第一篇：淺談新教材形勢下教師如何備課

淺談新課改下教師如何備課

初三二部 張學(xué)武

只要是教師都要備課，但凡有幾年教學(xué)經(jīng)歷的人都能從備教材、備學(xué)生、備目標(biāo)、備過程、備教法等方面說個子丑寅卯。但在新課程條件下，隨著教師角色的轉(zhuǎn)變和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，它的性質(zhì)、功能、方法已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。它要求教師從新課程理念出發(fā)，在落實學(xué)生主體學(xué)習(xí)地位上下功夫，在落實每一個學(xué)生自主學(xué)習(xí)上下功夫，在落實學(xué)生合作學(xué)習(xí)上下功夫，在充分調(diào)動每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性上下功夫，那么如何備課呢？

“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，首先了解在新課程下教師在備課中存在的問題

1、處理教材缺乏創(chuàng)造性。從編寫教案可以看出，大部分教師在備課、編寫教案時是邊看教參邊備課邊寫教案。備課時過分依賴教參或教案集，很少用自己的頭腦去思考問題。

2、制定目標(biāo)過于籠統(tǒng)。目標(biāo)都來自于教學(xué)參考用書或教案集，教師未能根據(jù)本班學(xué)生實際情況和教材內(nèi)容及時加以調(diào)整，闡述籠統(tǒng)，缺乏針對性。

3、以學(xué)論教流于形式。很多教師能意識到備課要了解學(xué)情，要備學(xué)生怎么學(xué)，即怎樣組織學(xué)生開展有關(guān)活動。但是真正落實到課堂教學(xué)之中，教師往往做得不好，怎樣組織、如何開展，心中沒底，為此，課堂教學(xué)就容易出現(xiàn)放任自流的現(xiàn)象或教師注入式滿堂罐的現(xiàn)象。

4、設(shè)計教教案簡單化。設(shè)計的教案大部分是直線型的，一問一答式的，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間不大；對習(xí)題的處理大都要求學(xué)生按教材或練習(xí)冊的要求完成，很少作調(diào)整或增補，無開放性、生成性、個性化設(shè)計。

5、教學(xué)反思空洞。許多教案后面都有教學(xué)反思或隨筆，但大都只有三四行字，多則七八行，內(nèi)容大多是泛泛而談，沒什么價值。也沒有自己的典型經(jīng)驗給人以借鑒。

6、教案與教學(xué)分離。抄寫教案時，許多教師沒思考所抄的內(nèi)容，只是按部就班地完成這些“文字”的抄寫，把它們從教案集上原原本本地或偷工減料地“搬”到學(xué)校統(tǒng)一頒發(fā)的教案簿上，應(yīng)對學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)走馬觀花的檢查。而真正在課堂上用到的“備課”，是教師在課前，利用課間時間用心去看現(xiàn)成的教案和參考書，并快速地思考、修改而批注在課本上，羅列出教學(xué)的提綱或輪廓，理一理自己的教學(xué)思路。這樣就出現(xiàn)了抄寫教案與課堂教學(xué)分離現(xiàn)象。那么在新課程條件下老師如何科學(xué)備課呢？我認(rèn)為可從以下幾方面考慮：

1、教師備課要備教學(xué)內(nèi)容。這不只是僅僅準(zhǔn)備教材內(nèi)容，或只是教參到教案的簡單的“塊移動”。要求教師對教材重新進(jìn)行結(jié)構(gòu)的組織、脈絡(luò)的把握以及內(nèi)在規(guī)律的揭示；要求教師對各種教學(xué)因素，科學(xué)地選擇取舍，巧妙地調(diào)整組合，有輕有重，有主有次地進(jìn)行程序設(shè)計；要求教師從參閱配套教參和優(yōu)秀教案中受到啟發(fā)，幫助挖掘教材，拓寬教材，打開思路。

2、教師備課要備學(xué)生。備學(xué)生的前提就是以人為本、充分地了解學(xué)生，在此基礎(chǔ)上更要尊重學(xué)生、欣賞學(xué)生。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，只有摸清了學(xué)生的知識儲量、認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)方法、思維習(xí)慣以及對本單元教材內(nèi)容的已知程度，教學(xué)才有依據(jù)，才能因材施教、有的放矢。也只有摸清了學(xué)生的學(xué)情，包括學(xué)生知識、技能的深度與廣度，講解才能講到點子上，解到關(guān)節(jié)處，才能有效地克服“學(xué)生熟知的我們還喋喋不休，學(xué)生難解的我們卻不了了之”的傾向。也就是說，我們教師在備課時要充分地了解學(xué)生要學(xué)習(xí)什么、得到什么，從而幫助他們確定學(xué)習(xí)的目標(biāo)；了解學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)，從而幫助他們?nèi)ふ液屠脤W(xué)習(xí)資源；了解學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，從而幫助他們設(shè)計學(xué)習(xí)活動和形成有效的學(xué)習(xí)方式；了解學(xué)生的心理，從而幫助他們營造和維持學(xué)習(xí)過程中積極的心理氛圍等等。備學(xué)生是備課的難點，難在每一個學(xué)生都是一個非?；钴S又參差不齊的思維體，作為教師，要做到胸有成“人”，就必須經(jīng)常自覺地深入學(xué)生，從課堂內(nèi)外的每一個環(huán)節(jié)了解和研究學(xué)生。

