第一篇：宗教和諧心得

以宗教和諧促進社會和諧

-----學習促進宗教和諧的心得體會

隨著經(jīng)濟全球化進程的加速和擴展，各種文明相互激蕩，正在以前所未有的速度和規(guī)模向前發(fā)展。面對多樣文明共存的的世界，要推動人類文明的發(fā)展，必須尊重文明的多樣性。我國是一個多民族國家，有許多少數(shù)民族的文化生活直接和宗教密切聯(lián)系。可以說，各個民族、各種宗教都是多樣性文明的重要載體。推動社會主義文化的大發(fā)展大繁榮，促進社會和諧，必須重視宗教和諧。作為一名多年在新疆從事中學政治教學的教師，把中學整個政治學科、以及這一學科中的《文化生活》部分與黨的的民族政策、宗教政策結合，使得我們是時不時會把宗教和諧、文化和諧與社會和諧放在一起去思考問題，下面我就從這一方面談一點自己的學習心得

一、宗教信仰自由政策充分順應了文明多樣性的特點，以文化和諧促社會和諧

宗教信仰自由是我國的一項長期政策，它充分順應了文明多樣性這一基本特點，為積極引導宗教文明適應社會主義現(xiàn)代化建設提供了政策依據(jù)。目前，我國有1億多信教群眾，其中，有近17萬名宗教界人士進入中國各級人民代表大會和政治協(xié)商會議，每年就國家經(jīng)濟社會發(fā)展和宗教自身建設提出大量的有價值的意見和建議，信教群眾和不信教群眾之所以能夠共同致力于社會主義現(xiàn)代化建設，推動我國社會的發(fā)展進步。國家充分尊重信教群眾宗教信仰自由，據(jù)不完全統(tǒng)計，1980年以來，從中央財政撥給寺觀廟堂的維修補助費就達1.4億元。宗教信仰自由適應了我國多民族、多宗教的基本國情，順應了文明多樣性的基本特點。當前，我國信教群眾充分享有宗教信仰自由，使得那些那些攻擊我國宗教政策的言論不攻自破。二、五大宗教共存反映了文明的多樣性和互容性，其共有價值取向，有助于社會和諧

我國境內(nèi)主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五大宗教。從歷史的角度看，沒有發(fā)生大規(guī)模的宗教沖突，宗教之間的融合、和諧是主要的。這與中國自古以來講求“和而不同”的文化思想有關，多種宗教文明在創(chuàng)立或傳入中國以后，在堅持自己基本教義、教理的同時，與儒家文明等進行了很好的融合，共同締造了中國“五教并存，和諧共融”的局面。各種宗教通過“文明對話”方

式，互相學習，求同存異，吸納正見，糾偏補弊。如佛教的禪宗、儒家的理學、道教的全真教就是取長補短，各自吸取其他兩家思想而形成的新教派、新學派。中國宗教文化源遠流長正是得益于互相尊重、互相寬容、互相學習、互相補充，推動了各種宗教的成長發(fā)展。

伊斯蘭教作為新疆少數(shù)民族信仰的主要宗教，其教派門宦和諧相處也進一步反映了文明的多樣性。伊斯蘭教教派門宦關系問題是中國伊斯蘭教的一個非常重要的問題，它不僅涉及伊斯蘭教的教義思想、禮儀修持、歷史變革及文化變遷等內(nèi)容，而且與當代民族、宗教問題及西部社會的穩(wěn)定與發(fā)展緊密相關。1949年以來新型政教關系的確立、政教分離政策的實施，從根本上改革了教派門宦之間的關系，不同的教派門宦不分大小，享有同等的法律地位。相互之間互不干涉、互相尊重、和諧共存已成為各教派、門宦關系的主流。不同教派門宦的教民之間、阿訇之間、清真寺之間的交往增多，促進了教派、門宦之間的和諧關系。具體表現(xiàn)在：穆斯林就近選擇清真寺，不同教派的穆斯林經(jīng)常在同一座清真寺禮拜、學習，淡化了原來的教派門宦意識。不同教派門宦的信教群眾互相參加宗教活動的情況較為常見，阿訇、滿拉到不同教派門宦的穆斯林家庭參加宗教活動的情況同樣存在，教派門宦之間的關系，既有相互支持、團結合作的一面，又有互相競爭、彼此排斥的一面。教派門宦的分布格局既動態(tài)變化，又相對穩(wěn)定。教派門宦之間的交融、互滲現(xiàn)象較為普遍，出現(xiàn)你中有我、我中有你、互相交叉、彼此融合的現(xiàn)象。

伊斯蘭文明與儒家文明和諧相處反映了文明的多樣性。伊斯蘭文明是以伊斯蘭教為核心而逐步形成和發(fā)展起來的獨具特色、個性鮮明的文明，它是在伊斯蘭教的影響下由信仰伊斯蘭教的各民族共同創(chuàng)造的。伊斯蘭教是伊斯蘭文化的源頭和賴以存在和發(fā)展的基礎，伊斯蘭文化的更新和發(fā)展如果離開了伊斯蘭教，定會成為無源之水，無本之木。伊斯蘭教為伊斯蘭文明的形成和發(fā)展打下了基礎，定下了基調。伊斯蘭文明與儒家文化都是博大精深、歷史悠久的文明，有著豐富的思想內(nèi)涵、深厚的文化底蘊和持久旺盛的生命力，在全球化浪潮中日益顯現(xiàn)出各自獨特的魅力，也面臨著相似的挑戰(zhàn)。二者只有相互交往、相互交流、相互借鑒，才能取長補短，優(yōu)勢互補，相得益彰，共存共榮。伊斯蘭文明與儒家文明，異中有同，交相輝映，異彩紛呈。如儒家文明宣揚 “天人合一”、“中庸和諧”等人文精神和“忠孝仁愛”、“禮義廉恥”、“溫良恭讓”等倫理思想；而伊斯蘭文明宣揚“認主獨一”、“敬主愛人”、“和平中正”的人文精神和“懲惡揚善”、“誠信忠厚”、“平等公正”等倫理思想，二者在基本人文精神和一系列倫理思想方面有著驚人的相似性和廣泛的一致性。

