第一篇：《中學(xué)生公民意識(shí)養(yǎng)成教育的行動(dòng)研究》課題設(shè)計(jì)

《初中思想品德課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生公民意識(shí)的研究》課題設(shè)計(jì)

一、研究背景

（一）改革形勢(shì)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，自提出以來(lái)，在廣大人民群眾之間產(chǎn)生了巨大的反響。追求“中國(guó)夢(mèng)”，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”不僅是執(zhí)政黨在新時(shí)期的重要任務(wù)，更是包括中學(xué)生在內(nèi)的每一個(gè)中國(guó)人建設(shè)美麗中國(guó)、追求幸福生活的共同期盼和責(zé)任。中國(guó)為適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展繼續(xù)推進(jìn)新課程改革，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才和具備較強(qiáng)人文素質(zhì)的現(xiàn)代公民成了課程改革新的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)，這給初中思想品德課教學(xué)提出了新的任務(wù)。

改革開(kāi)放30多年來(lái)，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、獨(dú)生子女政策、西方價(jià)值觀和互聯(lián)網(wǎng)的日益普及等因素的影響，有相當(dāng)多的初中生迷失了方向，表現(xiàn)在社會(huì)責(zé)任感和公德意識(shí)缺失，權(quán)利、義務(wù)觀念等公民意識(shí)不強(qiáng)。青少年是國(guó)家、民族的前途和希望，而初中生公民意識(shí)的缺失，必將影響到中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。因此，能否通過(guò)思想品德課教育增強(qiáng)包括初中生在內(nèi)的廣大青少年的公民意識(shí)，在當(dāng)前顯得尤為重要。

（二）現(xiàn)實(shí)意義

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出要“加強(qiáng)公民意識(shí)教育，樹(shù)立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念，培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民?！笨梢?jiàn)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治體制的轉(zhuǎn)型，公民教育的重要性逐步凸顯。

初中生處于身心迅速發(fā)展、學(xué)習(xí)參與社會(huì)公共生活和價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，迫切需要在學(xué)習(xí)和生活中得到有效幫助和正確引導(dǎo)。利用思想品德課特有的德育功能，結(jié)合開(kāi)展“新聞發(fā)布會(huì)”、“時(shí)政沙龍”及各類綜合實(shí)踐活動(dòng)，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)等手段，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的公民教育，引導(dǎo)他們?nèi)リP(guān)注這個(gè)不斷變化發(fā)展的社會(huì)，使他們的視野從生活的家庭、學(xué)校、社區(qū)，拓展到社會(huì)、國(guó)家、國(guó)際環(huán)境。幫助學(xué)生認(rèn)清時(shí)代發(fā)展的要求，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，學(xué)做負(fù)責(zé)任的合格公民，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展具有重要意義。同時(shí)，這也有利于促進(jìn)教師、學(xué)校的教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變，促使他們?cè)陉P(guān)注學(xué)生知識(shí)目標(biāo)達(dá)成的同時(shí)，將更關(guān)注過(guò)程、方法，尤其是情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，更注重學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。這也有利于形成具有特色的本校公民教育課程。

（三）已有基礎(chǔ)

《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）較標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿），增加的主要內(nèi)容是與公民意識(shí)及其教育、信息化等相關(guān)內(nèi)容。其體現(xiàn)的核心理念是：“幫助學(xué)生過(guò)積極健康的生活，做負(fù)責(zé)的公民。”可見(jiàn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的公民教育，培養(yǎng)合格公民，是初中思想品德學(xué)科的內(nèi)在要求。順應(yīng)這一要求，我校思想品德課教學(xué)中公民教育的開(kāi)展結(jié)合“新聞發(fā)布會(huì)”、“時(shí)政沙龍”及各類綜合實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極參加社區(qū)活動(dòng)、志愿服務(wù)等活動(dòng)來(lái)進(jìn)行。這樣，就把公民教育實(shí)踐由課堂擴(kuò)大到課外、由校內(nèi)延伸到校外。但之前的嘗試并未進(jìn)行系統(tǒng)的提煉和總結(jié)，希望通過(guò)本次課題研究，形成系統(tǒng)的戴溪初中公民教育模式。

二、理論思考

（一）概念界定

1、公民意識(shí)：是現(xiàn)代社會(huì)的成員對(duì)作為公民角色及其價(jià)值理想的自覺(jué)反映。它包括公民的主體意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、規(guī)則意識(shí)以及由此產(chǎn)生的平等意識(shí)、公共精神、自主理性等。個(gè)體是否具有公民意識(shí)，能否扮演好公民角色，是社會(huì)主義民主政治能否得以順利推進(jìn)的重要條件。公民意識(shí)有三層含義：第一層含義是公德意識(shí)；第二層含義是法律意識(shí)；第三層含義是國(guó)家意識(shí)。

2、公民教育：公民教育應(yīng)以培養(yǎng)公民的民族意識(shí)和熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情為首要任務(wù)，以公民權(quán)利和義務(wù)教育貫穿于整個(gè)教育的始終，以培養(yǎng)文明守法、自尊自愛(ài)，具有平等意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、參與意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、道德意識(shí)和法律意識(shí)等公民意識(shí)為核心；以培養(yǎng)具有高度的主體性和創(chuàng)造性精神，具有團(tuán)體精神和祖國(guó)民族意識(shí)的好公民為宗旨。

（二）研究動(dòng)態(tài)

國(guó)內(nèi)外發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)公民教育經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。英國(guó)公民教育非常注重學(xué)生公民意識(shí)的養(yǎng)成，注重公民知識(shí)的傳授和公民技能的培養(yǎng)。美國(guó)的公民教育除了規(guī)范的課堂教學(xué)之外，更加注重實(shí)踐教育和服務(wù)學(xué)習(xí)。課堂教學(xué)仍然是美國(guó)公民教育的主要途徑，課外活動(dòng)也成為開(kāi)展公民教育的有效途徑。美國(guó)的教育者認(rèn)為，公民教育要使學(xué)生“經(jīng)歷”民主，而不僅是“傳授”民主，因而公民教育必須延伸到課堂外?！胺?wù)學(xué)習(xí)”正日益成為美國(guó)公民教育的突出特色，社區(qū)活動(dòng)、志愿服務(wù)吸引了大量年青一代的加入。反省探究式教學(xué)是香港公民教育的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的決策能力和積極參與社會(huì)事務(wù)的能力。如小學(xué)生會(huì)學(xué)到“香港市民的權(quán)利與義務(wù)”，同時(shí)要思考“我認(rèn)為哪些是香港公民最重要的權(quán)利和義務(wù)?”；初中學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)“香港的政府與結(jié)構(gòu)”，同時(shí)要考慮“我們的政府結(jié)構(gòu)是否為促進(jìn)香港的公共利益提供了公平而有效的機(jī)制?”。這種思考不僅限于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，還擴(kuò)展到學(xué)生本人的實(shí)際行動(dòng)。

常州市作為江蘇省公民教育實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目的第一批試點(diǎn)城市，常州市教育局于2007年印發(fā)《關(guān)于常州市普通高中公民教育的指導(dǎo)意見(jiàn)》，之后公民教育在常州蓬勃開(kāi)展。有的學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生積極參與公共事務(wù)方面做出了很多有益嘗試。但長(zhǎng)期以來(lái)，有些學(xué)校的公民教育，僅僅通過(guò)簡(jiǎn)單講解課本內(nèi)容的形式教授公民教育課。這種單純依靠說(shuō)教和死記硬背傳授公共知識(shí)的教學(xué)形式不但不能增加學(xué)生對(duì)于公民教育的認(rèn)同感，甚至?xí)髿W(xué)生參與公共事務(wù)的主動(dòng)性和積極性。

（三）創(chuàng)新之處

1、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的公民教育，培養(yǎng)合格公民，是初中思想品德學(xué)科的內(nèi)在要求。本課題以思想品德課教學(xué)中滲透公民意識(shí)教育為切入口，教師借助學(xué)科優(yōu)勢(shì)，挖掘教材內(nèi)容，同時(shí)結(jié)合各類綜合實(shí)踐活動(dòng)、社區(qū)活動(dòng)、志愿服務(wù)等活動(dòng)，研究學(xué)生公民意識(shí)的養(yǎng)成、公民技能的培養(yǎng)和公民美德的形成的途徑和方法。堅(jiān)持以人為本，抓住教育之本，體現(xiàn)了理念上的創(chuàng)新。