3、教師備課還要備自己。備自己，有四層含義：一是注重提高自己的人文素養(yǎng)，使自身在文化素養(yǎng)、科學(xué)知識、人格魅力上有足夠的品位、能力和感召力。文化素養(yǎng)需要長期的積淀，科學(xué)知識需要刻苦的汲取，這里特別要提一下人格魅力，教師的情感立場、理想精神、敬業(yè)態(tài)度、超功利的道德品格、負(fù)重前行的超常意志，對學(xué)生的人格養(yǎng)成有很深的影響力，對培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)起著不可低估的作用。二是充分發(fā)揮自己的特長，選擇適合自己的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，才能揚長避短，取得最好的教學(xué)效果。每一位教師都有著自己的認(rèn)識特點、情感特點、意志特點，有著不同的教育觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀以及不同等層次的能力特點，這一切都必須要在備課過程中表現(xiàn)出來，而且以獨特的方式滲透在教學(xué)過程中。三是教師備課不能千篇一律，一成不變，要有隨機應(yīng)變的能力。比如在教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生、教師三者要做到有機結(jié)合，和諧搭配，才能取得最佳的教學(xué)效果。這就要靠教師在備課和教學(xué)中如何發(fā)揮主動性、靈活性和創(chuàng)造性了。四是根據(jù)能力大小和自己在某一個教學(xué)階段的側(cè)重點形成自己的特色。例如新教師通過設(shè)計詳案熟悉教材，弄清教材的體系，積累教學(xué)的經(jīng)驗；開展教科研課題實驗的教師，可以精心設(shè)計滿足實驗要求的特色教案。再如，對某一教學(xué)環(huán)節(jié)還不夠上水平的教師，可著力在這一教學(xué)環(huán)節(jié)上采用多種設(shè)計方案。

4、教師備課更要備方法，尤其要注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法及學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)。教師在鉆研教材和了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，還要考慮如何把教材轉(zhuǎn)化為學(xué)生可以接受的內(nèi)容，把知識有效地傳授給學(xué)生，因此就要研究教學(xué)方法，這是實現(xiàn)教學(xué)任務(wù)的保證。教師研究教學(xué)方法，必須緊緊依據(jù)每次課的教學(xué)目的、教材特點和學(xué)生的實際情況，確定課的類型和結(jié)構(gòu)，保證選擇最佳的教學(xué)方法。課堂教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)知識、提高能力的最重要的陣地。既然要以學(xué)生及學(xué)生的發(fā)展為中心，那么課堂教學(xué)就應(yīng)當(dāng)是學(xué)生活動的主要時空，教師應(yīng)退到次要的位置，來扮演學(xué)生活動的欣賞者、幫助者和指導(dǎo)者。所以備課主要是準(zhǔn)備這些方法，創(chuàng)設(shè)一些情景讓學(xué)生主動樂意地參與到教學(xué)活動中去。要做到這些，就要求我們教師在備課時去注意對學(xué)生的引導(dǎo)。教的本質(zhì)在于引導(dǎo)，其特點是含而不露，指而不明，開而不達(dá)，引而不發(fā)；引導(dǎo)可以是一種啟迪，也可以是一種激勵；引導(dǎo)的內(nèi)容既有方法和思維，同時也有價值觀、世界觀以及做人的道理。

5、注重課前的二次備課。在備完課后，不是只等上課，必須再看一遍教案，進(jìn)行一次再備課。把教學(xué)步驟、教學(xué)重點、教學(xué)難點、教學(xué)中可能出現(xiàn)的問題等再仔細(xì)琢磨一番：教法是不是非常恰當(dāng)？問題這樣提出是不是恰如其分？某個問題放在前面先講到底好不好？……這樣臨時再做些增、補、刪、減，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)步驟，使教案越發(fā)完善，使教學(xué)內(nèi)容熟爛于心，使操作教學(xué)過程更加游刃有余、揮灑自如，使整個教學(xué)充滿活力與生機。這樣，雖然教案書寫亂了點，但課前準(zhǔn)備充分，心中有數(shù)，眼里有學(xué)生，心中有重點，講起課來才能自如、瀟灑，課才能講活。我認(rèn)為，那種講課時離不開教案，照本宣科的死板的教學(xué)是最不受學(xué)生歡迎的，而那種教學(xué)重點不明確、課堂上離題萬里的胡侃亂講更是對學(xué)生不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，教學(xué)效率因此也就不會理想。

6、備課的環(huán)節(jié)多用留白，讓學(xué)生自己提出問題自己解決，體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的精神。備課過程中的留白，最重要的即是把原來教師提出的問題交由學(xué)生提出，教師的任務(wù)是如何引導(dǎo)學(xué)生提出有質(zhì)量的問題。這是新課程理念下，教師角色變換的又一體現(xiàn)，也是新課程理念規(guī)范教師課堂行為的一條嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)?！敖虒W(xué)設(shè)計的理念上要從關(guān)系入手，關(guān)注教學(xué)中人的存在，設(shè)計的過程中注重師生之間、生生之間在生活世界的多向互動及其效果?！比欢绾巫寣W(xué)生既充分發(fā)揮自主性，又不天馬行空，達(dá)到所謂的“效果”比原來的科學(xué)設(shè)置課堂提問遠(yuǎn)遠(yuǎn)難得多。此外，備課要真正具有深度，還應(yīng)注重提煉，追求深入淺出。備課時，對課文固然要進(jìn)行詳細(xì)的分析、研究，但最終在進(jìn)行課型設(shè)計時，應(yīng)追求集中的目標(biāo)體現(xiàn)和簡明的教學(xué)步驟，這樣有利于教師課堂的自由發(fā)揮，產(chǎn)生較好的講授效果，當(dāng)然也為學(xué)生的發(fā)揮提供了更加廣闊、自由、開放的空間。

總之，當(dāng)你準(zhǔn)備站在那三尺講臺上實施教學(xué)前，一定要做好充分的準(zhǔn)備，去面對你的學(xué)生，以最佳狀態(tài)去完成教學(xué)目標(biāo)，只有這樣你才能無愧于“教師”這一神圣的稱號。

第二篇：新課標(biāo)下教師如何備課

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新課標(biāo)下教師如何備課 作者：徐紹波

來源：《語文教學(xué)與研究(教研天地)》2005年第05期

第三篇：新課程下教師應(yīng)該如何備課

新課程下教師應(yīng)該如何備課？

新課程理念下的課堂教學(xué)應(yīng)該是師生共同建構(gòu)的過程，它強調(diào)以學(xué)生為本，幫助學(xué)生在合作互助中學(xué)習(xí)，特別關(guān)注學(xué)生的主體要求，尊重學(xué)生的原有知識與經(jīng)驗，順應(yīng)學(xué)生的自我發(fā)展，關(guān)注個體的差異，鼓勵學(xué)生的個性，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和自我探究的學(xué)習(xí)能力。那么在新課程下我們應(yīng)該如何備課呢？

