第一篇：在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中審美意識(shí)的體現(xiàn)

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文：在小語(yǔ)教學(xué)中審美意識(shí)的體現(xiàn)

審美教育是指以陶冶人的情感，培養(yǎng)人的審美能力為目的的一種教育。它反映在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，就是要求教師要以教材為基礎(chǔ)，聯(lián)系日常生活實(shí)際，啟發(fā)學(xué)生并使學(xué)生具有發(fā)現(xiàn)美的意識(shí)，促成學(xué)生自覺的愛美意識(shí)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的興趣。語(yǔ)文教學(xué)的審美性，主要體現(xiàn)在揭示教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在美，教學(xué)設(shè)計(jì)的情境美，教師的語(yǔ)言美、教態(tài)美，師生情感融合、共鳴美等。

語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中包含著生動(dòng)豐富的文字美，變化有致的結(jié)構(gòu)美，尤其蘊(yùn)涵著動(dòng)人心魂的人物形象美。在語(yǔ)言文字的訓(xùn)練過程中，在閱讀教學(xué)中，在傳播知識(shí)的同時(shí)，使學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生健康積極、美好高尚的情操和審美素養(yǎng)。下面，我談?wù)勛约菏侨绾卧谛W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)審美意識(shí)的。

一、品詞析句，分析情境，引導(dǎo)學(xué)生理解課文鑒賞美。

“濃縮的往往都是精華”，教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生在品味好詞語(yǔ)、分析句式、句意中去發(fā)現(xiàn)美、品體美，鑒賞美。如《海上日出》文中對(duì)日出過程的描寫，對(duì)不同情況下，太陽(yáng)的形狀、光亮、色彩、動(dòng)態(tài)及周圍事物的狀態(tài)描寫都十分準(zhǔn)確、生動(dòng)、傳神，作者抓住景物的特點(diǎn)，寫出景物的個(gè)性。從不同角度、不同側(cè)面展開描寫。把日出的過程寫得細(xì)，儀態(tài)萬(wàn)象。語(yǔ)言生動(dòng)、形象。運(yùn)用比喻、擬人、借代、映襯等多種修辭手法。詞語(yǔ)選擇運(yùn)用都十分恰當(dāng)，耐人尋味。無(wú)限情態(tài)盡在眼前。通過閱讀欣賞，品詞析句，引導(dǎo)學(xué)生了解自然所表現(xiàn)出令人贊嘆的美，繼而使學(xué)生熱愛自然的情感得到升華。

二、模擬現(xiàn)場(chǎng)，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生從整體上感受美?！扒椤卑N(yùn)在課文內(nèi)容中，“境”是課文內(nèi)容所構(gòu)成的整體畫面。教學(xué)時(shí)，模擬現(xiàn)場(chǎng)，或者親臨現(xiàn)場(chǎng)，創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生通過感官，置身豐富、逼真的氣氛中，可以驅(qū)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教師可以通過生動(dòng)的講述，精彩的畫面，直觀形象的表演，以及電教設(shè)備的運(yùn)用，創(chuàng)設(shè)一種審美意境，引起學(xué)生心靈上的共鳴，使學(xué)生產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的掌握語(yǔ)言藝術(shù)、領(lǐng)會(huì)文章意境的欲望。例如《觀潮》一課可以通過播放錢江潮的電視錄像，把錢塘江大潮來(lái)時(shí)那洶涌澎湃、氣壯山河的宏偉氣勢(shì)淋漓盡致地展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生形象地理解課文，進(jìn)而領(lǐng)悟大自然的奧秘與力量。如在《圓明園的毀滅》教學(xué)中，利用多媒體概括地介紹圓明園的總體面貌，通過圓明園四十景，為學(xué)生提供豐富的信息資源，讓學(xué)生感受圓明園的美，通過安排英法聯(lián)軍犯下滔天罪行的視頻信息和圓明園的斷壁殘?jiān)挠泴?shí)圖片，讓學(xué)生在一種至美到至惡的情景中產(chǎn)生強(qiáng)烈震撼，迅速投入到一種極度激昂悲憤的情緒中，真正了解到“落后就挨打”的道理，進(jìn)而將內(nèi)心的憤怒和傷痛轉(zhuǎn)化為積極向上的情感追求。

三、感情朗讀，帶入情境，激發(fā)學(xué)生的審美情感。

朗讀是語(yǔ)文教學(xué)中至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。教師應(yīng)重視朗讀，充分發(fā)揮朗讀對(duì)理解課文內(nèi)容、發(fā)揮語(yǔ)言陶冶情感的作用。通過朗讀使學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言文字的韻律美，同時(shí)把語(yǔ)言文字化作鮮明的視覺形象再現(xiàn)在學(xué)生面前，喚起學(xué)生的想象，讓學(xué)生與作者、與文章產(chǎn)生共鳴，激發(fā)學(xué)生情感中真、善、美的因素，情感得到美的感召和升華。例如：朗讀《草原》一文，可以了解到草原的天很藍(lán)，地很綠，是色彩美；有馬牛羊在草原上吃草、嬉戲，是動(dòng)態(tài)美；蒙古族人穿著各色袍子，騎馬飛奔幾十里外迎客，蒙古包內(nèi)熱情待客，以及表演歌舞、摔跤，是草原人特有的傳統(tǒng)美。學(xué)生可以閉目遐想，自己腦海中所呈現(xiàn)出“美麗草原”的景象。又如《一個(gè)中國(guó)孩子的呼聲》一文飽含著一個(gè)孩子失去親人的悲憤和對(duì)和平無(wú)比渴望的真摯情感，通過模仿讀，讓學(xué)生有真切的體會(huì)，引起強(qiáng)烈的情感共鳴，使聽者也感人肺腑、催人淚下。教師要重視范讀，范讀飽含著濃縮了的個(gè)人體會(huì)和獨(dú)特感受，它可以把課文準(zhǔn)確的詞語(yǔ)概念，生動(dòng)的修辭手段，感人的描寫抒情、優(yōu)美的韻律節(jié)奏充分表現(xiàn)出來(lái)，給學(xué)生以具體的啟迪。不但輔助了講解，而且起到美育的作用。

四、剖析形象，駕馭情境，激發(fā)學(xué)生追求高尚品質(zhì)精神美。

一個(gè)感人的形象，可以激發(fā)起千百萬(wàn)人向善向上的崇高信念；一個(gè)丑惡的形象，能讓千百萬(wàn)人痛斥丑惡，憎恨虛假。形象越鮮明，對(duì)學(xué)生思想影響就越強(qiáng)烈、越深刻。學(xué)生受到了美好的形象的感染，必然能誘發(fā)情感的產(chǎn)生，從而萌生一種學(xué)習(xí)人物內(nèi)心美好的激情與行為。老師要在言傳身教中時(shí)刻把握科學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生理解美的實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，樹立正確的審美觀點(diǎn)，分辨美與丑、判斷善與惡、識(shí)別真與偽，陶冶兒童的情操，進(jìn)而追求美。例如：在出示董存瑞昂首挺胸舍身炸暗堡圖片時(shí)，分析品味董存瑞神態(tài)的剛毅、動(dòng)作的果斷、目光的堅(jiān)毅、話語(yǔ)的激昂，體現(xiàn)了一位杰出的戰(zhàn)斗英雄，誓死衛(wèi)國(guó)的光輝形象。通過對(duì)人物形象的剖析，喚起學(xué)生愛國(guó)報(bào)國(guó)的美好愿望，也使學(xué)生感到真正的英雄形象的力量。又如《田忌賽馬》，故事簡(jiǎn)單，但孫臏、田忌、齊威王三人形象生動(dòng)鮮明，栩栩如生，而同樣的馬給不同人物運(yùn)用對(duì)比中產(chǎn)生不同的結(jié)果，其中蘊(yùn)涵著深深的做人哲理。因此，美的事物、人物、景物，不完全在表層，尤其是人物的內(nèi)心世界的美，其美的實(shí)質(zhì)，往往是蘊(yùn)涵在字里行間的，教師必須啟發(fā)、幫助學(xué)生理解文章所表達(dá)的思想美。

