾家世 ．．．．．．．．．（1）本：本來。（2）老朽：老年人謙稱自己。（3）何功之有：賓語前置句，“有何功”的倒裝；“之”，助詞，賓語前置的標志，不譯。（4）奉：送。（5）辭：推辭，拒絕。

業(yè)醫(yī)，止?jié)阑钊硕?，何以金帛?余豈好貨賈哉?”遺藥數(shù)劑，不索直而去。亡 ．．．．．．．．．．．．．．．（1）業(yè)：名詞的意動用法，譯為“以……為職業(yè)”。（2）止：只。（3）“何以……為”，固定結構，“要……做什么呢”或“哪里用得著……呢”。（4）余：第一人稱代詞，我。（5）豈：表反問，難道。（6）好貨：愛財，貪財。（7）賈：gǚ，商人。（8）哉： 嗎。（9）遺：留下，念yí；也可講成“贈送”，念wèi。（10）索：要，索取。（11）直：通“值”，這里指藥錢。（12）而：表順承關系，譯為“就”。

是公復留兼旬而后別，惟不敢縱飲矣。．．．（1）復：副詞，又，再。（2）兼旬：一“旬”是10天，“兼”即“倍”，所以，“兼旬”指20天。

第四篇：淺談《弟子規(guī)》之“孝”

淺談《弟子規(guī)》之“孝”

姓名：雪域狼獒

學號：201251401233

班級：2012級計算機科學與技術班

淺談《弟子規(guī)》之“孝”

姓名：雪域狼獒 學號：201251401233

班級：2012級計算機科學與技術班

摘要：“百善孝為先”，自古以來，講孝悌是立人立身的首件大事?！叭雱t孝，出則悌”，孔夫子早已有過這樣的言論。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，“孝”越來越趨向于格式化，在每個人的心里都已經(jīng)定了型，孝與不孝有著明顯的界限。由風俗演化成文載，抑或為了對人進行教化，自然而然的出現(xiàn)了許多關于“孝”的著作，而《弟子規(guī)》就是一本不得不說的書?！暗茏右?guī)，圣人訓；首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁；有余力，則學文?！倍潭潭淖值目倲⒕鸵呀?jīng)涵蓋了這本書的所有內容，而今我單說“入則孝”篇。

關鍵詞：弟子規(guī)、總序、首孝悌、次謹信。

五千年悠久的歷史文化，造就了璀璨的中華文明。以孔子為首的諸子百家，告訴了我們?yōu)槿颂幨赖淖罴逊椒?，即是以德行天下。這在今日物欲橫流的社會中，無疑能起到中流砥柱的作用。中華民族之魂在于“和”字，內齊家、外平天下。而和字的根本則在一個“孝”字。對于孝字，解釋有諸多版本。在我看來，對“孝”字最好的詮釋則是《弟子規(guī)》的入則孝篇，其中詳細的講述了什么行為是孝，任何一句都能讓我們實用一生，受益一生。

“弟子規(guī)，圣人訓；首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁；有余力，則學文”。短短二十四字的總敘，就已經(jīng)涵蓋了這本書的所有內容，而今我單說“入則孝”篇。在“入則孝”一篇中，字里行間，一言一句都在告訴你對待父母要怎么做，因為我說的這些都是為孝之道，所以你必須按我說的這么做?！案改附蹋毦绰?；父母責，須順承?！薄俺霰馗?，反必面；居有常，業(yè)無變?！薄坝H所好，力為具；親所惡，謹為去?！边@份對父母的虔誠與恭敬，可謂是到了極致。再發(fā)展下去，恐怕就要把自己熬成湯給父母喝了。《弟子規(guī)》中對“孝”的闡釋非常具體全面，它的教化功能應該也是很強大的。然而，在我看來，“孝”是一個仁者見仁智者見智的問題。就像一千個讀者有一千個哈姆雷特一樣，一千個人也可以有一千種對孝的理解與盡孝的方法。然而不幸的是，我們總喜歡把自己的意志強加到別人身上，認為自己做的才是對的才是好的，而去指責別人，如此攀比，促成了孝道的格式化；另外，在這一過程中，我們敬愛的“圣人們”也扮演了重要角色。例如孔子，當學生問他什么是孝的時候，他說的是孝就是什么，在他的潛意識里，也認為孝應該是條條框框的，他沒想過要尊重別人，尊重別人對“孝”的理解。連人人尊崇的圣人都這么說了，那就肯定沒錯了，于是“孝”就必須是這樣的了。