“君子和而不同”我國五大宗教在黨和國家的關心支持下，求同存異，團結互助，相互尊重，和諧發(fā)展，形成了共同弘揚宗教智慧、協(xié)力濟世利人的良好局面。

三、發(fā)揚五教文明當中的愛國愛教精神，積極為構建和諧社會作貢獻

愛國愛教是各大宗教不謀而合的共同主張和追求。1994年，五大宗教代表組成的中國宗教界和平委員會，其宗旨是“友好、和平、發(fā)展、合作”。

伊斯蘭教是愛好和平的宗教。伊斯蘭教提倡愛國愛教，愛國是穆斯林信仰的一部分。要成為一個好的穆斯林，就要先做一個好公民，自覺維護祖國統(tǒng)一、反對分裂主義。伊斯蘭教提倡“兩世俱修”，要修好“現(xiàn)世”，好好學習、好好工作、好好生活；也要修“后世”，嚴守穆斯林的基本規(guī)范。伊斯蘭教同時提倡樂善好施，多慈善、做好事，幫助遇到困難的人。伊斯蘭教尤其提倡孝敬父母，倡導“兩世吉慶”以達到人與社會的和諧共融。伊斯蘭教認為，凡屬人類，不論信教與否，不論信仰哪個宗教，不論膚色，不論民族，都應該相互尊重。伊斯蘭教還是尊重生命的宗教，伊斯蘭教的生死觀是不怕死，不盼死，禁止自殺，更不允許傷害他人生命；作為穆斯林，自殺或者傷害別人的生命都是嚴重的叛教行為。因此，伊斯蘭教堅決反對恐怖主義。這對與我們構建和諧社會是有益的。

和平是佛教的根本宗旨，和平包含著內(nèi)心世界的和平和外部世界的和平。中國佛教界一直致力于和平事業(yè)。中國佛教協(xié)會的宗旨包括“積極參加社會主義現(xiàn)代化建設和促進祖國統(tǒng)一、維護世界和平的事業(yè)。”在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年之際，舉辦了首屆“佛教與和平”講壇。這次講壇以弘揚佛法和彰顯和平為主題，倡導“內(nèi)心和平是世界和平最堅穩(wěn)的基石”。五臺山是全國乃至世界罕見的藏傳、漢傳佛教并存且和諧相處的典型，藏傳和漢傳佛教共居一山，和諧相處，共同弘揚佛法，五臺山僧侶在抗日戰(zhàn)爭期間自發(fā)成立“五臺山佛教抗日救國同盟會”，英勇投身抗戰(zhàn)，浴血保家衛(wèi)國。中國佛教協(xié)會負責人說，佛教的“和合與慈悲理念”能在促進社會和諧方面發(fā)揮獨特作用，社會和諧也是佛教界追求的目標。

中國道教繼承了道家取法自然的和平論，主張人類處理自己和萬物的關系，必須取法自然，人類要以天地為準則，維護世界萬物生長變化過程的自然本性，不能人為地去破壞自然本性。道教經(jīng)典之一《抱樸子》反對殺生，反對妄為，主張“手不殺生，口不勸禍”。道教全真派道徒丘處機不顧自己年邁體弱，以73歲的高齡，率弟子18人，自山東萊州啟程北上，爬高山、涉大川、跨戈壁、越荒漠，為結束“十年兵火萬民愁”的局面，勸誡成吉思汗止殺，“欲罷干戈致太

平”。丘處機的勸告在一定程度上減輕了蒙古統(tǒng)治者對其他民族的殘酷殺戮?？滴醯墼鴮Υ速澋溃骸耙谎灾箽?，始如濟世有奇功?！敝袊澜虆f(xié)會負責人說，道教一向以“慈愛和同、眾生平等”為處世理念。

我國當前五教共存的局面來之不易，它是五大宗教汲取中國“和為貴”的傳統(tǒng)文化思想并貫徹到各自的教義、教規(guī)和行為活動中的結果，是我國大力貫徹宗教信仰自由政策的結果，也是教內(nèi)外廣大民眾共同努力的結果。這種“多元共存、和睦相處”的和諧宗教局面將為我國建立社會主義和諧社會注入強大的動力，為和諧社會的構建作出積極的貢獻。

作為一名教育工作者，我們一定認識到促進宗教和諧的積極作用，利用好中學政治課堂這塊陣地，將社會主義國家的民族政策和宗教政策與政治這門社會科學的教學活動結合起來，為促進民族團結、社會和諧穩(wěn)定，盡自己的一份綿薄之力。

2014/2/25

第二篇：學習宗教心得

學習《堅決維護社會大局穩(wěn)定 促進社會安定和諧》

心得體會

穩(wěn)定是新疆的大局。當前，新疆社會大局總體穩(wěn)定、總體可控、總體向好，但穩(wěn)定的基礎仍很脆弱，穩(wěn)定的形勢依然嚴峻。我們必須始終清醒地認識到，分裂與反分裂的斗爭是長期的、復雜的、尖銳的，有時甚至是十分激烈的。要堅定不移地貫徹落實中央和自治區(qū)黨委的決策部署，堅持中央提出的影響新疆社會穩(wěn)定的主要危險是民族分裂主義的正確論斷；堅持發(fā)展和穩(wěn)定兩手抓、兩手都要硬；堅持“反暴力、講法制、講秩序”。創(chuàng)造性地貫徹落實自治區(qū)穩(wěn)定工作的各項措施，標本兼治、綜合施策，做到維護社會穩(wěn)定各項工作常態(tài)化，保持社會政治大局穩(wěn)定。

