第一篇：《教師職業(yè)道德經(jīng)典案例評(píng)析》作業(yè)

《教師職業(yè)道德經(jīng)典案例評(píng)析》作業(yè)

地區(qū)：晉城市沁水縣 姓名；侯三霞 班級(jí)：沁水縣東關(guān)小學(xué)

一、請(qǐng)簡(jiǎn)述2008年教育部新修訂《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的基本內(nèi)容及其核心與靈魂

答：基本內(nèi)容是：

一、愛國(guó)守法。熱愛祖國(guó)，熱愛人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義。全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國(guó)家方針政策的言行。

二、愛崗敬業(yè)。忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。

三、關(guān)愛學(xué)生。關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。

四、教書育人。遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

五、為人師表。堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語(yǔ)言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同

事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。

六、終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

核心與靈魂：

新《規(guī)范》共六條，體現(xiàn)了教師職業(yè)特點(diǎn)對(duì)師德的本質(zhì)要求和時(shí)代特征，“愛”與“責(zé)任”是貫穿其中的核心和靈魂。

二、現(xiàn)代教育外部環(huán)境呈現(xiàn)出復(fù)雜和多元的特性，據(jù)中國(guó)日?qǐng)?bào)報(bào)道：2010年6月13日下午，湖北仙桃某中學(xué)高一(二)班課堂上，班主任胡老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生黃某在課堂上玩手機(jī)后，當(dāng)即將手機(jī)收過來(lái)，放在講臺(tái)前砸爛，然后丟進(jìn)了垃圾桶。作為一名教師，你對(duì)胡老師砸手機(jī)的行為如何看，并作分析。

答：我認(rèn)為胡老師砸手機(jī)的做法是錯(cuò)誤的，行為有點(diǎn)過激。對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說，給孩子配備手機(jī)是相互及時(shí)聯(lián)系的需要，初衷是好的，然而，貪玩且自制力差的學(xué)生，未把手機(jī)上的一些先進(jìn)功能用于學(xué)習(xí)，而是用于消遣，這就產(chǎn)生了弊端。在這方面，教師和家長(zhǎng)有責(zé)任加以引導(dǎo)，多溝通，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何正確地用手機(jī)，而不是簡(jiǎn)單一紙禁令，讓學(xué)生不去接觸先進(jìn)的科技產(chǎn)品。“屢教不改，便一砸了之”的做法其實(shí)不妥。從法律角度講，老師無(wú)權(quán)損壞學(xué)生的財(cái)物，甚至連沒收學(xué)生手機(jī)的權(quán)力也沒有。雖然老師砸學(xué)生手機(jī)后收到的“成效”是客觀存在的，但若以此判斷該教育方式是可行的，未免太過片面。因?yàn)槔?/p>

師“一砸了之”不僅切斷了雙方溝通的前提，而且這種無(wú)法律保護(hù)的行為會(huì)給學(xué)生造成不良影響，對(duì)他們思想和心理的成長(zhǎng)產(chǎn)生錯(cuò)誤的引導(dǎo)。從長(zhǎng)期效果上講，對(duì)學(xué)生行為方式的強(qiáng)行遏制，遠(yuǎn)不及對(duì)學(xué)生思想觀念進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

三、教育部有關(guān)負(fù)責(zé)人就學(xué)習(xí)貫徹《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》答記者問中明確指出：“關(guān)愛學(xué)生”是師德的靈魂。請(qǐng)結(jié)合一實(shí)際案例，談?wù)勀銓?duì)關(guān)愛學(xué)生的理解。

作為人民教師，我們時(shí)刻都在尋求打開學(xué)生心靈大門的鑰匙，這種神秘的鑰匙就是老師對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的關(guān)愛。只有真誠(chéng)的關(guān)愛才能有動(dòng)情的教育，才會(huì)給予學(xué)生理解和信任，使學(xué)生得到激勵(lì)，產(chǎn)生奮發(fā)向上的力量。正如蘇霍姆林斯基所言，教師要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，卻又是十分脆弱的，一不小心露珠滾落，就會(huì)破碎，不復(fù)存在。雨果說：“愛是情感的升華，它像陽(yáng)光一樣照耀大地，賦予萬(wàn)物生長(zhǎng)的力量，并且使之欣欣向榮?！?/p>

“愛能轉(zhuǎn)變一個(gè)人。轉(zhuǎn)變?nèi)说姆绞接泻芏?，仇恨、妒忌、虛榮、冷漠等等也可以，但他們帶給人的是痛苦，是一種發(fā)泄。教育是培育人的活動(dòng)，是讓人追求知識(shí)、真理、幸福，只有用愛才能春風(fēng)化雨般地進(jìn)入孩子的內(nèi)心，帶給他們知識(shí)和快樂?！钡拇_是這樣的，在我從教20多年的生涯中，我深深體會(huì)到了這點(diǎn)，記得有一年我剛接到的三年級(jí)班中有一位失去母親的孩子，一次上課時(shí)我發(fā)現(xiàn)這孩子萎靡不振，就走過去用手輕輕摸了他的頭一下，很燙。于是我趕快把孩子帶

去看醫(yī)生，醫(yī)生說需要打針，我很自然的抱著他并安慰他不要怕，打完針有拿了些藥，我把他領(lǐng)回我的住宿給他倒水吃藥。等他病好后，我發(fā)現(xiàn)這孩子變了，學(xué)習(xí)特別的認(rèn)真，做事也十分的積極。直到在一次作文中我才知道，這些改變都與我的關(guān)愛有關(guān)，孩子在文中這樣寫到：“我生病了，老師像媽媽一樣關(guān)心我，照顧我，特別是老師抱我打針時(shí)我感到非常的溫暖，我好想喊她一聲媽媽。我的老師太好了，我要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了報(bào)答我的老師媽媽。還要像她一樣去關(guān)愛更多的像我這樣的孩子?！币虼耍缃逃坎块L(zhǎng)周濟(jì)說的： “ 把愛獻(xiàn)給教育的人不僅有付出，也有回報(bào)。當(dāng)老師們看到桃李滿天下，用心血培育的學(xué)生成為社會(huì)棟梁時(shí)，他們付出的愛就得到回報(bào)，他們就會(huì)欣慰地感到自己是世界上最幸福的人，這就是愛的教育的真諦?！?林崇德教授認(rèn)為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個(gè)過程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛就是師魂，是師德最好的體現(xiàn)。

在教育工作中，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛要有理智。盲目的愛缺乏是非感，沒有明確的目的性，不能有力地引導(dǎo)學(xué)生向好的方向發(fā)展，不能有利地抑制和消除自身的不良因素；對(duì)學(xué)生的關(guān)愛要公正、要坦蕩，不偏袒和包庇任何一位學(xué)生?！敖逃侨诵撵`上的最微妙的相互接觸，如果我們希望自己的學(xué)生成長(zhǎng)為有義務(wù)感和責(zé)任心的、善良而堅(jiān)定、溫

和而嚴(yán)厲的、熱愛美好的事物而仇恨丑惡行為的真正的公民，我們就應(yīng)該真誠(chéng)地對(duì)待他們。”

在教育工作中，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛要同合理的嚴(yán)格的要求相結(jié)合。首先，我們要善于在尊重關(guān)愛學(xué)生的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的要求；其次，要善于在嚴(yán)格要求的過程中去體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重關(guān)愛，積極為學(xué)生達(dá)到一定的要求提供及時(shí)的幫助和指導(dǎo)，當(dāng)他們需要的時(shí)候，努力創(chuàng)造條件，使他們獲得成功。三是對(duì)學(xué)生不僅做到愛得得體，也做到嚴(yán)而有理，嚴(yán)而有度，嚴(yán)而有方，嚴(yán)而有恒。

愛學(xué)生，要全面關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)。一個(gè)愛學(xué)生，有著高度責(zé)任感的教師，應(yīng)該從學(xué)習(xí)、生活、心理、生理等各方面去關(guān)心學(xué)生。既要關(guān)心學(xué)生的精神生活，指導(dǎo)他們樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)高尚的情操，懂得做人的道理，有正確的審美意識(shí)和審美能力；又要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，幫助他們提高學(xué)生的自覺性，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，充實(shí)課余生活，發(fā)展興趣愛好，真正做到生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，主動(dòng)積極地發(fā)展自己。同時(shí)，教師還要特別應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的身心健康，使他們能夠樂觀積極向上地、幸福愉快地生活。

總之，只有愛學(xué)生，才能體現(xiàn)出教師的職業(yè)道德，有了愛學(xué)生的思想，教師才能夠使自己全身心地投入到教學(xué)中去，才能有利于樹立高尚的道德品質(zhì)，才能成為一名合格的人民教師。

四、某教師《思想品德?學(xué)會(huì)拒絕》的課堂處理如下：在上課前一周，利用閑談時(shí)間，不經(jīng)意詢問學(xué)生“在生活中哪些誘惑影響你的學(xué)習(xí)？”“你有為抵制不了誘惑苦惱過嗎？”該話題引起學(xué)生興趣，七嘴八舌

說個(gè)不停。老師進(jìn)而問“為了抵制誘惑，你們有沒有去了解和學(xué)習(xí)一些成功人士的做法呢？”同學(xué)們靜了下來(lái)，從他們的眼神里教師發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的好奇心。于是布置預(yù)習(xí)：你最能成功抵制的誘惑是什么，抵制的方法是什么，什么誘惑使你最難抵制，你最崇拜的人物是誰(shuí)，他是怎樣抵制誘惑的。上課后，教師讓學(xué)生按最難抵制的誘惑分成小組，進(jìn)行交流。要求每組討論出抵制本組最難抵制誘惑的最佳方案，并進(jìn)行介紹，最后教師點(diǎn)出教學(xué)主題“學(xué)會(huì)拒絕”。請(qǐng)結(jié)合新形勢(shì)下教師課堂教學(xué)中的師德要求，談一談你對(duì)該教學(xué)案例的人事。

答：本案例主要從課前、課中、課后對(duì)學(xué)生品德形成加以引導(dǎo)。思想品德課教學(xué)的真正魅力在于學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，在于教師如何調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性，發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)作用。在教學(xué)實(shí)施中我們要樹立促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的教學(xué)觀。落實(shí)到具體案例中他做好了以下幾方面工作：

1、在主動(dòng)體驗(yàn)中豐富感知、強(qiáng)化情感。

教師在活動(dòng)設(shè)計(jì)過程中關(guān)注到了學(xué)生思維訓(xùn)練、能力發(fā)展、情感體驗(yàn)，不再只重所謂的“結(jié)果”。設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了開放性和創(chuàng)造性?；顒?dòng)設(shè)計(jì)，一方面是宏揚(yáng)主題，另一方面也有引出不同意見的意圖，進(jìn)而了解學(xué)生的情感、價(jià)值觀，體現(xiàn)了新課程、新要求，激發(fā)了學(xué)生個(gè)體的自主精神與首創(chuàng)精神。

2、在合作學(xué)習(xí)中去粗存精，去偽存真。

小組學(xué)習(xí)的過程不僅僅是個(gè)認(rèn)知過程，更是一個(gè)交往過程。在小組學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生不僅可以互相間實(shí)現(xiàn)信息與資源交流，不斷擴(kuò)展和

完善自我認(rèn)知，而且可以學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)參與、學(xué)會(huì)傾聽、學(xué)會(huì)尊重他人。

3、在實(shí)踐中發(fā)展能力、健康成長(zhǎng)。

新課程下的思想品德教學(xué)環(huán)境中，教材已不限于固定的文字形式，而是融入生活、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的一種課內(nèi)教學(xué)資源。課堂教學(xué)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)不能被“神圣化”。教師只是教學(xué)活動(dòng)的組織者、指導(dǎo)者、參與者、賞識(shí)者，不是教育教學(xué)的壟斷者和包辦者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人。課外實(shí)踐活動(dòng)能有效充分地發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主人翁作用，對(duì)課內(nèi)教學(xué)與教材做必要有益的補(bǔ)充，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

五、有人說：由于現(xiàn)行教育評(píng)價(jià)的終極標(biāo)準(zhǔn)——高考沒有變，所以素質(zhì)教育就很難切實(shí)開展。作為一線教師你對(duì)此如何認(rèn)識(shí)，列舉你自己推行素質(zhì)教學(xué)或者你觀摩的一課堂教學(xué)案例。在自主學(xué)習(xí)中感受快樂 素質(zhì)教育乃是立足于人的生命整體，超越人的自然素質(zhì)，走出主知主義的圍攻羈絆，擺脫功利的束縛，實(shí)施價(jià)值引導(dǎo)，培養(yǎng)個(gè)體精神，進(jìn)而促進(jìn)個(gè)體的自我完善與發(fā)展。素質(zhì)教育的價(jià)值取向是使學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)生存，最終成為一個(gè)“完整”的人。素質(zhì)教育作為我國(guó)教育轉(zhuǎn)型期的一種主導(dǎo)的教育理念，立足于教育目的性價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，兼顧教育的工具性價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，具有穩(wěn)固的社會(huì)合理性。我們探求素質(zhì)教育的真義，必須突破傳統(tǒng)知識(shí)論的研究方法，摒棄形而上學(xué)的思辨研究，回到教育的真實(shí)世界，在具體的教育活動(dòng)和行為中領(lǐng)悟素質(zhì)教育的本真意義，合理地把握教育者價(jià)值引導(dǎo)與受教育者自主構(gòu)建的內(nèi)在動(dòng)力，以使素質(zhì)教育的理論與實(shí)踐建立在堅(jiān)實(shí)的本真

基點(diǎn)之上。

推進(jìn)素質(zhì)教育的案例

在前不久執(zhí)教〈〈熟能生巧〉〉最后一課時(shí)時(shí)，在總結(jié)全文的時(shí)候，問學(xué)生：“學(xué)完了課文，你有什么收獲和感受？”學(xué)生小手林立，爭(zhēng)著回答問題。

A生說：“我學(xué)會(huì)了文中的生字詞，知道了‘熟能生巧’的意思，就是熟練了就能想出巧妙的辦法，或找出竅門?！?/p>

B生說：“我知道武士有‘百步穿楊’本領(lǐng)，賣油老翁有從銅錢孔中注油，不沾濕銅錢的本領(lǐng)。我覺得他們真了不起?！?/p>

C生說：“我知道武士很驕傲，覺得他自己很了不起，故意買弄，要知道‘山外有山，人外有人’。這一點(diǎn)我覺得賣油翁做的比武士好。我喜歡老翁。”

??，??（以上學(xué)生都有自己不同的感受，說得都挺好的。）突然，學(xué)生D站起來(lái)說：“我跟C不一樣，我喜歡武士。因?yàn)槲涫可韽?qiáng)力壯，他的本領(lǐng)能保護(hù)自己，保衛(wèi)國(guó)家。而賣油翁的本領(lǐng)卻不怎么樣！我覺得武士比賣油翁厲害?！?/p>

聽了D的發(fā)言后，學(xué)生們都把手舉得更高了，有的甚至站了起來(lái)，或離開座位，有的則和旁邊的同學(xué)私語(yǔ)起來(lái)，似乎在小聲討論買油翁和武士到底誰(shuí)厲害。此時(shí)，我想這是個(gè)讓學(xué)生充分展示自我，體現(xiàn)他們個(gè)性的時(shí)候，也是討論交流的良好機(jī)會(huì)。接著，便稍稍做了個(gè)安靜的手勢(shì)，說：“同學(xué)們，賣油翁和武士到底誰(shuí)厲害呢？請(qǐng)你們有秩序地發(fā)自己的見解，能說明理由。”（學(xué)生稍稍安靜）

有的說：“我覺得武士厲害，因?yàn)橘u油翁年紀(jì)大了，書上都稱他為老翁了。如果讓他去拉弓射箭，肯定是不行的，人老眼花，一定射不準(zhǔn)箭?！?/p>

馬上就有人提出反對(duì)意見：“我覺得賣油翁厲害。如果讓武士去注油，肯定會(huì)把油滴在銅錢上。”

緊接著，一學(xué)生反駁說：“武士年輕，還可以在學(xué)，而老翁胡子都已經(jīng)白了（從書上插圖中看出來(lái)），不可能練成武士那樣的本領(lǐng)了。所以，我覺得武士厲害?！?/p>

又有一生說：“我覺得老翁厲害，不但注油的本領(lǐng)高，而且人也很謙虛，不象武士那樣故意炫耀?！?/p>

??，??（就這樣你來(lái)我往的，下課的鈴聲響了。）

作為教師，我并沒有急于下結(jié)論，而是引導(dǎo)學(xué)生在課后去思考：是不是年紀(jì)大了，就不厲害了；武士和老翁的本領(lǐng)又是怎么練就的；老翁是在告訴武士，他比武士厲害嗎；??請(qǐng)同學(xué)在課后再好好研究和討論。以上教學(xué)片段真可謂“一石擊起千層浪”，也是我沒有預(yù)料到的。但學(xué)生的回答卻讓我看到了學(xué)生的世界是充滿無(wú)限想象力的，他們思維的發(fā)散性很強(qiáng)，并富有開拓性，他們對(duì)課文的理解有自己獨(dú)特的感受。結(jié)合現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的新理念和新思想，以上教學(xué)片段主要體現(xiàn)了兩個(gè)方面的新觀念：

一、以學(xué)生為主體，學(xué)生成了課堂的主人翁，而教師卻成了課堂的發(fā)現(xiàn)者、開發(fā)者、欣賞者、組織者、和引導(dǎo)者。整個(gè)教學(xué)片段當(dāng)中教師自始至終沒有去干涉學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主，讓學(xué)生在課堂中交流、討論、爭(zhēng)辯、質(zhì)疑??。教師只是在規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)行為，維護(hù)課堂秩序方面，作了適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)。學(xué)生在課堂上盡情地發(fā)言，抒發(fā)對(duì)課文的感悟與質(zhì)辯：賣油翁和武士到底誰(shuí)厲害？學(xué)生從不同的角度發(fā)表了自己的看法，有的甚至從武士的年輕和老翁的年邁上去比較，從現(xiàn)在和將來(lái)去思考，還有的從課文的字里行間與插圖中去尋找答案，可以看出學(xué)生是思考了，是探究了，真正體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，使課堂成了他們學(xué)習(xí)的演練場(chǎng)。