《弟子規(guī)》總序中講道：“弟子規(guī)，圣人訓；首孝悌，次謹信；泛愛眾，而親仁；有余力，則學文。”我們從“首孝悌”這句話中就可以看出“孝”對于一個人來講是多么的重要。作為我們老祖宗留下來的寶貴財富，歷經(jīng)幾百年而不衰，是因為《弟子規(guī)》它本身所具有的獨特的教育作用。它告訴我們，無論你是一個怎樣的人，做官也好，為民也罷；無論貧窮，還是富有，都應該把孝敬父母放在首位?！靶⒕锤改浮笔亲鋈说脑瓌t，是為人處事的道德底線，是衡量一個人有無良知的道德標尺。那么，我們怎么做到“孝”呢？

首先，我們應用心去愛戴、敬重父母。《弟子規(guī)》中說道：“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承。”父母叫我們做什么事情時，不要拖拉、懶散；父母的教誨，我們應用心去聽，不要對父母沒有禮貌。其次，我們應體貼、關心父母。“冬則溫，夏則清，晨則省，昏則定”，雖然我們現(xiàn)在不會像黃香那樣為父親溫席，但我們可以多問候父母。在未成年時，我們在校讀書，不能住在父母身邊，成年后，我們因自己的事業(yè)而在外拼搏，還是不能陪伴在父母身邊，可這些并不是我們表示孝心的阻礙石，只要我們懷著一顆真誠的愛父母之心，通過電話向父母表達自己的問候與關懷，即使遠隔天涯也能讓父母感到溫暖如春。最后，我們一定要讓父母無憂?！皟盒星Ю锬笓鷳n”，無論兒女走到哪里，父母就牽掛到哪里，這其實就導致了父母為我們擔憂的問題。因此，《弟子規(guī)》中有這么一句話：“出必告，反必面。居有常，業(yè)無變。”這句告訴我們出門歸來都應告訴父母，不要讓父母擔心，就像孔子的“父母在，不遠游，游必有方”。

古訓云：“萬惡淫為首，百善孝為先”。為什么中國人認為在所有的善行中，孝道是第一位的呢？自古以來，人們就把父母撫育子女，子女孝敬父母，看成是做人的基本道德?？鬃釉弧靶?，德之本也”。只有孝敬父母的人，才是一個有責任心的、高尚的人。我們不妨先看看這個“孝”字。孝，從它的造字由來，是一個“老”字，再加一個兒子的“子”，也就是指兒子背著父母。它告訴我們一個意義，就是代代相傳。我們要代代相傳，就要效法父母，就要照顧父母，就要孝順父母。父母親對我們的愛，是源于本性，這種感情 的深厚程度，沒有什么可以超越。當母親孕育的時候，母親就會為肚子里的你而不敢用力跺腳，不敢大聲說話，吃東西也是精挑細選，一舉一動都要自我節(jié)制，可以說是無時無刻不在為你的健康考慮；等到你出生，就要全心全意的辛勤照顧父母從未把這當成是一種負擔。父母對子女的恩情，世界上沒有可以相比的。我們該怎樣報答侍奉父母，用一個字來概括，就只有孝。