2、以本課題研究作為載體，引領(lǐng)本課題組成員教師的課堂教學(xué)改革，從而促進(jìn)學(xué)校主動(dòng)發(fā)展及教師專業(yè)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展，促進(jìn)師生共同成長(zhǎng)。

三、研究目標(biāo)

通過(guò)研究與實(shí)踐，力求達(dá)到如下目標(biāo)：

1、探索出一套在初中思想品德課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生公民意識(shí)的有效途徑和方法。

2、促使學(xué)生主動(dòng)關(guān)心社會(huì)生活，強(qiáng)化對(duì)“公民權(quán)利、義務(wù)”等與公民意識(shí)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)和了解；提高學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)和參與社會(huì)實(shí)踐、社區(qū)活動(dòng)的能力；激發(fā)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中去傳播公民知識(shí)，維護(hù)公民權(quán)利，履行公民責(zé)任，養(yǎng)成公民美德。

3、促使參與研究的教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生知識(shí)目標(biāo)達(dá)成的同時(shí)，更關(guān)注學(xué)生公民能力和公民意識(shí)的培養(yǎng)；同時(shí)促使相關(guān)教師教學(xué)水平和科研能力有較大提高。

4、創(chuàng)建具有農(nóng)村中學(xué)特色的戴溪初中公民教育模式，形成具有推廣價(jià)值的公民教育校本課程。

四、研究?jī)?nèi)容

1、調(diào)查研究本校學(xué)生對(duì)公民意識(shí)的認(rèn)識(shí)及踐行情況，研究其存在這種狀況的原因，研究相應(yīng)的對(duì)策，調(diào)動(dòng)學(xué)生爭(zhēng)做合格公民的積極性。

2、調(diào)查研究本組思品課教師對(duì)學(xué)生公民意識(shí)培養(yǎng)的課堂教學(xué)策略，研究其存在這種狀況的原因，研究相應(yīng)的對(duì)策。

3、調(diào)查研究初中思想品德課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生公民意識(shí)所要達(dá)到的目標(biāo)，探索課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生公民意識(shí)的有效途徑，轉(zhuǎn)變思品課教師的教學(xué)觀念和方法，促使學(xué)生懂得維護(hù)公民權(quán)利，履行公民責(zé)任，養(yǎng)成公民美德。

4、運(yùn)用初中公民意識(shí)教育的一般規(guī)律，調(diào)查研究本校各年級(jí)不同層次學(xué)生公民意識(shí)的培養(yǎng)策略，包括課堂教學(xué)中的培養(yǎng)策略和延伸至課堂外的培養(yǎng)策略。

5、通過(guò)初中思想品德課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生公民意識(shí)的研究，促使師生轉(zhuǎn)變觀念，在注重掌握學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，更關(guān)注公民能力和公民意識(shí)的培養(yǎng)。通過(guò)研究，基于培養(yǎng)學(xué)生公民意識(shí)去改進(jìn)教學(xué)策略，改進(jìn)初中思想品德課教學(xué)評(píng)價(jià)。

五、課題的研究措施和保障

建立課題研究的相關(guān)制度，按階段向課題組匯報(bào)課題進(jìn)展情況，接受課題組的具體指導(dǎo)。

（一）加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)：

（1）、認(rèn)真學(xué)習(xí)培養(yǎng)公民意識(shí)的教育理論。學(xué)習(xí)當(dāng)前培養(yǎng)公民意識(shí)教育新動(dòng)向，努力吸取各種教育思想的優(yōu)勢(shì)，學(xué)習(xí)各種教學(xué)方法，借鑒各種教育模式，吸取前沿的教育理論和思想。

（2）、更新觀念，開(kāi)闊眼界，走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)，不斷學(xué)習(xí)、探索，勤于反思、總結(jié)。在反復(fù)探索中逐步總結(jié)出規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。（3）、為使課題研究真正落到實(shí)處，取得實(shí)效，學(xué)校將建立課題運(yùn)作管理制度，課題組活動(dòng)與業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)相結(jié)合，每?jī)芍芤淮巍?/p>

（二）制定課題管理制度，形成規(guī)范的研究機(jī)制：

（1）、學(xué)習(xí)培訓(xùn)制度。課題組成員和參加課題研究的學(xué)校教師要按時(shí)參加各種學(xué)習(xí)培訓(xùn)等活動(dòng)，并自學(xué)相關(guān)理論文章，交流經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。

（2）、交流研討制度。每一階段完成后，課題組成員和參加課題研究的教師都要交流匯報(bào)階段性的課題研究情況。

（3）、總結(jié)反思制度。課題組成員要按照階段研究要求進(jìn)行階段性課題總結(jié)，形成文本資料。

（三）課題實(shí)施的保障措施：

（1）、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)校成立課題領(lǐng)導(dǎo)小組，組長(zhǎng)負(fù)責(zé)課題研究的日常管理工作，職責(zé)明確到人。

（2）、學(xué)校已經(jīng)建立了完善有效的教科研機(jī)制，在教科研的組織管理、資金投入、考核獎(jiǎng)勵(lì)等方面都形成了有效的管理機(jī)制。在課題研究過(guò)程中，學(xué)校要求各課題組要定時(shí)間、定地點(diǎn)、定主題、定支持人開(kāi)展課題的研究，并且以項(xiàng)目推進(jìn)的方式下?lián)苎芯拷?jīng)費(fèi)。

六、研究方法

1、文獻(xiàn)資料法：搜集整理與本課題有關(guān)的信息和資料,拓寬思路,提供更為完善的方法。

2、調(diào)查研究法：運(yùn)用采訪、座談、問(wèn)卷、一般統(tǒng)計(jì)等方法，對(duì)課題實(shí)施的效果和存在的問(wèn)題進(jìn)行現(xiàn)狀調(diào)查分析，對(duì)課題實(shí)施的情況及時(shí)了解掌握，不斷加以校正，以期收到良好的效果。

3、個(gè)案分析法：對(duì)實(shí)施過(guò)程中的個(gè)例進(jìn)行跟蹤分析，掌握規(guī)律，探索經(jīng)驗(yàn)。

4、行動(dòng)研究法：注重在學(xué)生的具體行動(dòng)和實(shí)踐中考察評(píng)價(jià)和探究培養(yǎng)學(xué)生公民意識(shí)教育的規(guī)律。

5、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：在研究的過(guò)程中，研究人員隨時(shí)對(duì)研究的過(guò)程中的方法進(jìn)行總結(jié)，貫穿于整個(gè)過(guò)程中。

七、研究對(duì)象

本研究的對(duì)象為我校七、八、九年級(jí)學(xué)生。

我們這些學(xué)生，都生活在農(nóng)村，受生活環(huán)境的影響，他們的公民意識(shí)，更多只局限于他們生活的社區(qū)和學(xué)校。因此，探究如何運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)等手段，來(lái)拓寬他們的公民視野，培養(yǎng)他們作為社會(huì)公民、國(guó)家公民、甚至是世界公民的意識(shí)，并促使他們明確公民的權(quán)利和責(zé)任，自覺(jué)親近服務(wù)社會(huì)，意義重大。

八、研究計(jì)劃

第一階段：課題準(zhǔn)備階段（2013年11月—2013年11月）

（1）根據(jù)課題要求成立課題研究組。

（2）確定課題組人員分工。發(fā)動(dòng)教師獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，為課題研究的開(kāi)展創(chuàng)設(shè)良好的氛圍。（3）明確課題組成員職責(zé)，積極做好準(zhǔn)備工作。第二階段：文獻(xiàn)研究階段（2013年12月—2013年12月）

加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，完成開(kāi)題報(bào)告的撰寫(xiě)。

第三階段：行動(dòng)研究階段（2014年1月—2015年11月）

（1）各部門按照分工進(jìn)行逐步深入研究，（2）定期進(jìn)行理論指導(dǎo)，加強(qiáng)課題開(kāi)展活動(dòng)的研究和監(jiān)督，注意研究資料的積累，理論聯(lián)系實(shí)際，務(wù)求實(shí)效。

（3）經(jīng)常性的集中討論，總結(jié)前期的研究情況鞏固研究成果，及時(shí)解決研究過(guò)程的新情況，新問(wèn)題，做好前期工作的計(jì)劃和實(shí)施步驟，做好課題中期論證工作。第四階段：分析總結(jié)階段（2015年12月—2016年1月）