二、開放式教學(xué)思想的體現(xiàn)。新課程所提出的開放式教學(xué)思想的滲透，并不是放任學(xué)生，而是對(duì)教材的開放，對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的開放，提倡多元化教學(xué)，這當(dāng)中包括學(xué)生對(duì)教材的不同體驗(yàn)和感受。以上教學(xué)片段就是體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)課文人物的不同理解，從不同角度去欣賞。教師并沒有否認(rèn)學(xué)生的看法，只要學(xué)生不反黨，不違法，不違反人性，他的回答，教師都應(yīng)給予肯定。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不再是以教師一言定論，而是建立了生生、師生等交互網(wǎng)式的評(píng)價(jià)，還可以在評(píng)價(jià)空間上由課內(nèi)延伸到課外。

六、蘇霍姆林斯基說：如果兒童是一塊大理石，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家——家庭、學(xué)校、兒童所在的集體、兒童本人、書籍、偶然出現(xiàn)的因素。請(qǐng)分析為什么蘇霍姆林斯基將家庭放到了兒童成長(zhǎng)的第一位，你對(duì)家庭教育的必要性如何認(rèn)識(shí)。

教育孩子貴在時(shí)時(shí)處處許多父母感嘆自己工作太忙，沒有教孩子學(xué)這學(xué)那的時(shí)間，所以總感覺自己的寶寶比不上別人的。可專家表示：評(píng)價(jià)孩子的教育是否成功，不能由專人施教決定。如果父母?jìng)兡軐⒔?/p>

育融入生活，孩子一樣能飛快地進(jìn)步。

從孩子身上，我們不僅能看到父母的教育成果，也能看到父母的影子。父母的品質(zhì)、素質(zhì)、情感特征等等都會(huì)從孩子身上反映出來(lái)。

品德教育，時(shí)時(shí)處處

當(dāng)我們帶孩子去動(dòng)物園時(shí)，買門票，要排隊(duì)，這是教育孩子守秩序?？吹介T旁盛開的鮮花，可以告訴孩子花的名稱，并讓孩子過去聞聞香不香。這是教育孩子學(xué)會(huì)觀察，培養(yǎng)他對(duì)事物的注意力和對(duì)美好事物的熱愛。如果孩子想摘一朵，我們應(yīng)擺擺手說：“花兒是給大家看的，摘花不對(duì)?！眮?lái)到熊貓館，讓孩子看看熊貓哪些地方像熊，他喜歡吃什么東西？見了大象，講一講象是陸地上最大的動(dòng)物，象的長(zhǎng)鼻子有什么妙用。來(lái)到水禽湖畔，讓孩子喂喂小鴨子和天鵝，教孩子數(shù)一數(shù)有多少只仙鶴。看到有人投打小動(dòng)物，問孩子他們對(duì)嗎？咱們?cè)趺崔k？喝過飲料的瓶子、剝下的果皮，叫孩子扔進(jìn)垃圾箱??孩子在玩中就能學(xué)到不少知識(shí)，同時(shí)也接受了品德教育。

身教勝于言傳，父母是孩子的第一位老師，苛薄一點(diǎn)說，孩子的未來(lái)是由父母給予并教其創(chuàng)世的！父母教會(huì)孩子仁義，那么孩子的未來(lái)世界也將是充滿了情意的溫馨世界，教會(huì)孩子最基本的生存能力，令其深諳父母的富涵的愛，將來(lái)孩子才會(huì)在能夠自維生命的基礎(chǔ)上加倍珍惜其所得到的一切，孩子一旦懂得了珍惜的含義，此時(shí)，作為監(jiān)護(hù)人的我們，才算是為孩子們留下了第一筆財(cái)富，應(yīng)該說這是一筆巨大的并非每位家長(zhǎng)都能做到并留給孩子的財(cái)富！

教育孩子就像伺弄花木一樣，我們一定要適時(shí)培好底肥，及時(shí)剪

下不適宜留置的枝丫，以保證供給生命的營(yíng)養(yǎng)不被浪費(fèi)，且可適時(shí)地供應(yīng)養(yǎng)分，而我們的孩子，一生之金季正是糼時(shí)——（0－7）歲，所謂的三歲看大，七歲看老，就是這道理，我們能夠?yàn)閷氊愖龅氖虑檎?歲前的準(zhǔn)備，0歲后的付出與培養(yǎng)，養(yǎng)成一些好的行為習(xí)慣，寶貝收獲的將是無(wú)以計(jì)數(shù)的優(yōu)點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)多了集合成線，線多了集合成片，最終造就了近乎完美的形象，那時(shí)那刻，我們所有的付出都將成為一種資本，且是可獲得多倍收益的可行性投資，待孩子成就時(shí)，便是我們成就時(shí)，——待到山花爛漫時(shí)，我在叢中笑！——那時(shí)我們才是真正的不娛自樂呀！所謂今日的苦換來(lái)明日的甜，而今昔的舍棄寶貝求一時(shí)安逸的做法，正所謂的“今日的福”正醞釀“他日的禍”呀！所以，家長(zhǎng)一方面注重孩子智力的培養(yǎng)，充分挖掘孩子的潛能，讓孩子的才智得到充分的發(fā)展，另一方面，家長(zhǎng)要在日常生活中針對(duì)孩子年幼接受能力不太強(qiáng)的特點(diǎn)，抓住具體的日常瑣事，幫助孩子辨別社會(huì)中的是是非非，同時(shí)家長(zhǎng)還要檢點(diǎn)自己行為舉止，為孩子樹立正面形象，優(yōu)化兒童心靈，為孩子的健康成長(zhǎng)打下良好的基礎(chǔ)。七、十七大報(bào)告明確提出：教育是民族振興的基石??建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)談一談終身教育的理論依據(jù)。

在任何終身教育的體制中，對(duì)教師的作用必須加以根本的改變。教師作為知識(shí)傳遞者所發(fā)揮的作用在重要性和影響兩方面都將消失；由于他能夠在相當(dāng)大的程度上把這項(xiàng)任務(wù)移交給技術(shù)媒介，就尤其如此。另一方面，他作為教育者的作用將要加強(qiáng)。人們不久就會(huì)承認(rèn)這樣的情況令人難以置信，即象孩子這樣寶貴的具有各種性格與希望的

教育對(duì)象，竟然聽任個(gè)人——教師去安排，而這個(gè)人卻不具備完成這項(xiàng)棘手的任務(wù)所要求的能力。????對(duì)孩子擁有這么大支配權(quán)力的成年人沒有能力去理解孩子、理解情況與他相同的人，不去知道而去裁決，不去找出在每個(gè)人身上的長(zhǎng)處而是去懲罰他們的每個(gè)缺點(diǎn)，這種情況難道是可以想象的嗎？所有這些要求徹底的理論與實(shí)踐準(zhǔn)備，包括普通心理學(xué)和智力研究以及在整個(gè)社會(huì)的廣泛意義上和在集團(tuán)社會(huì)學(xué)的狹隘意義上的社會(huì)學(xué)。這里所需要的是，為了使教師完成其任務(wù)，要立即開展對(duì)他們必不可少的最低程度的培訓(xùn)，以便消滅浪費(fèi)并為終身教育打下基礎(chǔ)。

八、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》之“終身學(xué)習(xí)”條明確指出教師應(yīng)：?.拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。請(qǐng)談?wù)労侠淼闹R(shí)結(jié)構(gòu)是什么，它對(duì)教師素養(yǎng)的要求如何。

所謂合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，就是既有精深的專門知識(shí)，又有廣博的知識(shí)面，具有事業(yè)發(fā)展實(shí)際需要的最合理、最優(yōu)化的知識(shí)體系。李政道博士說：“我是學(xué)物理的，不過我不?？次锢頃?，還喜歡看雜七雜八的書。我認(rèn)為，在年輕的時(shí)候，雜七雜八的書多看一些，頭腦就能比較靈活。”大學(xué)生建立知識(shí)結(jié)構(gòu)，一定要防止知識(shí)面過窄的單打一偏向。當(dāng)然，建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)是一個(gè)復(fù)雜長(zhǎng)期的過程，必須注意如下原則：①整體性原則，即專博相濟(jì)，一專多通，廣采百家為我所用。②層次性原則，即合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的建立，必須從低到高，在縱向聯(lián)系中，劃分基礎(chǔ)層次、中間層次和最高層次，沒有基礎(chǔ)層次較高層次就會(huì)成為空中樓閣，沒有高層次，則顯示不出水平。因此任何層次都不

能忽視。③比例性，即各種知識(shí)在顧全大局時(shí)，數(shù)量和質(zhì)量之間合理配比。比例的原則應(yīng)根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)定，成才方向不同知識(shí)結(jié)構(gòu)的組成就不一樣。④動(dòng)態(tài)性原則，即所追求的知識(shí)結(jié)構(gòu)決不應(yīng)當(dāng)處于僵化狀態(tài)，而須是能夠不斷進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。這是為適應(yīng)科技發(fā)展知識(shí)更新、研究探索新的課題和領(lǐng)域、職業(yè)和工作變動(dòng)等因素的需要，不然跟不上飛速發(fā)展的時(shí)代步伐。

九、某初三生平時(shí)學(xué)習(xí)懈怠，課堂自律能力差，且經(jīng)常干擾其他鄰座學(xué)習(xí)，班主任教師多次教育不見改變。教師聯(lián)系父母，因種種原因，一直未能聯(lián)系上。班主任便三番五次找該生談話，希望其自動(dòng)退學(xué)，該生一來(lái)厭學(xué)，二來(lái)老師不斷施壓，最后選擇了自動(dòng)退學(xué)。請(qǐng)就該班主任的做法的合理性進(jìn)行分析，并結(jié)合你的經(jīng)驗(yàn)，給予該班主任建議。

班主任的做法顯然是錯(cuò)誤的。寬容學(xué)生是教育本質(zhì)的要求，是幫助學(xué)生改正缺點(diǎn)的前提。教育的對(duì)象——學(xué)生的主要特點(diǎn)就是未成熟或待發(fā)展，學(xué)生成長(zhǎng)的過程就是一個(gè)不斷嘗試、探索的過程。在這些過程中難免會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，教育的宗旨就是不斷糾正這些錯(cuò)誤，最大限度地促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。學(xué)生接受教育的目的是要不斷發(fā)展完善自己，這是其身心發(fā)展特點(diǎn)所決定的。

中小學(xué)生年齡特點(diǎn)的一個(gè)很重要的方面就是對(duì)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)往往掌握不準(zhǔn)，分辨是非的能力較差，堅(jiān)強(qiáng)的意志品格尚未形成。在某些方面可以說就是“無(wú)知”，這也是其缺點(diǎn)形成的主要原因。因此不可避免地要犯錯(cuò)，最重要的是幫助他們改正，很多時(shí)候人不犯錯(cuò)誤就根本意識(shí)不到錯(cuò)誤的存在，對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，寬容是教師愛的體現(xiàn)，是了解學(xué)生必備的心理素質(zhì)。教師寬容本身就是教育，是構(gòu)建良好師生關(guān)系的重要條件。

教師怎樣寬容學(xué)生的缺點(diǎn)呢？

（一）認(rèn)識(shí)上寬容

任何時(shí)候，都不要認(rèn)為學(xué)生和自己過不去，而應(yīng)該深入調(diào)查和分析學(xué)生犯錯(cuò)誤的原因，根據(jù)不同情況采取不同的教育方法，甚至有的時(shí)候根本不用去找學(xué)生犯錯(cuò)的根源，不去理睬，學(xué)生自己就主動(dòng)改正了。有的時(shí)候，學(xué)生的小毛病和錯(cuò)誤總是一犯再犯，或者學(xué)生偏偏在教師剛強(qiáng)調(diào)某個(gè)問題之后就“闖紅燈”，甚至恰恰在教師認(rèn)為最不應(yīng)該出問題的地方或時(shí)間出了“亂子”，弄得教師進(jìn)退兩難、哭笑不得。有的學(xué)生當(dāng)著教師的面信誓旦旦地保證改正錯(cuò)誤，決心很大，可實(shí)際行動(dòng)又跟不上，邊改邊犯、時(shí)好時(shí)差、犯冷熱病。這時(shí)，教師不能認(rèn)為此學(xué)生故意和自己過不去，而對(duì)學(xué)生徹底失望，一定要克制憤怒的感情，保持一顆平靜的心認(rèn)真調(diào)查分析，做到思想認(rèn)識(shí)上寬容，然后根據(jù)不同情況采取不同的教育方法。

（二）態(tài)度上寬容

對(duì)學(xué)生所犯錯(cuò)誤性質(zhì)較為嚴(yán)重，或者本人不愿意承認(rèn)錯(cuò)誤時(shí)，教師不能因?yàn)閷W(xué)生態(tài)度“惡劣”而放棄寬容。學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平、個(gè)性、生長(zhǎng)環(huán)境等方面都不盡相同。教師必須克制自己的情感，冷靜地考慮學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)以及思想根源。對(duì)于那些較為頑固、甚至當(dāng)面頂撞老師的學(xué)生，也必須控制情緒，即使學(xué)生犯的錯(cuò)誤有損教師威信。因?yàn)樗麄兊娜秉c(diǎn)和錯(cuò)誤已成為習(xí)慣，需要較長(zhǎng)時(shí)間來(lái)轉(zhuǎn)變，一定要做到冷

靜寬容處理，避免矛盾激化。

（三）時(shí)間上寬容

部分學(xué)生缺點(diǎn)的轉(zhuǎn)化不是一朝一夕就可以成功的，有一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程。教師可以想象自己的一些不良習(xí)慣（如抽煙、酗酒或拖拉等）是否短時(shí)間就改正了。一定要給學(xué)生充裕的時(shí)間來(lái)改正錯(cuò)誤。對(duì)上課時(shí)出現(xiàn)的問題，應(yīng)盡可能在課后處理，而對(duì)公眾場(chǎng)合發(fā)生的問題，則盡可能個(gè)別處理。

（四）條件上寬容

允許犯錯(cuò)誤的學(xué)生“講價(jià)錢”，給他留下改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。因?yàn)閷W(xué)生既然和教師“討價(jià)還價(jià)”，說明他已認(rèn)識(shí)到了錯(cuò)誤，應(yīng)該給他改正錯(cuò)誤以更大的余地。同時(shí)，這樣做也是保護(hù)學(xué)生自尊的有效辦法。

（五）要求上寬容

“十個(gè)指頭還不一樣齊”，學(xué)生總是有差別的，當(dāng)他們犯錯(cuò)誤時(shí)，教師對(duì)其可以提出不同的要求。如有些學(xué)生教師認(rèn)為“響鼓還要重槌敲”，要求自然可以高一些，但有些學(xué)生因?yàn)榛A(chǔ)差或心理敏感的原因，對(duì)其要求可以靈活一點(diǎn)或放松一點(diǎn)。但是一定要把握一個(gè)原則即公平地對(duì)待學(xué)生，真正地促進(jìn)其發(fā)展。

（六）處理上寬容

教師對(duì)學(xué)生所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)和影響應(yīng)當(dāng)講清楚，嚴(yán)肅批評(píng)，但處理時(shí)則要視情況區(qū)別對(duì)待。如果是初犯或情況比較特殊，或事后認(rèn)識(shí)較好，有改過決心的，盡量做到從輕處理，或不作處理。因?yàn)閷?duì)學(xué)生的處理也是教育，目的是防止舊病復(fù)發(fā)，對(duì)一些思想頑固的學(xué)生，經(jīng)

教育一時(shí)能改正三分的，就該給予充分的肯定。不能采取“一棍子打死”的辦法，對(duì)部分學(xué)生犯錯(cuò)誤的寬容絕不是放縱、姑息，而是給這些學(xué)生創(chuàng)造最大改過的機(jī)會(huì)，使其能盡快、徹底、發(fā)自內(nèi)心地改正錯(cuò)誤。

十、課堂教學(xué)中，教師發(fā)現(xiàn)兩學(xué)生交頭接耳，便喝令學(xué)生停止說話，并令兩學(xué)生相互擰臉蛋以示懲戒，下課后，學(xué)生以教師體罰學(xué)生為由前往教務(wù)處申述，教師解釋“沒有懲罰的教育是不完整的教育?！闭?qǐng)結(jié)合所學(xué)對(duì)案例中教師在教務(wù)處的解釋進(jìn)行分析。

懲戒和體罰是明顯不同的，懲戒是以不損害學(xué)生的身心健康為前提的，體罰則必然對(duì)學(xué)生的身心健康造成傷害。教育中的懲戒是從關(guān)心愛護(hù)學(xué)生出發(fā)，為了學(xué)生的健康發(fā)展，在尊重學(xué)生人格和不傷害其身心健康的基礎(chǔ)上，依據(jù)有關(guān)規(guī)定對(duì)學(xué)生實(shí)行的一種否定性評(píng)價(jià)或強(qiáng)制性糾正措施，目的在于使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的過失并改正。在教育教學(xué)中，由于體罰是不科學(xué)、不民主的有害的懲戒兒童的教育方法，所以我們堅(jiān)決反對(duì)體罰、慎用懲戒。

第二篇：《教師職業(yè)道德經(jīng)典案例評(píng)析》作業(yè)

《教師職業(yè)道德經(jīng)典案例評(píng)析》作業(yè)

一、請(qǐng)簡(jiǎn)述2008年教育部新修訂《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的基本內(nèi)容及其核心與靈魂。

基本內(nèi)容有：

1、“愛國(guó)守法”——教師職業(yè)的基本要求。

熱愛祖國(guó)是每個(gè)公民，也是每個(gè)教師的神圣職責(zé)和義務(wù)。建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家，是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要每個(gè)社會(huì)成員知法守法，用法律來(lái)規(guī)范自己的行為，不做法律禁止的事情。

2、“愛崗敬業(yè)”——教師職業(yè)的本質(zhì)要求。

沒有責(zé)任就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。教師應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，把個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步同社會(huì)主義偉大事業(yè)、同祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起，并在深刻的社會(huì)變革和豐富的教育實(shí)踐中履行自己的光榮職責(zé)。

3、“關(guān)愛學(xué)生”——師德的靈魂。

親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。教師必須關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。

4、“教書育人”——教師的天職。

教師必須遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

5、“為人師表”——教師職業(yè)的內(nèi)在要求。

教師要堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則，在各個(gè)方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育影響學(xué)生。要關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。

6、“終身學(xué)習(xí)”——教師專業(yè)發(fā)展不竭的動(dòng)力。

終身學(xué)習(xí)是時(shí)代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點(diǎn)所決定的。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

