第一篇：和諧集體教育心得

在精神家園中成長(zhǎng)

——以集體的力量促進(jìn)個(gè)體和諧發(fā)展

陳剛

內(nèi)容提要：每一個(gè)集體都是由一定的個(gè)體組成，每一個(gè)個(gè)體都應(yīng)該服從集體的利益；同時(shí)，集體對(duì)于個(gè)體又有什么作用呢？集體為個(gè)體提供了發(fā)展的舞臺(tái)，集體可以幫助個(gè)體走向完善，集體的力量可以促進(jìn)個(gè)體的和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：集體個(gè)體和諧發(fā)展

春

花夏蟲(chóng)，秋月冬雪，四季在和諧更迭之中呈現(xiàn)出美景。魚(yú)翔淺底，鷹擊長(zhǎng)空，萬(wàn)物在和諧競(jìng)爭(zhēng)之中展示出生機(jī)?；ブ献?，競(jìng)爭(zhēng)雙贏，人的群體在和諧共存之中彰顯生命的魅力。和諧德育，通過(guò)和諧的班集體塑造每一個(gè)和諧發(fā)展的生命個(gè)體。

令人震驚的馬加爵殘殺室友事件，令人憤慨的濃硫酸潑傷黑熊事件，還有許許多多令人嘆息的因所謂不堪重負(fù)而選擇放棄生命的事件……一樁樁，一件件，觸目驚心。這些慘劇中的主人公，大多數(shù)是已經(jīng)躋身或?qū)⒁Q身社會(huì)高知識(shí)階層的個(gè)體，但他們的發(fā)展卻不能謂之“和諧”。所謂“和諧”，直觀的理解便是各方面配合得適當(dāng)，不能為了重視一點(diǎn)而過(guò)于嚴(yán)重地偏廢其它。他們的知識(shí)甚至智慧水平毋庸置疑，但是若論及自信、自尊、自強(qiáng)等良好的心態(tài)或品格，卻顯得極其欠缺。目前，許多工作在教育一線的老師都有這樣的感觸：孩子們的日常行為似乎并不存在太大的問(wèn)題，但若談到道德觀、價(jià)值觀，或者人生觀、世界觀等嚴(yán)肅的話題，卻總讓人感到某種更為積極的精神或更為神圣的使命感的失落。因此，這些事件，完全不能再僅僅當(dāng)作一些個(gè)案來(lái)分析。

一個(gè)日趨功利化、快節(jié)奏、強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)、高壓力的社會(huì)，帶來(lái)的正是更多物欲的追求，更多庸俗的人生目標(biāo)，更多享樂(lè)化的生活態(tài)度。成人們往往在直奔主題的追逐中忽略了許多在過(guò)程中應(yīng)該學(xué)到的東西，而這種生存方式也間接影響著孩子們。目前的家庭以獨(dú)生子女居多，從小“唯我獨(dú)尊”式的待遇往往又更加劇了他們心理發(fā)育與智力發(fā)育的失衡。在這種“一切以我為中心”的思想驅(qū)動(dòng)下，他們往往或易于滿足現(xiàn)狀，懶得下功夫奮斗；或樂(lè)于自我安慰，過(guò)分嬌慣自己；或疏于關(guān)注他人，不懂“愛(ài)”為何物。

有人說(shuō)，世界正在逐漸被機(jī)械化、高科技化所操控，正在被物化吞噬。有人呼吁，要回歸失落的精神家園，讓人的本性得以與物的屬性相抗衡，從而為“精神”贏得充足的氧氣來(lái)呼吸。那么，精神家園在哪里？與其說(shuō)在故紙堆里，在世外桃源里，不如讓它更現(xiàn)實(shí)地存在于孩子們的身邊。一個(gè)班集體，尤其是初一年級(jí)，這樣一個(gè)起始階段，不應(yīng)該僅僅只是一個(gè)一起學(xué)習(xí)知識(shí)的地方，更應(yīng)該是一個(gè)共同學(xué)會(huì)做人的環(huán)境。在一個(gè)共性和個(gè)性相統(tǒng)一，在互助合作中學(xué)會(huì)自勵(lì)的環(huán)境里，學(xué)生能夠?qū)W到許多在對(duì)他萬(wàn)般呵護(hù)的家庭中所不能學(xué)到的東西。所以，創(chuàng)建一個(gè)和諧發(fā)展的集體大家庭，借以完善學(xué)生心智的和諧發(fā)展，應(yīng)是整個(gè)中學(xué)階段確保學(xué)生身心健康一個(gè)重要內(nèi)容。

一、和諧的集體“異口同聲”，能培養(yǎng)個(gè)體的規(guī)則意識(shí)。

在軍訓(xùn)的過(guò)程中，頂著毒辣的日頭，訓(xùn)練內(nèi)容細(xì)化到抬腳高度的一致，學(xué)生們無(wú)不怨聲載道。但當(dāng)會(huì)操中，有的班級(jí)以軍容整齊，軍姿標(biāo)準(zhǔn)脫穎而出之時(shí)，他們則無(wú)不以集體的協(xié)調(diào)一致所呈現(xiàn)的整飭美而感到榮耀。這便是集體因“異口”卻“同聲”展現(xiàn)的和諧美。任何一個(gè)個(gè)體，若希望自己成為這樣的集體中的一員，都會(huì)逐步學(xué)會(huì)自律，學(xué)會(huì)用一種締造集體輝煌的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束自己，從而培養(yǎng)自己的規(guī)則意識(shí)。他們會(huì)懂得在集體之中，個(gè)人不應(yīng)為所欲為，無(wú)限膨脹自我的必然結(jié)果只能是送給自己一個(gè)互相埋怨的、平庸的生存環(huán)境。

曾有不少學(xué)生這樣對(duì)我抱怨：要求把寢室打掃干凈，倒也無(wú)可厚非，但連牙刷頭都要求朝一個(gè)方向，連鞋尖都要求在一條直線上，到底有多大的意義？我問(wèn)他們：整整齊齊和雜亂無(wú)章，哪一個(gè)更美觀？他們承認(rèn)整齊更美觀，但他們又覺(jué)得僅僅為了美觀，值得花費(fèi)那些時(shí)間和精力嗎。我讓他們回憶自己需要做些什么注意些什么才能創(chuàng)造這些美觀。他們說(shuō)，需要在自己擺放的時(shí)候不能太隨意，要更多注意與他人一致，有時(shí)還需要值日生作最后協(xié)調(diào)。我很高興，問(wèn)題的答案已經(jīng)不言而喻，該學(xué)會(huì)的他們已經(jīng)學(xué)會(huì)了。這件事的價(jià)值本來(lái)就不只是存在于視覺(jué)美觀的享受。許多完全不同的個(gè)體共同締造一個(gè)集體，合力可能為力的累加，也可能是零。整齊化一是最基本的和諧?！盁o(wú)規(guī)矩不成方圓”，每個(gè)人的心中都有同一的標(biāo)準(zhǔn)并主動(dòng)調(diào)整自己的行為，才能創(chuàng)造出最大的合力，這個(gè)同一的標(biāo)準(zhǔn)便是規(guī)則。學(xué)會(huì)重視它，才是行為習(xí)慣訓(xùn)練的最終價(jià)值所在。

能夠在牙刷頭和鞋尖擺放等細(xì)節(jié)問(wèn)題上都保持同一的集體，最典型莫如軍隊(duì)，它堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗力讓人無(wú)不感到敬畏，感到雖嚴(yán)格卻盡顯和諧之美。這樣的集體中的成員必具有強(qiáng)烈的規(guī)則意識(shí)。在任何一個(gè)新的環(huán)境中，他們都能自覺(jué)完善自己的言行以服從集體的利益，這是團(tuán)隊(duì)精神中最為重要的內(nèi)容之一。同時(shí)，在集體的成功中，他們又能享受到個(gè)人成功所無(wú)法體味的快樂(lè)，從而增強(qiáng)對(duì)于環(huán)境的認(rèn)同感。

二、和諧的集體“百花齊放”，能激發(fā)個(gè)體的進(jìn)取意識(shí)。

集體的成員有著不同的特點(diǎn)，有知識(shí)型、文藝性、體育型之分，也有腳踏實(shí)地型、吶喊助威型之分，也有管理型、聽(tīng)命型之分。在任何一次集體活動(dòng)中，力求調(diào)動(dòng)每個(gè)人各盡其能，充分揮灑他們的個(gè)性，激發(fā)他們的熱情，才能使大家互相帶動(dòng)，保持昂揚(yáng)的進(jìn)取意識(shí)。

若有任何一個(gè)成員因自己的某個(gè)特長(zhǎng)或某種行為為集體獲得了榮譽(yù)，都應(yīng)面

向集體大力宣傳和贊揚(yáng)。被贊揚(yáng)者能更為明確地肯定自己的價(jià)值，將以此為動(dòng)力，激勵(lì)自己做得更好。聽(tīng)贊揚(yáng)者能把這個(gè)經(jīng)歷銘記于心，將在另一個(gè)合適的時(shí)機(jī)釋放自己，不是為了贊揚(yáng)，而是可以證實(shí)自己的價(jià)值。

如果是失敗呢？面對(duì)集體的失敗是否避而不談？運(yùn)動(dòng)會(huì)雖然運(yùn)動(dòng)員在盡力地跑，盡力地跳，非運(yùn)動(dòng)員無(wú)論是男孩還是女孩都在拼命喊，但是我們班仍然是“零分”，被學(xué)生戲稱為“圓滿”，從回到教室那一刻，我就看到了學(xué)生臉上無(wú)盡的悲傷和失望，甚至有的同學(xué)還趴在桌上小聲的哭泣，這是我們這個(gè)集體從軍訓(xùn)開(kāi)始到現(xiàn)在，唯一一次失敗，而且是慘敗。有學(xué)生后來(lái)在周記中描述當(dāng)時(shí)“仿佛天空都在為我們哭泣”。我本想選擇沉默，以免又引起他們傷心，因?yàn)槲覀冞€剛剛經(jīng)歷了廣播操比賽的的輝煌，我們是那樣的傲視群雄，那樣的驕傲，而這次的“圓滿”深深地刺痛了123班每一個(gè)人地自尊。但后來(lái)我想，其實(shí)我沒(méi)必要選擇逃避。我對(duì)學(xué)生說(shuō)：每個(gè)人都知道結(jié)果不好，但我們?nèi)匀粵](méi)有放棄，而且每個(gè)人都盡了最大的努力付出。其實(shí)在人生的賽場(chǎng)上，失敗會(huì)是常事，技不如人而輸?shù)臅r(shí)候還會(huì)很多，但有些東西決不能輸，那就是信心，勇氣，團(tuán)結(jié)的精神，昂揚(yáng)的斗志。所以，別認(rèn)為自己一敗涂地，還有很多機(jī)會(huì)等待我們?nèi)?zhēng)取。在接下來(lái)的期末考試中，我們必須重整旗鼓，一舉奪魁。頃刻間沉默的教室又有了生氣，同學(xué)們異口同聲的喊出了期末奪魁的口號(hào)，連我都深深被他們的情緒所感染。不到一個(gè)學(xué)期的時(shí)間里，也許還有學(xué)生未能找到強(qiáng)烈的歸屬感，但這次的經(jīng)歷應(yīng)該能夠讓他們更懂得珍惜和進(jìn)取。

無(wú)論是在和煦的春風(fēng)中，還是在蕭瑟的寒風(fēng)里，都有花兒可以傲然綻放。在一個(gè)樂(lè)觀、積極、自由民主的氛圍里，每個(gè)人都會(huì)樂(lè)意展現(xiàn)自己的才華，每個(gè)人的進(jìn)取意識(shí)都會(huì)給予他人良好的影響，從而營(yíng)造出良性競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境。這樣，學(xué)生們將能完全擺脫懶惰消沉或萎靡不振的情緒，綻放青春的明媚光彩。

三、和諧的集體“戮力同心”，能強(qiáng)化個(gè)體的責(zé)任意識(shí)。

齊心合力，團(tuán)結(jié)協(xié)作，集體的成敗與每個(gè)成員息息相關(guān)。在耕好自己責(zé)任田的基礎(chǔ)上，才能有效實(shí)現(xiàn)通力合作。