同時，《弟子規(guī)》中的孝是內心的孝，強調的是真正的敬意，而不是簡單意義上的贍養(yǎng)。如“父母教，須敬聽；父母責，須順承”，又如“親有過，諫使更；怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復諫；號泣隨，撻無怨”，這種孝是裝不出來的，體現(xiàn)的就是內心的敬意?！墩撜Z》中，子游問孔子什么是孝，孔子說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)；至于犬馬，皆有能養(yǎng)。不敬，何以別乎？”這應該是對《弟子規(guī)》中強調“孝”在于內心真正敬意的最好解釋。而由此我們也深深地感受到了《弟子規(guī)》中孝敬父母“在于質實，不在于飾貌”的內涵。

“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶”......孝悌是中國文化的基礎。一個人能夠孝順，他就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。一個人首先要孝順父母，烏鴉尚知反哺，作為人更應該對養(yǎng)育自己的父母加以報答。一個人如果不孝順父母，不熱愛自己的家人，長大以后就談不上熱愛故鄉(xiāng)，熱愛祖國了一個人孝自己的父母，別人亦會敬他信他。孝字做好了可以和一家，和一個社會，和一個世界。所謂小孝，孝父母，大孝孝天下，此為至孝。一個人如果不孝父母，只是不孝自己的父母，那么眾人也會不恥他的行徑。為什么？對父母都不孝，對其他人會有真誠嗎？生養(yǎng)之恩放在一邊，與人和善自然不會是真心。人一旦把利益放在第一位，就注定了他是靠不住的。所以“守孝悌”是做人的根本?！妒酚洝分姓f：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘但，未嘗不呼父母也。”沒有了“孝”這個字，就會使中華傳統(tǒng)文化變異，變味，就無所謂什么是“文明”，什么是“野蠻”；所有的文化都將失去孕育之所，所有的文化都會成為無源之水，無本之末。不僅沒有留存的空間，更不可能源遠流長，一瀉千里。

“孝”是一種形為上的道德，它是天地正氣的凝結，是人實踐道而達到的最高德行！美好社會離不開孝，《弟子規(guī)》明確給我們指出了方向提供了做法，讓我們對“孝”字的理解更加清晰?？傊┯^念既是中華民族代代相傳的優(yōu)良美德，也是儒學倫理道德的重要內容之一。正確地看待孝悌觀念和推崇孝道孝行，是應該引起我們注意并加以重視的。

現(xiàn)在的社會，生活條件不斷的變得越來越好，我們一直都在追求者自己的事業(yè)，在想著靠自己的努力然后給含辛茹苦養(yǎng)育我們的父母過上好的生活，但是我們是否想過要的其實不是什么多好的生活條件，不是我們給他們多么好的生活條件，而是我們能夠多抽點時間來陪陪他們。所以，我個人覺得，我們在努力工作的同時還能抽時間來陪陪父母這才是最大的“孝”。

所以若能夠吸取《弟子規(guī)》中的精華，使其成為我們現(xiàn)代每一個人“孝”的準則，則對整個民族意義非凡。和諧社會，“孝”字當先。

第五篇：《出師表》教學設計(張孝純：)

張孝純：《出師表》教學設計

1.預習指導

激發(fā)學生預習興趣：教師吟誦并解釋南宋愛國詩人陸游贊美諸葛亮及《出師表》的詩句，如：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間!”(《書憤》)“出師一表千載無，遠比管(管仲)樂(樂毅)蓋有余。”(《武侯書堂》)“出師一表通今古，夜半挑燈更細看?！?《病起書懷》)

提供預習參考資料：

①《出師表》的時代背景：這篇《出師表》是諸葛亮在公元227年(蜀漢后主劉禪建興五年)出兵伐魏，臨行時寫給劉禪的奏章。當時劉備已經(jīng)死了四年(223年)，蜀國和吳國的聯(lián)盟已經(jīng)破裂，荊州已經(jīng)失守，蜀國實際只占有益州，實力本來不厚，再加上連年戰(zhàn)爭，國力更加困乏。于是諸葛亮派人與吳國修好，又親自領兵平定了南方少數(shù)民族地區(qū)的叛亂，穩(wěn)定了后方(即“五月渡瀘，深入不毛”)；然后趁魏國君主曹丕身死、魏國大將司馬懿被貶的機會，抱著“不伐賊，王業(yè)亦亡；惟坐而待亡，孰與伐之”的心情，出兵北伐，企圖鞏固蜀漢政權、消滅魏國進而統(tǒng)一中國，復興漢室。

