第一篇：中華民族器樂(lè)賞析論文

《民族器樂(lè)欣賞》論文

——上課感受和對(duì)古箏及相關(guān)樂(lè)曲的賞析

我選修關(guān)于音樂(lè)的課程主要是為了放松心情，因?yàn)橹挥性诼?tīng)音樂(lè)時(shí)，才能徹底解放我的雙手，同時(shí)讓耳朵充分感受音樂(lè)的魅力。音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，聽(tīng)音樂(lè)時(shí)可以聽(tīng)出其中的喜怒哀樂(lè)，而無(wú)需語(yǔ)言的贅述。歡快輕松的音樂(lè)可以使人心情放松，將煩惱先擱置一旁，盡情享受音樂(lè)帶來(lái)的歡愉；悲愴哀傷的音樂(lè)，能夠讓人和傾訴者一起分擔(dān)。器樂(lè)教學(xué)是學(xué)校音樂(lè)教育的主要內(nèi)容之一，它對(duì)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，提高對(duì)音樂(lè)的理解、表達(dá)和創(chuàng)造能力，發(fā)揮音樂(lè)教育的審美功能，都有著重要作用。

上本課程時(shí)，我想我做到了心無(wú)旁騖，盡情享受音樂(lè)，將煩惱暫且擱下。盡管有時(shí)聽(tīng)不懂樂(lè)曲所表達(dá)的深層含義，但借助于標(biāo)題或您的引導(dǎo)，我或多或少的了解了樂(lè)曲所表達(dá)的情感。在本課程中我見(jiàn)識(shí)了許多中華民族特有的樂(lè)器，我感受了許多經(jīng)典的中華民族器樂(lè)，如《二泉映月》、《百鳥(niǎo)朝鳳》、《光明行》等，感嘆中華民族器樂(lè)的無(wú)限魅力。

所有樂(lè)器中，我對(duì)古箏情有獨(dú)鐘。因?yàn)槲矣X(jué)得古箏和琵琶是最能代表中國(guó)古典民樂(lè)優(yōu)美形象的樂(lè)器，是中國(guó)悠久歷史文化的結(jié)晶。通過(guò)課程的學(xué)習(xí)及課后查詢資料，我對(duì)古箏這一樂(lè)器有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

古箏是弦樂(lè)器，結(jié)構(gòu)由面板,雁柱,琴弦,前岳山,弦釘,調(diào)音盒,琴足,后岳山,側(cè)板,出音口,底板,穿弦孔組成.箏的形制為長(zhǎng)方形木質(zhì)音箱,弦架“箏柱”(即雁柱)可以自由移動(dòng),一弦一音,按五聲音階排列,最早以25弦箏為最多（分瑟為箏），唐宋時(shí)有弦十三根，后增至十六根，十八弦,二十一弦等,目前最常用的規(guī)格為21弦,通常古箏的型號(hào)前用S163-21 ,S代表S形岳山,是箏父徐振高發(fā)明,163代表古箏長(zhǎng)度是163厘米左右,21代表古箏弦數(shù)21根.古箏是一件古老的民族樂(lè)器，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行于“秦”地。李斯《諫逐客書中》述及秦國(guó)樂(lè)舞的一段說(shuō)：“夫擊甕，叩缶、彈箏、搏髀，而歌嗚嗚快耳者。真秦之聲也。鄭衛(wèi)桑間，韶虞、武象者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄叩缶、擊甕而就癥衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣?！惫~很可能來(lái)源于一種大竹筒制作的五弦或少于五弦的簡(jiǎn)單樂(lè)器。年代當(dāng)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或春秋戰(zhàn)國(guó)之前。

在課程中，老師帶領(lǐng)我們聽(tīng)了《高山流水》《望秦川》等古箏演奏，閉眼聆聽(tīng)頗有蕩氣回腸之感?；氐綄嬍液笪矣终伊艘恍┕殴~演奏的曲目，現(xiàn)就我最為喜歡的《高山流水》和《梅花三弄》談一下自己的聽(tīng)后感觸。

《高山流水》我回去聽(tīng)的是毛丫、曹永安等老師的彈奏?！陡呱搅魉房傮w上分為“高山”和“流水”兩個(gè)部分，但在實(shí)際彈奏中可分為三個(gè)部分，五個(gè)樂(lè)段。第一樂(lè)段至第三樂(lè)段為“高山”部分，第四樂(lè)段為“流水”部分，第五樂(lè)段為結(jié)束的尾聲部分。采用雙手和弦、加花等指法，奏出高山巍巍，流水潺潺，清風(fēng)微拂，松竹搖曳意境。而中指的主旋律及連續(xù)切分音，奏出小溪匯集，江濤澎湃，飛瀑滾瀉，谷響轟鳴。第一樂(lè)段，樂(lè)曲以較緩慢的速度開(kāi)始。緩慢的節(jié)奏，給人以穩(wěn)重的感覺(jué)，暗含著“不動(dòng)如山”的哲學(xué)思想。穩(wěn)定，但不呆滯；行進(jìn)，但不輕佻。此樂(lè)段中運(yùn)用了大量的抓弦套同度按弦技巧，尤其是跨八度的抓弦，有力地突出了古箏低音渾厚，感染力極強(qiáng)的特點(diǎn)。寫意的手法，將山巒起伏的遠(yuǎn)景完整地呈現(xiàn)在人們面前。我們首先感到的，就是高山大川那雄偉的氣勢(shì)，從而聯(lián)想到人們應(yīng)該具備的寬廣胸懷。深沉，但是毫不閉塞的音樂(lè)似乎讓人有一種融入其中的沖動(dòng)。

古箏曲《梅花三弄》是根據(jù)同名古琴曲改編過(guò)來(lái)的，此曲又名《梅花引》、《玉妃引》，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中表現(xiàn)梅花的佳作。相傳原為東晉笛子演奏家恒伊的笛子獨(dú)奏曲，唐代顏師古改編成琴曲，存譜初見(jiàn)于明代《神奇秘譜》。