一次周末大掃除，因?yàn)闀r(shí)間上與一項(xiàng)活動(dòng)沖突，有大批同學(xué)不能參加。任務(wù)表來(lái)不及調(diào)整，勞動(dòng)委員只好臨時(shí)組織了幾個(gè)同學(xué)完成。由于她自己要在教室和包干區(qū)兩頭負(fù)責(zé)，給了一些同學(xué)可乘之機(jī)，有的馬虎了事，有的借故開(kāi)溜，最后得分情況可想而知。事后勞動(dòng)委員哭著主動(dòng)向我道歉并承認(rèn)自己的失職。我覺(jué)得這是一個(gè)責(zé)任心極強(qiáng)的班干部，便一句也沒(méi)有批評(píng)她。在了解了全部情況以后，我找來(lái)敷衍任務(wù)的同學(xué)談話。他們每個(gè)人都有不同的理由為自己開(kāi)脫，努力讓自己顯得情有可原，態(tài)度與班干部截然不同。我壓住心中的怒火，平靜地問(wèn)他們123班的班訓(xùn)是什么？“不為失敗找借口，只為成功找方法”，我對(duì)他們講述勞動(dòng)委員所承擔(dān)的重任以及在這次事件之后的表現(xiàn)，希望他們能向?yàn)樽约撼袚?dān)過(guò)失的同學(xué)表示歉意。當(dāng)我叫來(lái)她的時(shí)候，那個(gè)其實(shí)說(shuō)不上失職的女孩子，竟然主動(dòng)向他們道歉，認(rèn)為是自己疏于檢查督促才使得他們受牽累。當(dāng)他們這樣真實(shí)地感受到一個(gè)與自己同齡的人竟能因?yàn)橐环葚?zé)任、一份情誼，甚至攬下無(wú)須承擔(dān)的罪過(guò)時(shí)，仿佛突然意識(shí)到了自己的卑微與渺小，都重重地垂著頭，很誠(chéng)懇地說(shuō)出了“對(duì)不起”，有的人還流下了悔過(guò)的眼淚，事后他們還在班長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，在教室講臺(tái)向全班所有同學(xué)鞠躬道歉，承認(rèn)錯(cuò)誤。從此，123班就形成了一個(gè)傳統(tǒng)，凡是工作沒(méi)做好，或者因?yàn)樽约旱男袨橛绊懥税嗉?jí)榮譽(yù)的，都會(huì)主動(dòng)站在講臺(tái)上向全班同學(xué)鞠上一躬，說(shuō)上一聲“對(duì)不起，給大家添麻煩了”。通過(guò)這種形式，學(xué)生的責(zé)任意識(shí)得到了極大地增強(qiáng)。

責(zé)任意識(shí)，是一種平凡的工作理念，也是一種高尚的道德品質(zhì)。勇于承擔(dān)自己的責(zé)任，是對(duì)他人權(quán)益的尊重；勇于替他人承擔(dān)責(zé)任，是對(duì)自我境界的提升。充分發(fā)揮集體中勇于奉獻(xiàn)，樂(lè)于奉獻(xiàn)同學(xué)的榜樣作用和感化作用，就能充分強(qiáng)化每個(gè)人的責(zé)任意識(shí)。走在教室里，每個(gè)人都有責(zé)任撿起地上的紙屑；午休時(shí)間，每個(gè)人都有責(zé)任保持安靜不打擾他人；集體活動(dòng)時(shí)，每個(gè)人都應(yīng)要求自己為集體增光添彩。

互助合作的集體能夠賦予成員強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，使他們懂得珍視關(guān)注他人，懂得自尊以獲得他人的尊重。當(dāng)處在新的環(huán)境中時(shí)，他們能夠迅速成為新集體的生力軍，最快地顯現(xiàn)出自己的價(jià)值，這將極大地增強(qiáng)他們的適應(yīng)能力，從而最大限度地調(diào)節(jié)好個(gè)體怨天尤人的消極心理和情緒。

和諧的集體營(yíng)造著溫馨、和睦的成長(zhǎng)氛圍。在這個(gè)成長(zhǎng)的精神家園里，與人分享快樂(lè)，快樂(lè)會(huì)加倍，與人分擔(dān)痛苦，痛苦會(huì)減輕。以豁達(dá)平和的內(nèi)心，于成功之時(shí)依然銳意進(jìn)取，于失敗之時(shí)永不言棄。每一個(gè)成員個(gè)體將以更為完善的精神世界，展現(xiàn)自我和諧的生命色彩。

第二篇：和諧的集體

和諧的集體 工作總結(jié)

在健康小學(xué)的美麗校園里，有一個(gè)充滿自信、陽(yáng)光向上、團(tuán)結(jié)合作的四年二班，在這里有46顆朝氣蓬勃的兒童心，他們有著自己獨(dú)特的個(gè)性，有著為一個(gè)共同的目標(biāo)、共同的集體而組成了和美的一家人。“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活”是我們保持的原則；“每一個(gè)人好，整個(gè)班才好，整個(gè)班好，每一個(gè)人才會(huì)好”是我們信奉的格言。“一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)地走出我們的風(fēng)采”是我們的奮斗目標(biāo)。這是一個(gè)溫馨的集體，是一個(gè)團(tuán)結(jié)合作的集體，是一個(gè)有著強(qiáng)大凝聚力、創(chuàng)造力的集體。一學(xué)年以來(lái)，我們從相識(shí)到相知，從相知到相惜，取得了一個(gè)又一個(gè)的成績(jī)。

一、制定目標(biāo)，快樂(lè)奮進(jìn)

共同的奮斗目標(biāo)是班集體不斷奮進(jìn)的動(dòng)力，班集體就是在一個(gè)接一個(gè)的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)中逐步形成和發(fā)展的。開(kāi)學(xué)初，我們根據(jù)本班實(shí)際，制定出班級(jí)奮斗目標(biāo)——為創(chuàng)建優(yōu)秀班集體而努力奮斗。同時(shí)為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們還為班級(jí)未來(lái)的發(fā)展制訂出了有針對(duì)性的班級(jí)公約，在文明禮儀、課堂紀(jì)律等方面都作了明確的規(guī)定，由于這些班級(jí)制度是由學(xué)生自己提出、制定的，因而實(shí)施起來(lái)效果比較好，哪怕是一把掃把如何擺放，門窗、電燈的開(kāi)與關(guān)，同學(xué)們都能主動(dòng)地負(fù)起責(zé)任，真正兌現(xiàn)了“班級(jí)是我家，你我都愛(ài)它”的承諾。另外，同學(xué)們還在開(kāi)學(xué)初制定了自己的奮斗目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)里包含近期和遠(yuǎn)期兩個(gè)小目標(biāo)，比如我們班老愛(ài)開(kāi)小差的張?zhí)熳g同學(xué)，他的近期目標(biāo)就是改掉壞習(xí)慣，遠(yuǎn)期目標(biāo)是趕上同學(xué)陳凱奇；我們寫(xiě)字極其馬虎的王詩(shī)博，他 的近期目標(biāo)是能認(rèn)真練好字，遠(yuǎn)期目標(biāo)是超過(guò)同學(xué)喻希蕾。除此之外，我們還有一個(gè)“小組評(píng)比”的行動(dòng)，這樣，與我們的個(gè)人目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，這樣一來(lái)，不僅同學(xué)們有了努力的方向，更為我們這個(gè)班級(jí)營(yíng)造了一種積極向上的良好氛圍。

二、和諧關(guān)系，快樂(lè)生活

當(dāng)生活在和諧、溫馨、充滿關(guān)愛(ài)的環(huán)境中，一個(gè)人會(huì)成為一個(gè)具有愛(ài)心的人.反之，只會(huì)對(duì)周圍的一切冷淡、漠視。我們四（2）班就是一個(gè)充滿愛(ài)意的集體。，同學(xué)們相互之間取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高，不僅增進(jìn)友誼，更促進(jìn)了班級(jí)團(tuán)結(jié)。現(xiàn)在的學(xué)生大多家庭比較富裕，又是獨(dú)生子女所以，以自我為中心，自私自利的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。對(duì)此我們加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想品德教育，使他們有強(qiáng)烈的集體觀念，主人翁意識(shí)，理解和懂得“己所不欲，勿施于人”的古訓(xùn)，這樣主動(dòng)幫助他人的同學(xué)多了，相互理解的多了，矛盾少了，協(xié)作的意識(shí)也強(qiáng)了。大家平時(shí)聚在一起，討論學(xué)習(xí)，集體中互相幫助，共同切磋，相互鼓勵(lì)，提高了學(xué)習(xí)成績(jī)，形成了良好的學(xué)風(fēng)。

三、爭(zhēng)做班主任的好助手

一個(gè)班集體面貌如何，很大程度上是由班干部決定的。每個(gè)學(xué)期開(kāi)學(xué)初，我讓學(xué)生推薦一些品學(xué)兼優(yōu)、責(zé)任心強(qiáng)、樂(lè)意為同學(xué)服務(wù)、大家都信任的同學(xué)來(lái)當(dāng)班干部，以此組建了一個(gè)優(yōu)秀的班委會(huì)。我著力培養(yǎng)這些班干部，使他們成為老師的得力助手。各個(gè)班干部分工協(xié)作，互相配合，把班級(jí)事務(wù)管理得井井有條。在平常學(xué)習(xí)生活中，小干部們做好表率，對(duì)班集體起著“以點(diǎn)帶面”的作用，如班級(jí)有勞動(dòng)

任務(wù)，他們能積極帶頭；班級(jí)要召開(kāi)主題班會(huì)，他們能精心策劃、布置；出現(xiàn)一些偶發(fā)事件，他們能反饋、制止。這樣，班干部心中有同學(xué)、有集體，他們的威信也就樹(shù)立起來(lái)了，增強(qiáng)了班集體的凝聚力，也帶動(dòng)其他同學(xué)不斷進(jìn)取，大家主動(dòng)在班級(jí)中尋找小崗位，為集體出一份力，為班級(jí)做一點(diǎn)實(shí)事。另外我們還經(jīng)常對(duì)班級(jí)工作進(jìn)行評(píng)議，給干部們提出合理的建議，這樣既調(diào)動(dòng)了班干部的積極性，又不斷培養(yǎng)了班干部自主管理班級(jí)的能力。

四、豐富活動(dòng)，快樂(lè)實(shí)踐

多姿多彩的活動(dòng)豐富了我們生活，也更讓我們?cè)诨顒?dòng)中收獲著快樂(lè)、健康成長(zhǎng)的養(yǎng)料。在班級(jí)的集體生活方面，我們堅(jiān)持以少先隊(duì)為核心精心設(shè)計(jì)和開(kāi)展豐富多彩的班隊(duì)活動(dòng)。如：敬老活動(dòng)、清掃樓道、主題班會(huì)、誦讀《弟子規(guī)》、書(shū)畫(huà)展示，運(yùn)動(dòng)會(huì)等等，讓每位學(xué)生在實(shí)踐中多鍛煉，發(fā)揮自己的才能。盡量使整個(gè)班集體團(tuán)結(jié)起來(lái)像一個(gè)大家庭，大家每個(gè)人都在不斷的進(jìn)步，整個(gè)集體也就跟著不斷完善。休息日我們同學(xué)經(jīng)常清掃樓道，清掃小區(qū)衛(wèi)生。三八節(jié)了，我們又從體驗(yàn)媽媽十月懷胎的艱辛開(kāi)始，理解母愛(ài)的偉大，懂得感恩和回報(bào)，懂得珍惜生命，珍惜我們擁有的幸福生活。少先隊(duì)快樂(lè)游戲比賽，不僅為我們緊張的學(xué)習(xí)生活舒緩了節(jié)奏，也為我們快樂(lè)的校園生活增添了更多的樂(lè)趣，更為我們鍛煉和展示我們的才能提供了舞臺(tái)，孩子們利用課余，自編自創(chuàng)游戲動(dòng)作，編排音樂(lè)，排練時(shí)間短，獲得到區(qū)里展演的榮譽(yù)。

一個(gè)健康向上的班風(fēng)可以引導(dǎo)我們前進(jìn)，班風(fēng)形成于正確的集體

輿論。我們運(yùn)用典型事例進(jìn)行表?yè)P(yáng)和批評(píng)，形成同學(xué)們的是非觀。我們運(yùn)用爭(zhēng)章園地、黑板報(bào)、學(xué)習(xí)專欄等輿論工具，宣傳正確的輿論導(dǎo)向，經(jīng)常性地、有計(jì)劃地組織和開(kāi)展好各種有益于學(xué)生身心健康的集體活動(dòng)。無(wú)論是哪方面的集體活動(dòng)，無(wú)論是我們的長(zhǎng)項(xiàng)還是弱項(xiàng)，同學(xué)們都會(huì)盡力一搏，發(fā)揮出最高水平，爭(zhēng)取到最滿意的成績(jī)，清明節(jié)時(shí)，要求同學(xué)收集和閱讀紅色經(jīng)典書(shū)籍、故事等，并撰寫(xiě)讀后感；端午節(jié)時(shí)，我們組織家長(zhǎng)、科任老師在一起包粽子，賽詩(shī)會(huì)，做手工。中秋節(jié)時(shí)查資料，講故事，進(jìn)行詩(shī)歌朗誦比賽，感受傳統(tǒng)佳節(jié)的文化氣氛。國(guó)慶節(jié)詩(shī)歌朗誦會(huì)，我組織學(xué)生排演《我的祖國(guó)》，形式新穎，學(xué)生活躍，受到領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)。“六一”兒童節(jié)慶祝中我和向老師共同組織排演了《感恩的心》手語(yǔ)舞蹈，不僅讓學(xué)生展示了風(fēng)采，同時(shí)在心靈上受到一次洗禮，家長(zhǎng)非常認(rèn)同這次演出。運(yùn)動(dòng)會(huì)上，我注重學(xué)生個(gè)人的潛能，發(fā)揮個(gè)人的優(yōu)勢(shì)，安排比賽。集體項(xiàng)目更加重視，調(diào)動(dòng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，大家勁往一處使，擰成一股繩，獲得團(tuán)體年組第一，拔河第一的好成績(jī)。在鞍山市小學(xué)生國(guó)際跳棋比賽中，張佳杰榮獲個(gè)人一等獎(jiǎng)，刁啟立榮獲個(gè)人二等獎(jiǎng)。

