第一篇：閱讀年選 讀后感

讀《柔軟避開(kāi)滅頂之災(zāi)》有感

要說(shuō)閱讀年選中最能教育我的是那篇文章，那我一定會(huì)說(shuō)《柔軟避開(kāi)滅頂之災(zāi)》。這篇文章講的是說(shuō)美國(guó)某電視臺(tái)的一個(gè)欄目組在白雪皚皚的“北美洲的阿爾卑斯山”拍的一個(gè)風(fēng)景片。這里只有美洲杉和雪松能生存下來(lái)，但令他們不解的是，所有高大的美洲衫都沒(méi)有頂梢，它們的頂端都像被巨大的手折斷一樣，殘留著斷口。但是雪松的頂端卻完好無(wú)損。

這是為什么呢？經(jīng)過(guò)美國(guó)科學(xué)家的研究，發(fā)現(xiàn)原因在于它們本身的柔韌性，美洲杉沒(méi)有柔韌性，當(dāng)暴風(fēng)來(lái)臨時(shí)，它僵硬的頂梢承受著巨大的重量，所以頂梢會(huì)很容易被吹斷。而雪松就不同了，雪松的樹(shù)枝擁有良好的柔韌性，他們的枝條隨著風(fēng)向飛舞，風(fēng)暴被它的柔韌性化解了，所以再大的風(fēng)暴都會(huì)讓這些雪松安然無(wú)事。

其實(shí)美洲杉和雪松又何嘗不是我們的兩種人生，一種是面對(duì)困難寧折不屈，最后像美洲山一樣被折斷樹(shù)梢，一種是面對(duì)困難暫時(shí)低下頭，像雪松一樣化解壓力，保持了生命的安然。所以說(shuō)有一句諺語(yǔ)說(shuō)得好，“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”

第二篇：閱讀年選讀后感

《閱讀年選》讀后感

高爾基說(shuō)過(guò)，書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯；莎士比亞也曾講，書(shū)是全世界的營(yíng)養(yǎng)品；偉大的領(lǐng)袖毛澤東還說(shuō)，飯可以日不吃，覺(jué)可一日不睡，書(shū)不可一日不讀。依然有許多名人贊揚(yáng)過(guò)書(shū)籍，書(shū)是我們的良師益友，它陪伴著我們一起成長(zhǎng)，帶給了我們無(wú)窮的樂(lè)趣與收獲。就在今年的寒假，我仔細(xì)讀完了新發(fā)的《閱讀年選》，它讓我受益匪淺，回味無(wú)窮。這次的《閱讀年選》所選的文題新穎、廣泛，讓讀者愛(ài)不釋手，除小說(shuō)外內(nèi)容緊扣現(xiàn)實(shí)生活，作者筆下的景物也都非常優(yōu)美。

而其中令我最感動(dòng)的是《輕輕轉(zhuǎn)一下水杯》這篇文章，講的是15歲的作者雙腳癱瘓，不能行走，只能每天坐在院子里，呆呆的注視著天空和自由飄行的云，祖母患有心臟病，而祖父走的又早。祖母也不愿意讓任何人提起作者雙腳的事。每當(dāng)作者想喝水，便想固執(zhí)的自己去倒，而祖母卻每次都幫我倒好水，把杯子放在桌上，輕輕轉(zhuǎn)動(dòng)杯子，把手便朝向了我。而就是這不起眼、熟悉不能忘記的轉(zhuǎn)杯子的動(dòng)作，引起了作者的注意。很快，80歲的祖母漸漸忘卻了所有人，也忘記了喝水吃飯，整天看著天空，也變得沉默寡言。作者搖著輪椅把水倒好了放在祖母面前的桌上，而祖母卻又用轉(zhuǎn)杯子的方法把把手有朝向了作者。她雖然已經(jīng)幾乎忘記了一切，可卻仍然無(wú)法忘記那個(gè)為我倒水的細(xì)微動(dòng)作。作者表達(dá)出了真情實(shí)感，寫(xiě)出了他之前的寂寞、孤獨(dú)，而祖母那悄然無(wú)聲的一轉(zhuǎn)，把“溫暖”帶給了作者，以她的平靜來(lái)?yè)嵛孔髡邇?nèi)心深處的無(wú)助、孤寂、苦悶和憂(yōu)傷。

讀了這篇文章，我知道了一個(gè)道理，而讀完這本書(shū)，我也領(lǐng)悟了不少，《閱讀年選》這本書(shū)值得我們?nèi)タ?，也值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)體會(huì)，它是我們的良師益友，是一本不錯(cuò)的書(shū)籍，所以，我建議大家也來(lái)讀它，相信讀過(guò)的人一定會(huì)受益不少！

第三篇：閱讀年選讀后感4

讀《最好的生日禮物》有感

要說(shuō)《閱讀年選》上最令人感動(dòng)的是那篇文章，那我一定會(huì)說(shuō)這篇文章----《最好的生日禮物》。

這篇文章說(shuō)的是作者生日那天，邀請(qǐng)了幾個(gè)好朋友到家里來(lái)玩。爸爸媽媽準(zhǔn)備了一個(gè)大蛋糕，退回了房間，把客廳讓給了我們。

大家圍坐在餐桌前，心安理得的享受著快樂(lè)，席間，作者的好友孫欣，端著幾塊蛋糕悄悄的離開(kāi)了餐桌，不一會(huì)，空著收回來(lái)了。作者裝作沒(méi)看見(jiàn)，反正蛋糕多的是。

過(guò)了一個(gè)小時(shí)，伙伴們便離開(kāi)了。作者開(kāi)始拆禮物了。當(dāng)拆到孫欣的禮物時(shí)，發(fā)現(xiàn)只有幾張寫(xiě)在宣紙上的字，誰(shuí)稀罕??！作者獨(dú)自坐在床上生悶氣。過(guò)了一會(huì)，媽媽進(jìn)來(lái)收拾殘局。作者忍不住抱怨，可媽媽笑了笑，說(shuō)：“孫欣已經(jīng)送了一份最好的禮物。你們?cè)谕饷娉缘臅r(shí)候，又有誰(shuí)想到了爸爸媽媽?zhuān)菍O欣端著幾塊蛋糕給我們吃。再說(shuō)了，買(mǎi)這些禮物的錢(qián)不還是爸爸媽媽辛辛苦苦掙來(lái)的，這不正是體諒父母嗎？他懂得體諒父母，難道這不是一份最好的禮物嗎？”

是啊，把父母的愛(ài)看成理所當(dāng)然的想法是多么淺薄。21世紀(jì)，人們最缺的不正是一顆體諒父母的心嗎？

第四篇：讀后感選

六年風(fēng)雨路，一路走來(lái)滿(mǎn)書(shū)香

我特別喜歡看書(shū)，因?yàn)闀?shū)中有許多豐富的知識(shí)，精彩的故事。高爾基說(shuō)過(guò)：書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。臧克家說(shuō)過(guò)：讀過(guò)一本好書(shū)，像交了一個(gè)益友。這些人說(shuō)的話，我深有感觸。

每當(dāng)我一個(gè)人時(shí)，拿起一本文學(xué)雜志，津津有味地看了起來(lái)，不僅僅學(xué)到了許多知識(shí)，而且還驅(qū)散了自己害怕的心理?？粗恼聦?xiě)到那些頗有哲理的句子，會(huì)停下來(lái)，細(xì)細(xì)地想一想生活中的這些例子，想一想日后該怎么做。讀到好詞好句的時(shí)候，那一只筆圈一下，默默在心里讀了起來(lái)，因此我又積累了許許多多的好詞好句，這在日后的作文中，這些詞句不得不說(shuō)是我抓分的法寶?？吹阶髡邔?duì)于人生的無(wú)奈，細(xì)細(xì)的品味著，仿佛和作者之間架起了一座互相了解的橋梁。我比較喜歡看一些名著，其中給我印象最深的一本名著，就莫過(guò)于羅貫中的《三國(guó)演義》了，我記得以前有一段是寫(xiě)三國(guó)演義的話，“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”，看完以后心中頗多感慨，三國(guó)時(shí)期出人才，可謂人才輩出。這就應(yīng)了那句話了，“亂世之中出英雄”。只可惜，跟錯(cuò)了人那就算是倒霉了。一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅，應(yīng)證的歷史不曾改變。很喜歡“劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”這幾篇故事。據(jù)說(shuō)作者是一個(gè)反操黨，所以這《三國(guó)演義》主要寫(xiě)劉備集團(tuán)，至于曹操的那一句“寧教我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我”這一句話，可謂是名垂青史?。∽x書(shū)似乎可以影響我的情緒。當(dāng)我看到《霧都孤兒》里主人公奧立弗的悲慘遭遇的時(shí)候心里很難過(guò)；看到《名人傳》里的貝多芬，米開(kāi)朗基羅和托爾斯泰，我想到了自己的渺小，感受到了他們的崇高；到《假如給我三天光明》里的海倫凱勒，我想到了光明是如此的美好，眼睛是多么的明亮。