新《規(guī)范》共六條，體現(xiàn)了教師職業(yè)特點(diǎn)對(duì)師德的本質(zhì)要求和時(shí)代特征，“愛”與“責(zé)任”是貫穿其中的核心和靈魂。

二、現(xiàn)代教育外部環(huán)境呈現(xiàn)出復(fù)雜和多元的特性，據(jù)中國(guó)日?qǐng)?bào)報(bào)道：2010年6月13日下午，湖北仙桃某中學(xué)高一(二)班課堂上，班主任胡老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生黃某在課堂上玩手機(jī)后，當(dāng)即將手機(jī)收過來(lái)，放在講臺(tái)前砸爛，然后丟進(jìn)了垃圾桶。作為一名教師，你對(duì)胡老師砸手機(jī)的行為如何看，并作分析。

我認(rèn)為胡老師的行為是不對(duì)的，任何時(shí)候，都不要認(rèn)為學(xué)生和自己過不去，而應(yīng)該深入調(diào)查和分析學(xué)生犯錯(cuò)誤的原因，根據(jù)不同情況采取不同的教育方法，甚至有的時(shí)候根本不用去找學(xué)生犯錯(cuò)的根源，不去理睬，學(xué)生自己就主動(dòng)改正了。有的時(shí)候，學(xué)生的小毛病和錯(cuò)誤總是一犯再犯，或者學(xué)生偏偏在教師剛強(qiáng)調(diào)某個(gè)問題之后就“闖紅燈”，甚至恰恰在教師認(rèn)為最不應(yīng)該出問題的地方或時(shí)間出了“亂子”，弄得教師進(jìn)退兩難、哭笑不得。有的學(xué)生當(dāng)著教師的面信誓旦旦地保證改正錯(cuò)誤，決心很大，可實(shí)際行動(dòng)又跟不上，邊改邊犯、時(shí)好時(shí)差、犯冷熱病。這時(shí)，教師不能認(rèn)為此學(xué)生故意和自己過不去，而對(duì)學(xué)生徹底失望，一定要克制憤怒的感情，保持一顆平靜的心認(rèn)真調(diào)查分析，做到思想認(rèn)識(shí)上寬容，然后根據(jù)不同情況采取不同的教育方法。

三、教育部有關(guān)負(fù)責(zé)人就學(xué)習(xí)貫徹《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》答記者問中明確指出：“關(guān)愛學(xué)生”是師德的靈魂。請(qǐng)結(jié)合一實(shí)際案例，談?wù)勀銓?duì)關(guān)愛學(xué)生的理解。

師生平等是熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生的必然行為。尊重學(xué)生和熱愛學(xué)生主要是對(duì)學(xué)生人格的尊重和對(duì)學(xué)生的關(guān)心，對(duì)學(xué)生人格的尊重，前提就是要站在平等的地位上去看待學(xué)生。尊重學(xué)生，首先就要與學(xué)生平等相待。熱愛學(xué)生，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)就要關(guān)心和了解，只有站在學(xué)生的角度去考慮問題才能真正了解學(xué)生，才能明白他們的需要，從而去關(guān)心、去愛護(hù)他們。要以愛為基礎(chǔ)，信任、理解學(xué)生。教師應(yīng)傾心竭力投入所熱愛的教育事業(yè)中去。用真情去關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生，做學(xué)生的良師益友，善于與學(xué)生溝通，給學(xué)生以生理和情感上的安全感，關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，有信心教育好每一個(gè)學(xué)生，特別是那些“問題”學(xué)生，家庭不健全的學(xué)生。例如，對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，班主任要準(zhǔn)備好一塊“橡皮擦”。這不，班級(jí)日志上寫著，晨晨上課被教數(shù)學(xué)的周老師批評(píng)。下午放學(xué)，我找晨晨了解情況，他不服氣地說：“周老師故意找茬兒，我上課根本沒睡覺，她冤枉我了??”我耐心地等他把話說完，然后問他：“你是不是還生周老師的氣呢？”他拗著頭說：“有一點(diǎn)兒。” 怎樣讓他正確認(rèn)識(shí)和處理這件事呢？我想了想，對(duì)他說：“其實(shí)你也很在乎周老師對(duì)你的感覺，不想和老師抵觸，是嗎？”他點(diǎn)了點(diǎn)頭，表示接受我的看法。我接著說：“那你就要試著和老師去溝通，說出你的想法。這樣吧，你寫一張字條，我去交給周老師，好嗎？” 第二天一早，晨晨來(lái)找我，笑著遞給我修改過的字條，上面寫道：

周老師：

昨天是我錯(cuò)了，我前天晚上睡得有點(diǎn)遲，上課精神不好，勉強(qiáng)撐著，才沒有趴下睡著，您的批評(píng)是對(duì)我的提醒。以后在您的課上，我一定集中精力注意聽講！昨天課堂上還有些問題沒弄懂，希望您能多幫助我，謝謝！

學(xué)生：晨晨 我很滿意。顯然在冷靜下來(lái)以后，通過家長(zhǎng)的幫助，他已經(jīng)能夠客觀地認(rèn)識(shí)這件事了。我把這張字條拿給周老師，說了晨晨前后態(tài)度的變化。她把晨晨叫來(lái)，坦誠(chéng)地向他道歉，說不該草率地批評(píng)他。晨晨感動(dòng)地哭了，他原以為老師為了面子肯定會(huì)固執(zhí)己見的，而我自始至終都沒有批評(píng)晨晨一句。我認(rèn)為讓他自己去反思，找出不足，自覺地調(diào)整和改善，這比教師多少批評(píng)和說教都有效。

只有在愛的氛圍里，在信任和理解中，學(xué)生才可能釋放出所有的潛能，發(fā)展其天賦與個(gè)性，具備自主的意識(shí)與能力，從而自我教育、自我踐行、自我評(píng)價(jià)，全面健康地發(fā)展。

四、某教師《思想品德?學(xué)會(huì)拒絕》的課堂處理如下：在上課前一周，利用閑談時(shí)間，不經(jīng)意詢問學(xué)生“在生活中哪些誘惑影響你的學(xué)習(xí)？”“你有為抵制不了誘惑苦惱過嗎？”該話題引起學(xué)生興趣，七嘴八舌說個(gè)不停。老師進(jìn)而問“為了抵制誘惑，你們有沒有去了解和學(xué)習(xí)一些成功人士的做法呢？”同學(xué)們靜了下來(lái)，從他們的眼神里教師發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的好奇心。于是布置預(yù)習(xí)：你最能成功抵制的誘惑是什么，抵制的方法是什么，什么誘惑使你最難抵制，你最崇拜的人物是誰(shuí)，他是怎樣抵制誘惑的。上課后，教師讓學(xué)生按最難抵制的誘惑分成小組，進(jìn)行交流。要求每組討論出抵制本組最難抵制誘惑的最佳方案，并進(jìn)行介紹，最后教師點(diǎn)出教學(xué)主題“學(xué)會(huì)拒絕”。請(qǐng)結(jié)合新形勢(shì)下教師課堂教學(xué)中的師德要求，談一談你對(duì)該教學(xué)案例的認(rèn)識(shí)。

上述的課例貫徹了“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”這一教學(xué)思想。教師采用了講授啟發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生思維的方法，把“扶”與“放”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。教師和學(xué)生之間從原有的“權(quán)威—服從”關(guān)系轉(zhuǎn)變成了“引導(dǎo)—自主發(fā)現(xiàn)—合作探究”的關(guān)系。學(xué)生通過這種自主探究發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過程，獲得了一種成功的體驗(yàn)和自我價(jià)值感的實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐證明，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手、交互合作的學(xué)習(xí)方式，能收到滿意的效果。

系統(tǒng)地向?qū)W生傳遞科學(xué)文化知識(shí)，使學(xué)生獲得一定的知識(shí)技能，發(fā)展能力和智力，這是教師最基本的任務(wù)。人類在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，積累了大量有價(jià)值的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是社會(huì)前進(jìn)的內(nèi)在力量，需要一代代地傳遞下去，教師就是最主要的傳授者，但教師必須認(rèn)識(shí)到傳授知識(shí)不等于把知識(shí)簡(jiǎn)單地呈現(xiàn)給學(xué)生，教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者，要求學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)。教師的責(zé)任在于如何幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，告訴他們?cè)鯓雍驮谑裁吹胤秸业酱鸢福恢皇侵苯庸噍斀o他們知識(shí)。教師的主要精力應(yīng)當(dāng)用于指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度和提高學(xué)習(xí)技巧，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，教會(huì)學(xué)生觀察和思維，培養(yǎng)他們的能力，促進(jìn)他們智慧的發(fā)展。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式作為核心任務(wù)，目的在于改變傳統(tǒng)的單

一、他主與被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，建立和形成充分發(fā)揮學(xué)生主體性的多元化的現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式?，F(xiàn)代學(xué)習(xí)方式是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為目的，由許多具體形式構(gòu)成的多維度、多層次的開放體系?，F(xiàn)代學(xué)習(xí)方式不是特指某一種學(xué)習(xí)方式，而是多種學(xué)習(xí)方式（如發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等）的組合。

五、有人說：由于現(xiàn)行教育評(píng)價(jià)的終極標(biāo)準(zhǔn)——高考沒有變，所以素質(zhì)教育就很難切實(shí)開展。作為一線教師你對(duì)此如何認(rèn)識(shí)，列舉一課堂教學(xué)中推進(jìn)素質(zhì)教育的案例。

應(yīng)試教育在課堂教學(xué)上只抓部分學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，忽視甚至放棄學(xué)習(xí)成績(jī)欠佳的學(xué)生。對(duì)整個(gè)教育事業(yè)來(lái)說，既不公平又缺乏效率。素質(zhì)教育是一種全面的教育，涉及思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)等方面，是面向全體學(xué)生的教育，每堂課教學(xué)都要面向每個(gè)學(xué)生。學(xué)生個(gè)性千差萬(wàn)別，社會(huì)也需要不同類型的人才。面向全體就要珍視每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，根據(jù)他們的不同興趣、愛好、特長(zhǎng)，通過多種教育方式，使學(xué)生獲得發(fā)展自己天賦和愛好的空

間。

《統(tǒng)計(jì)》教學(xué)片段

師：我們每個(gè)人都有自己的生日，下面我們來(lái)當(dāng)一個(gè)小小統(tǒng)計(jì)員，一起來(lái)把我們班同學(xué)的生日作一個(gè)小小的統(tǒng)計(jì)。（師生互動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查全班同學(xué)的生日）

師：現(xiàn)在你拿出作業(yè)紙，把全班同學(xué)的生日做成一張統(tǒng)計(jì)圖。生：老師，我們可以用自己喜歡的顏色涂嗎？ 師：當(dāng)然可以了。

（學(xué)生獨(dú)立完成統(tǒng)計(jì)圖，并上臺(tái)展示自己的作品）

生 1：一月用橘黃色，我希望冬天的太陽(yáng)是橘黃色的，那么冬天就不會(huì)再寒冷了。生 2：三月用綠色，春天大地穿上了綠色的衣裳。

生 3：六月用藍(lán)色，我想要是夏天的太陽(yáng)是藍(lán)色的，那么媽媽去地里干活就不會(huì)熱了。生 4：八月用紅色，因?yàn)槲沂前嗽鲁錾?，我的生日是媽媽的苦日。?5：十月用黃色，因?yàn)榍锾斓乩锏那f稼都豐收了，是一個(gè)收獲的季節(jié)。??

（大多數(shù)學(xué)生爭(zhēng)相展示自己的作品，發(fā)表自己的看法，但仍有個(gè)別學(xué)生沒有發(fā)言）師：誰(shuí)還愿意展示自己的作品？

（一個(gè)瘦瘦的小女孩 G站起來(lái)，當(dāng)她展示自己的作品時(shí)，學(xué)生哄堂大笑，小女孩低下了頭。她涂的統(tǒng)計(jì)圖沒有其他學(xué)生的那么絢麗多彩，不少月份竟然用了灰色和黑色）

師：（指一生 A）你為什么笑呢？

生 A：老師，三月是春天，春天小草綠了，莊稼綠了，樹木綠了??春天是充滿生機(jī)和活力的，應(yīng)該綠色的呀。

師：我們來(lái)聽聽她的原因好嗎？那你能告訴老師和同學(xué)，你為什么這么涂嗎？ 生（怯怯地站起來(lái)，低著頭）：??我??我媽媽前年十月生病了，去年三月死了，??我想我媽媽，我要媽媽??

（小女孩哭了，教室里驟然安靜下來(lái)，原來(lái)的哄笑聲沒有了，許多孩子眼里充滿了淚花）師：同學(xué)們，小 G同學(xué)的孝心多么令人感動(dòng)，小 G同學(xué)對(duì)母親的感情多么深厚，這正是人類最高尚最純潔的感情，這不正是需要我們每一個(gè)同學(xué)所需要具有的感情嗎？請(qǐng)同學(xué)們珍惜自己和親人的美好感情吧！

教師讓學(xué)生用自己喜歡的顏色做統(tǒng)計(jì)圖，為學(xué)生了動(dòng)手實(shí)踐、自主探索、獨(dú)立思考的時(shí)空。學(xué)生用不同的顏色表達(dá)出了自己心中的春、夏、秋、冬，不同的學(xué)生對(duì)大自然都有不同的理解、不同的情感。特別是“可憐的小女孩”對(duì)原本絢麗的三月寄托了自己灰色的思念。全面推行素質(zhì)教育，擺脫應(yīng)試教育影響，弱化教師的強(qiáng)勢(shì)地位、權(quán)威意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新的學(xué)習(xí)能力。在教學(xué)中，教師應(yīng)該重視發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，側(cè)重于學(xué)生的“學(xué)”。正如陶行知所說：“好的先生不是教書，不是教學(xué)，乃是教學(xué)生?學(xué)??！薄笆谥贼~，不如授之以漁”。教師在課堂教學(xué)中該把自己視為參與者、協(xié)助者，把學(xué)生置于“主體”地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生由“學(xué)會(huì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皶?huì)學(xué)”，從而為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

六、蘇霍姆林斯基說：如果兒童是一塊大理石，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家——家庭、學(xué)校、兒童所在的集體、兒童本人、書籍、偶然出現(xiàn)的因素。請(qǐng)分析為什么蘇霍姆林斯基將家庭放到了兒童成長(zhǎng)的第一位，你對(duì)家庭教育的必要性如何認(rèn)識(shí)。

家庭和學(xué)校是兩個(gè)不同但又聯(lián)系緊密的教育陣地，各自的側(cè)重點(diǎn)不同。孩子進(jìn)入學(xué)校，教師承擔(dān)著主要的教書育人重任，在家庭中家長(zhǎng)又無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著學(xué)生。教師應(yīng)主動(dòng)地加強(qiáng)家校溝通，爭(zhēng)取家長(zhǎng)配合，不能把家長(zhǎng)當(dāng)作教師在學(xué)生家中的影子，隨意給家長(zhǎng)提要求、布置各種任務(wù)。如要家長(zhǎng)每天檢查孩子的作業(yè)、督促孩子背課文、輔導(dǎo)孩子寫作文、批改作業(yè)、日記等，項(xiàng)項(xiàng)都十分具體，處處要家長(zhǎng)簽字，弄得家長(zhǎng)筋疲力盡。還有一些調(diào)皮學(xué)生的家長(zhǎng)更是苦不堪言。教師過分要求家長(zhǎng)其實(shí)就是在推卸自己的責(zé)任，轉(zhuǎn)移矛盾，結(jié)果使得家庭教育失去其本來(lái)意義，不能發(fā)揮正常的作用。家庭教育是一種生活教育，與學(xué)校教育不同。學(xué)校教育主要是通過上課和有組織的活動(dòng)，面向兒童青少年集體實(shí)施的教育。而家庭教育則是在家庭的日常生活之中，結(jié)合生活內(nèi)容對(duì)子女隨時(shí)隨地進(jìn)行教育。

學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育是教育的三大支柱，而家庭教育是重要的基礎(chǔ)教育。七、十七大報(bào)告明確提出：教育是民族振興的基石??建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)談一談終身教育的理論依據(jù)。

當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，掀起了一場(chǎng)世界范圍內(nèi)的知識(shí)、學(xué)習(xí)革命?？萍紕?chuàng)新、教育創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新的速度將會(huì)大大加快，科學(xué)知識(shí)在迅速地更新，一次性的學(xué)校教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變化的需要，大量的知識(shí)要通過再學(xué)習(xí)、再實(shí)踐而獲取。信息技術(shù)的發(fā)展，多種媒體的出現(xiàn)，使得人們獲得知識(shí)的方式更加快捷、方便，也為終身學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件。在學(xué)習(xí)型社會(huì)里，學(xué)校仍是教育的重要場(chǎng)所，教師依舊肩負(fù)著傳授知識(shí)的重任，教師更應(yīng)成為熱愛學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模，應(yīng)是全民終身學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、示范者、推動(dòng)者。教師唯有不斷地再學(xué)習(xí)，接受新知識(shí)，掌握新技能，才能成為名副其實(shí)的知識(shí)傳授者和教育者，才能更快地適應(yīng)學(xué)生的需求和時(shí)代的需要。

八、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》之“終身學(xué)習(xí)”條明確指出教師應(yīng)：?.拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。請(qǐng)談?wù)労侠淼闹R(shí)結(jié)構(gòu)是什么，它對(duì)教師素養(yǎng)的要求如何。

1.學(xué)習(xí)是持續(xù)整個(gè)教學(xué)生涯直至一生的歷程

每一個(gè)人在任何生命發(fā)展階段均需不斷學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不再是兒童或青少年特有的活動(dòng)，教師更要不斷學(xué)習(xí)，才能了解所授學(xué)科的發(fā)展情況，以便傳授給學(xué)生最適用的知識(shí)技能，并且只有不斷學(xué)習(xí)才能有良好的適應(yīng)性以跟上社會(huì)的變遷與時(shí)代的潮流，從而更好地了解學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)，進(jìn)行有針對(duì)性的教育。