首先要走出備課的幾大誤區(qū)。誤區(qū)一：備課變成教案的“克隆”

有的老師把備課想象得很簡單。備課時，找來現(xiàn)成的教案一抄了事，就這樣，年年教，年年抄，除了寫了一些細(xì)節(jié)和過程，整體基本沒有變化。這樣，不重視備課，不重視教法的研究，不重視教學(xué)效率，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率自然就很低。

誤區(qū)二：備課走上了“形式主義”

有的老師為了在備課檢查中能體現(xiàn)課改精神和新課程理念，將“教案”改稱“學(xué)案”，并沒有教后反思、二次備課等備課要求，如把以往的教學(xué)過程分解為教師活動和學(xué)生活動等。實際內(nèi)容依然是“換湯不換藥”，“穿新鞋走老路”。如此改革，備課成了一種形式。誤區(qū)三：集體備課成了“教案之和” 網(wǎng)上的一則報道讓人忍俊不禁：某學(xué)校開展對外公開課，五位教師上的都是同一節(jié)課，聽課人聽到的都是同一個模子：一樣的導(dǎo)入，一樣的話；一樣的討論，一樣的題目；一樣的過程，一樣的調(diào)子。大家感到納悶，詢問后才知，這是之前集體備課的“成果”。他們將集體備課后的“成果”原封不動地搬進(jìn)自己的課堂，照本宣科。這般“偷工減料”，這般“投機取巧”，備課“大船”豈不會“擱淺”？ 誤區(qū)四：備課成了網(wǎng)上資料的“拼盤”

有些教師網(wǎng)上備課很輕松，從網(wǎng)上下載與自己備課內(nèi)容相關(guān)的教案，不加取舍地變成自己的教案，全然不顧內(nèi)容是否切合自己教學(xué)實際的需要。這種“拿來”的東西，沒有參與的成分，注定會造成教學(xué)的失敗。

那么在新課程下我們應(yīng)該如何備課，才能提高課堂教學(xué)效益呢？ 科學(xué)處理教材。

新課程有新“課標(biāo)”，教師備課的真正目標(biāo)就是如何達(dá)到新“課標(biāo)”的要求。為此我們必須深入研究“課標(biāo)”和教材，仔細(xì)閱讀有關(guān)參考書，弄懂教材的思想，結(jié)合學(xué)習(xí)實際情況，確定各章節(jié)的教學(xué)目的、要求、重點、難點、關(guān)鍵點、障礙點及知識的內(nèi)在聯(lián)系等，科學(xué)地確定教學(xué)目的，不斷深入了解學(xué)生的思想狀況、心理特點、知識水平。此外，教材處理的一個重要環(huán)節(jié)是選擇編排教學(xué)內(nèi)容，在“課標(biāo)”要求的前提下，以教材中最基本的概念、原理為中心，從縱、橫兩方面對教材進(jìn)行處理，其中“縱”指知識的“線”，即知識的內(nèi)在聯(lián)系，“橫”指知識的“塊”，即橫向聯(lián)系。這樣便于學(xué)生將知識聯(lián)系起來，避免前學(xué)后忘。精心設(shè)計教學(xué)過程。

這是提高備課質(zhì)量的關(guān)鍵。教師在備課中要精心設(shè)計教學(xué)過程，選擇最優(yōu)教學(xué)方法，選編典型習(xí)題，寫出具體可行的教案，并設(shè)計好板書及課堂小結(jié)。研究教學(xué)方法。

教學(xué)方法多種多樣，其方法的選擇應(yīng)以教學(xué)目的、任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生情況為依據(jù)，注重學(xué)生能力的培養(yǎng)。教學(xué)中要抓住關(guān)鍵，由淺入深，循序漸進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)生分析解決問題的能力。重視學(xué)習(xí)。

不斷學(xué)習(xí)，提高自身知識水平，是提高備課質(zhì)量的保證。要給學(xué)生一碗水，教師必須有一桶水。因此，教師自身學(xué)識水平的提高是關(guān)鍵。只有不斷學(xué)習(xí)，才能圓滿完成教學(xué)任務(wù)。

（1）博覽群書。從各種書籍、報刊中吸取與教學(xué)相關(guān)的精華內(nèi)容，及時了解本學(xué)科、本行業(yè)的新知識、新情況，做好讀書筆記。（2）常聽課。通過聽課，學(xué)習(xí)他人的長處，認(rèn)真聽取評議，主動征求領(lǐng)導(dǎo)意見和同行的意見，及時改正錯誤，傾聽學(xué)生及家長的呼聲，聽取學(xué)生對教學(xué)的評議，以便“對癥下藥”，改進(jìn)教學(xué)，開闊思路，不斷創(chuàng)新。

（3）勤寫。邊實踐邊總結(jié)，把自己積累的信息、資料、體會、辦法記錄下來，整理成文。

（4）走向社會。有選擇地交流，了解社會的變化與要求，使教學(xué)與社會息息相通。

第四篇：新課改下教師如何備課

新課改下教師如何備課

備課是一個古很老套的話題，但凡有幾年教學(xué)經(jīng)歷的人都能從備教材、備學(xué)生、備目標(biāo)、備過程、備教法等方面說個子丑寅卯。但在新課程條件下，隨著教師角色的轉(zhuǎn)變和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變的要求，備課不再是教材內(nèi)容的簡單的詮釋、教學(xué)過程的簡單的安排、教學(xué)方法的簡單的展示，它的性質(zhì)、功能、方法已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。它要求教師從新課程理念出發(fā)，在落實學(xué)生主體學(xué)習(xí)地位上下功夫，在落實每一個學(xué)生自主學(xué)習(xí)上下功夫，在落實學(xué)生合作學(xué)習(xí)上下功夫，在充分調(diào)動每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性上下功夫，在防止學(xué)生的學(xué)習(xí)活動流于形式、切實提高課堂效益上下功夫。因此教師備課已升華為教師教學(xué)研究的一個重要內(nèi)容。那么如何備課呢？