五、啟發(fā)想象，再現(xiàn)情境，訓(xùn)練學(xué)生表達(dá)美、創(chuàng)造美。

審美教育不僅要求我們引導(dǎo)學(xué)生感受美、品味美、鑒賞美，同時(shí)還要訓(xùn)練學(xué)生去表達(dá)美、創(chuàng)造美，以達(dá)到發(fā)展語(yǔ)言的目的。例如學(xué)習(xí)《火燒云》一課時(shí)，學(xué)生通過品詞析句和感情朗讀，了解了火燒云顏色美，樣子多，變化快的特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生，閉上眼睛想象：你還看到了什么顏色，什么樣子的火燒云？它是怎么變化的？學(xué)生們展開了豐富的想象，結(jié)合自己生活中所了解的事物從模仿到創(chuàng)造，更豐富了課文的內(nèi)容。通過想象，再現(xiàn)情境，使他們內(nèi)心中美的情感得以自然地流落和表達(dá)，達(dá)到了美育的目的。優(yōu)秀的語(yǔ)文教師是在樂趣中教學(xué)的，靠潛移默化的訓(xùn)導(dǎo)能力，在感性形式上吸引學(xué)生，以情動(dòng)人，理在其中。

在語(yǔ)文教學(xué)中，抓住審美教育這一課題，要從多方面、多角度有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)。使學(xué)生在審美活動(dòng)中進(jìn)一步閱讀和理解文章，在文、情、理的交融中接受知識(shí)、發(fā)展語(yǔ)言，從而升華美的情感，培養(yǎng)美的想象，激發(fā)美的發(fā)現(xiàn)。小學(xué)語(yǔ)文教材中所反映的人、物、事，大都是以美的語(yǔ)言表達(dá)蘊(yùn)涵著美的故事，每一篇教材中都應(yīng)該可以挖掘到各種審美因素。文中的例子僅是滄海一粟，而所歸結(jié)的方法也是膚淺的。并且“教無(wú)定法”才是語(yǔ)文教學(xué)的最高境界。不過，我覺得當(dāng)語(yǔ)文教師最基本的要求是教學(xué)設(shè)計(jì)的情境要美化，圖形要美化，音樂要美化，板書要美化，更關(guān)鍵的是教師語(yǔ)言要美化。老師的教學(xué)語(yǔ)言非常柔和、鮮明、親切，語(yǔ)言中滲透著對(duì)孩子們的愛，使人聽了有一種美感。當(dāng)語(yǔ)文教師最基礎(chǔ)的工作就是要幫助學(xué)生積累詞匯，不斷地豐富學(xué)生的詞匯，并根據(jù)課程內(nèi)容安排有計(jì)劃地教給他們一定的句式和修辭手法，讓學(xué)生掌握“美”的一些基本技能。當(dāng)語(yǔ)文教師最重要的就是要注重對(duì)學(xué)生情感滲透。審美活動(dòng)是以情感為核心的，沒有情感的審美活動(dòng)是不存在的。教育要從誘發(fā)學(xué)生的情感入手，以“境中之情”去撥動(dòng)學(xué)生的“胸中之情”。教師總是要滿腔熱情地去激發(fā)學(xué)生的審美之情，以自己的人格魅力之美去打動(dòng)學(xué)生。

第二篇：素質(zhì)教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何體現(xiàn)

素質(zhì)教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何體現(xiàn)

素質(zhì)教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何體現(xiàn)

素質(zhì)教育是以發(fā)揚(yáng)人的創(chuàng)新潛能，弘揚(yáng)人的主體精神，促進(jìn)人的個(gè)性和諧發(fā)展為宗旨的教育。推進(jìn)素質(zhì)教育，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，是素質(zhì)教育的基本要求，也是教學(xué)改革的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。作為小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科，在教育中有關(guān)不可估量的作用。如何通過語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)去提高和發(fā)展小學(xué)生的素質(zhì)，我自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)提出幾點(diǎn)做法；

（一）優(yōu)化教學(xué)過程，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在教學(xué)過程中，要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，首先要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。興趣是創(chuàng)新的導(dǎo)向和動(dòng)力，學(xué)生只有對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生好奇心，求知欲，才會(huì)想學(xué)，愛學(xué)，并積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)過程中。

傳統(tǒng)教學(xué)中，教師講得太多，灌得太多，沒有注重學(xué)生的主動(dòng)性，學(xué)生總是處于被動(dòng)狀態(tài)，思維得不到開發(fā)。教師奉課本為“圣經(jīng)”，或照本宣科，或以精講精練課本為宗旨，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)起來(lái)越遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。所有這些都不合乎教學(xué)要求，要提高教學(xué)效率，提高學(xué)生素質(zhì)，就要改變?cè)械慕虒W(xué)方法，運(yùn)用多種教學(xué)手段進(jìn)行教，運(yùn)用啟發(fā)式、引導(dǎo)式教學(xué)，從中激發(fā)學(xué)生的興趣。俗話說(shuō)：“興趣是最好的老師”。學(xué)生有了興趣就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性應(yīng)能得到最大限度的發(fā)揮。例如：我在上《賣火柴的小女孩》一課時(shí)，展。學(xué)困生的存在，便是修改差異的具體體現(xiàn)。因此，我們既要面對(duì)全體學(xué)生、研究全體學(xué)生，讓全體學(xué)生在教師的引導(dǎo)下動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，參與實(shí)踐，強(qiáng)化訓(xùn)練，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，充分發(fā)揮主體意識(shí)，通過自學(xué)、引導(dǎo)、提問、發(fā)展智力，提高能力，開拓新思維，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì) 運(yùn)用，讓全體學(xué)生整體素質(zhì)得到最大限度的提高，同時(shí)，不要關(guān)注學(xué)困生，研究學(xué)困生，發(fā)現(xiàn)他們之間的差異，對(duì)癥下藥。如：學(xué)習(xí)《草船借箭》一課，我采用“提問式”、“啟發(fā)式”的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，啟發(fā)學(xué)生發(fā)揮想象。讓學(xué)生總結(jié)、討論得出答案，在回答問題時(shí)，根據(jù)問題的難易，向不同層次的學(xué)生提問，使全體學(xué)生才能積極思考，主動(dòng)回答，并對(duì)能舉手回答或回答正確的學(xué)困生給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，對(duì)回答有困難的正確引導(dǎo)，讓他們發(fā)現(xiàn)自己的閃光點(diǎn)，樹立起自尊、自愛、自信的人格，向著積極進(jìn)取的方向發(fā)展。要做一名成功的教師，就必須要面向全體學(xué)生，并根據(jù)他們的個(gè)性差異進(jìn)行因材施教，做到象一則廣告詞據(jù)說(shuō)的那樣：“只要大家好才是真的好“。這就要求老師在教學(xué)中要了解和關(guān)心學(xué)生，投入真情實(shí)感，對(duì)那些學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，更應(yīng)該與他們建立起親密友好的情感，用愛心去澆灌他們，用誠(chéng)心去感化他們，用恒心去引導(dǎo)他們。要多給學(xué)困生安排一些學(xué)習(xí)和活動(dòng)的機(jī)會(huì)，多對(duì)他們提問，多讓他們提問，多讓他們發(fā)言，多叫他們朗讀，多為他們?cè)O(shè)置一些活動(dòng)項(xiàng)目，多為他們選一些思考題等等。讓他們有充分展示特長(zhǎng)、握了漢語(yǔ)拼音以后，就教給學(xué)生“設(shè)疑自學(xué)識(shí)字法”，先給學(xué)生設(shè)置一系列的疑問：“這個(gè)字該讀什么音？屬于哪種偏旁部首？是什么間架結(jié)構(gòu)？應(yīng)該按怎樣的筆順寫？用它可以說(shuō)怎么一句話？然后讓學(xué)生順著設(shè)置的疑問去自學(xué)生字。隨著學(xué)生年齡增長(zhǎng)，年級(jí)的升高，自主學(xué)習(xí)的方法就不斷增多。如學(xué)習(xí)《兒子的創(chuàng)意》這課時(shí)，在課文結(jié)束時(shí)最后一段內(nèi)容拓展設(shè)計(jì)兩個(gè)題：

