第一篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文-論小學(xué)古詩(shī)教學(xué)的深與淺

論小學(xué)古詩(shī)教學(xué)的深與淺

一、提出課題

小學(xué)古詩(shī)教學(xué)難度很高，如何理解古詩(shī)精粹和韻味，如何深入淺出，是有方法可循，古詩(shī)教學(xué)也可以很流暢很美。古詩(shī)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，入選小學(xué)課本里的古詩(shī)更是精華中的精華，可謂字字珠璣。它是激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛的一個(gè)切入點(diǎn)，尤其是小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)推薦背誦的七十首古詩(shī)詞，都是歷代名篇，不僅內(nèi)涵豐富，具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻體和諧，節(jié)奏性強(qiáng)，易讀易記。小學(xué)古詩(shī)的教學(xué)，對(duì)于小學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，培養(yǎng)熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富學(xué)生的精神世界有著舉足輕重的意義。

小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該立足于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)”，“ 以生為本”的教學(xué)理念始終警策著我們。小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)是個(gè)難點(diǎn)，在以往的教學(xué)過(guò)程中，許多教師基本上是一個(gè)路子教學(xué)：老師講解，學(xué)生識(shí)記，最后背誦。雖然現(xiàn)在已經(jīng) 有很多人做了各種各樣的嘗試來(lái)試圖改變這一局面：如創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)古詩(shī)，利用音樂欣賞古詩(shī)，進(jìn)行美的古詩(shī)教學(xué)研究，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)，體現(xiàn)學(xué)生的主體 性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力等等，但總覺得這些教學(xué)模式內(nèi)容豐富，且只留于形式，這樣的模式教學(xué)，也只能是強(qiáng)硬地灌給學(xué)生一些知識(shí)，而學(xué)生的自學(xué)能力得不到培 養(yǎng)，更何況中國(guó)的古詩(shī)詩(shī)情畫意充滿了美感，這種模式教學(xué)卻又讓學(xué)生失去了那一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。反思過(guò)去，我們說(shuō)小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生自主探究的能力，重視學(xué)生的自主性，重視以讀為本，讀中感悟，使學(xué)生終生受益。我們面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的人，他們有思想，有感情，有獨(dú)立的人格，是具有主觀能動(dòng) 性的生命體，每個(gè)學(xué)生都蘊(yùn)藏著獨(dú)立學(xué)習(xí)的巨大潛能，古詩(shī)的教學(xué)就要打破這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師要放開自己，放開學(xué)生，讓學(xué)生自主探究，深切體會(huì)古詩(shī)的意 境美、語(yǔ)言美、音韻美和形象美。同時(shí)，新課標(biāo)也強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的交流與整合，這種古詩(shī)教學(xué)模式啟發(fā)學(xué)生自求自得，自主探究，讓學(xué)生在語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中，能力與素質(zhì)得到全面發(fā)展與提高。

二、界定課題

課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是學(xué)生的個(gè)性化行為。而古詩(shī)教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分更應(yīng)是一次自主體驗(yàn)的過(guò)程。近十年來(lái)，在美國(guó)興起的建構(gòu)主義心理學(xué)認(rèn) 為，學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程是主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，而不是被動(dòng)接受外界的刺激；學(xué)生以自己已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)新的知識(shí)信息進(jìn)行加工、理解，由此建構(gòu)起新知識(shí)的意義，同時(shí)原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)又因?yàn)樾轮R(shí)經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。所以學(xué)習(xí)過(guò)程不是對(duì)新信息的直接吸收和積累，而是新舊知識(shí)之間的相互作用。學(xué)生是 閱讀的主體，小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)的意義是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以已有知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)生成的。葉圣陶先生說(shuō)，閱讀是吸收，寫作是傾吐。實(shí)際上，閱讀也需要 傾吐，可以說(shuō)閱讀是伴隨著傾吐的吸收。猶如吃飯，吃飯自然是吸收，但必須分泌唾液、消化液，伴隨著傾吐消化液才能吸收食物營(yíng)養(yǎng)。由此看來(lái)，在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中，毫無(wú)疑問(wèn)，必須十分尊重學(xué)生這種自主性。

蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中指出，“ 學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是他們對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象采取研究的態(tài)度 ”.布魯納認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程就是在教師的引導(dǎo)下學(xué)生發(fā)現(xiàn)的

過(guò)程，要求學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)要自我思考和探索事物，而不應(yīng)消極地接受知識(shí)，要像數(shù)學(xué)家那樣去思考 數(shù)學(xué)，像歷史學(xué)家那樣去思考?xì)v史，親自去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的結(jié)論和規(guī)律，成為一個(gè)發(fā)現(xiàn)者。小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中的探究性學(xué)習(xí)，是要把古詩(shī)以及自然、社會(huì)、自我都作為查閱資料等等，探究性學(xué)習(xí)方式，可以使學(xué)生在更高的層面上進(jìn)行 學(xué)習(xí)。當(dāng)然，重視探究性學(xué)習(xí)，并不意味著接受性學(xué)習(xí)不重要，也不意味著記憶、理解等層面的學(xué)習(xí)沒有必要了，恰恰相反，接受性學(xué)習(xí)是探究性、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的前提。

這樣的教學(xué)模式，使學(xué)生完全處于整個(gè)學(xué)習(xí)探索過(guò)程之內(nèi)?，F(xiàn)在各種資料充斥著學(xué)生的生活，相信學(xué)生完全有能力利用自己手頭的資料，利用自己已有的查字典解釋字詞的能力理解古詩(shī)。

三、課題操作策略

1、自主感悟，讀準(zhǔn)詩(shī)句。古詩(shī)語(yǔ)言精練、含蓄、優(yōu)美，首先要讓學(xué)生抓住重點(diǎn)字、詞，讀準(zhǔn)字音，了解字義，讓學(xué)生大聲朗讀，“ 不求甚解 ” 地讀，讀通，讀好，讀到朗朗上口，在讀中自悟。

2、自主理解，畫詩(shī)意圖。激發(fā)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)句所描述的景象，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的理解，體會(huì)詩(shī)句的描寫，充分發(fā)揮想象，畫詩(shī)意圖。古詩(shī)把詩(shī)人豐富多彩的生活內(nèi)容熔鑄在短短的幾十字中，以少勝多，以大見小，給古詩(shī)教學(xué)鑒賞者留下充分的再創(chuàng)造的余地。

3、畫演古詩(shī)，探究詩(shī)意。古詩(shī)意境深邃，給學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的思維擴(kuò)展，想象的空間。詩(shī)意圖形成了，學(xué)生對(duì)古詩(shī)的感悟又深了一層，在教學(xué)中讓學(xué)生合作交流 討論，結(jié)合自己畫出的詩(shī)意圖，對(duì)照詩(shī)句說(shuō)說(shuō)或演演自己對(duì)詩(shī)句的理解和體驗(yàn)，從中受到情感的熏陶，獲得思想啟迪，享受審美的樂趣。