（1）對(duì)預(yù)期目標(biāo)進(jìn)行評(píng)估，作課題總結(jié)；在具體的實(shí)踐后進(jìn)行理論總結(jié)。（2）撰寫(xiě)結(jié)題報(bào)告，提請(qǐng)有關(guān)部門進(jìn)行課題鑒定。

（3）在不斷的總結(jié)探索、實(shí)踐之后完成課題目標(biāo)，同時(shí)，將課題成果在本校進(jìn)行推廣，形成初中思想品德課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生公民意識(shí)的有效方法，確立多元的、發(fā)展的、過(guò)程性的評(píng)價(jià)方式，促進(jìn)學(xué)生公民意識(shí)的增強(qiáng)和公民能力的提升與教師隊(duì)伍的可持續(xù)發(fā)展。

九、研究組織

課題組組長(zhǎng)：陸洪濤、錢 珍

課題組成員：陸洪濤、翟麗群、錢 珍、吳 杰、談凌燕、張 峰、羅銀燕

十、課題研究預(yù)期成果

1、培養(yǎng)學(xué)生公民意識(shí)的有關(guān)論文。

2、有關(guān)課題研究的教師成果匯編。

3、有關(guān)課題研究的學(xué)生成果匯編。

4、形成中學(xué)生公民意識(shí)養(yǎng)成教育的校本教材

5、學(xué)生的精神面貌、社會(huì)責(zé)任感發(fā)生較大改變。

執(zhí)筆者：陸洪濤

2013.12 5

第二篇：新時(shí)期中學(xué)生道德行為養(yǎng)成教育研究課題

“新時(shí)期中學(xué)生道德行為養(yǎng)成教育研究”課題設(shè)計(jì)論證

一、選題

（一）本課題研究是對(duì)中學(xué)傳統(tǒng)德育理念與模式的反思

1、中學(xué)傳統(tǒng)德育理念的滯后性。傳統(tǒng)的中學(xué)德育是以說(shuō)服教育為主手段，“教會(huì)順從”為主目標(biāo)的灌輸式德育。中學(xué)生被學(xué)校、家庭、社會(huì)要求無(wú)條件地認(rèn)同既定道德規(guī)范和價(jià)值取向。中學(xué)生未被作為具有獨(dú)立人格的“主體”，不允許他們對(duì)各種價(jià)值取向進(jìn)行獨(dú)立判斷、獨(dú)立思考，他們對(duì)德育的理解是“只能是這樣”、“只能這樣做”。

2、中學(xué)傳統(tǒng)德育目標(biāo)的單一性。傳統(tǒng)的中學(xué)德育忽視學(xué)生個(gè)體道德取向的多樣性和道德水平的層次性，遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際、遠(yuǎn)離社會(huì)實(shí)際，人為拔高德育目標(biāo)，導(dǎo)致“小學(xué)共產(chǎn)主義、中學(xué)社會(huì)主義、大學(xué)文明禮儀”的怪現(xiàn)象出現(xiàn)。

3、中學(xué)傳統(tǒng)德育內(nèi)容的封閉性與狹隘性。傳統(tǒng)的中學(xué)德育以書(shū)本為限，學(xué)校為界，強(qiáng)調(diào)正面教育，回避負(fù)面影響。學(xué)生在開(kāi)放的社會(huì)生活環(huán)境中，對(duì)紛繁復(fù)雜、變幻不定、千差萬(wàn)別的社會(huì)現(xiàn)象束手無(wú)策、無(wú)所適從。

4、中學(xué)傳統(tǒng)德育手段的強(qiáng)制性。傳統(tǒng)的中學(xué)德育以灌輸為主要特征，主要運(yùn)用說(shuō)服、批評(píng)、考試、獎(jiǎng)懲等手段，忽視學(xué)生知情意行的統(tǒng)一性，違背德育規(guī)律和學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律。

5、中學(xué)傳統(tǒng)德育主體的錯(cuò)位性。傳統(tǒng)的中學(xué)德育，教師扮演著“社會(huì)代言人”的角色，處于上位；學(xué)生處于消極被動(dòng)狀態(tài)，僅僅被看成是受教育者，處于下位。忽視學(xué)生的主體地位，忽視師生平等關(guān)系，忽視師生的互動(dòng)作用。

6、中學(xué)傳統(tǒng)德育評(píng)價(jià)的片面性。傳統(tǒng)的中學(xué)德育評(píng)價(jià)是人為拔高的高大全標(biāo)準(zhǔn)，采取一刀切的方法，忽視學(xué)生道德的層次性和個(gè)體差異性；評(píng)價(jià)的內(nèi)容高度思想政治化，忽視學(xué)生健康人格的形成，忽視對(duì)學(xué)生道德實(shí)踐能力的評(píng)價(jià)；評(píng)價(jià)主體為教師、學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)，忽視學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和學(xué)生之間的互評(píng)；評(píng)價(jià)內(nèi)容重結(jié)果輕過(guò)程、重現(xiàn)實(shí)輕發(fā)展、重表象輕本質(zhì)。

（二）本課題研究是落實(shí)黨的德育指導(dǎo)思想，適應(yīng)我國(guó)改革開(kāi)放和加入WTO的需要

高度重視對(duì)下一代的教育培養(yǎng)，努力提高他們的思想道德素質(zhì)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨和國(guó)家事業(yè)后繼有人的重要保證。鄧小平同志指出：“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)?！苯瓭擅裢尽对趹c祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》中指出：“發(fā)展社會(huì)主義文化的根本任務(wù)，是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民?！薄秶?guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》指出：“端正教育思想，轉(zhuǎn)變教育觀念，面向全體學(xué)生，加強(qiáng)學(xué)生思想品德教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于適應(yīng)新形勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的意見(jiàn)》強(qiáng)化了中小學(xué)德育在素質(zhì)教育中的首要位置和核心作用?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》明確了未成年人思想道德建設(shè)的四個(gè)方面的主要任務(wù)：從增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感做起，弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神；從確立遠(yuǎn)大志向做起，樹(shù)立和培育正確的理想信念；從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為；從提高基本素質(zhì)做起，促進(jìn)未成年人的全面發(fā)展。黨和政府的這些方針政策無(wú)疑為本課題的提出、研究與實(shí)驗(yàn)指明了方向。

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步完善，改革開(kāi)放進(jìn)程的不斷加深，特別是我國(guó)加入WTO后，中學(xué)生的思想道德建設(shè)既面臨新的機(jī)遇，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大，為廣大中學(xué)生了解世界、增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊視野提供了更加有利的條件。與此同時(shí)，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力與我爭(zhēng)奪接班人的斗爭(zhēng)也日趨尖銳和復(fù)雜，他們利用各種途徑加緊對(duì)我國(guó)學(xué)生進(jìn)行思想文化滲透，其腐朽沒(méi)落的生活方式直接影響著我們的學(xué)生。我國(guó)社會(huì)主義市

場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造了更加廣闊的空間，與社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)的新思想新觀念正在豐富著中學(xué)生的精神世界。與此同時(shí)，一些領(lǐng)域道德失范，誠(chéng)信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動(dòng)有所蔓延；一些地方封建迷信、邪教和黃賭毒等社會(huì)丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，成為社會(huì)公害；一些成年人價(jià)值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)，以權(quán)謀私等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止等等，也給學(xué)生的成長(zhǎng)帶來(lái)不可忽視的負(fù)面影響。互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的快速發(fā)展，給學(xué)生的學(xué)習(xí)和娛樂(lè)開(kāi)辟了新的渠道。與此同時(shí)，腐朽落后文化和有害信息也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，腐蝕他們的心靈。在各種消極因素影響下，少數(shù)學(xué)生精神空虛、行為失范，有的甚至走上違法犯罪的歧途。這些新情況新問(wèn)題的出現(xiàn)，使之如何把德育首位落到實(shí)處，增強(qiáng)德育的主動(dòng)性、時(shí)代性、針對(duì)性、實(shí)效性，面臨著艱巨的任務(wù)，艱苦的探索，艱難的實(shí)踐。

（三）本課題研究是增強(qiáng)德育針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性，培養(yǎng)一代又一代“四有”公民的需要

未成年人是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。他們的思想道德?tīng)顩r如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要一代又一代人的不懈努力。培養(yǎng)和造就千千萬(wàn)萬(wàn)具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的合格建設(shè)者和接班人，既是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略任務(wù)，又是一項(xiàng)緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。知識(shí)是力量，道德也是力量，人格、理想、情感都可以產(chǎn)生力量。學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地，學(xué)校的道德教育是提升全社會(huì)公民道德水準(zhǔn)的基礎(chǔ)性工作，它不但關(guān)系到青少年的全面、健康成長(zhǎng)，而且關(guān)系到國(guó)家和民族的未來(lái)。

