第一篇：教師職業(yè)道德論文2

關(guān)于教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性 摘要當(dāng)前，我國(guó)正經(jīng)歷著市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)的深刻發(fā)展。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)發(fā)展歷史還較為短暫，相關(guān)的法律法規(guī)尚不健全，原有的職業(yè)操守、道德建設(shè)還沒(méi)有跟上時(shí)代的發(fā)展，尚未形成對(duì)人的行為約束力，所以，出現(xiàn)了諸多道德滑坡現(xiàn)象。在此背景下，部分教師開(kāi)始出現(xiàn)重金錢、輕事業(yè)、敬業(yè)精神喪失等問(wèn)題。由于學(xué)生具有較強(qiáng)的向師性，從而，教師的職業(yè)道德下滑，必將直接影響著下一代人的社會(huì)職業(yè)操守的形成。關(guān)鍵字職業(yè)道德師生關(guān)系

教師職業(yè)道德建設(shè)的重要，已為古今中外所共識(shí)，歷代教育家曾經(jīng)有過(guò)精辟的論述。中國(guó)古代教育家孔子提出：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。”“學(xué)而不厭，誨人不倦?！薄肮院穸∝?zé)于人！”；唐代韓愈，還專門(mén)著有《師說(shuō)》一文，指出教師三大任務(wù)是“傳道、授業(yè)、解惑”；十七世紀(jì)捷克著名教育理論家夸美紐斯強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)是道德卓異的優(yōu)秀人物，要無(wú)限熱愛(ài)學(xué)生，反對(duì)學(xué)校中使人變得呆笨的棍棒紀(jì)律；葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“教育工作者的全部工作，就是為人師表?！边@些論述體現(xiàn)了對(duì)教師職業(yè)道德作用的重視。

面向21世紀(jì)，中國(guó)正在進(jìn)行著一場(chǎng)全面深刻的社會(huì)改革。時(shí)代要求素質(zhì)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)一代有創(chuàng)新能力，能自主學(xué)習(xí)，全面發(fā)展，具有健全人格和良好社會(huì)適應(yīng)能力的一代新人。而要做到這一點(diǎn)，對(duì)于跨世紀(jì)教師的素質(zhì)，特別是教師職業(yè)道德素質(zhì)水平是至關(guān)重要的。

一、熱愛(ài)教育，熱愛(ài)自己的學(xué)校

教師要做到愛(ài)崗敬業(yè)，首先就應(yīng)該熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)校，樹(shù)立堅(jiān)定的教育事業(yè)心。只有我們真正做到甘愿為實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值而自覺(jué)投身這種平凡工作，對(duì)教育事業(yè)心存敬重，甚至可以以苦為樂(lè)，以苦為趣，才能產(chǎn)生巨大的拼搏奮斗的動(dòng)力。教師的勞動(dòng)是平凡的，教師的生活是清苦、清貧的。但教師在知識(shí)結(jié)構(gòu)的近善方面有自求自得的充實(shí)感，在精神寄托方面有育天下英才的自豪感。在人際溝通方面有師生相處融洽諧和的親切感。我們的工作，使無(wú)知的玩童變成了優(yōu)秀學(xué)生，使迷惘的青少年成為祖國(guó)的棟梁。人的一生是應(yīng)該有個(gè)明確的目的，為理想而奮斗，雖苦但樂(lè)在其中。熱愛(ài)教育事業(yè)，關(guān)心學(xué)校關(guān)注事業(yè)的發(fā)展，這是每個(gè)教師都應(yīng)具備的。在實(shí)際工作中，珍視為人師表這份榮耀，嚴(yán)格要求自己，才能贏得學(xué)生的愛(ài)戴，家長(zhǎng)的信賴和領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。

二、熱愛(ài)學(xué)生，建立良好師生關(guān)系

熱愛(ài)學(xué)生，是教師所特有的一種寶貴的職業(yè)情感，來(lái)源于教師對(duì)教育對(duì)象的正確認(rèn)識(shí)、滿腔熱情和無(wú)限期望。因此，我們說(shuō)，師愛(ài)是一種充滿科學(xué)精神的、普遍、持久而高尚的愛(ài)。教師越是滿懷深情地去愛(ài)學(xué)生，就越能贏得學(xué)生對(duì)自己的愛(ài)，良好的師生關(guān)系就越是能迅速地確立起來(lái)并得到健康的發(fā)展。這種愛(ài)的交流是學(xué)生成長(zhǎng)的催化劑，它可以有力的把學(xué)生吸引到教育過(guò)程中來(lái)，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的動(dòng)力，推動(dòng)學(xué)生朝著培養(yǎng)目標(biāo)所指引的方向攀登。熱愛(ài)學(xué)生，就要尊重學(xué)生、信任學(xué)生。尊重學(xué)生的人格和自尊心，尊重學(xué)生的個(gè)性、愛(ài)好和隱私。當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，就要用熱情的話語(yǔ)鼓勵(lì)他；當(dāng)學(xué)生受窘時(shí)，不妨說(shuō)句解圍的話；當(dāng)學(xué)生自卑時(shí)，別忘記用他的“閃光點(diǎn)”燃起他的自信心；當(dāng)學(xué)生痛苦時(shí)，應(yīng)盡量設(shè)身處地地說(shuō)些安慰話；當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，換個(gè)角度想一想，假如自己是犯錯(cuò)學(xué)生時(shí)需要聽(tīng)哪些話。對(duì)學(xué)生要有友善的態(tài)度，與學(xué)生交談常要換位思考，使學(xué)生從心底里體會(huì)到，老師的所作是為了學(xué)生好，是為了學(xué)生的發(fā)展。只有堅(jiān)持這樣做，才能建立良好的師生關(guān)系，才能樹(shù)起良好的師德形象。

三、轉(zhuǎn)變教育理念，實(shí)施差異教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

教書(shū)育人是教師的天職，教書(shū)是手段，育人是目的。因此，教師在任何時(shí)候都不能忘記，自己不是單純的“教書(shū)匠”，而應(yīng)是一個(gè)教育家，是人類靈魂的工程師。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)。創(chuàng)造力有早晚，先后之分，我們不應(yīng)按成績(jī)把學(xué)生分為三六九等，我們眼中應(yīng)沒(méi)有差生，只有差異。有差異的教育，實(shí)現(xiàn)有差異的發(fā)展。要給予全體學(xué)生同樣的關(guān)心和指導(dǎo)，同樣的鼓舞和期望。作為教師應(yīng)該公正、公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，滿足他們求發(fā)展、求進(jìn)步和需要，使學(xué)生從教師的行為中看到希望，受到鼓舞。還應(yīng)具有一定的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，這就需要我們教師著眼未來(lái)，面向現(xiàn)代化，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)和發(fā)展打好各方面的基礎(chǔ)。要在教育實(shí)踐中，把教會(huì)學(xué)生做人，學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)勞動(dòng)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。只要我們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)就應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。

四、為人師表，身正為范，塑造人格魅力

教師不僅要教書(shū)，更要育人，以自己的模范的品行來(lái)教育和影響學(xué)生。在教育中，教師往往總是把對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛(ài)用美好而禮貌的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。語(yǔ)言文明才能取得學(xué)生的信任和良好的教育效果。古人說(shuō)：“慧于心而秀于言。”教師語(yǔ)言美，則其心必然善良剛正，必然追求自身的道德修養(yǎng)。教師的儀表是教師精神面貌的外在體現(xiàn)，是其內(nèi)在素質(zhì)的反映和個(gè)人修養(yǎng)的標(biāo)志，對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)烈的示范作用，所以教師應(yīng)做到舉止穩(wěn)重端莊，著裝整齊清潔。教師的人格魅力是學(xué)生成長(zhǎng)的重要保證。教師的人格之光對(duì)學(xué)生心靈的燭照深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生?，F(xiàn)代教育，要求教師具有現(xiàn)代人的素質(zhì)和高尚的人格。要有知識(shí)淵博的學(xué)者形象，要有開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，要有堪為師表的高尚品德。喪失師德和人格，在學(xué)生中、社會(huì)上產(chǎn)生極為不良的影響。如有的工作消極，紀(jì)律渙散；有的弄虛作假，活名釣譽(yù)；有的賭博成性，作風(fēng)卑劣；有的吃喝玩樂(lè)，貪圖享受；有的患得患失，凡事必講報(bào)酬。如此種種，都玷污了人民教師的光榮稱號(hào)，有悖于社會(huì)主義精神文明的基本要求。因此，提倡“身教重于言教”具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。教師應(yīng)把言傳和身教結(jié)合起來(lái)，以身作則，行為師范，儀表端莊、舉止文雅，以自己的言行和人格魅力來(lái)影響學(xué)生?！皩W(xué)高信為師，身正堪稱范”。學(xué)生時(shí)代正是世界觀、品質(zhì)、性格形成階段，在他們的心目中，教師是智慧的代表，是高尚人格的化身。同時(shí)，這個(gè)時(shí)期的學(xué)生又具有“向師性”強(qiáng)、可塑性大的特點(diǎn)，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都通過(guò)他們的眼睛在心靈的底片上留下影像，對(duì)他們的精神世界起著潛移默化的作用，就好比一絲春雨，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。因此，教師一定要用自己的模范行動(dòng)，為學(xué)生樹(shù)起前進(jìn)的旗幟，指明前進(jìn)的方向，點(diǎn)燃他們心中的火種。

