第一篇：辯論：男女平等可能不可能實(shí)現(xiàn)_準(zhǔn)備資料

辯論：男女平等可能不可能實(shí)現(xiàn) 準(zhǔn)備資料

【立論】

謝謝主席，大家好!開(kāi)宗明義，男女平等指男性和女性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和家庭生活各方面享有平等的權(quán)利?？赡苤甘钩蔀槭聦?shí)的屬性、可能性。而實(shí)現(xiàn)指成為事實(shí)，包括時(shí)間上的長(zhǎng)久性，空間上的普遍性和狀態(tài)上的穩(wěn)定性，區(qū)別于指短暫、少數(shù)和不穩(wěn)定的“出現(xiàn)”一詞。

從生理上說(shuō)，女性的體力普遍弱于男性，這是男女不平等出現(xiàn)的根源。

也直接導(dǎo)致了女性經(jīng)濟(jì)地位的低下。在農(nóng)耕文明時(shí)代，人是最主要的勞動(dòng)力，男性的體力要優(yōu)于女性。所以耕地打獵一類的體力活主要由男性承擔(dān)，而女性承擔(dān)較為輕松的家務(wù)和織布等活動(dòng)。由此一來(lái)，男性成為家庭的支柱，是經(jīng)濟(jì)的主要來(lái)源掌控者。機(jī)器大生產(chǎn)時(shí)期，對(duì)勞動(dòng)者的體力要求下降，可由于女性存在哺育期，因此追逐利益最大化的企業(yè)主會(huì)拒絕或盡可能少的雇傭女性。

而我們都知道，勞動(dòng)能力決定經(jīng)濟(jì)地位，而經(jīng)濟(jì)地位又決定了社會(huì)地位和政治地位。

社會(huì)文化方面，主流傳統(tǒng)文化始于奴隸社會(huì)，那時(shí)由于女性經(jīng)濟(jì)地位低下而導(dǎo)致社會(huì)地位低下，從而產(chǎn)生了“男尊女卑”“重男輕女”的文化?？鬃釉唬骸拔ㄐ∪伺c女子難養(yǎng)也。”不可否認(rèn)，人類歷史的幾千年里，女性長(zhǎng)期的處于低下的地位。從而形成了“男主內(nèi)女主外”，女性是弱者，過(guò)于感性而缺乏理性的根深蒂固的性別觀念。同時(shí)，這就造成了處于第二性的女性受教育機(jī)會(huì)減小?，F(xiàn)代女子教育得到長(zhǎng)足的發(fā)展，但我們不能否認(rèn)還有相當(dāng)一部分婦女文化水平相對(duì)低下。這導(dǎo)致了她們的收入偏低，不能通過(guò)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和較高的經(jīng)濟(jì)地位獲得個(gè)人獨(dú)立和較高的家庭、社會(huì)地位。

政治方面，作為生產(chǎn)力主導(dǎo)者的男性長(zhǎng)期處于政治的優(yōu)勢(shì)的地位。從人利己的本性出發(fā)，男性不可能主動(dòng)放棄這種優(yōu)勢(shì)。而女性由于上述的種種原因又不可能主動(dòng)的奪回優(yōu)勢(shì)。

縱觀經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、政治，可見(jiàn)：男女平等是不可能實(shí)現(xiàn)的。

而請(qǐng)對(duì)方辯友告訴我們：到什么是平等呢？平等與不平等的界限到底應(yīng)該劃在哪？有句話說(shuō)，公道自在人心。但是心和心的標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的。難道要像一刀把蘋果平均分成兩半那樣嗎？公平本身就是不可量化的，而就算對(duì)方辯友現(xiàn)在提供一個(gè)方案，那這個(gè)方案運(yùn)用的也是可量化的科學(xué)手段。這用量化的手段去解決不可量化的問(wèn)題，本身就是一種邏輯上的悖論！

我們要在正視男女平等的不可實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，盡量的去縮小這種差距。就像我們要正視無(wú)法消除的矛盾，但努力去解決一樣。不必強(qiáng)求平等，實(shí)現(xiàn)男女平衡、和諧才是最有利于人類社會(huì)發(fā)展的?。?/p>

所以我方堅(jiān)持認(rèn)為男女平等不可能實(shí)現(xiàn)。

【自由辯問(wèn)題】

平等不可能實(shí)現(xiàn)

自由辯問(wèn)題

一.分工不同

? 1對(duì)方辯友您是否承認(rèn)男女性別差異會(huì)造成男女社會(huì)分工的不同？

是：（接2）

否：那么我舉個(gè)例子，原始社會(huì)時(shí)人們就明白應(yīng)該將狩獵分配給男性，采集分配給女性來(lái)完成，這樣分工的差距難道不是生理差異造成的么？（接2）

2那么您是否承認(rèn)在男權(quán)社會(huì)形成的幾千年里，男性在社會(huì)生產(chǎn)中競(jìng)爭(zhēng)力更強(qiáng)，因而較女性地位高呢？ 是：（接3）

否：a（對(duì)方否認(rèn)現(xiàn)在處于男權(quán)社會(huì)或否認(rèn)男性地位高于女性）對(duì)方辯友經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑您總不能否認(rèn)吧?，F(xiàn)今社會(huì)男性在社會(huì)資源和財(cái)富占有率上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女性的現(xiàn)實(shí)您能否認(rèn)嗎？

b（對(duì)方否認(rèn)男性競(jìng)爭(zhēng)力更強(qiáng)）在農(nóng)業(yè)文明中，男性更適合完成農(nóng)業(yè)體力勞動(dòng)您不能否認(rèn)吧？（接3）

3由此可見(jiàn)，哪種性別更適應(yīng)生產(chǎn)力現(xiàn)狀哪個(gè)性別就更有可能從社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中勝出，地位更高，成就更大，從而造成性別間不平等，對(duì)嗎？ 是：（接4）