讀書(shū)，不但能的人的思想得到了進(jìn)一步的升華，更加冶煉了人的精神。還可以為人帶了許多知識(shí)。

書(shū)為我的生活中增添一道絢麗風(fēng)景，讓我的生活更加充實(shí)，還為我?guī)?lái)的許多的知識(shí)，從小到大也積累的一些古詩(shī)，從《詠鵝》到了現(xiàn)在的《陋室銘》《關(guān)雎》，無(wú)不說(shuō)明了讀書(shū)的好處。

書(shū)是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，這句話說(shuō)的很透徹。讀書(shū)是人的精神的營(yíng)養(yǎng)品，唯有讀書(shū)才可以彌補(bǔ)精神上的饑餓。

所以，讓我們一起在書(shū)的海洋里遨游，在文學(xué)的小溪里一路駛向遠(yuǎn)方，讓書(shū)伴我們成長(zhǎng)。

無(wú)聲的文字 ———讀書(shū)活動(dòng)

一本厚厚的《資治通鑒》，記載著中華民族曾經(jīng)的歷史，漫長(zhǎng)的歲月中，一本本好書(shū)漸漸誕生，行云流水且獨(dú)樹(shù)一幟，沒(méi)有華麗浮夸的詞藻，有的僅是那深?yuàn)W的道理與清澈的文字。

在書(shū)里，我看到了重重疊疊的山川開(kāi)滿(mǎn)了格?；ǖ牟菰?，陽(yáng)光灑地的沙灘，聽(tīng)到了清脆的鳥(niǎo)鳴，海浪的拍擊聲。書(shū)里的人物，深深地吸引著我，他們像一個(gè)個(gè)高尚的靈魂，指引著我前進(jìn)的道路。

讀到《鋼鐵是怎樣煉成的》，我會(huì)為保爾的愛(ài)國(guó)精神而深深地折服；讀到《魯賓孫漂流記》的時(shí)候，我會(huì)為魯賓孫的頑強(qiáng)生存的精神而欽佩；讀到《三國(guó)演義》，我會(huì)為桃園結(jié)義三兄弟的友誼深深地震撼。

書(shū)中，無(wú)數(shù)的靈魂映入內(nèi)心，讓我們的生活多彩，它像一道極光，照亮我的人生；如一條清澈的小溪，滋潤(rùn)孤獨(dú)的心田；又似那一抹天邊的云霞，是亮麗的人生中的插曲。

一個(gè)個(gè)方塊字伴隨著我們的成長(zhǎng)，每一個(gè)深刻的道理都深深地烙印在我們的心里。我們從唐詩(shī)、童話到國(guó)內(nèi)外的名著，再看到中華上下五千年，細(xì)膩而灑脫。

書(shū)，讓我們幻想那美好的未來(lái)，痛恨殘酷的現(xiàn)實(shí)，再到無(wú)可奈何的接受這一切，讓我們明白了無(wú)數(shù)的道理，我們?cè)谛≌f(shuō)里遨游，在名著里陶醉……

書(shū)中的那些文字，如無(wú)聲的聲音在向人們?cè)V說(shuō)著自己的經(jīng)歷，我喜歡這些文字……我，在等待。等待著一抹云霞照亮.

第五篇：史記選讀后感

勝敗兵家事不期

――讀《史記選》

“史記是偉大的名著，它反映了我國(guó)漢以前三千年間政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的發(fā)展過(guò)程。司馬遷繼承并發(fā)展了漢以前各種史書(shū)的優(yōu)點(diǎn)，建立了全新的體系。司馬遷作《史記》善于突出人物的性格特征，通過(guò)人物的言行來(lái)表現(xiàn)人物，所用語(yǔ)言生動(dòng)形象，繁簡(jiǎn)得當(dāng)。司馬遷在運(yùn)用口語(yǔ)上的努力，也值得注意?！薄俣劝倏粕先缡钦f(shuō)。沒(méi)有人可以懷疑或撼動(dòng)《史記》的低位，因?yàn)樗侵袊?guó)第一部紀(jì)傳體通史，記錄了上自上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太史元年間共3000多年的歷史。但這本巨著曾一度困惑我，就因?yàn)樗鼮橥怀鋈宋镄蜗蠖龅哪切┡?。贊頌它的人太多了，我就?lái)唱唱反調(diào)好了。

書(shū)中很多對(duì)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，真實(shí)的讓我懷疑。畢竟那些人物已經(jīng)去世多年，就算再怎么考證，也不可能對(duì)其一言一行都有記載?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》成功塑造了一位絕世英雄，同時(shí)也完美的找出了導(dǎo)致這位英雄失敗的性格缺陷。書(shū)中開(kāi)篇就講了一個(gè)小故事：“項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書(shū)不成，去學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之。籍曰：“書(shū)足以記名姓而已。劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬(wàn)人敵?！膘妒琼?xiàng)梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學(xué)?！辈挥梦以侔岙?dāng)年老師讓我們記在書(shū)上的評(píng)語(yǔ)大家也可以看出項(xiàng)羽的性格。而后各種細(xì)節(jié)描寫(xiě)，讓項(xiàng)羽這個(gè)人躍然紙上：“秦始皇帝游會(huì)稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：“彼可取而代也?！绷貉谄淇?，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。”精確的語(yǔ)句和動(dòng)作，令人叫絕。但正因?yàn)槿绱耍也辉敢庥眠@些來(lái)評(píng)判項(xiàng)羽這個(gè)人。逃難中的叔侄兩人總不會(huì)隨身帶著史官記錄言行吧？

有一處十分讓我郁悶：作為項(xiàng)羽將來(lái)一定會(huì)滅秦稱(chēng)王的鋪墊，有這么一句話：“楚雖三戶(hù)，亡秦必楚?！边@句話流傳甚廣，為項(xiàng)羽的崛起做了許多貢獻(xiàn)。但焚書(shū)坑儒的秦始皇就沒(méi)聽(tīng)到過(guò)嗎？殘暴如他，怎么能放任別人覬覦他的位置？而他竟然從來(lái)都沒(méi)派人剿滅項(xiàng)氏，真不像他的風(fēng)格。

而作為史書(shū)，最重要的時(shí)間地點(diǎn)等因素，居然也禁不住考證。最有名的烏江自刎，早些年也被學(xué)者考證出并不是在烏江。雖然只說(shuō)地點(diǎn)不是江邊，但是我已經(jīng)完全有理由懷疑這場(chǎng)驚天地泣鬼神的自刎場(chǎng)景是子虛烏有。這一切的緣由，倒也不難分析出來(lái)。講項(xiàng)羽之死，司馬遷總結(jié)說(shuō)：“自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺(jué)寤而不自責(zé)，過(guò)矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，豈不謬哉！”因此之前項(xiàng)羽做的那些傻事——或者他根本沒(méi)做的——全是為了給這句話做鋪墊。但是他的總結(jié)，又和他的記錄在很多方面起了沖突：如果項(xiàng)羽居功自傲，專(zhuān)斷殘暴，缺少謀略，不重用人才，只憑力大無(wú)窮就成功滅秦了？稱(chēng)霸天下了？就戰(zhàn)無(wú)不勝了？怎么說(shuō)也要有一些人在追隨他，輔佐他，還要有他自己的正確決定才能做到吧。又想把這個(gè)人塑造成絕世英雄，又得為他已知的失敗找借口，真不是件容易的事。所以司馬遷用自己出色的文學(xué)筆法來(lái)描繪項(xiàng)羽，運(yùn)用的手段不必說(shuō)，甚至不惜顛倒歷史。

在《秦始皇本紀(jì)》里，司馬遷就說(shuō)過(guò)，秦朝的覆滅是因?yàn)椤叭柿x不施”。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單四個(gè)字，把紛繁復(fù)雜的世情明了化。儒家講究施仁義，似乎施仁義就能解決一切難題。那么，楚漢相爭(zhēng)的悲劇是因?yàn)榍厥蓟适┤柿x沒(méi)有將六國(guó)的后人屠殺殆盡，還是因?yàn)樵邙欓T(mén)宴上項(xiàng)羽施仁義沒(méi)有將劉邦的腦袋削下來(lái)？