五、教師應(yīng)具有頑強(qiáng)的毅力和開(kāi)朗的性格 教師的堅(jiān)強(qiáng)意志是完成教育工作的必要條件。在教育工作中，如果沒(méi)有克服困難的意志品質(zhì)，教師就不能很好地完成教育任務(wù)。同時(shí)，教師的意志對(duì)學(xué)生素質(zhì)的提高具有一定的教育意義。首先，作為教師應(yīng)該具有頑強(qiáng)的毅力，在困難面前能夠百折不回，知難而進(jìn)，把培養(yǎng)學(xué)生作為一種神圣的事業(yè)，并為此奮斗終身，其次要有耐心，教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生教育是一個(gè)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的過(guò)程。在教育過(guò)程中不因?qū)W生暫時(shí)的退步而失去信心，也不因?yàn)閷W(xué)生的反復(fù)而感到苦惱，而是千方百計(jì)去想辦法，傾注心血，不把學(xué)生培養(yǎng)成材決不罷休的精神。教師還應(yīng)懂得善于控制自己的情緒。以積極的情緒體驗(yàn)激發(fā)和感染學(xué)生。如果教師缺乏自制力，遇到學(xué)生不好好學(xué)習(xí)，不遵守紀(jì)律或敢于“頂撞”時(shí)就暴跳如雷，以粗暴的方式隨意辱罵和斥責(zé)學(xué)生，這不僅傷害學(xué)生感情，而且會(huì)使矛盾激化，造成師生之間的對(duì)立，在學(xué)生中失去威信。教師的勞動(dòng)是十分艱苦，復(fù)雜的，教師只有保持平靜愉快的心境，才能給自己帶來(lái)樂(lè)趣和幸福感，才能使學(xué)生產(chǎn)生一種愉快的感情體驗(yàn)，提高學(xué)習(xí)積極性，并因此創(chuàng)造一種和諧融洽的師生關(guān)系。只有用自己的言行品格去影響學(xué)生，才是為人師表的內(nèi)涵。

教師應(yīng)具備活潑開(kāi)朗的性格，時(shí)時(shí)、處處表現(xiàn)出樂(lè)觀向上和熱情奔放的精神風(fēng)貌。日本大學(xué)教授關(guān)中先生認(rèn)為：“教師的性格特征應(yīng)當(dāng)具有明朗快活、朝氣蓬勃的精神”。即使遇到挫折和不順心的事，也能正確對(duì)待，而不是隨意表現(xiàn)出受傷害和悲哀的神情。具有樂(lè)觀、開(kāi)朗性格的教師在教育工作中與人為善，給人溫暖，笑容可掬地對(duì)待他人。如果教師的性格孤僻，情緒反復(fù)無(wú)常，心胸狹窄，那是與教師職業(yè)極不相稱的。因此，教師活潑開(kāi)朗的性格是學(xué)生效法的模式，也是身教的重要方面，有利于使教學(xué)過(guò)程始終處于一種健康、向上、愉快、舒適的氣氛和環(huán)境之中。

第二篇：教師職業(yè)道德2

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)： 【課程導(dǎo)入】 ? 提問(wèn)導(dǎo)入新課； 【教學(xué)過(guò)程】

第二節(jié) 愛(ài)崗敬業(yè)精神的教育性需求

一、愛(ài)崗敬業(yè)是保持教師隊(duì)伍穩(wěn)定的基礎(chǔ)

發(fā)展教育事業(yè)關(guān)乎國(guó)家、民族的命運(yùn)，那么保證教師隊(duì)伍的穩(wěn)定就是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。

保證教師隊(duì)伍的穩(wěn)定是一個(gè)系統(tǒng)工程，其中包括社會(huì)對(duì)教師工作意義的切實(shí)體認(rèn)，國(guó)家的政策向?qū)?，教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)工作的加強(qiáng)。

只有當(dāng)所有的教師的都培育了自己的愛(ài)崗敬業(yè)精神，任勞任怨，奉獻(xiàn)和忠誠(chéng)于教書(shū)育人的大業(yè)時(shí)，教師隊(duì)伍的穩(wěn)定才有可靠的保障

二、愛(ài)崗敬業(yè)是樂(lè)教勤業(yè)的動(dòng)力來(lái)源

愛(ài)崗敬業(yè)是樂(lè)教勤業(yè)的動(dòng)力來(lái)源。當(dāng)崗位職責(zé)成為教師積極情感的對(duì)象，而不是一種束縛或約束時(shí)； 當(dāng)教育事業(yè)的發(fā)展成為教師的精神寄托，而不是無(wú)關(guān)于己的身外之事時(shí)，當(dāng)學(xué)校教育工作的發(fā)展、國(guó)家教育事業(yè)的興旺已經(jīng)和自己的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起時(shí)，“愛(ài)崗敬業(yè)”就從一種道德準(zhǔn)則或道德規(guī)范轉(zhuǎn)變了教師個(gè)人的道德理想，并進(jìn)而必然構(gòu)成教師的行為表現(xiàn)。

三、愛(ài)崗敬業(yè)是在崗位上有所作為的重要條件

愛(ài)崗敬業(yè)的不懈追求能為教師正確處理和解決教育過(guò)程中的諸多矛盾打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)和必要前提。只有愛(ài)崗敬業(yè)，教師才能積極面隊(duì)自身的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)義務(wù)。

只有愛(ài)崗敬業(yè)，教師才能自覺(jué)地、不斷地完善自我。愛(ài)崗敬業(yè)能幫助教師正確處理各種社會(huì)關(guān)系，化解各種矛盾，提高工作效率。總的來(lái)說(shuō)，教師只有愛(ài)崗敬業(yè)，才能在教育活動(dòng)中有所收獲；反之，搪塞、馬虎，對(duì)工作缺乏熱情和積極追求的教師只能一事無(wú)成?！菊n程小結(jié)】 1.學(xué)會(huì)愛(ài)崗敬業(yè) 【作業(yè)布置】 無(wú) 教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)： 【課程導(dǎo)入】 ? 提問(wèn)導(dǎo)入新課； 【教學(xué)過(guò)程】

第三節(jié) 愛(ài)崗敬業(yè)精神的強(qiáng)化與實(shí)踐體現(xiàn)

一、愛(ài)崗敬業(yè)精神的強(qiáng)化

愛(ài)崗敬業(yè)精神作為師德的核心內(nèi)容，在任何社會(huì)都不能不受到特別的關(guān)注和重視。影響教師愛(ài)崗敬業(yè)精神的生發(fā)和鞏固的因素是多方面的，單從教師個(gè)人修養(yǎng)的角度

而言，應(yīng)注意：

1． 理解教師職業(yè)的社會(huì)意義。不應(yīng)該把教師職業(yè)單單看作是一種謀生的道路，而是全面透視它對(duì)學(xué)生的幸福、對(duì)民族的命運(yùn)、對(duì)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)所具有的巨大價(jià)值，那么我們就會(huì)對(duì)“教師育人“心懷敬重，就會(huì)體會(huì)到這一平凡的工作的崇高和偉大，就會(huì)以為教師這一職業(yè)而感到光榮和自豪，進(jìn)而會(huì)以實(shí)際工作表達(dá)這一思想。2． 全面理解和認(rèn)識(shí)“愛(ài)崗敬業(yè)“的教育價(jià)值。這是教師培養(yǎng)和強(qiáng)化敬業(yè)精神的基本手段和基本要求。

3．注意實(shí)踐體驗(yàn)。愛(ài)崗敬業(yè)精神的修養(yǎng)必須加強(qiáng)實(shí)踐體驗(yàn)，認(rèn)真做好哪怕是微小的教育工作，都會(huì)為敬業(yè)精神開(kāi)掘出良好的培養(yǎng)土壤。

二、愛(ài)崗敬業(yè)精神的實(shí)踐體現(xiàn)

愛(ài)崗敬業(yè)的基本導(dǎo)向是教師盡職盡責(zé)，履行自己的道德義務(wù)，完成教育任務(wù)。它要求教師在教育活動(dòng)中體現(xiàn)以下幾方面的道德精神：教書(shū)育人，盡職盡責(zé)。學(xué)而不厭，誨人不倦.認(rèn)真工作，不敷衍塞責(zé)。勤奮鉆研，科學(xué)施教。淡泊名利，育人為樂(lè)?！菊n程小結(jié)】

1.學(xué)會(huì)愛(ài)崗敬業(yè)

【作業(yè)布置】 無(wú) 教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)： 【課程導(dǎo)入】 ? 提問(wèn)導(dǎo)入新課； 【教學(xué)過(guò)程】

第五章 尊重關(guān)愛(ài)學(xué)生

第一節(jié) 尊重關(guān)愛(ài)學(xué)生蘊(yùn)含的倫理精神

一、教育人道性的基本要求

教育的人道性，即指教育目的上對(duì)良好人性發(fā)展及其價(jià)值的追求，和教育過(guò)程對(duì)人的價(jià)值的重視，對(duì)人的尊嚴(yán)、權(quán)利的尊重，對(duì)人的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，以及對(duì)人的合法權(quán)益的維護(hù)性。要求做到:

一是尊重學(xué)生.二是關(guān)心學(xué)生

三是熱愛(ài)學(xué)生.四是平等公正地對(duì)待學(xué)生

需要指出的是，我們分析尊重關(guān)愛(ài)學(xué)生所具有的人道性要求，并不是反對(duì)在教育過(guò)程中教師對(duì)學(xué)生的過(guò)錯(cuò)給予必要的批評(píng)甚至是必要的處分。還需要指出的是，尊重關(guān)愛(ài)學(xué)生，對(duì)學(xué)生“只給好心不給好臉”也不行。

二、尊重關(guān)愛(ài)學(xué)生所蘊(yùn)涵的倫理境界

尊重關(guān)愛(ài)學(xué)生不僅體現(xiàn)了社會(huì)主義所倡導(dǎo)的新型師生關(guān)系，而且包含著對(duì)學(xué)生的一種深厚人道關(guān)懷和期待，含有以下幾個(gè)倫理層次：

第一個(gè)層次的要求是教師要尊重學(xué)生，這是在師生關(guān)系上對(duì)教師的最基本的要求，是教師在日常的教育生活中對(duì)學(xué)生應(yīng)有的最起碼的態(tài)度和行為。

第二個(gè)層次的要求是關(guān)心學(xué)生熱愛(ài)學(xué)生。關(guān)心熱愛(ài)學(xué)生雖然含有對(duì)學(xué)生尊重的成分在內(nèi)，但它已經(jīng)不是一般的對(duì)學(xué)生的尊重而是一種對(duì)學(xué)生帶有責(zé)任感和對(duì)他們成長(zhǎng)寄以良好期待的態(tài)度和行為。

但需要指出的是，在教育實(shí)踐中，一個(gè)學(xué)校在其管理上不能輕易地對(duì)教師進(jìn)行倫理層次上的分類，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)教育生活中，教師在對(duì)待學(xué)生方面所表現(xiàn)出來(lái)的倫理境界，在層次上并不是截然分明的。

【課程小結(jié)】：學(xué)會(huì)尊重關(guān)愛(ài)學(xué)生蘊(yùn)含的倫理精神 【作業(yè)布置】 無(wú) 教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)： 【課程導(dǎo)入】 ? 提問(wèn)導(dǎo)入新課； 【教學(xué)過(guò)程】

第二節(jié) 教育現(xiàn)實(shí)中非人道現(xiàn)象及其成因

一、教育中非人道化的表現(xiàn)

（一）心罰。

即對(duì)學(xué)生內(nèi)在心理和精神的懲罰。其非人道性在于以各種方式侮辱學(xué)生的人格，刺傷學(xué)生的自尊心，傷害他們的情感，損傷他們?yōu)槿说淖饑?yán)。

（二）體罰。

即對(duì)學(xué)生身體的懲罰。其非人道性在于無(wú)視學(xué)生為人的尊嚴(yán)，直接造成肉體上的痛苦。這類懲罰在造成學(xué)生肉體痛苦的同時(shí)，也給學(xué)生精神上帶來(lái)了極大的痛苦。

（三）變相體罰。

即并不是直接對(duì)學(xué)生人身訴諸拳腳和工具，而是以各種借口或其它形式間接地對(duì)學(xué)生進(jìn)行處罰。

（四）經(jīng)濟(jì)懲罰。

即在經(jīng)濟(jì)上、物質(zhì)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行的處罰。

上述幾種表現(xiàn)僅是初步的概括，現(xiàn)實(shí)教育中它們的表現(xiàn)往往帶有綜合性.如:對(duì)學(xué)生的體罰或變相體罰中，常常伴有心理和精神上的懲罰，這不僅對(duì)學(xué)生身心發(fā)展極其不利，而且也難以建立和諧互動(dòng)的師生關(guān)系。

教育中非人道性現(xiàn)象的致因

(一）陳舊師生觀的影響:

陳舊的師生觀把教師看成是教育過(guò)程的主宰，教師地位的至高無(wú)上性

（二）倫理觀念上的誤區(qū)。

如:罵懲罰學(xué)生是為了學(xué)生好，恨鐵不成鋼

（三）應(yīng)試教育的影響

“考考老師的法寶,分分學(xué)生的命根”

（四）有些教師缺乏良好的個(gè)性和教育經(jīng)驗(yàn).如性情急噪，處理問(wèn)題易感情用事.經(jīng)驗(yàn)不足，辦法不多,有時(shí)遇事茫然不知所措

非人道教育現(xiàn)象的原因除上面這些以外

還有兩方面的原因也不可不注意：

一是有的教師品行敗壞，性情惡劣，喪失人性。

二是有些打罵學(xué)生現(xiàn)象也有學(xué)生方面的原因。如有的學(xué)生是非顛倒美丑不分，目無(wú)法紀(jì)我行我素，品行敗壞不知悔改

【課程小結(jié)】：掌握教育中非人道性現(xiàn)象的致因

【作業(yè)布置】 無(wú)

第三篇：教師職業(yè)道德論文

摘要:

教師作為一個(gè)特殊的職業(yè)群體，是以人育人的事業(yè)，直接負(fù)擔(dān)著下一代健康成長(zhǎng)的歷史重任。本文從探討教師職業(yè)道德的內(nèi)容入手，審視教師職業(yè)道德的發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)而分析教師職業(yè)道德傳承和發(fā)展的過(guò)程中存在的問(wèn)題，最后提出如何提高教師職業(yè)道德的幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德，發(fā)展現(xiàn)狀，存在問(wèn)題，建議

“教師”最初指年老資深的學(xué)者，如《史記·孟子荀卿列傳》：“齊襄王時(shí)，而荀卿最為老師?！焙髞?lái)把教學(xué)生的人也稱為“老師”。韓愈的《師說(shuō)》中說(shuō)道：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！本褪钦f(shuō)老師是教授知識(shí)，解答問(wèn)題的人。在中國(guó)古代就有悠久的尊師重道的傳統(tǒng)，《呂氏春秋·尊師》中說(shuō)道：“生則謹(jǐn)養(yǎng)，死則敬祭，此尊師之道也。”可見(jiàn)在古代，老師所說(shuō)的話是很神圣的，不可侵犯，并且老師的職業(yè)在人們心中是受到萬(wàn)分敬仰的。

恩格斯說(shuō)過(guò)：“每一個(gè)階級(jí)，甚至每一行業(yè)，都有各自的道德?！薄皫煹隆本褪墙處煹穆殬I(yè)道德，是教師工作的社會(huì)職能所要求的行為規(guī)范，教師職業(yè)的特殊性決定教師這一職業(yè)應(yīng)成為讀書(shū)育人的楷模。在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來(lái)，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在孩子心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。教育無(wú)小事，教師的一言一行都是孩子關(guān)注的方面，往往起著一種潛移默化的影響作用。而這些作用又往往是通過(guò)那些看似不起眼的細(xì)節(jié)實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)楹⒆友壑械慕處煻际蔷唧w的，而教師又是孩子心目中的“權(quán)威式人物”。因此，人們開(kāi)始漸漸關(guān)注老師這個(gè)職業(yè)的道德。

一、職業(yè)道德的具體內(nèi)容

1、愛(ài)國(guó)愛(ài)黨。熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義。全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國(guó)家方針政策的言行。

2、愛(ài)崗敬業(yè)。忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。

3、關(guān)愛(ài)學(xué)生。關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。

四、教書(shū)育人。遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

4、為人師表。堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語(yǔ)言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。

5、教書(shū)育人。遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

6、終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

二、教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀及其問(wèn)題分析

1.教師職業(yè)道德的主流

當(dāng)前教師特別是去年教師的主流是積極、健康、向上的。這批教師特別是去年教師成長(zhǎng)的主要階段，正是我國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)蓬勃發(fā)展，整個(gè)國(guó)名經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展取得明顯進(jìn)步的時(shí)期；正是重視知識(shí)、重視人才、重視教育日漸深入人心，整個(gè)教育事業(yè)自建國(guó)以來(lái)發(fā)展最快最好的時(shí)期；正是打開(kāi)國(guó)門(mén)，走向世界，不斷感受各種文化思潮以及新技術(shù)革命猛烈沖擊的時(shí)期。

1.1堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)黨的路線、方針和政策 幾十年來(lái)所受到的馬克思主義基本理論教育，二十年來(lái)改革開(kāi)放的實(shí)踐體驗(yàn)，使廣大教師特別是高校教師對(duì)黨的基本路線、方針、政策高度認(rèn)可。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放已成為廣大教師的基本信念。當(dāng)前高校中的一大批青年教師，絕大多數(shù)對(duì)以胡錦濤同志為核心的新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體抱有堅(jiān)定的信心，對(duì)毛澤東思想和鄧小平理論比較容易理解和接受。盡管他們對(duì)我國(guó)政治生活和社會(huì)生活中的許多具體問(wèn)題還有不滿的地方，甚至是憤懣，但并沒(méi)有對(duì)黨的基本路線和大政方針產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖?？梢哉f(shuō)，廣大教師在政治上是一支完全可以信賴，可以依靠的重要力量。