1、當(dāng)兒子知道自己的創(chuàng)意得了銀獎(jiǎng)時(shí)會(huì)有什么反應(yīng)？“我”又是如何反應(yīng)？

2、你對(duì)“我” 和“兒子”各有什么看法？讓學(xué)生帶著問題各自讀課文，通過學(xué)習(xí)的思考解疑和教師引導(dǎo)、疏通、解惑，并非花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間，而最佳答案便 可躍然“表”中，整個(gè)過程有序、有法，有章可循，真可謂“水到渠成”，學(xué)生是在賞、議、學(xué)、練，自主學(xué)習(xí)的氛圍中獲取知識(shí)。

（四）利用靈活多樣的形式，開展豐富多彩的活動(dòng)，全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

要想在語(yǔ)文教學(xué)中搞好素質(zhì)教育，不僅要在課堂學(xué)，而且要走出課堂，走向社會(huì)，投向大自然的懷抱，做到行知結(jié)合，手腦并用，發(fā)展智力，發(fā)揮潛能，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。如成立讀書小組、手工小組、繪畫小組、書法小組、音樂小組等，開展作文競(jìng)賽、讀書報(bào)告會(huì)、演講比賽、朗誦會(huì)、書畫展覽、日記展評(píng)、作業(yè)展覽等，讓學(xué)生“八仙過海、各顯神通”，開發(fā)了學(xué)生的潛能，擴(kuò)大了視野，增長(zhǎng)

第三篇：在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)師德修養(yǎng)

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)師德修養(yǎng)

霍邱縣石店鎮(zhèn)五塔小學(xué)：潘心誠(chéng)

教書幾十年來(lái)，教了很多書，也看了很多書，在很多書中都談到人的修養(yǎng)二字。修養(yǎng)是指人們?cè)谀骋环矫孀杂X進(jìn)行的陶冶活動(dòng)及其所達(dá)到的一定水平。每一種職業(yè)都有各自的職業(yè)修養(yǎng)，小學(xué)語(yǔ)文教師除了應(yīng)該具備一般教師必有的基本素質(zhì)外，還應(yīng)該具有其獨(dú)特的職業(yè)修養(yǎng)，這包括作為一個(gè)合格的小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該具有的師德修養(yǎng)、文化知識(shí)修養(yǎng)、教學(xué)能力修養(yǎng)、也包括作為一個(gè)優(yōu)秀的高層次的小學(xué)語(yǔ)文教師所應(yīng)具有的教學(xué)藝術(shù)方面的修養(yǎng)。

教師自身行為的道德規(guī)范，直接和間接地影響學(xué)生和社會(huì)，對(duì)于學(xué)校工作的和諧開展、社會(huì)新人的培養(yǎng)和社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)起著重要作用。因此，加強(qiáng)師德修養(yǎng)是非常必要的。

從正確處理教師與教育事業(yè)、與學(xué)生、與同事、與自身的關(guān)系上，小學(xué)語(yǔ)文教師的師德可歸結(jié)為三個(gè) “心”，即忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)的事業(yè)心，熱愛學(xué)生的高度責(zé)任心，為人師表不斷進(jìn)取的上進(jìn)心。

一、忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)的事業(yè)心

《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定，教師要 “忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)”。這意味著忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，已經(jīng)不只是個(gè)人的意愿、個(gè)人的行為，而是全社會(huì)對(duì)教師的共同要求；同時(shí)也意味著這已經(jīng)是教師群體的共同意志。忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，是教師群體的職業(yè)向心力，也是一個(gè)光榮的小學(xué)語(yǔ)文教師的師德的核心。

當(dāng)人民教師光榮，當(dāng)小學(xué)老師更光榮，當(dāng)一個(gè)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字來(lái)培育一代社會(huì)主義新人的小學(xué)語(yǔ)文老師更加光榮。當(dāng)人民教師艱苦，在目前社會(huì)主義初級(jí)階段甚至可以說(shuō)清貧，清苦，清寒，當(dāng)一個(gè)小學(xué)教師可能比別人更加艱苦、清苦，但是卻很神圣?！叭擞醒p萬(wàn)貫，我有桃李三千”，這是小學(xué)語(yǔ)文教師特有的人生追求與人生享受。每個(gè)作出重要貢獻(xiàn)的小學(xué)語(yǔ)文教師都有對(duì)小學(xué)教育事業(yè)和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作的愛心。他們就是憑著這顆愛心去克服種種困難，去戰(zhàn)勝種種偏見的。著名教育家吳天石先生在他的《教育書簡(jiǎn)》中曾引用過一位蘇老師的小詩(shī)：“人家說(shuō)我是支蠟燭，這是贊許不是侮辱。如果真能為別人的心靈照亮，我寧愿熬盡心血，滴盡汗珠。人家說(shuō)我是只渡船，這是嘉獎(jiǎng)不是侮辱。如果真能把人們渡上坦途，我寧愿碾平波濤，終身擺渡。”從這位蘇老師寫的一手好詩(shī)看，想必該是個(gè)語(yǔ)文老師。他對(duì)老師工作的重要意義有清醒而又足夠的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)識(shí)到?jīng)]有平凡就沒有偉大。他以教為志，以教為榮，以教為樂，以教報(bào)國(guó)，在教育這塊活土上耕耘、播種、收獲，周而復(fù)始，從一而終，發(fā)揚(yáng)了崇高的職業(yè)奉獻(xiàn)精神。