（一）堅決打擊“三股勢力”分裂破壞活動。反對民族分裂、維護國家統(tǒng)一和安全，始終是維護新疆社會穩(wěn)定的主要任務。針對目前新疆暴力恐怖犯罪活動的新特點，必須堅決打擊“三股勢力”各種分裂破壞活動，對形形色色的民族分裂組織、宗教極端勢力、暴力恐怖團伙，采取強有力的措施，嚴密防范、嚴厲打擊。加強綜合指揮體系和應急處置能力建設，確保出現(xiàn)突發(fā)事件能夠迅速果斷處置。統(tǒng)籌國內(nèi)國外兩個大局和網(wǎng)上網(wǎng)下兩個戰(zhàn)場，切實加強情報信息工作。加強邊防建設，提高邊境管控水平。堅持專群結合，加強群防群治隊伍建設，構建軍警兵民協(xié)同、重點突出、覆蓋全面、常態(tài)化的防控體系。

（二）加強社會管理創(chuàng)新。建立和完善黨委領導、政府負責、社會協(xié)同、公眾參與的社會管理格局。創(chuàng)新社會管理體制機制，創(chuàng)新社會管理方式方法，解決社會管理中的突出問題，加強社會管理綜合治理，力求通過有效的社會管理服務，讓每一個流浪兒童都能回到溫暖的家，讓每一個青少年都能得到組織的關心和培養(yǎng)，讓每一個困難家庭都能享受扶貧幫困政策，讓每一位居民都能進入社會管理服務體系，讓每一位公民都能依法享受權益，正常履行義務，達到社會文明進步。加強群眾工作和信訪工作，依法按政策及時處理群眾反映的問題，堅決糾正損害群眾利益的突出問題，提高預防和處置群體性事件工作水平。推進社會治安綜合治理，加強流動人口、特殊人群的服務管理工作，依法打擊各種違法犯罪活動。重視聽取網(wǎng)絡民意，提高網(wǎng)絡建設和管理水平，營造有利于社會穩(wěn)定的輿論環(huán)境。嚴格落實安全生產(chǎn)責任制，有效防范和遏制重特大安全事故。

（三）依法加強對宗教事務的管理。宗教工作事關新疆團結穩(wěn)定、和諧發(fā)展。要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦的原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。要引導各族信教群眾和宗教人士正確認識民族、宗教、國家的關系，從祖國的悠久歷史、燦爛文化和實現(xiàn)中華民族偉大復興的實踐中汲取精神力量、培育愛國情操，把力量凝聚到堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個共同目標上來，促進不同宗教和諧相處，促進信教群眾和不信教群眾、信仰不同宗教群眾和諧相處。要依法保護正常宗教活動，同時又要堅持宗教不得干預行政、司法、教育等國家職能的實施，不得妨礙正常的社會秩序、工作秩序、生活秩序。認真貫徹宗教事務條例，堅持保護合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪，保證宗教活動規(guī)范有序進行。要堅決制止各種非法宗教活動，依法打擊利用宗教進行的犯罪活動。堅持和完善在宗教工作中長期形成的、行之有效的政策、機制和舉措，加強對宗教事務的日常管理，加大基層宗教管理工作力度，提高宗教事務管理的法制化、規(guī)范化水平。加強愛國宗教人士的思想和隊伍建設，堅持和完善聘用、管理、生活照顧等制度，堅持和強化政治培訓，培養(yǎng)一批政治上靠得住、宗教上有造詣、群眾中有威信、關鍵時刻起作用的愛國宗教代表人士和骨干力量。要積極引導宗教界做好“解經(jīng)”和“講經(jīng)”工作，把伊斯蘭教教義中含有和平、團結、愛國的思想貫穿到解經(jīng)、講經(jīng)、學經(jīng)之中，堅決抵制和消除宗教極端思想的影響。發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用，把信教群眾的思想和行為引導到共同富裕、走向現(xiàn)代文明、建設美好家園上來。

2012年5月3日

第三篇：認清宗教極端 促進宗教和諧

認清極端本質 促進宗教和諧

尊敬的各位領導，親愛的各位同事：

大家下午好！我叫〃〃〃，來自〃〃〃〃〃〃，是〃〃〃〃，〃很高心能參加此次演講，我演講的題目是：《認清極端本質，促進宗教和諧》。

近年來，宗教極端思想打著“民族的旗號”，披著“宗教的外衣”，蠱惑信教群眾，煽動民族仇恨，大肆制造民族分裂和煽動暴力恐怖活動。我們必須睜大雙眼，識破宗教極端思想的宗教偽裝，認清其反人類、反社會、反宗教的實質，從而做到自覺防范和堅決抵御。

宗教極端思想以建立政教合一的“哈里發(fā)”國家為政治目標，妄圖把新疆從祖國版圖上分裂出去。為此，他們煽動實施暴力恐怖活動，制造心理恐慌和社會**；他們勾結境外分裂勢力和反華勢力，從事各種顛覆破壞活動；他們對“伊斯蘭教法”作極端化解釋，并以此作為劃分標準，制造民族之間、群眾之間的仇視；他們蔑視國家一切法律制度，拒絕政府頒布的法定證件。他們打著伊斯蘭旗號，用“暴力”替換了“和平”。他們鼓吹以“圣戰(zhàn)”來實踐“主命”，蠱惑穆斯林去屠殺“異教徒”，聲稱不殺“異教徒”就不能上天堂。他們離間干群關系、民族關系、宗教關系，甚至離間穆斯林之間的關系。他們鼓吹“異教徒”論，對黨員干部和不信教群眾采取“見面不問候、遇事不幫忙、有病不看望、死后不送葬”等極端做法，甚至煽動以暴力恐怖手段殘害“異教