1.2推崇民主、平等、公正、誠(chéng)實(shí)、守信，堅(jiān)持集體主義原則 在近代教師中，特別是青年教師成長(zhǎng)的環(huán)境比較寬松，很少受到多種政治運(yùn)動(dòng)的不良影響以及由此帶來(lái)的心靈創(chuàng)傷和扭曲，更少有個(gè)人迷信、個(gè)人崇拜、官僚意志以及虛偽、言不由衷、自我否定等不良風(fēng)氣的侵染，特別是改革開(kāi)放極大地喚醒了人們的主體意識(shí)，解放四項(xiàng)、實(shí)事求是的思想作風(fēng)深入人心。因而推崇民主、平等、公正、誠(chéng)實(shí)、守信、守信等成為廣大青年教師的普遍道德追求，并堅(jiān)持集體主義和為人民服務(wù)的道德原則。“我為人人，人人為我”，正當(dāng)?shù)厮魅?，積極地奉獻(xiàn)是他們最普遍、具體、現(xiàn)實(shí)的人生道德準(zhǔn)則。

1.3熱愛(ài)教育事業(yè)，思想解放，積極進(jìn)取，盡忠職守

近代教師的學(xué)歷、學(xué)位、外語(yǔ)水平、計(jì)算機(jī)水平普遍提高了，他們有知識(shí)分子所共有的一些明顯優(yōu)點(diǎn)，思維敏捷、精力充沛、有熱情、有干勁，思想解放，開(kāi)拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，自尊自強(qiáng)，為學(xué)校的改革發(fā)展注入了升級(jí)和活力，現(xiàn)在的教師大部分熱愛(ài)教育事業(yè)。

2.教師職業(yè)道德存在的問(wèn)題 在充分可定教師主流的同時(shí)，我們必須看到，在教師成長(zhǎng)的主要階段伴隨著一些不利因素的影響:國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展低潮，社會(huì)不正之風(fēng)，干部腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，“一手硬，一手軟”的教育失誤等。

2.1教師在教書(shū)育人方面存在的問(wèn)題

（一）職業(yè)信念動(dòng)搖，敬業(yè)精神淡化

教師的職業(yè)理想是其獻(xiàn)身教育事業(yè)的根本動(dòng)力，教師要干好教育工作，首先要有強(qiáng)烈而持久的教育動(dòng)機(jī)，有很高的工作熱情和積極性。目前我國(guó)教育面臨的最重要的問(wèn)題:由于社會(huì)觀念的變化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，社會(huì)各種行業(yè)間的利益差距加大，在行業(yè)待遇上，確實(shí)存在著一些不合理的“剪刀差”?，F(xiàn)在，雖然教師這個(gè)職業(yè)越來(lái)越被人們重視，教師的地位工資待遇也有所提高，但是，同某些熱門(mén)行業(yè)相比，教師的工資還是處于中等或中等偏下的水平。此外，我國(guó)大部分教師的工作條件、科研條件（設(shè)備、經(jīng)費(fèi)等）、以及各方面的待遇同國(guó)外相比還存在一定的差距，教師的后顧之憂還沒(méi)有解除，攏不住知識(shí)分子的心。再加上我們的管理者對(duì)教師的職業(yè)道德教育不夠重視，導(dǎo)致一部分教師的工作積極性不高、敬業(yè)精神淡化、教學(xué)科研工作消極被動(dòng)，有得過(guò)且過(guò)的傾向；還有一部分教師“身在曹營(yíng)心在漢”，一旦有機(jī)會(huì)，就隨時(shí)“跳槽”或出國(guó)進(jìn)修“有去無(wú)回”。這在很大程度上造成了我過(guò)教師隊(duì)伍的不穩(wěn)定，對(duì)我國(guó)教育事業(yè)構(gòu)成了威脅。因此，（二）思想政治素質(zhì)和理論水平有待提高 教師承擔(dān)著培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要責(zé)任，不僅要具有較高的科學(xué)文化水平，更要具有較高的思想政治素質(zhì)。要自覺(jué)地用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)共產(chǎn)主義理論作為自己的行動(dòng)指南，在教育教學(xué)中決不允許讓非馬克思主義甚至是反馬克思主義的東西進(jìn)入課堂，要保持高度的“警覺(jué)性”。但是，現(xiàn)在一些教師的政治敏銳性偏低，他們只重視業(yè)務(wù)技能的學(xué)習(xí)而忽視了自身道德修養(yǎng)的完善與思想政治素質(zhì)的提高，進(jìn)而導(dǎo)致了集體意識(shí)淡漠，個(gè)人主義滋生，在大是大非面前沒(méi)有正確而堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，容易受到不良思想的侵蝕等問(wèn)題的產(chǎn)生。有的教師在課堂上傳播非馬克思主義甚至是反馬克思主義的言論，嚴(yán)重?fù)p害了教師的形象，對(duì)學(xué)生造成了不良的影響。

（三）只教書(shū)，不育人，對(duì)學(xué)生缺乏愛(ài)心 自古以來(lái)，“傳道、授業(yè)、解惑”一直是社會(huì)對(duì)教師的最根本要求。然而許多教師沒(méi)有認(rèn)識(shí)到教師教書(shū)育人的雙重責(zé)任，只注重業(yè)務(wù)知識(shí)的傳授，對(duì)學(xué)生的思想政治和道德品質(zhì)一概置之不理。忽視了對(duì)學(xué)生的愛(ài)，進(jìn)而也就實(shí)現(xiàn)不了在與學(xué)生交流基礎(chǔ)上的真誠(chéng)對(duì)話。有的教師甚至經(jīng)常用語(yǔ)言和行為刺傷學(xué)生的自尊心甚至體罰學(xué)生、傷害學(xué)生，人為地造成了學(xué)生與老師的距離感等。個(gè)別教師平時(shí)上課敷衍了事，考試前給學(xué)生劃重點(diǎn)、列提綱，考試時(shí)對(duì)學(xué)生的舞弊行為任意放縱，為了保證自己的“教學(xué)質(zhì)量”任意給學(xué)生打分，不重視因材施教。這些行為，直接影響到大學(xué)生社會(huì)主義共同理想的培育，給學(xué)校、社會(huì)帶來(lái)了極大的負(fù)面效應(yīng)。同時(shí)，一些教師固步自封、不重視知識(shí)的更新，使得所教的知識(shí)跟不上時(shí)代的潮流，這種局面說(shuō)明我國(guó)的教師素質(zhì)急待提高，師德建設(shè)急需得到重視和落到實(shí)處。

2.2教師在知識(shí)創(chuàng)新方面存在的問(wèn)題

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國(guó)家的科研能力，創(chuàng)新能力，包括知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新能力，是決定一個(gè)國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和全球格局中地位的重要因素?？蒲心芰Α?chuàng)新意識(shí)對(duì)我國(guó)21世紀(jì)的發(fā)展至關(guān)重要。教師肩負(fù)著科學(xué)研究、技術(shù)創(chuàng)新的重大責(zé)任，理應(yīng)刻苦鉆研，不斷提高自己的學(xué)術(shù)水平，多出成果，為國(guó)家的科學(xué)研究、技術(shù)創(chuàng)新作出卓越的貢獻(xiàn)。國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校都在積極努力為教師創(chuàng)造科研的良好環(huán)境。但一些教師卻出現(xiàn)了科研上重?cái)?shù)量、輕質(zhì)量、形式主義，甚至弄虛作 假等不良傾向，出現(xiàn)了一些學(xué)術(shù)道德失范的現(xiàn)象。

3.教師職業(yè)道德現(xiàn)狀的原因分析

當(dāng)今世界，是信息高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，是價(jià)值追求多元的社會(huì)，人們的人際關(guān)系不斷擴(kuò)大人們之間的影響也不斷增強(qiáng)，因而，對(duì)高校教師職業(yè)道德的影響也比較大，就其不利因素來(lái)說(shuō)，主要有以下幾個(gè)方面：

?社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下人生價(jià)值觀的多元化

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，整個(gè)社會(huì)處于一個(gè)迅速變革的新時(shí)期，國(guó)內(nèi)外各種政治文化思潮的泛起和涌入，從根本上改變了傳統(tǒng)價(jià)值觀念的基礎(chǔ)，嚴(yán)重沖擊了固有的社會(huì)形態(tài)和思維模式，人們一貫尊崇的價(jià)值觀和人生觀也逐漸的改變。泛濫的功利主義和權(quán)利沖擊了學(xué)者的基本價(jià)值觀念，社會(huì)風(fēng)氣浮躁焦慮、急功近利，比如少有人甘愿勤勤懇懇地教書(shū)；少有人能夠老老實(shí)實(shí)地做學(xué)問(wèn)，知識(shí)分子通過(guò)各種手段尋找自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑。學(xué)者當(dāng)官或下海之后，有錢有權(quán)，出書(shū)立項(xiàng)不再話下。多元化的價(jià)值觀和人生追求，導(dǎo)致學(xué)術(shù)界的急功近利。這必然導(dǎo)致學(xué)術(shù)規(guī)范混亂、學(xué)術(shù)道德滑坡、學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象滋生蔓延。