4、討論交流，體悟情理，品味語(yǔ)言美。進(jìn)一步啟示和激發(fā)學(xué)生深入地體驗(yàn)和審視感受，領(lǐng)悟詩(shī)句中蘊(yùn)涵的深沉的情感和深刻的事理。講中有導(dǎo)，導(dǎo)中有練，啟發(fā)學(xué)生悟法用法，引導(dǎo)學(xué)生放寬思維，說(shuō)自己想說(shuō)的，不要盲從于書本。

5、創(chuàng)設(shè)情境，感情朗讀，感受意境美、音樂美。小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)訓(xùn)練重點(diǎn)在朗讀指導(dǎo)上，而朗讀的最高境界是入情入境，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感受情境，讓他們進(jìn)入角色獲 得自己的情感體驗(yàn)，發(fā)揮自己的創(chuàng)見性去表現(xiàn)古詩(shī)的思想感情。教師可以通過(guò)多種方式，多渠道創(chuàng)設(shè)情境，引學(xué)生入 “ 境 ”，要求教師范讀，學(xué)生領(lǐng)讀，教師學(xué)生講讀，指名朗讀和熟讀成誦，要讓學(xué)生充分地讀，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感熏陶，受到美的教育。

6、改寫古詩(shī)，體驗(yàn)創(chuàng)新。在學(xué)生學(xué)習(xí)了古詩(shī)，對(duì)其形式、意境、構(gòu)思等知識(shí)有了一定的了解后，教師再加以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、誘導(dǎo)，觸發(fā)學(xué)生的美感，讓他們學(xué)習(xí)詩(shī)中的寫作手法對(duì)古詩(shī)進(jìn)行改寫。

四、課題實(shí)驗(yàn)成效

通過(guò)一年來(lái)的實(shí)踐，無(wú)論在改變學(xué)生自主探究理解古詩(shī)的內(nèi)容上，還是在培養(yǎng)學(xué)生能力與素質(zhì)的發(fā)展和提高上都取得了一定的成效。

1、學(xué)生自主、探究，理解古詩(shī)的內(nèi)容，并能通過(guò)賞析，理解詩(shī)中蘊(yùn)涵的思想感情，達(dá)到會(huì)背誦。

2、學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)的探求，自學(xué)能力大大增強(qiáng)，學(xué)習(xí)興趣更加濃厚，同時(shí)把古詩(shī)當(dāng)作一種樂趣和享受，從而真正發(fā)揮古詩(shī)教學(xué)的特有魅力；鍛煉了學(xué)生 搜集、處理、加工信息的能力。培養(yǎng)了學(xué)生自主、探究能力及對(duì)古詩(shī)的閱讀鑒賞能力，使學(xué)生在今后的習(xí)作中形成言簡(jiǎn)意賅的文風(fēng)。

2、通過(guò)對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)與鑒賞，使學(xué)生受到愛國(guó)主義的熏陶和美的教育，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

3、古詩(shī)教學(xué)并不是為了學(xué)古詩(shī)而教古詩(shī)，該實(shí)驗(yàn)研究讓學(xué)生跳出了單純學(xué)古詩(shī)的境界，拓寬學(xué)習(xí)空間，滲透與其他學(xué)科的結(jié)合與交流，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，使學(xué)生的能力與素質(zhì)都能得到全面的發(fā)展和提高。

五、課題反思

在教學(xué)實(shí)踐中，小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)是個(gè)難點(diǎn)，在以往的教學(xué)過(guò)程中，許多教師基本上是一個(gè)路子教學(xué)：老師講解，學(xué)生識(shí)記，最后背誦。雖然現(xiàn)在已經(jīng)有很多人做了 各種各樣的嘗試來(lái)試圖改變這一局面，進(jìn)行美的古詩(shī)教學(xué)研究，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)，體現(xiàn)學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力等等，但總覺得這些教學(xué)模式內(nèi)容豐 富，且只留于形式，這樣的模式教學(xué)，也只能是強(qiáng)硬地灌給學(xué)生一些知識(shí)，而學(xué)生的自學(xué)能力得不到培養(yǎng)，反思過(guò)去，我們說(shuō)小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生自 主探究的能力，重視學(xué)生的自主性，重視以讀為本，讀中感悟，使學(xué)生終生受益。古詩(shī)的教學(xué)就要打破這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師要放開自己，放開學(xué)生，讓學(xué)生自 主探究，深切體會(huì)古詩(shī)的意境美、語(yǔ)言美、音韻美和形象美。同時(shí)，新課標(biāo)也強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的交流與整合，這種古詩(shī)教學(xué)模式啟發(fā)學(xué)生自求自得，自主探究，讓學(xué)生 在語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中，能力與素質(zhì)得到全面發(fā)展與提高。

第二篇：淺談小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)

淺談小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)

牡丹江市光華小學(xué)

謝娜

小學(xué)語(yǔ)文教材的體裁是多樣的。各種體裁的文章有著各自不同的特點(diǎn)。所以，語(yǔ)文教學(xué)既要以一般的教學(xué)規(guī)律為指導(dǎo)，又要根據(jù)不同的體裁和不同學(xué)段的教學(xué)目標(biāo)采用相應(yīng)的教學(xué)策略。把一般和個(gè)別結(jié)合起來(lái)，把共性和個(gè)性結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的教與創(chuàng)造性的學(xué)的完美統(tǒng)一，詩(shī)歌的教學(xué)亦然。

小學(xué)語(yǔ)文教材中入選的詩(shī)歌比較多，有古詩(shī)詞、現(xiàn)代詩(shī)、兒童詩(shī)，還有兒歌等，尤其是古詩(shī)詞最多。和歷次《大綱》相比，《課標(biāo)》第一次明文規(guī)定小學(xué)階段要求學(xué)生背古詩(shī)詞不少于80首，并且列出篇目?？梢?，《課標(biāo)》對(duì)小學(xué)生誦讀古詩(shī)的重視程度是相當(dāng)高的。然而教學(xué)的現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂：

一是除課本內(nèi)入選的古詩(shī)詞之外，很少有人指導(dǎo)學(xué)生在課外自讀古詩(shī)詞，甚至連《課標(biāo)》推薦的篇目老師都不知道，又怎么去指導(dǎo)學(xué)生誦讀呢？

二是課內(nèi)學(xué)習(xí)古詩(shī)，教師習(xí)慣于逐詞、逐句講給學(xué)生聽，學(xué)生感到索然無(wú)味，自然不愛學(xué)古詩(shī)，更不用談熟讀成誦了。古詩(shī)詞也只是考試中的填空題，才提醒教師要督促學(xué)生誦讀古詩(shī)。

三是把古詩(shī)教學(xué)和美育教育結(jié)合起來(lái)。教學(xué)一首古詩(shī)，要讓學(xué)生得到一次藝術(shù)享受，受到一次美育熏陶。更有的教師把誦讀古詩(shī)和寫作練習(xí)結(jié)合起來(lái)，收到了可喜的效果。