否：（暫時(shí)不知道怎么防??）

? 1.辯友是否認(rèn)為女性在家庭中掌管家庭財(cái)政是女性地位提高的標(biāo)志呢?------是.2.生活中,很多男性是不是更愿意在外面闖蕩,負(fù)擔(dān)養(yǎng)家的責(zé)任呢?------是.3.對(duì)方辯友是否看到在管理家庭事務(wù)上女性承擔(dān)的更多呢?比如說(shuō)家庭財(cái)政,教育孩子,洗衣做飯??------是.單純的以女人掌管家庭財(cái)政便認(rèn)定為女性地位提高的標(biāo)志，始終是有失偏頗的。即便是在男尊女卑的古代，女性掌管家務(wù)財(cái)政的也很多，“男主外女主內(nèi)”是老傳統(tǒng)，中國(guó)人的思維中，男人娶個(gè)老婆就是要讓她管好一大家子的事兒，處理好各項(xiàng)日常生活開(kāi)銷。

生活中，很多男性，他們把“男人管賬”視為一件挺沒(méi)面子的事兒，覺(jué)得這樣的男人太“娘氣”，有點(diǎn)婆婆媽媽，也覺(jué)得男人就該在外面闖，把家扔給女人就是了。所以，單從女性的財(cái)政權(quán)力看,不見(jiàn)得是進(jìn)步和創(chuàng)新，相反是一種傳統(tǒng)思想的調(diào)整和延續(xù)。就更不可能作為評(píng)判女性地位的依據(jù)了。? 女性應(yīng)不應(yīng)該獲得與男性相等的參政權(quán)？ 應(yīng)該

女性天生就對(duì)政治不太敏感，對(duì)吧？ 不是啊，天生不敏感就是對(duì)女性的一種歧視。。

不是的，天生不敏感只是一種現(xiàn)象，它客觀存在，是由生理結(jié)構(gòu)決定的。那我請(qǐng)問(wèn)您所謂的達(dá)到男女參政權(quán)的平等是如何實(shí)現(xiàn)的呢？ 應(yīng)該。。

但您還是沒(méi)有解決我們的問(wèn)題啊，女性自身的缺陷是如何得以體現(xiàn)和平等的呢？。。

那您所謂的平等的標(biāo)準(zhǔn)是什么？？

二.男性既得利益

? 現(xiàn)今男權(quán)社會(huì)，男性在包括立法等重大社會(huì)事務(wù)中所占的比重都遠(yuǎn)大于女性，他們?cè)跊Q策時(shí)有意無(wú)意地都會(huì)用男權(quán)的眼光和價(jià)值觀去評(píng)判事物，這樣對(duì)接受決策的女性就公平了嗎？ 三.方案可行性(量化)? 對(duì)方辯友您剛才一直提到的“相對(duì)公平”的概念，可以下個(gè)準(zhǔn)確的定義嗎？

? 關(guān)于您定義中提到的“利差”（或其他類似概念）應(yīng)當(dāng)怎樣進(jìn)行衡量呢？又怎樣保證結(jié)果的準(zhǔn)確呢？（類似追問(wèn)：男女之間的差異固然存在，但如何科學(xué)地量化這種差異，還請(qǐng)對(duì)方辯友正面論證一下。）

? 請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友你是否能拿出一個(gè)實(shí)現(xiàn)男女平等的方案（工作，經(jīng)濟(jì)，政治，文化······領(lǐng)域）沒(méi)有 有 方案可行性

假設(shè)的前提對(duì)不對(duì)，前提有沒(méi)有可能實(shí)現(xiàn) 貌似合理的話，再問(wèn)

這個(gè)所謂方案是所謂平等標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)什么設(shè)定的？（方案里面的數(shù)字，比例，男女的標(biāo)準(zhǔn)）平均數(shù)·····

請(qǐng)問(wèn)你這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是你一人認(rèn)為還是經(jīng)過(guò)科學(xué)的測(cè)量驗(yàn)證

也就是說(shuō)，你們?cè)噲D通過(guò)科學(xué)量化的方式，將男女之間的差別確定下來(lái)，再根據(jù)此制定方案？ 可是對(duì)方辯友你們?nèi)绾螌⒛信g的生理，心理差異具體化，得出具體的數(shù)據(jù)呢？ 我們說(shuō)，男女兩個(gè)大群體間，即使是每個(gè)人，理解的平等都不相同，如何實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)大家，最終量化？

相對(duì)平等，不可量化 方案你們要如何落實(shí)

? 科學(xué)重視的是數(shù)據(jù)的證明，對(duì)吧？？

是的

那我們制定的這些解決方案是不是要以科學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)？？ 是的

那我舉個(gè)例子，比如說(shuō)現(xiàn)在我們投票通過(guò)一項(xiàng)保護(hù)女性的決議，共100個(gè)席位，您認(rèn)為男女人數(shù)的比例各是多少比較能體現(xiàn)平等？？ 50個(gè)男人，50個(gè)女人

您這個(gè)方案能成立嗎？我們都知道，現(xiàn)在社會(huì)男性人數(shù)超過(guò)女性，那這樣分叫合理嗎？ 那好，就按照人口比例來(lái)分吧

那這樣就平等了嗎？您不考慮女性的看法嗎？這可是關(guān)于保護(hù)女性的決議啊

那這個(gè)比例您能夠用科學(xué)的數(shù)據(jù)比較嗎？很顯然不行啊，許多因素是個(gè)人情感與心理決定的，難道能用科學(xué)的方法比較

四.現(xiàn)實(shí)層面

? 對(duì)方辯友請(qǐng)問(wèn)法律頒布了就一定能實(shí)現(xiàn)么？

? 國(guó)家法律規(guī)定同工同酬但男女完成同樣的工作所花費(fèi)的精力是不一樣的 這公平嗎 ? 即使國(guó)家頒布有傾向性的政策 但傾斜的程度如何合理？ ? 4.對(duì)方辯友是否承認(rèn)保護(hù)女人是男人義不容辭的責(zé)任.-----是.這已經(jīng)是將女性看成一個(gè)需要保護(hù)的弱勢(shì)群體,在這種觀念下,哪里還能有男女平等可談呢? 5.請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友’妻管嚴(yán)’這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是否可以證明女性的地位提高了呢?------是.有些女性在家里說(shuō)話響當(dāng)當(dāng)?shù)乃銛?shù)，老公孩子都得聽(tīng)她的指揮，但一到了社會(huì)事務(wù)中，她的話語(yǔ)權(quán)馬上就變?nèi)趿恕，F(xiàn)在很多女人都想嫁個(gè)好老公，然后想盡各種辦法把老公抓得死死的，其實(shí)這是女人缺乏社會(huì)安全感的一種體現(xiàn)：她在社會(huì)中所獲得的認(rèn)同感相對(duì)較少，所以她希望能在家庭領(lǐng)域中獲得尊嚴(yán)感。女性在社會(huì)中的不平等,在社會(huì)的地位低,就算在家中的地位高,也無(wú)法達(dá)到男女平等!? 就目前這個(gè)時(shí)代，是不是男權(quán)的社會(huì)？ 是的