一、以學(xué)生的發(fā)展為本備學(xué)生

以往的教學(xué)以傳授知識為中心，因而備課的重點往往放在知識的獲得，技能的訓(xùn)練上。在新課程的課堂教學(xué)中，我認(rèn)為備課的重點應(yīng)轉(zhuǎn)移到學(xué)生的發(fā)展上來。教師不僅要考慮課堂上讓學(xué)生學(xué)什么，怎樣學(xué)，更應(yīng)考慮這樣的學(xué)習(xí)對學(xué)生的發(fā)展有什么作用，要時時把學(xué)生的需要放在首位。如對教材的處理是否能吸引學(xué)生學(xué)習(xí)；問題的設(shè)計是否能激活學(xué)生的思維；教學(xué)方式是否有利于學(xué)生主動探究：教學(xué)過程有沒有給學(xué)生留下足夠的自主活動的時間和空間等。

要從學(xué)生的發(fā)展著眼，真正在備課的每一環(huán)節(jié)都想著學(xué)生的發(fā)展，想著為學(xué)生的健康成長服務(wù)，那么我們的課堂教學(xué)就會在真情的涌動下，回歸教育的真實，回歸生命發(fā)展的自然。

通過平時的聽課了解，我深深地體會到：了解學(xué)生與研讀教材同等重要。教師對教材的理解、研究一旦確定，相對而言比較穩(wěn)定，而學(xué)生卻是一個活生生的人，是一個發(fā)展的人。教師對教材的研讀、教學(xué)方法的設(shè)計，都是通過學(xué)生的學(xué)習(xí)、理解來展現(xiàn)的。通俗地說是“教師搭臺、學(xué)生唱戲”?！芭_”是師生所共同擁有的教材，而搭臺就是教師要通過教材這個媒介，選用恰當(dāng)?shù)姆椒?，洞悉學(xué)生的心理特征和需求，建構(gòu)適合學(xué)生智力發(fā)展的問題情境，以便有效組織學(xué)生唱戲。因此，備學(xué)生顯得尤為重要。那么，備課時如何備學(xué)生呢，1、全面了解學(xué)生。要做到了解學(xué)生，首先要了解學(xué)生原有的知識基礎(chǔ)；了解學(xué)生的基本的學(xué)習(xí)能力；了解學(xué)生的認(rèn)知特點以及情感因素。根據(jù)學(xué)生的實際制定相應(yīng)的措施。

2、深入研究學(xué)生，找準(zhǔn)教學(xué)起點?，F(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)的渠道多了、寬了，他們的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)有時會超出我們的想象，許多課本上尚未涉及的知識，學(xué)生可能已經(jīng)清楚了，我們認(rèn)為很簡單的不用教的，學(xué)生可能不會。如果我們按事先設(shè)計的內(nèi)容教學(xué)，效果可能不佳。因此，教師要遵循學(xué)生的思維特點設(shè)計教學(xué)，就必須把握準(zhǔn)教學(xué)的起點。

學(xué)生是否已經(jīng)掌握或部分掌握了教學(xué)目標(biāo)中要求掌握的知識、能力？掌握的程度如何？沒有掌握的是哪些？

哪些新知識是學(xué)生自己能夠自主學(xué)習(xí)的？哪些需要教師引導(dǎo)和點播的......通過對學(xué)情的了解，確定哪些知識是重點探究的，哪些可以甚至不講的，從而很好地把握起點，有針對性地設(shè)計、實施教學(xué)。

3、備學(xué)生發(fā)展的目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的出發(fā)點和歸宿，是教學(xué)的靈魂。因此，課堂教學(xué)要解決的問題是教學(xué)目標(biāo)的問題。素質(zhì)教育首先應(yīng)體現(xiàn)基礎(chǔ)性、全面性和發(fā)展性。其次，著眼于學(xué)生潛能的開發(fā)，強調(diào)內(nèi)化過程，實現(xiàn)教師的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)、發(fā)展目標(biāo)的協(xié)調(diào)一致。

4、縱觀全班學(xué)生，關(guān)注個別差異，設(shè)計不同目標(biāo)，做到有的放矢。

二、隱性備課重于顯性備課

備課切忌拿到教材就急于動筆，邊寫邊想。我認(rèn)為應(yīng)該有一個思想上的準(zhǔn)備。認(rèn)真鉆研教材，放飛自己的思想，想的遠(yuǎn)一點、雜一點沒關(guān)系，而是著重思考整體的思路和框架。依托教材，聯(lián)系學(xué)生實際情況，思考如何讓學(xué)生達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。這就是我們說的隱性備課。

1、備課不等于寫教案

備課包括鉆研教材、搜集信息、了解學(xué)生、考慮教學(xué)思路和教學(xué)方法、寫教案，等等。寫教案是備課的最后一個環(huán)節(jié)--把鉆研教材等方面的所思所得，把教學(xué)的目的要求、重點難點、教學(xué)過程和方法以及搜集到的有關(guān)信息記錄下來，是“備忘錄”--供課前翻閱，以便把課上好。

寫教案是顯性的，鉆研教材、查閱資料、搜集信息、備學(xué)生…..則是隱性的。我認(rèn)為隱性備課最重要。

2、隱性備課最重要

隱性備課是“內(nèi)功”，有時是看不到的，也無法形諸于文字?！皟?nèi)功”好的人即文化修養(yǎng)高、悟性好，花的時間可能短但效率高，反之就會低。當(dāng)然，“內(nèi)功”的修煉需要一個過程，需要日積月累。隱性備課最重要的是鉆研教材

鉆研教材一般分四個步驟： 第一步：理解字詞句在課文中的意思。第二步：朗讀課文（多讀，用心揣摩課文的意境、思想感情）。第三步：正確領(lǐng)會作者遣詞造句、謀篇布局的意圖。第四步：認(rèn)真思考課后練習(xí)題的要求，有的老師要先做一做。這是針對語文課來說，其實，其他學(xué)科也需要理解教材，理解編者的意圖。隱性備課還包括查閱資料