此曲在結(jié)構(gòu)上尚保留著清商樂(lè)的一些特點(diǎn)開(kāi)頭有一段稱為“和”的引子，在結(jié)尾處又有一段稱為“送”的尾聲或稱送歌弦”，每段樂(lè)曲尾句有重復(fù)等。該曲多以梅花凌霜傲寒，高潔不屈的節(jié)操與氣質(zhì)為表現(xiàn)內(nèi)容。

梅花的品格，高潔，有如清蓮般潔白，有如蒼松般挺拔，有如翠竹般堅(jiān)韌，天生一副傲骨，不畏嚴(yán)寒，不怕寂寞，寒冬臘月，白雪皚皚之中傲然怒放，“君當(dāng)如梅”！此曲是借景抒懷的樂(lè)曲，通過(guò)梅花潔白芬芳，耐寒的特點(diǎn)來(lái)贊美具有高尚情操的人，曲調(diào)優(yōu)美，平緩。曲作者主要是抒發(fā)魏晉文人超塵脫凡，孤芳自賞的胸臆。在結(jié)構(gòu)中，主題在不同的段落中重復(fù)三次，故稱“三弄”?！耙慌庇们宄和该鞯姆阂糇喑雒坊嵃?、傲霜競(jìng)放的形象，后一部分曲調(diào)較急促，高亢而流暢，表現(xiàn)梅花在寒風(fēng)中巍然挺拔的形象。

以上就是我個(gè)人的一些感受和見(jiàn)解。這門課讓我對(duì)中國(guó)的古典音樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，下學(xué)期我還會(huì)選修一門古典音樂(lè)課程的。

第二篇：中華民族器樂(lè)欣賞

《中華民族器樂(lè)欣賞》論文

摘要：

關(guān)鍵詞：二泉映月 二胡 器樂(lè) 樂(lè)曲課堂 心

其實(shí)，我選這一門選修課，原因也是比較簡(jiǎn)單的。因?yàn)槲易约罕緛?lái)就對(duì)中國(guó)的歷史充滿了興趣，對(duì)中華民族的文化感到驕傲的同時(shí)，很想了解更多關(guān)于這一類的信息，以彌補(bǔ)自己某些知識(shí)的空白。同時(shí)，我自己覺(jué)得，上課都可以聽(tīng)音樂(lè)，那是一件挺有趣的事情。懷著這些想法，我就報(bào)選了這一門的選修了。

雖然說(shuō)，我自己的音樂(lè)功底不怎樣，但是，我覺(jué)得，聽(tīng)音樂(lè)本來(lái)就是一件好美妙的事。無(wú)論對(duì)于什么人來(lái)說(shuō)，只要你想聽(tīng)，就不要有太多的雜念。平心靜氣地去聆聽(tīng)你要的歌，這樣，你才會(huì)從歌中感受的了歌的韻味，從中獲取和了解到你心中所需要的。

上這個(gè)課的時(shí)候，老師您放了很多許多民族歌曲，都是很好聽(tīng)的純音樂(lè)，是由不同民族器樂(lè)彈奏出來(lái)的歌曲。聽(tīng)著這些音樂(lè)，我會(huì)一邊欣賞歌曲美妙的同時(shí)，一邊在想象著古代那些風(fēng)光美景，又一邊感嘆著中華民族的博大精深。由于我自己對(duì)中國(guó)的歷史文化，本來(lái)就有一種很敏感而又特別的情懷。所以，老師每次播放這些由中國(guó)器樂(lè)彈奏出來(lái)的歌曲的時(shí)候，我總會(huì)幻想著，我回到了古代，穿梭于綠柳紅花間，然后手抓釣魚竿，悠閑的，坐在河邊，垂釣。那種閑情逸致，是何等的詩(shī)詞畫意啊。根本是放下了現(xiàn)代都市生活的緊張與壓力，完全地回歸大自然。不過(guò)說(shuō)實(shí)在話的，這種生活在當(dāng)代中，已經(jīng)沒(méi)什么可能的。除去都市生活的緊張壓力，當(dāng)前周邊環(huán)境的污染，已容不得我們?nèi)绱说南硎?。所以，每次?tīng)到老師播放的這些歌曲，都會(huì)覺(jué)得有一種釋放感的。

說(shuō)說(shuō)我對(duì)老師的上課的一些看法吧。呵呵，老師挺有趣，因?yàn)檎f(shuō)話方式比較幽默，比較逗得。老師經(jīng)常抽人起來(lái)回答問(wèn)題，弄得同學(xué)有課必到，心驚膽戰(zhàn)的。當(dāng)然我也給老師抽過(guò)一次。依稀記得是聽(tīng)完一曲后，問(wèn)感受，雖然不記得什么歌，但是我記得我當(dāng)時(shí)是回答說(shuō)，感覺(jué)像毛主席在天安門廣場(chǎng)上說(shuō)“中華人民共和國(guó)成立了”，有震撼感。而且，比較喜歡的是，老師上課的時(shí)候，先把要介紹的民族器樂(lè)先用通俗易懂語(yǔ)言給介紹一片，然后再播相關(guān)的歌曲給我們聽(tīng)。這個(gè)讓我們更好地了解到器樂(lè)的音色，音質(zhì)等方面的信息。不過(guò)，我有一點(diǎn)要提的是，老師，我希望您每次播放歌曲的時(shí)候，不要把聲音的音量調(diào)得過(guò)高，或者每次播放的時(shí)候，把課室的門窗稍微關(guān)一下。畢竟如果聲音過(guò)大，會(huì)影響到附近課室自習(xí)的同學(xué)。