我們針對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化、國(guó)內(nèi)學(xué)校德育研究的現(xiàn)狀以及社會(huì)觀念和思潮的更迭起伏，對(duì)青年學(xué)生多方面的影響，確定了我們的選題“新時(shí)期中學(xué)生道德行為養(yǎng)成教育研究”，探討繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)校德育工作的系統(tǒng)對(duì)策，提高對(duì)中學(xué)德育針對(duì)性和實(shí)效性的認(rèn)識(shí)，探索加強(qiáng)中學(xué)生道德行為養(yǎng)成的方法、途徑、策略，為培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)者和接班人作出貢獻(xiàn)。

二、內(nèi)容

（一）課題研究的指導(dǎo)思想

本課題研究堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，貫徹落實(shí)《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》、《中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于適應(yīng)新形勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的意見(jiàn)》和《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》等一系列中央文件精神，結(jié)合西部地區(qū)特別是重慶市實(shí)際，著眼于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的公民而開(kāi)展本課題研究與實(shí)驗(yàn)。

（二）課題研究的主要內(nèi)容

1、新時(shí)期中學(xué)生道德行為基本要求；

2、新時(shí)期中學(xué)生道德行為現(xiàn)狀分析；

3、影響中學(xué)生道德行為養(yǎng)成的因素分析；

4、中學(xué)生道德行為養(yǎng)成教育的對(duì)策研究。

（三）課題研究的原則

1、堅(jiān)持與培育“四有”新人的目標(biāo)相一致、與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的原則。既要體現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要反映時(shí)代特點(diǎn)，始終保持生機(jī)與活力。

2、堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的原則。既要遵循思想道德建設(shè)的普遍規(guī)律，又要適應(yīng)未成年人身心成長(zhǎng)的特點(diǎn)和接受能力，從他們的思想實(shí)際和生活實(shí)際出發(fā)，深入淺出，寓教于樂(lè)，循序漸進(jìn)。多用鮮活通俗的語(yǔ)言，多用生動(dòng)典型的事例，多用喜聞樂(lè)

見(jiàn)的形式，多用疏導(dǎo)的方法、參與的方法、討論的方法，進(jìn)一步增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性，增強(qiáng)吸引力和感染力。

3、堅(jiān)持雙主互動(dòng)，學(xué)生發(fā)展為本的原則。本課題研究與實(shí)驗(yàn)中，教師與學(xué)生都是德育的主體，而且?guī)熒g是平等的關(guān)系、互相促進(jìn)的關(guān)系。本課題研究與實(shí)驗(yàn)的目的是為了促進(jìn)學(xué)生持續(xù)性的發(fā)展和完善，終身性的發(fā)展和完善。

4、堅(jiān)持育德與育心“協(xié)調(diào)發(fā)展”的原則。德育與心理健康教育有著千絲萬(wàn)縷的密不可分關(guān)系，兩者在目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法等方面有區(qū)別與差異，但殊途同歸，都是為了發(fā)展人、完善人、培養(yǎng)“四有”新人。

5、堅(jiān)持知行統(tǒng)一，實(shí)踐第一的原則。德育的根本意義在于實(shí)踐。道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為都是在實(shí)踐中檢驗(yàn)、實(shí)踐中形成、實(shí)踐中鞏固、實(shí)踐中發(fā)展的。本課題研究既要重視課堂教育，更要注重實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育、養(yǎng)成教育，注重自覺(jué)實(shí)踐、自主參與，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)道德知識(shí)的同時(shí)，自覺(jué)遵循道德規(guī)范。

6、堅(jiān)持教育與管理相結(jié)合的原則。不斷完善思想道德教育與社會(huì)管理、自律與他律相互補(bǔ)充和促進(jìn)的運(yùn)行機(jī)制，綜合運(yùn)用教育、法律、行政、輿論等手段，更有效地引導(dǎo)未成年人的思想，規(guī)范他們的行為。

7、堅(jiān)持德育“創(chuàng)新”的原則。本課題是對(duì)傳統(tǒng)德育的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、評(píng)價(jià)等方面的反思與批判、創(chuàng)新與發(fā)展。應(yīng)該允許和鼓勵(lì)師生在憲法范圍內(nèi)，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐基礎(chǔ)道德規(guī)范的同時(shí)，允許和鼓勵(lì)他們對(duì)現(xiàn)存的道德規(guī)范、現(xiàn)實(shí)社會(huì)學(xué)習(xí)、生活工作中遇到的道德沖突與價(jià)值取向進(jìn)行思考與探索、判斷與選擇、保護(hù)他們這種自主參與自主選擇、自主適應(yīng)、自主創(chuàng)新的精神，即使“出軌”，也應(yīng)采取引導(dǎo)、商椎、探討的態(tài)度與方式解決，切忌簡(jiǎn)單裁決，生硬處理。

（四）課題研究的方法和途徑

本課題研究將通過(guò)調(diào)查研究、個(gè)案研究等方法途徑，對(duì)新時(shí)期中學(xué)生道德規(guī)范、道德價(jià)值觀、道德理想、道德心理能力等方面進(jìn)行研究。教育學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為，促進(jìn)中學(xué)生全面、健康發(fā)展。

三、價(jià)值

（一）理論價(jià)值

本課題研究將填補(bǔ)新時(shí)期重慶乃至西部地區(qū)中學(xué)生道德行為養(yǎng)成教育研究方面的空白。上個(gè)世紀(jì)，全國(guó)對(duì)德育、特別對(duì)中學(xué)生日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育的研究還是比較多的，也有很多成果。但是，那時(shí)的研究側(cè)重于在構(gòu)建學(xué)生品德體系等方面，而對(duì)品德的培養(yǎng)，行為習(xí)慣的養(yǎng)成較弱。另外，從市教科院提供的1998年以來(lái)立項(xiàng)的重慶市教育科研課題目錄中也未搜尋到類似課題。因此，本課題的研究成果將補(bǔ)充國(guó)內(nèi)在這方面的缺陷和遺憾。

（二）實(shí)踐價(jià)值

研究本課題對(duì)于當(dāng)前貫徹落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》等一系列重要文件精神有重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今世界，高科技以驚人的速度刷新人們的生存方式、生活面貌和人生姿態(tài)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初見(jiàn)端倪，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)新時(shí)期中學(xué)生道德行為養(yǎng)成教育的研究既是德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是培養(yǎng)和造就我國(guó)21世紀(jì)一代新人的迫切要求，關(guān)系到全面貫徹黨的教育方針，提高國(guó)民素質(zhì)，把青少年培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的新一代接班人的千秋大業(yè)。該課題對(duì)于培養(yǎng)中學(xué)生良好的道德品質(zhì)和道德行為，改進(jìn)中學(xué)德育工作方法，研究新時(shí)期中學(xué)德育內(nèi)容有先進(jìn)性和創(chuàng)新價(jià)值，對(duì)于提高中學(xué)德育工作的針對(duì)性、主動(dòng)性、實(shí)效性有指導(dǎo)意義。

第三篇：公民意識(shí)

怎樣加強(qiáng)公民意識(shí)教育

公民意識(shí)即是公民對(duì)自身的政治地位和法律地位應(yīng)履行權(quán)利和應(yīng)承擔(dān)義務(wù)的自我認(rèn)識(shí)。公民意識(shí)的核心內(nèi)容包括國(guó)家意識(shí)、民主法治意識(shí)、平等意識(shí)、權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的責(zé)任意識(shí)。

胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中提出了加強(qiáng)公民意識(shí)教育的重要命題，具有重要意義。在農(nóng)村，培養(yǎng)和造就具有現(xiàn)代公民意識(shí)的新型農(nóng)民不僅是新農(nóng)村建設(shè)的根本出路，也是我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義民主政治、建設(shè)社會(huì)主義政治文明的重要的基礎(chǔ)性工作。加強(qiáng)公民意識(shí)教育的途徑有很多。