思考了大致的思路和框架之后，還要查閱相關(guān)的資料，資料的儲備，有利于課堂的拓展延伸，讓課堂富有彈性，充滿靈氣。發(fā)揮資料最大的價值，體現(xiàn)教師的教學(xué)能力。

3、要思考教法

有了思想的準(zhǔn)備，資料的儲備，教師已具備了駕馭課堂的初步能力,但課堂不是一成不變的，是一個動態(tài)的過程，充滿了不可預(yù)知性，面對突發(fā)的情況，教師要有足夠的準(zhǔn)備去化解，這就要求教師多設(shè)計幾種方法，多了解學(xué)生。

在思考教法的時候，必然“備學(xué)生”、“備學(xué)法”。課文鉆研好了，教法也往往隨之有了。隱性實際并不隱形，它是寫教案之前的準(zhǔn)備工作，其中包括無形的思考。

三、解讀并超越教材

新課程理念強調(diào)，教學(xué)的過程是教師“用教科書教”的過程，而不是“教教科書”的過程。這說明兩方面問題，一方面，教師是教材的理解者、參與者、實踐者。備課時，教師要鉆進(jìn)教材之中，有自己的鉆研、解讀和思考，否則，一味地接受和照搬，教師就只是充當(dāng)教科書的“傳聲筒”、知識的“販賣者”角色，而沒有了自己的思考，很難將課上出新意和深意。長此以往，教師的思想必然僵化，學(xué)生然厭學(xué)。另一方面，教師要跳出教材，超越教材?！敖滩臒o非是個例子”（葉圣陶語）。既然是例子，說明教材并非是教學(xué)的全部，教師要擯棄那種唯教材是用的本本主義，靈活變通教材中與學(xué)生的口味不相符或滯后于學(xué)生發(fā)展的內(nèi)容，及時關(guān)注時代發(fā)展的新動向，吸收生活中鮮活的素材，把它及時地整理、融合到自己的教學(xué)中。(一)看重教材

我們經(jīng)常說，教書育人。它有兩層意思：一層是從教書的目的而言，教書要育人，不做教書匠；另一層是從育人途徑而言，育人要教書，在教書中育人。因此，必須看重教材，否則，國家就不必編寫、審查教材了。

1、教材是新課標(biāo)的精神體現(xiàn)

編者通過教材滲透新課標(biāo)的精神，通過教材面對學(xué)生，架起橋梁。教材是新課標(biāo)精神的具體化。

2、教材是教學(xué)任務(wù)的依據(jù)是教與學(xué)的依據(jù)。

3、教材是教學(xué)內(nèi)容的載體。（教師傳授知識，培養(yǎng)學(xué)生的能力等，都要依據(jù)教材這個本來進(jìn)行）

4、教材是教學(xué)過程的支架。能為怎么教、怎么學(xué)提供支架。雖然教材不能等同備課，卻能為教師設(shè)計教學(xué)提供支架；雖然教材不能代替教學(xué)過程，卻能為教師怎么教、學(xué)生怎么學(xué)提供支架。

（二）看透教材

既然教材賦予了我們這么多東西，我們就要在看重教材的同時還要看透教材，做教材的真正主人。

1、舉例與范例的觀念

葉圣陶先生有句名言：語文教材無非是個例子（其他學(xué)科也是如此）。他對語文教材看得很透，作為例子，目的是為了學(xué)生。學(xué)生不是為教材服務(wù)，而是教材為學(xué)生服務(wù)。教師不是教教材，而是用教材教學(xué)生教。教材是舉例，也是范例。課文都是精選的，例子就是實踐，仿例、用例就是積累運用。

2、煤塊與煤球觀念

課程資源包括課堂教學(xué)系元和課外教學(xué)資源，教材猶如“煤塊”，可以再利用，可變成“煤球'蜂窩煤、煤氣…..它是資源，具有彈性，旨在善于開發(fā)，綜合利用。看透這一點，就會在深刻鉆研教材的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的使用教材、開發(fā)教材、駕馭教材。

3、供創(chuàng)與共識觀念

作品變?yōu)榻滩?，性質(zhì)發(fā)生了變化，理解、表達(dá)是作者、編者與教者、學(xué)者共創(chuàng)的過程。不同的人有不同的做法。有共識也會求異，會有獨特的感受，甚至對教材擴展延伸，均是正常的?？辞暹@一點，對發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造潛能將大有益處。

（三）鉆透教材

僅僅看透教材是不夠的，好要吃透教材。教材雖然是個例子，卻又是憑借，例子是重要的，但看得遠(yuǎn)還需站得高，有了例子教師更應(yīng)該鉆研例子，例子鉆不透，就設(shè)計不出好教案，就挖掘不出引起學(xué)生興致地探究點，只是在表面游來游去，自主、合作、探究的學(xué)習(xí)就會流于形式。鉆研教材是備課的重要前提。拿一篇課文來說，應(yīng)從幾個方面鉆研教材。

1、鉆”面“ 要整體把握教材。不僅要抓住每段的具體內(nèi)容，而且要抓住全文的主要內(nèi)容。例如《鳥的天堂》全文按時間可分為兩部分。兩部分各些什么呢？有的教師這樣說：第一天傍晚看到了一棵大榕樹，第二天清晨看到無數(shù)的鳥。這種理解將兩部分完全割裂開來，文章是整體，各部分有著內(nèi)在聯(lián)系。其實是，樹中有鳥，鳥在樹上，鳥與樹相互依存，和諧相處，將鳥與樹的親密關(guān)系，才是真正的鳥的天堂，才是全文的主要內(nèi)容。

2、鉆”體“ 以文本為依托，了解文本背后的內(nèi)容，了解寫作背景，補充有關(guān)資料。這樣鉆研，利于課內(nèi)課外結(jié)合，利于擴大閱讀面，增加閱讀量。