? 男人主宰社會(huì)的各種權(quán)利，會(huì)輕易讓渡嗎？

不會(huì)，但是歷史是會(huì)發(fā)展的，不會(huì)總是男權(quán)的時(shí)代啊。。

? 時(shí)代是螺旋式的前進(jìn)的，不是女人掌握主宰就是男人，中間的交替只是一個(gè)點(diǎn)，只能證明出現(xiàn)了極短時(shí)間的男女平衡，而不是實(shí)現(xiàn)了男女平等啊，請(qǐng)對(duì)方辯友為我們論證一下如何實(shí)現(xiàn)男女平等吧

女性爭(zhēng)取自己的地位兩種方法：女性主導(dǎo)男性或是維持現(xiàn)狀，所以無(wú)法實(shí)現(xiàn)絕對(duì)的平衡點(diǎn) 五.其他

? 我們說(shuō)男女平等，不能以犧牲任何人的利益為前提，平均值或少數(shù)服從多數(shù)都要犧牲一部分人的利益，難道這就是對(duì)方辯友所認(rèn)為的公平？ ? 對(duì)方辯友您剛才一直提到的“相對(duì)公平”的概念，可以下個(gè)準(zhǔn)確的定義嗎？ ?

巴黎工會(huì)對(duì)共產(chǎn)主義的嘗試算不算共產(chǎn)主義

【四辯稿】 謝謝主席：

在剛才的辯論中，我們已經(jīng)看到，女性的生理構(gòu)造與激素分泌導(dǎo)致了其優(yōu)勢(shì)與男性的不同，因此要承擔(dān)不同的社會(huì)責(zé)任（撫育下一代）。但現(xiàn)狀是：正是由于這種不同的社會(huì)分工，導(dǎo)致了女性的社會(huì)地位一直沒(méi)有得到平等的看待。所以，要使男女得到平等的社會(huì)地位必須要糾正這種不正確的態(tài)度。

首先，在還沒(méi)有達(dá)到平等之前，我們需要正確的法律規(guī)范，適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)引導(dǎo)來(lái)減輕客觀上對(duì)女性的不平等待遇，通過(guò)對(duì)下一代的教育來(lái)影響未來(lái)社會(huì)的價(jià)值觀。與此同時(shí)，政府可以采取諸如：對(duì)公司發(fā)放產(chǎn)假補(bǔ)貼的方式來(lái)促使公司消除對(duì)女性員工的偏見(jiàn)。其次，對(duì)于女性職業(yè)的選擇，社會(huì)要提供她們與男性公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，尊重女性自己做出的不同選擇，從而真正達(dá)到對(duì)女性的尊重與理解。

最后，起決定性作用的，是女性自我意識(shí)的覺(jué)醒。相比客觀的社會(huì)努力，女性自身的主觀因素更為重要，因?yàn)槿绻B女性自己都沒(méi)有這種追求平等的訴求，而是甘心充當(dāng)被動(dòng)的副手，同時(shí)在社會(huì)事務(wù)上介入不足，那么試問(wèn)又如何取得相應(yīng)的認(rèn)同和地位呢？只有當(dāng)女性自我意識(shí)真正覺(jué)醒了，真正意識(shí)到她們與男性是平等的以后，她們才會(huì)得到社會(huì)徹底的認(rèn)可與理解。事實(shí)上，在我國(guó)，自從“五四運(yùn)動(dòng)”以來(lái)，婦女走出家庭、走出束縛，開(kāi)始了婦女解放運(yùn)動(dòng)。發(fā)展到今天，婦女基本上已經(jīng)成為了我國(guó)社會(huì)的半邊天，白領(lǐng)、高薪、精英女性越來(lái)越多，女性在社會(huì)上的地位也日漸提高，這是我們?nèi)〉玫闹匾晒＃ㄊ澜绶秶睦樱?/p>

如上所述，在理論上，經(jīng)過(guò)社會(huì)、政府的正確引導(dǎo)與女性自身的努力，我們是可能實(shí)現(xiàn)男女平等的。在實(shí)際應(yīng)用中，女性的地位在世界范圍內(nèi)較之以前也得到了顯著提高。我們今天在這里說(shuō)男女平等可以實(shí)現(xiàn)并不是烏托邦的理想主義，而是在社會(huì)范圍內(nèi)切實(shí)可以達(dá)到的狀態(tài)。

但我們?nèi)耘f要看清現(xiàn)實(shí)，我們離真正的男女平等還有很遠(yuǎn)的距離。擺在我們面前的，不是寬闊的康莊大道，而是坎坷的小徑，甚至可能布滿荊棘。面對(duì)如此嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，我們也許會(huì)迷茫，也許會(huì)不自信，甚至也許會(huì)認(rèn)為男女平等是不可能實(shí)現(xiàn)的。

但是，我想告訴在場(chǎng)的所有人，當(dāng)然也包括對(duì)方辯友，我們不能因此而放棄，我們應(yīng)該也必須沿這這條路走下去，只要我們努力，男女平等是一定可以實(shí)現(xiàn)的。請(qǐng)你相信我，也相信你自己，相信我們可以的。

謝謝！

【資料】

定義 可行性

一切以實(shí)際、實(shí)例為出發(fā)點(diǎn) 男女平等：1主張兩性有平等的待遇的思想。

2婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權(quán)利。

實(shí)行男女平等是國(guó)家的基本國(guó)策。國(guó)家采取必要措施，逐步完善保障婦女權(quán)益的各項(xiàng)制度，消除對(duì)婦女一切形式的歧視。