徒”。把堅持反對分裂的少數(shù)民族黨員干部、愛國宗教界人士以及廣大群眾，視為眼中釘、肉中刺，用“民族敗類”、“宗教叛徒”等惡毒用語進行辱罵，千方百計進行排斥和孤立等。他們把信仰真主和擁護世俗政權對立起來，提出“除了真主以外不能服從任何人”，煽動宗教狂熱，與世俗政權對抗。他們把遵從教規(guī)和遵守國法對立起來，宣稱只遵循教法，不服從國法，教唆人們抵制政府的依法管理，甚至鼓動用武力推翻政權。他們把宗教功修和傳統(tǒng)文化、社會進步相對立，恐嚇和脅迫穆斯林群眾，不讓唱歌跳舞，不讓看電影看電視，不讓穿民族傳統(tǒng)服飾和現(xiàn)代服裝。他們制造民族之間、宗教之間的矛盾，挑起穆斯林和非穆斯林之間的仇恨，甚至不惜通過仇殺的手段來實現(xiàn)自己的目的。他們殘殺的對象不分民族和宗教，不分男女和長幼，也不分中國人和外國人。對堅持正信正行的伊斯蘭教人士，他們也敢殺害，沒有一絲一毫的寬恕和憐憫。

他們的非法行徑漠視基本人權，踐踏人道正義，挑戰(zhàn)的是人類文明的共同底線，這既不是民族的問題，也不是宗教的問題，而是我們各族人民的共同敵人。他們一次次的損害了新疆各族人民的安寧和諧，破壞了新疆各族人民的團結和友誼，面對這種暴行，我們怎能不憤慨，不痛恨呢！怎能任由一切罪惡發(fā)生和繼續(xù)呢！又怎能眼睜睜的看著一個熱情善良的民族滑向黑暗的深淵呢！不！我們決不允許！各族人民也決不允許！中國人民也堅決不會允許！

回顧歷史，抗戰(zhàn)的硝煙早已散盡，歷史的思考卻不能停止。無數(shù)事實證明，團結穩(wěn)定是福，分裂**是禍。穩(wěn)定是各族人名根本利益所在。在這關鍵時期，我們要堅定不移的反對“三股勢力”，深入推進“去極端化”，團結一致，眾志成城，將暴力恐怖分子趕出我們的家園，趕出新疆，趕出祖國的領土，使得我們的家園更加美麗富饒，使得祖國變得更加繁榮富強。我的演講結束了，謝謝大家！

第四篇：中國：和諧社會中的和諧宗教

文章標題：中國：和諧社會中的和諧宗教

內(nèi)容提要

促進宗教為構建和諧社會發(fā)揮積極作用，倡導和諧社會中的和諧宗教是中國目前在認識和處理宗教問題時所提出的新理念、新目標。本文分析了中國基于什么樣的緣由而倡導和諧宗教，在中國社會有著怎樣厚重的歷史文化支撐？說明了實現(xiàn)和諧宗教這一理念的可能性，指出了為達成這一目標所

作的努力。認為中國提出的和諧宗教的理念和實踐可以為國際社會提供一些有益經(jīng)驗，從而有助于實現(xiàn)宗教和睦，促進世界和平。

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緣起

一、和諧社會的本質及對宗教的要求。

中國政府倡導建立的和諧社會是指民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。包括三個層面：一是人自身的和諧，即人自我身心的和諧，它是和諧社會的基點。二是人與自然的和諧，它為和諧社會提供必要的條件和生存空間，是和諧社會的重要物質基礎。三是人與人的社會關系的和諧，具體指個人與他人、個人與群體、群體與群體之間的關系。它是和諧社會的主要內(nèi)容，這些關系和諧與否是衡量社會是否和諧的重要標志。

中國提出構建和諧社會，是根據(jù)國內(nèi)持續(xù)快速發(fā)展的形勢和國際復雜多變的政治關系，依托科學發(fā)展觀，順應中國人民和世界各民族對人類未來的共同美好愿望而提出的。構建和諧社會不僅是中國人民共同奮斗的理想和目標，也和世界和平發(fā)展的方向相一致，我相信，中國在這方面的努力也必將為世界人民所認同，并對世界和平做出貢獻。

為了實現(xiàn)這一理想，對外需要世界各民族擯棄偏見、文明對話、友好相處，共同營建一個和平的世界；對內(nèi)需要社會各界方方面面的努力，這其中包括宗教方面。所以，在中國，倡導和諧宗教成為時代的呼喚，宗教和諧成為社會對宗教的要求。