?教師職業(yè)道德建設(shè)存在誤區(qū) 師德重在建設(shè)，但這種建設(shè)絕不應(yīng)囿于純理論的思辨也不能限于空泛的說(shuō)教，它必須是源自教師職業(yè)生活的現(xiàn)實(shí)，面向經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的實(shí)踐，立足改革發(fā)展的需要。制度建設(shè)是把師德建設(shè)落實(shí)到實(shí)處的重要環(huán)節(jié)，小平同志早就指出了制度建設(shè)的重要意義，認(rèn)為“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以是好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗！绷_爾斯也堅(jiān)持認(rèn)為離開(kāi)制度的正當(dāng)性來(lái)說(shuō)個(gè)人道德的修養(yǎng)和完善，甚至對(duì)個(gè)人提出各種嚴(yán)格的道德要求，這是不切實(shí)際的，不僅于事無(wú)補(bǔ)，甚至適得其反。近年來(lái)，教育部已先后出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》、《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范》以及《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的意見(jiàn)》等文件，對(duì)學(xué)術(shù)道德建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)提出了明確要求。但在具體實(shí)踐中，由于缺乏可操作性，當(dāng)前的教師職業(yè)道德建設(shè)仍然存在一些不足之處。在師德建設(shè)中，偏重道德說(shuō)教，忽視了道德踐行，并且目前對(duì)師德的評(píng)價(jià)美歐統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，也沒(méi)有相應(yīng)保障措施，道德踐行存在很大困難。

?學(xué)術(shù)科研體制的扭曲

學(xué)科發(fā)展和學(xué)術(shù)研究有其特殊的規(guī)律。近年來(lái)，我國(guó)普遍采用量化考核的方式對(duì)教師進(jìn)行評(píng)價(jià)，由于論文數(shù)量科研項(xiàng)目與教師的職稱評(píng)定、學(xué)生的學(xué)位緊密相連，而職稱又和現(xiàn)實(shí)的利益捆綁在一起，自然有人不擇手段得到它。

學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)一直是注重?cái)?shù)量而不去關(guān)注質(zhì)量。不管論文好壞只體現(xiàn)在發(fā)表的刊物級(jí)別上，即是否“核心”或“重點(diǎn)”；權(quán)利和金錢左右這些刊物的論文發(fā)表，左右科研立項(xiàng)評(píng)審，意識(shí)不爭(zhēng)的事實(shí)。

此外，在學(xué)術(shù)審批上，出版物的數(shù)量和等級(jí)決定了學(xué)術(shù)資源的分配。近年來(lái)，國(guó)家和格機(jī)政府為了推動(dòng)學(xué)術(shù)研究、科技創(chuàng)新，設(shè)立了一個(gè)又一個(gè)大型的學(xué)術(shù)研究工程。國(guó)家設(shè)立的著名工程有“211工程”、“985工程”、“跨世紀(jì)人才工程”等，各地方政府出臺(tái)的學(xué)術(shù)研究工程更是名目繁多。國(guó)家和地方政府往往要對(duì)這些工程投入大量的經(jīng)費(fèi)，而學(xué)校和科研所為了自身的生存和發(fā)展，就要拼命地去爭(zhēng)取這些工程和項(xiàng)目。但這項(xiàng)工程和項(xiàng)目都是由政府審批，而政府審批主要就是看申報(bào)者的學(xué)術(shù)水平，發(fā)表的著作數(shù)量，刊物的等級(jí)等，這些必然會(huì)將學(xué)術(shù)科研導(dǎo)向一個(gè)不好的發(fā)展方向，學(xué)術(shù)腐敗在所難免。

三、加強(qiáng)教師職業(yè)道德的意義和建議

中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，要不斷向前發(fā)展，爭(zhēng)取在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，最需要人才，而人才的培養(yǎng)主要靠教育，教育的發(fā)展依賴教師。因此教師的職業(yè)道德?tīng)顩r與國(guó)家的發(fā)展息息相關(guān)。所以，要采取有效措施進(jìn)一步加強(qiáng)改進(jìn)教師職業(yè)道德建設(shè)。

1.堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，強(qiáng)化師德建設(shè)價(jià)值意識(shí) 胡錦濤同志在十七大報(bào)告中指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義知道地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用愛(ài)股之一為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！苯處熢谏鐣?huì)文化建設(shè)中起著重要的作用，同時(shí)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)的社會(huì)建設(shè)者和接班人的責(zé)任，就應(yīng)該堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，用中國(guó)特色社會(huì)主義體系的主義思想武裝自己的頭腦，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)黨的路線、方針、政策，堅(jiān)持一元化領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決抵制不良社會(huì)風(fēng)氣的影響。在如何進(jìn)行師德建設(shè)方面，目前，還存在這兩個(gè)問(wèn)題：一方面是教師對(duì)師德建設(shè)的重要性、必要性的認(rèn)識(shí)不夠，缺乏自覺(jué)的建設(shè)意識(shí)。教書(shū)育人應(yīng)是教師之根本，也是師德建設(shè)之根本，除了要提高教學(xué)質(zhì)量，更重要的就是要提高學(xué)生的整體素質(zhì)。二是領(lǐng)導(dǎo)在認(rèn)識(shí)上存在偏差，把思想道德教育和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看成是相抵觸的兩個(gè)事物。只重視教學(xué)、科研等“硬件”，對(duì)教師的思想道德建設(shè)重視不夠，在時(shí)代精神風(fēng)貌缺乏深入、細(xì)致的調(diào)查研究，對(duì)其中存在的問(wèn)題無(wú)原則遷就、寬容，缺少有效的經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有一套行之有效的方法。因此，要強(qiáng)化師德建設(shè)價(jià)值認(rèn)識(shí)，樹(shù)立德育觀念，在具體的崗位上做到管理育人、服務(wù)育人。只有這樣，才能使師德建設(shè)真抓實(shí)做，落實(shí)到位，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。

2.進(jìn)一完善教師職業(yè)道德建設(shè) 隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制從傳統(tǒng)的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，整個(gè)社會(huì)的資源包括人力資源的配置將依靠市場(chǎng)的基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資源配置方式本質(zhì)上要求生產(chǎn)要素?zé)o障礙流動(dòng)。通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)把有限的人力、物力、財(cái)力資源組織到效益最高的地方。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，教育作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)中一個(gè)戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性的行業(yè)，不能游離于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系之外，自我封閉。恰恰相反，我們首先要從積極的方面充分認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為教育提供了強(qiáng)大推動(dòng)力和有利的發(fā)展條件，自覺(jué)地借助于市場(chǎng)機(jī)制、市場(chǎng)法則，解決發(fā)展中的矛盾和困難。事實(shí)上教育改革發(fā)展中諸如教育經(jīng)費(fèi)短缺，教師待遇偏低等問(wèn)題本質(zhì)上是不符合價(jià)值規(guī)律的，只有遵循價(jià)值規(guī)律，按照市場(chǎng)法則才能得到解決；人才流動(dòng)是人才競(jìng)爭(zhēng)的表現(xiàn)，供求關(guān)系調(diào)節(jié)價(jià)格。吸引人才必須提供優(yōu)越的待遇，穩(wěn)定人才也要尋求改善待遇，吸引人才，形成良性循環(huán)，這就是市場(chǎng)機(jī)制的作用。教育的改革發(fā)展乃至教師隊(duì)伍的建設(shè)一定要積極適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。但市場(chǎng)不是萬(wàn)能的，也有兩重性，它有功能性的缺陷。對(duì)于有些社會(huì)事務(wù)市場(chǎng)是無(wú)能為力或是軟弱無(wú)力的。比如，教育是典型的社會(huì)公益性事業(yè)，它的內(nèi)涵及其功用不可能完全為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所涵蓋，不能完全市場(chǎng)化，不受市場(chǎng)盲目的自發(fā)力量的支配。所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)的作用有直接的和間接的，積極和消極的，但長(zhǎng)遠(yuǎn)的看是提供了發(fā)展的機(jī)遇。我們既要放開(kāi)搞，借助市場(chǎng)的調(diào)節(jié)機(jī)制，達(dá)到提高質(zhì)量和效益的目的，又要強(qiáng)調(diào)國(guó)家的積極支持和干預(yù)，以保證教育和教師隊(duì)伍的建設(shè)不受市場(chǎng)供求關(guān)系的盲目沖擊。3.營(yíng)造良好的校園文化氛圍，樹(shù)立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神 “人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！绷己玫男@文化對(duì)于優(yōu)化育人環(huán)境，簡(jiǎn)歷優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人具有十分重要的意義。這是人與環(huán)境的辯證關(guān)系。學(xué)校的全部工作就是要營(yíng)造高品位的文化氛圍，讓學(xué)生在這個(gè)氛圍中去感悟，去理解、去思考在這種氛圍相愛(ài)凈化靈魂、升華人格、完善自我。但怎樣才能營(yíng)造一個(gè)良好的育人環(huán)境呢？如何發(fā)揮校園文化的教育功能、凝聚功能、導(dǎo)向功能、輻射功能及其協(xié)調(diào)、約束等功能，為社會(huì)培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才？