面對(duì)目前的教學(xué)現(xiàn)狀，應(yīng)該怎么教學(xué)古詩(shī)才好？

古詩(shī)詞（包括入選課本的和《課標(biāo)》推薦的）大部分是歷來(lái)為人們傳頌的名篇或符合兒童年齡特點(diǎn)、富有生活情趣的佳作。這些詩(shī)傾注了詩(shī)人們崇高的情操、偉大的抱負(fù)、遠(yuǎn)大的志向，思想性和藝術(shù)性都是比較好的。引導(dǎo)小學(xué)生誦讀這些意境清新、含義深邃、語(yǔ)言生動(dòng)、韻律鏗鏘的古詩(shī)詞，可以增加兒童的知識(shí)，豐富兒童的想象、陶冶兒童的情操、發(fā)展兒童的語(yǔ)言和思維。同時(shí)，也為增加兒童的文化底蘊(yùn)、提高兒童的人格品味開拓了行之有效的途徑。

教科版語(yǔ)文教材共有（72）首古詩(shī)詞入選，其中低段（17）首，中段（25）首，高段（30）首。它們都是具有意美、音美、形美三個(gè)特點(diǎn)的精品。古詩(shī)的教學(xué)實(shí)際上也是一種美育教育，只不過(guò)不同年段有不同的教學(xué)目標(biāo)而已。

一、反復(fù)吟詠，熟讀成誦

熟讀成誦。這是低年段學(xué)習(xí)古詩(shī)的基本目標(biāo)，也是低年段小學(xué)生容易做得到的。這是因?yàn)榈湍甓涡W(xué)生年齡小，接觸的其他讀物少，多記性、少悟性，多讀幾遍就可以記下來(lái)了，朗朗上口，熟讀成誦了。至于詩(shī)中的意思，能理解多少是多少，暫時(shí)不理解也沒關(guān)系，這是一個(gè)吸收的過(guò)程、積累的過(guò)程、直至頓悟的過(guò)程，可以受用終生。

例如，二年級(jí)下冊(cè)第二課古詩(shī)三首之一《望廬山瀑布》：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

這首古詩(shī)朗朗上口，二年級(jí)學(xué)生邊讀邊看圖，然后讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)想象出的這首詩(shī)所描寫的畫面。能理解多少是多少，只要反復(fù)吟詠，就熟讀成誦，就可以了。隨著年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)的豐富，理解能力的提高，也就領(lǐng)悟了。

二、疏通文字，感受語(yǔ)言美

中年段指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)要在疏通文字上下功夫，這是因?yàn)闈h字在歷史發(fā)展過(guò)程中，詞義不斷演變，存在著古今異義和一詞多義的現(xiàn)象。如《宿新市徐公店》中的“兒童急走追星蝶”的“走”，古義是奔跑?！渡叫小分械摹巴＼囎鴲蹢髁滞怼敝械摹白保帕x是“因?yàn)椤?。我們教學(xué)時(shí)，對(duì)古今異義的字，必須向?qū)W生解釋清楚，否則這些詩(shī)句就無(wú)法理解。再如《示兒》中的“死去原知萬(wàn)事空”，《送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”，以及《鹿柴》中的“空山不見人”這三個(gè)詩(shī)句中的“空”字，依次是：一作“盡”解，一作“天空”解，一作“空曠”解。教師指導(dǎo)時(shí)，應(yīng)對(duì)這些多義詞向?qū)W生解釋清楚，否則小學(xué)生無(wú)法理解。

三、理解詩(shī)意，領(lǐng)悟情感美

到了高年級(jí)，學(xué)生疏通了文字之后，就能比較容易理解詩(shī)意了。在此基礎(chǔ)上，我們要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)句的反復(fù)揣摩，感受詩(shī)中豐富的內(nèi)容，領(lǐng)悟詩(shī)人強(qiáng)烈的感情，并從中挖掘出詩(shī)句的深刻含義。要做到這一點(diǎn)，再現(xiàn)詩(shī)的意境是個(gè)關(guān)鍵。所謂“意境”，就是詩(shī)人內(nèi)在的情感與外在的景物有機(jī)結(jié)合而創(chuàng)造出來(lái)的鮮明、生動(dòng)、含義深刻的生活畫面。詩(shī)人往往憑借“詩(shī)情畫意”寄托強(qiáng)烈的感情，啟發(fā)讀者去領(lǐng)會(huì)言外之意，并從中受到感染和熏陶。如李白的《朝發(fā)白帝城》，完全是寫景，而實(shí)際上詩(shī)句中都洋溢著詩(shī)人遇赦回歸后輕松、喜悅的心情，情景交融，意境生輝。如能指導(dǎo)學(xué)生流利酣暢地朗讀詩(shī)句，詩(shī)人那種聲色飛揚(yáng)，歡情滿地、喜出望外的形象就會(huì)呼之欲出，學(xué)生也會(huì)和詩(shī)人的感情融合在一起，真正領(lǐng)悟情感美。

古詩(shī)是中華民族文化寶庫(kù)中的瑰寶，它的影響跨越時(shí)空，哺育一代代民族精英和語(yǔ)言大師，屈原、李白、杜甫、白居易、陸游……都是他們中杰出的代表。鼓勵(lì)孩子們從小吟誦古詩(shī)，并不是為了效法古人，而是為了弘揚(yáng)愛國(guó)詩(shī)人的偉大情操，體恤民生疾苦的可貴情懷，并從中受到文化的熏陶，得到更豐實(shí)的語(yǔ)言積累。在這個(gè)總目標(biāo)的引領(lǐng)下，各個(gè)年段古詩(shī)教學(xué)也有所側(cè)重。低年段注重“熟讀成誦”，目的是讓小學(xué)生記憶力強(qiáng)的時(shí)候，多背誦一些古詩(shī)，以備未來(lái)之需。中年段注重“疏通文字”，逐步提高學(xué)生品味詩(shī)句，感悟語(yǔ)言的能力。高年段古詩(shī)詞教學(xué)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生理解詩(shī)意，受到情感熏陶。

我一直在高段任教，在古詩(shī)詞的教學(xué)中，我覺得最有效的方法是在指導(dǎo)學(xué)生朗讀古詩(shī)詞的過(guò)程中，讓孩子們盡情的感受古詩(shī)的音樂美，可以說(shuō)，它的藝術(shù)感染力不亞于唱一首歌或看一幅畫，如果指導(dǎo)得法可以收到令人陶醉的教學(xué)效果。

大家知道，古詩(shī)是可以合樂的，所以稱為詩(shī)歌。它節(jié)奏鮮明，韻律和諧，讀起來(lái)朗朗上口，聽起來(lái)聲聲悅耳，產(chǎn)生了動(dòng)人心脾的音樂美。因此這種節(jié)奏上平仄相間，合轍押韻的詩(shī)句讀起來(lái)鏗鏘動(dòng)聽，扣人心弦，能給人們生理和心理上的快感。同時(shí)也為進(jìn)一步理解詩(shī)意奠定了心理基礎(chǔ)。

例如我教《春夜喜雨》的時(shí)候，先讓學(xué)生自讀全詩(shī)，然后指導(dǎo)學(xué)生讀書后的注釋，在初步理解詩(shī)句意思后，讓學(xué)生反復(fù)熟讀全詩(shī)，而后指導(dǎo)學(xué)生用“/”線劃出詩(shī)句的節(jié)奏再大聲朗讀，如讀《游山西村》這首詩(shī)可以這樣劃分節(jié)奏：