2.學(xué)習(xí)的渠道和方式是多元且彈性的

教師除了接受正規(guī)的職前教育外，還要在從教生涯中經(jīng)常參加各種繼續(xù)教育活動(dòng)，當(dāng)然還可以進(jìn)一步升入大學(xué)接受再教育。這些學(xué)習(xí)活動(dòng)可以是在學(xué)校專門進(jìn)行的，還可以是教師在學(xué)校、家中等地方自學(xué)的?？梢允窃谀撤N活動(dòng)或環(huán)境中學(xué)習(xí)得到的，也可以是通過網(wǎng)絡(luò)或其他形式來(lái)學(xué)習(xí)得到的?？傊?，學(xué)習(xí)型教師的學(xué)習(xí)體系涵蓋了正規(guī)教育、非正規(guī)教育和非正式教育，且各種形態(tài)的學(xué)習(xí)必須具有彈性、有所協(xié)調(diào)統(tǒng)領(lǐng)，不僅是學(xué)校，家庭、社區(qū)、社團(tuán)、工作場(chǎng)所等均可作為學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。學(xué)習(xí)方式也不再限于面對(duì)面的講授。

3.強(qiáng)調(diào)自主的學(xué)習(xí)精神

學(xué)習(xí)型教師的學(xué)習(xí)不再是因?yàn)閷W(xué)校的規(guī)定而進(jìn)行的，不再是在他人或組織的督促下學(xué)習(xí)的，而是自發(fā)的、主動(dòng)的學(xué)習(xí)。同時(shí)既重視自發(fā)性學(xué)習(xí)，也重視自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)能力的培養(yǎng)。所謂自發(fā)性學(xué)習(xí)意指學(xué)習(xí)是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，而自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的能力則代表一個(gè)人不但要為個(gè)人的學(xué)習(xí)負(fù)大部分的責(zé)任，且要知道如何學(xué)習(xí)。

4.學(xué)習(xí)內(nèi)容不再局限于專業(yè)知識(shí)，而是全面的學(xué)習(xí)

通過不斷學(xué)習(xí)，教師促進(jìn)自己的專業(yè)成長(zhǎng)和發(fā)展，增進(jìn)各方面知識(shí)、技能與態(tài)度情感。在學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣度上不僅學(xué)習(xí)新知與職業(yè)技能，同時(shí)還要學(xué)習(xí)道德倫理、體能健康、美學(xué)藝術(shù)、社群關(guān)系等生活文化知識(shí)和技能，更要注重學(xué)習(xí)促進(jìn)自身身心協(xié)調(diào)發(fā)展的有關(guān)知識(shí)、內(nèi)容和技巧等。

九、某初三生平時(shí)學(xué)習(xí)懈怠，課堂自律能力差，且經(jīng)常干擾其他鄰座學(xué)習(xí)，班主任教師多次教育不見改變。教師聯(lián)系父母，因種種原因，一直未能聯(lián)系上。班主任便三番五次找該生談話，希望其自動(dòng)退學(xué)，該生一來(lái)厭學(xué)，二來(lái)老師不斷施壓，最后選擇了自動(dòng)退學(xué)。請(qǐng)就該班主任的做法的合理性進(jìn)行分析，并結(jié)合你的經(jīng)驗(yàn)，給予該班主任建議。（1）教師要積極主動(dòng)地與家長(zhǎng)建立聯(lián)系，通過家訪、家長(zhǎng)會(huì)、聯(lián)系手冊(cè)、電話、通信、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，與家長(zhǎng)互通情況，共同商討、協(xié)調(diào)教育方法、步驟。

（2）教師要樹立服務(wù)意識(shí)，尊重家長(zhǎng)，不要傷害家長(zhǎng)的感情，要全面、客觀地介紹孩子在校學(xué)習(xí)、生活的情況，熱情、耐心地與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，要虛心地聽取家長(zhǎng)的批評(píng)和建議，經(jīng)常向家長(zhǎng)征求意見。

（3）要及時(shí)地通報(bào)學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活的動(dòng)態(tài)，特別是出現(xiàn)異常情況或突發(fā)事件時(shí)，要第一時(shí)間與家長(zhǎng)溝通，及時(shí)分析原因，商討對(duì)策，共同實(shí)施最有效的教育方法。

（4）由于家長(zhǎng)對(duì)自己的孩子了如指掌，家長(zhǎng)不僅熟悉他的思想品德、學(xué)習(xí)狀況，而且熟悉他的性格、愛好，了解他的愿望與要求。如果教師能經(jīng)常和家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，就有利于掌握學(xué)生的情況，使教育在家長(zhǎng)的配合下做到有的放矢，達(dá)到事半功倍的效果。

作為班主任，要以愛為基礎(chǔ)，信任、理解學(xué)生。教師應(yīng)傾心竭力投入所熱愛的教育事業(yè)中去。用真情去關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生，做學(xué)生的良師益友，善于與學(xué)生溝通，給學(xué)生以生理和情感上的安全感，關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，有信心教育好每一個(gè)學(xué)生，特別是那些“問題”學(xué)生，只有在愛的氛圍里，在信任和理解中，學(xué)生才可能釋放出所有的潛能，發(fā)展其天賦與個(gè)性，具備自主的意識(shí)與能力，從而自我教育、自我踐行、自我評(píng)價(jià)，全面健康地發(fā)展。

十、課堂教學(xué)中，教師發(fā)現(xiàn)兩學(xué)生交頭接耳，便喝令學(xué)生停止說話，并令兩學(xué)生相互擰臉蛋以示懲戒，下課后，學(xué)生以教師體罰學(xué)生為由前往教務(wù)處申述，教師解釋“沒有懲罰的教育是不完整的教育?！闭?qǐng)結(jié)合所學(xué)對(duì)案例中教師在教務(wù)處的解釋進(jìn)行分析。

這種說法是錯(cuò)誤的。上述案例中教師的行為已構(gòu)成了對(duì)學(xué)生的體罰。我們要慎重使用懲戒，不僅因?yàn)閼徒浔旧硎且环N消極的教育手段，還有一個(gè)很重要的原因就是許多教師打著懲戒的旗號(hào)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰。體罰和懲戒的本質(zhì)區(qū)別在于體罰傷害了學(xué)生的身心健康，我國(guó)多部法律明文規(guī)定禁止體罰，但是禁而未止。體罰除了直接造成學(xué)生的身體傷害外，也會(huì)在學(xué)生的心理上造成一定程度的傷害。如對(duì)學(xué)生自尊心的損害，對(duì)學(xué)生人格正常發(fā)展的損害，使學(xué)生對(duì)教師和學(xué)校缺乏安全感，不利于學(xué)生的智力發(fā)育。體罰對(duì)所有年齡段的兒童都是無(wú)效且危險(xiǎn)的，體罰通常會(huì)給受罰兒童帶來(lái)憤怒、怨恨的情緒和自卑，教給孩子暴力和報(bào)復(fù)可以解決問題。體罰還會(huì)造成兒童對(duì)成人的模仿，并使體罰得以無(wú)休止地延續(xù)下去。杜絕體罰的根本就是全面推行素質(zhì)教育觀念，更新教育觀念，提高教師修養(yǎng)。具體地講，就是要懷著愛與責(zé)任，尊重、體諒、寬容和公平對(duì)待學(xué)生，建立民主平等的師生關(guān)系，創(chuàng)造良好的教育教學(xué)環(huán)境，改進(jìn)教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

第三篇：教師職業(yè)道德經(jīng)典案例評(píng)析作業(yè)

《教師職業(yè)道德經(jīng)典案例評(píng)析》作業(yè)

下良小學(xué) 岳計(jì)華

一、請(qǐng)簡(jiǎn)述2008年教育部新修訂《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的基本內(nèi)容及其核心與靈魂。

答：《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（以下簡(jiǎn)稱規(guī)范）的基本內(nèi)容是在繼承優(yōu)秀師德傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，根據(jù)教師職業(yè)特定的責(zé)任與義務(wù)做出的，充分反映了新形勢(shì)下經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和教育發(fā)展對(duì)中小學(xué)教師應(yīng)具有的道德品質(zhì)和職業(yè)行為的最基本要求?！兑?guī)范》對(duì)教師的職業(yè)道德起指導(dǎo)作用，是調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、教師與教師、教師與學(xué)校、教師與國(guó)家、教師與社會(huì)相互關(guān)系的基本行為準(zhǔn)則。

《規(guī)范》的許多內(nèi)容是《教師法》等法律法規(guī)相關(guān)條文的具體化。但《規(guī)范》不是強(qiáng)制性的法律，而是教師行業(yè)性的紀(jì)律，是倡導(dǎo)性的要求，但同時(shí)具有廣泛性、針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性。如新《規(guī)范》中寫入“保護(hù)學(xué)生安全”，這是由中小學(xué)教師職業(yè)特點(diǎn)所決定的。中小學(xué)教師面對(duì)的是自我保護(hù)能力弱的兒童和少年。對(duì)于未成年人群體，教師應(yīng)當(dāng)負(fù)有保護(hù)的必要責(zé)任。

《規(guī)范》中的“禁行規(guī)定”是針對(duì)當(dāng)前教師職業(yè)行為中存在的共性問題和突出問題，也是社會(huì)反映比較強(qiáng)烈的問題而提出的，如“不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)”、“自覺抵制有償家教”等，但“禁行規(guī)定”也并非包括了教師職業(yè)行為中存在的所有問題。一個(gè)階段提出一些階段性的、可操作的、具體化的要求，能夠使學(xué)校和教師在教育教學(xué)過程中，明確要求，有規(guī)可依，有章可循，規(guī)范教師職業(yè)行為，不斷提高促進(jìn)師德水平。核心內(nèi)容與靈魂：

新《規(guī)范》共六條，體現(xiàn)了教師職業(yè)特點(diǎn)對(duì)師德的本質(zhì)要求和時(shí)代特征，“愛”與“責(zé)任”是貫穿其中的核心和靈魂。

“愛國(guó)守法”——教師職業(yè)的基本要求。熱愛祖國(guó)是每個(gè)公民，也是每個(gè)教師的神圣職責(zé)和義務(wù)。建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家，是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要每個(gè)社會(huì)成員知法守法，用法律來(lái)規(guī)范自己的行為，不做法律禁止的事情。

“愛崗敬業(yè)”——教師職業(yè)的本質(zhì)要求。沒有責(zé)任就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。教師應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，把個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步同社會(huì)主義偉大事業(yè)、同祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起，并在深刻的社會(huì)變革和豐富的教育實(shí)踐中履行自己的光榮職責(zé)。

“關(guān)愛學(xué)生”——師德的靈魂。親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。教師必須關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。

“教書育人”——教師的天職。教師必須遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

“為人師表”——教師職業(yè)的內(nèi)在要求。教師要堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則，在各個(gè)方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育影響學(xué)生。要關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。

“終身學(xué)習(xí)”——教師專業(yè)發(fā)展不竭的動(dòng)力。終身學(xué)習(xí)是時(shí)代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點(diǎn)所決定的。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

二、現(xiàn)代教育外部環(huán)境呈現(xiàn)出復(fù)雜和多元的特性，據(jù)中國(guó)日?qǐng)?bào)報(bào)道：2010年6月13日下午，湖北仙桃某中學(xué)高一(二)班課堂上，班主任胡老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生黃某在課堂上玩手機(jī)后，當(dāng)即將手機(jī)收過來(lái)，放在講臺(tái)前砸爛，然后丟進(jìn)了垃圾桶。作為一名教師，你對(duì)胡老師砸手機(jī)的行為如何看，并作分析。

分析：我不贊成胡老師的做法。胡老師砸手機(jī)的做法，其實(shí)是當(dāng)今教育面臨的“缺乏溝通和耐心”的現(xiàn)實(shí)難題。家長(zhǎng)給孩子配備手機(jī)是相互及時(shí)聯(lián)系的需要，初衷是好的，然而，貪玩且自制力差的學(xué)生，未把手機(jī)上的一些先進(jìn)功能用于學(xué)習(xí)，而是用于消遣，這就產(chǎn)生了弊端。在這方面，教師和家長(zhǎng)都有責(zé)任加以引導(dǎo)，多溝通，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何正確地用手機(jī)，而不是簡(jiǎn)單一紙禁令，讓學(xué)生不去接觸先進(jìn)的科技產(chǎn)品。“屢教不改，便一砸了之”的做法其實(shí)不妥。從法律角度講，老師無(wú)權(quán)損壞學(xué)生的財(cái)物，甚至連沒收學(xué)生手機(jī)的權(quán)力也沒有。雖然老師砸學(xué)生手機(jī)后收到的“成效”是客觀存在的，但若以此判斷該教育方式是可行的，未免太過片面。因?yàn)槔蠋煛耙辉伊酥辈粌H切斷了雙方溝通的前提，而且這種無(wú)法律保護(hù)的行為會(huì)給學(xué)生造成不良影響，對(duì)他們思想和心理的成長(zhǎng)產(chǎn)生錯(cuò)誤的引導(dǎo)。從長(zhǎng)期效果上講，對(duì)學(xué)生行為方式的強(qiáng)行遏制，遠(yuǎn)不及對(duì)學(xué)生思想觀念進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

三、教育部有關(guān)負(fù)責(zé)人就學(xué)習(xí)貫徹《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》答記者問中明確指出：“關(guān)愛學(xué)生”是師德的靈魂。請(qǐng)結(jié)合一實(shí)際案例，談?wù)勀銓?duì)關(guān)愛學(xué)生的理解。

答：我認(rèn)為教師要在教育工作中抓住一切契機(jī)，讓學(xué)生在關(guān)愛中改變、成長(zhǎng)。例如：在批改作文時(shí)，我發(fā)現(xiàn)問題學(xué)生的文章表達(dá)流暢，語(yǔ)言精美，我就會(huì)在評(píng)語(yǔ)上寫到：“孩子，你真得很棒！從你的文章中，可以看出你文思敏捷，文辭優(yōu)美，看你的作文對(duì)老師來(lái)說就是一種享受，老師很是欣賞你?！蔽抑浪龝?huì)有話和我說的。拿破侖說過，人性最深切的需要就是渴望別人的欣賞，更何況是孩子呢？不出所料，很快他就會(huì)找到我或者給我留張便條，說道：“老師，謝謝您的夸獎(jiǎng)。您是我遇到的第一個(gè)贊揚(yáng)我的老師，我很感動(dòng)?！蔽抑?，他心底的堅(jiān)冰已經(jīng)在慢慢融化了。于是我會(huì)經(jīng)常找到合適的機(jī)會(huì)有意無(wú)意地表?yè)P(yáng)他，把他當(dāng)做自己的孩子一樣地關(guān)心她，給他帶點(diǎn)吃的悄悄塞到他的座位，節(jié)日給他帶去他喜歡吃的東西和他喜歡的禮物。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)總是悶悶不樂的，我知道一定是遇到了煩心事?！昂⒆?，老師發(fā)現(xiàn)這些天你的心情不怎么好，遇到了什么困難？可以告訴老師嗎？讓老師也幫你出謀劃策?！蔽視?huì)便條偷偷放到他的筆盒里?！袄蠋煟罱液鸵粋€(gè)同學(xué)發(fā)生了矛盾，他們都不理我，我感到很孤獨(dú)?！彼芸旎匦沤o我說。孩子需要愛，除了師愛，還有更加重要的同伴之間的愛，不然，學(xué)習(xí)生活就會(huì)失去色彩，變得黯淡無(wú)光。我迅速回給她：“孩子，老師能夠理解你此時(shí)的心情，孤獨(dú)的滋味的確不好受，難為你了。和同學(xué)偶爾發(fā)生摩擦是不可避免的，發(fā)生以后，你的心情是可以調(diào)節(jié)的，關(guān)鍵看你用怎樣的心態(tài)去面對(duì)它，解決它。如果你擁有海納百川的胸懷，你不會(huì)感到煩惱，反之，你會(huì)感到煩惱纏身。孩子，老師說這話，是希望你待人寬容，同時(shí)，老師也相信在看完這些話后，會(huì)做好的。只要你始終擁有一顆寬容的心，同學(xué)們會(huì)敞開胸懷接納你的，那時(shí)，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)生活原來(lái)是如此的五彩斑斕。加油喲！老師永遠(yuǎn)支持你！”在給他的便條的同時(shí)，我迅速找到了班上幾個(gè)得力的同學(xué)，讓他們囑咐其他同學(xué)，要敞開自己博大的胸懷去接納他，不可以讓他無(wú)法感受到班集體的溫暖和同學(xué)之間的友愛。這樣自然而然地我能夠真正走進(jìn)他的內(nèi)心。我還把QQ號(hào)碼留給全班學(xué)生，我們互相加了好友，只要發(fā)現(xiàn)學(xué)生上網(wǎng)了，我就隨機(jī)跟他們聊上幾句關(guān)于學(xué)習(xí)的、關(guān)于生活的、關(guān)于情感的、關(guān)于道德的等等。如果發(fā)現(xiàn)問題我就會(huì)在QQ上給他留言，網(wǎng)上聊天的語(yǔ)氣跟現(xiàn)實(shí)生活是不同的，更多了幾分溫柔、幾分細(xì)膩、幾分調(diào)侃、幾分幽默，學(xué)生更容易接受和感動(dòng)。

在教育工作中，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛要有理智。盲目的愛缺乏是非感，沒有明確的目的性，不能有力地引導(dǎo)學(xué)生向好的方向發(fā)展，不能有利地抑制和消除自身的不良因素；對(duì)學(xué)生的關(guān)愛要公正、要坦蕩，不偏袒和包庇任何一位學(xué)生?！敖逃侨诵撵`上的最微妙的相互接觸，如果我們希望自己的學(xué)生成長(zhǎng)為有義務(wù)感和責(zé)任心的、善良而堅(jiān)定、溫和而嚴(yán)厲的、熱愛美好的事物而仇恨丑惡行為的真正的公民，我們就應(yīng)該真誠(chéng)地對(duì)待他們?！?/p>

四、某教師《思想品德?學(xué)會(huì)拒絕》的課堂處理如下：在上課前一周，利用閑談時(shí)間，不經(jīng)意詢問學(xué)生“在生活中哪些誘惑影響你的學(xué)習(xí)？”“你有為抵制不了誘惑苦惱過嗎？”該話題引起學(xué)生興趣，七嘴八舌說個(gè)不停。老師進(jìn)而問“為了抵制誘惑，你們有沒有去了解和學(xué)習(xí)一些成功人士的做法呢？”同學(xué)們靜了下來(lái)，從他們的眼神里教師發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的好奇心。于是布置預(yù)習(xí)：你最能成功抵制的誘惑是什么，抵制的方法是什么，什么誘惑使你最難抵制，你最崇拜的人物是誰(shuí)，他是怎樣抵制誘惑的。上課后，教師讓學(xué)生按最難抵制的誘惑分成小組，進(jìn)行交流。要求每組討論出抵制本組最難抵制誘惑的最佳方案，并進(jìn)行介紹，最后教師點(diǎn)出教學(xué)主題“學(xué)會(huì)拒絕”。請(qǐng)結(jié)合新形勢(shì)下教師課堂教學(xué)中的師德要求，談一談你對(duì)該教學(xué)案例的認(rèn)識(shí)。