二、熱愛學(xué)生的高度責(zé)任心

熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的集中體現(xiàn)，是師德修養(yǎng)的根本內(nèi)容。在教育過程中，老師是教育者，學(xué)生是受教育者。學(xué)生應(yīng)該尊敬教師，但從教師的職責(zé)來(lái)說(shuō)，其本質(zhì)要求是熱愛學(xué)生，教好學(xué)生。

我從教三十多年來(lái)，教過的數(shù)學(xué)課多一點(diǎn)，從一九九九年調(diào)到一個(gè)新的學(xué)校，由于新的學(xué)校缺少語(yǔ)文教師，我就開始教小學(xué)語(yǔ)文。在教語(yǔ)文課時(shí)，我看了很多有關(guān)語(yǔ)文方面的書。我看到我們語(yǔ)文界的老前輩葉圣陶先生在《論師、為師、尊師》中說(shuō)過，“我如果當(dāng)小學(xué)教師，決不將到學(xué)校來(lái)的兒童認(rèn)作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無(wú)論聰明的、愚蠢的、干凈的、骯臟的，我都要稱他們?yōu)?/p>

‘小朋友'。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調(diào)地喊一聲，而是出于忠誠(chéng)，真心認(rèn)他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示。小朋友的成長(zhǎng)和進(jìn)步是我的歡快，小朋友的羸弱和拙鈍是我的憂慮。有了歡快，我將永遠(yuǎn)保持它，有了憂慮我當(dāng)設(shè)法消除它。對(duì)朋友的忠誠(chéng)本該如此；不然，我就夠不上作他們的朋友，我只好辭職。”

葉圣陶先生早在二三十年代當(dāng)過小學(xué)語(yǔ)文教師，編過小學(xué)語(yǔ)文教材，他真誠(chéng)地稱呼小學(xué)生為“小朋友”，“無(wú)論聰明的、愚蠢的、干凈的、骯臟的”。他面向全體學(xué)生，熱愛全體學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)所有學(xué)生，不放棄每一個(gè)學(xué)生，決沒有一絲一毫的偏愛情緒和不公正對(duì)待學(xué)生的傾向。他以學(xué)生的歡快為歡快，以學(xué)生的憂慮為憂慮。他全身心地?zé)霟岬貝壑鴮W(xué)生，這種高尚的師風(fēng)、師德，真正堪稱師之范。

一個(gè)熱愛學(xué)生的教師，首先必須教好學(xué)生，這是一個(gè)教師立身行事的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，是他們事業(yè)有成的立命之本，嚴(yán)格要求學(xué)生： “字要規(guī)規(guī)矩矩地寫，話要清清楚楚地說(shuō)，課文要仔仔細(xì)細(xì)地讀，練習(xí)要踏踏實(shí)實(shí)地做，作文要認(rèn)認(rèn)真真地完成。”在一絲不茍的教學(xué)實(shí)踐中教書育人，忠心耿耿，盡心盡力。

三、不斷進(jìn)取的上進(jìn)心

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作是一項(xiàng)平凡而艱巨的勞動(dòng)，字詞句章，聽說(shuō)讀寫，語(yǔ)修邏文，日復(fù)一日，年復(fù)一年，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，打的是一場(chǎng) “消耗戰(zhàn)”，數(shù)十年如一日，傳道、授業(yè)、解惑，用自己的心血澆灌學(xué)生的心田。像春雨一樣，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，默默無(wú)聞，不圖名利?！敖z盡”方止，“淚干”才滅，很難顯身?yè)P(yáng)名。但決不能由此而喪失上進(jìn)心。古人說(shuō)“學(xué)不可以已”、“學(xué)無(wú)止境”；我們今天同樣可以說(shuō)“教不可以已”、“教無(wú)止境”。每個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教師都應(yīng)有強(qiáng)烈的上進(jìn)心，業(yè)務(wù)上精益求精，方法上不斷更新，錦上添花，學(xué)點(diǎn)理論，搞點(diǎn)試驗(yàn)，寫點(diǎn)文章，攀登教學(xué)的一座座高峰。

無(wú)數(shù)事實(shí)說(shuō)明，一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教師必須以身作則，言傳身教，才能教好學(xué)生。譬如你要在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、國(guó)際主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的群眾觀點(diǎn)、勞動(dòng)觀點(diǎn)、集體主義觀點(diǎn)和辯證唯物主義觀點(diǎn)，你首先必須是一個(gè)愛國(guó)主義者、一個(gè)革命者。道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)榻處熥龅氖墙逃?、培養(yǎng)人、造就人的工作。我國(guó)古代，對(duì)于啟蒙老師的選擇，十分重視。《大載記 ?保傅》中說(shuō)，對(duì)于赤子，要“選天下端士，孝悌閑博有道術(shù)者，以輔翼之?！?/p>

今天要培養(yǎng)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的勞動(dòng)者和接班人，就必須要求小學(xué)語(yǔ)文教師處處為人師表，成為“端士”，一言一行，都成為學(xué)生的表率。

第四篇：德育教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的體現(xiàn)

德育教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的體現(xiàn)

語(yǔ)文教學(xué)是一項(xiàng)復(fù)雜的具有高度技藝的活動(dòng)，是教師在遵循教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)特定的教學(xué)條件和特定教學(xué)對(duì)象所進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造。語(yǔ)文教學(xué)本身就具有德育的性質(zhì)。國(guó)家教育部制定的新教學(xué)大綱和新課程標(biāo)準(zhǔn)都體現(xiàn)了課程改革的新的理念，新的精神。?n程標(biāo)準(zhǔn)總的目標(biāo)中提出了在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)德育的任務(wù)。它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思想素質(zhì)具有深遠(yuǎn)的意義。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中滲透德育的主要途徑有：

一、借助教材內(nèi)容滲透德育

小學(xué)語(yǔ)文教材形式多樣，有古詩(shī)、散文、詩(shī)歌、故事、童話、寓言、記敘文、說(shuō)明文等。課文內(nèi)容豐富多彩，古今中外，愛祖國(guó)、關(guān)心他人、團(tuán)結(jié)互助、愛護(hù)動(dòng)物、保護(hù)環(huán)境、熱愛自然、遵紀(jì)守法等，簡(jiǎn)直可以稱為德育的一本“百科全書”。教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中應(yīng)充分利用教材內(nèi)容，滲透德育。例如，《誠(chéng)實(shí)的孩子》，講述偉大的革命家列寧小時(shí)候去姑媽家做客，不小心打碎了花瓶，后來(lái)他主動(dòng)把事情告訴了媽媽，寫信給姑媽承認(rèn)說(shuō)謊的事。在教學(xué)中，我借助列寧這一楷模，教育學(xué)生做錯(cuò)了事要勇于承認(rèn)，做個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子?！陡火埖奈魃橙簫u》一文主要介紹了我國(guó)西沙群島的美麗和富饒。我充分利用教材內(nèi)容向?qū)W生展示這一寶島海面、海底、海灘、海島的美麗風(fēng)光和豐富物產(chǎn)，從而激發(fā)起學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛之情。我們還能借助語(yǔ)文教材中蘊(yùn)藏著的各式各樣的美，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。如通過學(xué)習(xí)描寫日月行星辰的《看月食》、《海上日出》、《火燒云》；描寫山川草木的《黃山奇石》、《桂林山水》；描寫花鳥蟲魚的《荷花》、《燕子》等，培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然美的情感。再如學(xué)習(xí)表現(xiàn)智勇雙全的《王二小》，表現(xiàn)勞動(dòng)美的《撈鐵?！?，學(xué)習(xí)表現(xiàn)愛科學(xué)的《數(shù)星星的孩子》等，讓學(xué)生受到真、善、美的熏陶和感染，幫助他們樹立遠(yuǎn)大的革命理想，培養(yǎng)高尚的道德情操。所以說(shuō)，借助教材內(nèi)容是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中滲透德育的一個(gè)基本途徑。