游山西村（南宋）陸游

莫笑/農(nóng)家/臘酒渾，豐年/留客/足雞豚。山重/水復(fù)/疑無(wú)路，柳暗/花明/又一村。簫鼓/追隨/春社近，衣冠/簡(jiǎn)樸/古風(fēng)存。從今/若許/閑乘月，拄杖/無(wú)時(shí)/夜叩門。

劃分出節(jié)奏后還要引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)每個(gè)詩(shī)句尾字的平、仄音，就可以教學(xué)生朗讀了。最初讓學(xué)生模仿老師讀，逐步過(guò)渡到讓學(xué)生自己邊體會(huì)讀詩(shī)句，就會(huì)讀得津津有味，又朗朗上口了。讀到高興時(shí)，學(xué)生還會(huì)情不自禁地?fù)u頭晃腦，其樂融

融?。?/p>

也就是說(shuō)吟誦古詩(shī)是學(xué)生的事，是學(xué)生自己品賞、吸收、消化、積累，直至頓悟的過(guò)程，教師盡量要少講，更不能代替學(xué)生去吟誦。我是反對(duì)由老師逐字逐句的講解古詩(shī)詞的。因?yàn)槟菢訒?huì)破壞原詩(shī)形象的完整性，損壞了詩(shī)的藝術(shù)感染力，讀起來(lái)會(huì)感到索然無(wú)味的。

詩(shī)還是讓學(xué)生反復(fù)吟詠好，反復(fù)吟詠才會(huì)讀出韻味，有些古詩(shī)還提倡“唱讀”。因?yàn)楣旁?shī)和音樂的關(guān)系十分密切，有聲韻、有節(jié)律，能吟也能唱。有的古詩(shī)只有通過(guò)吟唱，才能充分顯示音樂美，才能把學(xué)生引入詩(shī)的意境，進(jìn)而玩味詩(shī)中蘊(yùn)含的情意。如我在教學(xué)宋代愛國(guó)詩(shī)人陸游的《示兒》時(shí)，一邊用手指輕輕的敲著講桌，一邊用緩慢的、婉轉(zhuǎn)的、低沉的聲調(diào)“唱讀”著，特別是讀到“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”時(shí)，學(xué)生仿佛感受到詩(shī)人那種至死不忘收復(fù)失地，光復(fù)中原的愛國(guó)衷情，如余音繞梁久久地在學(xué)生腦海中回蕩。同時(shí)，在那緩緩“唱讀”的聲調(diào)中，學(xué)生又有了充分的時(shí)間去思索，去體會(huì)，進(jìn)入詩(shī)的意境，從而被詩(shī)人的情感所打動(dòng)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的古今愛國(guó)者的心理共鳴。一句話，學(xué)習(xí)古詩(shī)，要提倡以讀為主，讀中領(lǐng)悟意境，讀中吸收和消化，最好能熟讀成誦，從而增加文化積淀，豐富語(yǔ)言積累。

對(duì)于中高年段的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，還要引導(dǎo)他們?cè)谝髟仭⒄b讀的過(guò)程中，多動(dòng)些腦子想一想，感悟詩(shī)句中的深刻含義，特別詩(shī)中的佳句應(yīng)該細(xì)細(xì)品味，體悟詩(shī)情畫意，享受藝術(shù)美。

有人說(shuō)：畫是有形的詩(shī)，詩(shī)是無(wú)形的畫，可以說(shuō)，詩(shī)情和畫意是融為一體的。如：賀知章的《詠柳》，詩(shī)人抓住了特定的時(shí)令下柳樹的特征，采用比喻和比擬的手法，從整體到部分，寫出了二月里柳樹喜人的形象，把詩(shī)人贊美、驚喜的心情，傳神地表達(dá)了出來(lái)。這首詩(shī)耐得讀，應(yīng)在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟詠，在吟詠過(guò)程中品詩(shī)、析句；這首詩(shī)又耐得尋味，在反復(fù)吟詠之后，引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)悟詩(shī)人生花妙筆尤其是末句，“二月春風(fēng)似剪刀”最為生動(dòng)有力，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)美的創(chuàng)造者熱烈贊頌的心情。從意境上說(shuō)，詩(shī)的畫面因之而活起來(lái)了，從價(jià)值觀上來(lái)說(shuō)，也隨之升華了，可以啟示學(xué)生在品詩(shī)尋味陶醉在藝術(shù)美的享受時(shí)，不可忘了美的創(chuàng)造者。

應(yīng)該指出的是：品詞、析句不能只從字面上去理解，還要與詩(shī)人寫詩(shī)的時(shí)代

背景或詩(shī)人此時(shí)的心境結(jié)合起來(lái)品味、體會(huì)。這是教師在課堂上必須交待清楚的，否則將出現(xiàn)岐義或笑話。如教學(xué)林升的《題林安邸》這首詩(shī)時(shí)，學(xué)生自讀全詩(shī)之后，我先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)四句詩(shī)的字面意思，學(xué)生的理解果然出了偏差。第一句；“杭州城外青山連著青山，高樓連著高樓，風(fēng)景十分美麗?！睉?yīng)該說(shuō)理解得不錯(cuò)，而第二句中的一個(gè)“休”字讓學(xué)生費(fèi)了思量?！靶荨笔峭I(yè)，詩(shī)人為什么盼望著：西湖歌舞什么時(shí)候能停下來(lái)呢？學(xué)生思路嘎然而止，需要老師扶一把，教師可以借助顯示淮河流域和汴京杭州地理位置圖的多媒體，向?qū)W生介紹北宋滅亡，宋高宗遷都杭州的歷史背景及作者情況，然后引導(dǎo)學(xué)生再讀全詩(shī)。學(xué)生此時(shí)對(duì)“西湖歌舞”內(nèi)涵就清楚了。學(xué)生對(duì)后面詩(shī)句中出現(xiàn)的“暖風(fēng)”、“醉”的含義也不僅僅停留在對(duì)字面的理解了，那么“直把杭州作汴州”的諷刺意義也就理解得更深刻了。一位學(xué)生氣憤的說(shuō)：“這些權(quán)貴老爺們簡(jiǎn)直把杭州這個(gè)臨時(shí)避難所當(dāng)作過(guò)去的京都汴州了，真是可恥！

當(dāng)然，品詞、析句后，還把詩(shī)句還原到原詩(shī)中去，讓學(xué)生在誦讀之后再把整首詩(shī)的意思講出來(lái)：臨安城青山之外還有青山，高樓之外還有高樓，宋王朝權(quán)貴老爺們?cè)谖骱厡g作樂的生活什么時(shí)候才能停止？這些權(quán)貴老爺們沉醉在花天酒地的生活之中，簡(jiǎn)直把臨時(shí)避難的杭州當(dāng)作京都汴州了。

這樣學(xué)生才能從全詩(shī)的整體角度進(jìn)一步理解作者那句“幾時(shí)休”的深意，憂國(guó)憂民的赤子之心也會(huì)深深地打動(dòng)孩子們稚嫩的心靈。

從整體到部分，再?gòu)牟糠只氐秸w，才能夠全面正確地品味出詩(shī)的韻味。那么如何培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)古詩(shī)的興趣和習(xí)慣呢？