五、愛(ài)心奉獻(xiàn)，收獲幸福

在學(xué)校組織的健康大舞臺(tái)中，我班刁啟立、陸怡諾、崔藝萌同學(xué)擔(dān)任組持人，她們?yōu)榱苏{(diào)動(dòng)全校同學(xué)的積極性，自己為參加的同學(xué)發(fā)獎(jiǎng)品，毫無(wú)怨言。每天中午，我班全部男同學(xué)都參加勞動(dòng)，他們?yōu)橐荒辍⒍甑陌嗉?jí)取飯桶，吃完后還要幫助小同學(xué)送飯桶，部分女同學(xué)幫助分飯，打掃教室，每天如此，從沒(méi)有間斷過(guò)。同學(xué)們不計(jì)較個(gè)人 的得失，每天樂(lè)此不疲，這樣的同學(xué)誰(shuí)不愛(ài)，這樣的班級(jí)誰(shuí)不夸。這些看起來(lái)很簡(jiǎn)單的事，可對(duì)于才十歲的孩子們是多么難得。是多么可貴，他們是多么可愛(ài)。這是有愛(ài)心的集體，是一個(gè)溫馨的集體，是一個(gè)團(tuán)結(jié)合作的集體，是一個(gè)有著強(qiáng)大凝聚力、創(chuàng)造力的集體。同學(xué)們強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，大家將班級(jí)視做一個(gè)大家庭，健康小學(xué)就是我的家。他們真正將自己視做這個(gè)家庭中的一員，逐漸形成了“學(xué)校是我家，班興我也榮”的集體主義榮辱觀念。在這樣一個(gè)班集體中，同學(xué)們既是一個(gè)快樂(lè)的付出者，也是一個(gè)快樂(lè)的收獲者。

這個(gè)班級(jí)的學(xué)生是那么可愛(ài)，是那么懂事。我感受到學(xué)生真情，讓我體會(huì)到做四年二班的班主任是無(wú)比幸福，無(wú)比快樂(lè)。今年五月19日我住院了，孩子們自己組織派代表來(lái)到醫(yī)院看我，他們帶來(lái)美麗的花籃，貴重的水果?？匆?jiàn)我不顧一切和我擁抱，“老師我們想您，您快好吧，大家都想來(lái)看您。”孩子們帶來(lái)了全班同學(xué)做的心愿卡，“祝老師早日恢復(fù)健康?！笨粗@些可愛(ài)的孩子們，我激動(dòng)得熱淚盈眶，我感受到孩子對(duì)老師的那份愛(ài)，那份情，我從內(nèi)心深處感受到做老師的快樂(lè)，做老師的那種幸福，這是我愛(ài)孩子的回報(bào)，這是我用心工作的回報(bào)，健康小學(xué)中的芙蓉樹(shù)開(kāi)了，我說(shuō)我收獲了穩(wěn)穩(wěn)地幸福。慶祝“六一”兒童節(jié)那天，我送給孩子們每人一個(gè)精美的日記本，雖然價(jià)格不貴，但每一本上都書(shū)寫(xiě)了我對(duì)學(xué)生的祝福，46名學(xué)生，46句祝福，激勵(lì)孩子進(jìn)步。

在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視和關(guān)懷下，在各位老師的悉心呵護(hù)下，在同學(xué)們的共同努力下，我們班雖然在學(xué)校和大隊(duì)部組織的各項(xiàng)活動(dòng)中取

得了很大的成績(jī)?？墒前嗉?jí)建設(shè)之路并沒(méi)有到盡頭，進(jìn)步無(wú)止境，我們?nèi)孕枧?。春天，桃花?jiàn)證了四年二班的進(jìn)步，夏季，芙蓉花開(kāi)，我們四年二班全體師生齊努力，結(jié)出豐碩的成果。

和諧的集體

工作總結(jié)

健康小學(xué) 張玉霞

第三篇：用心創(chuàng)建和諧集體

用心創(chuàng)建和諧、有生命力的班集體

伊旗礦區(qū)中學(xué)王麗

有這樣一句話我一直放在心里：“水的狀態(tài)取決于水的溫度，人的狀態(tài)取決于人心里的溫度?！比甑陌嘀魅涡穆窔v程使我認(rèn)識(shí)到：教育的成功并不僅僅在于培養(yǎng)最優(yōu)秀的人，還在于培養(yǎng)天天有進(jìn)步的人。作為班主任，我們應(yīng)該用心創(chuàng)建和諧、有生命力的班集體，促使學(xué)生天天進(jìn)步、全面發(fā)展。

在學(xué)校里，我們的學(xué)生生活在一個(gè)大集體里面。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，良好的班集體可以成為一個(gè)成長(zhǎng)的熔爐；混亂和風(fēng)氣不正的班級(jí)可以成為一個(gè)染缸。所以生活在什么樣的集體里，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)很重要，甚至能影響他們一生。所以本學(xué)期我班的文明就從建設(shè)一個(gè)和諧、有生命力的文明班，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)民主公平、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與人和諧共處的良好班級(jí)氛圍著手。

要想創(chuàng)建一個(gè)和諧、有生命力的班集體，我認(rèn)為必須從兩方面著手：首先要用心，其次要講究方式方法。

一、要用心。

我想無(wú)論做什么事，隨隨便便去做和用心去做結(jié)果肯定相差很大。作為一名年輕班主任，要帶好一個(gè)班級(jí)，就一定要用心。管理不成功的班主任，其失敗的理由可能會(huì)有一百條；而優(yōu)秀的班主任，其成功的經(jīng)驗(yàn)肯定有一條，那就是熱愛(ài)學(xué)生。有了愛(ài)，班主任就能動(dòng)之以情，喚回學(xué)生的自尊心；有了愛(ài)，班主任就能導(dǎo)之以行，培養(yǎng)學(xué)生的自信心；有了愛(ài)，班主任就能持之以恒，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心。真愛(ài) 1

是不求回報(bào)的，但什么時(shí)候都會(huì)獲得回報(bào)。你往往會(huì)感動(dòng)于你付出真愛(ài)所獲得的驚喜。

對(duì)于我們班的學(xué)生，我習(xí)慣于用我的行動(dòng)去感化他們。每次進(jìn)班我總是先抬頭整體觀察班里的情況，然后在低頭去細(xì)“找”，找什么呢，當(dāng)然不是希望撿到錢，我在觀察哪里有廢紙、哪里不干凈，順便把它隨手撿起或隨手擦掉。慢慢地，我發(fā)現(xiàn)我進(jìn)班可以“找”到的東西越來(lái)越少了。這樣我們的集體離文明和諧就進(jìn)了一步。

每當(dāng)天氣發(fā)生變化時(shí)，我總是及時(shí)的提醒我的孩子們及時(shí)的加衣服，每當(dāng)哪個(gè)孩子生病了，我總是在第一時(shí)間領(lǐng)著去看醫(yī)生，每當(dāng)哪個(gè)孩子今天早上沒(méi)來(lái)，我總是在最先知道的情況下打出電話詢問(wèn)，并發(fā)出關(guān)心的責(zé)備、、、、、、。一次一次的感化，換回了孩子們的真心，真情。

記得本學(xué)期有幾天我的心情很低落，有一天和66班的一個(gè)學(xué)生因?yàn)檎伪痴b而發(fā)生了沖突，也許是多日的心情壓抑，我感覺(jué)很難沉受，淚水忍不住流了下來(lái)，我不希望孩子們看到我的淚水，于是我邊哭邊走出辦公室，可是當(dāng)我走到辦公室們口時(shí)，我們班的一幫女孩子抱住了我，說(shuō)什么也不讓我走，硬是把我拉到了67班，她們拉我去的理由是：“老師，你不是說(shuō)67是我們的家么，一回到家就可以忘掉煩惱，什么坎都過(guò)去了么，那老師我們回家，你還有我們?！?/p>

難道我們不是就是需要這樣和諧的家么？

我們班的整體情況相對(duì)來(lái)說(shuō)還比較好，但是張小兵一直是我時(shí)刻“牽掛”的一份子。這個(gè)孩子的媽媽是一個(gè)快60歲的婦人，而且沒(méi)

有文化不說(shuō)，從來(lái)都不會(huì)教育孩子。而這個(gè)孩子接觸的朋友卻很雜，大部分的行為習(xí)慣也很糟糕。所以我總是擔(dān)心這個(gè)孩子會(huì)出什么差錯(cuò)。記得在上周四的晚上我們學(xué)校跑進(jìn)來(lái)一個(gè)受傷的小青年，他的身上被人捅了一刀，渾身是血。借助這件事，我第二天就在班里強(qiáng)調(diào)安全事故，一旦和別人發(fā)生沖突要學(xué)會(huì)正確的處理方式。在當(dāng)天的晚自習(xí)我就找張小兵談話。談話時(shí)首先肯定他的那幫朋友的好，然后在逐一分析這些朋友最終為什么離開(kāi)校園走向社會(huì)，他們將來(lái)會(huì)是什么樣子。最后，我又回到了昨天校園中出現(xiàn)的景象，并告訴他造成這個(gè)青年這樣結(jié)局胡原因。最后我真誠(chéng)的對(duì)他說(shuō)：“孩子無(wú)論你交的朋友怎么樣，但一定要學(xué)會(huì)正確的處理矛盾、沖突，老師不希望你受到任何傷害，因?yàn)槟闶俏覀兗胰??！币稽c(diǎn)一滴的關(guān)懷，使張小兵在本學(xué)期的態(tài)度有了很大的轉(zhuǎn)變，也成了我們和諧集體中的一個(gè)小主人。

二、教育要講究方式方法

教育是一門藝術(shù)，作為教育工作者，特別是班主任，更應(yīng)該講究方式方法。從我擔(dān)任班主任工作中，我認(rèn)為：經(jīng)驗(yàn)＋交流＋反思=成功！可是今年我卻感到了失敗，真真切切的失敗。那就是我們班的黨偉。

說(shuō)句真心話，我現(xiàn)在真的拿這個(gè)孩子沒(méi)辦法。黨偉是一個(gè)性格古怪、而且非常內(nèi)向的孩子。他是初二下半學(xué)期轉(zhuǎn)到我們班的。記得剛來(lái)到我們班時(shí)我并不了解他的脾氣性格，以其他孩子同樣的方式教育他，可是幾次以后我發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，他離我越來(lái)越遠(yuǎn)，而且感覺(jué)從心底里抵觸我。我感覺(jué)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性，找來(lái)他的媽媽徹徹底底的了解

這個(gè)孩子。他的媽媽告訴我這個(gè)孩子性格內(nèi)向而且倔強(qiáng)，在老家上學(xué)時(shí)班里的老師同學(xué)一年都看不到他笑一次。了解了這個(gè)孩子的基本情況后，我開(kāi)始轉(zhuǎn)變策略，開(kāi)始關(guān)心，并時(shí)常找他談心，了解他的想法，一段時(shí)間下來(lái)這塊堅(jiān)冰終于有點(diǎn)融化了，我們之間有了和諧、融洽的關(guān)系。他在班里的情緒也慢慢的發(fā)生了變化，有時(shí)上課還能看到他燦爛的表情。有一天，他告訴我：“王老師，你不知道我的變化，我現(xiàn)在會(huì)笑了。”

冷靜下來(lái)后，我反思我自己，原來(lái)與人交往是一門藝術(shù)，尤其是與這些青春期的，性格倔強(qiáng)的孩子相處真真正正是一門藝術(shù)。教育要講究方式方法，一把鑰匙只能開(kāi)一把鎖，我一定要用一把最適合的鑰匙去打開(kāi)每個(gè)學(xué)生的心門。讓他們像我們班歌中唱到的“我喜歡一進(jìn)班，就看到大家微笑的臉龐。

第四篇：和諧集體（寫(xiě)寫(xiě)幫推薦）

“和諧集體，多彩大學(xué)生活”團(tuán)活心得 為響應(yīng)校團(tuán)委的號(hào)召，11級(jí)會(huì)計(jì)（1）班在2011年12月2日在經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院415教室舉，行了主題為“和諧集體，多彩大學(xué)生活”團(tuán)支部活動(dòng)。

活動(dòng)在晚六點(diǎn)三十分準(zhǔn)時(shí)開(kāi)始。五點(diǎn)十分開(kāi)始，所有班級(jí)干部以及團(tuán)干部在415教室進(jìn)行準(zhǔn)備工作。完畢之后，我們迎來(lái)了此次團(tuán)活的嘉賓：經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院團(tuán)副書(shū)記張曉偉，學(xué)院學(xué)生會(huì)文藝部副部長(zhǎng)于洋。