一、當(dāng)前我國(guó)農(nóng)民公民意識(shí)普遍缺失的原因分析“公民”是一個(gè)法律概念，與封建社會(huì)的“臣民”和“子民”有著根本的不同。中國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的、沒(méi)有公民而只有統(tǒng)治者和臣民的封建社會(huì)，廣大農(nóng)民長(zhǎng)期處于受壓迫、受剝削的附屬地位。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)公民意識(shí)得到普遍增強(qiáng)，但整體上還是比較淡薄，尤其在廣大農(nóng)村，農(nóng)民的公民意識(shí)普遍缺失，具體表現(xiàn)為：農(nóng)民的科學(xué)文化意識(shí)仍需提高，獨(dú)立主體意識(shí)亟待增強(qiáng)，權(quán)利意識(shí)和責(zé)任意識(shí)比較淡薄，民主法治意識(shí)相對(duì)薄弱，團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)尚需加強(qiáng)。我國(guó)農(nóng)民公民意識(shí)普遍缺失的根本原因，主要在于以下兩個(gè)方面。

二、農(nóng)民公民意識(shí)教育的主要內(nèi)容困家現(xiàn)代化的核心問(wèn)題是人的現(xiàn)代化，其標(biāo)志就是人成為公民并具有公民意識(shí)。農(nóng)民是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的主體，更須具有現(xiàn)代公民意識(shí)，兇此，加強(qiáng)農(nóng)民公民意識(shí)教育，提高農(nóng)民公民意識(shí)，是培養(yǎng)新型農(nóng)民的必然要求。當(dāng)前，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)必須注重培育農(nóng)民的科學(xué)意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、民卡意識(shí)、法治意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)、生態(tài)意識(shí)和健康意識(shí)等公民意識(shí)，保證社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的健康發(fā)展。

三、加強(qiáng)民主法制宣傳教育，提高農(nóng)民的民主法治意識(shí)公民意識(shí)的薄弱直接影響政治運(yùn)行中制衡機(jī)制的形成和完善，阻礙政治的民主化進(jìn)程。目前，在一個(gè)日益市場(chǎng)化的社會(huì)中，傳統(tǒng)血緣關(guān)系和地緣關(guān)系在日常生活中的重要性正在降低，利益的分配和調(diào)整，更多不再是通過(guò)熟人社會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)俗來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是通過(guò)制度化的法律實(shí)現(xiàn)。因此，要積極培養(yǎng)農(nóng)民的民主意識(shí)，為人民當(dāng)家作主奠定必要的思想文化基礎(chǔ)。面對(duì)我國(guó)農(nóng)民的法律素質(zhì)和參政議政意識(shí)普遍不高的情況，要通過(guò)加強(qiáng)全民普法、送法下鄉(xiāng)和對(duì)農(nóng)民的法律援助等普法活動(dòng)，引導(dǎo)廣大農(nóng)民自覺(jué)運(yùn)用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益。要完善村務(wù)公開(kāi)和民主議事制度，保證廣大農(nóng)民群眾擁有知情權(quán)、參與權(quán)、選擇權(quán)、監(jiān)督權(quán)，不斷提高農(nóng)民的民主法治意識(shí)。

總之，現(xiàn)代化國(guó)家的基本構(gòu)成單位是公民而不是臣民，公民身份的覺(jué)醒與公民意識(shí)的培育是中國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的必經(jīng)之路。農(nóng)民現(xiàn)代公民意識(shí)的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，必須緊密結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)實(shí)際，從科教文化、經(jīng)營(yíng)管理、衛(wèi)生健康、思想道德、民主法治等方面全方位提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)，培育農(nóng)民的公民意識(shí)，樹(shù)立農(nóng)民的嶄新形象，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定堅(jiān) 實(shí)的人力資源基礎(chǔ)。

第四篇：淺談加強(qiáng)中學(xué)生公民意識(shí)教育

淺談加強(qiáng)中學(xué)生公民意識(shí)

教育

調(diào)兵山市第七中學(xué)

鄧巖

淺談加強(qiáng)中學(xué)生公民意識(shí)教育

公民意識(shí)作為社會(huì)意識(shí)的一種重要表現(xiàn)形式，不僅直接表明了一個(gè)國(guó)家精神文明的程度，而且對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主法制建設(shè)等有著重大的促進(jìn)作用。增強(qiáng)全社會(huì)每一個(gè)人的公民意識(shí)，無(wú)疑是擴(kuò)大人民民主、發(fā)展社會(huì)主義民主政治的重要基礎(chǔ)。中學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的建設(shè)者和接班人。加強(qiáng)中小學(xué)生進(jìn)行公民意識(shí)教育，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、什么是公民意識(shí)

公民意識(shí)是指公民對(duì)自己在政治生活中地位和作用的認(rèn)識(shí)，是公民以憲法和法律規(guī)定的基本權(quán)利和義務(wù)為依據(jù)，以自身作為國(guó)家政治生活、文化生活和社會(huì)生活等活動(dòng)主體的一種心理感受與理性認(rèn)知。公民意識(shí)的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)一個(gè)人在社會(huì)、國(guó)家中所處的地位及個(gè)人對(duì)自己政治地位和法律地位的自我認(rèn)識(shí)。它不僅能直接表明一個(gè)國(guó)家精神文明的程度，而且對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義民主政治具有重要作用。

公民意識(shí)的對(duì)立面是臣民意識(shí)。公民意識(shí)的制度基礎(chǔ)是民主政治，臣民意識(shí)則是君主專制制度的產(chǎn)物；公民意識(shí)強(qiáng)調(diào)法治和法律面前人人平等，臣民意識(shí)則主張人治和君權(quán)之下的等級(jí)序列；公民意識(shí)推崇人的尊嚴(yán)和自由，臣民意識(shí)則漠視個(gè)體尊嚴(yán)而強(qiáng)化人身依附。在我國(guó)，君主制早已終結(jié)，“臣民”也已經(jīng)徹底成為了一個(gè)歷史概念。但是，這并不意味著“臣民意識(shí)”在現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)徹底絕跡。這是因?yàn)?，按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，社會(huì)意識(shí)固然依賴于社會(huì)存在，同時(shí)又對(duì)社會(huì)存在表現(xiàn)出一定的獨(dú)立性；由于人們對(duì)變化了的社會(huì)存在需要有一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程和社會(huì)意識(shí)本身具有巨大的歷史慣性，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化往往落后于社會(huì)存在。中國(guó)的君主專制制度曾經(jīng)延續(xù)了2000多年，臣民意識(shí)可謂根深蒂固。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)成員的公民意識(shí)雖然有所增強(qiáng)，但是，臣民意識(shí)仍然以其巨大的歷史慣性影響著一些人的思想觀念，成為培育公民意識(shí)的頑固障礙。比如，目前我國(guó)仍有一些人對(duì)自己在社會(huì)、國(guó)家中所處的地位及個(gè)人對(duì)自己政治地位和法律地位并不明確，權(quán)利義務(wù)意識(shí)、責(zé)任公德意識(shí)、民主法治意識(shí)缺失；認(rèn)為自由平等、公平正義等不能當(dāng)飯吃，所以不必關(guān)注；認(rèn)為別人的、公眾的事情與己無(wú)關(guān)，可以冷漠視之?？傊?，他們內(nèi)心感覺(jué)不到自己是國(guó)家真正的主人。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，其中一個(gè)重要原因是我們對(duì)全體社會(huì)成員尤其是中小學(xué)生的公民意識(shí)教育缺失。由此可見(jiàn)，在思想品德課教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行公民意識(shí)的教育，很有必要。

二、公民意識(shí)的主要內(nèi)容

公民意識(shí)的內(nèi)容非常豐富，其主要內(nèi)容表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

第一，公民身份意識(shí)和國(guó)家意識(shí)。公民身份是指公民在法律上的角色，特指在公民社會(huì)中，個(gè)人作為參與或監(jiān)督國(guó)家公權(quán)力運(yùn)行的獨(dú)立主體的一種身份。只有公民具有了身份意識(shí)，才能產(chǎn)生公民主體意識(shí)。公民如果對(duì)自己公民身份沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)，就不可能認(rèn)識(shí)到國(guó)家與自己之間的關(guān)系，就不可能對(duì)自己的主體地位有完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，也就無(wú)法正確地行使政治權(quán)利和自覺(jué)履行應(yīng)盡的義務(wù)。國(guó)家意識(shí)，即生活在同一國(guó)家的居民在長(zhǎng)期共同的生活、生產(chǎn)、斗爭(zhēng)中形成的對(duì)整個(gè)國(guó)家認(rèn)知、認(rèn)同等情感與心理的總和。國(guó)家意識(shí)是公民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同、認(rèn)知意識(shí)，是社會(huì)個(gè)體基于對(duì)自己祖國(guó)的歷史、文化、國(guó)情等的認(rèn)識(shí)和理解，而逐漸積淀而成的一種國(guó)家主人翁責(zé)任感、自豪感和歸屬感。它是一種政治意識(shí)，同時(shí)也是一種文化意識(shí)，它能在很大程度上激發(fā)公民的責(zé)任心和義務(wù)感，有利于國(guó)家的昌盛和民族的強(qiáng)大。