②關于“三顧茅廬”及其后二十一年的形勢發(fā)展：諸葛亮本來隱居湖北襄陽城西二十里的隆中。公元207年，劉備三顧茅廬請他出山。他在茅廬中向劉備分析國家形勢，提出了一整套富有遠見性的戰(zhàn)略方針，即“聯(lián)吳抗曹，跨有荊、益，西和諸戎，南撫夷越，內修政理，北伐中原，統(tǒng)一中國，興復漢室”。形勢的發(fā)展一再證實諸葛亮的預見的正確性。公元208年，劉備雖然在湖北中部當陽一帶被曹操的優(yōu)勢兵力戰(zhàn)敗，但同年諸葛亮出使東吳，說服孫權實行聯(lián)合抗曹，孫劉聯(lián)軍在赤壁大敗曹兵，形成了魏、蜀、吳三國鼎立的局面，劉備占據(jù)荊州。公元214年，劉備、諸葛亮進兵益州，益州牧劉璋投降；219年又向北攻占漢中，實現(xiàn)了諸葛亮的“跨有荊、益”的戰(zhàn)略計劃。形勢的發(fā)展對劉備十分有利。但是，由于公元219年孫權發(fā)兵攻荊州，而荊州守將關羽不善于應付，荊州失守，關羽被殺，吳蜀聯(lián)盟破裂。223年劉備率兵攻吳，又遭慘敗，死于白帝城。諸葛亮的戰(zhàn)略部署遭到嚴重破壞，蜀國陷于困境。

③關于劉備托孤：《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“章武(劉備即帝位后的年號)三年(即公元223年)春，先主于永安宮病篤，召亮于成都，屬以后事，謂亮曰：‘君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子(指劉禪，即阿斗)可輔，則輔之；如其不才，君可自取。’亮涕泣曰：‘臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死!’先主又為詔勒后主曰：‘汝與丞相從事，事之如父!’”(也可語譯。)

④關于劉禪：劉備子，小名阿斗。劉備死后他繼任蜀漢皇帝，昏庸無能，由諸葛亮輔政，“政事無巨細，咸決于亮”。公元234年，諸葛亮病死北伐軍中，他逐漸信任宦官，朝政腐敗。公元263年魏軍攻成都，他出降，第二年舉家遷洛陽，被封為安樂縣公。由于他是歷史上最著名的庸碌無能的皇帝，所以后世就把“阿斗”當做昏庸無能的人的代稱。

⑤古今異義的詞：開張(今義是商店開始營業(yè)或商店每天第一次成交，本文中的古義是開放、擴大)。

痛恨(今義是深切地憎恨，古義是痛心和遺憾)。

卑鄙(今義是品質惡劣，古義是地位低微、見識淺陋)。感激(今義是由衷感謝，古義是感動、激動)。

謹慎(今義是做事小心，古義是認真、慎重)。

單音詞古今異義的更多：先、崩、弊、誠、義、否(ｐǐ)、遺(ｗèｉ)、愚、闕、慢、雅等。應當注意加以分辨。

“不宜異同”里的“異同”是“復詞偏義”，就是把兩個含義不同而又有關聯(lián)的詞用在一起，但只取其中一個詞的含義，這里只取“異”義?，F(xiàn)代漢語也有類似情況，如：國家、妻子，但那是偏義復合詞，而在文言中不是復合詞。

(以上材料，可采用多種方式提供。)

針對本文特點進行預習?？梢龑W生思考本文中出現(xiàn)的一些特殊現(xiàn)象，如：

甲、本文是諸葛亮為北上伐曹而給劉禪上的奏疏。論理應當首先提出興兵北伐的請求，接著說明理由以及此次北伐的戰(zhàn)略計劃等內容。但本文只在第七、八兩段各有一句涉及北伐，其余內容都與北伐無直接關系，而只是對劉禪提出勸告和建議，這是不是文不對題?為什么?(清人林云銘曾提出這一重要問題。)

學生思考這一問題時，可結合課文后“思考”中第一題。

乙、從表面看，諸葛亮的建議都不是從北伐的角度提出的。試分析一下他提出了哪些建議?其中哪條是關鍵性的?你根據(jù)什么這樣認為?他提出這些建議的目的是什么?