答：本案例主要從課前、課中、課后對(duì)學(xué)生品德形成加以引導(dǎo)。思想品德課教學(xué)的真正魅力在于學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，在于教師如何調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性，發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)作用。在教學(xué)實(shí)施中我們要樹立促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的教學(xué)觀。落實(shí)到具體案例中他做好了以下幾方面工作：

在主動(dòng)體驗(yàn)中豐富感知、強(qiáng)化情感。

教師在活動(dòng)設(shè)計(jì)過程中關(guān)注到了學(xué)生思維訓(xùn)練、能力發(fā)展、情感體驗(yàn)，不再只重所謂的“結(jié)果”。設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了開放性和創(chuàng)造性?；顒?dòng)設(shè)計(jì)，一方面是宏揚(yáng)主題，另一方面也有引出不同意見的意圖，進(jìn)而了解學(xué)生的情感、價(jià)值觀，體現(xiàn)了新課程、新要求，激發(fā)了學(xué)生個(gè)體的自主精神與首創(chuàng)精神。在合作學(xué)習(xí)中去粗存精，去偽存真。

小組學(xué)習(xí)的過程不僅僅是個(gè)認(rèn)知過程，更是一個(gè)交往過程。在小組學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生不僅可以互相間實(shí)現(xiàn)信息與資源交流，不斷擴(kuò)展和完善自我認(rèn)知，而且可以學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)參與、學(xué)會(huì)傾聽、學(xué)會(huì)尊重他人。在實(shí)踐中發(fā)展能力、健康成長(zhǎng)。新課程下的思想品德教學(xué)環(huán)境中，教材已不限于固定的文字形式，而是融入生活、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的一種課內(nèi)教學(xué)資源。課堂教學(xué)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)不能被“神圣化”。教師只是教學(xué)活動(dòng)的組織者、指導(dǎo)者、參與者、賞識(shí)者，不是教育教學(xué)的壟斷者和包辦者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人。課外實(shí)踐活動(dòng)能有效充分地發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主人翁作用，對(duì)課內(nèi)教學(xué)與教材做必要有益的補(bǔ)充，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

五、有人說：由于現(xiàn)行教育評(píng)價(jià)的終極標(biāo)準(zhǔn)——高考沒有變，所以素質(zhì)教育就很難切實(shí)開展。作為一線教師你對(duì)此如何認(rèn)識(shí)，列舉一課堂教學(xué)中推進(jìn)素質(zhì)教育的案例。

答：《再別康橋》教學(xué)案例

導(dǎo)入新課后，欣賞配樂朗讀《再別康橋》，在此基礎(chǔ)上提問：《再別康橋》在你的心里留下了什么樣的印象？它美在哪里?學(xué)生展開討論，教師引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的情感美、意境美、語(yǔ)言美。片段一： 師：古人云：黯然銷魂者唯別而已矣！所以在古人的作品中，既有“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的無(wú)奈，又有“天下誰(shuí)人不識(shí)君”的豪邁，還有“相見時(shí)難別亦難”的苦澀，那么現(xiàn)代人是如何理解離別的呢？

生：徐志摩筆下的離別像暮春里牧童的笛聲，既讓人欣喜又讓人傷感。師：能結(jié)合詩(shī)歌具體談?wù)劽矗?/p>

生：詩(shī)歌的感情從惆悵到熱烈，在第五節(jié)達(dá)到高潮，在第六節(jié)陡然低落，沉浸于寂然，只能帶著無(wú)限的悵惘離去。這種感情的變化正是基于對(duì)康橋的不可遏制的愛，這種愛讓人歡喜讓人憂。

片段二：

師：這種感情是直接表達(dá)出來(lái)的嗎？ 生(1)： 不是。

生(2)：感情是蘊(yùn)含在景物描寫之中的。

師： 對(duì)，這些景物就是意象，是融入了詩(shī)人主觀情意的客觀物象。

生(3)：這些意象都是柔美而抒情的事物，浸透了作者對(duì)康河的永久的戀情。他甚至想永遠(yuǎn)留在這里“在康河的柔波里，我甘心做一條水草“全詩(shī)通過這些意象構(gòu)筑了夢(mèng)幻般的氛圍，如一首小夜曲，讓人如癡如醉。

師：意象的組合就是意境，請(qǐng)大家用散文詩(shī)般的語(yǔ)言描述詩(shī)歌的意境。體會(huì)詩(shī)歌情感。氣氛非常活躍，想象異常豐富，大家沉浸在創(chuàng)造的歡樂和對(duì)意境的描述所產(chǎn)生的愉悅中。這節(jié)課結(jié)束了，但學(xué)生們似乎還沉浸在詩(shī)歌優(yōu)美的意境之中，詩(shī)歌像拋向湖面的石子，在每個(gè)學(xué)生的心中激起了圈圈漣漪。那純美而又憂傷的旋律與情感感染了每一個(gè)人。本案例設(shè)計(jì)以學(xué)生的自我鑒賞為起點(diǎn)，由淺入深，從易到難組織教學(xué)內(nèi)容。以誦讀為主，以課件貫穿始終，集音樂、畫面、相片、朗誦等視聽手段為一體，充分感受詩(shī)歌的優(yōu)美境界。讓學(xué)生自主探索理解文本意義，建構(gòu)知識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)提高鑒賞能力并獲得整體發(fā)展的目的。

六、蘇霍姆林斯基說：如果兒童是一塊大理石，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家——家庭、學(xué)校、兒童所在的集體、兒童本人、書籍、偶然出現(xiàn)的因素。請(qǐng)分析為什么蘇霍姆林斯基將家庭放到了兒童成長(zhǎng)的第一位，你對(duì)家庭教育的必要性如何認(rèn)識(shí)。

答：青少年是家庭的依托、祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望。梁?jiǎn)⒊壬凇渡倌曛袊?guó)說》中寫道：“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)、少年智則國(guó)智、少年富則國(guó)富、少年興則國(guó)興”。國(guó)家，就是我們每一個(gè)家庭的組合，沒有國(guó)就沒有家，沒有家就沒有國(guó)。因此，我們每個(gè)家庭都與國(guó)家命運(yùn)緊緊相連。今天培養(yǎng)小孩，實(shí)際是為國(guó)家培養(yǎng)建設(shè)人才。為了把青少年一代培養(yǎng)成為德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，就需要家庭、社會(huì)、學(xué)校三方面緊密配合，共同教育管理好學(xué)生。談到教育，人們往往單一認(rèn)為是學(xué)校教育，是校長(zhǎng)、老師的事情。其實(shí)，教育是由家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育三大部分組成的。家庭教育是整個(gè)教育的重要組成部分，家長(zhǎng)是小孩的第一任教師。家庭教育正越來(lái)越受到全社會(huì)的廣泛關(guān)注。

充分認(rèn)識(shí)家庭教育的必要性

家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育相比較，是最有特點(diǎn)的教育。家長(zhǎng)和家庭情況千差萬(wàn)別，不同的家長(zhǎng)言傳身教的方法更是萬(wàn)別千差。孩子幼小的心靈，好比一張白紙，不同的家庭教育可以畫出不同的圖畫，塑造出不同的品質(zhì)。家長(zhǎng)使用的教育是否得當(dāng)，直接影響著家庭教育的效果，如（例子略）。家庭教育又是啟蒙教育和終身教育，它開始于孩子出生之日（甚至包括胎兒期）。嬰幼兒時(shí)期的家庭教育是“人之初”的教育，也是影響終身的教育。一個(gè)孩子在成長(zhǎng)過程中，隨父母親生活，從小模仿，有意無(wú)意地受到教育。父母的道德品質(zhì)、性格等都影響著孩子的成長(zhǎng)。在一個(gè)寨鄰中，某一孩子父母性格暴躁，經(jīng)常出言不遜、毛手毛腳或好吃懶做，其孩子長(zhǎng)大后會(huì)怎樣？大家想必都清楚。舉一個(gè)例子：18歲的小江出生于一個(gè)高級(jí)知識(shí)分子家庭，父親是企業(yè)老總，事業(yè)有成；母親是電子工程師。夫妻倆從小重視培養(yǎng)孩子的智商卻忽略對(duì)其道德品質(zhì)的培養(yǎng)。小江一直是班里學(xué)習(xí)尖子，但是性格狂躁易怒，看不起別人。由于一直跟父母生活，他的問題似乎就不是什么問題，可是進(jìn)大學(xué)后，小江的性情依然如故。在集體宿舍隨意拿別人的床單擦自己的皮鞋，不脫鞋就踩著下鋪的床單到自己的上鋪取東西。一天，一位同學(xué)實(shí)在看不下去，說了他幾句，他竟大發(fā)雷霆，拿起桌上的水果刀就扎進(jìn)了同學(xué)的肚子，這位同學(xué)雖經(jīng)及時(shí)搶救沒有造成生命危險(xiǎn)，可小江卻受到了開除學(xué)校的嚴(yán)懲。

在現(xiàn)階段，家庭教育既面臨新的機(jī)遇，也面臨新的挑戰(zhàn)。改革開放29年來(lái)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，運(yùn)行平穩(wěn)，城鄉(xiāng)居民收入增多，人民生活水平顯著提高，生活質(zhì)量越來(lái)越好。特別是近幾年來(lái)，改革開放成果顯著，黨的親民愛民政策已惠及到每一個(gè)家庭、每一個(gè)人?；始Z國(guó)稅的免除、國(guó)家的補(bǔ)助、對(duì)學(xué)生實(shí)施的“兩免一補(bǔ)”給我們貧困邊遠(yuǎn)地區(qū)的小孩入學(xué)提供了物質(zhì)保障供給，小孩都能接受九年義務(wù)教育。但是我們也要清醒地看到社會(huì)的陰暗面，一些領(lǐng)域失范、誠(chéng)信缺失、假冒偽劣、欺詐行為等有所蔓延，一些地方封建迷信、邪教組織、黃賭毒和色情網(wǎng)吧等殘?jiān)浩?，個(gè)別官員消極腐敗，任人為親，執(zhí)法不公等現(xiàn)象屢禁不止，這些都給青少年帶來(lái)了不可忽略的影響，腐蝕著青少年一代。在各種消極因素的影響下，極個(gè)別年輕人精神空虛、行為失范、違規(guī)違法，有的甚至走上了犯罪道路，毀掉了自身前途，給家庭帶來(lái)了損失，給親人帶來(lái)了痛苦，同時(shí)給社會(huì)帶來(lái)了負(fù)擔(dān)。這些事實(shí)，給我們每一個(gè)家庭敲響了警鐘，提出了新的要求，我們決不能忽視家庭教育的重要性和必要性。

七、十七大報(bào)告明確提出：教育是民族振興的基石??建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)談一談終身教育的理論依據(jù)。

答： 終身教育思想至古有之，在中國(guó)就有“學(xué)無(wú)止境”的成語(yǔ)和“活到老，學(xué)到老”的說法?，F(xiàn)代終身教育的創(chuàng)立者是法國(guó)的成人教育家保羅?朗格朗，他于1965年在聯(lián)合國(guó)教科文成人教育會(huì)議上首次提出終身教育思想。他認(rèn)為：將人的一生分為教育和工作兩部分是毫無(wú)根據(jù)的，學(xué)校教育只是人受教育過程中的一個(gè)階段而不是全部，不能將學(xué)校教育等同于教育。教育應(yīng)是一個(gè)人從出生到死亡持續(xù)進(jìn)行的全過程，是人一生中所有教育機(jī)會(huì)的統(tǒng)一。終身教育的慨念又分為狹義的慨念和廣義的慨念。狹義的終身教育主要指學(xué)校后教育，包括在職學(xué)歷教育、崗位培訓(xùn)和社會(huì)教育等。廣義的終身教育指貫穿人一生的教育，是人們?cè)谝簧兴芙逃目偤汀?/p>

作為教育的一種形式，職業(yè)教育的出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于終身教育。但在當(dāng)前終身教育的時(shí)代，職業(yè)教育被賦予新的內(nèi)容，被視為終身教育的一種模式。職業(yè)教育的目的就在于面向就業(yè)，培養(yǎng)合格的勞動(dòng)力。早期的職業(yè)教育往往在學(xué)生就業(yè)后就宣告結(jié)束，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，一個(gè)人早期所接受的職業(yè)教育基本能應(yīng)付變化并不劇烈的社會(huì)與科技狀況。而在當(dāng)前的信息社會(huì)時(shí)代，科技發(fā)展日新月異，職業(yè)轉(zhuǎn)換的不確定性因素增多，因此，一個(gè)人早期所受的職業(yè)教育必須隨之發(fā)生變化，進(jìn)行知識(shí)與技術(shù)的更新。這種更新也不是一蹴而就，而是需要不斷地、連續(xù)性的一個(gè)過程。從終身教育的角度看，這樣一種過程即是連續(xù)性的職業(yè)教育模式。

終身教育與傳統(tǒng)的正規(guī)學(xué)校教育的區(qū)別就在于時(shí)空上的擴(kuò)展：就時(shí)間來(lái)說，不再限于青少年這一特殊時(shí)期，而是擴(kuò)展到所有的年齡階段；就空間范圍來(lái)說，不再限于正規(guī)的學(xué)校教育，還包括非正規(guī)教育、非正式教育等形式。也就是說終身教育促進(jìn)了教育的民主化，即促進(jìn)了教育權(quán)利的平等與教育機(jī)會(huì)的均等。事實(shí)上，無(wú)論發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家都普遍采取多重措施，通過終身教育來(lái)進(jìn)一步推進(jìn)教育的民主化發(fā)展。

八、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》之“終身學(xué)習(xí)”條明確指出教師應(yīng)：?.拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。請(qǐng)談?wù)労侠淼闹R(shí)結(jié)構(gòu)是什么，它對(duì)教師素養(yǎng)的要求如何。

答：

（一）、教師應(yīng)具備的合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)：

1、要具備系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)。作為一個(gè)合格的教師必須全面掌握中小學(xué)階段所學(xué)課程的系統(tǒng)專業(yè)知識(shí)。除此之外，他還要掌握教育學(xué)、心理學(xué)以及方法類知識(shí)。教育學(xué)是研究教育人的科學(xué)，我們要堅(jiān)持學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)的理論，通曉教育規(guī)律，樹立正確的教育思想，掌握正確的教育方法。只有這樣，我們才能克服教育工作中的盲目性，提高教育工作的自覺性。心理學(xué)知識(shí)主要指非智力因素，如興趣、意志、情感、性格等，雖然這些是不具體的知識(shí)，但對(duì)教師人格魅力的形成非常重要，并在育人中發(fā)揮著有形教材和顯性課程無(wú)法取代的作用。方法類知識(shí)，主要指方法性、工具性知識(shí)，即有關(guān)教師和學(xué)生如何教學(xué)、教研、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、思維等方法的理論與操作與寫作方面的知識(shí)，這是工作拓展所必需的。

2、要具備雄厚的基礎(chǔ)文化知識(shí)。如哲學(xué)知識(shí)、美學(xué)知識(shí)、實(shí)踐知識(shí)等。哲學(xué)知識(shí)包括哲學(xué)、哲學(xué)思想、美學(xué)思想、辯證唯物主義世界觀等，屬于導(dǎo)向性知識(shí)。美學(xué)知識(shí)是指音樂、美術(shù)、文學(xué)修養(yǎng)和各學(xué)科現(xiàn)象中美的鑒賞等方面的知識(shí)，這是陶冶師生情操，培養(yǎng)學(xué)生靈活度和創(chuàng)造性思維的“催化劑”。實(shí)踐知識(shí)，包括實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐與調(diào)查等方面的知識(shí)。這些基礎(chǔ)文化知識(shí)是培訓(xùn)學(xué)生技能的必備知識(shí)，教師要善于學(xué)習(xí)、勤于積累。

3、要具備全新的創(chuàng)造知識(shí)。它包括全新創(chuàng)造知識(shí)和學(xué)科研究的前沿動(dòng)態(tài)、現(xiàn)代教育、教學(xué)理論研究的新成果。中小學(xué)教師要培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才，就應(yīng)該時(shí)刻走在時(shí)代的前列，掌握全新創(chuàng)造知識(shí)、大膽進(jìn)取。全新創(chuàng)造知識(shí)包括創(chuàng)造精神、創(chuàng)新能力等。所謂創(chuàng)造是指開拓前所未有的事物，實(shí)現(xiàn)如新方法、新思想、新理論、新成果、新技術(shù)、新成果、新產(chǎn)品以及既有資源的開發(fā)利用等。創(chuàng)造精神是一種不斷探索、追求出新的個(gè)性心理特征。而創(chuàng)新能力則是指靈活運(yùn)用知識(shí)、獨(dú)立思考，把握和解決問題，創(chuàng)造獨(dú)特有價(jià)值新產(chǎn)品的能力。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要圍繞上述任務(wù)的要求，在進(jìn)行基本知識(shí)傳授、基本技能培養(yǎng)的同時(shí)，啟發(fā)學(xué)生初步建立辯證唯物主義世界觀，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，使他們成為21世紀(jì)建設(shè)的有用之才。

(二)、對(duì)教師能力素養(yǎng)的要求：

從一般意義上來(lái)說，能力是指完成任務(wù)的主觀條件，亦可理解為理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合的有效性的體現(xiàn)，是知識(shí)潛能的外在表現(xiàn)。對(duì)不同職業(yè)、知識(shí)結(jié)構(gòu)的要求不同，對(duì)能力的要求亦是不同的。中小學(xué)教師的能力素養(yǎng)要求，主要包括基本能力、思維能力、教研能力、運(yùn)用多媒體技術(shù)能力與創(chuàng)新能力。

1、基本能力素養(yǎng)