二、在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行德育

語(yǔ)文教學(xué)要求學(xué)生掌握一定的語(yǔ)言技能技巧?；A(chǔ)知識(shí)的獲得，必須理論聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)行語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。語(yǔ)文的實(shí)踐活動(dòng)，有課堂實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐兩個(gè)方面。包括課內(nèi)的朗讀、寫作、演課本??；課外的參觀訪問，社會(huì)調(diào)查等。根據(jù)小學(xué)生善于具體思維的特點(diǎn)，在小學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中滲透德育能取得更顯著的效果。

1.在朗讀訓(xùn)練中滲透德育

朗讀活動(dòng)是小學(xué)兒童最初的閱讀活動(dòng)。人類語(yǔ)言學(xué)研究表明，朗讀并非機(jī)械地把原文讀出來(lái)，而是通過內(nèi)部語(yǔ)言，用自己的話來(lái)理解原文的句子或段落，從而把原文中的思想變成讀者自己的思想。因此，教師可以在朗讀中巧妙地滲透德育。近幾年，我校進(jìn)行了“以讀為本，悟情明理”的課題研究，取得了較好的成績(jī)。課題研究表明，在課堂上讓學(xué)生細(xì)細(xì)地讀，理解、入情地讀，能幫助教師達(dá)到預(yù)期的德育目標(biāo)。如《北京》一文，第二段和第五段都是描寫北京夜景的。“廣場(chǎng)四周，彩燈勾畫出一幢幢高大建筑物的雄偉輪廓。”“一束束燈光照著古老的故宮，長(zhǎng)長(zhǎng)的城墻和美麗的角樓倒映在河面上，銀光閃閃，十分動(dòng)人?！边@兩句我讓學(xué)生用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣和停頓，讀出對(duì)北京的贊美，激發(fā)起學(xué)生對(duì)首都的熱愛之情。又如《雪地里的小畫家》是一篇富有兒童情趣的詩(shī)歌。在教學(xué)中，可以通過指導(dǎo)朗讀，激發(fā)學(xué)生的情趣?！跋卵├?，下學(xué)啦！”是兒童看到下雪時(shí)高興心情的自然流露，模擬讀能激發(fā)學(xué)生對(duì)該自然現(xiàn)象的好奇，從而培養(yǎng)學(xué)生愛自然的情感。中間兩句描寫小雞、小狗、小鴨、小馬在雪地上快活地跑來(lái)跑去，留下一串串“竹葉”、“梅花”、“楓葉”和“月牙”。我讓學(xué)生在輕快活潑的朗讀中知道了四種動(dòng)物爪子有不同形狀。最后兩句用問答的語(yǔ)氣讀，一問一答中知道了青蛙冬眠的特點(diǎn)。通過各種形式的讀，學(xué)生初步了解了幾種小動(dòng)物的一些特點(diǎn)，更希望知道多些有關(guān)動(dòng)物的知識(shí)。這樣就激發(fā)起學(xué)生熱愛小動(dòng)物的思想感情，從而達(dá)到預(yù)期的德育目標(biāo)。

2.在作文實(shí)踐中滲透德育

作文是思維創(chuàng)作的高級(jí)表現(xiàn)形式，它能綜合反映出一個(gè)人的內(nèi)心世界，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中非常重要的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。作文所涉及的面非常廣，人、事、景、物，要求學(xué)生做到說(shuō)真話，表達(dá)真情實(shí)感，不說(shuō)假話空話。在習(xí)作過程中，教師只要激發(fā)起學(xué)生對(duì)生活的熱愛，調(diào)動(dòng)起學(xué)生觀察思考和練筆的積極性，便能收到良好的德育效果。例如，低年級(jí)看圖寫話作文，根據(jù)圖意“一位少先隊(duì)員扶一位老奶奶過馬路”展開想象寫一段話。教師可指導(dǎo)學(xué)生看圖明意，教育他們關(guān)心幫助老人是一種美德。又如教學(xué)第四冊(cè)復(fù)習(xí)六“小熊真可愛”這一看圖編故事作文時(shí)，我在學(xué)生編出了小熊拉著爸爸的胳膊不讓他去砍樹的基礎(chǔ)上，給學(xué)生講述了我國(guó)的環(huán)?，F(xiàn)狀，教育他們要保護(hù)樹木資源，培養(yǎng)他們的環(huán)保意識(shí)。在練習(xí)寫簡(jiǎn)單記述文時(shí)我還注意在選材中滲透德育。如“寫班上發(fā)生的一件事，”指導(dǎo)學(xué)生可以寫“勸架”、“成立圖書角”、“評(píng)選班干部”……從而教育學(xué)生同學(xué)之間要團(tuán)結(jié)友愛，努力為集體作貢獻(xiàn)，積極鍛煉自己的班級(jí)管理能力等。在寫觀察日記、讀書筆記、書信等作文教學(xué)中也應(yīng)滲透德育。

3.在小學(xué)語(yǔ)文課外實(shí)踐活動(dòng)中滲透德育

教學(xué)是課內(nèi)外互相聯(lián)系，互相促進(jìn)的，語(yǔ)文的教學(xué)更加離不開課外實(shí)踐。所謂“實(shí)踐出真知”，學(xué)生的良好品德來(lái)源于實(shí)踐，也反映在行動(dòng)上。教師可以根據(jù)課內(nèi)教學(xué)開展一系列課外活動(dòng)，鞏固、加深課堂教學(xué)的效果，把德育落到日常社會(huì)生活中。如教學(xué)《雨中》一課后，我在班上開展“好事周”活動(dòng)，要求每個(gè)學(xué)生在一周內(nèi)盡可能多地做好事，在班會(huì)課上匯報(bào)，體會(huì)幫助別人后的快樂心情，培養(yǎng)學(xué)生助人為樂的品質(zhì)。在學(xué)習(xí)第三冊(cè)識(shí)字學(xué)詞學(xué)句第一課后，我讓學(xué)生查閱課外書籍，搜集圖片等資料，了解我國(guó)的名勝古跡，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷。學(xué)習(xí)完《雷鋒叔叔和我們?cè)谝黄稹泛?，為了培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義為人民服務(wù)精神，我特意聯(lián)系市公交公司，開展了“我當(dāng)新時(shí)代小雷鋒”活動(dòng)，讓學(xué)生當(dāng)了半天義務(wù)公共汽車服務(wù)員。在學(xué)生高漲的熱情中，收到了良好的德育效果。