項(xiàng)羽的失敗沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，劉邦的勝利也沒(méi)那么輕松。如果司馬遷拼命抬高項(xiàng)羽不僅僅是因?yàn)樗麑?shí)在喜歡這位英雄，那么剩下的一半原因就是，他在不動(dòng)聲色地貶低漢朝開(kāi)國(guó)皇帝劉邦。貶低秦始皇情有可原，因?yàn)榇鬂h朝的合法要建立在秦的無(wú)道上。那么對(duì)劉邦的貶低，則是出于他內(nèi)心的憤慨。不要再崇拜這位起于草莽的開(kāi)國(guó)皇帝，他建國(guó)后將身邊的功臣一一屠殺，比秦始皇殘暴多了。

有人說(shuō)，文史之亂，始于丘明，說(shuō)的是最早將文學(xué)創(chuàng)作引入史書(shū)里的人，是寫(xiě)《左傳》的左丘明。就像“鄭伯克段于鄢”中一個(gè)“克”字，就能感覺(jué)到鄭伯的做法是不符合仁義禮教的。換成“伐”或“戮”都有不同的感覺(jué)，這就是“一字褒貶，春秋筆法”。雖然史書(shū)因此精彩生動(dòng)的很多，但到底摻雜了太多筆者的感情，讓人不能不憂(yōu)傷。

我也曾一度迷戀太史公筆下的西楚霸王，也一度較真的去糾結(jié)他筆下的漏洞，認(rèn)為既然是歷史人物就必須真實(shí)描寫(xiě)，知之為知之不知為不知，那些明顯就是編出來(lái)的故事決不能出現(xiàn)，我想告訴全世界司馬遷是個(gè)騙子——當(dāng)然，這樣做的后果就是被高中老師批為無(wú)知，因

為我懷疑司馬遷。公認(rèn)的偉人怎么能受到懷疑呢？作為一個(gè)無(wú)名小輩，是沒(méi)有資格妄圖撼動(dòng)前人的。另外，司馬遷是文學(xué)家和歷史學(xué)家，運(yùn)用點(diǎn)文學(xué)手法在史書(shū)里有問(wèn)題嗎？

歷史沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，功過(guò)自有后人評(píng)說(shuō)，對(duì)錯(cuò)也只在人心。反正他們都已經(jīng)死去那么久，文學(xué)家史學(xué)家們?cè)u(píng)說(shuō)了無(wú)數(shù)，現(xiàn)在的人各種歷史翻拍劇也已經(jīng)把他們毀得稀碎，太在意這些過(guò)往也沒(méi)必要了。就讓我們兜著自己僅剩無(wú)幾的節(jié)操，好好地繼續(xù)活下去吧。篇二：史記讀后感

論《史記》

論文摘要：《史記》在中華古代歷史上存在三千多年，它能夠永保價(jià)值、永保擁戴的原因。《史記》作為中國(guó)歷史是一部創(chuàng)時(shí)代意義偉大的史書(shū)，它的優(yōu)勢(shì)以及價(jià)值。盡管《史記》被光環(huán)環(huán)繞，它又有哪些不足的地方。關(guān)鍵詞：《項(xiàng)羽本紀(jì)》、重要性、缺點(diǎn)

一: 《史記》創(chuàng)作的歷史背景及其司馬遷敘寫(xiě)的悲慘經(jīng)歷。有一種東西總會(huì)令我們突生震撼，有一種東西總會(huì)令我們?yōu)橹袆?dòng)，有一種東西總會(huì)讓我們的內(nèi)心久久不能平復(fù)。這就是《史記》我讀后或者可以說(shuō)是大多數(shù)讀者的感受。在歷史的年輪中，翻滾潮流，洗盡鉛華，《史記》總以一種以它特有的姿態(tài)為我們多見(jiàn)。

《史記》，為二千年前漢武帝時(shí)司馬遷所寫(xiě)，也可以稱(chēng)為《太史公紀(jì)》或《太史公書(shū)》。司馬遷的父親司馬談曾為太史令，司馬遷在此文化修養(yǎng)極高的環(huán)境下成長(zhǎng)，十歲時(shí)便可通讀古代史書(shū)，二十歲便開(kāi)始環(huán)游各地。聰慧好學(xué)的他對(duì)文學(xué)具有一種以生俱來(lái)的喜愛(ài)，受父親的影響，他更加對(duì)此進(jìn)行探索研究。人有生老病死，事態(tài)有炎涼變化。司馬談遭受了一些不幸、痛苦的經(jīng)歷，積勞成疾，抱病而死。臨終時(shí)囑托自己的兒子司馬遷，要繼承他的職業(yè)（也就是繼續(xù)為太史令），司馬遷痛哭流泣地接受父親的遺囑，開(kāi)始了漫漫敘寫(xiě)史書(shū)的征程。

二：《史記》主題內(nèi)容及起影響。

《史記》內(nèi)容包括：本紀(jì)十二卷、年表十卷、書(shū)八卷、世家三十

卷、列傳七十卷，總共一百三十卷。在《史記》以前，沒(méi)有這樣大部的史書(shū)，也沒(méi)有記、表、書(shū)、傳的體例。這都是司馬遷的首創(chuàng)?！妒酚洝返牟牧?，大抵都是從古史中取來(lái)的。如：《尚書(shū)》、《國(guó)語(yǔ)》、《國(guó)策》、《世本》，以及漢初時(shí)的《楚漢春秋》，都是《史記》的來(lái)源。后來(lái)有些事也都是司馬遷自己所經(jīng)歷的。

《史記》是我國(guó)第一步紀(jì)傳體史書(shū)，作為第一部通史?！妒酚洝酚浭隽宋覈?guó)黃帝的上古傳說(shuō)，商周時(shí)期的歷史事跡，再到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的動(dòng)蕩不安。中華上下五千年的歷史，《史記》單單記述了三千年的歷史。三千年的滾滾歷史，三千年的恩恩怨怨，三千年的改朝換代，三千年的種種?！妒酚洝芬云涮赜械姆绞秸宫F(xiàn)在我們面前，將這一段時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的改變發(fā)展為我們所知。西方人以其《歷史》作為世界十大歷史著作，而中國(guó)我想也就是《史記》可以列入其列。《史記》不愧為一部浩瀚的歷史巨作，擔(dān)當(dāng)起中國(guó)文化瑰寶?魁首?。

三、《史記》積極作用，以及不可避免的錯(cuò)誤。

《史記》在《二十四史》中列為第一部，可見(jiàn)其重要性?！妒酚洝吩谖膶W(xué)上有三個(gè)特點(diǎn)：（1）、富于情感。司馬遷是個(gè)情感豐富的人，然而他的遭遇并不好，所以將自己的情感賦予史書(shū)中，就是借著古人發(fā)著牢騷。我們可以從列傳中第一篇《伯夷傳》中看到，說(shuō)許多?怨耶！非耶！?的話，完全是在牢騷話，和?史?風(fēng)馬牛不相及。此外他記述項(xiàng)羽而稱(chēng)本紀(jì)，記陳涉而稱(chēng)世家，及替刺客、游俠作傳，全是 憑著感情的沖動(dòng)，失去理性的束縛。拿史學(xué)眼光來(lái)看，會(huì)覺(jué)得不好。但是換成文學(xué)的眼光，這確是極好的。（2）、善于描寫(xiě)。司馬遷在描寫(xiě)一個(gè)人的時(shí)候，往往能夠活畫(huà)出一個(gè)人的申請(qǐng)態(tài)度來(lái)。例如：《項(xiàng)羽本紀(jì)》云：?秦始皇游會(huì)稽，渡浙江。梁與籍俱觀。籍曰：‘彼可取而代也?！? 《高祖本紀(jì)》云：‘嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也?！?二人同是看秦始皇，都是在羨慕秦始皇，但二人說(shuō)的話和語(yǔ)氣卻不同。項(xiàng)羽的話，不可移給高帝，高低的話，定不可移給項(xiàng)羽。這正是描寫(xiě)的妙處，淋漓盡致，惟妙惟肖。（3）、趨于自然。司馬遷的《史記》，可算于當(dāng)時(shí)的白話文。不將究鍛煉修飾，只是白描。而且他的用字也是喜歡通俗的字。例如;《尚書(shū)》?平章百姓?，?平?解作?便?，《史記.五帝本紀(jì)》，采用《尚書(shū)》，老實(shí)改作?便章百姓?。所以，我們說(shuō)《史記》是自然的。我們既可以把它當(dāng)史看，也可以當(dāng)文學(xué)來(lái)看，這有點(diǎn)像現(xiàn)代的歷史小說(shuō)。