基本能力是傳授基本知識(shí)和基本技能的必備能力。傳授知識(shí)是教師賴以立足講臺(tái)的主要支柱。作為教師要不斷更新內(nèi)容緊緊跟上教育發(fā)展步伐，要苦練教育教學(xué)基本功，切實(shí)為提高學(xué)生的“雙基”服務(wù)。另外，教師還要具備基本的組織能力。組織能力是按照一定目的、任務(wù)和形式加以編排與控制以完成一定活動(dòng)的本領(lǐng)。教師的組織能力主要表現(xiàn)在組織教學(xué)內(nèi)容、組織課堂教學(xué)以及組織課外活動(dòng)等方面。教師的專業(yè)水平要靠組織能力去表現(xiàn)，學(xué)生認(rèn)知發(fā)展、能力與素質(zhì)的提高，也是在教學(xué)組織過程中實(shí)現(xiàn)的。教師要認(rèn)真研究教學(xué)教法，準(zhǔn)確地把握教材內(nèi)容特點(diǎn)，理清教材知識(shí)體系，明確教學(xué)目的和實(shí)施素質(zhì)教育切入點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際確定重點(diǎn)、難點(diǎn)和施教關(guān)鍵，積極捕捉教育時(shí)機(jī)，利用教育機(jī)智，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，使學(xué)生靈活掌握知識(shí)、提高能力。

2、思維能力素養(yǎng)

教師必須具備思維能力，具備思維的靈活性、敏捷性、系統(tǒng)性、條理性和開闊性。只有具備這些思維特點(diǎn)的教師才可能根據(jù)活生生的教育對(duì)象，去對(duì)教材進(jìn)行加工改組，確定最佳的講授方案，講課時(shí)思維才會(huì)始終沿著一條主線：教學(xué)目的、教學(xué)要求和內(nèi)容，讓整個(gè)課堂活動(dòng)沿著這一主線進(jìn)行，把學(xué)生熟悉的知識(shí)與新知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，把感性知識(shí)與理性知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，把基礎(chǔ)知識(shí)與基本訓(xùn)練聯(lián)系起來(lái)，把各學(xué)科之間的有關(guān)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。教師通過思維容納知識(shí)、綜合知識(shí)、比較知識(shí)、分析知識(shí)，通過思維抓住學(xué)生的視、聽覺，抓住學(xué)生的心靈，喚起學(xué)生的想象力、記憶力；通過思維誘導(dǎo)學(xué)生去思維，開啟學(xué)生的智力。好的思維是教師的特異本領(lǐng)，不善于思維的人，就不善于做教師工作。

3、教研與運(yùn)用多媒體能力素養(yǎng)

高素質(zhì)的教師應(yīng)該是“專家型”的人才，應(yīng)該具備較強(qiáng)的教研能力。他(她)應(yīng)該是某一學(xué)科或某一領(lǐng)域的教學(xué)專家，具有真才實(shí)學(xué)和豐碩的科研成果，對(duì)教育教學(xué)有充分的發(fā)言權(quán)。一個(gè)教師如果不會(huì)教研，甚至不懂得教研為何物，即使產(chǎn)生了教改設(shè)想或觀點(diǎn)，也不會(huì)表達(dá)出來(lái)或形成文字，更不知如何討諸實(shí)施，那么面對(duì)現(xiàn)代教育就會(huì)無(wú)所適從。另外，隨著信息媒體的發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)手段在教育教學(xué)中的作用越來(lái)越受到人們的關(guān)注，熟練運(yùn)用多媒體已成為現(xiàn)代教師必須掌握的能力，否則他將在開展素質(zhì)教育時(shí)顯得無(wú)能為力。

4、創(chuàng)新能力素養(yǎng)

高素質(zhì)的教師還應(yīng)具有創(chuàng)新能力。在激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，創(chuàng)新能力是取得成功的必備素質(zhì)。讓學(xué)生創(chuàng)新，老師自身必須具備創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)。這是教師尤其突出的重要品質(zhì)。課堂上，有經(jīng)驗(yàn)的教師絕不照本宣科，他們深知沒有一份教案比課堂本身更完美。他們善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的各種情景，絕不僅局限于回憶所準(zhǔn)備的那點(diǎn)知識(shí)上。設(shè)計(jì)教學(xué)方案是創(chuàng)新，課上的一切活動(dòng)依然是創(chuàng)新，而且需要更新、更重要的創(chuàng)新。創(chuàng)新性教學(xué)培養(yǎng)出的人才才會(huì)個(gè)性鮮明。死板僵化的教師是不利于人才成長(zhǎng)的。因此，創(chuàng)新才能是教師的一項(xiàng)尤其重要的特異品質(zhì)。具備創(chuàng)新能力的教師要在教育和教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、確立課題，進(jìn)行有目的的探索與研究；要通過思辯提煉，挖掘規(guī)律；要通過創(chuàng)造性思維拓展教育教學(xué)的新途徑、新方法、新理論、新思想、新成果，并撰寫科研論文，大力推動(dòng)素質(zhì)教育，培養(yǎng)適應(yīng)新世紀(jì)要求的一代新人。

九、某初三生平時(shí)學(xué)習(xí)懈怠，課堂自律能力差，且經(jīng)常干擾其他鄰座學(xué)習(xí)，班主任教師多次教育不見改變。教師聯(lián)系父母，因種種原因，一直未能聯(lián)系上。班主任便三番五次找該生談話，希望其自動(dòng)退學(xué)，該生一來(lái)厭學(xué)，二來(lái)老師不斷施壓，最后選擇了自動(dòng)退學(xué)。請(qǐng)就該班主任的做法的合理性進(jìn)行分析，并結(jié)合你的經(jīng)驗(yàn)，給予該班主任建議。

答：根據(jù)《義務(wù)教育法》的規(guī)定：適齡兒童少年依法享有平等接受義務(wù)教育的權(quán)利；學(xué)校不得開除學(xué)生；適齡兒童少年因?yàn)樯眢w狀況需要休學(xué)，要經(jīng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府或者縣級(jí)人民政府教育行政部門批準(zhǔn)。案例中某初三學(xué)生屬于義務(wù)教育階段的在校生，學(xué)校應(yīng)當(dāng)依法保護(hù)其接受義務(wù)教育的權(quán)利，不得以任何理由和借口，包括“勸退”的方式，來(lái)侵犯適齡兒童少年接受義務(wù)教育的權(quán)利。另外，今后如果因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)差就將學(xué)生“勸退”，也不符合“依法實(shí)施義務(wù)教育的學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)完成教育教學(xué)任務(wù)”（第五條）、“保證達(dá)到國(guó)家規(guī)定的基本質(zhì)量要求”（第三十五條）、以及使學(xué)生“品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”（第三條）等法律規(guī)定。

關(guān)于案例中學(xué)生，有課堂自律差且干擾其他學(xué)生的行為，依據(jù)法律的規(guī)定，學(xué)校、教師首先應(yīng)當(dāng)批評(píng)教育，對(duì)學(xué)生負(fù)有教育的義務(wù)，不能簡(jiǎn)單地將學(xué)生推出校門，更不能隨意勸退、開除學(xué)生。如果學(xué)生屢教不改，嚴(yán)重影響了教育教學(xué)秩序，可按照有關(guān)法律規(guī)定的程序，將具有《預(yù)防未成年人犯罪法》規(guī)定的嚴(yán)重不良行為的適齡少年轉(zhuǎn)送入專門的學(xué)校，繼續(xù)接受義務(wù)教育，并接受對(duì)嚴(yán)重不良行為的矯治。

十、課堂教學(xué)中，教師發(fā)現(xiàn)兩學(xué)生交頭接耳，便喝令學(xué)生停止說話，并令兩學(xué)生相互擰臉蛋以示懲戒，下課后，學(xué)生以教師體罰學(xué)生為由前往教務(wù)處申述，教師解釋“沒有懲罰的教育是不完整的教育?！闭?qǐng)結(jié)合所學(xué)對(duì)案例中教師在教務(wù)處的解釋進(jìn)行分析。

答： 我認(rèn)為上述案例中，學(xué)生在課堂上交頭接耳的行為違反了課堂紀(jì)律，教師應(yīng)該給予一定的懲罰，但懲罰絕不等于體罰，更不是傷害，不是心理虐待、歧視，讓他覺得難堪，打擊他的自信心。案例中，教師命令學(xué)生相互擰臉蛋的行為，就是對(duì)學(xué)生的一種心理傷害，會(huì)讓被罰學(xué)生覺得難堪。這樣一種簡(jiǎn)單粗暴的懲罰方式，會(huì)直接摧毀孩子的自尊自信，由此可能產(chǎn)生厭惡學(xué)習(xí)、厭惡學(xué)校、甚至厭惡生活的惡果。

沒有懲罰的教育是不完整的教育。但懲罰是個(gè)雙刃劍，是一種危險(xiǎn)的、高難度的教育技巧，弄不好會(huì)傷害人。我認(rèn)為越要懲罰，越要尊重。并不只有贊賞才能給予孩子自尊與自信，懲罰更需要尊重與信任，要特別小心地為對(duì)方著想，要顧及對(duì)方的承受力、尊嚴(yán)，不要讓對(duì)方難堪。教育的前提是了解，了解的前提是尊重，不能把孩子的特點(diǎn)當(dāng)缺點(diǎn)。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)為自己的過失負(fù)責(zé)。其實(shí)，當(dāng)一個(gè)人知道自己犯錯(cuò)的時(shí)候，內(nèi)心都有一種要接受懲罰的準(zhǔn)備，這是一種心理需求。為自己的愧疚承擔(dān)責(zé)任，取得心理平衡。只有那些年紀(jì)很小的孩子，或是社會(huì)化程度比較低的人，才會(huì)選擇逃避責(zé)任。回想我們自己長(zhǎng)大的過程，一定有一些懲罰是讓自己終生難忘的。一般來(lái)說，孩子犯錯(cuò)的時(shí)候，恰恰是教育的良機(jī)，因?yàn)閮?nèi)疚和不安會(huì)使他急于求助，而此時(shí)明白的道理可能使他刻骨銘心。

教育不是改造人，是喚醒人，喚醒人內(nèi)心中沉睡的巨人。當(dāng)一個(gè)孩子犯了錯(cuò)，要懲罰他，首先要肯定他是一個(gè)好孩子，再指出他的錯(cuò)誤。比如，對(duì)他說你確實(shí)很優(yōu)秀，但是今天這件事，你傷害了別人，你是怎么想的，你怎么辦??懲罰的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)和目的，應(yīng)該是讓孩子為自己的過失負(fù)責(zé)。

教育本就是十八般武藝，表?yè)P(yáng)批評(píng)獎(jiǎng)勵(lì)懲罰，什么都應(yīng)該有。沒有懲罰的教育是不完整的教育，沒有懲罰的教育是一種虛弱的教育、脆弱的教育、不負(fù)責(zé)任的教育。教育的秘訣是真愛。專制不是愛，把人家不需要的愛強(qiáng)加給別人，是專制；溺愛不是愛，溺愛對(duì)人是不尊重，明明你行我覺得你不行。在信任了解的基礎(chǔ)上，給孩子充分的成長(zhǎng)空間，其實(shí)孩子就是在磕磕碰碰中長(zhǎng)大的。

第四篇：教師職業(yè)道德作業(yè)

研修作業(yè)一

教師職業(yè)道德是：教師在從事教育勞動(dòng)時(shí)所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和必備的品德的總和。它從道義上規(guī)定了教師在教育勞動(dòng)過程中以什么樣的思想、情感、態(tài)度和作風(fēng)去待人、接物，處理問題，做好工作，為社會(huì)盡職盡責(zé)。它是教師行業(yè)的特殊道德要求，是調(diào)整教師與學(xué)生、教師與教師、教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師與學(xué)生家長(zhǎng)以及教師與社會(huì)其他方面關(guān)系的行為準(zhǔn)則；是一般社會(huì)道德在教師職業(yè)中的特殊體現(xiàn)。

教師行為規(guī)范是：指教師在從事勞動(dòng)教育中必須遵守的教育思想和進(jìn)行教育括動(dòng)的基本準(zhǔn)則，是國(guó)家為教師規(guī)定的教育原則、教育規(guī)劃、言行標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)修養(yǎng)和各項(xiàng)紀(jì)律c它要求每一個(gè)教師必須牢記在心，認(rèn)真執(zhí)行和嚴(yán)格遵守。

1.教師道德價(jià)值追求有三種境界

第一個(gè)層次是職業(yè)意識(shí)境界。教師意識(shí)到自己所從事的勞動(dòng)是作為公民在社會(huì)分工中承擔(dān) 的專業(yè)化社會(huì)勞動(dòng)，由此確認(rèn)自己的社會(huì)地位和角色，完成一定的職責(zé)、任務(wù)，對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)。同時(shí)又在教育勞動(dòng)中獲得利益、地位。第二個(gè)層次是事業(yè)心的境界。事業(yè)心是職業(yè)意識(shí)的社會(huì)化。當(dāng)教師意識(shí)到教育勞動(dòng)是人類文明傳承和社會(huì)發(fā)展的偉大事業(yè)時(shí)，就能自覺地把職業(yè)宗旨與祖國(guó)的前途、社會(huì)的發(fā)展和人類的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，從而上升到事業(yè)心的境界。第三個(gè)層次是志向感的境界。教師將職業(yè)與自己的生命、個(gè)性和人生理想融為一體，把職業(yè)的社會(huì)期望和道德義務(wù)化為個(gè)人的職業(yè)良心和人生志向，從而達(dá)到“從心所欲”的自由境界。志向境界是職業(yè)意識(shí)和事業(yè)精神的人格化口學(xué)習(xí)教師道德科學(xué)，其根本目的就是提升教師的道德境界，形成理想人格。

2.學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德在唯物辯證法指導(dǎo)下，主要方法有：

（一）理論聯(lián)系實(shí)際法

（二）歷史分析法

（三）調(diào)查研究法

（四）總結(jié)經(jīng)驗(yàn)法

論述：教師職業(yè)道德建設(shè)的特點(diǎn)：

（一）教育思想上堅(jiān)持人本意識(shí)。實(shí)踐證明，教師的教學(xué)并非簡(jiǎn)單地把知識(shí)輸送或移植給學(xué)生，而必須發(fā)揮學(xué)生的主體作用

（二）工作態(tài)度上遵循服務(wù)意識(shí)。過去，師生關(guān)系建立在敦與學(xué)、管理與被管理基礎(chǔ)上，師生之問的道德規(guī)范主要是“尊師愛生”。

（三）行為作風(fēng)上強(qiáng)化自律意識(shí)?？涿兰~斯認(rèn)為： “教師的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生?！?/p>

（四）自我提高上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)意識(shí)。新課程理念認(rèn)為，學(xué)校不僅是學(xué)生成長(zhǎng)的地方，同時(shí)學(xué)生的成長(zhǎng)恰恰是靠教師的成長(zhǎng)所給予的。

（五）培養(yǎng)目標(biāo)上樹立創(chuàng)新意識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，是新課程知識(shí)的敦育價(jià)值之一，也是當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育改革追求的目標(biāo)之一。

（六）職業(yè)發(fā)展上信奉競(jìng)爭(zhēng)與合作意識(shí)。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，對(duì)人才的素質(zhì)要求越來(lái)越高，對(duì)教師的素質(zhì)也提出了更高要求。研修作業(yè)二

所謂依法執(zhí)教，就是要求教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，要模范遵守憲法及其他各項(xiàng)法律、法規(guī)，尤其要帶頭遵守《教育法》和《教師法》等有關(guān)教育的法律、法規(guī)，使自己的教育教學(xué)活動(dòng)完全符合法制化的要求。1.教師勞動(dòng)的根本任務(wù)：是教書育人，即在勞動(dòng)過程中，既教書，又育人。既要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，又要發(fā)展學(xué)生的智力和能力，更要注重培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀和高尚的思想道德品質(zhì)，從而使教師自身成為人類世代積累和創(chuàng)造的文明成果的繼承者和傳授者，成為社會(huì)物質(zhì)文明和精神立明的建設(shè)者和傳播者?？梢?，教師這種以學(xué)生為對(duì)象、以育人為目的的勞動(dòng)，是一種獨(dú)具匠心的創(chuàng)造性勞動(dòng) 2.教師職業(yè)道德對(duì)教師、對(duì)學(xué)生和社會(huì)具有廣泛而重要的作用，分述如下二

（一）對(duì)教師起調(diào)節(jié)和教育作用

（二）對(duì)學(xué)生起榜樣和帶動(dòng)作用

（三）對(duì)社會(huì)起影響和促進(jìn)作用 論述：我國(guó)傳統(tǒng)師德的精華有哪些？

我國(guó)傳統(tǒng)師德的精華，可以概括如下：

（一）注重修養(yǎng)，獨(dú)善其身

我國(guó)傳統(tǒng)師德強(qiáng)調(diào)教師個(gè)人修養(yǎng)，注重精神境界，提倡道德理想，超越得失，淡泊名利。1．修己力行，必慎其獨(dú)。2．恬淡守節(jié)。3．好禮守節(jié)，反求諸己。4．謙和篤實(shí)，見賢思齊5．改過遷善，自美其身

（二）以身作則，為人師表。我國(guó)傳統(tǒng)師德強(qiáng)調(diào)教師的楷模作用和道德威信，強(qiáng)調(diào)以身作則，身敦重于言教。1．敬業(yè)捐道，甘于奉獻(xiàn)。由于職業(yè)的特殊性，我國(guó)教師特別富有敬業(yè)精神。2．自尊自律，履行責(zé)任。由于我國(guó)社會(huì)賦予教師以崇高的垃位，我國(guó)教師就特別富有自尊心和尊嚴(yán)感。他們視教育為天職，自尊自愛。3．方正作范，先人正己。作為教師，最重要的是要以身作則，為人師表，以自己的言行為學(xué)生作表率。4．知德并育，教書育人。教師的職責(zé)不只在于傳授知識(shí)，而且要培養(yǎng)人口在長(zhǎng)期的教育括動(dòng)中，形成了知德雙修、教書與育人并舉的優(yōu)良傳統(tǒng)和品質(zhì)。

（三）學(xué)而不厭，誨人不倦。學(xué)而不厭、誨人不倦是教師最寶貴的品質(zhì)，是一種崇高的精神境界。1．勤業(yè)自強(qiáng)，教學(xué)相長(zhǎng)2．有教無(wú)類，一視同仁3．仁慈愛生，嚴(yán)格要求

（四）講究教法，循循善誘。我國(guó)傳統(tǒng)師德非常注重教學(xué)道德規(guī)范口為人師者不但樂教，還須善教。l．因材施教2．啟發(fā)誘導(dǎo)

在我國(guó)幾千年的教育史上，許多杰出的教育家、思想家形成了各種有價(jià)值的教師道德思想，他們并以自己的“師范端莊，學(xué)明德尊”的實(shí)際行動(dòng)而成為踐行教師道德的楷模?？疾煳覈?guó)教師道德的歷史發(fā)展，有益于我們吸取和借鑒其中的合理成分，高瞻遠(yuǎn)矚地進(jìn)行社會(huì)主義教師道德建設(shè)。