活動(dòng)開(kāi)始，首先是兩位團(tuán)支部書(shū)記講話。團(tuán)支書(shū)劉東宇對(duì)班級(jí)的寢室建設(shè)和班級(jí)和諧氛圍做了講話。指出了我們的寢室建設(shè)所在的不足，并且提出了今后班級(jí)、團(tuán)支部能夠更加和諧的希望。團(tuán)支書(shū)張宇欣就班級(jí)同學(xué)參加學(xué)院以及學(xué)?；顒?dòng)的問(wèn)題做了講話，鼓勵(lì)同學(xué)積極參與學(xué)院及學(xué)校舉辦的各項(xiàng)活動(dòng)，鍛煉自己能力，豐富自己的大學(xué)生活。最后兩位團(tuán)支書(shū)一同宣布，此次團(tuán)活現(xiàn)在開(kāi)始。

主持人王國(guó)建，陳斯聰一起上臺(tái)，充滿感情的對(duì)白讓氣氛變得溫馨。隨后，張絲雨同學(xué)位同學(xué)傾情演唱歌曲《維多利亞的秘密》，奪得了同學(xué)們的陣陣掌聲；在這之后，王曉江，楊佳霖等四位同學(xué)的節(jié)目《三句半》為同學(xué)們帶來(lái)了陣陣笑聲。隨后，王柏涵同學(xué)用她出色的舞姿為同學(xué)們帶來(lái)了視覺(jué)上的沖擊。

游戲時(shí)間到了。主持人示范了“傳氣球”游戲規(guī)則。游戲在火熱的氣氛中進(jìn)行。共進(jìn)行了三組競(jìng)賽。

之后的節(jié)目更加精彩。陶英磊同學(xué)的一曲《給電影人的情書(shū)》讓同學(xué)們產(chǎn)生了無(wú)盡的遐想；隨后，張弘揚(yáng)同學(xué)的《同手同腳》用優(yōu)美的歌聲帶給同學(xué)們沒(méi)的享受；張宇欣，陶英磊，劉東宇，叢慶四位同學(xué)用飽滿的熱情給同學(xué)們帶來(lái)了詩(shī)朗誦《為了明天》，為同學(xué)們注入了滿懷的熱情；隨后，劉思奇，周震等同學(xué)的小品《火炬手》更是讓各位同學(xué)捧腹大笑；女生小合唱《最初的夢(mèng)想》唱出了我們的心聲。

又是游戲時(shí)間?！靶▲B(niǎo)飛”這個(gè)全班參加的游戲讓各位同學(xué)融入其中。游戲中失敗的王曉江等同學(xué)則表演了有趣的節(jié)目。

整次團(tuán)支部活動(dòng)在全班合唱的歌曲《相親相愛(ài)》中結(jié)束。

通過(guò)此次團(tuán)支部活動(dòng)，班級(jí)同學(xué)互相加深了了解，彼此合作，促進(jìn)了班級(jí)體意識(shí)的建立，同時(shí)，也有利于團(tuán)支部工作的開(kāi)展，豐富同學(xué)們的大學(xué)生活，增進(jìn)同學(xué)間彼此的感情。

11級(jí)會(huì)計(jì)（1）班陶英磊

第五篇：和諧教育材料

和諧教育材料

一、和諧教育概念的界定

從和諧教育的規(guī)定性出發(fā)，其概念可以界定為：和諧教育是從滿足社會(huì)發(fā)展需要和學(xué)生身心發(fā)展需要的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)出發(fā)，調(diào)控教育場(chǎng)中諸教育要素的關(guān)系，使教育的節(jié)奏符合學(xué)生發(fā)展的節(jié)律，進(jìn)而使“教”與“學(xué)”產(chǎn)生諧振效應(yīng)，促進(jìn)學(xué)生基本素質(zhì)獲得全面和諧充分發(fā)展的教育。教育節(jié)奏

教育對(duì)兒

童少年身心發(fā)展來(lái)說(shuō)，是一種至關(guān)重要、不可或缺的外在影響力量。當(dāng)時(shí)間是常量時(shí)，由于構(gòu)成教育的諸種要素的質(zhì)與量不同，就會(huì)使教育影響力量呈現(xiàn)出強(qiáng)與弱、密與疏、急與緩的差異和變化，這些差異與變化是有規(guī)律可循的。我們將教育影響力量呈現(xiàn)出來(lái)的有規(guī)律的強(qiáng)弱、密疏、急緩變化的現(xiàn)象定義為教育節(jié)奏。如果構(gòu)成教育的其它諸種要素的質(zhì)與量不變，若將時(shí)間縮短或延長(zhǎng)，也可使教育節(jié)奏呈現(xiàn)出強(qiáng)與弱、密與疏、急與緩的變化。影響教育節(jié)奏變化的直接因素主要有：教育目標(biāo)的高與低或全與偏；教育內(nèi)容的深度、廣度、量度和密度；教育手段與方法組合及變化的優(yōu)或劣；教育時(shí)間與空間的調(diào)配等等。

學(xué)生發(fā)展的節(jié)律

兒童少年身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性和個(gè)體差異性是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。在這些基本規(guī)律的作用下，構(gòu)成學(xué)生身心的各種要素（包括生理的和心理的），在不同年齡階段是按著不同的速度（有時(shí)緩慢、有時(shí)加速）和方式（有時(shí)平穩(wěn)、有時(shí)劇烈）發(fā)展的。我們將學(xué)生身心發(fā)展過(guò)程中所呈現(xiàn)出的發(fā)展速度與方式規(guī)律性的變化定義為學(xué)生發(fā)展的節(jié)律。影響和制約學(xué)生發(fā)展節(jié)律的主要因素有兩個(gè)方面：內(nèi)在原因，有學(xué)生生理與心理發(fā)展的水平和需求，個(gè)體的遺傳素質(zhì)與“生物鐘效應(yīng)”的差異，學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)與社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積淀等等；外在原因，是學(xué)生社會(huì)生活環(huán)境的差異，主要是指學(xué)校、家庭和社會(huì)所提供的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境條件的差別。

當(dāng)教育的節(jié)奏超過(guò)了學(xué)生發(fā)展的節(jié)律時(shí)，會(huì)造成學(xué)生身心負(fù)荷過(guò)重，他們難以接受這樣的教育，拔苗助長(zhǎng)，將會(huì)摧殘學(xué)生身心的發(fā)展；而當(dāng)教育節(jié)奏落后于學(xué)生的發(fā)展節(jié)律時(shí)，教育就很難發(fā)揮促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的功能。只有在教育節(jié)奏與學(xué)生發(fā)展節(jié)律和諧，并能產(chǎn)生諧振效應(yīng)時(shí)，教育的影響力量才最大，并能取得最大的功效。這是和諧教育的精髓所在，也是和諧教育本質(zhì)的具體體現(xiàn)。

二、和諧教育質(zhì)的規(guī)定性

和諧教育與愉快教育、成功教育、創(chuàng)造教育一樣，都是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)的教育模式。這些稱謂不同的教育模式的根本區(qū)別，主要的不是表現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)方面的差異，而是廣泛存在于各教育模式對(duì)教育過(guò)程現(xiàn)存基本矛盾認(rèn)識(shí)的差異，建構(gòu)模式的具體理論依據(jù)的差異，教育行為方式的差異，教育行為著力點(diǎn)的差異，教育行為風(fēng)格的差異，以及由這諸多差異所形成的教育環(huán)境──硬環(huán)境與軟環(huán)境──差異的綜合。

和諧教育認(rèn)為，從教育過(guò)程的角度看，影響教育質(zhì)量和效益的基本矛盾，是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)（包括教育教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、形式、途徑、方法、手段等等）與學(xué)生身心發(fā)展（發(fā)展需求及發(fā)展水平）的不適應(yīng)。由于這個(gè)基本矛盾長(zhǎng)期以來(lái)未能很好地解決，因而引發(fā)了德育實(shí)效性不高，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過(guò)重，厭學(xué)情緒滋長(zhǎng)等矛盾的產(chǎn)生。和諧教育緊緊抓住了這個(gè)基本矛盾，在教育教學(xué)過(guò)程中著力追求教育與學(xué)生發(fā)展的和諧，即追求學(xué)校整體的教育教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生身心發(fā)展的和諧性。具體講，實(shí)施和諧教育的直接目的，是要從學(xué)生現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知特點(diǎn)、認(rèn)知發(fā)展水平與需要出發(fā)，對(duì)教育教學(xué)的要求和內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性地處理，使學(xué)校各種教育教學(xué)活動(dòng)所產(chǎn)生出的綜合性教育影響力量，與不同年齡階段學(xué)生身心發(fā)展的基本規(guī)律相適應(yīng)。和諧教育所追求的教育理想境界，是學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)所產(chǎn)生的綜合性教育影響力量，與學(xué)生身心發(fā)展水平和發(fā)展需要在和諧基礎(chǔ)之上能產(chǎn)生“諧振效應(yīng)”，促使學(xué)生個(gè)體的發(fā)展達(dá)到其自身最佳程度或最佳狀態(tài)。這樣才能最大限度地發(fā)揮教育教學(xué)活動(dòng)的效率和效益。

實(shí)施和諧教育要求教育者要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平，找準(zhǔn)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，并結(jié)合學(xué)生不同層次的發(fā)展需求，整體設(shè)計(jì)和安排學(xué)校各種教育要素的結(jié)構(gòu)與各種教育教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)校的“教”處于和諧狀態(tài)中。通過(guò)和諧的教育教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生身心素質(zhì)和諧地發(fā)展。所以，持續(xù)不斷地追求教育與學(xué)生發(fā)展的和諧性，是和諧教育的本質(zhì)特征，也是和諧教育模式區(qū)別于其它教育模式的質(zhì)的規(guī)定性。

三、和諧教育基本模式的結(jié)構(gòu)

和諧教育作為一種教育模式，是以促進(jìn)學(xué)生基本素質(zhì)全面和諧充分發(fā)展為目標(biāo)，以樹(shù)立六大基本觀念為思想基礎(chǔ)，以調(diào)整三大教育要素關(guān)系為骨架。建構(gòu)起的基本結(jié)構(gòu)。全面科學(xué)的教育功能觀、和諧共振的教育過(guò)程觀、全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀、整合優(yōu)化的教育方法觀、民主融洽的師生關(guān)系觀及能動(dòng)發(fā)展的學(xué)生觀是和諧教育對(duì)學(xué)校教育活動(dòng)與教育現(xiàn)象的基本認(rèn)識(shí)，沒(méi)有這種基本認(rèn)識(shí)，就不能破除陳腐教育思想對(duì)人的束縛，更不會(huì)在教育實(shí)踐中有和諧的教育。本文對(duì)此不再論述。

和諧教育的三大要素及其結(jié)構(gòu)關(guān)系如下。

1．以教學(xué)領(lǐng)域的“教”與“學(xué)”關(guān)系為主的學(xué)校諸教育活動(dòng)與學(xué)生身心發(fā)展關(guān)系的和諧，是實(shí)施和諧教育的核心

教學(xué)活動(dòng)是學(xué)校教育的主要工作，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程是實(shí)施素質(zhì)教育的核心環(huán)節(jié)。教與學(xué)在教育實(shí)踐中是兩種行為、兩個(gè)過(guò)程，又統(tǒng)一于學(xué)校連續(xù)不斷的教育活動(dòng)之中。“教”與“學(xué)”和諧的實(shí)質(zhì)就是要使教育的節(jié)奏與學(xué)生發(fā)展的節(jié)律和諧。這一要素

所追求的目標(biāo)是，“節(jié)奏適度、激活潛能、思維協(xié)調(diào)、和諧共振”。學(xué)校各種“教”的活動(dòng)．既要為“學(xué)”的活動(dòng)調(diào)整好學(xué)生自身內(nèi)在的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，如激活學(xué)生內(nèi)潛的學(xué)習(xí)興趣與愿望，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的能動(dòng)精神與積極態(tài)度等；又要為“學(xué)”的過(guò)程創(chuàng)設(shè)良好的外在環(huán)境，如必備的學(xué)習(xí)設(shè)施與材料、良好的條件與氛圍等。在教育教學(xué)過(guò)程中，教師扮演著雙重社會(huì)角色，他們既是社會(huì)對(duì)年輕一代要求的代表，又是將這些要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展需求的中介。這就要求教師一方面對(duì)學(xué)生的發(fā)展發(fā)揮導(dǎo)向作用，又要為學(xué)生發(fā)展尋找并創(chuàng)設(shè)所需要的條件，做好服務(wù)工作。教師要從微觀教育教學(xué)目標(biāo)的確定、教育教學(xué)內(nèi)容的選擇、教育教學(xué)方法與手段的設(shè)計(jì)、教育教學(xué)時(shí)空的安排、教育教學(xué)情境的設(shè)置等方面來(lái)調(diào)控教育的節(jié)奏，積極地適應(yīng)和影響學(xué)生發(fā)展的節(jié)律，不斷地提高“教”與“學(xué)”和諧的水平和層次。

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還需要從學(xué)校工作的整體上協(xié)調(diào)好各種教育要素的關(guān)系，從學(xué)校管理角度調(diào)控教育的節(jié)奏。重點(diǎn)調(diào)整好以下幾種教育要素的和諧程度：①德育、智育、體育等活動(dòng)的和諧；②學(xué)校教育目標(biāo)系統(tǒng)的和諧；③課程結(jié)構(gòu)與時(shí)空安排的和諧；④教育方法系統(tǒng)的和諧；⑤學(xué)校教育評(píng)價(jià)系統(tǒng)與教育目標(biāo)系統(tǒng)的和諧。