國(guó)家保護(hù)婦女依法享有的特殊權(quán)益。禁止歧視、虐待、遺棄、殘害婦女。3指男女兩性再婚姻家庭關(guān)系中，享有同等的權(quán)利，負(fù)擔(dān)同等的義務(wù)。在承認(rèn)男女性別差異基礎(chǔ)上，對(duì)男女的人格、品德、能力、行為和價(jià)值及其價(jià)值選擇的平等公平對(duì)待。

可能：1可以實(shí)現(xiàn)的，能成為事實(shí)的。2能成為事實(shí)的屬性、可能性。地位：個(gè)人、團(tuán)體、行業(yè)、國(guó)家在社會(huì)上或國(guó)際上所處位置

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，女性在政治利益、經(jīng)濟(jì)利益、人身利益方面和男性比，處于弱勢(shì)地位，反映在處理婚姻家庭事務(wù)方面，女性處于不利地位。把所有人都視為“無(wú)性人”，這種為差別的男女同權(quán)、男女平等是根本不可能真正實(shí)現(xiàn)的?？赡埽罕硎究蓪?shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)：使成為事實(shí)。（事實(shí)定義為時(shí)間上一段時(shí)間內(nèi)相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，即基本現(xiàn)狀的保持；空間上指面，量變達(dá)不到）長(zhǎng)久的穩(wěn)定（出現(xiàn)難道等于出現(xiàn)嗎？）

男女平等包括無(wú)歧視平等和無(wú)利差平等（生理結(jié)構(gòu)）【標(biāo)準(zhǔn)是什么】。無(wú)歧視平等就是廢除在立法上歧視婦女的條款。

由于歧視是一種公開(kāi)的、形式上的不平等，容易被人們所認(rèn)識(shí)，所以，廢除歧視女性條款，實(shí)現(xiàn)無(wú)歧視平等已被社會(huì)所普遍接受。而無(wú)利差平等則不同，它是實(shí)際利益平等，即實(shí)質(zhì)平等，包括政治利益、經(jīng)濟(jì)利益、人身利益，男女兩性均無(wú)差別，完全平等。無(wú)利差平等往往會(huì)被形式上的平等所掩蓋。體育競(jìng)技規(guī)則，它沒(méi)有把所有的人視為同性人或無(wú)性人，實(shí)現(xiàn)無(wú)性別、無(wú)異競(jìng)技比賽，而是區(qū)別性別和差異，根據(jù)不同性別與差異制定不同的勝負(fù)評(píng)判規(guī)則。最典型的就是區(qū)別了男性和女性。如果沒(méi)有性別差異的“人人平等”的競(jìng)技比賽規(guī)則中評(píng)判勝負(fù)，男女混賽，女性顯然要吃虧。

女性享有公費(fèi)醫(yī)療或醫(yī)療保險(xiǎn)的比例為52.3%，比男性低7.9%；女性享受失業(yè)保險(xiǎn)的比例為41.8%，比男性低6.5%；享受退休或養(yǎng)老保險(xiǎn)的女性為60.5%，比男性低5.6%；女性享受工傷保險(xiǎn)的比例為46.8%，比男性低10.5%。

物質(zhì)上的平等（工資待遇等可見(jiàn)的）意識(shí)上的平等（女強(qiáng)人）

男性是利益的既得利益者，不可能放棄。

法律對(duì)女性的保護(hù)和關(guān)注潛詞里本身就體現(xiàn)了女性的弱勢(shì)地位 社會(huì)生產(chǎn)力的影響和制約

<平等 相等 相同> <父系社會(huì)和母系社會(huì)的劃分點(diǎn)> 性別差異（生理結(jié)構(gòu)差異）

形式平等（法律法規(guī)的規(guī)定）實(shí)質(zhì)平等

有利點(diǎn) 生理差異（到底什么是公平）量化（相對(duì)公平的標(biāo)準(zhǔn)如何對(duì)人人達(dá)到事實(shí)上的平等）3 可行性（考慮它可行方案的可能點(diǎn)和沒(méi)有方案的）心理上不平等（既得利益的獲得者不可調(diào)和的優(yōu)越感，女性的優(yōu)越感）5 主導(dǎo)地位

防守 法律的完善（法律不能彌補(bǔ)生理上的差異）相對(duì)平等 3 方案

自己的男女平等

戰(zhàn)場(chǎng) 未來(lái)→理論上的平等→分工弱化（防守）→回歸現(xiàn)實(shí)→實(shí)例

→可行性【可量化和不可量化】 男性是利益上的既得者→維持現(xiàn)狀

→男主導(dǎo)女 3 現(xiàn)代發(fā)展的趨勢(shì)：越來(lái)越公平相對(duì)公平：心理、價(jià)值觀上公平即公平

立論

一、理論 生理-分工（母系社會(huì)，父系社會(huì)）-生產(chǎn)力的主導(dǎo)者（必定是或男或女）

二、可行性（科學(xué)是量化的，但男女平等是不可量化的。此二者之間根本上的矛盾就是不可調(diào)節(jié)的。）

要求對(duì)方提出可行性方案-可量化的矛盾性

宣揚(yáng)的價(jià)值取向：首先承認(rèn)男女平等的不可實(shí)現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上追求平等，實(shí)現(xiàn)男女平衡

誤區(qū)一：性別平等不是男女一樣

說(shuō)到男女平等，許多人都會(huì)很自然地回想起毛主席的那句名言“時(shí)代不同了，男女都一樣?！遍L(zhǎng)期以來(lái)，人們一直把“一樣”當(dāng)作“平等”來(lái)理解。但是很顯然，作為政治家的毛澤東是從男女平等的角度來(lái)看待“一樣”的?！澳信家粯印保侵赣捎谛屡f社會(huì)變遷婦女與男子具有同等的社會(huì)和政治地位。并不是否認(rèn)兩性之間在生理上存在差異。男女平等指的是男女兩性在人格、尊嚴(yán)、價(jià)值、權(quán)利和機(jī)會(huì)平等。將女性男性化，混同兩性差異來(lái)達(dá)到男女平等的做法是荒謬的。兩性因生理機(jī)制的不同，要求男女在各個(gè)領(lǐng)域中的絕對(duì)平等，必然使競(jìng)爭(zhēng)處于不公平狀態(tài)，而表面的平等卻掩蓋了不公平的沖突，使女性在男性優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域承受更多痛苦或失敗?？杀氖?，她將在平等的幌子下，被不公平地淘汰出局。用辯證觀點(diǎn)來(lái)看，兩性之間的差異，正是女性相對(duì)于男性的優(yōu)勢(shì)所在，只要充分發(fā)揮這種差異所帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)，就能夠使女性在與男性占主導(dǎo)地位的競(jìng)爭(zhēng)中獲得均勢(shì)，為實(shí)現(xiàn)男女平等創(chuàng)造條件。誤區(qū)二：性別平等不是兩性對(duì)立