我們都知道：興趣被人閃譽(yù)為“最好的老師”，興趣可以形成一種內(nèi)動(dòng)力，去推動(dòng)人們自覺地探求知識(shí)，認(rèn)識(shí)世界。有興趣的學(xué)習(xí)可以使人積極的思考，甚至達(dá)到廢寢忘食的地步；而沒興趣的學(xué)習(xí)好似服苦徑一般。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞也是這樣，一旦孩子們覺得學(xué)習(xí)古詩(shī)有意思，可以派上用場(chǎng)，他就會(huì)自覺自愿的誦讀古詩(shī)，達(dá)到“曲不離口”的程度。

激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)興趣的方式很多，比如以班級(jí)或?qū)W年為單位開展“朗誦古詩(shī)”的競(jìng)賽活動(dòng)；還可以廣泛開展課外讀古詩(shī)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生把在課外誦讀的古詩(shī)展示給全班同學(xué)，但是最有效的方式是引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)改寫古詩(shī)，讓學(xué)生在享受古詩(shī)帶來(lái)的美的享受的同時(shí)，學(xué)習(xí)如何創(chuàng)造美，展現(xiàn)美，從而更長(zhǎng)久的激發(fā)學(xué)

生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣和熱情。

這是為什么呢？理由有三：

首先，改寫古詩(shī)先要通讀全詩(shī)，弄懂古詩(shī)中詞、句的意思；然后要把古詩(shī)中語(yǔ)言的形象訴諸想像思維，在思維屏幕上浮現(xiàn)古詩(shī)語(yǔ)言描寫的形象畫面，最后用自己的語(yǔ)言來(lái)描述再造想像的形象畫面，這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是很好改的，也是可以做得出來(lái)的，何樂而不為呢。

其次，改寫古詩(shī)比命題作文來(lái)得容易，學(xué)生可以不為“沒的可寫”而發(fā)愁。因?yàn)檎b讀古詩(shī)的過(guò)程為學(xué)生提供了間接的認(rèn)識(shí)世界機(jī)會(huì)，古詩(shī)所寫的內(nèi)容就是學(xué)生改寫古詩(shī)的基本題材，只是需要開動(dòng)腦筋依據(jù)詩(shī)中提的語(yǔ)言形象，展開再造想像，并用自己的語(yǔ)言描繪古詩(shī)所隱含的畫面和詩(shī)人的情懷而已。

第三，改寫古詩(shī)可以為學(xué)生提供煉詞、煉句，提煉主題和布局謀篇的借鑒。如改寫賀之章《詠柳》，詩(shī)人通過(guò)贊美嫩綠多姿的柳樹來(lái)嘔歌初春的風(fēng)光，贊頌孕育萬(wàn)物，給大地帶來(lái)一派生機(jī)的春風(fēng)。詩(shī)的第一句寫樹，第二句寫枝，第三句寫葉，第四句寫風(fēng)。層次井然有序，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，又渾然一體。其中第四句作為結(jié)句，是全詩(shī)的畫龍點(diǎn)睛之筆，也是全詩(shī)妙筆出花，升華情感的高潮。

指導(dǎo)學(xué)生把《詠柳》改寫或白話文時(shí)主題不變，仍是贊美，美的創(chuàng)造者——春風(fēng)。結(jié)構(gòu)不變，改寫后的白話文可分四段來(lái)寫，每句詩(shī)擴(kuò)充成一段來(lái)寫，這就要加進(jìn)自己的理解和再造想像了，也是學(xué)生發(fā)揮自己潛能的機(jī)會(huì)。發(fā)展語(yǔ)言的機(jī)會(huì)。學(xué)生們是不會(huì)錯(cuò)過(guò)這樣的機(jī)會(huì)的。這也是孩子們?yōu)槭裁磳?duì)改寫古詩(shī)感興趣的內(nèi)在動(dòng)力。

由此可見，誦讀古詩(shī)與改寫古詩(shī)結(jié)合，不僅可以從讀學(xué)寫，以讀促寫，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言和形象思維；讓學(xué)生在享受美感的同時(shí)學(xué)習(xí)如何表現(xiàn)美，孩子會(huì)樂此不疲的。

第三篇：淺談小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)

淺談小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)

雷山縣排告完全小學(xué) 冷可明

古詩(shī)是中國(guó)燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是人文教育和語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)的豐富資源：它們有的描繪祖國(guó)的壯麗山河；有的勾畫優(yōu)美迷人的自然風(fēng)光；有的敘述朋友之間難舍難分的深厚友情；有的借景（物）抒情詠志、含蓄雋詠……因而，無(wú)論從新課標(biāo)的要求，還是從語(yǔ)文教材的教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，對(duì)小學(xué)階段的古詩(shī)教學(xué)都給予了重視。但是，由于古詩(shī)的形式體制、遣詞造句等方面與現(xiàn)在的語(yǔ)言習(xí)慣差別很大，因此，古詩(shī)的學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)也是個(gè)難點(diǎn)。下面就自己在古詩(shī)方面的教學(xué)談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、了解背景，理解詩(shī)意

學(xué)習(xí)古詩(shī)，首先要讓學(xué)生了解古詩(shī)的寫作背景，知道詩(shī)人當(dāng)時(shí)的處境和心態(tài)，然后再去理解詩(shī)意、體會(huì)感情就容易多了。如《春夜喜雨》一詩(shī)，詩(shī)人杜甫在創(chuàng)作此詩(shī)時(shí)，因陜西旱災(zāi)嚴(yán)重來(lái)到四川成都定居已有兩年。他親自耕作，種菜養(yǎng)花，與農(nóng)民交往，因而對(duì)春雨之情很濃，寫下了這首描寫春夜降雨，潤(rùn)澤萬(wàn)物的美景，抒發(fā)了詩(shī)人的喜悅之情。這樣，學(xué)生了解了詩(shī)的寫作背景，再去理解古詩(shī)，就會(huì)水到渠成。

二、嚼字品詞，加深理解

字、詞是古詩(shī)的組成單元，學(xué)懂字、詞是進(jìn)一步理解詩(shī)句含義、分析詩(shī)的意境的重要步驟。詩(shī)中的一字一詞都經(jīng)過(guò)詩(shī)人的千錘百煉，因此，抓住重點(diǎn)字、詞分析理解詩(shī)意是古詩(shī)教學(xué)中的重點(diǎn)。如《梅花》一詩(shī)，學(xué)生通過(guò)對(duì)“凌寒”“獨(dú)自”“唯”“遙知”“暗香”這幾個(gè)詞的理解，很快就會(huì)知道這首詩(shī)是在贊美梅花，因?yàn)樗晃穱?yán)寒，散發(fā)著芳香。如果我們咬文嚼字，認(rèn)真推敲，就能體會(huì)詩(shī)人煉字遣詞的技巧。歷來(lái)受人贊嘆的《泊船瓜洲》里“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，在教學(xué)時(shí)要求學(xué)生將“綠”換成另一個(gè)字，是否更好？在學(xué)生得出自己的答案后，再告訴學(xué)生作者曾試用“來(lái)”“到”“入”“過(guò)”“滿”等字，使學(xué)生領(lǐng)悟到這些字都不如“綠”字有形有色，“綠”字寫出了春風(fēng)的能動(dòng)性，立刻可以染綠江南，給人一種鮮明的形象感。