首先學(xué)校要想培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生，必須樹(shù)立良好的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，是學(xué)生在一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行充分的熏陶，才能培養(yǎng)出品質(zhì)優(yōu)良的學(xué)生。那么良好的學(xué)風(fēng)來(lái)自于哪里？當(dāng)然少不了優(yōu)秀教師的辛勤勞動(dòng)。這是因?yàn)榻處熓墙虒W(xué)第一線的人員，直接與學(xué)生進(jìn)行知識(shí)、情感、思想等方面的溝通與交流，只有他們最了解學(xué)生的所思所想。一些思想進(jìn)步、求實(shí)創(chuàng)新、善解人意、關(guān)心學(xué)生的優(yōu)秀教師就會(huì)成為學(xué)生心目中的楷模，學(xué)生愿意和他們交朋友、交流思想。這些教師也就可以在極短的時(shí)間內(nèi)把握住學(xué)生的學(xué)業(yè)情況和思想動(dòng)態(tài)。他們可以針對(duì)學(xué)生好的思想動(dòng)態(tài)進(jìn)一步引導(dǎo)和幫助，是學(xué)生在思想和學(xué)業(yè)等方面迅速取得更大的進(jìn)步；他們也可以針對(duì)學(xué)生不良的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、不正確的思想動(dòng)態(tài)、不文明的語(yǔ)言和行為，用自己的人格魅力來(lái)影響和教育學(xué)生，是學(xué)生能夠盡早走出困境，走上正確的人生之旅。然而優(yōu)秀教師必須具有博大的胸襟、高尚的品質(zhì)、無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，這些優(yōu)秀的素質(zhì)可以是天生的，也可以是后天培養(yǎng)的。而培養(yǎng)的重要手段就是師德建設(shè)。有效的師德建設(shè)能夠培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀教師，繼而培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的學(xué)生，更多的優(yōu)秀學(xué)生會(huì)帶動(dòng)出更多的好學(xué)生。長(zhǎng)此以往，良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)就會(huì)建立起來(lái)。

其次要倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。科學(xué)技術(shù)是一項(xiàng)求真“技術(shù)”。“技術(shù)”是具有客觀的標(biāo)準(zhǔn)，是可以得到檢驗(yàn)的，所以來(lái)不得半點(diǎn)的虛假。教育活動(dòng)是培養(yǎng)人的活動(dòng)，是求真也是求善求美的活動(dòng)，要做到求真，就必須倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。知識(shí)校園文化的重要內(nèi)容之一，也是師德建設(shè)的重要途徑之一。因此，簡(jiǎn)歷嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的良好風(fēng)氣是為國(guó)家培養(yǎng)高科技人才的關(guān)鍵。

第四篇：教師職業(yè)道德論文

論教師職業(yè)道德

學(xué) 院：教育科學(xué)學(xué)院__ 專 業(yè)：小 學(xué) 教 育 班 級(jí)：四 班

學(xué) 號(hào)：

學(xué)生姓名：

目錄

摘要..............................................1 引言..............................................2

一、教師職業(yè)道德的含義...........................3

二、教師職業(yè)道德學(xué)習(xí)的必要性......................3

三、教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀............................4

四、愛(ài)是教師職業(yè)道德的核心........................5

五、塑造教師職業(yè)道德..............................6

六、總結(jié)..........................................8 參考文獻(xiàn)..........................................9

論教師職業(yè)道德

摘要

教師是人類靈魂的工程師，是青少年學(xué)生成長(zhǎng)的引路人，教師素質(zhì)是教育事業(yè)成敗的關(guān)鍵，而教師的職業(yè)道德是教師素質(zhì)的核心，教師只有具備了良好的職業(yè)道德，才能真正擔(dān)負(fù)起教書(shū)育人、為人師表的重任。在現(xiàn)代性條件下，道德與不道德成為判別人的道德行為的標(biāo)準(zhǔn)。職業(yè)道德是指從事一定正當(dāng)職業(yè)的人們?cè)谔囟ǖ墓ぷ鲘徫簧线M(jìn)行職業(yè)活動(dòng)時(shí)，從思想到行為都應(yīng)遵循的道德原則和行為規(guī)范。教師是人類社會(huì)中一種古老的職業(yè)，教師的職業(yè)活動(dòng)是一種塑造人類靈魂的高尚勞動(dòng)，因而教師職業(yè)道德有其突出的特殊性。然而在現(xiàn)階段，由于各種因素影響，教師道德面臨著學(xué)術(shù)腐敗，誠(chéng)信缺失，缺乏愛(ài)崗敬業(yè)、進(jìn)取創(chuàng)新的品質(zhì)等問(wèn)題。杜絕教師的道德缺失行為，對(duì)教師完成教書(shū)育人的使命有著重要的作用。本文著重論述了加強(qiáng)教師思想道德建設(shè)的途徑。

【關(guān)鍵詞】職業(yè)道德；教師；誠(chéng)信；途徑

引言

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的精神文明建設(shè)取得了很大的發(fā)展，教師作為人類靈魂的工程師，提高教師的職業(yè)道德對(duì)深化教育教學(xué)改革，尤其是加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)而提高整個(gè)國(guó)民素質(zhì)，具有深刻的理論和實(shí)踐意義。在現(xiàn)代性條件下，以“合乎道德”作為教師職業(yè)道德規(guī)范的總體要求并不反對(duì)我們對(duì)教師提出的德性上的要求。我們甚至可以把教師的道德追求界定為道德崇高，但這僅僅是一種口號(hào)或者說(shuō)是人們的期望。

一、教師職業(yè)道德的含義

師德，即教師的職業(yè)道德，是指教師在其職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范，應(yīng)當(dāng)具備的道德品質(zhì)，以及調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系的規(guī)范的總和?！吨袊?guó)教育改革和發(fā)展綱要》中明確提出中小學(xué)要由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道。為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，適應(yīng)教育發(fā)展的大趨勢(shì)，素質(zhì)教育勢(shì)在必行。實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，教師素質(zhì)的提高無(wú)可爭(zhēng)議地成為首要焦點(diǎn)，其中，師德修養(yǎng)由于其在學(xué)校中的特殊地位和作用，尤其顯得重要。教師職業(yè)道德素質(zhì)主要包括：道德理想、道德品質(zhì)及道德修養(yǎng)等。所謂道德理想，就是指人們依據(jù)并結(jié)合社會(huì)或階級(jí)的道德原則和道德規(guī)范的要求，激勵(lì)人們向往、追求并力求實(shí)現(xiàn)的完美人格的高尚品德；所謂道德品質(zhì)，是指體現(xiàn)一定社會(huì)或階級(jí)的道德原則和規(guī)范，并具有穩(wěn)定性和一貫性傾向的個(gè)人道德意識(shí)和道德行為總體的根本屬性，主要包括：道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為；所謂道德修養(yǎng)，主要是指?jìng)€(gè)人在道德意識(shí)和道德行為方面，自覺(jué)按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求所進(jìn)行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動(dòng)，以及教師自身的道德情操和道德境界。

二、教師職業(yè)道德學(xué)習(xí)的必要性

教師道德是在教育工作職場(chǎng)中展開(kāi)的，與學(xué)生的發(fā)展具有一致性，因此，學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德應(yīng)立足于教師的教育教學(xué)活動(dòng)，尤其立足于教師自己對(duì)教育教學(xué)行為的反思和敘事上。

（一）、教師職業(yè)道德不僅僅是一種規(guī)范和要求，而且是內(nèi)在于教師自己職業(yè)生活中的品質(zhì)、信念、態(tài)度和情感；

（二）、教師職業(yè)道德學(xué)習(xí)不僅僅是講應(yīng)該做什么，而且要講怎么做；

（三）、教師職業(yè)道德的形成不僅僅靠外在制度化的教育，更需要教師自己的自我認(rèn)識(shí)、自我修養(yǎng)。

因此，當(dāng)前加強(qiáng)中小學(xué)教師的職業(yè)道德教育迫在眉睫，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

三、教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀

一百多年來(lái)，許多先進(jìn)的中國(guó)人、優(yōu)秀的教育家為培養(yǎng)富民強(qiáng)國(guó)的人才，獻(xiàn)出了自己畢生的精力?，F(xiàn)代偉大的人民教育家陶行知先生從教幾十年，始終安于粉筆生涯，以捧著一顆心來(lái)，不帶一顆草去的高尚情懷，獻(xiàn)身教育，鞠躬盡瘁；當(dāng)代偉大的人民教育家吳玉章先生，以一息尚存，絕不松勁的獻(xiàn)身精神，一貫有利于人民，一生有利青年，數(shù)十年如一日，為人民的教育事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)，成為后來(lái)者的楷模。教師的勞動(dòng)是一種功在他人，利在社會(huì)的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)，需要付出全部的聰明才智和大量的時(shí)間精力，是十分繁重和辛苦的。這種勞動(dòng)成果又往往隱沒(méi)在學(xué)生的成功中，自己則可能一生默默無(wú)聞，這要求廣大教師應(yīng)該對(duì)自己所從事職業(yè)的特點(diǎn)、社會(huì)意義和道德價(jià)值有深刻的理解，由此而產(chǎn)生對(duì)本職工作的熱愛(ài)、自豪感和勇于獻(xiàn)身的精神，把培養(yǎng)下一代作為自己義不容辭的天職。但是，近年來(lái)由于各種原因，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治等各個(gè)方面都發(fā)生了很大的變化，人們的倫理道德觀念也相應(yīng)地發(fā)生了變化。在教育領(lǐng)域，涌現(xiàn)出了一批忠于黨的教育事業(yè)，致力于教育教學(xué)改革，無(wú)私奉獻(xiàn)的好教師。但是，也有一些教師的行為與教師的基本道德大相徑庭，這既有外在因素的影響，也有教師自身內(nèi)在因素的制約，具體表現(xiàn)為：