第二，社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。社會(huì)公德簡(jiǎn)稱“公德”，是指在人類長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的、要求每個(gè)公民在履行社會(huì)義務(wù)或涉及社會(huì)公眾利益的活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則。與“私德”相對(duì)，“公德”是指與國(guó)家、組織、集體、民族、社會(huì)等有關(guān)的道德；而“私德”則指?jìng)€(gè)人品德、作風(fēng)、習(xí)慣以及個(gè)人私生活中的道德。社會(huì)公德意識(shí)就是人們對(duì)在公共場(chǎng)合自覺(jué)遵守社會(huì)公德的的認(rèn)知、理解和態(tài)度。社會(huì)公德意識(shí)的有無(wú)或強(qiáng)弱，是一個(gè)人綜合素質(zhì)的具體體現(xiàn)，反映出了一個(gè)人的道德修養(yǎng)水平。對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，公民的社會(huì)公德意識(shí)如何，直接與該國(guó)家或民族的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)達(dá)程度息息相關(guān)。所謂責(zé)任意識(shí)，就是清楚明了地知道什么是責(zé)任，并自覺(jué)、認(rèn)真地履行社會(huì)職責(zé)和參加社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中責(zé)任，把責(zé)任轉(zhuǎn)化到行動(dòng)中去的心理特征。責(zé)任意識(shí)是一種自覺(jué)意識(shí)，表現(xiàn)得平常而又樸素。責(zé)任意識(shí)也是一種傳統(tǒng)美德。我國(guó)自古以來(lái)就重視責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。只有每個(gè)人都認(rèn)真地承擔(dān)起自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，社會(huì)才能和諧運(yùn)轉(zhuǎn)、持續(xù)發(fā)展。

第三，權(quán)利義務(wù)意識(shí)。公民的權(quán)利是指公民在憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi),以作為和不作為的方式取得利益。每個(gè)公民都應(yīng)意識(shí)到自己依法享有各種權(quán)利，并懂得權(quán)利的正當(dāng)性、可行性，在法定范圍內(nèi)主動(dòng)追求和行使自己的權(quán)利，勇敢地捍衛(wèi)自己的權(quán)利，但不可無(wú)視社會(huì)所能提供的物質(zhì)條件和精神條件以及社會(huì)的承受能力而盲目主張權(quán)利和濫用權(quán)利。公民的義務(wù)是憲法和法律規(guī)定的民必須履行的責(zé)任。每個(gè)公民都應(yīng)自覺(jué)履行法定義務(wù)，否則就會(huì)受到法律的追究。我國(guó)公民的權(quán)利與義務(wù)具有一致性，二者相輔相成、相互促進(jìn)。權(quán)利義務(wù)意識(shí)不是權(quán)利和義務(wù)觀念的簡(jiǎn)單綜合，而是公民對(duì)國(guó)家生活與社會(huì)生活中權(quán)利義務(wù)關(guān)系的價(jià)值評(píng)判及規(guī)范化認(rèn)同。這種價(jià)值評(píng)判和規(guī)范化認(rèn)同，能夠促進(jìn)公民對(duì)法律規(guī)則內(nèi)在價(jià)值的認(rèn)可，培育公民自覺(jué)的守法意識(shí)和用法行動(dòng)。

第四，民主法治意識(shí)。從最一般的意義上講，民主是一種國(guó)家制度，是統(tǒng)治階級(jí)為實(shí)現(xiàn)其當(dāng)家作主的權(quán)力而采取的管理國(guó)家的制度、形式。民主有內(nèi)容與形式之分。就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，有作為國(guó)家權(quán)力的民主，有作為國(guó)家制度形態(tài)的民主，有作為公民權(quán)利的民主，但民主的核心內(nèi)容是保證人民的權(quán)利如何實(shí)現(xiàn)、國(guó)家的權(quán)力如何健康運(yùn)行。人民民主人民民主是社會(huì)主義的生命，是我們黨始終高揚(yáng)的光輝旗幟。發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明。法治即法的統(tǒng)治。法治強(qiáng)調(diào)法律作為一種社會(huì)治理工具在社會(huì)生活中的至上地位，并且關(guān)切民主、人權(quán)、自由等價(jià)值目標(biāo)。民主是法治的前提，法治是民主的保障，民主與法治有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成法治國(guó)家的政治基礎(chǔ)。增強(qiáng)公民的民主法治意識(shí)，是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的重要政治保障。

第五，自由平等意識(shí)。自由是公民在法律規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化等活動(dòng)的權(quán)利。自由是相對(duì)的，世界上沒(méi)有絕對(duì)的自由。自由本來(lái)就以不侵害別人的自由的為前提，是有限制的和有條件的。平等是人類的終極理想之一。人和人之間的平等，不是指物質(zhì)上的“相等”或“平均”，而是在精神上互相理解，互相尊重把對(duì)方當(dāng)成和自己一樣的人來(lái)看待。現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，就是人和人之間從不平等走向平等過(guò)程，是平等逐漸實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。自由與平等是對(duì)立統(tǒng)一的。自由和平等的統(tǒng)一性表現(xiàn)在：自由增加，平等也會(huì)增加，自由減少，平等也會(huì)減少；或者平等增加，自由也會(huì)增加，平等減少，自由也會(huì)減少，即自由與平等正相關(guān)。自由與平等對(duì)立性表現(xiàn)在：自由與平等負(fù)相關(guān)。自由平等是現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值理想。公民自由平等意識(shí)的增強(qiáng)，是社會(huì)進(jìn)步和表現(xiàn)。自由平等觀念最為核心的內(nèi)容是依法享有和行使自由的觀念、法律面前人人平等的觀念。

第六，公平正義意識(shí)。公平正義，是人類追求美好社會(huì)的一個(gè)永恒主題，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一種價(jià)值取向，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫主張和奮斗目標(biāo)?，F(xiàn)代意義上的公平指的是一種合理的社會(huì)狀態(tài)，它包括社會(huì)成員之間的權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、過(guò)程公平和結(jié)果公平。正義的內(nèi)涵與公平存在若干重疊，但它更多的指向是社會(huì)的是非觀及榮辱觀。它呼喚社會(huì)正氣，譴責(zé)歪風(fēng)邪氣，與各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象更是水火不容。公平正義是古往今來(lái)人們衡量理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要價(jià)值取向。在公平與正義之間，公平是前提，正義是結(jié)果，正義是公平的靈魂，公平是正義的支撐，將二者割裂開(kāi)來(lái)，往往容易偏離公平正義理念的要求。在當(dāng)代中國(guó)，公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。

三、當(dāng)代中學(xué)生的公民意識(shí)現(xiàn)狀

從整體上看，當(dāng)代中學(xué)生積極要求上進(jìn)，他們的公民意識(shí)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步而逐步增強(qiáng)，表現(xiàn)在：（1）具有一定的公民身份意識(shí)。絕大多數(shù)中學(xué)生都知道自己是中華人民共和國(guó)的公民，知道自己在國(guó)家生活中的主體地位。（2）國(guó)家意識(shí)較強(qiáng)。從總體上看，當(dāng)代中學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，對(duì)自己祖國(guó)的歷史、文化、國(guó)情有一定的了解和認(rèn)識(shí)，具有民族自尊心、自信心、自豪感和國(guó)家主人翁的責(zé)任感。（4）具有一定的權(quán)利義務(wù)意識(shí)。大多數(shù)中學(xué)生對(duì)憲法規(guī)定的基本權(quán)利與義務(wù)有所了解，并知道應(yīng)該怎樣正確行使權(quán)利，自覺(jué)履行義務(wù)。（4）具有一定的社會(huì)公德意識(shí)。大多數(shù)中學(xué)生知道在公共場(chǎng)合應(yīng)該尊重社會(huì)公德，遵守公共秩序，講文明，懂禮貌。（5）初步樹(shù)立了民主法治、自由平等、公平正義等理念。大多數(shù)中學(xué)生初步樹(shù)立民主法治、自由平等、公平正義的理念，并希望這些理念在現(xiàn)實(shí)生活中得以實(shí)現(xiàn)。