這是一種心態(tài)上的誤區(qū)，激進(jìn)女權(quán)運(yùn)動(dòng)持著男女兩性對(duì)立的心態(tài)，凡涉及性別平等問(wèn)題，婦女們便對(duì)男性霸權(quán)義憤填膺。事實(shí)上，如果我們以一種對(duì)立對(duì)抗的心態(tài)去要求平權(quán)，勢(shì)必導(dǎo)致女性從男性世界的大規(guī)模出走，從而使得這個(gè)由男女共同組成的世界開(kāi)始瓦解。性別平等的核心是男性和女性共同發(fā)展。它不局限于單獨(dú)的女性解放與發(fā)展，而是立足于在整個(gè)人類之中女性的發(fā)展；它不致力于男女之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)，而是尋求在兩性平等的基礎(chǔ)上確立女性的獨(dú)立自主地位，促進(jìn)兩性在人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展中平等受益、共同進(jìn)步。當(dāng)今性別平等概念的提出和對(duì)這一問(wèn)題的研究，一方面在于從以女性為主體的意義認(rèn)識(shí)女性自身及其發(fā)展，另一方面又是針對(duì)人類發(fā)展進(jìn)程中兩性不平等狀態(tài)而言的，其中關(guān)鍵的問(wèn)題是在全社會(huì)倡導(dǎo)男女平等、尊重婦女的進(jìn)步觀念，使人們包括婦女本身提高對(duì)女性社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)男女兩性健康和諧地共同發(fā)展。

誤區(qū)三：性別平等爭(zhēng)取的不是和男人一樣的權(quán)利，而是人的基本權(quán)利

性別平等倡導(dǎo)的是人的基本權(quán)利，而非和男性一樣的權(quán)利。在美國(guó)女權(quán)主義者看來(lái)，兩性生理上的差別同獲得政治權(quán)利毫不相關(guān)。19世紀(jì)中期她們挑戰(zhàn)法律制度中的不平等，爭(zhēng)取和男性相同的法律權(quán)利，如選舉權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)和參政議政的權(quán)利等。但是由于一些無(wú)法忽視的生理差異，女性不僅要爭(zhēng)取人的基本權(quán)利，還要爭(zhēng)取女人的基本權(quán)利，譬如規(guī)定對(duì)因懷孕或分娩而無(wú)能力工作的雇員，顧主不得終止或拒絕其合理請(qǐng)假，盡管這種性質(zhì)的請(qǐng)假不適用于其他原因無(wú)能力工作的雇員。因此法律面前絕對(duì)平等并非總是對(duì)婦女有利。(周群英)所謂性別平等，就是在社會(huì)生活的各個(gè)方面，無(wú)論是在社會(huì)活動(dòng)的公共領(lǐng)域，還是在家庭生活的私人領(lǐng)域，男性與女性都有平等的權(quán)利和義務(wù)。具體地說(shuō)，就是“兩性的個(gè)體在人格上是平等的，在兩性關(guān)系和家庭生活中擁有的權(quán)利和義務(wù)是平等的，在社會(huì)生活中的機(jī)遇、競(jìng)爭(zhēng)和選擇面前是平等的，最后在法律面前是平等的。第一次世界婦女大會(huì)上把性別平等界定為：“即男女的尊嚴(yán)和價(jià)值的平等，以及男女權(quán)利、機(jī)會(huì)和責(zé)任的平等?！钡谌问缷D會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“人人都有平等機(jī)會(huì)享受自己的權(quán)利，發(fā)揮自己的潛力和才能，以便參與國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展而且平等地享受其成果。對(duì)婦女來(lái)說(shuō)，平等意味著實(shí)現(xiàn)某些由于文化、體制、行為和態(tài)度方面的歧視而被剝奪的權(quán)利?！?/p>

第二篇：男女平等是可能實(shí)現(xiàn)的(正方)

隊(duì)員：一辯：楊大翔

二辯：張艷秋 沈華

三辯：陳俊輝 丁志雯（2135）

四辯：許健健

中華人民共和國(guó)《憲法》第48條第1款就男女平等問(wèn)題明確指出：“中華人民共和國(guó)婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權(quán)利?！?/p>

男女平等是我國(guó)基本國(guó)策

1.徹男女平等基本國(guó)策，是鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、夯實(shí)黨的群眾基礎(chǔ)的必然要求。2貫徹男女平等基本國(guó)策，是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求。

2.貫徹男女平等基本國(guó)策，是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展的必然要求

第一，概念定義的明顯錯(cuò)誤?！澳信降取弊鳛榻裉燹q論的主題，是一個(gè)雙方都不可逃避的問(wèn)題，所謂男女平等指的是“婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權(quán)利，機(jī)遇等。由此可見(jiàn)，所謂的男女平等應(yīng)當(dāng)是一個(gè)宏觀概念，而絕非狹隘的局部概念，更不是一種追求絕對(duì)公平的極端觀點(diǎn)。因?yàn)樗^男女平等，從根本上說(shuō)是人格的平等。那種“男人能干的事女人都可以干”和“女性一定要沖出家庭”的說(shuō)法是一種狹隘的平等，不足取也。

第二，著眼點(diǎn)過(guò)于狹隘的錯(cuò)誤。產(chǎn)生這類錯(cuò)誤的根本原因是對(duì)方辨友缺乏理性分析對(duì)辯題的理解產(chǎn)生巨大偏頗。今天辯論的著眼點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是著眼于未來(lái)。誠(chéng)然當(dāng)今世界，在男女平等的主流之下，仍然存在一些男女不平等的現(xiàn)象，特別在一些經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的國(guó)家更是如此。但今天辯題是談男女平平等能否實(shí)現(xiàn)。并不是說(shuō)今日是否已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，也不是談什么時(shí)候?qū)崿F(xiàn)，而是通過(guò)縱觀歷史，橫看社會(huì)，得出其發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)男女平等的發(fā)展作出預(yù)言。