2．以師生關(guān)系為主的學(xué)校人際關(guān)系的和諧，是實(shí)施和諧教育的前提

愛(ài)，是教育的前提。這是一條人人皆知的教育原理。師生情感本身就是一種巨大的教育力量，沒(méi)有情感就沒(méi)有教育。學(xué)校教育效果的高低和成敗與學(xué)校教育環(huán)境中的人際關(guān)系的狀況高度相關(guān)。一所學(xué)校中的干部與群眾、教師與學(xué)生、教師與教師、學(xué)生與學(xué)生之間的人際關(guān)系每時(shí)每刻都在潛移默化地影響著學(xué)生的心靈。其中，尤以教師與學(xué)生之間的人際關(guān)系狀況對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展影響最大。教師在各種教育教學(xué)活動(dòng)中與學(xué)生平等相處，尊重學(xué)生的自主意識(shí)和人格，以自己高尚的道德情操、優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式影響和感染學(xué)生，以淵博的知識(shí)、完美的教育教學(xué)藝術(shù)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件開(kāi)發(fā)學(xué)生自身的潛能，在師生協(xié)力合作融洽的人際氛圍熏陶中，學(xué)生身心才能和諧健康地成長(zhǎng)。一所現(xiàn)代化的學(xué)校必須形成民主平等的教育氛圍。和諧教育是把以師生關(guān)系為主的學(xué)校人際關(guān)系的和諧，視為教育的前提條件，它所追求的目標(biāo)是形成“民主平等，尊師愛(ài)生，情感交融，協(xié)力合作”的新型師生關(guān)系。

3．以學(xué)校教育與家庭教育關(guān)系為主的學(xué)校、家庭和社會(huì)三方教育關(guān)系的和諧，是實(shí)施和諧教育的基礎(chǔ)

實(shí)施和諧教育必須協(xié)調(diào)好學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育三者間的關(guān)系．使三方教育建構(gòu)成“目標(biāo)一致、內(nèi)容銜接、功能互補(bǔ)、配合密切”的良好教育場(chǎng)。這是實(shí)施和諧教育不可或缺的基礎(chǔ)條件。從廣義的教育來(lái)說(shuō)，兒童最先受到的教育是始于家庭教育，家庭是兒童最早體驗(yàn)到教育的地方。和諧教育把家庭教育視為學(xué)校整體工作中不可忽視的重要教育資源之一。學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮家庭教育所獨(dú)具的優(yōu)勢(shì)，如因血緣關(guān)系親近而持有的親情教育、融于日常生活關(guān)照之中的隱性教育、營(yíng)造適合學(xué)生個(gè)性特征的微觀環(huán)境和氛圍的個(gè)別教育等等。在一定意義上可以說(shuō)，學(xué)生心中有他人、關(guān)心他人的意識(shí)，自理、自立的生活能力，首先發(fā)端并生長(zhǎng)于家庭教育之中。指導(dǎo)家庭、幫助家庭建立起有利于學(xué)生健康發(fā)展的教育環(huán)境，是學(xué)校教育義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

實(shí)施和諧教育，學(xué)校還要組織好社會(huì)教育。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活價(jià)值觀的追求呈現(xiàn)出多元化的趨向。學(xué)校教育活動(dòng)要主動(dòng)與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)精神文明建設(shè)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，組織學(xué)生參加力所能及的社會(huì)公益活動(dòng)，在為人民服務(wù)的實(shí)踐活動(dòng)中，形成為人民服務(wù)的思想，養(yǎng)成為人民服務(wù)的行為習(xí)慣。

和諧教育的幾點(diǎn)淺見(jiàn)

一、和諧教育的多種釋義

建設(shè)和諧社會(huì)，需要和諧教育。沒(méi)有和諧教育，就沒(méi)有和諧社會(huì)；同樣，沒(méi)有和諧社會(huì)，也就沒(méi)有和諧教育。和諧社會(huì)與和諧教育是同步發(fā)展的。古今中外都有不少有關(guān)“和諧教育”的論述，對(duì)我們都有所啟發(fā)；然而，當(dāng)今中國(guó)提出的“和諧社會(huì)”，“和諧教育”是在“科學(xué)發(fā)展觀”引領(lǐng)下提出的。科學(xué)發(fā)展觀的要點(diǎn)是：“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展?！笨茖W(xué)發(fā)展觀的教育，應(yīng)是全民教育、終身教育。所以，“和諧教育”的釋義應(yīng)是：堅(jiān)持“科學(xué)發(fā)展觀”的全民終身教育，才是“和諧教育”。

“和”、“諧”這兩個(gè)中國(guó)字，最早出現(xiàn)在《管子》一書(shū)中，書(shū)中寫(xiě)道“畜之以道則民和，養(yǎng)之以德則民合。和合故能諧，諧故能輯，諧輯以悉，莫能傷之?！边@段話的意思是：有道則和，有德則合，有“道德”則“和合”；有“合和”則“和諧”，有“和諧”則“團(tuán)結(jié)”，有“團(tuán)結(jié)”則“成功”。所以，“和諧教育”的釋義應(yīng)是：道德教育放在首位，以和諧促進(jìn)團(tuán)結(jié)和成功，這才是“和諧教育”。

老子在《道德經(jīng)》中，提出一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)：“道法自然”。老子強(qiáng)調(diào)天、地、人三者的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是和諧發(fā)展。他概括為：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！薄叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然。”對(duì)于“天地人”的和諧，老子提出一個(gè)方法論原理：“反者道之動(dòng)，弱者道之用”。對(duì)立物相統(tǒng)一才能和諧?！坝袩o(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！睂?duì)于治國(guó)者，他主張要應(yīng)用“無(wú)為而治”，要實(shí)行“不言之教”，要做到“為而不爭(zhēng)”，“功成而不居”，方能緩和社會(huì)沖突，實(shí)現(xiàn)和諧共處。所以，“和諧教育”的釋義應(yīng)是：天地人都要“道法自然”，順應(yīng)自然才可能持續(xù)發(fā)展。這才是“和諧教育”。

孔子強(qiáng)調(diào)“和為貴”，“有教無(wú)類”，提出一個(gè)非常深刻的論點(diǎn)：“君子和而不同，小人同而不和?！薄昂投煌?，即是承認(rèn)多樣，主張多樣，不相同又和諧，即是發(fā)展。從多樣中尋求統(tǒng)一，通過(guò)多樣而達(dá)到精益求精。社會(huì)中一些人得到發(fā)展，也要使另一些人得到發(fā)展，即孔子所說(shuō)的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！泵献拥拿允恰疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和”。所以，“和諧教育”的釋義應(yīng)是：人人都有相同的機(jī)會(huì)受到教育，尊重個(gè)性發(fā)展，促進(jìn)所有的人都得到和諧發(fā)展，以促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，這才是“和諧教育”。

中國(guó)字“和”，左邊是“禾”是指種莊稼，是指糧食生產(chǎn)；右邊是“口”，是指解決人吃飯的問(wèn)題，“民以食為天”。只有發(fā)展生產(chǎn)，解決了生存問(wèn)題，才會(huì)有“和”；中國(guó)字“諧”，左邊是“言”，指人發(fā)表言論，右邊是“皆”，指所有的人。只有人人都能自由地各抒己見(jiàn)，心情抒暢，才會(huì)有“諧”。所以，從字義上看，“和諧教育”的釋義應(yīng)是：發(fā)展生產(chǎn)，發(fā)展科技，滿足人們對(duì)物質(zhì)文明的需求；言論自由，發(fā)揚(yáng)民主，滿足人們對(duì)精神文明和政治文明的需求，這是“和諧教育”的基礎(chǔ)。

古代希臘的杰出哲人都提倡和諧教育。在西方教育史上，蘇格拉底最早提出了知識(shí)和德行的關(guān)系以及教育在培養(yǎng)德行中的作用。柏拉圖提出靈魂由三部分組成：理性、意志和感情。理情表現(xiàn)為智慧，意志表現(xiàn)為勇敢，感情表現(xiàn)為節(jié)制。亞里士多德提出三種靈魂：植物的靈魂、動(dòng)物的靈魂、理性的靈魂。與這三種靈魂相應(yīng)有三方面的教育：體育、德育和智育。教育的目的在于發(fā)展這三方面，使“體、德、智”得到和諧發(fā)展。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，繼承和發(fā)揚(yáng)了古希臘的上述教育思想。例如，歐洲人文主義的教育思想，就是十分重視“體育”、“德育”、“智育”三者的和諧。捷克教育家夸美紐斯，提出“適應(yīng)自然”作為教學(xué)的根本原理，以求得教學(xué)過(guò)程的和諧。后來(lái)的教育學(xué)家又拓展了“適應(yīng)自然”的內(nèi)涵，包括了“適應(yīng)社會(huì)”、“適應(yīng)個(gè)性”、“適應(yīng)思維”，這才能達(dá)到教育的和諧。所以，“和諧教育”的釋義應(yīng)是：教育的目的在于使受教育者在“體、德、智”三方面得到和諧發(fā)展。體德智三者不可偏廢，整體同步發(fā)展，教育要“適應(yīng)自然”，包括“適應(yīng)社會(huì)”、“適應(yīng)個(gè)性”、“適應(yīng)思維”，這才是“和諧教育”。

瑞士教育家裴斯泰洛齊，提出教育的目的在于發(fā)展人的一切天賦力量和能力，這種發(fā)展應(yīng)是全面發(fā)展、和諧發(fā)展、自由發(fā)展。愛(ài)因斯坦十分強(qiáng)調(diào)，教育的目的是培養(yǎng)“和諧發(fā)展”的人。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。照我的見(jiàn)解，在某種意義上，即使對(duì)技術(shù)學(xué)校來(lái)說(shuō)，也是正確的。”他認(rèn)為“和諧發(fā)展”即是“善、美和真”的統(tǒng)一，即道德、藝術(shù)和科學(xué)的統(tǒng)一。陶行知先生認(rèn)為“教學(xué)做合一”是達(dá)到教育目標(biāo)的重要途徑。在人才培養(yǎng)上，中國(guó)古人一直重視“德才識(shí)統(tǒng)一”。所以，“和諧教育”的釋義應(yīng)是：使人人得到“和諧發(fā)展”，是教育的目的所在。要通過(guò)“真善美統(tǒng)一”、“教學(xué)做合一”、“德才識(shí)統(tǒng)一”的方式去進(jìn)行教育，才是“和諧教育”。

“和諧”常常指部分與部分，部分與整體之間的協(xié)調(diào)，相互之間關(guān)系的協(xié)調(diào)。世界公認(rèn)教育的“四大理念”：“國(guó)際理解、回歸生活、關(guān)愛(ài)自然、教育民主”。世界公認(rèn)教育的“四大支柱”：“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存”。中國(guó)提倡的素質(zhì)教育主張?zhí)岣呷说摹八拇笏刭|(zhì)”：“思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)、身體心理素質(zhì)?！敝袊?guó)新課程改革提倡為所有學(xué)生打好“四大基礎(chǔ)”：“基本知識(shí)、基本技能、基本態(tài)度、基本方法?！敝袊?guó)政府提出的教育方針是：使所有的受教育者，在德、智、體、美、勞諸方面都得到全面發(fā)展。所以，“和諧教育”的釋義應(yīng)是：教育的“四大理念”、“四大支柱”、“四大素質(zhì)”、“四大基礎(chǔ)”以及“五育”中的每一項(xiàng)都是不可或缺的，“和諧教育”即是“全面發(fā)展的教育”。

科學(xué)精神與人文精神兩者的有機(jī)整合，真正融合，是21世紀(jì)全球文化發(fā)展的總趨勢(shì)。有科學(xué)精神的人文教育，才是有價(jià)值的人文教育；同樣，有人文精神的科學(xué)教育，才是有價(jià)值的科學(xué)教育。在新世紀(jì)“和平發(fā)展教育”的功能觀，“終身素質(zhì)教育”的目的觀，必然導(dǎo)致“科學(xué)人文教育”的價(jià)值觀。從系統(tǒng)科學(xué)看“和諧”有三層次：其一，個(gè)人與個(gè)人之間通過(guò)信息反饋、自我反思實(shí)現(xiàn)和諧，從而達(dá)到協(xié)調(diào)進(jìn)步；其二，群體與群體之間通過(guò)開(kāi)放交流，包容寬容，形成彼此“和合”的整體，從而達(dá)到共同發(fā)展；其三，人類與自然通過(guò)相互理解、相互關(guān)愛(ài)實(shí)現(xiàn)整體和諧，從而達(dá)到“可持續(xù)發(fā)展”。所以“和諧教育”的釋義應(yīng)是：科學(xué)精神和人文精神要整合融合，個(gè)人與個(gè)人、群體與群體、人類與自然都要相互協(xié)調(diào)，以求得“可持續(xù)發(fā)展”，這才是“和諧教育”。