研修作業(yè)三 所謂教師的權(quán)利，是指法律對(duì)教師在履行教育教學(xué)職責(zé)時(shí)’必須享有的權(quán)益，是得到法律的許可和保障的，具有不可侵犯性。

所謂教師的義務(wù)，是指法律對(duì)教師在從事教育教學(xué)活動(dòng)中一定行為的約束，它要求教師必須作出一定行為或不得作出一定行為。這種約束的目的在于促使教師忠實(shí)地履行自己的法定義務(wù)。

1.新世紀(jì)教師需具備哪些職業(yè)道德？

（一）平等競(jìng)爭(zhēng)，互相合作

（二）開拓進(jìn)取，富于創(chuàng)新

（三）自主自立，發(fā)憤圖強(qiáng)

（四）提高效率，注重效益

2.愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容

1．愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)是社會(huì)主義道德要求在教育勞動(dòng)中的具體體現(xiàn)2．愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)是對(duì)教師最基本的道德要求3．愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)是我國(guó)優(yōu)秀的師德傳統(tǒng)

論述：實(shí)施新課程后教師職業(yè)道德建設(shè)的新特點(diǎn)

建國(guó)以來(lái)，我國(guó)先后進(jìn)行了7次課程改革，每一次改革都對(duì)學(xué)校教育教學(xué)是一次有力的推動(dòng)。這次在21世紀(jì)初實(shí)施的課程改革，具有開拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。新課程強(qiáng)調(diào)教育的工具性，更強(qiáng)調(diào)教育的人文功能——_關(guān)注入的生存，以人為本，使人成為人。教育不僅僅要為學(xué)生提供知識(shí)、發(fā)展認(rèn)知，更是把“一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各個(gè)方面的因素綜合起來(lái)，使他成為一個(gè)完善的人”。以“成人”為目的，使學(xué)生得到全面發(fā)展的教育理念成為新課程教育理念的核心口與新課程相適應(yīng)的教師職業(yè)道德素質(zhì)，也必須建立在此基礎(chǔ)上。

（一）教育思想上堅(jiān)持人本意識(shí)

實(shí)踐證明，教師的教學(xué)并非簡(jiǎn)單地把知識(shí)輸送或移植給學(xué)生，而必須發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

（二）工作態(tài)度上遵循服務(wù)意識(shí)

過去，師生關(guān)系建立在敦與學(xué)、管理與被管理基礎(chǔ)上，師生之問的道德規(guī)范主要是“尊師愛生’’。學(xué)校的主體是教師，一切是教師說了算。新課程條件下，教師在學(xué)生個(gè)體人格構(gòu)成中不再具有絕對(duì)的權(quán)威性，除了相互之間的“尊師愛生”的道德關(guān)系外，更多地呈現(xiàn)出相互平等、相互尊重、服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系

（三）行為作風(fēng)上強(qiáng)化自律意識(shí) 夸美紐斯認(rèn)為： “教師的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生?！毙碌恼n裎理念下教師個(gè)人的人格魅力對(duì)學(xué)生的影響是一生的，他的一舉一動(dòng)、一言一行對(duì)學(xué)生潛移默化的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過知識(shí)對(duì)學(xué)生的影響。

（四）自我提高上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)意識(shí)

新課程理念認(rèn)為，學(xué)校不僅是學(xué)生成長(zhǎng)的地方，同時(shí)學(xué)生的成長(zhǎng)恰恰是靠教師的成長(zhǎng)所給予的。

（五）培養(yǎng)目標(biāo)上樹立創(chuàng)新意識(shí)

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，是新課程知識(shí)的敦育價(jià)值之一，也是當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育改革追求的目標(biāo)之一。

（六）職業(yè)發(fā)展上信奉競(jìng)爭(zhēng)與合作意識(shí)

隨著社會(huì)不斷發(fā)展，對(duì)人才的素質(zhì)要求越來(lái)越高，對(duì)教師的素質(zhì)也提出了更高要求。從某種意義上說，新一輪課程改革也是對(duì)教師的擇業(yè)觀引入了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，適應(yīng)新課程要求的教師必然勝任當(dāng)前的教育工作，反之則將受到淘汰。同時(shí)，特別是現(xiàn)在任何一項(xiàng)工作，都離不開集體的共同合作。合作意識(shí)也是21世紀(jì)人才必備的素質(zhì)，教學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程、需要教育者既競(jìng)爭(zhēng)又合作。因此，教師也要形成市場(chǎng)意識(shí)，形成效益觀念。

研修作業(yè)四 為人師表是指教師要在各方面以自己的行為為學(xué)生作出表率，它要求教師的行為具有榜樣性、律己性和內(nèi)外統(tǒng)一性，不僅在課堂上做到言傳身教，還要在理想信念、思想情感、言行舉止等方面為學(xué)生作出表率；它要求教師嚴(yán)于律己，做學(xué)生的榜樣和世人的楷模。

情感是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀事物過程中，對(duì)不同事物所持的態(tài)度和主觀體驗(yàn)。它反映客觀事物與人的主觀需要之問的關(guān)系，并與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)密切相關(guān)。

意志是人們?yōu)榱诉_(dá)到預(yù)定目標(biāo)而克服困難的心理過程，換句話說，意志活動(dòng)是人有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地改造現(xiàn)實(shí)的心理活動(dòng)。

道德情感：就是人們基于一定的道德認(rèn)識(shí)，從某種人生觀和道德理想出發(fā)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的道德關(guān)系和道德行為，所產(chǎn)生的傾慕或鄙棄、愛好或厭惡的情緒態(tài)度。教師的道德情感，是指教師對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的道德關(guān)系和道德行為的好惡等情緒態(tài)度。

情操：是指人的情感和操守，是人們思想觀念、情趣愛好、品德操行的總稱。

人格是由人的生物遺傳和后天經(jīng)驗(yàn)共同形成的，包容人的各種心理要素，能根據(jù)客觀條件變化的、相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部行為和外部行為的統(tǒng)一。人格是人身心和諧發(fā)展、健康成長(zhǎng)的前提和基礎(chǔ)。1.教師關(guān)愛學(xué)生應(yīng)遵循的原則

第一，要關(guān)心學(xué)生、了解學(xué)生。第二，要尊重學(xué)生、信任學(xué)生。第三，要愛而不溺，嚴(yán)而有格，一視同仁。第四，要因材施敦，面向全體學(xué)生。第五，要關(guān)心和重視培養(yǎng)學(xué)生集體。2.具體來(lái)說，教師和家長(zhǎng)在以下幾方面存在不同認(rèn)識(shí)：

第一，培養(yǎng)目標(biāo)。第二，情感基礎(chǔ)。第三，教育方法。第四，相互不理解。3.教師處理與學(xué)生家長(zhǎng)關(guān)系的正確方式

第一，主動(dòng)加強(qiáng)聯(lián)系，謀求共同立場(chǎng)。第二，及時(shí)取得聯(lián)系，謀求解決方案。第三，征求意見和建議，謀求支持配合。第四，尊重而不遷就，待人公正平等。第五，教育學(xué)生尊重家長(zhǎng)，提高父母威信。4.為人師表的內(nèi)涵相當(dāng)廣泛，它要求教師躬行自明，嚴(yán)于律己，言行一致，表里如一，事事處處做學(xué)生的表率，其基本要求可以概括為以下三個(gè)方面：

（一）做高尚情操的垂范者

（二）做健全人格的表率者

（三）做身體力行的踐履者。5.健全人格及其特征

所謂健全人格是指人格的和諧、全面、健康發(fā)展，是對(duì)理想人格的不斷追求和接近。理想人格代表了社會(huì)文化和個(gè)人的價(jià)值理想，是人格的最高追求和可能達(dá)到的一種境界。健全人格是現(xiàn)實(shí)人格的良好狀態(tài)，是與社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)，為其他社會(huì)成員所接受而又充分表現(xiàn)個(gè)人的個(gè)性特征，具有內(nèi)在和諧的人格模式。

健全人格具備以下特性： 第一，個(gè)體性與群體性、社會(huì)性的統(tǒng)一。第二，現(xiàn)實(shí)性與發(fā)展性的統(tǒng)一。第三，人的自身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的和諧統(tǒng)一。6.團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性

蘇霍姆林斯基說過：教師集體足大家志同道臺(tái)進(jìn)行創(chuàng)造性合作的團(tuán)體。在這里，每個(gè)教師都能為集體的創(chuàng)造作出自己的貢獻(xiàn)，每個(gè)人從集體的創(chuàng)造中吸取精神力量，同時(shí)也以精神力量去豐富自己的同志c在教師集體中，每個(gè)教帥的工作和能力，可以彼此比較，分出優(yōu)劣，激勵(lì)先進(jìn)，督促后進(jìn)。同時(shí)，教師也可以吸取別人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富和檢驗(yàn)自己的經(jīng)驗(yàn)，以自己的經(jīng)驗(yàn)去充實(shí)集體的經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到互學(xué)互幫，共同提高D集體是敦師個(gè)人的公正評(píng)判者，它可以排除來(lái)自集體以外對(duì)教帥的不公正評(píng)價(jià)，保護(hù)和支持每個(gè)集體成員沿著正確的道路前進(jìn)。經(jīng)驗(yàn)表明，即使是比較年輕，擻有經(jīng)驗(yàn)的教師，如果在精明能干的領(lǐng)導(dǎo)者所領(lǐng)導(dǎo)的集體里，也會(huì)比有經(jīng)驗(yàn)、有能力，但各隨己愿、：互不協(xié)調(diào)的教師作出更優(yōu)異的成績(jī)。

新時(shí)期的教師，都經(jīng)過某一專業(yè)的學(xué)習(xí)并接受丁科學(xué)的教育思想和方法的訓(xùn)練，他們?cè)谕粋€(gè)集體中，在同一個(gè)教育方針的指導(dǎo)下，在各自的崗位上從事著同一個(gè)目標(biāo)工作——培育人才。因此，他們之間的關(guān)系既是一種各司其職、并肩作戰(zhàn)的關(guān)系，又是一種同心同德、團(tuán)結(jié)協(xié)作的關(guān)系。這種關(guān)系對(duì)于創(chuàng)造人才成長(zhǎng)的優(yōu)良環(huán)境，增強(qiáng)各方面教育影響的一致性和有效性具有十分重要的意義。

7.關(guān)心教師集體，維護(hù)集體榮譽(yù)是團(tuán)結(jié)協(xié)作的基本要求，它要求教師做到： 處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，把個(gè)人和集體融合在一起。熱愛教師集體，維護(hù)集體利益。教師要維護(hù)集體的榮譽(yù)，并為集體創(chuàng)造榮譽(yù)。自覺維護(hù)集休的團(tuán)結(jié)，正確對(duì)待集體中的矛盾。論述：教師尊重學(xué)生家長(zhǎng)的意義

第一，尊重學(xué)生家長(zhǎng)即尊敬或重視學(xué)生家長(zhǎng)，這是新時(shí)期我國(guó)教師的一項(xiàng)重要的職業(yè)道德規(guī)范，反映了教師與家長(zhǎng)關(guān)系的基本要求。第二，尊重學(xué)生家長(zhǎng)是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的重要條件。

首先，尊重學(xué)生家長(zhǎng)可以彌補(bǔ)學(xué)校教育之缺陷o學(xué)校和家庭是學(xué)生活動(dòng)、學(xué)習(xí)和生話的主要場(chǎng)所。此外家長(zhǎng)與子女間的天然親緣關(guān)系，也是家長(zhǎng)對(duì)子女產(chǎn)生影響的重要因素。家庭教育中的這些優(yōu)勢(shì)都是學(xué)校教育不可比擬的?？梢?，家庭教育是學(xué)校教育不可缺少的重要補(bǔ)充形式。

其次，尊重家長(zhǎng)有利于教師工作的順利開展。教師是連接學(xué)校教育和家庭教育的橋梁和紐帶，他們可以使學(xué)校教育與家庭教育有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)形成強(qiáng)大的教育合力。而且，在教師與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系中，教師處于主動(dòng)地位，起著主導(dǎo)作用。從人際交往的角度看，教師尊重學(xué)生家長(zhǎng)具有三方面的意義：一是有利于信息溝通。二是有利于優(yōu)化環(huán)境。三是有利于互助互補(bǔ)。事實(shí)上，很多教師都從與學(xué)生家長(zhǎng)的真誠(chéng)交往中獲取大量的社會(huì)信息，也從家長(zhǎng)的愿望中激起從事教育事業(yè)的崇高責(zé)任感。很多家長(zhǎng)又能從教師身上吸取教育的知識(shí)和技能，并為教師的無(wú)私奉獻(xiàn)精神所感動(dòng)。由此可見，教師與學(xué)生家長(zhǎng)之間，只有互相尊重，才能互相理解，互補(bǔ)互助。

總之，教師尊重學(xué)生家長(zhǎng)是保持學(xué)校教育與家庭教育的一致性、形成教育合力的客觀要求和前提，是增強(qiáng)教育實(shí)效之必需。

2.幫助家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變觀念，提高教育方法和藝術(shù)。在現(xiàn)實(shí)生括中，的確有些家長(zhǎng)缺乏基本的教育常識(shí)。因此，教師有責(zé)任幫助家長(zhǎng)明確教育目的，了解教育原則和方法，從而提高教育子女的水平，改變不適當(dāng)?shù)慕逃绞?。教師幫助學(xué)生家長(zhǎng)，首先要幫助家長(zhǎng)更新家教觀念，樹立教育子女的責(zé)任心。撫養(yǎng)和教育好子女是每一個(gè)家長(zhǎng)應(yīng)盡的義務(wù)。家長(zhǎng)不僅要保證孩子的生活需要，而且要以科學(xué)的家教觀，主動(dòng)地與社會(huì)、學(xué)校密切配合，共同教育培養(yǎng)孩子。其次要幫助家長(zhǎng)明確家庭教育主要應(yīng)突出德育，家長(zhǎng)應(yīng)把培養(yǎng)孩予的高尚品格作為第一任務(wù)c再次，要幫助家長(zhǎng)運(yùn)用正確的家教方法，諸如教育孩子要從點(diǎn)滴做起；堅(jiān)持正面教育和積極誘導(dǎo)；給孩子以理智的愛；對(duì)孩子的教育應(yīng)有一定的計(jì)劃及標(biāo)準(zhǔn)等。最后，教師在幫助家長(zhǎng)時(shí)，一定要選擇好時(shí)機(jī)，把握好分寸，態(tài)度要誠(chéng)懇，說理要清楚透徹，設(shè)法讓家長(zhǎng)感覺到教師所提的要求都是善意的、合理的、可以接受的。3.培養(yǎng)健康的生活情趣

情趣是指人們?cè)谏钪械囊环N追求、一種價(jià)值取向和一種品位。教師高尚的道德情操源于豐富的精神世界和健康生生活情趣。第一，具有積極的人生態(tài)度，熱愛生活q生活是美好的，美好生活是靠勞動(dòng)創(chuàng)造的。第二，具有廣泛的興趣愛好，豐富生活。生活是多姿多彩 的，而多彩的生括屬于興趣廣泛的人。第三，具有高雅的生活品位，創(chuàng)造生活。高雅的生活品位是健康的生活情趣的核心，也是高尚道德情操的重要體現(xiàn)。教師的生活品位越高，他的精神世界就越充實(shí)，道德情操也會(huì)隨之得到提升。4.培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣。教師的道德習(xí)慣是指教師個(gè)人的道德行為巳成為穩(wěn)定持久的、習(xí)以為常的生活慣例。教師的道德習(xí)慣是在道德行為的反復(fù)實(shí)踐中形成的。教師培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣的意義就在于對(duì)一定的道德原則和規(guī)范，不僅知道應(yīng)該遵守，而且變?yōu)榱?xí)慣于遵守，使之深人到教師的“血肉”里去，成為生活的組成部分，融化為自身的性格特點(diǎn)。教師要形成高尚的道德品質(zhì)，必須以養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣為歸宿。否則，教師內(nèi)在的道德品質(zhì)就不能真正外化為道德行為，并形成穩(wěn)定的、持久的道德習(xí)慣。培養(yǎng)教師形成良好的道德習(xí)慣，還需要道德意志的作用。道德意志是人們?cè)谯`行道德義務(wù)過程中所表現(xiàn)出來(lái)的自己克服人性弱點(diǎn)及不良道德因素的頑強(qiáng)毅力和堅(jiān)強(qiáng)精神。道德意志的強(qiáng)弱，決定一個(gè)人能否在道德活動(dòng)中堅(jiān)持正義，戰(zhàn)勝自我。因此，沒有堅(jiān)強(qiáng)的道德意志，教師就不可能在教育實(shí)踐中自覺克服錯(cuò)混思想和不良行為，通過自我否定革除自身的弊端，消除自身的痼疾，實(shí)現(xiàn)道德的自我超越。5.教師怎樣做到儀表端莊，言行得體？

儀表是教師在身體修飾、衣著打扮等方面的外部形態(tài)，是教師精神面貌的展現(xiàn)，也是教師內(nèi)茌素質(zhì)、個(gè)人修養(yǎng)和審美情趣的體現(xiàn)。言行舉止構(gòu)成一個(gè)人的風(fēng)度，是心靈的反映，也是衡量一個(gè)人文明程度和道德水平的標(biāo)志之一。教師的儀表、言行對(duì)學(xué)生具有明顯的示范和引導(dǎo)作用。教師端莊的儀表、得體的言行，可以成為重要的教育力量，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美的追求。同時(shí)，教師端莊的儀表、得體的言行，還會(huì)產(chǎn)生“暈輪效應(yīng)”，使學(xué)生通過對(duì)教師的崇拜，影響對(duì)教師的內(nèi)在品質(zhì)和智能結(jié)構(gòu)的推測(cè)和判斷，從而提高教師的威信和影響力。所以，教師的儀表、言行要具有美感、職業(yè)感和時(shí)代感等特征。

第一，教師的儀表、言行要具有美感。

第二，教師的儀表、言行要具有職業(yè)感。第三，教師的儀表、言行要具有時(shí)代感。

6.教師要想完成教書育人的任務(wù)和目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，必須正確處理好與學(xué)校集體中的各種關(guān)系。這些關(guān)系包括：