（一）、以教謀私，搞“有償家教”。有些教師利用本專業(yè)的優(yōu)勢(shì)開(kāi)辦各樣的輔導(dǎo)班，本是課堂上完成的內(nèi)容，卻變成了教師課外輔導(dǎo)獲取經(jīng)濟(jì)收入的手段，影響了正常的教學(xué)。

（二）、亂收費(fèi)，接受賄賂。有些教師自編講義、自擬習(xí)題、試卷，高價(jià)向?qū)W生出售，增加額外收入。還有甚者，利用工作之便向?qū)W生索要賄賂，如在獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)定中存在不公平的現(xiàn)象等。

（三）、缺乏愛(ài)崗敬業(yè)，進(jìn)取之心，得過(guò)且過(guò)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮影響下，“跳槽熱”“第二職業(yè)熱”沖擊著校園，教師不認(rèn)真教學(xué)，教學(xué)成了次要的事。

（四）、不尊重學(xué)生。有的教師高傲自大，目空一切，對(duì)犯有錯(cuò)誤的學(xué)生，批評(píng)不顧場(chǎng)合，損害學(xué)生人格，傷害學(xué)生自尊心，不易被學(xué)生接受。

諸如此類教師的行為，極大影響了教師隊(duì)伍的形象，給教師光榮的職業(yè)蒙上了陰影，如果這些問(wèn)題得不到很好的解決，勢(shì)必影響教育事業(yè)的發(fā)展，影響社會(huì)主義精神文明建設(shè)。因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)顯得尤為重要。

四、愛(ài)是教師職業(yè)道德的核心

（一）教師之愛(ài)

1、含義

教師之愛(ài)就是教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)。它既是一種情感，也是一種能力、一種態(tài)度。老師應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)地?zé)釔?ài)每一個(gè)學(xué)生，平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，永遠(yuǎn)不對(duì)任何學(xué)生絕望。

2、具體體現(xiàn)（1）尊重（2）信任（3）嚴(yán)格（4）寬容（5）一視同仁（6）換個(gè)眼光看學(xué)生

（二）師生交往中的藝術(shù)

1、了解學(xué)生、尊重學(xué)生

2、善于向?qū)W生表達(dá)自己的愛(ài)

3、善于批評(píng)

4、提高自身素養(yǎng)

5、積極聆聽(tīng)

五、塑造教師職業(yè)道德

（一）教師要繼續(xù)加強(qiáng)思想政治、職業(yè)道德的修養(yǎng)。

在實(shí)施素質(zhì)教育中，教師素質(zhì)對(duì)學(xué)生素質(zhì)起著決定性的作用，而教師素質(zhì)中師德是最根本的。教師的職業(yè)是用自己的思想、心靈、行為、知識(shí)塑造人的靈魂。熱愛(ài)教育事業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生是對(duì)教師素質(zhì)的最基本的要求。長(zhǎng)期以來(lái)，許多教師對(duì)應(yīng)試教育的那種做法已輕車熟路，習(xí)以為常，因此當(dāng)前教師在加強(qiáng)自身修養(yǎng)，增強(qiáng)為教育事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高理想和高度負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神的同時(shí)，要努力轉(zhuǎn)變自己的育人觀念，用全面素質(zhì)教育觀取代傳統(tǒng)的知識(shí)教育觀。在工作中要克服輕視德育，偏重學(xué)科知識(shí)傳授，注重考試分?jǐn)?shù)，忽視學(xué)生全面發(fā)展和發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的傾向。愛(ài)學(xué)生是教師獲得成功的基礎(chǔ)，教師要熱愛(ài)學(xué)生。了解、理解學(xué)生，承認(rèn)個(gè)性差異，挖掘個(gè)人潛能；尊重、信任學(xué)生，發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的積極性；嚴(yán)格要求學(xué)生。對(duì)每一個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)。

（二）教師要認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高教育教學(xué)能力和科研能力。高新科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)明、發(fā)展和應(yīng)用，給中小學(xué)課程注入新的內(nèi)容，也使課堂教學(xué)手段日趨現(xiàn)代化。對(duì)此，教師必須盡快改善和更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，既要精通所教學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，又需及時(shí)了解相關(guān)學(xué)科專業(yè)知識(shí)的發(fā)展情況，不斷擴(kuò)大知識(shí)視野，拓寬知識(shí)層面。還要學(xué)習(xí)和掌握電子計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代化教育教學(xué)技術(shù)手段，提高對(duì)教學(xué)手段和教學(xué)方法的自我更新能力

（三）課堂教學(xué)中的教師職業(yè)道德

課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，教師要努力探索素質(zhì)教學(xué)新模式，向課堂教學(xué)要質(zhì)量、要效益。

課堂教學(xué)是學(xué)校教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)和基本形式。素質(zhì)教育的目標(biāo)是通過(guò)一個(gè)個(gè)具體的教學(xué)過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)的。素質(zhì)教育要抓好課堂教學(xué)主渠道，就要改變?cè)趹?yīng)試教育影響下，只注重課堂教學(xué)知識(shí)灌輸?shù)乃季S定勢(shì)，大力改革課堂教學(xué)模式，明確課堂教學(xué)的根本任務(wù)在于培養(yǎng)21 世紀(jì)新人的生存能力，使教學(xué)過(guò)程真正成為學(xué)生素質(zhì)訓(xùn)練的過(guò)程。將來(lái)社會(huì)是信息化、國(guó)際化、科技迅速發(fā)展的時(shí)代，人們要接受這種環(huán)境的挑戰(zhàn)，必須具備探究精神、創(chuàng)造精神、開(kāi)拓精神。因此，素質(zhì)教育要求課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合各學(xué)科的具體特點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)，特別要注意挖掘教材內(nèi)在的思想道德素質(zhì)方面的教育因素，在各科教學(xué)中有機(jī)地滲透情感、意志、行為規(guī)范等方面的教育。

要改變那種以教師為中心，片面灌輸?shù)穆浜蠼虒W(xué)方式，樹(shù)立學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的觀念，注重學(xué)生的主體性學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師要根據(jù)學(xué)科性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容和要求，根據(jù)學(xué)生知識(shí)能力水平和教師本人的教學(xué)特點(diǎn)、風(fēng)格，以及學(xué)校的環(huán)境、設(shè)備、設(shè)施等，恰當(dāng)、靈活地設(shè)計(jì)或使用各種有利于加強(qiáng)基礎(chǔ)、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力、提高素質(zhì)的教育方法，使所有的課程和教學(xué)都充分體現(xiàn)素質(zhì)教育的質(zhì)量目標(biāo)和要求，通過(guò)有效的教學(xué)組織形式，滿足學(xué)生全面而又有個(gè)性的發(fā)展需要。

在教學(xué)中做到：

1、走進(jìn)學(xué)生的心靈，做學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者

2、走下講臺(tái)，做學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者（互動(dòng)式教學(xué)）

3、摒棄“師道尊嚴(yán)”的思想，做學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)話者（對(duì)話不只是語(yǔ)言的應(yīng)答，而是在價(jià)值相等、意義平等的意識(shí)之間相互作用的特殊形式。它強(qiáng)調(diào)的是雙方的“敞開(kāi)”與“接納”。）

（四）教師與家長(zhǎng)交往中的教師職業(yè)道德

1、教育合力的伙伴

2、合作中的尊重與平等的意義 ①平等對(duì)待每一位家長(zhǎng) ②虛心誠(chéng)懇聽(tīng)取家長(zhǎng)的意見(jiàn)

3、教師應(yīng)采取主動(dòng)（如家訪）

（五）、教師職業(yè)道德的自我修養(yǎng)

1、讀書(shū)：①提升職業(yè)境界

②發(fā)生新的“蛻變”，實(shí)現(xiàn)新的跨越 ③上網(wǎng)，信息時(shí)代教師讀書(shū)的新方式

2、、自我反思是教師道德修養(yǎng)的有效途徑 1）教師反思的意義：①在反思中實(shí)現(xiàn)自我提升

②在反思中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新

2）教師如何反思：①學(xué)會(huì)面對(duì)自己

②學(xué)會(huì)多視角反思 ③學(xué)會(huì)反思后的行動(dòng)

3）怎樣撰寫(xiě)反思筆記 ①有事件、有想法 ②點(diǎn)評(píng)不足、不走形式

③形式可采用點(diǎn)評(píng)式、專題式、隨筆式

六、總結(jié)

我國(guó)古代師德思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孔子的言傳身教、為人師表、有教無(wú)類，孟子的以身作則、因材施教，茍子的尊嚴(yán)而憚，韓愈的傳道、授業(yè)、解惑，朱熹的博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行，在今天看來(lái)仍有著鮮活的生命力。因此，古代傳統(tǒng)的優(yōu)秀師德思想，是當(dāng)前加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的寶貴財(cái)富。加強(qiáng)中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)，提高教師的師德素養(yǎng)，對(duì)于確保黨的事業(yè)后繼有人和社會(huì)主義