三、在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，充分利用現(xiàn)代化的多媒體電化設(shè)備，開展德育輔助教學(xué)

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，各種多媒體電教設(shè)備已經(jīng)成為輔助教學(xué)的必要手段，它從音、像各方面最大限度地激發(fā)起學(xué)生地學(xué)習(xí)興趣。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)利用各種電教設(shè)備，滲透德育。如播放錄音，演示課件，看錄像片段等。例如在教學(xué)《海上日出》時(shí)，我配以精彩的動(dòng)畫課件和悅耳動(dòng)聽地樂曲，使學(xué)生在至真至美的意境中，受到美的熏陶。

四、開展語(yǔ)文教師各項(xiàng)競(jìng)技活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)校園良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)大環(huán)境，為學(xué)生樹榜樣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我德育

著名心理學(xué)家班圖拉認(rèn)為，道德可以通過學(xué)習(xí)獲得，也可以通過學(xué)習(xí)加以改變，其中影響道德行為發(fā)展的主要因素是環(huán)境?？梢?，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的大環(huán)境中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育對(duì)德育所起的作用很重要。例如，我們學(xué)校為了發(fā)揮學(xué)生這種自身的教育能力，努力開展語(yǔ)文教師各項(xiàng)競(jìng)技活動(dòng)，有校內(nèi)“語(yǔ)文評(píng)優(yōu)課”、“鎮(zhèn)語(yǔ)文教師下水文賽”，“朗讀大賽”、“市青文教師創(chuàng)新教學(xué)觀摩賽”、“蘭州市課本劇大賽”，出版“教學(xué)后記”?？龋瑸閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)了濃郁的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)生在學(xué)校語(yǔ)文教師所取得的各項(xiàng)成績(jī)中受到感染，得到動(dòng)力，并督促自己，培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣、向上精神等，形成良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)。

當(dāng)然，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育途徑?jīng)Q不僅僅是以上幾種。但是，只要我們有了滲透德育的教育意識(shí)，在常規(guī)教學(xué)中，有機(jī)地滲透德育，積極去探索，就會(huì)有豐富的收獲。

第五篇：比喻在文學(xué)作品中體現(xiàn)的審美功能

比喻在文學(xué)作品中所體現(xiàn)的審美功能

摘要：比喻，被稱作“語(yǔ)言藝術(shù)之花氣”，是古今中外最常用的修辭手法。它的價(jià)值是多方面的，審美價(jià)值是其中最為重要的方面。語(yǔ)言學(xué)家沈謙在他的《修辭學(xué)》 “ 自序”中說(shuō)：“研讀奮修辭學(xué)，就是要探討語(yǔ)言文辭之美，透過有意識(shí)的努力，有系統(tǒng)地歸納分析，享受尋獲寶藏的欣喜和愉悅。只要能稍微下番功夫，能欣賞、運(yùn)用修辭之美，一定可以凈化心靈，拓展胸襟，提高精神生活的美境，享受無(wú)窮盡的美感經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而開創(chuàng)健康、快樂、幸福的人生。”

關(guān)鍵詞：比喻，文學(xué)作品，意象美，形象美，情感美，新奇美

比喻的審美功能，它主要體現(xiàn)在文學(xué)作品中。一部有價(jià)值的文學(xué)作品，它必須是美的，能給人以強(qiáng)烈的美感和巨大的藝術(shù)震撼；而具有這種藝術(shù)魅力的作品，它所擁有的各種表現(xiàn)形式，如比喻等，也應(yīng)該是美的。美學(xué)家朱狄在《當(dāng)代西方美學(xué)》 一書中寫道“當(dāng)藝術(shù)作品能從審美上被感受之時(shí)，它的物質(zhì)材料就能相應(yīng)地變成為一種給人以美感的東西，它足以構(gòu)成為一種審美對(duì)象?！?比喻在文學(xué)作品中，無(wú)論是刻畫人物、描寫環(huán)境，還是創(chuàng)造意境、抒發(fā)感情等都派上了得天獨(dú)厚的用場(chǎng)，顯現(xiàn)出巨大的美學(xué)價(jià)值，可以說(shuō)，沒有比喻就沒有真正的文學(xué)，它的審美功能具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、意象美

意象這個(gè)概念在中華大地上有著悠久的歷史，它是我們祖先對(duì)自然萬(wàn)象審視精神和思維方法的總結(jié)，同時(shí)它也賦予我國(guó)審美、藝術(shù)構(gòu)思和繪畫表現(xiàn)的特色。意象，在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典里是“客觀形象與主觀心靈的融合而帶有某種意蘊(yùn)與情調(diào)的東西”。在文學(xué)作品中，比喻提供新的意象，刺激欣賞者的想象，喚起人們豐富的感情。我們知道，比喻離不開語(yǔ)詞符號(hào)，而語(yǔ)詞符號(hào)在反映客觀世界的時(shí)候，各自有著不同的品質(zhì)。在非藝術(shù)語(yǔ)體中，比喻借助喻體與本體之間現(xiàn)象上的相似關(guān)系，去認(rèn)知主體，喻體包含的內(nèi)容，只是工具，是認(rèn)知事理的橋梁。正如錢鐘書所說(shuō)“譬喻為致知之具，窮理之階”。喻體包含的內(nèi)容只是人們熟知的經(jīng)驗(yàn)信息，它并不需要被認(rèn)知。但是，在文學(xué)作品中，比喻的喻體提供的意象是藝術(shù)形象不可缺少的內(nèi)容，是審美對(duì)象。文學(xué)是“有象之言 ”，“ 舍象忘言”，是無(wú)詩(shī)也。文學(xué)離不開形象，并且它要憑借形象來(lái)喚起欣賞者的審美想象和抒發(fā)感情，這就需要比喻等修辭手段創(chuàng)造新的意象。喻體提供的意象雖然不是直接描寫的對(duì)象，是“虛象”，如水中月、鏡中花，但它是飽含著藝術(shù)家審美理想與情感的新意象，它可以同作品中與之相關(guān)的“ 實(shí)象” 結(jié)合，創(chuàng)造出具有審美價(jià)值的藝術(shù)世界。

“ 兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病，淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微，閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！?《紅樓夢(mèng)》 第 51 頁(yè))