盡管《史記》的文學(xué)歷史地位及其高就，但是拿真正史學(xué)眼光來(lái)看，還是有些缺點(diǎn)的。例如存在（1）記載失真?！独献觽鳌贰肚瓊鳌?，所敘事跡，很多不準(zhǔn)確?！对酵豕篡`世家》中的莊生，《留侯世家》中的四皓，實(shí)際都不在情理之中。清儒早已辨定其不足信。又如：屈原在《漁夫》中的所說(shuō)的漁夫，多半是屈原的寓言，未必正有其人；而司馬遷把他寫(xiě)入傳中，放在?頃襄王怒而遷之?之下，接著說(shuō)?乃作《懷沙》之賦?，好像真有其人一樣。（2）、體例不當(dāng)。不管拿新舊史學(xué)的眼光來(lái)看，不對(duì)的地方很多。例如：為項(xiàng)羽作本紀(jì)，為陳涉作世家，卻不為楚懷王孫心列傳。（3）、自相矛盾。例如《韓

非傳》云：?作《孤憤》《內(nèi)外儲(chǔ)》《說(shuō)林》《說(shuō)難》十余萬(wàn)言...人或傳其書(shū)至秦，秦皇見(jiàn)《孤憤》《內(nèi)外儲(chǔ)》之書(shū)。?而自序云：?韓非囚秦，著《說(shuō)難》《孤憤》。?到底會(huì)死先著《說(shuō)難》《孤憤》，而后被囚于秦，還是被囚于秦，而后著《說(shuō)難》《孤憤》，兩處必有一處錯(cuò)誤。（4）、次序錯(cuò)亂。例如《司馬相如傳》，不宜在《西南夷傳》之下，《匈奴傳》何得在《李廣傳》《衛(wèi)霍傳》之間。趙翼說(shuō)：他是做一篇，錄一篇，做完之后，沒(méi)有整理過(guò)。這話是對(duì)的。

四、《史記》精彩片段《項(xiàng)羽本紀(jì)》解讀。

我們可以來(lái)賞讀史記中的《項(xiàng)羽本紀(jì)》。項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書(shū)不成，去學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之。籍曰：?書(shū)足以記名姓而已。劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬(wàn)人敵。?于是項(xiàng)梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學(xué)。?讀書(shū)做到能記住姓名就可以了，學(xué)習(xí)劍法，僅僅才能抵擋一人而已，沒(méi)必要來(lái)學(xué)，要學(xué)就應(yīng)該學(xué)習(xí)可以抵擋萬(wàn)人的本領(lǐng)。但從這段話中我們可以得知項(xiàng)籍的年輕氣盛，少年陽(yáng)氣方剛。秦始皇帝游會(huì)稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：?彼可取而代也。?梁掩其口，曰：?毋妄言，族已！?梁以此奇籍。籍長(zhǎng)八尺余，力能抗鼎，才氣過(guò)人，雖吳中子弟，皆以憚籍矣。秦始皇盛裝游覽會(huì)稽，橫渡浙江之時(shí)，項(xiàng)梁和項(xiàng)羽同眾人一樣圍觀觀看渡江盛況。項(xiàng)羽看過(guò)秦始皇之后，脫口而言：?不久之后，我必可以取代他！此時(shí)項(xiàng)梁驚恐被人聽(tīng)到，此乃殺頭大罪，并且他們還算畏罪潛逃之人，急忙捂住項(xiàng)羽的嘴，警告他：?不要隨便說(shuō)話，禍從口出，此話足以殺頭。?盡管當(dāng)時(shí)項(xiàng)梁當(dāng)時(shí)是那樣說(shuō)的，但是自此以后，項(xiàng)梁開(kāi)始認(rèn)為項(xiàng)羽是個(gè)可造之材，并非普通人??！項(xiàng)羽身高八尺有余，在現(xiàn)在而言是一米八以上的大高個(gè)，不僅高，而且赤手一人可以舉起青銅所鑄的大鼎，力氣可以說(shuō)力大無(wú)窮，為人懼憚，就連那些吳中本地的年輕男子，都十分害怕懼憚項(xiàng)羽。年輕的項(xiàng)羽的在今后的起義復(fù)楚道路上將年強(qiáng)才氣發(fā)揮的淋漓盡致。可以說(shuō)在很多方面項(xiàng)羽是勝過(guò)劉邦的，劉邦為起義前可以毫無(wú)保留的說(shuō)他就是一個(gè)地痞流氓。而項(xiàng)羽確是自小背負(fù)復(fù)楚重?fù)?dān)，在叔叔項(xiàng)梁教導(dǎo)下向著統(tǒng)治者走去。所以項(xiàng)羽的自身?xiàng)l件可以說(shuō)是很符合來(lái)當(dāng)君王的，威猛、才氣和才智過(guò)人，并且有很好的旗號(hào)去起義來(lái)復(fù)國(guó)，今后還有一批忠于自己的文武戰(zhàn)將，還有可以為他出謀劃策協(xié)助他的亞夫。但不管任何人都有弱項(xiàng)，太過(guò)自信，有些狂妄，使他未能真正登上峰頂，成為一代君王，名垂千古。這也許就是命，但我個(gè)人還是更敬佩項(xiàng)羽多于劉邦。項(xiàng)羽夠骨氣，連在烏江自刎時(shí)也是豪壯的，光明磊落、立于天地的男子漢，誰(shuí)又能說(shuō)他不可歌可泣？也許太史公也是欣賞贊嘆項(xiàng)羽，依附于自己的情感，將項(xiàng)羽列為本紀(jì)，在他逝后為他贏得屬于自己的尊嚴(yán)。威懾呢么《史記》能夠經(jīng)久不衰，但從這一點(diǎn)足以證明。

論文結(jié)論：《史記》總能用它最好的姿態(tài)展現(xiàn)在我們面前。通讀史書(shū)，總會(huì)有這樣的感覺(jué)，《史記》無(wú)疑是印象以及感觸最深的地方。最為一名華夏子孫，值得應(yīng)該去讀《史記》。篇三：史記讀書(shū)筆記

《史記》讀書(shū)筆記

理學(xué)院 黃恒 2013201347 《史記》是由西漢司馬遷撰寫(xiě)的中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，被人們稱(chēng)為“信史”，又被稱(chēng)為第一部“正史”，是二十五史的第一部，全書(shū)分12本紀(jì)，10表，8書(shū)，30世家，70列傳，共130篇，記載了中國(guó)從傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代（約公元前3000）到漢武帝元狩元年（公元前122年）長(zhǎng)達(dá)3000年左右的歷史?！妒酚洝肥侵袊?guó)傳記文學(xué)的典范，且包羅萬(wàn)象，而又融會(huì)貫通，脈絡(luò)清晰，詳實(shí)地記錄了上古時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各方面的發(fā)展情況。《史記》最初沒(méi)有書(shū)名，或稱(chēng)“《太史公書(shū)》”、“《太史公傳》”，也省稱(chēng)“《太史公》”?！笆酚洝北臼枪糯窌?shū)的通稱(chēng)，從三國(guó)時(shí)期開(kāi)始，“史記”由史書(shū)的通稱(chēng)逐漸演變成“太史公書(shū)”的專(zhuān)稱(chēng)?！妒酚洝放c《漢書(shū)》（班固）、《后漢書(shū)》（范曄、司馬彪）、《三國(guó)志》（陳壽）合稱(chēng)“前四史”。

《史記》全書(shū)130篇，五十二萬(wàn)六千五百余字，包括十二本紀(jì)（記歷代帝王生平、政績(jī)）；三十世家（記諸侯國(guó)和漢代諸侯、勛貴興亡）；七十列傳（記重要任務(wù)的言行事跡，誰(shuí)要敘述人臣，其中最后一篇為自序）；十表（大事年表）；八書(shū)（記各種典章制度，記禮、樂(lè)、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用），對(duì)后世的影響極為巨大，因此，司馬遷被后世尊稱(chēng)為“史遷”、“史圣”。劉向等人認(rèn)為此書(shū)“善敘事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”。與宋代司馬光編撰的《資治通鑒》并稱(chēng)為“史學(xué)雙璧”。魯迅稱(chēng)它為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”?！妒酚洝肥撬抉R遷一生的創(chuàng)作結(jié)晶。集中著述，花了15年左右，如果把資料的準(zhǔn)備工作算在內(nèi)，全部時(shí)間要超過(guò)20年?！妒酚洝酚涗浀臍v史，其體例為紀(jì)傳體，多以人物或家族為單位展開(kāi)，故事性很強(qiáng)，文筆出眾，是后代傳記文學(xué)的先驅(qū)和樣板，影響至深至遠(yuǎn)。讀完《史記》，合卷之后覺(jué)得收益良多。主要體會(huì)有以下幾點(diǎn)。