“健康教育”是“和諧教育”的重要內(nèi)容。“健康第一”不僅指“個(gè)體”的健康，而且指“群體”的健康，以及“整體”的健康。損害了人的健康，對(duì)個(gè)性、群體、整體都是不利的。人人都應(yīng)懂得并努力去實(shí)踐：養(yǎng)身之道，在于運(yùn)動(dòng)；養(yǎng)心之道，在于放松。人人都要“拒絕毒品，愛(ài)護(hù)生命”。社會(huì)上要努力消除“黃色”、“賭博”、“毒品”的泛濫。健康教育的“哲理、倫理、心理、生理、物理”，“五理”都是不可缺少的。人類可持續(xù)發(fā)展需要健康的環(huán)境、健康的生態(tài)、健康的社會(huì)、健康的體魄、健康的靈魂。保護(hù)健康，才有個(gè)人和社會(huì)的“可持續(xù)發(fā)展”。所以，“和諧教育”的釋義應(yīng)是：“健康教育”是“和諧教育”的重要組成部分。要堅(jiān)持將“哲理、倫理、心理、生理、物理”，這“五理”結(jié)合起來(lái)進(jìn)行健康教育，才是“和諧教育”。

諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者，美國(guó)貝爾實(shí)驗(yàn)室首席科學(xué)家，阿諾·彭齊亞斯專題寫(xiě)了一本書(shū)《和諧》。他認(rèn)為：世界經(jīng)濟(jì)在經(jīng)歷“數(shù)量時(shí)代”、“質(zhì)量時(shí)代”之后，正在走向一個(gè)新的“和諧時(shí)代”。書(shū)中論述了“和諧時(shí)代”的特征是：直接獲取信息、便利的經(jīng)濟(jì)、重視人格化、建筑式組織管理、從協(xié)作求價(jià)值、技術(shù)融合和復(fù)新環(huán)境?！昂椭C時(shí)代”即是走向“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的時(shí)代?！爸R(shí)經(jīng)濟(jì)”重視知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)創(chuàng)新，把人當(dāng)作人，強(qiáng)調(diào)人的和諧發(fā)展。所以，“和諧教育”的釋義應(yīng)是：適應(yīng)世界走向“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”，走向“和諧時(shí)代”的教育，應(yīng)是重視人格化、從協(xié)作求價(jià)值、技術(shù)融合和復(fù)新環(huán)境等為特征的“和諧教育”。

二、和諧教育的層次內(nèi)涵

從系科學(xué)看“和諧”有三個(gè)層次：其一，個(gè)體層次的和諧。這是指?jìng)€(gè)人自身的和諧，以及個(gè)人與個(gè)人之間的和諧；其二，群體層次的和諧。這是指集體與集體之間的和諧，包括家庭與家庭、團(tuán)體與團(tuán)體、民族與民族、地區(qū)與地區(qū)、國(guó)家與國(guó)家、宗教與宗教之間的和諧；其三，整體層次的和諧，這是指整個(gè)人類與自然之間的和諧。

對(duì)應(yīng)于上述三個(gè)層次的“和諧教育”就有：個(gè)體層次的和諧教育、群體層次的和諧教育、整體層次的和諧教育。統(tǒng)稱為“個(gè)體、群體、整體”三大層次的和諧教育。如果將“和諧教育”僅僅停留在一個(gè)層次上，這是不完善的?？疾楹椭C教育的內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)從“個(gè)體、群體、整體”，這三大層次上去進(jìn)行探究，方能對(duì)和諧教育的內(nèi)涵有一個(gè)較為完備的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，這三大層次是密切相關(guān)的：個(gè)體是群體的基礎(chǔ)，群體是整體的基礎(chǔ)；整體包容群體，群體包容個(gè)體。

中華儒家經(jīng)典《大學(xué)》中開(kāi)宗明義就寫(xiě)道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！蔽覀兛梢赃@樣理解這句話：“明德”是個(gè)體層次教育的目標(biāo)，“親民”是群體層次的教育目標(biāo)，“止于至善”是整體層次的教育目的?！疤烊撕弦弧笔恰爸辽啤本辰?。“止于至善”就是要在整體層次上達(dá)到“人與自然”的和諧?！洞髮W(xué)》深入地寫(xiě)道：

“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲其正心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！?/p>

“格物、致知、誠(chéng)意、正心”，包含了個(gè)體在“物理、生理、心理、倫理、哲理”等多方面的教育和學(xué)習(xí)?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”，則包含了從個(gè)體層次的教育，到群體層次的教育，再到整體層次的教育和學(xué)習(xí)。“修身”是個(gè)體層次的和諧；“齊家、治國(guó)”，則是群體層次的和諧；“平天下”，則要達(dá)到人與自然的整體和諧。可以明確地說(shuō)：《大學(xué)》這一儒家經(jīng)典是具體論述了和諧教育的層次內(nèi)涵。

在歷史上研究和諧教育的內(nèi)涵有“二分法”、“三分法”等等?！岸址ā闭J(rèn)為，和諧教育的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)包括：①德與才的和諧，即德才兼?zhèn)?；②手與腦的和諧，或體力與腦力的和諧，或身與心的和諧，即要手腦結(jié)合、體腦并進(jìn)、身心融合；③情與知的和諧，即情知結(jié)合；④教與學(xué)的和諧，包括教師與學(xué)生的和諧，教師與教師的和諧，學(xué)生與學(xué)生的和諧；⑤個(gè)人與社會(huì)的和諧，包括個(gè)人發(fā)展與集體發(fā)展，個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展，個(gè)人本位與社會(huì)本位，等等的統(tǒng)一；⑥理論與實(shí)踐的和諧；⑦科學(xué)與人文的和諧。“二分法”采用的哲學(xué)原理是“陰陽(yáng)互補(bǔ)”原理（“一陰一陽(yáng)之謂道”），用現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)則是“對(duì)立統(tǒng)一”原理。應(yīng)用“二分法”研究和諧教育的內(nèi)涵，顯然簡(jiǎn)明深刻，富有啟發(fā)；但是，如果不分出“三大層次”分別進(jìn)行研究，則顯得條理不清，層次混亂。我們可以落列出一系列對(duì)立范疇，研究對(duì)立范疇的統(tǒng)一，對(duì)立范疇的和諧。

“三分法”認(rèn)為，和諧教育的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)包括：①“知、仁、勇”的和諧，這是古代中國(guó)儒家的觀點(diǎn)；②“德、智、體”的和諧，這是古代希臘哲學(xué)家的觀點(diǎn)；③“知、情、意”的和諧，這是一些心理學(xué)家的觀點(diǎn)；④“德、才、識(shí)”的和諧，這是中國(guó)人才學(xué)家的觀點(diǎn)；⑤“真、善、美”的和諧，這是一些美學(xué)家的觀點(diǎn)；⑥“教、學(xué)、做”的和諧，這是陶行知生活教育的觀點(diǎn)；⑦“天、地、人”的和諧，這是古代中國(guó)道家的觀點(diǎn)。應(yīng)用“三分法”研究和諧教育的內(nèi)涵，顯然也是豐富深刻，富于啟發(fā)。老子說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！薄叭址ā?，包含了三個(gè)“二分法”，所以，內(nèi)涵豐厚；但是，如果不分出“三大層次”分別進(jìn)行研究，同樣會(huì)條理不清、層次混亂，或者只強(qiáng)調(diào)了某一層次的和諧教育，忽視了其它層次的和諧教育。

對(duì)于個(gè)體層次的和諧教育，強(qiáng)調(diào)“德、智、體”這三育的和諧在教育史上，持續(xù)了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。席勒論述了美育的獨(dú)立性，認(rèn)為美育是其上述三育不可取代的，認(rèn)為美育是和諧教育不可或缺的內(nèi)容。席勒在《美育書(shū)簡(jiǎn)》中寫(xiě)道：

“有促進(jìn)健康的教育，有促進(jìn)認(rèn)識(shí)的教育，有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力和美的教育。這最后一種教育目的在于，培養(yǎng)我們感性力量和精神力量的整體達(dá)到盡可能和諧?！?/p>

蔡元培先生最先提出“五育并重”的教育思想，這“五育”是：軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育。在中國(guó)大陸，近半年世紀(jì)來(lái)強(qiáng)調(diào)的“五育”是：“德、智、體、美、勞”。其中“勞”是指“勞動(dòng)技術(shù)教育”；在中國(guó)臺(tái)灣，近半個(gè)世紀(jì)來(lái)，則提出的“五育”是：“德、智、體、美、群”。其中“群”是指“群眾觀點(diǎn)教育”，是孫中山先生強(qiáng)調(diào)的“民有、民治、民享”的思想的具體化，是他提出的“三民主義”（民族主義、民權(quán)主義、民生主義）在教育上的體現(xiàn)。把“勞”、“群”的教育，突出地提出來(lái)，有現(xiàn)實(shí)的積極意義；但是，在“德、智、體、美”中，實(shí)際上包含了“勞”，也包含了“群”。沒(méi)有人具體論證“勞”和“群”的獨(dú)立性，論證其不可取代的作用。所以，無(wú)論在中國(guó)大陸或中國(guó)臺(tái)灣，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)了“四育并重”：“德、智、體、美”。

本文論述和諧教育的層次與內(nèi)涵，采用“三層次”，“四分法”。“三層次”是易于理解的?！八姆址ā奔词且浴斑壿嫛⒉僮?、情感、交往”四方面去分析和諧教育的內(nèi)涵。作者研究思維模式的分類，得到一個(gè)結(jié)論：人的基本思維模式主要分為四大類：邏輯型、操作型、情感型（或稱藝術(shù)型）、交往型。這是“四分法”的科學(xué)基礎(chǔ)。當(dāng)代國(guó)際上公認(rèn)的教育理念以及提出教育的“四大支柱”都體現(xiàn)出“三層次”和“四分法”?！皣?guó)際理解、回歸生活、關(guān)愛(ài)自然、教育民主”。這一國(guó)際公認(rèn)的教育理念，包含了“三大層次”：“國(guó)際理解”和“回歸生活”，是在群體層次上的和諧教育；“關(guān)愛(ài)自然”是在整體上，即“人與自然”在整體層次上的和諧教育；“教育民主”，既有個(gè)體層次上的和諧教育，又有群體層次上的和諧教育。上述教育理念是一種“四分法”：“國(guó)際理解”，著重從“邏輯”上認(rèn)識(shí)；“回歸生活”，著重從“操作”上認(rèn)識(shí)；“關(guān)愛(ài)自然”，著重從“情感”上認(rèn)識(shí)；“教育民主”，著重從“交往”上認(rèn)識(shí)。教育的“四大支柱”：學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。這“四大支柱”同樣體現(xiàn)出“三層次”和“四分法”。下面分別從“三層次”來(lái)論述“四分法”：

個(gè)體層次的和諧教育：包括個(gè)人自身的和諧，以及個(gè)人與個(gè)人之間的和諧。分別包括4個(gè)方面的和諧，列表如下：

四分法

代表人物邏輯操作情感交往

孔子文行忠信

孟子智義仁禮

柏拉圖、席勒智育體育美育德育

最先實(shí)踐和諧教育“四分法”的是孔子?！墩撜Z(yǔ)》中寫(xiě)道：“子以四教：文、行、忠、信?！薄拔摹笔恰拔幕R(shí)”，屬于邏輯；“行”是“操作實(shí)踐”，屬于操作；“忠”是“忠心對(duì)人”，屬于情感；“信”是“信約交際”，屬于交往。由于孔子開(kāi)設(shè)的課程有“六藝”：“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。”孔子編寫(xiě)的教材有“六書(shū)”：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》。上述“六藝”、“六書(shū)”必然分別采用“文”、“行”、“忠”、“信”的方法，使學(xué)生在“文、行、忠、信”四方面都得到和諧發(fā)展。

孟子在《論語(yǔ)》的基礎(chǔ)上，又有新的表述。孟子說(shuō)：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！泵献舆@里提出的“智、義、仁、禮”，恰恰分別對(duì)應(yīng)著孔子提出的“文、行、忠、信”。

現(xiàn)代心理學(xué)中的四要素：“知、行、情、意”，以及現(xiàn)代教育學(xué)中的四育：“德、智、體、美”。都分別提出了個(gè)體層次上的和諧教育的內(nèi)涵是：個(gè)人的“知、行、情、意”要和諧發(fā)展；個(gè)人的“德、智、體、美”要和諧發(fā)展。這是和諧教育的最重要內(nèi)涵。4個(gè)方面，都很重要，不可或缺。每個(gè)人的“知、行、情、意”或“德、育、體、美”，要協(xié)調(diào)發(fā)展，這才是個(gè)體層次“和諧教育”的真正內(nèi)涵。個(gè)體層次的和諧教育的基本方法是：曉之以理，導(dǎo)之以行，動(dòng)之以情，傳之以神，四者并行。

群體層次的和諧教育，即集體與集體之間的和諧教育，包括家庭與家庭、團(tuán)體與團(tuán)體、民族與民族、地區(qū)與地區(qū)、國(guó)家與國(guó)家、宗教與宗教，等等，之間的和諧教育。分別包括4個(gè)方面的和諧，列表如下：