接著根據(jù)課堂上學(xué)到的知識(shí)，來(lái)說(shuō)一下我比較熟悉的二胡吧。

二胡始于唐朝，至今已有一千多年的歷史，它最早發(fā)源于我國(guó)古代北部地區(qū)的一個(gè)少數(shù)民族，那時(shí)叫“奚琴”。而到了唐代，取名“胡琴”并開(kāi)始流傳。宋代，又改名為“嵇琴”。明清時(shí)候，胡琴傳遍大江南北，成為民間戲曲伴奏和樂(lè)器合奏的主要演奏樂(lè)器。到了近代，胡琴更名為“二胡”。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，二胡演奏水平進(jìn)入旺盛時(shí)期，從民間伴奏脫穎而出，成為獨(dú)特的獨(dú)奏樂(lè)器。二胡構(gòu)造比較簡(jiǎn)單，由琴筒、琴桿、琴皮、弦軸、琴弦、弓桿、千斤、琴馬和弓毛鄧組成。二胡獨(dú)特的構(gòu)造，使其音色獨(dú)具一格。二胡音色具有柔美抒情特點(diǎn)，發(fā)出的聲音極富歌唱性，宛如人的歌聲。其實(shí)這得益于二胡本身內(nèi)外定弦的音高與弦的張力適宜，加之琴筒的一側(cè)是用蟒皮蒙制的，因而演奏時(shí)無(wú)需大力度拉弦和運(yùn)弓，即可發(fā)出平和柔美之聲。另外，由于地域唱腔風(fēng)格需要，在二胡發(fā)展的過(guò)程中，逐漸分化出不同類型的二胡。例如有配合秦腔、豫劇的板胡，潮劇的椰胡，湖南花鼓用的大筒，蒙古用的四胡，川劇用的蓋板子，河南越調(diào)用的四弦，福建莆田的枕頭琴，廣東粵劇的高胡，京劇漢劇用的京胡等等。二胡的簡(jiǎn)單構(gòu)造以及演奏的獨(dú)特性，造就了二胡使用的群眾廣泛性。不論是高雅典貴的音樂(lè)廳，還是普通隨便的街頭上，無(wú)論是盛名遠(yuǎn)播的音樂(lè)家，還是流浪街頭的賣藝者，再或者是功力甚高的老人，以及初出茅廬的小伙子，你總會(huì)在其中發(fā)現(xiàn)二胡的身影。女子十二樂(lè)坊中，二胡的現(xiàn)身，正正說(shuō)明了二胡地位的重要性，普及性，群眾性。二胡，可以說(shuō)是，男女老少，人人皆宜。

從上面的簡(jiǎn)單介紹中，我們已經(jīng)了解到二胡歷史悠久和群眾普及性。那下面就說(shuō)說(shuō)我對(duì)二胡的代表作《二泉映月》的一些感受吧。

初聽(tīng)《二泉映月》的時(shí)候，是在高中的音樂(lè)課上。如同名字一樣，管你懂不懂音樂(lè)，一聽(tīng)這首樂(lè)曲，都能感知到它所表現(xiàn)的悲愴。

《二泉映月》這個(gè)題目的來(lái)源，網(wǎng)上是這么解釋的：《二泉映月》是1950年，楊蔭瀏、曹安和在無(wú)錫為阿炳錄音時(shí)現(xiàn)場(chǎng)起的名。“泉”指阿炳經(jīng)常在無(wú)錫惠山泉拉二胡，而“映月”則是參考奧曲里的《三潭印月》及無(wú)錫映山河而來(lái)。樂(lè)曲所傳達(dá)的情感與題目所顯示的意境相互矛盾，這或許從另一個(gè)層面增加了樂(lè)曲的悲愴性、感染力。

《二泉映月》采用變奏曲式，一開(kāi)始有一段無(wú)奈的嘆息般的引子，個(gè)人覺(jué)得，這樣的開(kāi)頭比較平緩深沉，奠定了樂(lè)曲的感情基調(diào)。之后很快出現(xiàn)了平緩傾訴性的主題，細(xì)細(xì)的向人們?cè)V說(shuō)著自己的身世，似乎是在向人們傾訴自己的辛酸苦楚，之后出現(xiàn)的變奏都圍繞這一主題展開(kāi)，時(shí)而悲愴，時(shí)而激昂。在樂(lè)曲的高潮處，會(huì)感受到阿炳的抗?fàn)?，而不是柔弱的傾訴與無(wú)奈。

《二泉映月》版本有好幾個(gè)，個(gè)人覺(jué)得錄音原版更真實(shí)。畢竟是出于原作者，更能真實(shí)的表達(dá)內(nèi)心的感受，網(wǎng)友稱《二泉映月》是阿炳的“自來(lái)腔”，“依心曲”，感覺(jué)確實(shí)如此?！抖吃隆窂拈_(kāi)始的無(wú)奈嘆息般的引子，到后來(lái)的傾訴性如泉水般流淌的語(yǔ)言，正是阿炳“自來(lái)腔”，“依心曲”的真實(shí)體現(xiàn)。《二泉映月》就像是阿炳從心底流出的源源不斷的“心泉”，他無(wú)人傾訴，于是他借《二泉映月》來(lái)抒發(fā)心底不盡的悲愴，訴說(shuō)自己的身世。聽(tīng)樂(lè)曲時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)，整個(gè)樂(lè)曲的演奏基本是平緩的，延綿不斷的，給人以想象的空間；當(dāng)然也有情緒激昂的地方，比如高潮部分，這或許表明阿炳傾訴了一段時(shí)間后想抗?fàn)巵?lái)改變現(xiàn)實(shí)的情緒吧！

其實(shí)，阿炳先前是隨父從事道教音樂(lè)的演奏，后來(lái)其父親去世，35歲時(shí)阿炳又失明最后淪落為街頭藝人。流落街頭后的生活是那樣的凄慘，這與先前的生活形成了鮮明的對(duì)比，或許正是在這時(shí)，他才體會(huì)到勞苦大眾的苦難。我由此推測(cè)，《二泉映月》不僅僅是阿炳的“自來(lái)腔”，“依心曲”，而是對(duì)當(dāng)時(shí)勞苦大眾心聲的一個(gè)縮寫，而阿炳僅僅是他們中的一員。由此可見(jiàn)，阿炳的《二泉映月》也不是空穴來(lái)風(fēng)，而是有一定創(chuàng)作背景的，正是這樣的背景造就了阿炳的《二泉映月》。