（一）教師與教師之間的關(guān)系。第一，相互尊重，通力合作。第二，謙虛正直，團(tuán)結(jié)友愛，是教師的美德，也是維系教師正常交往的紐帶。第三，相互激勵(lì)，公平競(jìng)爭(zhēng)。

（二）教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。第一，服從領(lǐng)導(dǎo)，忠于職守。第二，協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)，支持工作。第三，監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)心學(xué)校。

（三）教師和學(xué)校行政、后勤人員的關(guān)系 研修作業(yè)五

個(gè)性是一個(gè)人具有的一定傾向性的、比較穩(wěn)定的心理特征的總和。

教師的個(gè)性心理品質(zhì)是指教師在從事教書育人的實(shí)賤中形成一和表現(xiàn)出來(lái)的，具有一定傾向性與穩(wěn)定性的心理特征的總和。它是教師的認(rèn)識(shí)、情感、意志以及性格、才能的綜合體現(xiàn)。

所謂情操是以某一或某類事物為中心的一種復(fù)雜的、有組織的情感傾向，是由感情和思想結(jié)合起來(lái)的、不可輕易改變的心理狀態(tài)，是情感和操守的結(jié)合。教師的情操包括教師的操守、道德感、理智感和美感等。情感是一個(gè)人的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的帶傾向性的內(nèi)心體驗(yàn)。性格是個(gè)人的態(tài)度和行為方式中表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征。1.教師道德品質(zhì)的特征

教師道德品質(zhì)作為一種師德調(diào)控活動(dòng)的成果，具有四個(gè)方面的特征：

(1)教師道德品質(zhì)是社會(huì)教師道德要求和教師個(gè)體獨(dú)特個(gè)性表現(xiàn)的結(jié)合。(2)教師道德品質(zhì)是教師個(gè)人意志的凝結(jié)。(3)教師道德品質(zhì)是教師道德意識(shí)和道德行為的統(tǒng)一。(4)教師道德品質(zhì)具有動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定性。

2.人們?cè)谛纬珊屯晟谱晕业牡赖逻^程中需解決兩個(gè)矛盾：一是社會(huì)道德要求與個(gè)人主觀認(rèn)識(shí)之間的矛盾；一是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中對(duì)立的道德要求反映在個(gè)人意識(shí)中而構(gòu)成的不同道德觀念的矛盾。3.個(gè)性主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一方面是由

需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念、世界觀等組成的個(gè)性傾向；另一方面是由能力、氣質(zhì)、性格等組成的個(gè)性心理特征凸一個(gè)人的個(gè)性是在一定的生理遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的社會(huì)歷史條件的影響 下，通過個(gè)人特殊的社會(huì)實(shí)踐話動(dòng)逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。4.教師的個(gè)性心理品質(zhì)具有自身的特點(diǎn)：

(l)教師的個(gè)性心理品質(zhì)具有鮮明的社會(huì)道德價(jià)值取向。(2)教師的個(gè)性心理品質(zhì)具有鮮明的職業(yè)特點(diǎn)。(3)教師個(gè)性心理品質(zhì)具有直接的道德教育功能。5.教師個(gè)性心理品質(zhì)起碼應(yīng)包括以下內(nèi)容：

（一）高尚的情操

（二）廣泛的興趣

（三）謙虛的品質(zhì)

（四）堅(jiān)強(qiáng)的意志

（五）健康的情感和適度的情緒

（六）活潑開朗的性格 1.教師頑強(qiáng)的意志品質(zhì)應(yīng)表現(xiàn)在：

第一，意志的自覺性。第二，意志的果斷性。教師意志的果斷性，其一，體現(xiàn)在善 于抓住教育時(shí)機(jī)，充分利用一切教育契機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)

性、有效的教育上。其二，體現(xiàn)在善于進(jìn)行科學(xué)決策上。其三，體現(xiàn)在執(zhí)行教育方針和貫徹具體教育內(nèi)容過程上。

第三，意志的堅(jiān)韌性。意志的堅(jiān)韌性能使人長(zhǎng)時(shí)間地保持充沛的精力和頑強(qiáng)的毅力，矢志不渝，持之以恒。第四，意志的自制性。意志的自制性有兩個(gè)基本特征：其一，高度的克制力c自制力強(qiáng)的教師，當(dāng)遇到突如其來(lái)或特別棘手的事情時(shí)，能夠克制自己的情緒沖動(dòng)，冷靜地分析情況，找出解決問題的辦法，表現(xiàn)出較強(qiáng)的控制復(fù)雜局面的能力。其二，較強(qiáng)的忍耐力，主要表現(xiàn)為有足夠的耐心。

2.教師良心，對(duì)人民教師進(jìn)行教育有著非常重要而獨(dú)特的作用，它是教師自覺履行教師職業(yè)道德要求，認(rèn)真搞好教育教學(xué)工作，提高教育和教學(xué)質(zhì)量的最重要的內(nèi)在道德因素。具體表現(xiàn)在：第一，在實(shí)施教育行為之前，教師照心對(duì)教師選擇教育行為的動(dòng)機(jī)起著能動(dòng)作用。第二，在教師教育行為進(jìn)行過程中，教師良心起著監(jiān)督和調(diào)節(jié)作用。第三，在教師的教育行為結(jié)束后，教師良心對(duì)教師行為起著評(píng)價(jià)和激勵(lì)作用。研修作業(yè)六

所謂道德修養(yǎng)，則主要是指人們?cè)诘赖缕焚|(zhì)、道德情感、道德意志、道德習(xí)慣等方面，自覺地按照一定的社會(huì)道德原則、規(guī)范和要求，所進(jìn)行的自我改造、自我鍛煉、自我陶冶、自我教育、自我提高的過程和達(dá)到的水平。

社會(huì)理想。是指一定社會(huì)的階級(jí)或集團(tuán)對(duì)未來(lái)社會(huì)制

度和政治結(jié)構(gòu)的追求、向往和設(shè)想。它反映時(shí)代的特征、階級(jí)的 特征和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。

職業(yè)理想。是指人們對(duì)未來(lái)工作部門、工作種類以及

所達(dá)到的成就的追求和向往。職業(yè)理想是成就事業(yè)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn) 步的精神力量。

教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)，是教師道德實(shí)踐活動(dòng)的重要內(nèi)容和形式 之一，是教師職業(yè)道德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為教師道德品質(zhì)和道德行 為的重要推動(dòng)力量，在師德規(guī)范體系中占有重要地位。

學(xué)生評(píng)價(jià)，是指教師和學(xué)生在教與學(xué)的相互作用中，學(xué)生依據(jù)教師職業(yè)道德的原則和規(guī)范對(duì)教師的行為予以判斷的一種道德評(píng)價(jià)方式。

社會(huì)輿論是指眾人的議論和評(píng)判c它是人們用語(yǔ)言或文字對(duì)其所關(guān)心的社會(huì)生括中的某種現(xiàn)象、事件或行為所發(fā)表的某種帶有傾向性的意見。

2.教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的主要特征：一是思想的深刻性。教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)是涉及教師自己和他人的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)者和被評(píng)價(jià)者都要進(jìn)行深刻的思想交鋒，評(píng)價(jià)所引起的愉悅他人心靈深處與痛苦，可以在長(zhǎng)時(shí)間，甚至終身起作用；二是空間的廣泛性。教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)在教師職業(yè)生活中，幾乎無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有；三是時(shí)間的持久性。教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并與人類道德共始終。4.教師職業(yè)道德修養(yǎng)的涵義

教師職業(yè)道德修養(yǎng)作為道德修養(yǎng)的重要組成部分，是指教師為形成良好道德品質(zhì)所進(jìn)行的自我診斷、自我教育、自我改造、自我陶冶、自我錘煉的過程，以及所達(dá)到的水平，其中包括依照

教師職業(yè)道德原則和規(guī)范所進(jìn)行的自我批評(píng)與自我解剖；包括在教育教學(xué)實(shí)踐中所形成的情操以及達(dá)到的境界。5.教師在進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)中，必須有正確的途徑和方法。

（一）以科學(xué)理論作指導(dǎo)，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要途徑。

（二）與教育教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑

（三）嚴(yán)格自我解剖，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要連徑

（四）自覺堅(jiān)持“慎獨(dú)”，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的有效途徑

（五）樹立終身學(xué)習(xí)的理念，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本途徑 2.教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的作用

教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)是教師行為的道德價(jià)值的仲裁者，通過對(duì)教師教育行為的道德價(jià)值進(jìn)行裁決、判斷，特別是當(dāng)個(gè)人的內(nèi)心信念成為教師強(qiáng)烈的責(zé)任感時(shí)，往往對(duì)被評(píng)價(jià)者即教師本人產(chǎn)生巨大而深刻的影響。

第一，教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)是維護(hù)和實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)道德原則和規(guī)范的前提與保障。第二，教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)是師德原則和師德規(guī)范轉(zhuǎn)化為職業(yè)信念和職業(yè)行為的“杠桿”

第三，教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)可以有效地調(diào)節(jié)教育內(nèi)外的人際關(guān)系，在教育活動(dòng)中，教師要面臨眾多的人際關(guān)系，諸如師生關(guān)系、同事關(guān)系等。同時(shí)，教育本身還是一個(gè)開放系統(tǒng)，在教育活動(dòng)之外，教師還要處理好與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系、與兄弟單位的師生員工的關(guān)系；作為一個(gè)社會(huì)主體，還要處理好家庭關(guān)系、親友關(guān)系、與社會(huì)其他成員的關(guān)系。在處理這一系列復(fù)雜的人際關(guān)系過程中，道德評(píng)價(jià)發(fā)揮著重大影響。

第五篇：《教師職業(yè)道德》作業(yè)

《教師職業(yè)道德》作業(yè)

（韶關(guān)市小學(xué)教師）

縣（市、區(qū)）:樂昌市工作單位：秀水鎮(zhèn)芳塘小學(xué)姓名：侯輝娥

一、選擇題（10分）

1、學(xué)生在學(xué)校各項(xiàng)權(quán)利中最主要、最基本的一項(xiàng)權(quán)利是（A）。

A.受教育權(quán)B.生命健康權(quán)C.性的不可侵犯權(quán)D.人身自由權(quán)

2、教師未經(jīng)學(xué)生同意按考分高低排列名次，張榜公布，或讓學(xué)生分發(fā)試卷即侵犯學(xué)生的（B）。

A.隱私權(quán)B.名譽(yù)權(quán)C.受教育權(quán)D.人身自由權(quán)

3、教師必須十分重視自身的發(fā)展，做到以身作則，為人師表，這體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的哪一特點(diǎn)？（D）

A.復(fù)雜性、創(chuàng)造性B.連續(xù)性、廣延性

C.長(zhǎng)期性、間接性D.主體性、示范性

4、新課程認(rèn)為，教學(xué)過程的本質(zhì)是（C）。

A.傳授知識(shí)的過程B.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握雙基的過程

C.交往互動(dòng)過程D.生命意義的實(shí)現(xiàn)過程

5、教師教學(xué)反思的最主要研究視角是（D）。

A.以回顧學(xué)生的視角進(jìn)行反思

B.通過約請(qǐng)同事、專家觀察自己的教學(xué)

C.通過閱讀理論文獻(xiàn)來(lái)反思自己的教學(xué)

D.以教師的視角對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行反思

二、填空題（10分）

1、(正直)是道德之本，(師愛)是師德之魂。

2、教師專業(yè)化是使教師從（一種職業(yè)）轉(zhuǎn)化成（一種特殊專業(yè)）并獲得相應(yīng)專業(yè)地位的過程。

3、(平等、民主、合作)是新型師生關(guān)系的基本理念。

三、判斷題（10分）

1、一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠(chéng)意。（A）

A:正確B:錯(cuò)誤

2、教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)是（B）

A:愛工作B:愛學(xué)生C:愛學(xué)校D:愛教育事業(yè)

3、教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志就是（A）。A:為人師表B:清正廉潔C:敬業(yè)愛業(yè)D: 團(tuán)結(jié)協(xié)作

4、教師、學(xué)生合法權(quán)益集中體現(xiàn)是（A）。

A:學(xué)校合法權(quán)益B:教育行政部門合法權(quán)益

C:學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的合法權(quán)益D: 社區(qū)的合法權(quán)益

5、“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，這句話出自（B）。A:柳宗元B:韓愈C: 歐陽(yáng)修D(zhuǎn):蘇軾

四、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）

1、教師職業(yè)道德的基本原則。

答：一般說來(lái)，教師職業(yè)道德基本原則是教師在教育職業(yè)活動(dòng)中正確處理各種利益關(guān)系所應(yīng)遵循的最根本的指導(dǎo)準(zhǔn)則，是一定社會(huì)或階級(jí)對(duì)教師在職業(yè)活動(dòng)中提出的最根本的道德要求。可從以下四個(gè)方面來(lái)理解和把握教師職業(yè)道德基本原則的涵義：1．教師職業(yè)道德基本原則是區(qū)別于其它類型職業(yè)道德的標(biāo)志。

2．教師職業(yè)道德基本原則指明了教師道德行為的總方向。

3．教師職業(yè)道德基本原則是教師道德的理論和實(shí)踐的概括總結(jié)。

4．教師職業(yè)道德基本原則是教師調(diào)整個(gè)人與他人、社會(huì)關(guān)系的根本指導(dǎo)原則。

忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)是我國(guó)教師職業(yè)道德基本原則

2、教師侵害學(xué)生受教育權(quán)常表現(xiàn)在哪些方面？答：主要表現(xiàn)在侵犯學(xué)生受教育機(jī)會(huì)平等的權(quán)利；侵害學(xué)生參加考試的權(quán)利；犯學(xué)生上課學(xué)習(xí)的權(quán)利；侵害學(xué)生受教育的選擇權(quán)；侵犯學(xué)生在升學(xué)、復(fù)學(xué)方面的同等權(quán)利。

3、簡(jiǎn)述教師職業(yè)道德關(guān)系中的基本道德要求。

答：熱愛教育，勇于奉獻(xiàn)：熱愛教育是對(duì)教師的基本要求；樂于奉獻(xiàn)是人民教師的本色。教書育人，盡職盡責(zé)：教書育人是教師的根本道德責(zé)任；兢兢業(yè)業(yè)，練就扎實(shí)基本功。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，提高教學(xué)水平：刻苦鉆研業(yè)務(wù)，提高自身素質(zhì)；勇于探索創(chuàng)新，不斷提高教學(xué)質(zhì)量；加強(qiáng)教育科學(xué)研究，提高科研水平。以身立教，德識(shí)統(tǒng)一。

4、怎樣理解教師道德行為選擇的意志自由？

答：教師道德行為選擇的意志自由不是抽象的自由，而是具體現(xiàn)實(shí)的自由；教師道德行為選擇的意志自由也是普遍性與特殊性的統(tǒng)一；教師道德行為選擇的意志自由還是從客觀進(jìn)入客觀，又從必然進(jìn)入應(yīng)然的過程。

五、案例分析（15分）

案例：我原來(lái)在小學(xué)是個(gè)很愛提問的人，可每次提問都給否定了。記得有一次，一位語(yǔ)文在教古詩(shī)《春曉》時(shí)我覺得有異議，就問老師：“老師說詩(shī)人春天好睡覺，連天亮都不曉得，那他夜里怎么能聽見風(fēng)雨聲呢？”這位老師不以為然地說：“這有什么奇怪的！早上起床到外面看一看不就知道了？”當(dāng)時(shí)我還要再問，老師揮揮手讓我坐下，環(huán)視一下全班同學(xué)，多少帶有嘲笑的口吻說道：“大家說說看，是他對(duì)還是老師對(duì)？”同學(xué)們毫不猶豫地答道：“老師對(duì)！”當(dāng)時(shí)我感到很尷尬，竟然對(duì)自己的判斷產(chǎn)生了懷疑。所以，到了中學(xué)以后，我很少提問??不像以前那樣“炸刺”了。

問題：請(qǐng)根據(jù)尊重關(guān)愛學(xué)生的教師職業(yè)道德規(guī)范及蘊(yùn)涵的思想觀念，分析說明本例中教師的表現(xiàn)會(huì)產(chǎn)生什么危害？教師應(yīng)該怎樣對(duì)待這樣的事情？

答：《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》第三條明確提出教師要關(guān)愛學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，平等公正地對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友；保護(hù)學(xué)生的安全，關(guān)心學(xué)生的健康，維護(hù)學(xué)生利益，不學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。案例中教師對(duì)該學(xué)生課堂上提出質(zhì)疑的言語(yǔ)雖不是諷刺、挖苦、歧視，但會(huì)間接挫傷他的積極思考能力和創(chuàng)新思維能力。我個(gè)人認(rèn)為教師應(yīng)鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)類似這樣學(xué)生好動(dòng)腦，勤于思考的表現(xiàn)，對(duì)其提出的問題可開放引導(dǎo)班上其他同學(xué)思考作答，再對(duì)其進(jìn)行作出肯定或否定，把更多自主權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生他們自己把同學(xué)問的問題點(diǎn)破，才能充分體現(xiàn)尊重全體學(xué)生，也尊重了該生的人格。

六、分析題（每題15分）

美國(guó)教育家波斯提出：教師成長(zhǎng)＝經(jīng)驗(yàn)＋反思。請(qǐng)你談?wù)剬?duì)這個(gè)教師成長(zhǎng)公式的理解和體會(huì)。

答：從公式可以得出一個(gè)結(jié)論：教師的“教”應(yīng)總結(jié)亮點(diǎn)，積累經(jīng)驗(yàn)；查找“病因、病例”，探索矯正途徑；對(duì)教材教法的總結(jié)。對(duì)于學(xué)生的“學(xué)”應(yīng)記錄學(xué)生的困惑和問題；采擷學(xué)生思維的“火花”，教學(xué)相長(zhǎng)。反思是教師發(fā)展的重要基礎(chǔ)，而且它并不只是課后才做的事，是貫穿在教師成長(zhǎng)中的。是否具有反思的意識(shí)和能力，是區(qū)別作為技術(shù)人員的經(jīng)驗(yàn)型教師與作為研究人員的學(xué)者型教師的主要指標(biāo)之一。我思故我在，我思故我新，做為教師應(yīng)做到：課前反思，明確目標(biāo)加強(qiáng)自覺實(shí)踐；課中反思，調(diào)控教學(xué)提高教學(xué)效益；課后反思，變過程終結(jié)為教學(xué)生成。善于結(jié)合實(shí)際適時(shí)做好反思和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)工作，教師自然是成長(zhǎng)了，而且也是成功的。