二、與當代的社會相適應是宗教發(fā)展的內(nèi)在訴求。

宗教領域的和諧既是社會發(fā)展對宗教的要求，同時也是宗教自身發(fā)展的需要。也就是說，和諧宗教是中國宗教在中國社會生存發(fā)展的內(nèi)在訴求。

因為，宗教作為社會整體系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，與社會相適應是其自身生存發(fā)展的前提和要求?？v觀宗教幾千年的發(fā)展史，至今尚存于世者，莫不是積極主動與當時社會相適應者。在長期的發(fā)展中，宗教自身逐漸形成了一種與不同社會相適應的機制，或遲或早地根據(jù)時代發(fā)展的需要調整自己那些與當時社會不相適應的教義和體制。僅以基督教為例，其發(fā)展過程在某種程度上就是不斷改革自己的教義信條、神學理論和組織形式，使之適應于社會需要的過程，而這種社會需要，也正是其自身生存發(fā)展的需要。（以下文字在時間有限時擬刪）（如果早期基督教不接受圣保羅的主張，外邦基督信徒可以不按猶太傳統(tǒng)律法行事，那么，基督教則不過只是猶太教內(nèi)部的一個新宗派，而不會發(fā)展成為世界性宗教；如果不漸漸弱化直至取締基督教創(chuàng)教時期的與執(zhí)政當局對立的教義主張，而轉以上帝的名義為其統(tǒng)治的合理性做論證，那么，基督教亦不會被定為國教；在中世紀末，面對文藝復興、啟蒙運動及隨后的資產(chǎn)階級革命，如果沒有馬丁·路德、加爾文等對基督教的某些教義、教規(guī)進行改革，使其符合當時高漲的人文理性思潮和新興資產(chǎn)階級在政治經(jīng)濟上的要求，那么，基督教也難以在歐美社會維持其地位。）

所以說，宗教只有“與時俱進”，才能作為“適者”而得以“生存”。當今中國倡導和諧社會，為了生存和發(fā)展，宗教和諧也就成了中國宗教自身努力的方向。

正是在這個意義上，我們說，和諧宗教是中國社會和中國宗教雙方共同的愿望和任務，它的實現(xiàn)更是雙方互動的過程。

和諧宗教有三層含義：

1、各宗教內(nèi)部信徒之間的和睦；

2、不同宗教間的和敬；

3、宗教與社會各領域的和諧。

在這里，我想特別強調的是和諧的本質在于“和而不同”“求同存異”。在漢語中，“和”字源于音樂，從龠從禾，指古代的一種笙管樂器，“龠”乃象形，表示一組管子組合在一起，可以同時發(fā)出多樣而又相融的聲音。這種悅耳和諧之音是一種狀態(tài)，一種局面，在其中，需要每種樂器保有各自的旋律，否則就只有“單調”。故構建和諧社會不是不分是非和無原則的茍同，千人一面，萬人一腔，而是各行各業(yè)百花齊放，盡展神通。也就是說宗教可以保有自己作為宗教的本質，發(fā)揮獨有的積極社會作用。但大家都有一個共同的目標，那就是：有益于民族，有益于國家、有益于人類。同理，倡導和諧宗教也并非要抹煞各宗教的特點，而是要互相尊重，各顯其能。

厚重的歷史文化支撐

中國倡導和諧社會，主張宗教和諧，不僅是審時度勢、順應時代發(fā)展的結果，而且在歷史上有著厚重的文化積淀，它就是英國哲學家羅素早在上個世紀三十年代就盛贊的“現(xiàn)代世界極為需要”的“中國至高無上的倫理品質”中位居第一的“和氣”。

一、中國貴和的文化傳統(tǒng)

主張“以和為貴”，兼容各種文化是中

國文化最重要的特征向量之一，是中國古代賢哲的生命信仰和思維基礎。三千多年前，中國甲骨文和金文中就有了“和”字。西周時提出“和實生物，同則不繼”的觀點。到了春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家更是經(jīng)常運用“和”的概念來闡發(fā)他們的哲學思想和文化理念：老子提出“知和曰常，知常曰明”；孔子的《論語》提出“禮之用，和為貴”；孟子提出“天時不如地利，地利不

如人和”；荀子提出：“萬物各得其和以生”。《中庸》提出“和也者，天下之達道也”。

“和”的本質和生命力在于“和而不同”。它強調世界萬事萬物是由不同方面、不同要素構成的統(tǒng)一體。在這個統(tǒng)一體中，不同方面、不同要素相互依存、相互影響，相異相合，相反相成。這種思想反映了事物的普遍規(guī)律，因而能隨著時代的變化而不斷變化，隨著社會的發(fā)展而不斷豐富內(nèi)容。歷史上，“和”包括了和睦、和平、和善、祥和、中和等含義，蘊含著和以處眾、和衷共濟、政通人和、內(nèi)和外順等深刻的處世哲學和人生理念。中國現(xiàn)在所倡導的和諧理念正是源于傳統(tǒng)的文化哲學。

二、中國傳統(tǒng)宗教文化中豐富的和諧思想

中國傳統(tǒng)文化的主干和基礎是儒學，和諧是儒學肯定、倡導和追求的一種理想境界，在其影響下，中國傳統(tǒng)宗教文化中都有豐富的和諧思想。

土生土長的道教以“道”為最高信仰，倡導信道、修道、行道。而“道”之最根本的屬性就是生成容納萬物、自然平和無私、無[找材料到好范文 wenmi114.com-004km.cn-網(wǎng)上服務最好的文秘資料站點]為柔弱不爭。這正是和諧理念之要義。

佛教雖為外來文化，但經(jīng)過兩千余年早已融入中國文化。基于緣起思想和平等觀念，佛教向來都講“和”，是主張和平的宗教，按照緣起說，沒有任何事物可以離開因緣而獨立存在，萬事萬物息息相關，是一種和合共生的關系。所以，人心和善，人際和順，家庭和睦，社會和諧，人間和美，世界和平，一直為佛教所倡導，并成為其修為、奮斗的目標。

當今中國，對內(nèi)致力構建和諧社會，對外竭力促進世界和平，這為挖掘傳統(tǒng)宗教中豐富的和諧思想、進而發(fā)揮其積極的社會作用提供了難得的機遇。

基督教在中國雖然相對佛教、道教來說時間不長，但其本身具有的博愛、平等的理念也和中國文化“和”的精神相吻合。這也是基督教在中國得到認同的原因之一。目前，中國基督教正在努力實踐著“神人和好”的思想。