另外，我感覺(jué)聽(tīng)《二泉映月》越多，其悲愴性反而越發(fā)消減，我感受到的是另一種情緒，一種美感。這或許是殘缺美吧，盡管阿炳失明，但是其創(chuàng)作出的《二泉映月》卻感人至深，影響深遠(yuǎn)。這種音樂(lè)的美與阿炳的殘疾形成了鮮明的對(duì)比，而阿炳的殘疾絲毫不影響《二泉映月》的美，反而加強(qiáng)了其美感，讓更多的人被其所感染。

如果想真正了解《二泉映月》所詮釋的深刻含義，就必須了解當(dāng)時(shí)阿炳的心理狀態(tài)，我想只有這樣才能更準(zhǔn)確的闡明阿炳《二泉映月》所要表達(dá)的真正意義。

唯有與阿炳當(dāng)時(shí)心靈和心理距離的縮短，才能真正品味阿炳的《二泉映月》。

最后，我想表達(dá)的是，無(wú)論你懂音樂(lè)不懂音樂(lè)都好，這個(gè)都不關(guān)重要。最重要的是，你是用心地去聽(tīng)，去欣賞，去享受。沒(méi)有急功近利的心，沒(méi)有急躁不安的心，不要帶著這些。試著放下所有的這些，放下自己的包袱，真真正正地，平心靜氣地，用你的心，去慢慢地聆聽(tīng)著，欣賞著，享受著，你會(huì)發(fā)覺(jué)，原來(lái)音樂(lè)真的很美的，原來(lái)音樂(lè)真的很寫意。

參考文獻(xiàn)：《中華民族器樂(lè)賞析論文》王杰

《民族樂(lè)器之二胡篇》

《百度百科-二月映泉》

第三篇：中華民族器樂(lè)審美感受

中華民族器樂(lè)賞析

中華民族音樂(lè)指用中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器以獨(dú)奏、合奏形式演奏的民間傳統(tǒng)音樂(lè)。

中華民族器樂(lè)的歷史悠久。從西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民間流行吹笙、吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴等器樂(lè)演奏形式，那時(shí)涌現(xiàn)了師涓、師曠等琴師和著名琴曲《高山》和《流水》等。秦漢時(shí)的鼓吹樂(lè)，魏晉的清商樂(lè)，隋唐時(shí)的琵琶音樂(lè)，宋代的細(xì)樂(lè)、清樂(lè)，元明時(shí)的十番鑼鼓、弦索等,演奏形式豐富多樣。近代的各種體裁和形式,也基本都是對(duì)傳統(tǒng)形式的繼承和發(fā)展。民族器樂(lè)有各種樂(lè)器的獨(dú)奏、各種不同樂(lè)器組合的重奏與合奏。不同的樂(lè)器組合，不同的曲目和演奏風(fēng)格，形成了多種多樣的器樂(lè)樂(lè)種。各種樂(lè)器的獨(dú)奏是民族器樂(lè)的重要組成部分。琴曲《廣陵散》、《梅花三弄》；琵琶曲《十面埋伏》、《夕陽(yáng)簫鼓》；箏曲《漁舟唱晚》、《寒鴉戲水》；嗩吶曲《百鳥(niǎo)朝鳳》、《小開(kāi)門》；笛曲《五梆子》、《鷓鴣飛》；二胡曲《二泉映月》、《聽(tīng)宋》等等，都是優(yōu)秀的獨(dú)奏曲目。

純粹用鑼鼓等打擊樂(lè)器合奏的清鑼鼓樂(lè)，音色豐富，節(jié)奏性強(qiáng)，擅長(zhǎng)表現(xiàn)熱烈紅火、活潑輕巧的生活情趣。如《八仙序》（浙東鑼鼓）、《十八**二》（蘇南吹打）、《鷂子翻身》(陜西打瓜社)、《八哥洗澡》（湘西土家族“打溜子”）等。由各種弦樂(lè)器合奏的弦索樂(lè)，以優(yōu)美、抒情、質(zhì)樸、文雅見(jiàn)長(zhǎng)，適宜于室內(nèi)演奏。如《十六板》（弦索十三套）、《高山》、《流水》（河南板頭曲）等。

用吹管樂(lè)器與弦樂(lè)器合奏的絲竹樂(lè)，演奏風(fēng)格細(xì)致，多表現(xiàn)輕快活潑的情緒，如《三六》、《行街》（江南絲竹），《雨打芭蕉》、《走馬》（廣東音樂(lè)），《八駿馬》、《梅花操》（福建南音）等。

由吹管樂(lè)器和打擊樂(lè)器合奏的吹打樂(lè)，演奏風(fēng)格粗獷,適宜于室外演奏,擅長(zhǎng)表現(xiàn)熱烈歡快的情緒。如《將軍令》（蘇南吹打）、《大轅門》（浙東鑼鼓）、《普天樂(lè)》（山東鼓吹）、《雙咬鵝》（潮州鑼鼓）。有不少吹打樂(lè)種，在樂(lè)隊(duì)中兼用弦樂(lè)器，因而音樂(lè)兼具絲竹樂(lè)的特點(diǎn)，如《滿庭芳》(蘇南吹打)、《五鳳吟》（福州十番）等。一般說(shuō)來(lái),北方流行的吹打樂(lè)重“吹”,吹奏技巧高；南方流行的吹打樂(lè)重“打”，鑼鼓在吹打樂(lè)中起重要作用。