四分法

層次邏輯操作情感交往

家庭層次責(zé)任教育環(huán)境教育孝悌教育道德教育

國(guó)家層次國(guó)家教育民族教育宗教教育社會(huì)教育

國(guó)際層次民主教育勞動(dòng)教育人權(quán)教育法制教育

群體的和諧教育中，最基本的層次是“家庭教育”。家庭成員都應(yīng)各自明確自己的社會(huì)責(zé)任；要愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境；要懂得對(duì)父母要孝敬，對(duì)兄弟姊妹要友愛(ài)；要基于社會(huì)公德處理家庭與家庭之間的關(guān)系。

群體的和諧教育中，國(guó)家層次的和諧教育是不可忽視的，其目的是通過(guò)“國(guó)家教育、民族教育、宗教教育、社會(huì)教育”，正確解和處理國(guó)家內(nèi)部各地區(qū)之間、各團(tuán)體之間的關(guān)系。

群體的和諧教育中，國(guó)際層次的和諧教育是最為重要的。國(guó)家之間有的結(jié)盟，有的不結(jié)盟。國(guó)際層次的和諧教育要通過(guò)“民主教育、勞動(dòng)教育、人權(quán)教育、法制教育”，懂得尊重各種國(guó)際法的重要性。

群體層次的和諧教育，是在個(gè)體層次的和諧教育基礎(chǔ)上，進(jìn)行的“組織水平”的教育和“組織水平”的學(xué)習(xí)。在這方面近年來(lái)才引起關(guān)注，至今尚缺乏系統(tǒng)研究。

群體層次的和諧教育的內(nèi)涵，簡(jiǎn)要地說(shuō)要將：民主、勞動(dòng)、人權(quán)、法制，這四個(gè)方面的教育協(xié)調(diào)起來(lái)。

整體層次的和諧教育，是指整個(gè)人類與自然之間的和諧。包括人類與植物、人類與動(dòng)物、人類與環(huán)境、人類與地球、人類與宇宙之間的和諧。分別包括4個(gè)方面的和諧，列表如下：

四分法

層次邏輯操作情感交往

學(xué)校層次哲理教育生理教育心理教育倫理教育

社區(qū)層次公民教育生活教育慈悲教育平等教育

全球?qū)哟慰茖W(xué)教育技術(shù)教育人文教育和平教育

整體的和諧教育中，最基本的層次是“學(xué)校教育”。學(xué)校教育中，要努力將“哲理、生理、心理、倫理”這幾方面整合起來(lái)進(jìn)行“人與自然”和諧共處的教育。

整體的和諧教育中，社區(qū)層次的和諧教育是不可忽視的，其目的是通過(guò)“公民教育、生活教育、慈悲教育、平等教育”，正確處理人與自然的關(guān)系。

整體的和諧教育中，全球?qū)哟蔚暮椭C教育是最為重要的。整體層次的和諧教育要將“科學(xué)教育、技術(shù)教育、人文教育、和平教育”四者整合起來(lái)。

整體層次的和諧教育的內(nèi)涵，簡(jiǎn)要地說(shuō)要將：科學(xué)、技術(shù)、人文、和平，這四個(gè)方面的教育協(xié)調(diào)起來(lái)。

“個(gè)體、群體、整體”這三個(gè)層次的和諧教育是相互包容的，彼此滲透的，不是截然分割的，不是毫無(wú)聯(lián)系。

個(gè)體層次的和諧教育：“德、智、體、美”要和諧發(fā)展，是終身的全民的；

群體層次的和諧教育：“民主、勞動(dòng)、人權(quán)、法制”，這四種教育要整合；

整體層次的和諧教育：“科學(xué)、技術(shù)、人文、和平”，這四種教育要整合。

三、和諧教育的實(shí)現(xiàn)途徑

個(gè)體層次的和諧教育，要使受教育者在“德、智、體、美”諸方面得到和諧發(fā)展，這已受到廣泛的重視；相比之下，群體層次和整體層次的和諧教育，尚在深入研究，特別是“科學(xué)教育”和“人文教育”的和諧統(tǒng)一，正是當(dāng)代教育研究的熱點(diǎn)、重點(diǎn)?？梢哉f(shuō)“科學(xué)、技術(shù)、人文、和平”四者的和諧統(tǒng)一，是21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)和諧教育的重要途徑。“科學(xué)、技術(shù)、人文”必須互補(bǔ)、協(xié)調(diào)才能實(shí)現(xiàn)和諧教育的目的。本文還著重就“和平教育原理”，談?wù)勛约旱臏\見(jiàn)。我認(rèn)為實(shí)施“和平教育”是實(shí)現(xiàn)和諧教育的重要途徑。

科學(xué)是認(rèn)識(shí)世界，探究自然之奧秘；技術(shù)改造世界，設(shè)計(jì)出人類需要的產(chǎn)品；人文是認(rèn)識(shí)和改造人類自身，實(shí)現(xiàn)主體價(jià)值。

科學(xué)和技術(shù)既有區(qū)別，又有聯(lián)系，兩者密切相關(guān)。人類面對(duì)自然界要解決的許多問(wèn)題常常包含科學(xué)和技術(shù)這兩方面。對(duì)自然界的許多問(wèn)題要作出回答的需要導(dǎo)致技術(shù)產(chǎn)品的研制；技術(shù)上的種種需要又能促進(jìn)科學(xué)研究工作的開(kāi)展。技術(shù)產(chǎn)品，從鉛筆、電池到計(jì)算機(jī)，為人們提供了一些手段和工具，推動(dòng)我們對(duì)自然界的研究?？茖W(xué)和技術(shù)都有兩重性：既有正面作用，也有負(fù)面影響。要在整體層次上正確處理人與自然的關(guān)系，非常有必要對(duì)全民的終身進(jìn)行科學(xué)教育和技術(shù)教育?？茖W(xué)教育和技術(shù)教育是指提高人的科技知識(shí)和能力，增強(qiáng)科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)的教育；人文教育是指提高人的人文知識(shí)和能力，增強(qiáng)人文素養(yǎng)的教育。

從課程論看，科學(xué)類的課程，包括理工學(xué)科和技術(shù)學(xué)科在內(nèi)的課程；人文類的課程，包括文史哲學(xué)科，以及音樂(lè)、美術(shù)、藝術(shù)在內(nèi)的課程。在20世紀(jì)的教育中，由于文理的嚴(yán)重分割，有的國(guó)家在一段時(shí)期內(nèi)，甚至基礎(chǔ)教育階段就實(shí)行文理分科教學(xué)。于是就形成素質(zhì)有明顯缺陷的兩類知識(shí)分子群體：科學(xué)知識(shí)分子和人文知識(shí)分子。正如斯諾在《兩種文化》中指出的，這兩類知識(shí)分子存在一條難以理解溝通的鴻溝。從教育課程的性質(zhì)和方法看，“科學(xué)”重視客體工具、認(rèn)識(shí)自然、外在解釋、數(shù)學(xué)表述、定量分析；“人文”則重視主體價(jià)值、認(rèn)識(shí)個(gè)人、內(nèi)在體驗(yàn)、語(yǔ)言表述、定性分析。這兩類知識(shí)分子容易相互看不起，對(duì)同一問(wèn)題的解決，往往難以取得一致。前者容易接受“科學(xué)主義”，后者容易接受“人文主義”。這就形成20世紀(jì)的兩大哲學(xué)思潮。

在20世紀(jì)教育哲學(xué)中的存在主義、永恒主義，就是強(qiáng)調(diào)人文學(xué)科的意義，重視主體價(jià)值，否定科學(xué)的客觀工具；在20世紀(jì)科學(xué)哲學(xué)中的實(shí)證主義、還原主義，就是強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的意義，重視客觀工具，否定人文的價(jià)值判斷?？茖W(xué)主義和人文主義的爭(zhēng)論，在新世紀(jì)里將會(huì)繼續(xù)下去。對(duì)個(gè)體而言，有所偏向，問(wèn)題不大；但對(duì)于整體而言，偏向明顯，則后果嚴(yán)重?！翱茖W(xué)主義”太過(guò)分了，需要“人文主義”來(lái)互補(bǔ)；“人文主義”太過(guò)分了，需要“科學(xué)主義”來(lái)互補(bǔ)。這種“波浪式發(fā)展”也有其合理性。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對(duì)于上述爭(zhēng)論問(wèn)題，不能走“極端之道”，而應(yīng)當(dāng)用“互補(bǔ)原理”，持“中庸之道”，使“科學(xué)”與“人文”兩者協(xié)調(diào)、互補(bǔ)，走向和諧。

科學(xué)主義和人文主義，關(guān)系到人們的教育價(jià)值觀的選擇?？腕w對(duì)主體需要的滿足，就表現(xiàn)出價(jià)值?！笆裁词亲钣袃r(jià)值的知識(shí)?”是科學(xué)知識(shí)還是人文知識(shí)?“什么是最有價(jià)值的課程?”是科學(xué)課程還是人文課程?在20世紀(jì)，對(duì)上述問(wèn)題的不同偏向，形成科學(xué)主義的教育價(jià)值觀與人文主義的教育價(jià)值觀?？茖W(xué)主義的教育價(jià)值觀分為兩種：一是技術(shù)至上的教育價(jià)值觀，重視科技創(chuàng)造發(fā)明，強(qiáng)調(diào)技術(shù)專業(yè)課程；二是理論至上的教育價(jià)值觀，重視建構(gòu)理論體系，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)學(xué)習(xí)科學(xué)。人文主義的教育價(jià)值觀也分為二種：一是以個(gè)人為中心的教育價(jià)值觀，重視發(fā)展個(gè)性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)體育課程；二是以社會(huì)為中心的教育價(jià)值觀，重視適應(yīng)社會(huì)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)科學(xué)課程。作為個(gè)體的人有所偏好，問(wèn)題不大；作為教育系統(tǒng)偏差太大，則影響人的素質(zhì)提高，影響社會(huì)發(fā)展，也會(huì)影響人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

從和平發(fā)展教育和終身素質(zhì)教育的觀點(diǎn)看來(lái)，科學(xué)主義與人文主義的爭(zhēng)論會(huì)逐漸減弱。早在1936年，愛(ài)因斯坦在《論教育》中就明確表態(tài)：“對(duì)于古典文史教育的擁護(hù)者同注重自然科學(xué)教育的人之間的抗?fàn)?，我一點(diǎn)也不想偏袒哪一方?！痹谛率兰o(jì)里，我相信大家會(huì)逐漸同意愛(ài)因斯坦的看法。因此，嚴(yán)格區(qū)分科學(xué)主義與人文主義便失去原有的意義。從歷史到現(xiàn)實(shí)，還有強(qiáng)調(diào)“道法自然”，“回歸自然”，“人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”，重視“自然本位”的哲學(xué)思潮，且稱為“自然主義”。新“自然主義”的壯大，顯然可以緩解“科學(xué)主義”與“人文主義”的兩極對(duì)立。21世紀(jì)的新科技，以生態(tài)化、智能化為特點(diǎn)，必然會(huì)促進(jìn)“人文”、“科學(xué)”、“自然”走向協(xié)調(diào)。

將“科學(xué)、技術(shù)、人文、和平”四種教育整合起來(lái)，是實(shí)現(xiàn)整體層次的和諧教育的必由之路。下面著重論述和平教育。

在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)各級(jí)各類學(xué)校中都有必要進(jìn)行和平教育。主要的途徑應(yīng)當(dāng)是在各門學(xué)科教育中自覺(jué)地、滲透地進(jìn)行和平教育。在各門學(xué)科教學(xué)中總要涉及“個(gè)人與個(gè)人”、“群體與群體”、“國(guó)家與國(guó)家”的沖突事件。如何評(píng)價(jià)、判斷和理解這些沖突事件，是滲透式地進(jìn)行和平教育的好內(nèi)容。根據(jù)系統(tǒng)科學(xué)之原理（反饋原理、有序原理、整體原理）的啟示，我以為，教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)應(yīng)用如下三條原理講評(píng)各種沖突事件：

1．互動(dòng)地認(rèn)識(shí)沖突和解決沖突（互動(dòng)－寬容原理）：沖突雙方都應(yīng)“設(shè)身處地”，“將心比己”，彼此溝通信息，用寬容包容的態(tài)度去解決沖突。

2．發(fā)展地認(rèn)識(shí)沖突和解決沖突(發(fā)展—雙嬴原理)：沖突雙方要有遠(yuǎn)見(jiàn)地看到共同利益，尋找雙嬴之道，用理性和智慧戰(zhàn)勝各種沖突。

3．整體地認(rèn)識(shí)沖突和解決沖突(整體—平等原理)：教師在講課時(shí)，要設(shè)想是“全人類都在傾聽(tīng)”，要實(shí)事求是，力戒偏見(jiàn)，貫穿民主平等的精神。