學生思考這一問題時，可結合課文后“練習”中的第一題。

丙、諸葛亮是在向劉禪提建議，但文中提到“陛下”不過七次，而提到“先帝”卻有十三次之多，這是為什么?

學生思考這一問題時，可結合課文后“練習”中第二題的第2小題。

丁、三顧茅廬、長坂之敗、劉備托孤和五月渡瀘都是已經(jīng)過去的事，諸葛亮在出師北伐時卻又重新提起，這是為什么?

學生思考這個問題，可以結合課文后“思考”中第二題、“練習”中第二題第3小題。

以上預習活動可占用一課時。教師隨時予以指導。

2.教與學設計

可采用誦讀、問答、討論、評點相結合的方法進行課文研讀。

研讀第一段：

(1)問答、討論(示例)：

①解釋加點的詞：先帝、崩殂、疲弊、誠、秋、蓋、報之于陛下、妄自菲薄。

②文章一開頭就提出“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”，用意何在?第一句提出個什么問題?

③“侍衛(wèi)之臣”、“忠志之士”各指哪些人?第二句又說明了什么問題?

④第三句的作用是什么?與上兩句有何關系?從“宜”與“不宜”兩方面提出有什么好處?

(2)分段評注：

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，先：尊稱死去的人，用于長輩和功高德重者。

業(yè)：統(tǒng)一中國、復興漢室的大業(yè)。崩殂：天子死曰崩，是避免“死”字而用山崩代替；殂字從“歹”(殘骨)，從歹的字都與死傷有關。以無限痛惋、追念之情從先帝創(chuàng)業(yè)未成起

筆，意在喚起劉禪完成其父未竟事業(yè)之志。

今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。

疲：人力 疲憊。弊：通敝，指物力困乏。誠：實在、的確。秋：原是以季代年(部分代全體)，這里是“時數(shù)”。指出客觀形勢危急，以激其發(fā)憤圖存之志。

然侍衛(wèi)之臣不懈于內，侍衛(wèi)之臣：指內廷和朝廷的官員。內：宮內和朝內。

忠志之士忘身于外者，忠志之士：指地方和邊疆的將吏，主要指將士。外：指地方、邊疆。蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。蓋：原來，大概，這里兼有表委婉判斷和對原因的解釋作用。第二個“之”代“殊遇”。指出主觀條件有利及其原因，以促其勵精圖治之行。

誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，先從正面建議，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。再從反面告誡。此句以前兩句為基礎，提出第一條建議：廣開言路。從正反兩面提出“宜”與“不宜”，懇切、有力。

第一自然段：在分析主客觀形勢的基礎上提出廣開言路的建議。

研讀第二段：問答、討論的具體內容，略。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。陟：從阜，從步(正反二止)，本義是向高處走，引申為提升(官職)。異同：復詞偏義。

提出第二條建議：賞罰公平。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，昭：顯示。平明：公正、嚴明。從正面闡明。不宜偏私，使內外異法也。偏私：不公正，指偏向袒護一方。內：指宮中，外：指府中。從反面闡明。又一次提出“宜”與“不宜”，具體闡明“陟罰臧否”的做法。用意在于提醒不可偏私宮中。

第二自然段：提出第二條建議──嚴明法紀、賞罰公平。

研讀第三段：問答、討論的具體內容，略。

侍中侍郎郭攸之、費、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。推薦可靠文臣。愚以為宮中之事，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。裨：這里讀ｂì，本義是做衣服時把短布料接長，引申為補益。闕：通“缺”。愚：謙稱，代第一人稱，這里是作者自稱。語氣肯定，出言負責。