傳統(tǒng)民族器樂(lè)演奏多與民間婚喪喜慶、迎神賽會(huì)等風(fēng)俗生活，以及宮廷典禮、宗教儀式等結(jié)合在一起，較少采取純器樂(lè)表演的形式。民族器樂(lè)的實(shí)用性使不少器樂(lè)曲牌因用于不同場(chǎng)合而產(chǎn)生變化。

傳統(tǒng)民族器樂(lè)樂(lè)曲都有標(biāo)題，分標(biāo)名和標(biāo)意兩類。標(biāo)名性標(biāo)題只給樂(lè)曲取名以示甲與乙之區(qū)別，它和音樂(lè)內(nèi)容無(wú)直接聯(lián)系,如《工尺上》、《四段錦》、《九連環(huán)》、《十景鑼鼓》等。標(biāo)意性標(biāo)題以曲名、分段標(biāo)目和解題等提示樂(lè)曲的內(nèi)容，如《流水》、《霸王卸甲》、《賽龍奪錦》等。

民族器樂(lè)曲按傳統(tǒng)習(xí)慣分為“單曲”與“套曲”兩類。單曲多為單一獨(dú)立的曲牌。套曲由多個(gè)曲牌或獨(dú)立的段落聯(lián)綴而成。如南北派十三套琵琶大曲，晉北的八大套等。如按樂(lè)曲的曲式結(jié)構(gòu)類型分，主要有變奏體、循環(huán)體、聯(lián)綴體、綜合體等，其中以變奏體、聯(lián)綴體最為多見(jiàn)。

創(chuàng)作中各種變奏技法被廣泛運(yùn)用。民間藝人在一首曲牌反復(fù)演奏時(shí)，善于用各種演奏技巧對(duì)旋律作加花裝飾而形成變奏，如《喜相逢》(笛曲)、《婚禮曲》（嗩吶曲）等?！胺怕踊ā币彩且环N常用的變奏手法，它將“母曲”的結(jié)構(gòu)成倍擴(kuò)充，同時(shí)作加花裝飾。如《歡樂(lè)歌》（江南絲竹）、《南繡荷包》（二人臺(tái)牌子曲）、《柳青娘》（潮州弦詩(shī)）等樂(lè)曲都把“放慢加花”的段落安置在“母曲”之前。另一種變奏手法是采取變化主題的結(jié)構(gòu)，如二胡曲《二泉映月》的主題在其后的五次變奏時(shí)作句前、句中或句末的擴(kuò)充和緊縮。而琵琶曲《陽(yáng)春白雪》中之《鐵策板聲》則采取結(jié)構(gòu)次序的倒裝，這種結(jié)構(gòu)次序的變更在鑼鼓段中更為常見(jiàn)。

20世紀(jì)20年代以來(lái)，劉天華、聶耳等對(duì)民族器樂(lè)的繼承和發(fā)展做過(guò)一些工作。中華人民共和國(guó)成立后，音樂(lè)工作者繼續(xù)對(duì)各種優(yōu)良傳統(tǒng)曲目進(jìn)行整理、加工、改編，使樂(lè)曲原有精神得到更加完美的表現(xiàn)，同時(shí)還涌現(xiàn)出大量的新作品如《步步高》、《閑居吟》。樂(lè)器改革方面，在統(tǒng)一音律、改良音質(zhì)、擴(kuò)大音量、方便轉(zhuǎn)調(diào)、增加低音等方面有了很大進(jìn)展，并產(chǎn)生了大型民族管弦樂(lè)隊(duì)合奏等新品種，在內(nèi)容和形式方面都有了新的發(fā)展。

但是在1840年后，伴隨著西方殖民勢(shì)力的入侵，西方強(qiáng)勢(shì)文化的滲透，西方音樂(lè)也對(duì)中華民族音樂(lè)產(chǎn)生了深刻的影響。特別是在20世紀(jì)80年代以后，中國(guó)社會(huì)改革開(kāi)放，全民向西方學(xué)習(xí)，西方音樂(lè)成為流行，而中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)卻逐漸走上了下坡路，學(xué)習(xí)小提琴的越來(lái)越多，會(huì)拉二胡的越來(lái)越少。雖然在新千年后，這一趨勢(shì)有所緩解，中華民族音樂(lè)有回暖的跡象，但是總的趨勢(shì)卻未緩解，中華民族音樂(lè)的頹勢(shì)仍然讓我們擔(dān)心。

中華民族文化博大精深，底蘊(yùn)深厚，中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化同樣也內(nèi)涵深厚，雖然現(xiàn)在處于不利情況，但依然有著振興的希望。只要我們重視對(duì)傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)，保護(hù)，繼承和發(fā)展，中華民族音樂(lè)的振興之期很快就會(huì)到來(lái)。

第四篇：第五周《中華民族器樂(lè)》教案

中華民族器樂(lè)

[教學(xué)目標(biāo)]

1、通過(guò)本課的學(xué)習(xí)從理論上初步認(rèn)識(shí)中華民族器樂(lè)的歷史發(fā)展、種類、風(fēng)格、性能等基本常識(shí)

2、通過(guò)欣賞幾段中華民族器樂(lè)曲，讓學(xué)生更直觀的認(rèn)識(shí)和了解中華民族器樂(lè)以及傳統(tǒng)的演奏形式。

3、通過(guò)欣賞運(yùn)用民族器樂(lè)配器的流行歌曲以及新民樂(lè)作品，探討中華民族器樂(lè)的發(fā)展前景。

[教學(xué)過(guò)程]

一、簡(jiǎn)介中華民族器樂(lè)。[可采用讓學(xué)生自學(xué)方法，在課堂上不要過(guò)多講解，要多聽(tīng)]