許多沖突解決得不好，正因?yàn)槿狈?dòng)地、寬容地認(rèn)識(shí)沖突和解決沖突；正因?yàn)槿狈Πl(fā)展地、雙嬴地認(rèn)識(shí)沖突和解決沖突；正因?yàn)槿狈φw地、平等地認(rèn)識(shí)沖突和解決沖突，以致于激化沖突，形成暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)，這是應(yīng)當(dāng)吸取的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。反之，我們能較好地應(yīng)用互動(dòng)—寬容原理、發(fā)展—雙嬴原理、整體—平等原理去認(rèn)識(shí)沖突和解決沖突，則有利于沖突的妥善解決，爭(zhēng)取和平。我以為上述三個(gè)原理，無(wú)論對(duì)于解決“個(gè)人與個(gè)人”、“群體與群體”、“國(guó)家與國(guó)家”、“人與動(dòng)物”、“人與植物”、“人與無(wú)機(jī)界”等等的沖突都是有效的。人類學(xué)會(huì)化解社會(huì)中的各種沖突和自然中的各種沖突，則有利于人類在自然和社會(huì)中的持續(xù)發(fā)展。

總之，和平教育與沖突解決，兩者是緊密相關(guān)的。

和平教育原理，不僅可以應(yīng)用于學(xué)校教育中，也完全可以應(yīng)用于家庭教育和社會(huì)教育。

家庭是社會(huì)的“細(xì)胞”。20世紀(jì)存在的社會(huì)問(wèn)題，已經(jīng)嚴(yán)重影響了許多家庭的健康。戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)害和社會(huì)**，造成成千上萬(wàn)的家庭破壞；暴力、吸毒與精神污染，造成許許多多的家庭崩潰。人們自身的價(jià)值觀念的負(fù)面變遷，也引起了各類家庭的麻煩和困難。作為社會(huì)“細(xì)胞”的家庭結(jié)構(gòu)，正在發(fā)生著“癌變”。這引起了各國(guó)有識(shí)之士的高度重視。面向21世紀(jì)，我認(rèn)為，從家庭教育到社會(huì)教育，從兒童教育到成人教育，都應(yīng)該貫穿和平教育。在倫理、責(zé)任、審美、宗教，這些廣義的課程中，都必須滲透和平教育。

倫理教育的基本原理，在中國(guó)是孔子所表述的：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！奔词牵骸白约合肷嬉矌椭鷦e人生存，自己想發(fā)展也幫助別人發(fā)展?！鄙鲜觥翱鬃釉怼钡哪娣癖硎鍪牵骸凹核挥?，勿施于人?！弊约翰辉敢鈩e人這樣對(duì)待我，我就不要這樣對(duì)待別人?！笨鬃釉碛兄谌藗兓?dòng)地認(rèn)識(shí)沖突和解決沖突。

孔子原理與西方倫理學(xué)中的“金科玉律”是完全一致的?！妒ソ?jīng)》上主張：“你愿意別人怎樣對(duì)待你，你也要怎樣對(duì)待人?！?“Dotoothersasyouwouldhavethemdotoyou．”)無(wú)論在東方還是西方，進(jìn)行倫理教育的原理是相同的。

上述原理就是中國(guó)人常說(shuō)的“將心比己”，“設(shè)身處地”。進(jìn)行倫理教育應(yīng)當(dāng)通過(guò)具體事例，讓人們自覺(jué)遵守上述原理。將“孔子原理”應(yīng)用到“家庭”，則由“倫理教育”深化到和平教育，使家庭較為穩(wěn)定，使社會(huì)較為穩(wěn)定。

“責(zé)任教育”首先要從家庭開(kāi)始。家庭中每一個(gè)成員，都有各自的責(zé)任。父母是盡父母的責(zé)任，子女要盡子女的責(zé)任，丈夫要盡丈夫的責(zé)任，妻子要盡妻子的責(zé)任。一位沒(méi)有家庭責(zé)任感的人，很難有社會(huì)責(zé)任感。必須發(fā)展地看待責(zé)任感的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，才可能發(fā)展地認(rèn)識(shí)沖突，和平地解決沖突。

人不可能孤立于社會(huì)之外。處在社會(huì)中的人，總是要各盡其責(zé)，這個(gè)社會(huì)才較為安定，避免沖突。要通過(guò)電視、電影、廣播、報(bào)紙、書(shū)刊等大眾傳播媒體，生動(dòng)具體地對(duì)公民進(jìn)行“責(zé)任教育”。中國(guó)的教育強(qiáng)調(diào)“素質(zhì)教育”。什么樣的人素質(zhì)高?根據(jù)大量的民意調(diào)查，首要的一條即是：“有社會(huì)責(zé)任感”的人，才能說(shuō)他的素質(zhì)高。因而，“素質(zhì)教育”，首位是“做人教育”；“做人教育”，首位是“責(zé)任教育”。加強(qiáng)“責(zé)任教育”有利于加強(qiáng)21世紀(jì)的家庭。社會(huì)是一個(gè)整體，家庭也是一個(gè)整體。樹(shù)立民主平等的意識(shí)，整體地認(rèn)識(shí)沖突和解決沖突，是進(jìn)行和平教育的重要內(nèi)容。

在社會(huì)中，要廣泛提倡審美教育。促進(jìn)公民積極參與體育、藝術(shù)、旅游等健康活動(dòng)，多進(jìn)圖書(shū)館、公園、博物館、科技館、文化宮、少年宮、書(shū)店等等文明場(chǎng)所。要堅(jiān)決立法阻止販毒、吸毒、賭博、色情、恐嚇、勒索、殺人、偷竊等丑惡事件發(fā)生。特別是青少年，如果經(jīng)常出入“青少年不宜”進(jìn)入的場(chǎng)所，如舞廳、酒吧、OK廳、電子游戲廳等，看了青少年不該看的、聽(tīng)了不該聽(tīng)的、做了不該做的——這就容易較快形成不良習(xí)性，如逃學(xué)、賭博、抽煙、飲酒、打架、偷竊、離家出走、深夜不歸、參加幫派、恐嚇勒索、看色情片，等。對(duì)此，必須立法。只要青少年進(jìn)入“青少年不宜”進(jìn)入的場(chǎng)所，有成人(或老板、或父母)允許了，就要嚴(yán)肅追究成人的法律責(zé)任。要形成社會(huì)風(fēng)氣：人人拒絕丑惡的精神毒品和物質(zhì)毒品。這是減少社會(huì)沖突的一個(gè)重要方面，是進(jìn)行和平教育不可忽視的內(nèi)容。

對(duì)人們進(jìn)行宗教教育，正確認(rèn)識(shí)本來(lái)意義上的宗教信仰，是必要的。這對(duì)宗教信徒與非宗教信徒，都有必要。21世紀(jì)的宗教觀，應(yīng)當(dāng)有更大的包容性和寬容性。

宗教是一種文化。在歷史上，宗教教義在調(diào)整社會(huì)、家庭關(guān)系上曾起重要作用。宗教教育可以在三種水平上進(jìn)行。高水平的宗教教育，應(yīng)在哲理層次上進(jìn)行；中水平的宗教教育，應(yīng)在心理層次上進(jìn)行；低水平的宗教教育，應(yīng)在倫理層次上進(jìn)行。世界上的四大宗教的基本教義都是：要人做善人，行善事；不要做惡人，行惡事。宗教教育有利于調(diào)整信仰者的婚姻家庭關(guān)系和社會(huì)人際關(guān)系。人人安分守紀(jì)，社會(huì)就較穩(wěn)定，沖突就會(huì)減少，易于建構(gòu)友愛(ài)和平的社會(huì)環(huán)境。

佛教的基本特點(diǎn)是：解脫苦難，自度度人；道教的基本特點(diǎn)是：清靜無(wú)為，道法自然；基督教的基本特點(diǎn)是：崇敬上帝，愛(ài)人如己；伊斯蘭教的基本特點(diǎn)是：敬仰安拉，信奉古蘭。讓人們正確認(rèn)識(shí)宗教教義，是信仰自由的重要前提；否則，就容易被邪教壞人引入歧途。

根據(jù)民意調(diào)查和社會(huì)統(tǒng)計(jì)，有宗教信仰的家庭較為穩(wěn)定。如果一個(gè)人在家庭里都不行善，難道在社會(huì)上還有善心嗎?當(dāng)今社會(huì)主張：既不強(qiáng)迫別人信仰宗教，也不強(qiáng)迫別人不信仰宗教，在宗教信仰上，人們有選擇的自由。既有選擇信仰宗教的自由，也有選擇不信仰宗教的自由。信仰宗教的人們，要尊重不信仰宗教的人們；反之，不信仰宗教的人們，也要尊重信仰宗教的人們。大家都應(yīng)相互寬容、包容、相容。

本文的結(jié)論是：和平教育與發(fā)展教育密切相關(guān)。學(xué)校教育中的每一個(gè)課程都應(yīng)當(dāng)滲透和平教育。和平教育原理可以廣泛地應(yīng)用于學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育之中。和平教育應(yīng)當(dāng)是人類共同必修的終身課程，是在全球?qū)崿F(xiàn)和諧教育的重要途徑。

“我的孩子也許不是優(yōu)秀的，但他是有希望的。因?yàn)樗谝粋€(gè)和諧的氛圍中通過(guò)和諧的手段被塑造著。”這是開(kāi)展和諧教育的學(xué)校里學(xué)生家長(zhǎng)的心里話。

和諧教育是在“三個(gè)面向”指導(dǎo)下，根據(jù)提高國(guó)民素質(zhì)的要求，針對(duì)中小學(xué)存在的種種弊端，在探索素質(zhì)教育的過(guò)程中出現(xiàn)的一種具有特色的辦學(xué)模式。和諧教育為素質(zhì)教育提供了一個(gè)看得見(jiàn)摸得著的辦學(xué)模式。

和諧教育追求的是學(xué)校教育教學(xué)過(guò)程中教育與發(fā)展的和諧以及整體的教育教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生身必發(fā)展的和諧。實(shí)施和諧教育的核心是改革的傳統(tǒng)的課程結(jié)構(gòu)

和諧發(fā)展教育必須做好三件事：

1、人與人之間的和諧。領(lǐng)導(dǎo)和教師之間是相互尊重、信任、理解、支持和友誼的關(guān)系；師生之間是相互熱愛(ài)、關(guān)心、信任、平等的關(guān)系。

2、教與學(xué)的和諧。強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過(guò)程中主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的發(fā)揮。教學(xué)不僅是知識(shí)、技能的傳遞，同時(shí)也是感情的交流。感情對(duì)于信息傳遞有催化作用。

3、學(xué)校環(huán)境的和諧。即學(xué)校與社區(qū)、家庭形成教育合力，共同創(chuàng)設(shè)良好的育人環(huán)境。

目前，和諧教育在15個(gè)省20所學(xué)校進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)。這20所學(xué)校，在和諧教育實(shí)踐中，逐漸創(chuàng)造出自己的特色。

沈陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)集10年整體改革教育思想之大成，形成了“個(gè)體的和諧—個(gè)體的揚(yáng)長(zhǎng)—總體的和諧發(fā)展”的理論模式。這所學(xué)校以學(xué)生的“永遠(yuǎn)發(fā)展”為動(dòng)力，以讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)創(chuàng)造為教育核心，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)自信，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。在和諧中求揚(yáng)長(zhǎng)，在揚(yáng)長(zhǎng)中求發(fā)展?；诤椭C、揚(yáng)長(zhǎng)教育的理論基礎(chǔ)，這所小學(xué)創(chuàng)造出英語(yǔ)小班教學(xué)、計(jì)算機(jī)教育的大面積覆蓋、“解放個(gè)性”工程、師資終身教育等特色，成為全國(guó)名校。

經(jīng)過(guò)十幾年的探索，重慶市渝中區(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)逐步形成了“和諧、活潑”的辦學(xué)特點(diǎn)。這所學(xué)校從素質(zhì)教育目標(biāo)出發(fā)，構(gòu)建了一個(gè)以學(xué)科課、活動(dòng)課、潛在課三種課程有機(jī)聯(lián)系、相互配合的統(tǒng)一整體的課程結(jié)構(gòu)，使教育過(guò)程“和諧有序，生動(dòng)活潑”。

實(shí)施和諧教育不僅使實(shí)驗(yàn)校成為極具特色的學(xué)校，而且它為薄弱學(xué)校甩掉落后帽子立下汗馬功勞。北京市海淀區(qū)清河三中原來(lái)是一所薄弱學(xué)校。1988年，在區(qū)和諧教育課題組的指導(dǎo)下，該校從情感入手，樹(shù)立“雙差生”是可以轉(zhuǎn)變的思想，形成了干部關(guān)心教師，教師偏愛(ài)后進(jìn)生的氣氛。后又進(jìn)一步深化課堂研究，以精心設(shè)計(jì)的課堂教學(xué)調(diào)動(dòng)/挖掘?qū)W生的潛能，取得了呆喜的成果。

和諧教育受到家長(zhǎng)的極大歡迎。北京史家胡同小學(xué)一個(gè)剛?cè)胄W(xué)的一年級(jí)孩子，學(xué)習(xí)很吃力。但是家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)老師們并沒(méi)有甩開(kāi)他的孩子，反而給了更多的關(guān)注。孩子稍有進(jìn)步，就給予表?yè)P(yáng)。班主任讓他記住“我能行”，數(shù)學(xué)老師對(duì)他說(shuō)：“你是一個(gè)好孩子”。結(jié)果，這個(gè)學(xué)生入學(xué)在入學(xué)三個(gè)月就發(fā)生了意想不到的變化，學(xué)習(xí)很愉快，身心健康發(fā)展。