一．《五帝本紀(jì)》

《五帝本紀(jì)》位于本紀(jì)書(shū)首，記載了上古時(shí)期從黃帝到虞舜的部落聯(lián)盟時(shí)代。它寫(xiě)了中國(guó)五個(gè)在道德，治國(guó)，造福黎民等方面都不愧為模范的遠(yuǎn)古帝王。該篇的主要目的是明始祖，明道德，明制度，明一統(tǒng)，處處都顯現(xiàn)著作者理想政治的光芒。

黃帝，堯舜等都是我國(guó)古代傳說(shuō)中的人物。其中堯舜更是被稱(chēng)做圣人，見(jiàn)之于世的著作比較豐富，尤其堯舜禪讓的故事被后人傳為美談。作者寫(xiě)此篇所依據(jù)的《尚書(shū)?堯典》據(jù)考證大約產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，作者依之而寫(xiě)成堯舜兩位古代帝王，從這之中寄托了自己的政治理想，并與秦漢以來(lái)的專(zhuān)制政治形成鮮明的對(duì)比，他的用意也是不言而喻的，故而堯舜無(wú)疑是《史記》中最令司馬遷本人尊崇的大公無(wú)私的理想帝王。

五帝之中，人品最高的可能就是舜了。據(jù)《史記》記載：舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛(ài)后妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過(guò)，則受罪。順事父及后母與弟，日以篤謹(jǐn)，匪有解。舜的故事其實(shí)是家喻戶(hù)曉的。不顧親情的父親，心腸歹毒的繼母，驕傲無(wú)恥的弟弟，一家人居然整天都在思考著怎么殺了他。舜提心吊膽的活著，即使如此，他依然恭敬的侍奉父母，友善的對(duì)待弟弟。但是舜能在如此險(xiǎn)惡的家庭環(huán)境下生活，顯然也不是那種愚笨的老實(shí)人。瞽叟尚欲殺之，使舜上涂廩，瞽嫂從下縱火焚?gòu)[。舜乃以?xún)审易院炊?，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。舜既入深，瞽叟與象共下土實(shí)井，舜從匿空出，去。舜當(dāng)然清楚家人對(duì)自己的態(tài)度，所以他總會(huì)有充足的準(zhǔn)備。為此，修補(bǔ)倉(cāng)庫(kù)時(shí)他特地帶上兩頂斗笠，鑿井時(shí)又費(fèi)時(shí)費(fèi)力從旁邊又鑿了個(gè)出口。正是由于他這種謹(jǐn)慎機(jī)智的性格，才讓他在這種充斥著絕望氣息的家庭中艱難的活下來(lái)，還造就 了他那出類(lèi)拔萃的能力吧。瞽叟、象喜，以舜為已死。象曰：“本謀者象。”象與其父母分，于是曰：“舜妻堯二女，與琴，象取之。牛羊倉(cāng)廩予父母?！币詾樗此懒?，一家人的丑惡嘴臉表露無(wú)遺，馬上就開(kāi)始瓜分舜的“遺產(chǎn)”。舜復(fù)事瞽叟愛(ài)弟彌謹(jǐn)。對(duì)于不但想殺自己，連自己的妻子都想霸占的弟弟，舜僅僅是給予了他更多的關(guān)愛(ài)。這大概就是我們一直崇尚的以德報(bào)怨的源頭了。

舜因?yàn)榈滦羞h(yuǎn)揚(yáng)而為世人所知，但作為堯帝的接班人，他的能力自然也無(wú)愧于帝王的稱(chēng)號(hào)?？陀^的說(shuō)，舜的政績(jī)比堯還要偉大。他舉用賢能，懲治惡徒，興水利，考民情，四海之內(nèi)咸戴帝舜之功。于時(shí)禹乃興《九招》之樂(lè)，致異物，鳳皇來(lái)翔。天下明德皆自虞帝始。

二．《魯周公世家》 周公旦，這是中國(guó)歷史上的一個(gè)大人物，他的品德言行影響后人長(zhǎng)達(dá)三千年，是后世為政者的典范。他是周文王姬昌的兒子，周武王姬發(fā)的弟弟，周成王姬誦的叔叔，他是離最高統(tǒng)治者寶座最近的一個(gè)人，他后來(lái)甚至還以攝政王的身份坐上了這個(gè)寶座，但最終還是回歸到臣子的位子。

三千年來(lái)，周公一直被模仿，但從未被超越。每當(dāng)一個(gè)老皇帝駕崩，總有一兩個(gè)權(quán)臣會(huì)站出來(lái)扮演周公的角色，大義凜然責(zé)無(wú)旁貸地為小皇帝獨(dú)攬大權(quán)，但最后往往會(huì)演變成挾天子以令諸侯，當(dāng)然有好一點(diǎn)的，但也終歸做不到周公那般的氣度瀟灑。

周公最著名的故事，大概就是曹操所說(shuō)的“周公吐哺，天下歸心”了吧。周公對(duì)受封魯國(guó)的兒子伯禽也說(shuō)道：“然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人?！敝芄t，可窺一二。

武王克殷二年，天下未集，武王有疾，不愈。在這天下未定之時(shí)，武王卻染不治之癥。這對(duì)于新生的周王朝來(lái)說(shuō)，無(wú)異于晴天霹靂。周公帶上玉璧，設(shè)立祭壇，向太王，王季，文王禱告，希望能以自己代替武王去死，恢復(fù)武王的健康。但是，他的禱詞頗具意思?！埃ㄎ渫酰o(wú)墜天之降葆命，我先王亦永有所依歸。今我其即命于元龜，爾之許我，我以其璧與圭歸，以俟?fàn)柮?。爾不許我，我乃屏璧與圭?！币馑际俏渫跞绻?，你們（指三王）也有好的祭祀。如果你們答應(yīng)我，我將璧圭獻(xiàn)上，聽(tīng)候你們的吩咐；如果不答應(yīng)，我就帶走璧圭。周公的話，流露出明顯的和祖先進(jìn)行交易的語(yǔ)氣。這在崇尚鬼神，敬奉祖先的周朝，著實(shí)有些離今叛道。但是，這種實(shí)用主義的思想，也是周公精明和讓人敬佩之處了。周公恐懼流言日。主少臣疑之時(shí)，周公挑起了國(guó)家的大梁。但總有人為了自己的利益而在歷史上飾演著跳梁小丑。管叔之流，不甘權(quán)利旁落，便散布周公要篡權(quán)的謠言。周公向太公望等人解釋后，便一心一意輔佐成王。而后，又揮師消滅了造反的管叔，蔡叔，武庚的人。平定了天下。

周公死后，被成王葬于文王旁，表示不敢以周公為臣。這大概也是當(dāng)時(shí)對(duì)周公最大的肯定了?？偨Y(jié)：

《史記》這部書(shū)偉大，它的作者更偉大。我們“讀其書(shū)而想見(jiàn)其為人”，一定要讀他的《太史公自序》和《報(bào)任安書(shū)》?！短饭孕颉樊?dāng)然很重要，因?yàn)橹挥凶x這篇東西，你才能了解他的學(xué)術(shù)背景和創(chuàng)作過(guò)程，知道他有家學(xué)淵源、名師傳授，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，人生老道，所以文筆也老道。但我們千萬(wàn)不要忽略，他還有一封《報(bào)任安書(shū)》。如果我們說(shuō)《太史公自序》是司馬遷的“學(xué)術(shù)史”，那么《報(bào)任安書(shū)》就是他的“心靈史”。為什么呢？ 因?yàn)檫@是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對(duì)話，每句話都掏心窩子，里面浸透著生之熱戀和死之痛苦。其輾轉(zhuǎn)于生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內(nèi)俱焚、汗發(fā)沾背的心理創(chuàng)傷，非身臨其境者，絕難體會(huì)。小時(shí)候讀《古文觀止》，我總以為這是最震撼人心、催人淚下的一篇。