三、學(xué)會(huì)想象，體會(huì)感情

每首古詩(shī)都著力表現(xiàn)一種意境。因此，在理解了詩(shī)的大意后，還必須深入挖掘，細(xì)細(xì)品味，發(fā)揮想象力，把學(xué)生引入詩(shī)的情境中，使詩(shī)中描寫的景象在頭腦中浮現(xiàn)出來(lái)。這樣，就會(huì)產(chǎn)生身臨其境的感覺，就會(huì)對(duì)詩(shī)意理解得更深刻，對(duì)感情體會(huì)得更深入。比如在學(xué)習(xí)《鋤禾》這首詩(shī)時(shí)，讓學(xué)生閉上眼睛想一幅畫，然后告訴大家你看到了一幅什么樣的畫，學(xué)生爭(zhēng)著說(shuō)：

“我看到了一個(gè)中午，有很大很大的太陽(yáng)”。

“我看到一個(gè)農(nóng)民伯伯在地里鋤草，他的衣服全汗?jié)窳耍苄量唷薄?/p>

“我們吃的飯都是農(nóng)民伯伯的汗水換來(lái)的……”

這就是詩(shī)中的真實(shí)畫面，根據(jù)學(xué)生所說(shuō)的加以引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)懂得珍惜勞動(dòng)，珍惜糧食。

小學(xué)教材所選的古詩(shī)大都是語(yǔ)言優(yōu)美，充滿詩(shī)情畫意的，學(xué)習(xí)每一首詩(shī)如果能讓學(xué)生在頭腦中出現(xiàn)畫面，那學(xué)生對(duì)詩(shī)的內(nèi)容無(wú)形中就了解了，在引導(dǎo)中也能體會(huì)詩(shī)的思想感情。

四、指導(dǎo)朗讀，熟讀成誦

古人云：“書讀百遍，其義自見”，講的就是讀書的重要性。感情朗讀，能再現(xiàn)詩(shī)的意境，加深體會(huì)詩(shī)的含義與感情，因此在學(xué)生理解詩(shī)的內(nèi)容的基礎(chǔ)上重視朗讀，強(qiáng)調(diào)背誦。指導(dǎo)朗讀就是要讓學(xué)生掌握感情朗讀的方法和技巧。首先指導(dǎo)確定感情基調(diào)，然后指導(dǎo)處理重音與節(jié)奏。如杜甫的《聞官軍收河南河北》是首抒情詩(shī)。全詩(shī)充滿了喜悅、激動(dòng)之情。起句與七、八句節(jié)奏要急促，第五、六句要舒緩；“忽傳”“喜欲狂”“即從”“便下”讀重音。這樣朗讀抑揚(yáng)頓挫，學(xué)生的感情自然與作者的感情產(chǎn)生共鳴，也便于學(xué)生熟記背誦。

總之，古詩(shī)教學(xué)的方法很多，在教學(xué)中要靠教師加強(qiáng)自身文學(xué)修養(yǎng)，帶領(lǐng)學(xué)生邁入古詩(shī)的殿堂，使學(xué)生領(lǐng)悟到中華五千年?duì)N爛的文化，增強(qiáng)民族的自豪感，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱情。

第四篇：淺談古詩(shī)與小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)

古詩(shī)與小學(xué)作文教學(xué)

魯沙爾鎮(zhèn)第一小學(xué) 關(guān)淑敏

古代詩(shī)歌是我國(guó)歷史長(zhǎng)河中的一顆璀璨的明珠，從楚辭漢賦到唐詩(shī)宋詞，怏怏大國(guó)的詩(shī)風(fēng)詞韻陶冶了一代又一代的華夏兒女。詩(shī)歌的特點(diǎn)是短小精悍，字字珠璣，常常是一字驚人，一字道破天機(jī)。錘煉的語(yǔ)句包含著豐富的內(nèi)容，一首好詩(shī)本身就是一幅優(yōu)美的圖畫，一段精彩的敘述。讀者在誦讀過(guò)程中，大可以展開豐富的想象，心騖八極，神游萬(wàn)仞。學(xué)習(xí)積極健康的古詩(shī)，不僅能夠提高個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)，對(duì)于人類的高尚情操的培養(yǎng)也大為裨益。

詩(shī)歌教學(xué)是我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)中重要的一塊教學(xué)內(nèi)容。大致在小學(xué)二三年級(jí)時(shí)，語(yǔ)文教材極出現(xiàn)了比較簡(jiǎn)單的“四絕”，如洛賓王的《詠鵝》，李紳的《鋤禾》，白居易的《草》（前四句），張俞的《蠶婦》。而選入教材的古詩(shī)，更具有很高的美學(xué)價(jià)值和強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，可以說(shuō)是自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的結(jié)晶和薈萃。教師如果能夠引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)真正的欣賞古詩(shī)的語(yǔ)言美、聲韻美去認(rèn)識(shí)從中表達(dá)的意境美，進(jìn)而體驗(yàn)到詩(shī)人的心靈美，這對(duì)于陶冶性情、培養(yǎng)情操大有好處。作文是學(xué)生文字表達(dá)能力和思想水平的體現(xiàn)，是學(xué)生用詞造句、布局謀篇能力和觀察能力、分析能力的綜合訓(xùn)練。作文教學(xué)是一種學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言的教學(xué)方式，旨在培養(yǎng)學(xué)生的敘事、抒情、議論、說(shuō)明的能力，在小學(xué)高年級(jí)階段則側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的記敘描寫能力。如果能夠把作文教學(xué)方法應(yīng)用于古詩(shī)教學(xué)中，或者說(shuō)以作文教學(xué)為載體來(lái)學(xué)習(xí)古詩(shī)，這不是達(dá)到學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言的目的了嗎？本文力圖尋找出這樣一條途徑為小學(xué)高年級(jí)的語(yǔ)言教學(xué)提供若干思考。

一、學(xué)生寫作的心理特點(diǎn)

1、口頭語(yǔ)言與書面語(yǔ)言。在小學(xué)階段，最初是書面語(yǔ)言落后于口頭語(yǔ)言，但是從二三年級(jí)起，書面語(yǔ)言就逐步趕上了口頭語(yǔ)言，到四年級(jí)，書面語(yǔ)言就

可以超過(guò)口頭語(yǔ)言水平。

2、小學(xué)高年級(jí)作文的一般發(fā)展趨勢(shì)大致由不切題至切題，由切題至中心突出，由自然的開頭結(jié)尾至多樣化的開頭結(jié)尾，由不分清段落至逐漸能分清段落，由只會(huì)用簡(jiǎn)單句至?xí)脧?fù)雜的復(fù)合句，由平鋪直敘不善表達(dá)思想感情至能夠初步的借物抒情。

二、古詩(shī)作文化的幾種形態(tài)

