第一篇：辯論資料

正方:

人類的生存方式，20萬(wàn)年前與10萬(wàn)年前相比，不會(huì)有太大的改變；3000年前與2000年前相比，不會(huì)有太大的改變；600年前與500年前相比，不會(huì)有太大的改變。但是，今人與古人其實(shí)早已今非昔比，即使是現(xiàn)在與100年前相比，也已完全不一樣。是什么推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展？是什么讓人類開(kāi)始了新的生存方式？

我說(shuō)，這便是科技，是科技的發(fā)展才推動(dòng)了人類的進(jìn)程，是科技的發(fā)展才使人類有著這嶄新又美好的生活?？v觀千古，哪朝哪代不是重視科技的發(fā)展？回首過(guò)去，看四大發(fā)明，獨(dú)具鰲頭；觀天文歷法，為之驚嘆；覽趙州拱橋，設(shè)計(jì)精妙；窺《本草綱目》，東方巨典；瞻圓周率值，七位小數(shù)；眺絲綢之路，發(fā)展經(jīng)濟(jì)；端青花瓷器，揚(yáng)名海外?？萍及l(fā)展是強(qiáng)國(guó)之路，科技發(fā)展是中華民族進(jìn)步的第一動(dòng)力，沒(méi)有科學(xué)，我們哪來(lái)的今天的幸福生活？沒(méi)有科技，我們哪來(lái)的舒適的物質(zhì)生活與精神享受？沒(méi)有科技的進(jìn)步，我們哪能吃到雜交二號(hào)？我們哪能穿上全棉衣服，我們哪能住進(jìn)高樓大廈？

問(wèn)，科技發(fā)展利大還是弊大？毋庸置疑，當(dāng)然是利大！作何解釋？不用解釋！中華文明八千年歷史文明就是鐵證如山，歷史每時(shí)每刻都在改變，科技每時(shí)每刻都在發(fā)展。人類從茹毛飲血原始生活學(xué)會(huì)利用或燒熟食物，從依靠自然到繁殖飼養(yǎng)，從手無(wú)寸鐵到冶金煉石，這不都是進(jìn)步，這不都是發(fā)展？如果是弊端大于利的話，那人類為什么都還不約而同的選擇了進(jìn)步？只有進(jìn)步才能使明天更美好！

一個(gè)人不進(jìn)步是可悲的，一個(gè)國(guó)家不進(jìn)步是沒(méi)落的，一個(gè)世界不進(jìn)步是黑暗的。只要在不斷的進(jìn)步中，人類的生活才可以得到升華。人類是渺小的，人類是脆弱的，他沒(méi)有龐大的身軀，沒(méi)有牛似的力氣，沒(méi)有烏龜?shù)挠矚ぁ５咸旖o予了人類一顆聰慧的大腦，一雙勤勞的雙手，人類沒(méi)有坐享其成，而是選擇了不斷進(jìn)步，才可以在今天站在了食物鏈的頂端。

讓我們把今天的生活和十萬(wàn)年前相比，我們是至高無(wú)上的；把今天和幾千年前相比，我們是居高臨下的；把今天和幾百年前相比，我們是幸福舒適的；把今天和明天相比，未來(lái)是美好光明的。幾千年來(lái)，從馬車變成了轎車、火車、飛機(jī)；從煤油燈變成了白熾燈、霓虹燈、節(jié)能燈；從海角天涯變成了近在咫尺、視頻聊天、鼠標(biāo)一點(diǎn)盡知天下事。

我們是幸福的，我們是幸運(yùn)的，我們趕上了一個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代，一個(gè)充滿高科技的時(shí)代，這不光光是我們的祖先在進(jìn)化時(shí)選擇了發(fā)展，選擇了進(jìn)步，也包括了所有人的不懈努力，刻苦鉆研，我們今天的日子時(shí)有多少辛勤的科學(xué)家們用智慧甚至生命換來(lái)的。

因?yàn)榉ɡ?，我們生活的周圍才充滿了各種各樣的電器；因?yàn)檫_(dá)爾文、因?yàn)槊系聽(tīng)?，我們才可以更好地了解自己，認(rèn)知自己；因?yàn)楸怡o，因?yàn)槿A佗，因?yàn)槔顣r(shí)珍，我們的生命才能得到保障。