富有成效的政府努力

和諧宗教的形成固然離不開各宗教自身的努力，但也和整個社會對宗教的認知、尤其是政府對宗教的引導等密不可分。下面，我僅談談中國政府為倡導和諧社會中的和諧宗教所作的努力。

一、正確的政策指導：

中國政府歷來都非常關注和重視處理宗教問題，將宗教關系列為政治領域和社會領域中涉及國家工作全局的五大關系（其它四大關系為：政黨關系、民族關系、階層關系、海內(nèi)外同胞關系）之一，強調要全面認識宗教具有的三個特性：長期性、群眾性和特殊復雜性?；谶@樣的認識，中國政府制定了處理和解決宗教問題的基本政策：尊重和保護公民的宗教信仰自由權利，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦教會原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。這一基本政策，從中國特殊的國情教情及獨特的文化背景出發(fā)，具有重要理論意義和實踐價值。多年來，中國各宗教間沒有出現(xiàn)任何形式的沖突，在參加國家建設，促進社會和諧，維護世界和平等問題上，以多種方式團結合作，發(fā)揮積極的社會作用。在紛繁復雜、沖突不斷的國際環(huán)境中開辟了一片宗教和諧的凈土。

二、有效的法律保障：

法律是消除無序狀態(tài)或預防無序狀態(tài)的首要有效手段。中國政府向來堅持依法管理宗教事務，并于2004年頒布了《宗教事務條例》，標志著中國對宗教事務的管理已經(jīng)走上法制化、規(guī)范化的軌道。該《條例》的宗旨是“維護宗教和睦和社會和諧”；目的是保護宗教界的合法權益，規(guī)范宗教活動，使之健康有序，制止利用宗教或以宗教名義進行的非法活動，打擊利用宗教進行的暴力恐怖活動和違法犯罪活動。

所以，依法管理宗教事務不是對宗教和其正?；顒拥墓苤?，而是對宗教信仰自由的保護，對宗教團體的宗教活動的依法規(guī)范，是通過協(xié)助和方便為宗教界提供服務。同時，也是適應依法治國要求，對宗教事務部門的管理活動進行規(guī)范和限制。也就是說，中國依法管理宗教事務有三個要素：保護、規(guī)范、服務。其中，規(guī)范是雙向的，意即《條例》不僅要對宗教活動依法規(guī)范，而且對政府宗教事務部門以及有關主管部門的權限、職責、行為等作了規(guī)范，管理活動應當依法而行。如果出現(xiàn)違反法律規(guī)定的行為，就必須承擔相應的法律責任。這就要求政府帶頭守法，在依法加強對宗教事務的管理中，各級政府宗教事務部門的公務員，要做到合法行政、合理行政、程序正當、高效便民、誠實守信、權責統(tǒng)一，提高依法管理宗教事務的能力和水平。

三、真誠的合作態(tài)度：

在處理與宗教界關系的問題上，中國政府堅持“政治上團結合作，信仰上互相尊重”的原則，將宗教信仰與政治立場相區(qū)別。尊重宗教人士的宗教信仰，倡導愛國愛教，并與信教群眾在政治上結成同盟。多年來，在重大社會政治問題上真誠吸納宗教界人士的建議；在制定宗教政策和相關法律法規(guī)的過程中廣泛征求宗教界人士意見；積極支持各宗教對教義做出符合社會進步需求的解釋；努力挖掘和弘揚宗教教義、宗教道德等宗教文化中有利于時代進步、健康文明和社會和諧的內(nèi)容；鼓勵各宗教大力投身社會公益事業(yè)。

這些努力，一方面促進了宗教與社會相適應，引導宗教成為構建和諧社會的積極力量；同時，也使宗教本身贏得了社會的認同。近幾年，在政府的支持下，一些大的活動使中國宗教在國際社會上樹立了良好形象，產(chǎn)生了廣泛影響。如推動佛教界召開世界佛教論壇，與世界各地佛教徒共同探討如何構建和諧世界；協(xié)助中國基督教走出中國、走向世界，在美國四大城市成功舉辦圣經(jīng)事工展等等。

中國是一個古老而富有朝氣的國家，講仁愛、尚和諧，倡中道，既是中華民族傳統(tǒng)的民族心理和思維方式，又體現(xiàn)了我們在尊重世界多樣性的前提下博采眾長，求得不同民族、不同文化、不同宗教、不同社會制度和諧發(fā)展、共同進步的博大胸懷。我們都有一個共同目標——給人類帶來福祉、讓世界和平安寧。相信中國在這方面的理念和實踐將有益于世界。2006、9、19

《中國：和諧社會中的和諧宗教》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀中國：和諧社會中的和諧宗教。

第五篇：人民日報：促進宗教和諧 服務科學發(fā)展

人民日報：促進宗教和諧 服務科學發(fā)展

2011-01-10

“十一五”時期，宗教工作堅持以科學發(fā)展觀為指導，全面貫徹黨的宗教工作基本方針，深入落實《宗教事務條例》，著力促進宗教關系和諧，充分發(fā)揮宗教界人士和信教群眾的積極性，為推動科學發(fā)展、促進社會和諧做出了積極貢獻。

一、對宗教問題的認識不斷深化

以胡錦濤同志為總書記的黨中央高度重視宗教問題，根據(jù)國際國內(nèi)形勢深刻變化，把握新形勢下宗教的基本規(guī)律，從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，作出了一系列新概括、新論斷，深化了對宗教問題的認識，豐富了黨的宗教工作理論政策，有力地指導和推動了宗教工作。