3、鉆”點“ 文章整體與局部是對立統(tǒng)一的一對矛盾。整體是由局部組成，局部有離不開整體。所以，從整體中抓局部，從局部中悟整體，應(yīng)該抓住牽一發(fā)而動全身的牛鼻子，鉆研教材。

（四）用足教材

吃透教材很重要，但不是目的，用好教材才是目的。如何把看透教材的理念、轉(zhuǎn)化為駕馭教材的操作呢？如何把吃透教材的積淀轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素養(yǎng)呢？僅僅吃透教材是不夠的，要讓教材為學(xué)而用，為教會學(xué)生而用。也就是說，要善于用足教材。

1、品點

品味語言的音、形、意、道、境、情……

2、擴點

教材給教師和學(xué)生留出了再創(chuàng)造的空間?？臻g在哪里?這就要求我們在備課時找準(zhǔn)這個點，進(jìn)行擴展延伸，省略處求補充，概括出求具體，暗含出求明朗。如《小馬過河》，小馬過河后得出結(jié)論：河水既不深又不淺。課文雖然完結(jié)了，但事情可以延伸，小馬磨完面回來，還要過河，可以與老牛、松鼠有一番對話；小馬回到家，也可以像老馬匯報自己兩次過河的感受。這都是訓(xùn)練學(xué)生理解表達(dá)的擴點。

3、疑點

李政道有句名言：”要學(xué)問，先學(xué)問，不學(xué)問，非學(xué)問。學(xué)生敢問、學(xué)問、會問、愛問，就是一門極為重要的學(xué)問和素質(zhì)。在何處抓質(zhì)疑點？一般來說，應(yīng)在難點處質(zhì)疑，關(guān)鍵處質(zhì)疑'疑惑處質(zhì)疑，無疑處質(zhì)疑。學(xué)生在質(zhì)疑時，問題的范圍可能深淺不一，我們在備課時要弄清楚層次：疏通性問題；深究性問題，鑒賞性問題；延伸性問題；評價性問題。語文課程標(biāo)準(zhǔn)多次強調(diào)創(chuàng)見，目的在于鼓勵求異，開拓創(chuàng)新的空間。因此，備課就要抓住疑點，開展創(chuàng)造性的語言實踐活動。

4、爭“點” 備課要善于抓住教材揭示的矛盾沖突，引發(fā)學(xué)生的討論、爭論。教師要抓住“爭點”，引發(fā)論題，鼓勵學(xué)生有不同的觀點。

四、遵循一個前提 實踐兩個觀念

以前的教學(xué)活動往往是教師講，學(xué)生聽，忽視了學(xué)生的主體性，因而我們在備課時往往忽視了學(xué)生是一個活生生的人，是一個正在發(fā)展的人，而是把學(xué)生粗暴的理解為接受知識的一種容器，是學(xué)習(xí)的機器。新課標(biāo)在很大程度上更加注重了人文性，這就要求我們教師在備課時應(yīng)該時時刻刻關(guān)注學(xué)生是活生生的人，而決非容器、機器。在備課時，所設(shè)計的教學(xué)步驟、教學(xué)問題都必須“以人為本”，體現(xiàn)備課內(nèi)容的人文性，這是前提。

在我們的備課中，我們還要實踐兩個觀念，即大語文觀念和課堂互動觀。（其實，其他學(xué)科道理是相通的，大數(shù)學(xué)觀與課堂互動觀…….）

我們語文教師經(jīng)常在說，語文的外延等于生活，這實質(zhì)上就是張孝純老師所提倡的大語文教學(xué)觀。我也經(jīng)常聽數(shù)學(xué)教師說，生活中的數(shù)學(xué)......同時我們也知道，生活中處處有語文、數(shù)學(xué)，特別是在現(xiàn)代這個信息十分發(fā)達(dá)的時代，學(xué)生在很多社會實踐中都可以學(xué)到語文。因而，在備課中，我們教師不能僅僅局限于教材、教學(xué)參考書，而應(yīng)該讓自己的視野開闊一點，多給學(xué)生一些生活中的鮮活的例子。在備課中，應(yīng)該留出一定的空白讓學(xué)生交流生活中的語文，從而體現(xiàn)大語文教學(xué)觀。

“煥發(fā)出生命活力的課堂才是理想的課堂”，這樣的課堂也是我們新課程所追求的課堂。新課程的出現(xiàn)改變了教師以前不顧學(xué)生反應(yīng)只顧自己滿堂灌的陋習(xí)。新課程的理念是一個平凡的老師，應(yīng)該把自己的生命和學(xué)生的心靈相融，課堂應(yīng)該是師生互動、心靈對話的舞臺，而不僅僅是優(yōu)秀教師展示授課技巧的表演場所。課堂教學(xué)的互動性要求我們語文教師在備課時，應(yīng)充分考慮到這一點。無論是在設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)還是在教學(xué)問題的設(shè)置上，都應(yīng)該有充分的師生互動的內(nèi)容，如果教師在備課是沒有考慮到這一點，那么在實際教學(xué)活動中我們將仍然走滿堂灌和滿堂問的老路。

其實，教學(xué)是一種個性化的具有創(chuàng)造性的勞動，那么，備課是最基礎(chǔ)的極好的表現(xiàn)。

教師千差萬別，個性、特點都不相同，備課的習(xí)慣、做法自然就會不同，也沒有哪一種備課的方法可以完全適用、套用或簡單地學(xué)用，這很正常，教師并不需要拘泥于統(tǒng)一。但，一些共性特征明顯的做法或規(guī)律性的東西倒是可以提供給我們來思考。

，備課是一種學(xué)習(xí)、提升、修煉的過程，是一種力圖完善、精益求精的過程，是一種放飛思想、張揚個性、抒發(fā)情感的過程，它需要每一個教師用心、用情、用力去打造。

所謂用心，就是要靜下心來并潛心去備課。

所謂用情，就是要投入自己的真情實感去備課。

所謂用力，就是要施展自己的能力和實力去備課。

第五篇：當(dāng)前形勢下教師如何調(diào)整心態(tài)

當(dāng)前形勢下的教師如何調(diào)整心態(tài)