上面這段肖像描寫，比喻提供了“嬌花照水”、“弱柳扶風(fēng) ”等新意象，它們的作用不是幫助認(rèn)知，而是擴(kuò)展審美想象的天地。這些新意象并不直接代表描寫對(duì)象林黛玉的外貌、性格等特征，只是人們經(jīng)驗(yàn)意象，與直接描寫的對(duì)象相比，它們是“虛象”，但又不是一般意義的虛象，它們滲透了藝術(shù)家的審美理想，應(yīng)該說(shuō)它比直接描寫的對(duì)象更美，更飽含情感。正因?yàn)橛辛诉@些 “虛象”，藝術(shù)作品才拓展了想象的空間，才真正具有審美價(jià)值。在藝術(shù)欣賞中，當(dāng)把林黛玉嫻靜的性情同“ 嬌花照水”，把她的行動(dòng)同“弱柳扶風(fēng)”等意象結(jié)合起來(lái)的時(shí)候，人們的想象就會(huì)從“ 嫻靜 ”、“行動(dòng)”這些抽象語(yǔ)詞中解放出來(lái)，在虛實(shí)幻化、多層次意象組合的藝術(shù)畫面上飛揚(yáng)?！八囆g(shù)的存在正是由于要重新拾回生命的直接經(jīng)驗(yàn)，真正去感覺事物，使描寫的對(duì)象生動(dòng)起來(lái)?？梢赃@樣說(shuō)，比喻提供的具有審美意義的經(jīng)驗(yàn)意象，讓人“ 重新拾回生命的直接經(jīng)驗(yàn)”，讓人深深地去感受美。

“ 小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來(lái)呵，鄉(xiāng)愁是一方接接的墳?zāi)?，我在外頭，母親呵在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！?余光中《 鄉(xiāng)愁》)這首詩(shī)，以巧妙、新穎的比喻，創(chuàng)造了一串蒙太奇效果的意象流，并把深沉的鄉(xiāng)愁在貌似平淡地?cái)⑹鲋辛芾毂M致地表現(xiàn)出來(lái)。在詩(shī)中作者把 “鄉(xiāng)愁”比作“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”，并由此推出四個(gè)情景、四組藝術(shù)畫面，而每一組畫面都是“我”產(chǎn)生“鄉(xiāng)愁”的根源所在。設(shè)想一下，如果沒有這幾個(gè)比喻，詩(shī)歌不僅缺乏形象，“鄉(xiāng)愁 ”也無(wú)從產(chǎn)生，因?yàn)榍楦锌偸怯商囟ㄉ顥l件下的景物引所起的；沒有比喻提供的形象，抽象的情感，“鄉(xiāng)愁”便無(wú)以寄 托和表達(dá)。這里，比喻提供的四組畫面不僅呼喚并表達(dá)了“鄉(xiāng)愁 ”，而且它們本身就是具有審美意義的藝術(shù)空間，它們或許代表著抒情主人公“我”人生歷程中的幾個(gè)重要經(jīng)歷，或許是襯托“我’ 愁苦人生的幾幕背景。它們被詩(shī)人著意地加以表現(xiàn)，這就豐富了作品的內(nèi)涵，擴(kuò)大了作品的容量，增強(qiáng)了作品的力度，使詩(shī)歌升人到新的境界。

“春花秋月何時(shí)了，往事知多少!小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！?李煜《虞美人》)這首詞反映了亡國(guó)之愁。詞中，無(wú)形的“愁之多”被比作“一江春水向東流”，可謂巧妙至極。愁是一種情緒，沒有具體可感的形象，因而難以被人的感官捕捉。詩(shī)詞中的比喻 “以實(shí)寫虛”，創(chuàng)造出“一江春水向東流”的具體意象，把無(wú)形的愁緒形象化，這樣，欣賞者的想象隨著那淚淚東流的“一江春水”而奔涌開去。在想象中，“亡國(guó)之愁” 被幻化為更具典型性的綿綿愁緒，它震撼人們的心靈，把人們引向?qū)徝赖木辰纭?/p>

“ 那一望無(wú)邊擠得密密層層的大荷葉迎著陽(yáng)光舒展開，就象銅墻鐵壁一樣。粉色的荷花箭高高地挺出來(lái)，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧?！保▽O犁《荷花淀》）這段環(huán)境描寫，兩個(gè)比喻是傳神之筆，它們不僅寫出了荷花淀中荷花葉的厚密、荷花箭的挺拔等實(shí)景，而且創(chuàng)造了“銅墻鐵壁”、“哨兵” 等新的意象。這些意象滲透了藝術(shù)家的審美感情。在審美過程中，人們通過這些意象，憑借想象就能把握住藝術(shù)家的情感脈絡(luò)，而仿佛置身于荷花淀充滿戰(zhàn)斗氣氛的環(huán)境中，并領(lǐng)悟到作品暗含其中的深意——即一場(chǎng)激戰(zhàn)在這清香四溢的環(huán)境中展開，昔日粉妝的女人們，也將成為保衛(wèi)白洋淀的戰(zhàn)士等。如果沒有比喻提供的意象，人們的想象只會(huì)滯留在具體的描寫環(huán)境中，不能超越那缺乏靈性的“自在”之物，作品也絕不可能產(chǎn)生景情并茂的藝術(shù)魅力。

二、形象美

文學(xué)創(chuàng)作中，要把生活的場(chǎng)景、事物、人物的性格或者抒情主體的心境等生動(dòng)地浮雕般地描摹出來(lái)，常常借助比喻。比喻可以以實(shí)喻實(shí)，或使原有事物形象更加鮮明生動(dòng)，或者原有形象傳神。如蘇軾 《百步洪》寫水波之沖瀉 ：“有如兔走鷹華落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷 ”。四句連設(shè)七喻，七種形象紛至沓來(lái)，語(yǔ)言生動(dòng)形象，給人以具體真切的感受。又如 《紅樓夢(mèng)》第78回，賈母說(shuō) ：“襲人本來(lái)從小兒不言不語(yǔ)，我只說(shuō)他是沒嘴的葫蘆?！?用“沒嘴的葫蘆”比喻襲人非常具體形象，能很快在讀者頭腦中喚起一個(gè)感性的形象——沒嘴的葫蘆，而這個(gè)形象又與襲人的性格非常吻合。比喻還可以以實(shí)寫虛，把那些無(wú)形的事物、抽象的情思轉(zhuǎn)化為具體可感的藝術(shù)形象。朱自清在散文《春》中，連續(xù)把春天比作“剛落地的娃娃 ”、“花枝招展 ”的“小姑娘”、“有鐵一般的腰腳和胳膊”的“健壯的青年 ”，形象生動(dòng)，情趣盎然。而“問君能有幾多愁? 恰似一江春水向東流?！?李煜 《虞美人》)“ 落紅萬(wàn)點(diǎn)愁如?！?秦觀《千秋月》)“ 試問閑愁都幾許? 一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！?賀鑄 《青玉案》)例中用喻體呈現(xiàn)的形象把抽象的、不具形的“愁”這樣一種看不見摸不的心理狀態(tài)描繪的形象可感、多姿多態(tài)。

“曲曲折折的荷塘一上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像婷婷的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)級(jí)著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一拉杜的明珠，又如碧天里的星星，又知?jiǎng)偝鲈〉拿廊?。微風(fēng)過處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)像閃電般，霎時(shí)傳到荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。”(朱自清 《荷塘月色 》)作者接連運(yùn)用比喻，僅僅二百來(lái)字，就把月下荷塘上面的靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的荷葉、荷花以及荷花的清香，寫得如此細(xì)致生動(dòng)，使人如臨其境，親見其景。

“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛?！?白居易《 琵琶行 》)這是用比喻描寫聲音的千古絕唱!這些比喻生動(dòng)形象地描摹出琵琶的悠揚(yáng)、幽咽、激烈等聲調(diào)，使讀者如聞其聲。