我們周圍的一切，不都是他們給我們換來(lái)的嗎？生活如此舒適，生活如此愜意，生活如此美妙，我們的平均壽命比古代提高了30歲，看望親友甚至不用出家門，這不都是科發(fā)展給我們帶來(lái)的好處嗎？

所以說(shuō)，科技改變歷史，我們探討科技的發(fā)展利大還是弊大是不需要質(zhì)疑的，因?yàn)榫褪抢螅±?！利大！你說(shuō)科技發(fā)展帶來(lái)了大氣污染、你說(shuō)科技發(fā)展產(chǎn)生了白色垃圾、你說(shuō)科技發(fā)展形成了氣溫變暖……所有的事情不可能都是十全十美的，越明亮的地方后面的陰影就越暗，但就憑這些你就斷定科技發(fā)展弊大于利？“世異則是事異”時(shí)代不同，所遇到的問(wèn)題也不同，再說(shuō)大氣污染，各省各市都推出了預(yù)防預(yù)案；白色垃圾，統(tǒng)一處理；汽車尾氣造成氣溫變暖科學(xué)家們也研發(fā)了太陽(yáng)能汽車。看看現(xiàn)在、太陽(yáng)能熱水器、太陽(yáng)能空調(diào)、太陽(yáng)能電池……環(huán)保節(jié)約的太陽(yáng)能已經(jīng)逐步進(jìn)入千家萬(wàn)戶，這不是科技在發(fā)展嗎？

雖然有弊端，但比起造福人類，環(huán)保家園的科技發(fā)展理念，無(wú)關(guān)痛癢，只要有弊端，科學(xué)家們同樣會(huì)想辦法去解決，我們不能因噎廢食，科技發(fā)展的步伐一刻也不會(huì)停止?？萍及l(fā)展，無(wú)可厚非，就是利大，這個(gè)辨題唯一的答案！就因?yàn)榭萍家恢痹谶M(jìn)步，科學(xué)一直在發(fā)展，狡猾的詭辯，籠統(tǒng)的只言片語(yǔ)，無(wú)理的胡攪蠻纏都改變不了這個(gè)真理。如果你說(shuō)科技發(fā)展弊大于利，請(qǐng)問(wèn)，你能在一周之內(nèi)不坐車來(lái)上課，不用中性筆、不用圓珠筆、不用鋼筆？你能在一周之內(nèi)不看電視、不聽(tīng)新聞，不看報(bào)紙，不讀書，不上網(wǎng)？你能在一周之內(nèi)不吃研發(fā)的雜交水稻？不吃面食？不喝飲料？不能不能，你不能也不可能能，因?yàn)榭萍家呀?jīng)和你息息相關(guān)，已經(jīng)和你密不可分！在請(qǐng)問(wèn)，如果你給主席寫信，說(shuō)建議停止一切科研活動(dòng)，大家是送給你鮮花，還是那板專拍你？

科技改變歷史，不錯(cuò)的，沒(méi)有科技發(fā)展，我們的生活是無(wú)法想象的，我們的日子是昏天黑地的，是科技發(fā)展救了我們，是科學(xué)把我們從水生火熱的年代拯救了出來(lái)。我們更應(yīng)該懷著一顆敬畏之心去尊敬他，怎能口是心非地說(shuō)科技發(fā)展弊端累累？

科技改變歷史，知識(shí)改變命運(yùn)。我們跨入了21世紀(jì)，跨入了一個(gè)充滿高科技的時(shí)代?？茖W(xué)改變了我們的生活，科學(xué)改變了我們的命運(yùn)?！爸R(shí)就是力量”，我們中華人民共和國(guó)，13億人口的泱泱大國(guó)，為何能在世界面前挺起胸脯？因我們的科技在不斷的發(fā)展！我們的科技在不斷的進(jìn)步！

科技發(fā)展利大于弊，這是一個(gè)亙古不變的主題！

反方: 科技的發(fā)展固然重要，但不能在能合理正常使用的前提去發(fā)展，發(fā)展首先得凈化思想，只有沒(méi)個(gè)人的思想和心靈得到發(fā)展和提高了，所開(kāi)發(fā)出來(lái)的高科技開(kāi)能永久的有益于人類的發(fā)展，自然的和諧!