弋陽縣一小 徐莉萍

摘要：教師面對改革新形勢下，社會對自己提出的要求及社會現(xiàn)

實的時候，應(yīng)該有堅定的教育信仰和培養(yǎng)自己積極進(jìn)取的人生追求、先公后己的犧牲精神及吃苦耐勞的奉獻(xiàn)精神。在課程改革新形勢下，對教師提出的要求是有專業(yè)的文化知識，專業(yè)的教學(xué)技巧和崇高的職業(yè)道德。也既是教師“會教”及“樂教”。會教的含義是教師通過教讓自己得以全面發(fā)展，并讓學(xué)生得以全面發(fā)展。樂教的含義是以教為樂，把教育看成快樂的情。這是一種崇高的職業(yè)道德和敬業(yè)精神，舍此不能成為優(yōu)秀教師，也不能辦好教育。

教師的道德具有社會主義職業(yè)道德的一般特點,但由于職業(yè)的特殊性,又有它自己的特點:

1、在道德意識上要求水準(zhǔn)更高更全面。

教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)下一代的任務(wù),在傳授知識的同時,又擔(dān)負(fù)著學(xué)生思想品德方面的教育。它要求教師憑著自己的職業(yè)良心,盡可能地有選擇地對學(xué)生進(jìn)行品德教育。因此對教師道德的要求有更高的水準(zhǔn),教師要把培養(yǎng)五愛、四有新人等精神貫穿于教師道德的各個方面。

2、在道德影響上比其它行業(yè)更深遠(yuǎn)更廣泛教師的道德直接影響著兒童、少年、青年、成年,影響著社會的各個方面,它具有相當(dāng)?shù)膹V泛性。教師道德又有其深遠(yuǎn)性,直接影響著一個人的成長,關(guān)系著教育事業(yè)的成敗,進(jìn)而影響著國家的命運和未來新課程提出了以人為本的宗旨，給予了教師創(chuàng)造的空間和合作和溝通能力。于是教師的性格氣質(zhì)和心態(tài)也起了相應(yīng)的變化：在社會道德滑坡、教育虛浮的背景下，教師最缺乏的還不是教育理念和專

1業(yè)技能，而是如何在平凡艱辛的教育崗位上堅守自己的教育哲學(xué)，百折不饒地抵制種種利益誘惑，虔誠地身體力行教育使命、矢志不移地追尋學(xué)生的成長和教學(xué)的意義世界。教育是一項拯救人類靈魂的事業(yè)，虔誠、熱情、執(zhí)著的教育信仰是教師履行教育使命、實現(xiàn)人生意義的動力。

在現(xiàn)實的生活中，如何讓自己的精神世界得以超脫呢？那需要自己有堅守的教育信仰，并培養(yǎng)自己積極進(jìn)取的人生追求，先公后私的犧牲精神及吃苦耐勞的奉獻(xiàn)精神。

一、堅定的教育信仰

堅定的教育信仰教育信仰是教師長期進(jìn)行教育實踐凝聚于心的產(chǎn)物，它經(jīng)由了“教育觀念—教育情感—教育超越”的演化路線。教師自身對教育的認(rèn)知、情感和外部教育環(huán)境構(gòu)成教育信仰內(nèi)外相互作用的結(jié)構(gòu)機制。

（一）教育理解：教育信仰重建的觀念基礎(chǔ)。

信仰是以“確認(rèn)”為思想前提的，任何教育信仰首先是建立在清晰而篤定的教育觀念基礎(chǔ)上。沒有一定的教育理解作觀念支撐，教育信仰會成為無依據(jù)的迷信。教育信仰首先表現(xiàn)為一種強烈而特殊的心理狀態(tài)，這種狀態(tài)根源于對教育活動價值的理解與尊崇，是教師的精神與源泉。教育信仰所依據(jù)的核心觀念指向兩種教育理解：一是教育應(yīng)該培養(yǎng)怎樣的人？ 教育的對象是學(xué)生，教師要將學(xué)生置于“時代背景”、“文化背景”、“生活世界”中，去真正理解和尊重學(xué)生的人格，通過培育他們的獨立精神，塑造健全人格，使其自由本性得以充分實現(xiàn)，讓他們的體力、智力、情緒、倫理等方面協(xié)調(diào)發(fā)展。二是教育在人和社會發(fā)展中應(yīng)發(fā)揮什么樣作用？ 教師不僅僅幫助人掌握生存的意識和能力，而且要基于人類核心價 值 觀 培 養(yǎng) 人 的 良知。具體到每個學(xué)科，涉及對學(xué)科本質(zhì)的認(rèn)識。以數(shù)學(xué)為例，數(shù)學(xué)教學(xué)不僅僅是學(xué)科知識的教學(xué)，是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)思維方式的教學(xué)，而且也是人的情感、人格和素質(zhì)形成過程的數(shù)學(xué)，基于這些信念的教師

在教學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)時，不會狹隘地只想到考試、升學(xué)和完成教學(xué)大綱所規(guī)定的內(nèi)容等非實質(zhì)的因素。倘若教師擁有科學(xué)的教育理解，就不僅能夠在課堂上真正創(chuàng)設(shè)一種民主、和諧、愉悅的情境，而且在這種以情“感”人、以理“育”人的環(huán)境中，學(xué)生獲得的不僅僅是對學(xué)科的熱愛和好的考試成績，更會獲得一種學(xué)習(xí)任何內(nèi)容的方法，一種對待生活和人生的自信。這是學(xué)生在學(xué)校教育中所獲得的最有效的資本。

（二）教育情感：教育信仰重建的內(nèi)在動力。

信仰不單純是一種思想，更是教師用自己所認(rèn)識和掌握的教育觀點去感知現(xiàn)實的教育現(xiàn)象所產(chǎn)生的教育情感。這種教育情感不是外力作用而產(chǎn)生的，是伴隨著教育認(rèn)知而出現(xiàn)的，是在認(rèn)識到自己的使命之后形成的內(nèi)心信念和意志。它在教師將教育理念轉(zhuǎn)化為行為力量的過程中發(fā)揮中介作用。教育愛是教育情感的本質(zhì)。教師的教育愛主要表現(xiàn)為對學(xué)生、教育過程的愛。這種愛的教育情感一經(jīng)產(chǎn)生，與教育認(rèn)知相結(jié)合，就會形成穩(wěn)定的、積極的教育力量，激勵教師超越現(xiàn)實，勇敢、堅定地追尋教育理想。