第三自然段：從思想品德著眼，力薦執(zhí)法賢臣，是實現(xiàn)“開張圣聽”的重要保證之一。

研讀第四段：問答、討論具體內容，略。

將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。向寵：原為劉備的牙門將，公元222年，劉備被吳軍戰(zhàn)敗時，只有向寵軍隊完好無損。推薦可靠武將。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。行：音ｈáｎｇ，行列。

和睦：這里指協(xié)調一致、團結友愛?！皟?yōu)劣得所”照應上文賞罰公平。同樣語氣肯定，出言負責。

第四自然段：從人品才略著眼，力薦治軍良將，是實現(xiàn)“開張圣聽”的又一重要保證。

研讀第五段：問答、討論具體內容，略。

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親、遠：均為形容詞用作動詞。先漢：前漢，也稱西漢。親小人，遠賢臣，此后漢之所以傾頹也。后漢：即東漢。小人：這里主要指宦官。東漢自光武帝以來多次因信任宦官造成禍害。此句從正反兩方面引證本朝的經(jīng)驗教訓，有力地證明：興衰的關鍵在于君主是否任人惟賢，從而提出第三條建議：親賢遠佞。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。痛恨：感到痛心和遺憾。于：對，介詞?；傅蹖櫺磐馄萘阂恚笥謱櫺呕鹿賳纬?；靈帝重用宦官曹節(jié)、張讓等。他們都捕殺正直人士，動輒株連千百人，政治嚴重腐敗，導致黃巾起義，終至使?jié)h朝滅亡。再稱先帝，動之以情。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。?。号d盛。計日可待：能預算日期，安心等待，指為期不遠，也說“指日可待”。進一步推薦賢能，并強調“親賢臣”的積極效果。

第五自然段：上承三、四兩段，引用本朝歷史正反兩方面經(jīng)驗，提醒劉禪勿蹈桓、靈覆轍，提出親賢遠佞的建議。

以上五段為第一部分：分析形勢，提出建議。

研讀第六段：問答、討論的具體內容，略。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。躬：親身。茍全：姑且保全。聞：出名；達：做官。諸侯：指當時割據(jù)一方的各軍閥。開始追述自身經(jīng)歷。先寫出山前的情況：身份、職業(yè)、志趣及隱居原因。先帝不以臣卑鄙，以：因。猥自枉屈，枉屈：委屈、屈就、俯就。枉本義是彎曲，引申表示受屈。三顧臣于草廬之中，顧：看望，探訪。咨臣以當世之事，由是感激，由是：因此。感激：感動而奮發(fā)起來。遂許先帝以驅馳。許：答應。以：介詞，把、將、拿。此句與“咨臣以當世事”句之法相同。再寫出山原因：感三顧之恩。后值傾覆，傾覆：倒塌、覆滅，這里指大敗。受任于敗軍之際，奉命于危難之間，指公元208年劉備在長坂被曹操戰(zhàn)敗后，接受諸葛亮的建議，派諸葛出使東吳，說服孫權聯(lián)合抗曹一事。爾來二十有一年矣。爾來：那時以來。爾，指示是指207年劉備三顧茅廬的時間。又寫出山后與先帝患難與共，一經(jīng)以身相許，歷久不改初衷。