1、擴(kuò)寫古詩(shī)。

小學(xué)生寫作的最基本要求是把語(yǔ)言寫明白，寫通順。把古詩(shī)作為寫作的對(duì)象，限制了兒童選擇的范圍，解決兒童寫作時(shí)候的偏題問(wèn)題。大凡要擴(kuò)寫的古詩(shī)，先是由教師向?qū)W生講授其含義，要求學(xué)生理解并背誦這首古詩(shī)，這使得學(xué)生在擴(kuò)寫過(guò)程中避免出現(xiàn)對(duì)古詩(shī)內(nèi)容不理解的問(wèn)題。學(xué)生知道古詩(shī)的意義后，把自己的理解用筆寫下來(lái)，便成了一篇文章。這不僅鞏固了學(xué)習(xí)古詩(shī)的效果，而且學(xué)生寫出來(lái)的文章使他們對(duì)古詩(shī)的印象大為加深。學(xué)生口頭語(yǔ)言到書面語(yǔ)言的過(guò)程轉(zhuǎn)化得到了實(shí)現(xiàn)。值得指出的使，擴(kuò)寫與翻譯有所不同。擴(kuò)寫是翻譯程度上的語(yǔ)言加工，已經(jīng)是高于“改寫型言語(yǔ)表達(dá)形態(tài)”了。它不僅僅只局限于在教師提供的翻譯上加上一二句話或者是一二個(gè)詞，它可以加上作者的感受，這種感受表達(dá)的句子只要能使作文內(nèi)容連貫，過(guò)度自然就行了。

2、改寫古詩(shī)。

改寫古詩(shī)形式靈活多了，可以從原詩(shī)出發(fā)進(jìn)行改寫，也可以跳出原有的詩(shī)歌改寫，但是無(wú)論是哪一種的改寫都要依照原詩(shī)的文風(fēng)，依照原詩(shī)的結(jié)構(gòu)布局，依照原詩(shī)的主題中心。以白居易的《草》為例。原文：

離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

詩(shī)的第一句講野草長(zhǎng)滿了整個(gè)草原，第二句講野草生長(zhǎng)規(guī)律，三四句講野草頑強(qiáng)的生命力。詩(shī)歌先是記敘描寫，然后議論抒情。后兩句用來(lái)贊美一切新事物是不可戰(zhàn)勝的，點(diǎn)明詩(shī)歌主旨。

(1)增加內(nèi)容

學(xué)生在改寫時(shí)，必須先找到改寫的突破口。在這首詩(shī)歌中，學(xué)生是想以描寫野草蓬勃茂盛生長(zhǎng)的樣子為主呢，還是想贊美野草頑強(qiáng)的生命力呢？待學(xué)生確定某一方面后，便可以有所側(cè)重地進(jìn)行寫作。以前者為例，學(xué)生可以展開豐富的聯(lián)想，描寫遼闊的草原，枯黃的草地，野草的長(zhǎng)姿，甚至是作者身臨其境時(shí)的感受，然后議論抒情，按照古詩(shī)的布局娓娓道來(lái)。

(2)改變內(nèi)容

還是寫野草，歌頌它的生命力，只是換一種情境，換一種場(chǎng)合。比如說(shuō)，可以先描寫門前的幾株野草被石頭碾斷了，然后是忽然有一天又發(fā)現(xiàn)它們搖曳在微風(fēng)中，青翠欲滴，風(fēng)姿依舊。這樣改寫，還是吻合詩(shī)歌的布局，中心也沒有多大的變化，“換湯不換藥”。如果再作深層次的加工，我們還可以把野草置身于懸崖峭壁之上，推測(cè)它的來(lái)歷，描寫它的現(xiàn)狀，然后設(shè)置一個(gè)野草將近死亡的場(chǎng)景，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，它又兀然出現(xiàn)，生命力極強(qiáng)。無(wú)論是哪一種寫法，還是不能離開作者的寫作模式以及主旨。這一點(diǎn)在“古詩(shī)作文化”中是極為重要的。

3、漸漸走向自然作文

改寫多了，學(xué)生就會(huì)慢慢形成自己的一套思路，那么，就應(yīng)該有自己的寫作模式了。“換了湯也要換藥”。自然作文的初期階段，可以是內(nèi)容題材相近的兩首詩(shī)歌的移接轉(zhuǎn)化。如與《草》相同的，學(xué)生可以選擇白居易的《大林寺桃花》：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)?！泵舷囊雅R，而于山寺中，春又重來(lái)。這種感想轉(zhuǎn)入到《草》中，野火焚盡，生命復(fù)

還，贊美再生的樂趣，歌頌生命，不是又富有新的意義了嗎？

在作文教學(xué)中，教師可以采用一題多練法，即提出不同的選材要求多次練習(xí)寫作的方法，也可以引導(dǎo)學(xué)生找處事物間的內(nèi)部聯(lián)系，由甲事物聯(lián)想到乙事物，由點(diǎn)聯(lián)想到面，由現(xiàn)在聯(lián)想到過(guò)去和將來(lái)，由此及彼。轉(zhuǎn)化移接多了，學(xué)生可以自己創(chuàng)造“自然作文”，寫自己想寫的。在寫作教學(xué)中，教師要放手讓學(xué)生自由作文，把自己想說(shuō)的話寫下來(lái)，把真實(shí)的思想寫下來(lái)，放膽作文。當(dāng)然，限于小學(xué)生思維的發(fā)展的階段性，教師對(duì)他們的“自然作文”不能苛求，只要有新意，語(yǔ)句流暢明白就可以了。

4、縮寫“自然作文”

詩(shī)歌之所以朗朗上口，是因?yàn)樗亩绦?，?duì)仗工整，語(yǔ)言具有節(jié)奏感，具有韻味。流傳廣泛的詩(shī)歌中的很多字都是經(jīng)過(guò)作者反復(fù)思考，深思熟慮的?！芭R安一個(gè)字，捻斷數(shù)千莖”。小學(xué)生寫了一定時(shí)間的作文之后，通?；赜握Z(yǔ)言羅嗦重復(fù)的毛病。可不可以通過(guò)讓學(xué)生學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的寫詩(shī)來(lái)避免或減輕這種毛病呢？現(xiàn)在許多兒童刊物里已經(jīng)出現(xiàn)了兒童詩(shī)人的作品。因此，這可以說(shuō)明小學(xué)生以課本或者自己的文章為對(duì)象，把“文”縮成“詩(shī)”。一定時(shí)間的錘煉，會(huì)使小學(xué)生在心中樹立起詞語(yǔ)凝練、句子寫精的意識(shí)，那么，縮寫的目的也就達(dá)到了。

三、“詩(shī)歌作文化”的意義

古人云：“讀遍唐詩(shī)三千首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！痹?shī)歌教學(xué)在我國(guó)古代是教學(xué)內(nèi)容的主要形式，特別是對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)詩(shī)歌，掌握理解詩(shī)歌對(duì)于以后的學(xué)習(xí)發(fā)展意義重大。而今，隨著歷史的發(fā)展，詩(shī)歌在文學(xué)中已經(jīng)不是占有主流形式了，而且在教育領(lǐng)域中它也已經(jīng)失去了原有的重要位置。然而，無(wú)論是古代詩(shī)歌還是現(xiàn)代的兒童詩(shī)，它的教學(xué)形式的展開對(duì)兒童語(yǔ)言能力的培養(yǎng)意義仍在延續(xù)，而且，可以預(yù)見詩(shī)歌教學(xué)的潛力的挖掘是無(wú)可比擬的。