司馬遷為“墻倒眾人推”的李將軍（李陵）打抱不平，慘遭宮刑，在我看來(lái)，正是屬于魯迅所說(shuō)敢于“撫哭叛徒”的“脊梁”。他和李將軍，一個(gè)是文官，一個(gè)是武將，趣舍異路，素?zé)o杯酒交歡，竟能舍飯碗、性命不顧，仗義執(zhí)言，已是諸、劌之勇不能當(dāng)。而更難的是，他還能在這場(chǎng)“飛來(lái)橫禍”之后，從命運(yùn)的泥潭中撐拄自拔，發(fā)憤著書(shū)，成就其名山事業(yè)。他終于從御用文人的枷鎖中擺脫了。讀《報(bào)任安書(shū)》，我有一點(diǎn)感想：歷史并不僅僅是一種由死人積累的知識(shí)，也是一種由活人塑造的體驗(yàn)。這種人生體驗(yàn)和超越生命的渴望，乃是貫穿于文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和歷史的共同精神。史家在此類(lèi)“超越”中尤為重要。它之所以能把自身之外“盈虛有數(shù)”的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。我想，司馬遷之為司馬遷，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書(shū)有俠氣，實(shí)與這種人生經(jīng)歷有關(guān)。一帆風(fēng)順，缺乏人生體驗(yàn)，要當(dāng)歷史學(xué)家，可以；但要當(dāng)大歷史學(xué)家，難（我以為，“大歷史”的意義就在通古今，齊生死）。

至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。即使，這是圣人自己的愿望，但是，歷史真的能忘了這樣的人嗎? 究天人之際，通古今之變，成一家之言,如此者，唯司馬遷爾。篇四：讀《史記選——項(xiàng)羽本紀(jì)》有感

讀《史記選——項(xiàng)羽本紀(jì)》有感

——為霸王些悲歌

烏江邊，瑟瑟的吹著陣陣寒風(fēng)，吹亂了你飄散的長(zhǎng)發(fā)，更吹冷了你破碎而絕望的心，烏江水似乎停止了奔騰，原本浩蕩的東流水如今只倒映出一張憔悴的面容，掛滿(mǎn)歲月風(fēng)云的滄桑。是你——項(xiàng)羽。你那已久魁梧的身軀，倚著長(zhǎng)劍，仰望長(zhǎng)空，目光犀利似乎欲穿透重重阻隔?？赊D(zhuǎn)瞬間，卻又陷入了深深的迷茫。四面楚歌愈加嘹亮，敵軍腳步更加逼近。你辭退了長(zhǎng)者的善意，義無(wú)反顧的再次拼于刀光劍影之中。那蕩氣回腸的決斗，化作空中的狂風(fēng)，為你呼嘯，為你哀嚎。最終你成就了一段血的歷史，永遠(yuǎn)定格在那飄渺的長(zhǎng)空。

好一個(gè)西楚霸王，英雄之魂豪氣沖天，似乎天地為之動(dòng)容，風(fēng)云為之變色。我感概，英雄末路，終究化作一片浮云，煙消云散。

想起當(dāng)年，你正是二十出頭，那是血?dú)夥絼偟哪挲g，那是風(fēng)華正茂的歲月。破釜沉舟，何等意氣風(fēng)發(fā)。古今多少英雄不為之贊嘆。你號(hào)令各方諸侯，問(wèn)鼎中原。霸氣渾然天成，壯志應(yīng)運(yùn)而生。

我敬佩你、仰慕你。歷史似乎為你而傾醉，而你卻醉在歷史為你釀造的酒窖之中。秦末，各路諸侯蜂擁而起，割據(jù)一方。本來(lái)，天下大勢(shì)盡歸你所長(zhǎng)控，統(tǒng)一中原舍你其誰(shuí)！自起事以來(lái)，你一直演繹著一段壯與美的歷史，在人生的舞臺(tái)上譜寫(xiě)一首驚心動(dòng)魄的歌。我知道，你就算在最后一刻也不甘于終端自己完美的表演。什么大丈夫能屈能伸，什么忍辱負(fù)重，更談什么江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。這一切都不在你的思緒范圍內(nèi)。這充分的體現(xiàn)了你的個(gè)人主義英雄主義，你只追逐個(gè)人的榮耀與成功，你認(rèn)為這時(shí)代的歷史就應(yīng)該為你譜寫(xiě)，這風(fēng)云就應(yīng)隨你而變化。其他人算什么，充其量不過(guò)是你的綠葉與陪襯，是讓你屹立于歷史頂峰的墊腳石，是讓你的月色更加皎潔的群星。以致于你認(rèn)為無(wú)需聽(tīng)取任何人的意見(jiàn)，更無(wú)顧及任何人的感受。個(gè)人英雄主義你雖然演繹的淋漓盡致，可就造就的只不過(guò)是你的匹夫之勇。垓下一段，漢強(qiáng)而楚弱，如此形勢(shì)危急，決定生死成敗的關(guān)頭，個(gè)人英雄主義完全葬送了你殘存的唯一希望。你不懂得靜下心來(lái)與群臣商議如何破敵之策，你只知道騎上你那快如閃電的烏騅穿梭于敵方千軍萬(wàn)馬之中。雖然那樣是何等的威風(fēng)凜凜，你也殺得蕩氣回腸，你無(wú)悔了，在最后時(shí)刻盡顯英雄本色。

這是你在戰(zhàn)場(chǎng)上的表現(xiàn)，而在生活中，情深意重，兒女情長(zhǎng)的你再次為歷史刻畫(huà)出一副凄美的畫(huà)卷。

對(duì)親情，大家都知道項(xiàng)伯是你的叔父。畢恭畢敬是你一直對(duì)他的態(tài)度?？赡愀冻龅恼媲閰s無(wú)法得到真心的回報(bào)。你覺(jué)得最親最近最值得信賴(lài)的人卻偏偏成了你最應(yīng)該提防最應(yīng)該遠(yuǎn)離的人?？赡銢](méi)有意識(shí)到，你內(nèi)心最真摯的親情迷惑了你的雙眼，左右著你的判斷。你看不清項(xiàng)伯，更認(rèn)為無(wú)需看清，甚至覺(jué)得已經(jīng)看得一清二楚了。

對(duì)愛(ài)情，堂堂的西楚霸王，一向以威武震懾天下，剛強(qiáng)與堅(jiān)毅是你留給任何人的第一印象。而你卻演繹了一段至死不渝、令人嘆為觀止的愛(ài)情神話。這正折射除了你內(nèi)心的那份兒女情長(zhǎng)，那股柔情似水。那是一個(gè)寧?kù)o的夜，有些凄冷。月光微弱。虞姬此刻愁眉莫展，心事重重。此時(shí)她的內(nèi)心感情猶如翻江倒海般變化著。她不忍與霸王生死別離，可命運(yùn)讓他們不得不作出抉擇。最終她還是伴著凄冷的夜與為了卻的愛(ài)離去了。留下的霸王你那落寞的眼

神與揪心的痛。你將虞姬緊緊的摟入懷中，盡量用自己的體溫溫暖她的心。在微弱的燭光下，你眼眶晶瑩閃爍的淚水為這段愛(ài)情留下最后的凄美。

戰(zhàn)場(chǎng)上你驍勇善戰(zhàn)，情場(chǎng)上你兒女情長(zhǎng)。你你具備這他人無(wú)法比擬的個(gè)人魅力。從個(gè)人角度來(lái)看，你是美的化身，是他人一直追求的高度?？勺鳛橐粋€(gè)國(guó)君，一個(gè)軍隊(duì)的統(tǒng)帥，你卻為盡如人意。你個(gè)人的優(yōu)秀無(wú)法帶動(dòng)集體的優(yōu)秀，甚至是阻礙了集體的發(fā)展。更悲涼的說(shuō)，你不應(yīng)該生活在那個(gè)烽火連天的亂世，更不適合立足于那個(gè)爾虞我詐的爭(zhēng)斗中。這是霸王你個(gè)人的悲哀，似乎又是那個(gè)時(shí)代的悲哀?？v然生不逢時(shí)，你依舊憑借個(gè)人的魅力成就一段永恒的歷史。

回望歷史長(zhǎng)空，你霸氣猶存，柔情依舊。但愿此情此景不會(huì)隨風(fēng)而散，隨雨而逝。經(jīng)歷千秋萬(wàn)代，跨越滄海桑田，你依舊是你，好一個(gè)西楚霸王。篇五：讀書(shū)筆記例選

讀書(shū)是讀快樂(lè)