第六自然段：緊承上文“親賢臣”，回顧先帝三顧之恩，表明自己受恩感激，忠貞不渝。

研讀第七段：問答、討論具體內容，略。

先帝知臣謹慎，謹：認真；慎：慎重。

“諸葛一生惟謹慎?！惫逝R崩寄臣以大事也。大事：指統(tǒng)一中國，興復漢室。(不是指一般的國家大事。)劉備臨終對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事??”這兩處“大事”是一致的。由上文談輔佐先帝開創(chuàng)基業(yè)，進而談接受托孤重任──輔佐劉禪，興復漢室，為后文請命北伐張本。由上文提出勸諫到轉入請命北伐，從此句開始。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，效：有成效，有實際效果。以傷先帝之明，傷：損害。明：知人善任之明。故五月渡瀘，深入不毛。指公元225年，平定孟獲等南方叛亂，以穩(wěn)定蜀國后方，免除北伐的后顧之憂。這是諸葛亮“南抗蠻越”的戰(zhàn)略思想的具體實踐。寫受命以來念念不忘先帝托付的大事，時時擔心不能完成先帝交付的重任，以及為完成大事和重任所采取的一項戰(zhàn)略行動──平定南方。此句實際是寫為北伐做準備。今南方已定，兵甲已足，兵甲：軍從和軍事裝備?！度龂尽繁緜鬏d：諸葛亮平定南方后，“軍資所出，國以富強”，在兩年中“乃治戎講武，以侯大舉”。當獎率三軍，獎率：獎勵、率領；三軍：軍隊的統(tǒng)稱。北定中原，中原：指曹魏占據(jù)的黃河中下游廣大地區(qū)。庶竭駑鈍，庶：音ｓｈù，是表示希望或可能的副詞。竭：用盡。攘除奸兇，奸：奸邪，指不忠于國家或君主。兇：兇惡。這里“奸兇”是奸邪兇惡的敵人的意思，指曹魏方面。興復漢室，還于舊都。舊都：指西漢曾分別建都的長安和洛陽?！斑€于舊都”的主語是朝廷。根據(jù)北伐的主客觀條件已經(jīng)成熟，正式提出北伐中原、興復漢室的申請。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。所以：用來(介賓倒置)。職分：職責、本分。歸結上文，申述出兵伐魏是先帝托孤時交付的重任，責無旁貸，也理應準允。至于斟酌損益，進盡忠言，進、盡：都是動詞，前者表示知無不言，后者表示言無不盡。則攸之、、允之任也。此句上應第三自然段“宮中之事，事無大小，悉以咨之”，下啟下段“若無興德之言??”。出征、留守，兩面都照顧到。安排周密。

第七自然段：從實現(xiàn)先帝托付的重任的高度，根據(jù)主客觀業(yè)已成熟的條件，提出北伐之請。

研讀第八段：問答、討論具體內容，略。

愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。兩“效”：前者是效果，可譯成任務；后者是見效果、取得效果。提出希望一。措辭委婉，態(tài)度堅決。若無興德之言，興德：使先主的圣德得到發(fā)揚、更加盛大。則責攸之、、允等之慢，以彰其咎：提出希望二。照應上文亦宜自謀，自謀：為自身設想。以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。指出希望三。與上文“開張圣聽，以光先帝遺德”、“親賢臣”、“悉以咨之”相應。劉備給劉禪的遺詔中有“勉之，勉之!勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！钡日Z。臣不勝受恩感激。表明期望之深之切。

第八自然段：分三層提出愿望，收束全篇議論。

研讀第九段：問答、討論具體內容，略。

今當遠離，臨表涕零，臨：面對著。涕：淚。零：落。不知所言。

第九自然段：本是寫奏章的套語，但由于全文情真意切，寥寥十二字表達出臨行前百感交集、無限戀念之情。

以上四段為第二部分：回顧經(jīng)歷，表明對蜀漢的忠貞和請命北伐、興復漢室的決心。

(3)總評：

①討論“預習指導”

題甲參考答案：這絕不是文不對題，而是因為諸葛亮此次上表雖然是為了請命出征，但主要意圖卻在于勸諫劉禪“內修政理”，并向他提出有關的建議。根據(jù)史料，我們知道，劉禪一貫平庸無能，朝政事無巨細，都由諸葛亮負責處理。此次諸葛亮出師北伐，勢難匡誤救失，對國內政局是很憂慮的，因此他只有提出建議并薦人自代。這正是針對蜀國當時朝廷形勢而定的。