1、歷史：中華民族器樂(lè)的歷史悠久。從西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民間流行吹笙、吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴等器樂(lè)演奏形式，那時(shí)涌現(xiàn)了師涓、師曠等琴家和著名琴曲《高山》和《流水》等。秦漢時(shí)的鼓吹樂(lè)，魏晉的清商樂(lè)，隋唐時(shí)的琵琶音樂(lè)，宋代的細(xì)樂(lè)、清樂(lè)，元明時(shí)的十番鑼鼓、弦索等,演奏形式豐富多樣。近代的各種體裁和形式,都是傳統(tǒng)形式的繼承和發(fā)展。20世紀(jì)20年代以來(lái)，劉天華、聶耳等對(duì)民族器樂(lè)的繼承和發(fā)展做過(guò)一些工作。中華人民共和國(guó)成立后，音樂(lè)工作者繼續(xù)對(duì)各種優(yōu)良傳統(tǒng)曲目進(jìn)行整理、加工、改編，使樂(lè)曲原有精神得到更加完美的表現(xiàn)，同時(shí)還涌現(xiàn)出大量的新作品。樂(lè)器改革方面，在統(tǒng)一音律、改良音質(zhì)、擴(kuò)大音量、方便轉(zhuǎn)調(diào)、增加低音等方面有了很大進(jìn)展，并產(chǎn)生了大型民族管弦樂(lè)隊(duì)合奏等新品種，在內(nèi)容和形式方面都有了新的發(fā)展。

2、分類：民族器樂(lè)的分類按其性能不同，有吹、拉、彈、打四類。

吹管樂(lè)器有無(wú)簧哨的笛、簫；帶哨的管、嗩吶以及簧管樂(lè)器笙、巴烏等。

拉弦樂(lè)器有各種胡琴及一些少數(shù)民族樂(lè)器馬頭琴等。

彈弦和打弦樂(lè)器有抱彈的琵琶、三弦等；平彈的古琴、箏；打弦的揚(yáng)琴。

打擊樂(lè)器有鼓類、鑼類、鈸類、板梆類等樂(lè)器。

3、合奏形式；這些樂(lè)器除了獨(dú)奏外，還有各種合奏形式：有打擊樂(lè)合奏（如陜西“鼓樂(lè)”、江南“十番鑼鼓”）、管樂(lè)合奏（有“嗩吶曲”、“笙管樂(lè)”之分）、弦樂(lè)合奏（如“弦索十三套”、潮州“漢樂(lè)”、廣東音樂(lè)等）、絲竹樂(lè)合奏（江南絲竹）、絲竹鑼鼓合奏（蘇南吹打等）等。

二、認(rèn)識(shí)各種樂(lè)器、辨別音色。

（一）吹奏類：笛、蕭、笙、管子、嗩吶、塤

（二）拉弦類：各種胡琴

（三）彈撥類：箏、琵琶、揚(yáng)琴、阮、柳琴

（四）打擊類：各種鼓。

三、認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的民族器樂(lè)演奏形式[聽(tīng)辯、對(duì)比、思考、討論、反饋、總結(jié)、觀賞等教學(xué)方法]

（一）江南絲竹

1、欣賞：《歡樂(lè)歌》、《中花六板》、《三六》

2、簡(jiǎn)介江南絲竹：流行于上海市以及江蘇南部。浙江西部的民間器樂(lè)樂(lè)種。其樂(lè)隊(duì)有“絲竹板”和“清客串”兩種。前者是專業(yè)性的，后者是愛(ài)好自?shī)市缘?。?lè)隊(duì)的編制少者二人，多者七八人。所用樂(lè)器有：二胡、小三弦、琵琶、揚(yáng)琴、笛、簫、笙、鼓、板、木魚、鈴等。

江南絲竹的音樂(lè)風(fēng)格以輕巧。明朗。歡快?；顫姙橹?，有時(shí)也表現(xiàn)得較為粗獷。其樂(lè)曲內(nèi)容多表現(xiàn)江南人民樸實(shí)健朗的歡樂(lè)性格，也從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了江南山清水秀的美麗風(fēng)貌。著名的有八大名曲，即《歡樂(lè)歌》、《中花六板》、《慢六板》、《三六》、《慢三六》、《云慶》、《行街》和《四和如意》等。

（二）廣東音樂(lè)

1、欣賞：《雨打芭蕉》、《彩云追月》、《娛樂(lè)生平》

2、簡(jiǎn)介廣東音樂(lè)：

行于廣州市以及珠江三角洲一帶的民間器樂(lè)樂(lè)種。它的前身是粵劇的過(guò)場(chǎng)音樂(lè)和烘托表演的小曲。20世紀(jì)初，發(fā)展為獨(dú)立的樂(lè)種。廣東音樂(lè)的形成與發(fā)展，與一批專業(yè)創(chuàng)作者有關(guān)。其中，嚴(yán)老烈、何柳堂、呂文成。丘鶴儔等影響較大。1926年，呂文成改進(jìn)了廣東音樂(lè)的樂(lè)隊(duì)編制。此后，高胡。揚(yáng)琴成為主奏樂(lè)器。1949年之后，廣東音樂(lè)有了更大的發(fā)展。

廣東音樂(lè)的樂(lè)曲，一部分是源于古曲或民間樂(lè)曲的改編，另一部分則是作曲家的創(chuàng)作。通常，樂(lè)曲都短小精悍。其音樂(lè)風(fēng)格多輕快活潑。纏綿細(xì)膩、流暢動(dòng)聽(tīng)。

（三）吹打樂(lè)[可設(shè)計(jì)一些有趣的打擊樂(lè)活動(dòng)]

吹打樂(lè)是“吹”——吹管樂(lè)器與“打”——打擊樂(lè)器合奏的音樂(lè)。在口頭稱謂中，吹打樂(lè)有“鼓吹”“鼓樂(lè)”“吹歌”“十番”“鑼鼓”等種種叫法?！肮拇禈?lè)”。自秦漢以來(lái)，歷代一脈相傳，用途非常廣泛，如用于宮廷的宴樂(lè)，儀仗樂(lè)，軍樂(lè)，尤其在民間的婚喪喜慶。節(jié)日廟會(huì)中，無(wú)不吹吹打打，分外熱鬧。吹打樂(lè)的組合形式豐富多樣，遍布各地區(qū)各民族，較有影響的有：