——讀《我的圖畫(huà)書(shū)論》有感

（一）嘉興市華僑幼兒園 胡海燕

松居直是日本的圖畫(huà)書(shū)創(chuàng)作家，對(duì)于圖畫(huà)書(shū)有著深入的研究，被稱(chēng)為日本的“兒童文化功勞者”，在他的《我的圖畫(huà)書(shū)論》中，處處透露著出一種觀點(diǎn)——讀書(shū)最重要的是體驗(yàn)書(shū)本身給我們帶來(lái)的樂(lè)趣，讀書(shū)是讀快樂(lè)。只有當(dāng)孩子真正體驗(yàn)到書(shū)籍所帶給他的樂(lè)趣時(shí)，他才能走進(jìn)書(shū)的世界。帶著松居直先生的觀點(diǎn)來(lái)審視我們當(dāng)前兒童的閱讀教育，至少給我以下一些啟示：

其一，讀書(shū)不是讀字。讀書(shū)和讀字是完全不同的兩回事，雖然書(shū)是由一定的文字組成的，但它不是一個(gè)個(gè)單獨(dú)無(wú)意義的字、詞的機(jī)械堆砌，而是表達(dá)了一定的情境和情感，是向人們傳遞一種思想，一種精神的載體。讀書(shū)不是讀字，而是感受一種愉悅，正如松居直先生所言“讀書(shū)不是修行，而是一種快樂(lè)的享受?！比绻覀円哉J(rèn)字為基礎(chǔ)，讓孩子在讀書(shū)的過(guò)程中去辨別、區(qū)分某些文字，那么，讀書(shū)已經(jīng)失去了它本身的意義。在這過(guò)程中，讀字是目的，讀書(shū)反而成了一種手段了，這與真正的讀書(shū)是背道而馳的。會(huì)識(shí)字并不代表會(huì)讀書(shū)，松居直先生認(rèn)為，只有真正理解了書(shū)所表達(dá)的意思和內(nèi)容，體驗(yàn)書(shū)所描繪的意境，才算是會(huì)讀書(shū)。在重視早期教育的今天，我們常?？梢钥吹饺?、四歲的孩子便能將《三字經(jīng)》讀或背個(gè)滾瓜爛熟，但他們并不真正理解其含義。我曾經(jīng)為應(yīng)付考試讀過(guò)關(guān)于法律方面的書(shū)籍，我可以從頭到尾毫不費(fèi)力地將全文一字不差地讀出來(lái)，但我并不能真正理解這些文字所表達(dá)的意思，這與孩子讀《三字經(jīng)》是同樣的道理，不能算是讀書(shū)。

相反，松居直先生認(rèn)為，從對(duì)讀書(shū)概念理解的意義上來(lái)說(shuō)，不識(shí)字的人也能讀書(shū)。也就是說(shuō)，幼兒園的孩子雖然不認(rèn)字，但他們同樣可以讀書(shū)，他們可以通過(guò)聆聽(tīng)成人的閱讀來(lái)理解、想象故事。雖然讀與聽(tīng)是兩種不同的感官途徑，但它們同樣可以達(dá)到相同的目的，都可以算是讀書(shū)。

其二，讀書(shū)要拋卻功利?，F(xiàn)代的家長(zhǎng)和教師都越來(lái)越注重孩子的閱讀，但這種關(guān)注有著很大的功利性成份。許多家長(zhǎng)認(rèn)為，從小讓孩子看書(shū)，可以讓孩子早認(rèn)字、早讀書(shū)、早開(kāi)智，可以提高孩子閱讀理解能力和寫(xiě)作能力，還可以拓寬孩子的知識(shí)面，應(yīng)付各種 各樣的測(cè)試。這種想法固然沒(méi)有錯(cuò)，但當(dāng)讀書(shū)被附加了那么多的目的時(shí)，讀書(shū)本身的意義和樂(lè)趣卻被忘卻和拋棄。當(dāng)孩子讀書(shū)時(shí)，家長(zhǎng)們熱衷的是指導(dǎo)和提問(wèn)，唯恐孩子在看書(shū)時(shí)遺漏了“重要”的東西，他們往往在孩子還沉浸于故事書(shū)的遐想中時(shí)就開(kāi)始將一堆堆的問(wèn)題向孩子轟炸。正如松居直先生所說(shuō)“大人卻用提問(wèn)的泥腳將這個(gè)童心的世界踐踏得亂七八糟”。更為糟糕的是，這種現(xiàn)象在目前幼兒園的閱讀教學(xué)中普遍存在，許多老師自身沒(méi)有或缺少閱讀的經(jīng)驗(yàn)，她們自以為是地操縱著孩子的思維，當(dāng)孩子正欲進(jìn)入故事翱翔時(shí)，卻被教師生生地拉回到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)。久而久之，孩子在讀書(shū)時(shí)會(huì)背上一個(gè)包袱，他在看書(shū)時(shí)關(guān)注的不是書(shū)的內(nèi)容和情節(jié)，而是揣測(cè)成人會(huì)提出哪些問(wèn)題。在這種狀態(tài)下，孩子有的不是讀書(shū)的樂(lè)趣，而是對(duì)讀書(shū)的厭倦。

要改變這種現(xiàn)狀，正確的途徑就是拋卻功利的目的性，站在孩子的立場(chǎng)讀書(shū)給孩子聽(tīng)。因此，首先，我們要尊重孩子。有過(guò)讀書(shū)體驗(yàn)的人都知道，當(dāng)讀完一本好書(shū)或一篇美文時(shí)，有時(shí)會(huì)被其中的意境所感動(dòng)，久久不能自已；有時(shí)則有一種想說(shuō)想寫(xiě)想表達(dá)的沖動(dòng)；有時(shí)卻只想一個(gè)人默默地回味和體會(huì)。孩子也是一樣的，我們要尊重孩子的想法，允許他們以自己的方式去理解、體驗(yàn)書(shū)籍，并不一定要用我們的方式去達(dá)成。感悟固然重要，但感悟只有發(fā)自?xún)?nèi)心的才是最真實(shí)的，當(dāng)被加上一定的目的時(shí)，感悟就顯得空洞和無(wú)力了。其次，要讓孩子看真正有趣的書(shū)。當(dāng)前市場(chǎng)上，有著許許多多的圖畫(huà)書(shū)，但我們?cè)跒楹⒆舆x擇時(shí)，一定要從孩子的角度出發(fā)，選擇真正有趣的圖畫(huà)書(shū)。在為孩子選擇圖書(shū)的問(wèn)題上，我們不需要“務(wù)實(shí)”，要將那些帶有實(shí)用目的的圖畫(huà)書(shū)推到一邊去。孩子思維處于具體形象時(shí)期，那些能結(jié)合孩子生活經(jīng)驗(yàn)，給孩子豐富想象空間的圖畫(huà)書(shū)才是好的書(shū)籍，“而且在那個(gè)世界里，無(wú)論動(dòng)物還是玩具都能說(shuō)話。圖畫(huà)書(shū)的世界，童話的世界，就是這樣的世界，是一個(gè)能看到用眼睛所看不到的東西的世界?！蔽覀円押⒆訋氲竭@樣的一個(gè)世界中去。第三，要提供適合孩子的讀書(shū)方式。正如前面所言，孩子缺少識(shí)字閱讀的能力，但不識(shí)字同樣也能讀書(shū)。我們要采取更為輕松的方法，讓孩子體驗(yàn)到讀書(shū)的樂(lè)趣。在幼兒期，我們更多的是使用成人朗讀幼兒聽(tīng)看的方式進(jìn)行閱讀，既在成人的朗讀下，孩子邊聽(tīng)邊觀察畫(huà)面，借助畫(huà)面來(lái)補(bǔ)充和想象聽(tīng)到的故事情節(jié)，從而加深對(duì)故事內(nèi)容的理解，體會(huì)其中的意境和情感。