但是，部分中學(xué)生的公民意識(shí)還比較淡薄，表現(xiàn)在：（1）部分學(xué)生對(duì)自己公民身份的認(rèn)識(shí)還處于不自覺(jué)狀態(tài)，他們將自己作為“公民”的這一現(xiàn)代社會(huì)中最常見(jiàn)的角色忽視了、淡化了，根本沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己在國(guó)家生活中的地位和身份。（2）部分學(xué)生的國(guó)家意識(shí)還不夠強(qiáng)，對(duì)國(guó)情不夠了解，對(duì)自己的祖國(guó)也不十分熱愛(ài)，缺乏為振興中華而努力奮斗的社會(huì)責(zé)任感。（3）部分學(xué)生的權(quán)利義務(wù)意識(shí)還有待增強(qiáng)，有些學(xué)生對(duì)公民的基本權(quán)利與義務(wù)缺乏了解，不懂得權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系；有些學(xué)生只想行使權(quán)利，卻不愿履行義務(wù)；有些學(xué)生不能正確地行使權(quán)利。（4）在社會(huì)道德意識(shí)方面，不少中學(xué)生僅僅停留在遵守社會(huì)公德的層面，卻不愿意主動(dòng)地制止不尊重社會(huì)公德的行為。（5）大多數(shù)中學(xué)生的民主法治、自由平等、公平正義意識(shí)比較淡薄。他們對(duì)民主法治、自由平等、公平正義的理念缺乏了解，即使對(duì)這些理念有所了解，也不全面、不準(zhǔn)確的。

當(dāng)代中學(xué)生在公民意識(shí)方面存在的最大的問(wèn)題，就是他們不能在行動(dòng)中體現(xiàn)出應(yīng)有的素質(zhì)，理論和實(shí)踐脫節(jié)、知行不統(tǒng)一。有些學(xué)生往往是說(shuō)的是一套，做的是另一套；有些學(xué)生雖然知道應(yīng)該怎樣做，卻在現(xiàn)實(shí)生活中不這樣做。因此，當(dāng)代中學(xué)生的公民意識(shí)亟待提高。

四、加強(qiáng)中小學(xué)生公民意識(shí)教育的方法和途徑

公民意識(shí)的缺乏已成為阻礙我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的障礙之一。中學(xué)時(shí)期是人的社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期，也是公民意識(shí)形成的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期注重對(duì)學(xué)生公民意識(shí)的培養(yǎng)往往具有事半功倍的效果。加強(qiáng)中學(xué)生的公民意識(shí)教育，可從以下幾方面作出努力。

1、注重在各學(xué)科的課堂教學(xué)中滲透公民意識(shí)教育

目前，我國(guó)還沒(méi)有在中學(xué)開(kāi)設(shè)專門的公民意識(shí)教育課程，只是中學(xué)的各個(gè)學(xué)科中不同程度地滲透了公民意識(shí)教育的內(nèi)容。在這種情況下，學(xué)校應(yīng)把公民意識(shí)教育與課堂教學(xué)結(jié)合起來(lái)，注重在各個(gè)學(xué)科，尤其是在《品德與生活》《品德與社會(huì)》《思想品德》《思想政治》《語(yǔ)文》《歷史》等學(xué)科的課堂教學(xué)中，滲透對(duì)學(xué)生進(jìn)行公民意識(shí)教育。

2、把學(xué)生公民意識(shí)教育與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：“公民道德建設(shè)的過(guò)程，是教育和實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程?！币虼?，我們應(yīng)把學(xué)生公民意識(shí)教育與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。學(xué)?？山Y(jié)合實(shí)際組織和引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，如組織和引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展社會(huì)公益活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查以及參觀考察、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、主題班會(huì)、學(xué)生干部的競(jìng)爭(zhēng)和選舉、法制宣傳教育、演講比賽、辯論等活動(dòng)。讓學(xué)生在這些活動(dòng)中接觸社會(huì)，了解國(guó)情，開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，掌握技能，增強(qiáng)公民意識(shí)。

3、把學(xué)生公民意識(shí)教育與行為習(xí)慣的養(yǎng)成結(jié)合起來(lái)

培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)，不僅要將公民意識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的信念，更重要的是要將公民意識(shí)外化為學(xué)生的行動(dòng)。學(xué)校只有把學(xué)生的公民意識(shí)教育與行為習(xí)慣的養(yǎng)成結(jié)合起來(lái)，才能使對(duì)學(xué)生的公民意識(shí)教育收到良好的效果。為此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格按照《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》來(lái)規(guī)范學(xué)生的行為，將公民意識(shí)教育與行為習(xí)慣的養(yǎng)成結(jié)合起來(lái)，在學(xué)生的日常生活中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的公民意識(shí)教育。例如，在升國(guó)旗時(shí)要求學(xué)生必須肅立且衣著整潔；唱國(guó)歌時(shí)要求學(xué)生保持立正姿勢(shì)，兩眼平視前方，且要精神飽滿，莊重肅穆，歌聲宏亮、準(zhǔn)確、整齊；在校園內(nèi)要求學(xué)生不隨地吐痰，不亂扔垃圾，愛(ài)護(hù)校園內(nèi)的樹(shù)木花草；鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)學(xué)校工作和教師的教育教學(xué)情況進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)、提出合理建議；等等。培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，是增強(qiáng)學(xué)生公民意識(shí)的有效途徑。

4、把學(xué)生公民意識(shí)教育與校園文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)

校園文化對(duì)學(xué)生的公民意識(shí)的培養(yǎng)具有潛移默化的影響。因此，我們要努力建設(shè)校園文化，尤其是要在重視校園物質(zhì)文化建設(shè)的同時(shí)，加強(qiáng)校園精神文化和制度文化建設(shè)。如加強(qiáng)學(xué)校的校風(fēng)建設(shè)、教風(fēng)建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)、人際關(guān)系建設(shè)、組織機(jī)構(gòu)建設(shè)和教師隊(duì)伍建設(shè)，健全各項(xiàng)規(guī)章制度，充分利用黑板報(bào)、板報(bào)、宣傳專欄、校園網(wǎng)滲透對(duì)學(xué)生的公民意識(shí)教育。這樣做能收到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲“的良好效果。

第五篇：中學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育的研究課題中期報(bào)告

中學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育的研究課題中期報(bào)告

一、及時(shí)成立課題組。

課題一確立，我校及時(shí)成立了課題組，由肖淑斌擔(dān)任課題組組長(zhǎng)，成員有李振寧老師組成。課題組的人員進(jìn)行課題開(kāi)展的認(rèn)真研究和詳細(xì)分工，盡量調(diào)動(dòng)起各位成員的積極性，使他們主動(dòng)地投入到工作中去。

二、確定課題研究的內(nèi)容。

1.文明禮儀教育與學(xué)習(xí)新《規(guī)范》、《守則》有機(jī)結(jié)合，在融合中深化學(xué)生禮儀認(rèn)識(shí)。要讓學(xué)生具有良好的文明行為，就必須首先學(xué)習(xí)《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，只有讓《規(guī)范》深入人心，才可能更好地開(kāi)展文明禮儀教育。學(xué)校積極進(jìn)行“學(xué)規(guī)范，學(xué)做人”的宣傳，營(yíng)造良好氣氛。有計(jì)劃地進(jìn)行“學(xué)習(xí)規(guī)范”專題教育活動(dòng)，專設(shè)禮儀教育篇讓學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀常規(guī)和待人接物。

2.構(gòu)建完整的學(xué)生文明禮儀要求，使文明禮儀教育向家庭、社會(huì)延伸。學(xué)校根據(jù)新《規(guī)范》與《守則》中對(duì)于學(xué)生禮儀教育的基本要求作為獨(dú)立的內(nèi)容提出來(lái)，并按“學(xué)校禮儀”、“家庭禮儀”、“社會(huì)禮儀”三個(gè)方面加于細(xì)化，逐一開(kāi)展訓(xùn)練。