第三，對(duì)歷史發(fā)展趨勢(shì)的把握錯(cuò)誤。正如我剛才所說(shuō)的，看待一個(gè)事物的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)從縱觀歷史，橫看社會(huì)兩方面來(lái)分析。從歷史發(fā)展角度來(lái)說(shuō)，人類在原始社會(huì)中就曾經(jīng)存在樸素的男女平等，人類在進(jìn)入奴隸制與封建制社會(huì)后，男女關(guān)系逐步變得不再平等，女性無(wú)論在哪個(gè)方面都備受壓制，毫無(wú)地位權(quán)利可言，隨著人類政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，原本的男尊女卑的觀點(diǎn)逐步被男女平等的思潮所替代。男女平等成為人類發(fā)展中的重要一環(huán)。男女平等也逐步趨于完善和全面。而對(duì)方辨友，出于著眼點(diǎn)過(guò)于狹隘的原因，始終不能看到這一發(fā)展趨勢(shì)?？偠灾瑹o(wú)論從歷史發(fā)展的角度，當(dāng)今社會(huì)的主流思潮來(lái)說(shuō)，男女平等都是我們所追求的目標(biāo)，無(wú)論是誰(shuí)，在男女平等的發(fā)展中妄圖蚍蜉撼樹(shù)螳臂擋椐，都將被歷史的車輪碾碎。誠(chéng)然，在今時(shí)今日男女平等仍未完全實(shí)現(xiàn)，但歷史的車輪總在前進(jìn)，男女平等終將實(shí)現(xiàn)。君不見(jiàn)，當(dāng)年三寸金蓮，已成為今日體壇健兒。君不見(jiàn)，當(dāng)年女子無(wú)才，已成為諸多文壇巨人。君不見(jiàn)，當(dāng)年足不出戶，已成為獨(dú)當(dāng)一面。君不見(jiàn)，當(dāng)年三從四德，已成為政壇巨星。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索

謝謝主持人。各位評(píng)委，老師，同學(xué)，大家好。

我方的觀點(diǎn)是，男女平等是可能實(shí)現(xiàn)的。

男女平等，其詞語(yǔ)解釋，就是：男女在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)上的平等。在法律上，則指：男女兩性在婚姻家庭關(guān)系中，享有同等的權(quán)利，負(fù)擔(dān)同等的義務(wù)。但無(wú)論是何種定義，都未將男女生理包含在內(nèi)。男與女是全人類的兩個(gè)最大群體，這也就決定男女平等是多方面的，立足于男女整個(gè)群體上的平等。其實(shí)質(zhì)是性別平等，而不是男女兩種人群之間的機(jī)械平等。

下面我見(jiàn)陳述我方論據(jù)

（1）目前世界上許多大國(guó)，強(qiáng)國(guó)把人人平等、男女平等列入法律之中且不段修善，如中國(guó)把男女平等列入基本國(guó)策，美國(guó)的人權(quán)宣言也有提到，甚至在聯(lián)合國(guó)的平臺(tái)上也已得到確認(rèn)，法律是國(guó)民意志的體現(xiàn)，可見(jiàn)男女平等是當(dāng)今世界的大潮，大勢(shì)所趨，自然有可能，試問(wèn)，我們法律又怎會(huì)將一樣完全不可能實(shí)現(xiàn)的事物作為基本國(guó)策呢？

（2）雖然現(xiàn)如今男女平等還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但男女在政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)等方面正逐步向平等的方向發(fā)展，比如說(shuō)法律方面大家不論男女都享有平等的受教育權(quán)，反方又何談男女平等是不可能的呢?

(3)男女平等可以最大程度上的釋放男女兩性的社會(huì)生產(chǎn)力，對(duì)于社會(huì)發(fā)展起到極大的促進(jìn)作用，社會(huì)要發(fā)展，自然就要公正的對(duì)待男女問(wèn)題，男女平等勢(shì)在必行。綜上所述，我方認(rèn)為，男女平等可能實(shí)現(xiàn)。

著人類政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，原本的男尊女卑的觀點(diǎn)逐步被男女平等的思潮所替代。男女平等成為人類發(fā)展中的重要一環(huán)。男女平等也逐步趨于完善和全面。在今時(shí)今日男女平等雖仍未完全實(shí)現(xiàn)，但歷史的車輪總在前進(jìn)，男女平等終將實(shí)現(xiàn)。君不見(jiàn)，當(dāng)年三寸金蓮，已成為今日體壇健兒。君不見(jiàn)，當(dāng)年女子無(wú)才，已成為諸多文壇巨人。君不見(jiàn)，當(dāng)年足不出戶，已成為獨(dú)當(dāng)一面。君不見(jiàn)，當(dāng)年三從四德，已成為政壇巨星。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索

第三篇：(總結(jié))男女平等是可能實(shí)現(xiàn)的

謝謝主席，大家好

今天很榮幸的可以與對(duì)方4位辯手交鋒。在與對(duì)方辯友交鋒中，我們可以看到對(duì)方辯友企圖想用一些華麗辭藻來(lái)掩飾事實(shí)，把男女平等說(shuō)得好像是不可扭轉(zhuǎn)的歷史潮流一樣。但是事實(shí)擺在眼前，今天我們清晰可見(jiàn)，對(duì)方辯友犯下定義上的最大錯(cuò)誤，可能不等同現(xiàn)在就得實(shí)現(xiàn)，對(duì)方要我方論證男女平等幾時(shí)才能實(shí)現(xiàn)是有離題之嫌。所以對(duì)方跳躍式論證不能夠成立。