無論是面對利益的誘惑還是境遇的變遷，教師會處處站在學(xué)生的立場，傾聽學(xué)生的召喚，都能做到“咬定青山不放松”，會為孩子們的成長和自己人生理想的實現(xiàn)克服一切艱難險阻，百折不饒，鞠躬盡瘁，使他們的生活變得具有教育學(xué)的意義。如果缺乏教育情感，教育認(rèn)知很難轉(zhuǎn)化為教育行為，也就難以形成教育信仰。

（三）文化境界：教育信仰重建的外部機制。

信仰并不是在人的主觀精神世界中自生自滅，而是在社會文化氛圍和社會文化機制作用中生成變遷、發(fā)展運作的。學(xué)校文化價值觀是教師信仰塑造的根基。學(xué)校文化以其獨特的教育價值觀為核心，以其精神形式、制度形式和物質(zhì)形式為外部表現(xiàn)，影響并制 約 著 教 師 的 思 維方式、精神面貌與文化素養(yǎng)。譬

如，傳統(tǒng)學(xué)校文化教學(xué)觀被深深刻上“分”與“率”的痕跡，這就迫使教師結(jié)下了深厚的“升學(xué)率情結(jié)”：無論確定什么樣的愿景和目標(biāo)，無論怎樣改革，一定不能影響升學(xué)率。再如，“權(quán)威至上”的學(xué)校管理文化表現(xiàn)出明顯的不平等的上下級分界，“校長在學(xué)校說一不二”的觀念和行為使得他們對校長的決策很少公開地提出疑問。這種文化氛圍容易形成教師隨大流思想，誰也不愿意也不敢有自己的教育思想，更不用說克服種種障礙堅守教育信仰。由此可見，教師教育信仰的樹立需要先進(jìn)的學(xué)校文化來熏陶和塑造。

二、培養(yǎng)三種精神。

（一）積極進(jìn)取的人生追求。

我們的教師不是沒有能力，而是沒有很好的創(chuàng)造機遇。每個人都有理想，有追求，有實現(xiàn)自我人生價值的愿望，作為學(xué)校管理者，需要認(rèn)識到教師的發(fā)展和學(xué)校的發(fā)展是環(huán)環(huán)相扣的?，F(xiàn)在，小學(xué)教師是一個緊缺人才的職業(yè)，在職教師容易產(chǎn)生壓力不大、安于現(xiàn)狀的自我滿足，不僅僅影響的教育工作的發(fā)展，更是影響祖國下一代的發(fā)展。要讓教師不斷地自我尋求進(jìn)步，不斷地豐富自己的同時，還應(yīng)該引導(dǎo)他們在學(xué)校的大方向中設(shè)置目標(biāo)。設(shè)置目標(biāo)時，不能盲目：首先要注意，個人目標(biāo)與學(xué)校集體目標(biāo)的統(tǒng)一。其次，設(shè)置的目標(biāo)要適中，不能過低，也不能過高。目標(biāo)過高，教師可能會因為目標(biāo)遙不可及，自動放棄；目標(biāo)過低，容易引起教師自負(fù)自滿的心理，同樣達(dá)不到激勵的效果。因此，只有目標(biāo)設(shè)置的合理且有吸引力，才能激發(fā)教師的積極性。

（二）先公后己的犧牲精神。

教師在工作中追求人格的尊嚴(yán)，追求教育教學(xué)工作的完美，對學(xué)校有強烈的認(rèn)同感，在課堂教學(xué)中建立平等的教學(xué)關(guān)系，對教學(xué)規(guī)律有深刻的理解，工作積極向上，這樣就能取得良好的教學(xué)效果。

（三）吃苦耐勞的奉獻(xiàn)品質(zhì)。

“用藝術(shù)提高小學(xué)生素質(zhì)” 是大多數(shù)農(nóng)村小學(xué)的難點、弱點，主要困難在于經(jīng)費緊張、人才短缺。如何縮小與城市小學(xué)生在才藝發(fā)展上的差距，我校選擇的一個新的突破口，即“多方面多層次引領(lǐng)，多交流多幫助培養(yǎng)”?！岸喾矫娑鄬哟我龑?dǎo)”是指利用課余時間或在自由學(xué)習(xí)課程當(dāng)中，引領(lǐng)小學(xué)生參加學(xué)習(xí)和觀看音樂欣賞、電影欣賞、舞蹈排練等等，讓他們了解藝術(shù)、欣賞藝術(shù)，從中選擇性地培養(yǎng)小學(xué)生的才藝發(fā)展?！岸嘟涣鞫鄮椭囵B(yǎng)”是指定期組織開展家長交流活動，建議或督促家長培養(yǎng)小學(xué)生的才藝。這樣不僅開闊了小學(xué)生的視野，還提高了學(xué)校的影響力。

有了這些思想，教師的生活樣式會是怎樣呢？

教師的生活樣式，是指教師以何種職業(yè)態(tài)度和準(zhǔn)則來棲身于教育生活中。教師的生活樣式包含兩層內(nèi)涵：一個是教師在教育情境中的教學(xué)生活，一個是教師在教育情境之外的自然生活。其實，教師的生活往往將二者融合在一起，因為教育性行為時時刻刻都會發(fā)生在教師的日常生活中。生命需要完整性，生活同樣需要完整性。割裂教師的生活世界在本質(zhì)上就是要摧殘教師自我意識的完整架構(gòu)，分裂自我的直接后果就是自主性精神的徹底覆滅。

所以我們要虔誠地身體力行教育使命、矢志不移地追尋學(xué)生的成長和教學(xué)的意義世界。

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