1．浙東鑼鼓 2．蘇南吹打

3．河北吹

4、晉北鼓樂(lè)

5、潮州大鑼鼓

（四）清鑼鼓樂(lè)

清鑼鼓樂(lè)是純粹由打擊樂(lè)合奏的音樂(lè)。古代打仗時(shí)的金鼓齊鳴是一種實(shí)用性的打擊樂(lè)合奏。在全國(guó)較有影響的清鑼鼓樂(lè)有江南的“十番鑼鼓”。四川的“鬧年鑼鼓”，湖南的“打溜子”。陜西的“打瓜社”。“打瓜社”演奏的曲目中有《鴨子拌嘴》，生動(dòng)地描繪了鴨子拌嘴的情景。

（五）民族管弦樂(lè)[與西洋管弦樂(lè)進(jìn)行對(duì)比]

目前，民族管弦樂(lè)隊(duì)多由吹管樂(lè)器組、彈撥樂(lè)器組，拉弦樂(lè)器組，打擊樂(lè)器組等四組樂(lè)器組合而成。

吹管樂(lè)樂(lè)器組：笛、管、嗩吶、高、中、低音笙、簫。

彈撥樂(lè)樂(lè)器組：柳琴、琵琶、阮、秦琴、揚(yáng)琴、古箏。

拉弦樂(lè)器組：高胡。板胡，二胡。中胡、低胡。

打擊樂(lè)器組：鼓、鑼、云鑼、碰鈴、梆子，串鈴。

四、民族器樂(lè)在流行音樂(lè)中的運(yùn)用。[讓學(xué)生課前搜集些具有民族器樂(lè)風(fēng)格的流行歌曲，在課上聆聽(tīng)并鑒賞，討論民族器樂(lè)在流行歌曲中的藝術(shù)表現(xiàn)力]

五、新民樂(lè)

1、女子十二樂(lè)坊：《劉三姐》、《新古典主義》、《維多利亞的笑容》

2、芳華十八：《眼睛》、《但愿人長(zhǎng)久》。

3、討論“新民樂(lè)”新在哪里？

4、探究：新民樂(lè)現(xiàn)象

六、總結(jié)。

第五篇：中華民族器樂(lè)鑒賞選修課有感

由于自己一直以來(lái)對(duì)音樂(lè)的濃厚興趣，在即將大四畢業(yè)的這個(gè)學(xué)期，我?guī)е晕⒓?dòng)的心情選修了這門中華民族器樂(lè)曲賞析課。起初我選修這門課，僅僅是因?yàn)橛X(jué)得欣賞音樂(lè)時(shí)不用動(dòng)腦子，不用寫字，只要用耳朵去聽(tīng)就行，上課時(shí)會(huì)很輕松。但在去上了第一節(jié)課之后，我的想法有了變化?？赡苡捎谧约翰皇且魳?lè)專業(yè)的原因或者由于自己對(duì)民族器樂(lè)的不了解，在這門課剛開(kāi)始的時(shí)候覺(jué)得這門課并沒(méi)有自己想象中的那么投入學(xué)習(xí)，稍微有些失望，也就覺(jué)得有些枯燥。但從第二節(jié)課開(kāi)始，隨著老師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器笛子的介紹，我開(kāi)始慢慢提起了精神。

在課上，在老師的帶領(lǐng)下我們欣賞了不同種民族器樂(lè)演奏的樂(lè)曲，比如悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的曲笛演奏的充滿江南韻味的《姑蘇行》，音色高亢明亮的梆笛演奏的《揚(yáng)鞭催馬運(yùn)糧忙》，音色圓潤(rùn)輕柔幽靜典雅的洞簫演奏的《梅花三弄》，帶有山西絳縣濃郁山西特色的鼓曲《老鼠娶親》，這不禁讓我驚嘆藝術(shù)的偉大，噪音也能變?yōu)閻偠墓?jié)奏感十足的樂(lè)曲，而更讓我記憶深刻的是老師講的老鼠娶親這個(gè)故事的原委。這也是我第一次聽(tīng)到這個(gè)故事：老鼠要把女兒嫁給這個(gè)世界上最厲害的人，他們選定了太陽(yáng)，但太陽(yáng)說(shuō)我不是最厲害的，最厲害的是云，云把握遮擋了我就什么都看不見(jiàn)了，于是老鼠就去找云，但是云說(shuō)我不是最厲害的，最厲害的是風(fēng)，風(fēng)一下子就可以把我吹散，于是老鼠就找到了風(fēng)，但風(fēng)說(shuō)我也不是最厲害的，最厲害的是墻，墻能把風(fēng)擋住。這樣，老鼠又找到了墻，要把女兒嫁給他，但墻說(shuō)我不是最厲害的，最厲害的是老鼠，因?yàn)槔鲜罂梢栽谖业纳砩洗蚨矗《嗝从腥さ墓适?！還有經(jīng)典的中華瑰寶京劇里的《三岔口》片段欣賞，記得當(dāng)時(shí)教室里所有坐著的同學(xué)好像是自己在扮演者戲里兩位主人公，很安靜卻偶爾發(fā)出陣陣笑聲。我當(dāng)時(shí)感到更多的是扮演者技藝的高超，因?yàn)橐徊恍⌒幕蛘邇蓚€(gè)演員有一點(diǎn)不默契就會(huì)發(fā)生傷到彼此的危險(xiǎn)。