事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有十分重要的意義。

長(zhǎng)期以來(lái)，廣大教師教書(shū)育人，敬業(yè)奉獻(xiàn)，贏得了全社會(huì)的尊重，教師隊(duì)伍中不斷涌現(xiàn)出一批又一批可歌可泣的模范人物。這對(duì)于激勵(lì)和引導(dǎo)廣大教師向全國(guó)教育系統(tǒng)的模范教師，樹(shù)立崇高的職業(yè)理想，自覺(jué)規(guī)范思想行為和職業(yè)行為，做讓人民滿意的教師，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?？傊?，作為新時(shí)代的教育工作者，只有深刻理解師德的內(nèi)涵，充分認(rèn)識(shí)提高師德的重要意義，不斷提高自己的師德修養(yǎng)，才能成為一名合格的人民教師。

參考文獻(xiàn)：

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3、張桂春.國(guó)外教師職業(yè)道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)及啟示【J】.教育科學(xué)，2001.1

第五篇：教師職業(yè)道德論文

論文題目—《師德修養(yǎng)》

準(zhǔn)考證號(hào)： 作者姓名： 工作單位：

教師是人類文化的傳播者，也是人類文明的傳承者，因此，教師是一個(gè)崇高的職業(yè)。作為大學(xué)老師的我們，應(yīng)當(dāng)將教書(shū)育人作為畢生追求的事業(yè)。做到一名合格乃至優(yōu)秀的教師，應(yīng)具備熱愛(ài)教育，勇作奉獻(xiàn)；教書(shū)育人，盡職盡責(zé)；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，提高教學(xué)水平；以身立教，德識(shí)統(tǒng)一。

熱愛(ài)教育是對(duì)教師的基本要求。作為一名老師，就應(yīng)該熱愛(ài)自己的事業(yè)，只有擁有對(duì)教育事業(yè)的熱情，才能做好教育工作，才能從發(fā)展的角度去改善教育教學(xué)，才能從學(xué)生的觀點(diǎn)出發(fā)去完善師生關(guān)系。教師的主要責(zé)任不僅僅是教書(shū)育人，她還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要使命。這就需要教師從國(guó)家乃至社會(huì)發(fā)展需求層面去努力發(fā)掘?qū)W生潛力、提高學(xué)生思想覺(jué)悟和綜合能力，在教育教學(xué)過(guò)程中提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、自學(xué)能力、思維能力及批判精神。同時(shí)，還需要指出的是，教師的工作是辛勞的，在辛勤的耕耘中，才能收獲學(xué)生的理想和追求。教師只有通過(guò)自身學(xué)識(shí)的傳播，辛勤的耕耘在三尺講臺(tái)，才能對(duì)得起一名老師的稱謂，因此，樂(lè)于奉獻(xiàn)是人民教師的本色。從當(dāng)今社會(huì)發(fā)展來(lái)看，教師的工作還是清苦的，社會(huì)地位較高，但是也受到了物欲橫流的社會(huì)不良因素的沖擊。從根本上說(shuō)，教師沒(méi)有顯赫的政治和經(jīng)濟(jì)地位，沒(méi)有權(quán)利和優(yōu)越的社會(huì)福利，教師的工作亦是平凡的，沒(méi)有轟轟烈烈和激動(dòng)人心的場(chǎng)面。正因如此，教師的犧牲精神是該職業(yè)的一個(gè)必備條件。

教書(shū)育人是教師的根本道德責(zé)任。教書(shū)育人是教師根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和學(xué)生自身身心的發(fā)展規(guī)律，在教育教學(xué)過(guò)程中，把教學(xué)和教育結(jié)合起來(lái)，盡職盡責(zé)，既傳授科學(xué)知識(shí)，又進(jìn)行思想品德教育，把學(xué)生培養(yǎng)成為德智體諸方面全面發(fā)展的一代新人。這既是教師的基本職責(zé)，又是教師應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范。教書(shū)是每個(gè)教師的中心工作，這不是目的而是一種手段，這也與學(xué)校的根本任務(wù)相保持一致，學(xué)校的根本任務(wù)是育人。因此，教師辛勤的工作就是為了培養(yǎng)人、塑造人、改造人和促進(jìn)人的全面發(fā)展。

為了能更好的實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人的目的，每位教師都應(yīng)兢兢業(yè)業(yè)，練就扎實(shí)的基本功。教書(shū)是育人的手段，教好書(shū)是教師的主要職責(zé)。教學(xué)基本功歷來(lái)都是……大學(xué)最為重視的，每?jī)赡陮W(xué)校都會(huì)組織青年教師進(jìn)行教學(xué)基本功比賽，其目的就是為了通過(guò)比賽令每位青年教師提高教學(xué)能力，觀摩優(yōu)秀的青年教師授課過(guò)程，找到差距與不足，通過(guò)交流與學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)青年教師教學(xué)能力的整體提高。提到講課，就不得不說(shuō)到備課。與上課相比，備課的工作更為繁瑣和耗時(shí)。正所謂臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，為了臺(tái)上能講好那2個(gè)小時(shí)，講臺(tái)下的教師要準(zhǔn)備很長(zhǎng)的時(shí)間，制作板書(shū)和課件，查閱文獻(xiàn)資料等等。備課過(guò)程中還要深入鉆研教材，了解學(xué)生動(dòng)態(tài)，設(shè)計(jì)教法和編寫(xiě)教案。作業(yè)的布臵和批改也是課堂教學(xué)的繼續(xù)。作為教師，我們應(yīng)該認(rèn)真批改作業(yè)，不敷衍塞責(zé)，提高學(xué)生獨(dú)立運(yùn)用知識(shí)的能力，使學(xué)生鞏固和消化課堂教學(xué)中所獲得的知識(shí)，形成學(xué)生既能技巧，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域。

作為一個(gè)老師，應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，這其中就包含兩層意思：一是認(rèn)真完成教學(xué)任務(wù)，以負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待教學(xué)；二是以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度把教育和教學(xué)當(dāng)做一門(mén)科學(xué)對(duì)待，提高教育教學(xué)和研究水平。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的教育水平的高低，取決于教師勞動(dòng)的質(zhì)量；要?jiǎng)?chuàng)造一流的教育，就需要有一流的教師。教師要通過(guò)提高自身的文化修養(yǎng)和道德素質(zhì)來(lái)讓塑造自己在學(xué)生面前的崇高形象。通過(guò)學(xué)習(xí)最新的科技知識(shí)，豐富自己的學(xué)識(shí)，廣泛涉獵多學(xué)科、多領(lǐng)域的研究進(jìn)展，擴(kuò)充自己的教學(xué)素材，力求在每堂課上展示出教師自己和所授課程的魅力?？炭嚆@研業(yè)務(wù)的同時(shí)，也應(yīng)該遵循教育教學(xué)規(guī)律，教育教學(xué)規(guī)律是教育發(fā)展過(guò)程和教學(xué)過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系。探索教育規(guī)律是為了樹(shù)立正確的教育觀念，從而找到提高教學(xué)水平的突破口。

在教育教學(xué)過(guò)程中，還應(yīng)勇于創(chuàng)新。人類文明正在進(jìn)入以高科技為特征的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。在這個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)上，開(kāi)拓創(chuàng)新根本上是要靠教育、靠人才。因此，教師既要樹(shù)立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的開(kāi)拓創(chuàng)新觀念，又要培養(yǎng)創(chuàng)造型的、開(kāi)拓型的人才；還要具有開(kāi)拓創(chuàng)新精神，勇于探索創(chuàng)新，完善教學(xué)藝術(shù)，提高教學(xué)質(zhì)量。

再次，作為高校教師，不僅應(yīng)當(dāng)完成自己的教學(xué)任務(wù)，還應(yīng)提高自身的科學(xué)研究水平。參與教學(xué)科研工作，亦是現(xiàn)代教師的一項(xiàng)重要任務(wù)，是時(shí)代的需要，是現(xiàn)代教育改革和發(fā)展的需要?！翱平膛d國(guó)”是我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略決策。為此，要切實(shí)把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。教師只有積極參與到教育科研工作中，才能更清晰的把握教育教學(xué)規(guī)律，從學(xué)生和課堂的角度去提高教學(xué)水平。

最后，作為高校教師，我們應(yīng)當(dāng)注重自身的師德和修養(yǎng)的培養(yǎng)，教師的社會(huì)角色決定師德內(nèi)在要求必須是德與識(shí)的統(tǒng)一。教師是教人做人之人，做學(xué)問(wèn)之人，唯有誠(chéng)實(shí)，才能心正，心正方能人證，人正教人才能出正人。綜上，教師的人品正直是作為教師的必備條件。同樣地，要以德高為人師表，在當(dāng)今這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，教師應(yīng)該深明大義，懂得國(guó)家利益、人民利益高于一切，努力提高全國(guó)各族學(xué)生的政治覺(jué)悟，教育每位學(xué)生做有益于國(guó)家，有益于人民的事。