接下來(lái)要理清的是對(duì)方幾項(xiàng)錯(cuò)誤

第一，今天對(duì)方辯友全場(chǎng)下來(lái)不斷強(qiáng)調(diào)一個(gè)論點(diǎn)，企圖以偏概全，就是男女體力上的不平等。對(duì)方辯友潛意識(shí)里告訴我們職場(chǎng)上男女不平等都是體力的問(wèn)題，打個(gè)比如男人體格比較健碩就適合在工地工作，因?yàn)楣さ氐幕顒?dòng)需要大量的體力，而女人比較嬌小就不適在工地工作。但是，體力問(wèn)題是不再討論的范圍之內(nèi)的，那是因?yàn)檫@是先天性的，完全沒(méi)有辯駁之地。就像鳥(niǎo)會(huì)飛馬會(huì)跑一樣，試問(wèn)在場(chǎng)的觀眾，我們總不能叫馬去飛鳥(niǎo)去跑吧！所以這是先天性的問(wèn)題，不適合作為探討今天的辯題。

第二，對(duì)方辯友根本沒(méi)有拿歷史發(fā)展趨勢(shì)來(lái)做比較。要衡量出男女到底是可能平等還是不可能平等，我們就必須把以前現(xiàn)今未來(lái)的趨勢(shì)來(lái)判斷，而不是像對(duì)方辯友只是一味的說(shuō)明今天的不平等，就是以后的不平等。今天對(duì)方辨友以狹隘的角度來(lái)看待辯題，不斷地以過(guò)往的例子來(lái)告訴我們以前男女是不平等，始終不能看到這一發(fā)展趨勢(shì)。所以今天全場(chǎng)下來(lái)，套用同樣的邏輯概念，對(duì)方辯友以偏概全，根本無(wú)法論證立場(chǎng)。

我方想告訴在場(chǎng)各位的是，讓我們以宏觀的角度來(lái)看今天的辯題，所謂男女平等指的是男女在社會(huì)上享有相同的待遇，機(jī)會(huì)和不受歧視。剛才我方所說(shuō)的種種例子，說(shuō)明了從以前到現(xiàn)在男女逐漸平等。所謂的男女平等應(yīng)當(dāng)是一個(gè)宏觀概念，而絕非狹隘的局部概念，更不是一種追求絕對(duì)公平的極端觀點(diǎn)。這點(diǎn)對(duì)方辯友可要搞清楚。知名的美籍戰(zhàn)地女記者柯文（Marie Colvin）在2001年在斯里蘭卡報(bào)導(dǎo)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)，遭彈片炸傷，單眼喪失視力?？墒撬晃房謶?，依然繼續(xù)報(bào)道世界上許多血腥的衝突，并在上個(gè)月在敘利亞采訪時(shí)不幸在炮火中殉職。雖然她是女性，但她不畏的精神，讓世界許多人為之動(dòng)容。

總而言之，無(wú)論從歷史發(fā)展的角度，當(dāng)今社會(huì)的主流思潮來(lái)說(shuō)，男女平等都是我們所追求的目標(biāo)，無(wú)論是誰(shuí)，在男女平等的發(fā)展中妄圖蚍蜉撼樹(shù)螳臂擋椐，都將被歷史的車輪碾碎。誠(chéng)然，在今時(shí)今日男女平等正漸漸的趨向?qū)崿F(xiàn)，但歷史的車輪總在前進(jìn)，男女平等終將實(shí)現(xiàn)。君不見(jiàn)，當(dāng)年三寸金蓮，已成為今日體壇健兒。君不見(jiàn)，當(dāng)年女子無(wú)才，已成為諸多文壇巨人。君不見(jiàn)，當(dāng)年足不出戶，已成為獨(dú)當(dāng)一面。君不見(jiàn)，當(dāng)年三從四德，已成為政壇巨星。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

因此，我方認(rèn)為男女平等是可能實(shí)現(xiàn)的！謝謝！

第四篇：辯論之男女平等

辯論男女平等能不能夠?qū)崿F(xiàn)的第一辯陳詞

尊敬的各位評(píng)委，主席，同學(xué)們大家好

今天我們所要討論的題目是男女平等能不能夠?qū)崿F(xiàn)，我方的觀點(diǎn)是，男女平等不能夠?qū)崿F(xiàn)，原因有以下幾點(diǎn)

其一，不知道男女平等的內(nèi)容就是男女不平等表象之一

所謂男女平等，主要是指男女之間人的尊嚴(yán)和價(jià)值的平等及男女權(quán)利、機(jī)會(huì)和責(zé)任的平等。建國(guó)50年來(lái)，我國(guó)在實(shí)現(xiàn)男女平等方面取得了舉世矚目的成就。維護(hù)婦女合法權(quán)益的法律法規(guī)不斷完善，婦女的整體素質(zhì)不斷提高。但是，我們必須清醒地看到，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)過(guò)程中，婦女的發(fā)展面臨著許多新的矛盾和問(wèn)題，如婦女就業(yè)問(wèn)題、婚姻家庭問(wèn)題、家庭暴力問(wèn)題還大量存在，“男尊女卑”的陳舊觀念還有相當(dāng)大的市場(chǎng)，法律上規(guī)定的男女平等在實(shí)踐中還有很大的差距。

其二，不知道男女平等現(xiàn)狀就是男女不平等表象之二

現(xiàn)狀一：中國(guó)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)撒鐵爾夫人那樣的人物吧？也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)印尼總統(tǒng)那樣的人物吧？現(xiàn)狀二：從受教育來(lái)說(shuō)，在農(nóng)村，仍有相當(dāng)多的父母認(rèn)為，女子無(wú)才便是德，女娃娃讀不讀書關(guān)系不大；現(xiàn)狀三：在擇業(yè)方面，即使有學(xué)歷的女大學(xué)生也仍受到性別歧視，遑論沒(méi)有學(xué)歷的女人。

其三，男權(quán)社會(huì)文化觀念的不改變無(wú)法實(shí)現(xiàn)男女平等

父權(quán)制的價(jià)值觀念代代相傳由來(lái)已久，我們久在其中浸淫，居然也很習(xí)慣了用男人的眼睛來(lái)看女人，從不覺(jué)得不合理。

其四，沒(méi)有法律制度約束的男女平等是停留在口號(hào)層面的觀念

其五，不考慮男女生理特征凡事一個(gè)天平稱重的平等是嚴(yán)重的不平等

男人能干的，女人也一樣能干——“男人能干的，女人也一樣能干”是社會(huì)上最常有的概念，其實(shí)這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，這是一種忽視兩性生理差異的平等，譬如重體力勞動(dòng)方面男性占優(yōu)勢(shì)，在統(tǒng)計(jì)和家庭的照顧方面，女性又長(zhǎng)于男性。