詩(shī)歌的發(fā)展趨勢(shì)之一是口語(yǔ)化通俗化，適合兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言初期的要求，詩(shī)歌的語(yǔ)言凝練、節(jié)奏鮮明、韻律和諧、富有音樂美，又適合兒童書面表達(dá)能力的發(fā)展要求。因此，學(xué)習(xí)好古詩(shī)對(duì)于兒童語(yǔ)言能力的發(fā)展有著獨(dú)特的意義。

讓詩(shī)歌走進(jìn)學(xué)生的作文，讓學(xué)生的作文能煥發(fā)出一種古典與現(xiàn)代相結(jié)合的詩(shī)性美，讓學(xué)生在古詩(shī)作文的練習(xí)中真正感受到寫作的獨(dú)特樂趣，領(lǐng)略語(yǔ)言的美感，對(duì)于整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，是一種極大的創(chuàng)收。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于詩(shī)歌的講授只是要求學(xué)生會(huì)背誦、能初淺的理解，這實(shí)質(zhì)上是對(duì)古詩(shī)資源的極大浪費(fèi)。既然讀詩(shī)誦詞的最大目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，那么，為什么不在一開始就把這個(gè)目標(biāo)融入到古詩(shī)的學(xué)習(xí)中呢？特別是當(dāng)兒童已經(jīng)學(xué)習(xí)了一兩年的詩(shī)歌之后，讓她們?cè)趯W(xué)習(xí)詩(shī)歌的同時(shí)，學(xué)會(huì)較好的運(yùn)用語(yǔ)言，不是既可以達(dá)到傳統(tǒng)教學(xué)的目的，又可以解決語(yǔ)言培養(yǎng)的目標(biāo)，何樂而不為呢？“詩(shī)歌作文化”可以很好地解決我國(guó)中小學(xué)作文教學(xué)的難題，利用小學(xué)生寫作的心理特點(diǎn)，避咳揚(yáng)利?；蛟S，“詩(shī)歌作文化”真的能為廣大教育工作者提供一條可以借鑒的途徑。

第五篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論

北 京 師 范 大 學(xué) 網(wǎng) 絡(luò) 教 育

《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論》作業(yè)

本課程作業(yè)由兩部分組成。第一部分為“客觀題部分”，由15個(gè)選擇題組成，每題1分，共15分。第二部分為“主觀題部分”，由簡(jiǎn)答題和論述題組成，共15分。作業(yè)總分30分，將作為平時(shí)成績(jī)記入課程總成績(jī)。

客觀題部分

一、選擇題（每題1分，共15題）1.在我國(guó)，“課程”一詞始見（）。A.清代

B.唐宋間 C.明代

D.中華民國(guó) 2.下列觀點(diǎn)不正確的是（）。

A.學(xué)校教育要培養(yǎng)什么樣的人才，人才的規(guī)格是什么？這是課程設(shè)置的出發(fā)點(diǎn)。B.教育內(nèi)容的排列組合應(yīng)反映學(xué)科體系，但不能忽視社會(huì)需求和學(xué)生接受水平。C.教育內(nèi)容的選定和編制應(yīng)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，因?yàn)榻逃淖罱K目的是培養(yǎng)學(xué)生。D.缺少應(yīng)有的教育評(píng)價(jià)技術(shù)，就會(huì)在客觀上對(duì)“應(yīng)試教育”起推波助瀾的作用。3.建國(guó)后頒布的第一部《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（草案）》是在（）年。A.1956

B.1950

C.1963

D.1949 4.（）年頒布的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用）》把語(yǔ)文課外活動(dòng)提到了應(yīng)有的高度，標(biāo)志著小學(xué)語(yǔ)文課程的成熟和完善。A.1986

B.1992

C.1963

D.1950 5.建國(guó)后，由人民教育出版社出版的全國(guó)通用的小學(xué)語(yǔ)文教材一共有（）套。A.5

B.4

C.7

D.9 6.建國(guó)后，小學(xué)語(yǔ)文教材識(shí)字量最大的是（）。A.1958年版

B.1963年版

C.1978年版

D.1982年版

7.（）版小學(xué)語(yǔ)文教材將課文分為講讀課文、閱讀課文、獨(dú)立閱讀課文三類；此外，還安排了看圖學(xué)文和習(xí)作例文兩種類型的課文。A.1963年

B.1958年 北 京 師 范 大 學(xué) 網(wǎng) 絡(luò) 教 育

C.1986年

D.1978年 8.香港小學(xué)語(yǔ)文教材采取的是（）。A.一綱多本

B.一綱一本

C.多綱多本

D.完全自由 9.（）堪稱我國(guó)古代最早的教育專著。A.《論語(yǔ)》

B.《孟子》

C.《學(xué)記》

D.《教童子法》 10.下列論點(diǎn)有錯(cuò)誤的是（）。

A.現(xiàn)代教育應(yīng)把一切為了發(fā)展，一切服從于發(fā)展作為培養(yǎng)人的宗旨。

B.知識(shí)是智力和能力的基礎(chǔ)，在發(fā)展智力、培養(yǎng)能力的過(guò)程中，又能加深對(duì)知識(shí)的理解。C.在環(huán)境、教育條件和智力水平大致相當(dāng)?shù)那闆r下，非認(rèn)知因素對(duì)學(xué)習(xí)起決定作用。D.一個(gè)人能否發(fā)展，在很大程度上取決于他的先天遺傳因素和他的成熟性。11.下列不屬于培養(yǎng)智力5個(gè)組成因素的是（）。A.培養(yǎng)觀察力

B.培養(yǎng)想象力

C.培養(yǎng)感受力

D.培養(yǎng)思維力

12.“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”是由當(dāng)代著名心理學(xué)家（）率先創(chuàng)導(dǎo)的。A.布魯納

B.奧蘇貝爾

C.布盧姆

D.皮亞杰

13.“掌握學(xué)習(xí)”是當(dāng)代著名的教育心理學(xué)家（）在20世紀(jì)70年代初首創(chuàng)的。A.皮亞杰

B.布盧姆

C.贊可夫

D.布魯納

14.（）增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的一致性，但這種一致性有時(shí)會(huì)束縛學(xué)生的創(chuàng)造性。A.總結(jié)提高學(xué)習(xí)法

B.模仿學(xué)習(xí)法 C.邏輯推理學(xué)習(xí)法

D.抽象概括學(xué)習(xí)法

15.“（）”已經(jīng)成為教育界一個(gè)非常吸引人的口號(hào)。A.有效學(xué)習(xí)

B.接受學(xué)習(xí)

C.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

D.為遷移而教

主觀題部分

一、簡(jiǎn)答題（每題2.5分，共2題）北 京 師 范 大 學(xué) 網(wǎng) 絡(luò) 教 育

1、簡(jiǎn)述小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)與小學(xué)生心理發(fā)展的關(guān)系。

2、簡(jiǎn)述小學(xué)語(yǔ)文活動(dòng)課教學(xué)過(guò)程的特點(diǎn)。

二、論述題（每題5分，共2題）

1、如何理解語(yǔ)文課程的人文性和工具性？

2、舉例說(shuō)明討論法在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用要點(diǎn)。