黨的十七大提出要全面貫徹黨的宗教工作基本方針，即全面貫徹黨的宗教信仰自由政策、依法管理宗教事務、堅持獨立自主自辦的原則、積極引導宗教與社會主義 社會相適應。正式確立這一“四句話”基本方針，是對新中國建立以來宗教工作實踐經(jīng)驗的高度總結，是對黨的宗教工作理論政策的最新概括，成為做好新形勢下宗 教工作的指導思想和行動指導。

構建社會主義和諧社會，要在經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎上處理好各方面的關系。中央提出，宗教關系是涉及 黨和國家工作全局的重大關系，正確認識和處理宗教關系，保持和促進宗教關系的和諧，事關中國特色社會主義事業(yè)的全局，事關構建社會主義和諧社會的進程，事 關黨和國家的興旺發(fā)達和長治久安。要增強做好宗教工作的責任感和使命感，全面貫徹黨的宗教工作基本方針，努力實現(xiàn)宗教與社會和諧相處，各宗教和諧相處，信 教群眾和不信教群眾、信仰不同宗教群眾和諧相處。

促進經(jīng)濟社會發(fā)展，必須團結一切可以團結的力量，調動一切可以調動的積極因 素。中央提出，要發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用。這一重要論述的提出，要求我們以科學的態(tài)度看待宗教的社會作用，在發(fā)揮宗教界 的積極作用、引導宗教與社會主義社會相適應方面下更大功夫，鼓勵宗教界人士和信教群眾積極投身全面建設小康社會的偉大事業(yè)，從而開拓了宗教工作的新境界。

做好信教群眾工作是宗教工作的根本任務。要通過深入細致的思想政治工作，使信教群眾衷心擁護中國共產(chǎn)黨的領導和社會主義制度，牢固樹立國家意識、公民意 識和法律意識，自覺維護祖國統(tǒng)一、民族團結和社會穩(wěn)定，積極投身到加快推進社會主義現(xiàn)代化的偉大進程中來。要堅持以人為本，真心實意關心信教群眾特別是生 活困難的信教群眾，幫助他們解決實際困難，組織和支持他們積極發(fā)展生產(chǎn)、改善生活、勤勞致富，使信教群眾切實感受到黨和政府的關懷和溫暖。

“十一五”時期，各級黨政干部特別是領導干部對宗教問題的認識進一步提高，宗教工作能力顯著增強。各級黨委、政府和有關部門更加重視宗教工作，黨委統(tǒng)一領導、黨政齊抓共管、宗教工作部門綜合協(xié)調、相關部門各司其職、社會各方面共同參與的宗教工作體制機制更加完善。

二、依法管理宗教事務水平顯著提高

《宗教事務條例》的頒布實施，有力地推動了宗教工作法治化進程?！笆晃濉睍r期通過貫徹落實《宗教事務條例》，用法治的方式推進宗教工作的理念得到強化，依法管理宗教事務的能力和水平顯著提高。

為了貫徹實施《宗教事務條例》，國家宗教事務局制定出臺《宗教活動場所設立審批和登記辦法》、《宗教教職人員備案辦法》、《宗教院校設立辦法》、《藏傳 佛教寺廟管理辦法》、《宗教活動場所財務監(jiān)督管理辦法（試行）》等多項配套規(guī)章和規(guī)范性文件。按照法制統(tǒng)一的原則，17個省（區(qū)、市）制定或修訂地方性宗 教法規(guī)和政府規(guī)章。經(jīng)過努力，一個以憲法為核心，包括行政法規(guī)、地方法規(guī)、部門規(guī)章、地方政府規(guī)章在內(nèi)的宗教事務法律體系正在形成，宗教事務管理的主要方 面基本實現(xiàn)了有法可依。

通過貫徹《宗教事務條例》，黨的宗教政策得到有力貫徹，公民的宗教信仰自由權利得到切實保護，宗教界人 士和信教群眾的合法權益得到充分保障。各級黨委、政府主動為宗教界辦實事，幫助宗教團體、宗教院校和宗教活動場所解決實際困難，改善辦公、辦學和開展正常 活動的條件。依法處理傷害信教群眾宗教感情的事件，倡導信教群眾與不信教群眾互相尊重、和睦相處。妥善處理城市建設中涉及拆遷宗教團體房產(chǎn)和宗教活動場所 問題，繼續(xù)推動和協(xié)調落實宗教房產(chǎn)遺留問題。人力資源和社會保障部、民政部、衛(wèi)生部、財政部、國家宗教事務局聯(lián)合制定下發(fā)《關于妥善解決宗教教職人員社會 保障問題的意見》，把宗教教職人員納入社會保障，受到宗教界的普遍歡迎。

通過貫徹《宗教事務條例》，宗教工作部門的執(zhí)法主體地 位進一步明確，宗教工作干部的法律意識進一步增強，更加自覺地規(guī)范行政行為，依法行政能力進一步提高。運用法律手段破解宗教工作中的重點難點問題、抵御境 外利用宗教進行的滲透活動取得明顯成效，依法管理宗教事務逐漸成為宗教工作的主要方式。

通過深入廣泛開展“五五”普法和《宗教 事務條例》宣傳培訓，宗教界人士和廣大信教群眾的遵紀守法觀念明顯增強，更加自覺地在法律允許范圍內(nèi)開展正常的宗教活動，更加自覺地運用法律手段維護自身 合法權益，更加自覺地抵制一切利用宗教進行破壞民族團結、社會穩(wěn)定和其他違法犯罪活動。