簡(jiǎn)而言之，當(dāng)今在我國(guó)所謂的男女平等還只是一種表面現(xiàn)象，在這一愿望實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，常常向兩個(gè)極端拓展：要么是忽視男女生理差異的絕對(duì)平等；要么是內(nèi)容沒(méi)有覆蓋的片面平等。

因此我方一致認(rèn)為男女平等不可能實(shí)現(xiàn)

第五篇：把“不可能”變成“可能”——作文教案范文

把“不可能”變成“可能”游戲作文教案

中心小學(xué)吳素美

一、課前絮語(yǔ)：

1、為什么“1+1 可以等于1”？

這幾年，我們的周圍變化大極了。隨時(shí)隨處地看到拆遷、建造，整個(gè)鄉(xiāng)村幾乎就是一個(gè)大工地。每當(dāng)我走在坑坑洼洼，塵土飛揚(yáng)的道路旁，就要不停地埋怨：“好好地??拆！拆個(gè)沒(méi)完沒(méi)了！”

然而過(guò)了一年半載，再去這些地方時(shí)，漂亮寬闊的馬路，新穎別致，玲瓏典雅的樓群引得我眼球發(fā)亮，又情不自禁贊嘆起來(lái)：“舊的拆了就是好！否則怎么會(huì)這么好的新氣象？”

這時(shí)候，我明白：拆和建，舊和新在對(duì)立地轉(zhuǎn)化著的，奇跡似乎是在破壞中誕生起來(lái)的。這個(gè)想法很使我振奮，很想與大家交流交流，聽(tīng)聽(tīng)大家的想法。恰好，今天有快樂(lè)作文課，交流的最佳時(shí)機(jī)到了。

開(kāi)始上作文課前，我先請(qǐng)大家做這個(gè)算術(shù)題：

“1+1=？”

別以為我在發(fā)燒！我希望大家想想，除了“1加1等于2”，還可能有多少答案？

教師舉例：“1+1=1。這里指的是1（里）+1（里）=1公里?！?/p>

2、學(xué)生自由回答后看著大家說(shuō)出了那么多的答案。趕緊推出一組“奇怪”的算術(shù)題：“請(qǐng)學(xué)生解釋這些算術(shù)等式的意思。

3+4=110+14=17+5=149+51=1??”

老師提示：“能否跳出數(shù)學(xué)運(yùn)算的一般規(guī)律，在等式的數(shù)字后加上個(gè)適當(dāng)?shù)牧吭~，就象‘1里+1里=1公里’。也許，這答案就出來(lái)了。??”（“3天+4天=1周”?? “10小時(shí)+14小時(shí)=1天”???

7個(gè)月+5個(gè)月=1年”??“49厘米+51厘米=1米?！保?/p>

3、小結(jié)： “依照十進(jìn)位制的計(jì)算法則看，‘3+4=1’是荒唐的。但是，當(dāng)我們的思維從這些計(jì)算法則中跳開(kāi)來(lái)，把生活中某些數(shù)量關(guān)系的數(shù)據(jù)放到題目中，我們就能得到不同一般計(jì)算的答案，而且，答案不再是唯一的一個(gè)。之所以出現(xiàn)這樣奇怪的等式，我們只是在數(shù)字后面加上了‘量詞’。數(shù)與數(shù)的關(guān)系就變成了數(shù)量之間的關(guān)系了，一個(gè)新的等量關(guān)系出現(xiàn)了！”“這就是說(shuō)，當(dāng)我們打破原有的思維方式，建立起一個(gè)嶄新的思維方式后，我們就會(huì)進(jìn)入一個(gè)很廣闊的充滿無(wú)窮趣味的境界，很多原先被認(rèn)為是“不可能”的也能變?yōu)椤翱赡堋钡牧恕＿@大概可以看作是數(shù)學(xué)中的‘拆遷’和‘建造’?！?/p>

二、課堂游戲：把“不可能”變成“可能”。

游戲

1、把一只充滿氣的塑料袋裝進(jìn)小口瓶里

（1）教師把一只細(xì)長(zhǎng)的象一截甘蔗似的玻璃飲料瓶放到講臺(tái)上，它直棱柱的瓶體，圓圓的瓶口。再拿出了一個(gè)薄薄的、透明的塑料保鮮袋，張開(kāi)塑料袋的口，使勁地?fù)]了幾下，再迅速旋緊袋口，扎起了一個(gè)鼓鼓的塑料袋。

請(qǐng)同學(xué)們比較一下，桌上的這個(gè)瓶子和手中的這袋子，哪個(gè)體積大？”??????

“好，現(xiàn)在請(qǐng)你們把這個(gè)鼓鼓的塑料袋裝進(jìn)圓嘴巴的玻璃瓶?！?/p>

（2）學(xué)生動(dòng)手操作

（3）教師小結(jié)：“看來(lái)，只要改變一下塑料袋的形狀，就能把‘不可能’變成‘可能’了?！?/p>

游戲2；把一個(gè)瓶子裝到另一個(gè)瓶子里去

再出示一個(gè)玻璃瓶。那種裝醬菜的圓口短瓶子，象個(gè)圓圓的番茄似的。把又短又圓的玻璃瓶和那個(gè)細(xì)長(zhǎng)的瓶子放在一起。要求：“把一個(gè)瓶子裝到另一個(gè)瓶子里去?！?/p>

三、出什么題目好？

這個(gè)游戲確實(shí)有點(diǎn)新奇，建議大家選擇一個(gè)最適合自己的，新穎的題目，并能把這個(gè)題目里的意思寫明白，題目寫到作文中去。

四、學(xué)生開(kāi)始習(xí)作，老師巡回指導(dǎo)。

五、結(jié)束語(yǔ)：今天的這個(gè)游戲，是想引導(dǎo)大家學(xué)習(xí)和理解“破舊立新”的思維方式，而且也希望大家能通過(guò)這個(gè)游戲，能不斷地開(kāi)拓自己的思維方式，使自己的思維更靈活，思考得更遠(yuǎn)。