其三，親子閱讀是最快樂(lè)的。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，最親近的情感莫過(guò)于對(duì)父母的依戀。父母是他們最喜愛(ài)和親近的人，與父母交流時(shí)孩子是最為放松的。當(dāng)他們坐在父母身邊，聽(tīng)父母為他們讀書(shū)，這種愉悅的情感體驗(yàn)是沒(méi)有什么能夠替代的。這是一個(gè)相互滿(mǎn)足和愉悅的過(guò)程：父母為孩子讀書(shū)，如果書(shū)籍本身又十分有趣的話，這時(shí)孩子的滿(mǎn)足和喜悅是無(wú)可比擬的；父母看到孩子快樂(lè)，自己也會(huì)產(chǎn)生愉悅的情感，他們帶著這種情感去為孩子讀書(shū)時(shí)，所讀的不光光是書(shū)里的內(nèi)容，還包含著他們對(duì)孩子深深的愛(ài)戀，孩子在聽(tīng)的過(guò)程中，會(huì)體會(huì)到這種愛(ài)的愉悅，這才是最為珍貴和難得的。但在現(xiàn)實(shí)生活中，卻很少有家長(zhǎng)能做到這點(diǎn)，他們往往借口工作忙壓力大，將孩子推到了電視機(jī)前，放棄了與孩子交流閱讀的時(shí)間與機(jī)會(huì)，這是多么的可惜和可悲。為此，松居直先生呼吁“我們做父母的，應(yīng)該重新?lián)碛懈⒆舆M(jìn)行談話的快樂(lè)時(shí)光”。

讀書(shū)是讀快樂(lè)，當(dāng)我們引領(lǐng)著孩子走進(jìn)書(shū)的海洋，幫助他體驗(yàn)到讀書(shū)的樂(lè)趣時(shí)，我們給予他的，是一生的幸福！由孩子“為什么不愛(ài)聽(tīng)故事”談?dòng)變簣@故事教學(xué)

——讀《我的圖畫(huà)書(shū)論》有感

（二）嘉興市華僑幼兒園 胡海燕

當(dāng)我們?cè)谶M(jìn)行故事教學(xué)時(shí)，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的孩子對(duì)同一個(gè)故事會(huì)有不同的反應(yīng)：有的聽(tīng)得津津有味；有的剛開(kāi)始能聽(tīng)一會(huì)，但很快就被其它事物所吸引；有的則東張西望，游離于故事之外。孩子中為什么會(huì)有愛(ài)聽(tīng)故事和不愛(ài)聽(tīng)故事之分呢？分析這樣的情況，教師的反思往往停留在孩子的注意力和興趣指向上，認(rèn)為是孩子注意集中能力的差別或者是對(duì)故事內(nèi)容是否感興趣造成的，很少有人會(huì)去進(jìn)一步思考：這種差別和不同是怎么形成的。松居直在《我的圖畫(huà)書(shū)論》里的闡述，為我們拔開(kāi)云霧，顯現(xiàn)真諦。松居直先生認(rèn)為，愛(ài)聽(tīng)故事的孩子在聽(tīng)的過(guò)程中，不光光是聽(tīng)到，他還看到?！肮适碌那榫?，清晰地形成畫(huà)面（形象），在他們的心里，有如觀看了一部短電影。這些孩子聽(tīng)故事時(shí)目不轉(zhuǎn)睛地盯著老師的臉和嘴角，然而他們看到的并不是老師的臉，而是心中放映的故事的電影?！币簿褪钦f(shuō)，老師的有聲語(yǔ)言在這些孩子的內(nèi)心深處，已經(jīng)轉(zhuǎn)化成具體形象的畫(huà)面，這種轉(zhuǎn)化需要憑借一定的想象力和對(duì)事物的理解力。反之，對(duì)于聽(tīng)不進(jìn)故事的孩子，松居直先生認(rèn)為“是因?yàn)闆](méi)有在心中想象故事、把它們變成畫(huà)的能力?！边@樣的孩子缺少對(duì)生活的感悟和體驗(yàn)，在他們的內(nèi)心深處是空空的一片，他們無(wú)法憑借聽(tīng)到的詞語(yǔ)想象出相應(yīng)的事物或畫(huà)面，所以再好聽(tīng)的故事，再優(yōu)美的詞匯，也不能把孩子帶入到故事中，他們只能去關(guān)注其他事物，游離在故事之外，不是他們不想進(jìn)入，而是他們無(wú)法進(jìn)入。

而那些聽(tīng)了一半失去興趣的，松居直先生又是這樣分析的，他認(rèn)為這樣的孩子是由于不能理解其中的一個(gè)情境或片斷，中斷了對(duì)故事的想象而無(wú)法繼續(xù)，“就像看電影的時(shí)候膠片斷了一樣。膠片斷了，沒(méi)有辦法，孩子只好看其它映入眼簾的東西。”

松居直先生用淺顯的比喻，為我們分析和揭示了孩子為什么不愛(ài)聽(tīng)故事的原因，讓我們知道為何相同的故事對(duì)于不同的孩子會(huì)產(chǎn)生不同的效果，同時(shí)也引導(dǎo)我們?cè)诠适陆虒W(xué)中，如何用正確的態(tài)度和方法去對(duì)待不同的孩子。

一、豐富孩子的經(jīng)驗(yàn)，提升孩子的理解能力

有著豐富經(jīng)驗(yàn)的孩子，他的經(jīng)歷和感悟必然多于他人，他對(duì)事物的認(rèn)知和理解也更

為深刻。同時(shí)，孩子的生活經(jīng)驗(yàn)，也為他積累了豐富的情感體驗(yàn)。這種體驗(yàn)和感悟是一種內(nèi)隱的，可遷移的知識(shí)，是一種不可言傳的理解力。其實(shí)孩子愛(ài)不愛(ài)聽(tīng)故事，很大程度上取決于孩子對(duì)故事的理解。如果故事能喚起孩子相關(guān)的回憶或經(jīng)驗(yàn)，孩子就會(huì)身臨其境，將自己融于故事之中，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，與主人公一起歡笑悲傷。反之，再好聽(tīng)的故事，幼兒不能理解，那等于是對(duì)牛彈琴，彈琴的人還不覺(jué)得厭煩時(shí)，牛已經(jīng)感覺(jué)無(wú)聊之至了。例如，同樣是《蘿卜回來(lái)了》這個(gè)故事，對(duì)于北方的孩子來(lái)說(shuō)，他們有過(guò)天寒地凍，大雪紛飛的親身感受，知道為什么小動(dòng)物在冬天特別尋找食物困難，所以他們更能理解故事中所描繪的冬天場(chǎng)景和故事中傳遞的小動(dòng)物間相互關(guān)心，為他人著想的精神，他們關(guān)注著故事的發(fā)展，被故事所深深吸引。而在南方生長(zhǎng)的孩子，他們由于缺少對(duì)冬天大雪冰封生活經(jīng)驗(yàn)的體會(huì)，他們是很難想象出大雪中，一串串腳印不斷向前延伸的場(chǎng)景和為什么大家要將幾只普通的蘿卜送來(lái)送去的情節(jié)，由于不理解他們會(huì)覺(jué)得故事無(wú)味而索然。

二、因材擇教，選擇適合孩子的故事

我們常常強(qiáng)調(diào)因材施教，而在進(jìn)行故事教學(xué)時(shí)，我認(rèn)為應(yīng)強(qiáng)調(diào)“因材擇教”。從松居直先生的分析中，我們可以知道，孩子不愛(ài)聽(tīng)故事并不僅僅是孩子注意力長(zhǎng)短的問(wèn)題，而是孩子能不能聽(tīng)懂的問(wèn)題。由于孩子理解力的不同，使孩子對(duì)故事的喜愛(ài)產(chǎn)生了差異。如果我們一味地選擇那些孩子不易理解的故事進(jìn)行教學(xué)，那結(jié)果往往是把孩子推向討厭故事、排斥故事的極端，那是非?？杀?，這將斷送孩子對(duì)文學(xué)作品的喜愛(ài)。因此，我們應(yīng)該根據(jù)孩子的能力差異，選擇適合孩子的故事，從那些短小淺顯的故事入手，培養(yǎng)孩子對(duì)故事的感受力和理解力，引導(dǎo)他們慢慢走進(jìn)文學(xué)世界，走進(jìn)知識(shí)的海洋。

三、反思自身，正確對(duì)待孩子的“不愛(ài)聽(tīng)”

我認(rèn)為，開(kāi)展故事教學(xué)的目的是為了讓孩子在未曾具備獨(dú)立閱讀能力之前，以教師講述的形式來(lái)幫助孩子感受文學(xué)作品，并在這過(guò)程中豐富幼兒的詞匯，增強(qiáng)幼兒的理解力和想象力，培養(yǎng)幼兒對(duì)閱讀的興趣和愛(ài)好。這一目的指導(dǎo)下開(kāi)展的故事教學(xué)是一種愉悅的教學(xué)，它所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)是快樂(lè)的，積極的。因此當(dāng)孩子表現(xiàn)出不喜歡甚至厭倦時(shí)，故事教學(xué)也就失去了它本身的意義，這時(shí)何不允許幼兒選擇離開(kāi)或選擇從事他們喜歡的活動(dòng)。