三、愛國宗教團體建設進一步加強

“十一五”時期，積極推動宗教團體加強自身建設，充分發(fā)揮宗教團體作為黨和政府聯(lián)系信教群眾的橋梁和紐帶作用，取得了明顯成效。

圍繞促進社會和諧主題，指導宗教界挖掘宗教思想、宗教教義和宗教道德中適應時代進步要求的內(nèi)容，伊斯蘭教“解經(jīng)”工作穩(wěn)步推進，基督教“神學思想建設” 不斷深入，天主教“民主辦教”不斷加強，佛教和道教“講經(jīng)交流”活動有效開展，宗教與社會主義社會相適應的思想基礎更加牢固。

為有效實施《宗教事務條例》，指導各全國性宗教團體先后制定了宗教教職人員認定、宗教活動場所主要教職任職等10余項管理辦法，修訂章程和完善各項規(guī)章制度，開始形成依法活動、照章辦事的氛圍，內(nèi)部管理更加規(guī)范，自我管理能力顯著增強。

在全國開展創(chuàng)建和諧寺觀教堂活動，宗教界人士和信教群眾積極響應，踴躍參加，有力地推動了宗教活動場所的自我管理，調動了宗教活動場所服務社會、利益人 群的積極性。2010年12月29日，中央統(tǒng)戰(zhàn)部、國家宗教事務局召開大會，對創(chuàng)建活動涌現(xiàn)出來的宗教界先進集體和先進個人進行表彰。

按照“政治上靠得住、學識上有造詣、品德上能服眾”的要求，創(chuàng)新培養(yǎng)方法，開辟培訓途徑，努力加強宗教教職人員隊伍建設，著力培養(yǎng)中青年愛國宗教人士，有效緩解了宗教教職人員隊伍青黃不接的狀況。各全國性宗教團體相繼完成換屆，領導班子基本實現(xiàn)了年輕化，順利實現(xiàn)了新老交替。

四、宗教界發(fā)揮積極作用更加主動

“十一五”時期，更加重視發(fā)揮宗教界的積極作用，鼓勵宗教界人士和信教群眾積極參與經(jīng)濟社會建設，宗教界服務社會更加主動，服務國家更加自覺。

從四川汶川地震、南方雨雪冰凍災害、西南地區(qū)旱災、臺灣“八八”風災、青海玉樹地震到甘肅舟曲泥石流災害，面對災難，宗教界發(fā)揚“一方有難、八方支援” 的大愛精神，總能在第一時間伸出援助之手，捐款捐物，提供力所能及的救助。黨中央、國務院、中央軍委表彰玉樹抗震救災先進集體和先進個人，第一次把宗教界 列入表彰范圍，這是對宗教界救災行為的充分肯定。

在舉辦北京奧運會、上海世博會和廣州亞運會期間，我國宗教界響應黨和政府號召，以主人翁姿態(tài)，自覺維護宗教領域穩(wěn)定，積極提供宗教服務，主動宣傳我國宗教政策，發(fā)揮了積極作用，展示了中國宗教界的良好形象。

宗教界發(fā)揚濟世利人的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極探索服務社會的新途徑，開展多種形式的公益慈善事業(yè)，在扶貧濟困、養(yǎng)老助殘、捐資助學、生態(tài)保護等方面做了大量工作，受到社會各界的好評。

五、宗教交流健康發(fā)展

“十一五”時期，我國宗教界在平等基礎上積極開展友好交流交往，為祖國統(tǒng)一大業(yè)服務，發(fā)揮了宗教在民間外交方面的獨特作用。

按照“互不隸屬、互不干涉、互相尊重”的原則，積極開展同港澳宗教界的友好交往，加強對臺宗教交流，增進了兩岸四地宗教界之間的理解和友誼。

創(chuàng)新宗教外宣方式，探索宗教對外交流新渠道，赴美國、德國舉辦“中國教會圣經(jīng)事工展”，赴新加坡舉辦“中國—新加坡宗教文化展”，赴印尼舉辦“中國·印 尼2010伊斯蘭文化展演活動”，赴多個國家和地區(qū)舉辦大型佛教交響樂《神州和樂》，宣傳我國宗教信仰自由政策，倡導宗教和諧理念，產(chǎn)生了積極影響。

更加主動參與國際宗教領域活動，舉辦兩屆世界佛教論壇和首屆國際道德經(jīng)論壇，參與亞歐不同信仰間對話等國際會議，參與“世界基督教教會聯(lián)合會”、“世界 佛教徒聯(lián)誼會”、“世界宗教和平者會議”等國際性組織活動，宣傳共建和諧世界主張，樹立我國和平、開放、包容的形象，爭取國際宗教領域話語權。

重視宗教人權的合作與對話，參加聯(lián)合國人權理事會大會，參與中美、中歐、中加、中英、中澳、中德、中挪等多個雙邊和多邊人權對話，就宗教問題闡明我國立場，針對西方國家攻擊我國宗教自由狀況的行徑，予以澄清和駁斥，開展有理有利有節(jié)的斗爭。

“十一五”時期的宗教工作實踐充分證明，做好新形勢下的宗教工作，必須堅持以科學發(fā)展觀為指導，牢固樹立馬克思主義宗教觀，堅持服務黨和國家工作大局，全面貫徹黨的宗教工作基本方針，深入落實《宗教事務條例》，準確把握新形勢下宗教的基本規(guī)律，以創(chuàng)新精神推動解決宗教領域出現(xiàn)的新情況新問題，不斷提高宗 教工作的科學化水平。

“十二五”規(guī)劃的目標任務對宗教工作提出了新的要求。我們要繼續(xù)高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持以鄧 小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，堅持主題主線，加強調研，總結經(jīng)驗，完善政策，強化管理，調動宗教界人士和信教群眾的積 極性，促進宗教關系和諧，為實現(xiàn)“十二五”時期經(jīng)濟社會發(fā)展的目標任務創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。