“海在我們腳下沉吟著，詩(shī)人一般。那聲音仿佛是朦朧的月光和玫瑰的晨霧那樣溫柔；又像是情人的蜜語(yǔ)那樣芳醇；低低的，輕輕地，像微楓拂過琴弦；像花飄零在水面上?！?魯彥 《聽潮》)大海沉吟的聲音是聽覺感受到的，例中通過比喻，使聲音同 “ 朦朧的月亮 ”、“玫瑰的晨霧”、“ 情人的蜜語(yǔ) ”、“ 拂過琴弦的微風(fēng) ”、“ 飄零在水面的花 ” 聯(lián)系起來(lái)，感覺多次轉(zhuǎn)移，這 自然很容易地就調(diào)動(dòng)起了讀者的想象力，從而加深理解和感受，受到感染。

三、情感美

文學(xué)藝術(shù)就其本質(zhì)而言是偏重于感情的，感情是文學(xué)藝術(shù)的生命所在，沒有情感的作品決不是真正的文學(xué)作品；越是清真意篤，越能跨越時(shí)間空間的界限去打動(dòng)讀者，生命就越長(zhǎng)久。文學(xué)作品中，比喻不僅能塑造鮮明生動(dòng)的形象，而且作家總是在這個(gè)形象中寄寓著主觀情感的信息，以引起讀者感情的共鳴。“ 北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開?！?又岑參 《白雪歌送五判官歸京》字里行間滲透著動(dòng)人的感情。李白的 《望廬山瀑布》 ：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！痹?shī)中洋溢著李白因驚異于廬山瀑布的壯美而產(chǎn)生的熱愛祖國(guó)山川的感情。

實(shí)際上比喻這種修辭方式所能表達(dá)的情感是多種多樣的，應(yīng)該說(shuō)人的各種情感，都能在比喻中得到相應(yīng)的表現(xiàn)。如 “ 我縮在這樣一套棉衣棉褲里，如同一只蛹沒有成熟就死在繭子里?！?張賢亮 《綠化樹》)作家把縮在破棉衣棉褲里的“我”比作一只沒有成熟就死在繭子里的蛹，這里表現(xiàn)的是一種對(duì)自己處境的自憐與悲哀。

博喻，用幾個(gè)喻體從不同角度說(shuō)明一個(gè)本體，可以使感情抒發(fā)的淋漓盡致。比如，“只有那個(gè)北招待所，那‘梁效’的黑窩子照耀得如同白晝，人影幢幢。這些緣槐的螞蟻!撼樹的毗蝦!這些跳梁 的小丑!急于跳墻的狗子!似乎特別的緊張，在朗潤(rùn)園的湖水之畔其勢(shì)洶洶?！?徐遲 《在湍急 的渦漩中》)例中連用四個(gè)近似的喻體，揭露梁效這個(gè)“ 四人幫” 的黑班子不自量力、倒行逆施的丑惡本質(zhì)，充分表現(xiàn)了作者的憎惡之情。

文學(xué)作品中的 比喻還往往選用抽象的喻體。這種抽象比喻，因?yàn)榻?jīng)常運(yùn)用“夢(mèng)”、“情”、“愁” 等帶有一定感情色彩的喻體，所以更能抒發(fā)作家深切的情懷。如 “自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁 ”。(秦觀 《院溪沙》)作者把有形的飛花 比喻成“夢(mèng)幻”，把毛毛細(xì)雨比作“愁緒”，賦予飛花夢(mèng)幻之美，賦予綿綿細(xì)雨以愁緒之感。賀敬之的 《桂林山水》：“云中的神啊，霧中的仙，神姿仙態(tài)桂林的山!情一樣深啊，夢(mèng)一樣美，如情似夢(mèng)漓江的水!” 詩(shī)人用包含激情的想象，將奇麗的桂林山水喻之為虛幻 的“夢(mèng)”和 “仙”，將人帶入如詩(shī)如畫，亦真亦幻的美境中。

四、新奇美

朱自清在其 《文學(xué)與語(yǔ)言》一文中指出 ：“比喻是文學(xué)的重要一部分，詩(shī)人與文人必須常常制造比喻，改造比喻。”這些都指明了文學(xué)作品中比喻求新求異的特點(diǎn)。

遠(yuǎn)距、殊異的本體和喻體組織在一起構(gòu)成的比喻，更容易出新出奇。這正是“不同處愈多愈大，則相同處愈有烘托 ；分得愈遠(yuǎn)，則合得愈出人意表，比喻就愈新穎。”(錢鐘書 《七綴集》)越是那種放得開放得遠(yuǎn)的比喻，越具有迷人的魅力。在這一點(diǎn)上，屈原的《離騷》、但丁的《神曲》至今還是無(wú)法超越的典范。

錢鐘書的 《圍城》 ：“這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑，小小一方紙，能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)。自己沒有文憑，好像精神上赤條條的，沒有包裹。” 將文憑的功用比喻為亞當(dāng).夏娃下身的那片樹葉，新奇而又巧妙。

朱自清的散文也常常遠(yuǎn)譬而不用近譬，來(lái)豐富文章的內(nèi)容，塑造優(yōu)美的意境?！逗商猎律?：“塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵阿鈴上奏著的名曲?！?月光與樹影參差相映，并不均勻，但濃抹淡妝總相宜。作者將小提琴演奏名曲時(shí)發(fā)出的和諧的旋律來(lái)比本來(lái)沒有聲音 的“光與影”，描繪出一個(gè)既具有色彩美，又具有音樂美的奇特的優(yōu)美的境界。

比喻的新奇美還表現(xiàn)在喻體的現(xiàn)代化方面。社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步，會(huì)在比喻的喻體中及時(shí)得到反映，使得比喻具有明顯的時(shí)代性?！岸际械呐?，永遠(yuǎn)追求著時(shí)尚，占據(jù)著東風(fēng)第一枝。她們的裙子一會(huì)兒變長(zhǎng)，一會(huì)兒變短 ；她們的褲子一會(huì)兒變肥，一會(huì)兒變瘦 ；她們的風(fēng)衣一會(huì)兒變成鐵銹紅，一會(huì)兒變成紫羅蘭......她們大多是從電視、從廣告、從櫥窗、從旁人那里學(xué)到的。她們極易患這種比流行感冒還快的傳染病。她們穿的其實(shí)永遠(yuǎn)都是“拷貝”。

(肖復(fù)興 《都市的女人 》)這個(gè)例子中具有現(xiàn)代特征的喻體“拷貝”的使用，給人以生動(dòng)新鮮的審美感受。

綜上所述，我們論述了比喻在文學(xué)作品中的四種審美功能 ：意象美、形象美、情感美和新奇美。比喻的巧妙運(yùn)用，能讓讀者從中感知到的不僅是她們沁人心脾的自然美和藝術(shù)美的芬芳，而且作品 詩(shī)意的濃度和作者感情的濃度的疊加交融，更給人以醉人的芳馨!而不當(dāng)?shù)谋扔骺赡苁谷烁拥貌恢疲⑶移茐牧宋膶W(xué)作品的審美價(jià)值。比喻，唯其貼切，被描繪的事物才能得以準(zhǔn)確的表現(xiàn);唯其新鮮，才能給人以鮮明的印象。

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