3.以“爭(zhēng)當(dāng)禮儀標(biāo)兵”的活動(dòng)為載體，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的禮儀修養(yǎng)。在整個(gè)“爭(zhēng)做禮儀標(biāo)兵”活動(dòng)中，“十佳禮儀標(biāo)兵”的評(píng)選、“學(xué)做文明禮貌中學(xué)生”禮儀知識(shí)競(jìng)賽、制作禮儀宣傳卡、自制禮儀小報(bào)、漫畫(huà)等活動(dòng)的開(kāi)展，促使學(xué)生加強(qiáng)情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一，并促使學(xué)校文明禮儀基本情況的提高。4.學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)禮儀，將禮儀教育納入到學(xué)校德育教育工作之中，實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育特色化發(fā)展與德育課題研究相互促進(jìn)的德育新模式。

三、積極開(kāi)展實(shí)踐與研究。

1.學(xué)習(xí)宣傳。什么是“禮儀”？學(xué)什么樣的禮儀？這兩個(gè)問(wèn)題是此課題實(shí)踐與研究首先要解決的關(guān)鍵問(wèn)題。我們首先組織學(xué)生學(xué)習(xí)《規(guī)范》、《守則》、“坐、立、行”正確姿勢(shì)、待人接物的規(guī)范等等，然后發(fā)動(dòng)學(xué)生查找中華傳統(tǒng)禮儀知識(shí)，把歷史上知禮儀，懂禮儀的名人故事收集起來(lái)，利用班會(huì)時(shí)間交流學(xué)習(xí)。通過(guò)這兩個(gè)步驟活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)生對(duì)禮儀有了較全面的認(rèn)識(shí)，明白了懂禮儀、有禮儀對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是很重要的，從而產(chǎn)生主動(dòng)參與學(xué)禮儀的活動(dòng)的想法，既調(diào)動(dòng)起積極性，又為以下活動(dòng)的開(kāi)展奠定了基礎(chǔ)。

2.評(píng)議辨析。各班根據(jù)禮儀教育內(nèi)容和要求，組織學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的事例、道德行為和學(xué)生的思想、行為現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)議辨析。通過(guò)辨析，使學(xué)生分辨美丑善惡，知道好與不好，遇到問(wèn)題懂得思考“為什么、怎么辦”，以加深對(duì)禮儀要求的進(jìn)一步理解，強(qiáng)化學(xué)生的行為意向，也能鍛煉學(xué)生的思考、分析、辨別能力，從而達(dá)到自我教育的目的。

3.學(xué)科滲透。課堂中滲透文明禮儀的知識(shí)，切合時(shí)機(jī)地進(jìn)行文明行為禮儀的引導(dǎo)與教育。充分挖潛教材中的禮儀教育因素，教學(xué)中有針對(duì)性地開(kāi)展教育。充分利用課堂教學(xué)的資源，引導(dǎo)學(xué)生和同伴合作時(shí)、參加各種學(xué)習(xí)討論時(shí)、回答問(wèn)題時(shí)要養(yǎng)成良好的文明禮儀，同時(shí)也和師德建設(shè)相結(jié)合，要求教師保持應(yīng)有的教學(xué)禮儀，不體罰、變相體罰、謾罵侮辱學(xué)生，注重教學(xué)中教師文明禮儀的誘導(dǎo)作用。

4.榜樣示范。首先由教師示范，通過(guò)直觀形象的示范，指導(dǎo)和幫助學(xué)生掌握正確的行為方法，給學(xué)生樹(shù)立行為的榜樣，如：升國(guó)旗時(shí)要嚴(yán)肅，立正站好，目視國(guó)旗；接待客人來(lái)訪要有禮貌，主動(dòng)問(wèn)好；上課舉手發(fā)言，起立回答問(wèn)題，向他人請(qǐng)教習(xí)題，上下樓梯右行，讓路右退一步，請(qǐng)長(zhǎng)輩或客人先走等等，教師以規(guī)范化的動(dòng)作示范，學(xué)生仿照老師的示范動(dòng)作進(jìn)行練習(xí)。再請(qǐng)做得好的學(xué)生示范，各班自行比賽，選出班級(jí)“禮儀之星”，張榜表?yè)P(yáng)。

5.實(shí)踐體驗(yàn)。實(shí)踐體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生有很大的吸引力。在禮儀行為規(guī)范訓(xùn)練時(shí)，我們將禮儀行為進(jìn)行分解、逐一強(qiáng)化練習(xí)，以達(dá)到學(xué)生能掌握具體行為技能的目的。由班長(zhǎng)把每周模擬訓(xùn)練的項(xiàng)目羅列計(jì)劃出來(lái)分發(fā)給各班，然后利用班會(huì)課進(jìn)行模擬行為訓(xùn)練，如在進(jìn)行“如何做客”的行為訓(xùn)練時(shí)，教師首先創(chuàng)設(shè)情境，然后指導(dǎo)學(xué)生參加“做客”練習(xí)，要求學(xué)生準(zhǔn)確用“您好”、“謝謝”、“再見(jiàn)”等文明用語(yǔ)。由教師細(xì)心指導(dǎo)學(xué)生，讓座、開(kāi)門、走姿、坐姿等，使其不僅語(yǔ)言文明而且行為文明。當(dāng)學(xué)生掌握基本要點(diǎn)之后，可以由各班開(kāi)展各種競(jìng)賽，推選出“禮儀之星”上報(bào)學(xué)校德育室。

6.故事啟迪。愛(ài)聽(tīng)故事是小學(xué)生的一大特點(diǎn)。在禮儀教育中，我們提倡教師充分發(fā)揮語(yǔ)言和情感的作用，恰到好處地講禮儀故事，對(duì)學(xué)生深明道理，強(qiáng)化道德認(rèn)識(shí)有較大幫助。再請(qǐng)學(xué)生收集交流中華傳統(tǒng)美德故事、我們身邊的禮儀小故事等，用故事中人物的正確禮儀來(lái)感染熏陶學(xué)生，把外因作用逐步轉(zhuǎn)化為內(nèi)因動(dòng)力。

7.活動(dòng)競(jìng)賽。這是采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的比賽形式進(jìn)行訓(xùn)練的方法。五月份我們開(kāi)展了“文明禮儀伴我成長(zhǎng)”故事比賽，高三一班的王思琪同學(xué)被評(píng)故事大王擂主。各班教師針對(duì)中學(xué)生爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理特點(diǎn)，以小組或個(gè)人為單位，開(kāi)展禮儀規(guī)范比賽，如“禮儀知識(shí)知多少”、“看看誰(shuí)的儀表美”、“禮儀演講賽”、“禮儀小品表演”等。根據(jù)實(shí)際表現(xiàn)，評(píng)出“文明禮儀示范班”、“禮儀之星”。

8.環(huán)境熏陶。良好的校園文化環(huán)境不僅具有情感陶冶的作用，而且具有心理行為的制約作用，學(xué)校努力創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)美德、行為規(guī)范、禮儀教育的育人氛圍。如懸掛偉人像、禮儀教育格言，黑板報(bào)、等圍繞禮儀教育進(jìn)行宣傳。

9.家校合力。禮儀教育要取得整體效應(yīng)，就要使家庭教育影響與學(xué)校教育取得一致，形成合力，做到教育原則一致，內(nèi)容互補(bǔ)，時(shí)空充實(shí)。因此在禮儀教育中，我們利用各班家長(zhǎng)會(huì)向家長(zhǎng)提出禮儀教育的目的、要求、家庭禮儀規(guī)范，使家長(zhǎng)意識(shí)到良好的行為養(yǎng)成教育對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要性，并掌握一定的禮儀訓(xùn)練的內(nèi)容和方法，從而自覺(jué)地配合學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育。

四、下階段計(jì)劃與打算。

總之，通過(guò)實(shí)踐與研究，《中學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育的研究 》課題已經(jīng)順利開(kāi)展起來(lái)，也取得了一些成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，其中實(shí)踐活動(dòng)形式的多樣性是我們今后還要繼續(xù)堅(jiān)持的。但課題的實(shí)施過(guò)程中我們對(duì)理論的研究學(xué)習(xí)還不夠深入，開(kāi)展單項(xiàng)活動(dòng)后的小結(jié)和課題階段性的總結(jié)工作做得還不夠到位，今后還將在這些方面加以改進(jìn)。另外，禮儀教育的實(shí)踐活動(dòng)方面，我們還將開(kāi)展“禮儀值周”等活動(dòng)，力爭(zhēng)在豐富多彩的德育活動(dòng)中進(jìn)行《中學(xué)生文明禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)研究》課題的實(shí)施，在活動(dòng)過(guò)程中注意文字材料和過(guò)程材料的收集，使課題研究工作更加規(guī)范化、系統(tǒng)化。