題乙參考答案：諸葛亮在表中提出三條建議：廣開言路；賞罰公平；親賢遠佞。其中第三條是關鍵性的。因為如果做到了“親賢臣，遠小人”，那么廣開言路、賞罰公平也就容易做到；反之，則前兩條建議也就無法實現(xiàn)。這是諸葛亮從歷史中總結出來的維護封建政權的寶貴經(jīng)驗。正因如此，諸葛亮對第三條建議在第三、四、五、六、七、八各段中不僅結合正反兩方面的歷史實例和本人經(jīng)歷加以說明，而且推薦賢臣良將并明確職分，反復陳述，不厭其煩。全文也以“開張圣聽”起，以“咨諏善道，察納雅言”收。從表面看來，這些建議確實都不是從出師北伐的角度提出的，與北伐沒有直接關系；但是，“內修政理”是早在三顧茅廬時諸葛亮就提出的一整套總戰(zhàn)略中的一個有機的組成部分，現(xiàn)在重新提出，目的正在于為北伐創(chuàng)造良好的政治環(huán)境，使北伐無后顧之憂，所以關系是十分密切的。

題丙參考答案：表中十三次提到先帝，大體可分為四種情況：

論天下形勢，則強調先帝中道崩殂(不利)

追先帝之殊遇(有利)

論親賢遠佞，則強調先帝簡拔

先帝稱“能”

先帝嘆息痛恨 表本人心志，則強調先帝之顧

許先帝以驅馳

先帝之托

先帝之明

報先帝

告先帝之靈

對劉禪告誡，則強調光先帝遺德

深追先帝遺詔

不難看出，諸葛亮事事都以先帝之意為依據(jù)，句句都借先帝之口說出，既不失人臣之禮，更無教訓人主之嫌，使劉禪聽了，忠言而不逆耳(即所謂“直而不肆”)，十分得體；同時也表明他本人處處念及先帝之遺德、遺訓，時時不忘先帝之殊遇重托，既能表明自己的心跡，又容易以情打動劉禪。文中雖然明提陛下只有七次，但“暗提陛下”尚有五處(即：“誠宜開張圣聽”之前、“宣付有司”之前、兩次“悉以咨之”之前、“則責攸之”之前)，實際共十一處，或表忠誠，或表心愿，或提具體建議，表明諸葛亮處處為劉禪著想，使再昏庸的皇帝也不能無動于衷了?？傊?，“受恩感激”“報先帝”“忠陛下”的思想感情，貫穿全篇，字里行間洋溢著對劉備父子的無限忠誠。

題丁參考答案：諸葛亮在表中重提三顧茅廬、長坂之敗、臨崩托孤、五月渡瀘等往事，并非一般的憶舊。諸葛亮在這里追述自己追隨先帝艱難創(chuàng)業(yè)、忘身憂國不避辛勞的歷史，固然有以自己的一片忠貞激勵劉禪的用意，但主要的還是為北伐中原請命，因為這樣寫能夠更親切感人地表明：北伐中原是先帝托付的大事，也是諸葛亮本人“追先帝之殊遇，而欲報之于陛下”(或“報先帝而忠陛下”)的決心和行動。這一點很容易被忽視；而忽視了這一點，就看不出文章后半部主要是請命北伐，而誤以為只在第七、八兩段各有一句涉及北伐，此表也就不大像“出師”表了。

②總觀全文，作者以托孤老臣的身份，規(guī)勸劉禪廣開言路、執(zhí)法公平、親賢遠佞，向他力薦賢臣良將以修明政治，并在此基礎上以“追先帝之殊遇，欲報之于陛下”的一片忠誠，從完成先帝臨崩托付重任的高度，提出北定中原、興復漢室的懇切要求。這就是《出師表》的主題思想。但作者表達這一主題思想時，既曉以理(主要在前半)，又動以情(主要在后半)，情深詞切，語重心長，句句從肺腑中流出。

但應當指出，諸葛亮忠于劉備父子的思想，是他的封建正統(tǒng)思想的表現(xiàn)。這就是本文局限性所在。但這是具體歷史條件使然，我們不應苛求于古人。