在所有這些曲子中，我最能打動(dòng)我的還是笛子。最讓我印象深刻的曲子還是曲笛演奏的《姑蘇行》。通過(guò)查閱資料我知道了民族音樂(lè)發(fā)展有著相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史，可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期至今，笛文化的演變經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程。民間音樂(lè)的蓬勃發(fā)展帶動(dòng)了我國(guó)民族器樂(lè)的迅速發(fā)展，而笛子作為中國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)的重要組成部分，也是深受各族人民喜愛(ài)的樂(lè)器，它也是傳統(tǒng)民族樂(lè)器最具代表性的樂(lè)器之一。笛子在中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器中可以說(shuō)占有著舉足輕重的地位，而其特有的音色和極強(qiáng)的表現(xiàn)力，使笛子在中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器中擁有不可或缺的地位，常居樂(lè)隊(duì)的首位。我們的中華民族音樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在八千多年前就有了最早的樂(lè)器“骨笛”。笛子的歷史幾乎與中華文明的歷史同步發(fā)生與發(fā)展，由于它的悠久性、廣泛性、群眾性，幾千年來(lái)成為大眾的親密伙伴?？梢哉f(shuō)在浩若煙海的中華民族音樂(lè)文化中，它有著一定的代表性。笛子，又稱竹笛。顧名思義，是由竹子制成。笛身上面各開(kāi)有吹孔和膜孔1個(gè)，按指孔6個(gè)，笛尾有上出音孔兩個(gè)下出音孔兩個(gè)。它音色清脆，音域?qū)拸V。常見(jiàn)的笛子分兩類，就是曲笛和梆笛，為民間廣泛運(yùn)用。曲笛善于表現(xiàn)悠揚(yáng)溫婉細(xì)膩的情致，有濃厚的江南韻味。而梆笛要比曲笛短小，它的音色高亢明亮，善于表現(xiàn)剛健、豪放、活潑、輕快的情致，具有強(qiáng)烈的北方色彩?，F(xiàn)在的演奏家一般都是曲笛、梆笛兼而習(xí)之，融南北笛韻于一身。李白曾在《春夜洛城聞笛》中這樣寫道：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城，此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情?！睆倪@首詩(shī)中可感受到笛子藝術(shù)的魅力。

在了解的笛子在我國(guó)民族音樂(lè)的地位之后，對(duì)于《姑蘇行》這首經(jīng)典的曲子，我想談?wù)勎覍?duì)它的理解。笛子曲《姑蘇行》采用昆腔曲牌結(jié)合江南絲竹音樂(lè)，具有濃郁的江南韻味。整首樂(lè)曲溫文典雅、空靈流暢，表現(xiàn)了姑蘇清秀恬美的江南水鄉(xiāng)風(fēng)光和蘇州園林的樓臺(tái)亭閣、小橋流水，表達(dá)了人們游覽姑蘇時(shí)的愉悅心情。在演奏手法上，采用了南派曲笛的演奏風(fēng)格：華麗的裝飾技法，多用疊音、打音、顫音、贈(zèng)音，基本上不用舌尖上的技巧，把每個(gè)音符表現(xiàn)的玲瓏剔透、玉潤(rùn)珠圓。即使在快板段里，我們也能感受到每個(gè)音符的柔美滑潤(rùn)，真的是把南派的笛風(fēng)演繹的淋漓盡致。聽(tīng)來(lái)如同品味春雨后的西湖龍井，清馨甘美。

到現(xiàn)在我都覺(jué)得自己很幸運(yùn)，民族音樂(lè)的欣賞讓我在枯燥的本專業(yè)學(xué)習(xí)之外感受到與眾不同的藝術(shù)氛圍。這也改變了我起初的想法，單純的去傾聽(tīng)欣賞民族音樂(lè)并不能真正了解它，必須結(jié)合每一首曲子本身的創(chuàng)作背景，樂(lè)器的特點(diǎn)，節(jié)奏的特色來(lái)理解，用心去體會(huì)作者及演奏者想要傳達(dá)的意境，這樣才能從從整體上把握好一首曲子。以前我也一直熱衷于流行音樂(lè)，那種由各種電子樂(lè)器混合出來(lái)的聲音或許正是滿足當(dāng)代青年感情發(fā)泄的需要，我也曾對(duì)民族古典音樂(lè)嗤之以鼻，直到我選修了這門課，接觸到優(yōu)秀的民族古典樂(lè)，我才發(fā)現(xiàn)我的想法是多么幼稚。我這個(gè)人實(shí)在是沒(méi)有什么藝術(shù)細(xì)胞，但是在現(xiàn)代這個(gè)音樂(lè)無(wú)處不在的社會(huì)熏陶之下也或多或少的接觸了一點(diǎn)音樂(lè)。當(dāng)然我接觸的音樂(lè)也只是皮毛而已。不管怎么樣，我確實(shí)很喜歡音樂(lè)。能選上這課我覺(jué)得幸運(yùn)的，人生忙忙碌碌，有多少人能夠抽時(shí)間靜下心來(lái)欣賞美妙的音樂(lè)呢？更不用說(shuō)主動(dòng)去接觸民族音樂(lè)。有時(shí)候當(dāng)心煩意亂的時(shí)候，靜靜的聆聽(tīng)音樂(lè)，心情就會(huì)多很好。我想音樂(lè)作為一種藝術(shù)，帶給人的有時(shí)候不僅僅是美感，還有精神。大學(xué)音樂(lè)課給我最大的感受就是開(kāi)放自由，并且能真正感受到音樂(lè)的魅力所在這個(gè)學(xué)期下來(lái)通過(guò)上課中老師的耐心講解使我對(duì)民族器樂(lè)曲有了更深刻的理解，也掌握了一些欣賞音樂(lè)的方式方法，我的藝術(shù)修養(yǎng)也得到了很大的提高感謝老師給了我這次機(jī)會(huì)。雖然這門課上的時(shí)間并不長(zhǎng)，但是我對(duì)音樂(lè)的感悟與理解卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。我想，今后我會(huì)多學(xué)習(xí)民音樂(lè)知識(shí)，多聽(tīng)、多看、多接觸優(yōu)秀的作品，從而增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，并獲得更多美的感悟。