上面說(shuō)道我們每個(gè)人的眼光都看的更高了更遠(yuǎn)了，這就使得我們看到是只是遠(yuǎn)處了高出的事物，去探索去追求，忽略了眼前的該做的，就像歷史上那些想找長(zhǎng)生不了的一些君主們一樣，藥物是拿來(lái)治理疾病的，結(jié)果他們?nèi)ッつ康耐顿Y去為了達(dá)到一些不可能實(shí)現(xiàn)的東西，結(jié)果害了自己也害了民眾，就有了人民現(xiàn)在在電影里看到的宏觀場(chǎng)面了，讓人心寒的帝王陪葬和那些所謂的世界奇跡。打個(gè)比方說(shuō)，要是每

科技的發(fā)展的同時(shí)帶給人們的是便利，同時(shí)也帶來(lái)了災(zāi)難。利：我們可以去我們想要去的地方，人們?cè)诓粩嗟奶剿?，在未?lái)可能回連《太陽(yáng)中心》學(xué)會(huì)被推翻。在科技發(fā)展進(jìn)步的現(xiàn)在沒(méi)個(gè)人可以享受到那些歷史人物所享受不到東西，每個(gè)新人對(duì)這個(gè)世界有了不同的認(rèn)識(shí)，我們的眼光放的更遠(yuǎn)了！

科技發(fā)展弊大于利的事例

1:環(huán)境污染.這個(gè)是最直接的也是最顯眼的壞處.2:物種滅絕加快.這是由環(huán)境污染和人類的捕殺所造成的.也屬于科技發(fā)展的壞處.3:人身安全越來(lái)越?jīng)]保障.現(xiàn)在平均每天都有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的犯罪行為發(fā)生.而其犯罪手段大多都與當(dāng)下時(shí)新科技相關(guān).尤其是槍械犯罪,更是讓普通人民防不勝防.而從第二次世界大戰(zhàn)我們已經(jīng)可以看出,隨著科技的發(fā)展,現(xiàn)在的戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的破壞與損失以遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是以前可比.甚至有可能造成人類滅亡的命運(yùn).4:人類身體素質(zhì)大不如前.隨著科技發(fā)展,氣車,火車,飛機(jī)等各種交通工具的出現(xiàn)使人類的日常生活發(fā)生了重大改變,人類已經(jīng)不再總是依賴自己的兩條腿,因而現(xiàn)在的人類的身體素質(zhì)和以前相比已經(jīng)是不能相提并論.以前項(xiàng)羽“力拔山河氣蓋兮”在當(dāng)今的社會(huì)已經(jīng)是不可能再出現(xiàn).而這種情況繼續(xù)發(fā)展下去則有可能使人的四肢萎縮,使人類出現(xiàn)一個(gè)新的形態(tài).5:各種新興病菌不斷出現(xiàn),很多病菌的殺傷力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以前的病菌的破壞力.這是由于醫(yī)藥科技的迅速發(fā)展加快了病毒的變種.以至于科技的發(fā)展速度已經(jīng)跟不上病毒的變種速度.或許有一天人類會(huì)滅亡于某一場(chǎng)大的瘟疫.利大?。。。?！

人類將步入信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越強(qiáng)烈地介入我們的生活，越來(lái)越貼近我們小學(xué)生。小學(xué)生上網(wǎng)到底是利大還勢(shì)必大呢？我方堅(jiān)信：小學(xué)生上網(wǎng)利大于弊。我將從3個(gè)方面來(lái)闡述我方觀點(diǎn)：

1． 必要性。這是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，信息正在以前所未有的速度膨脹和爆炸，未來(lái)的世界是網(wǎng)絡(luò)的世界，要讓我國(guó)在這個(gè)信息世界中跟上時(shí)代的步伐，作為21世紀(jì)主力軍的我們，必然要能更快地適應(yīng)這個(gè)高科技的社會(huì)，要具有從外界迅速、及時(shí)獲取有效科學(xué)信息的能力，具有傳播科學(xué)信息的能力，這就是科學(xué)素質(zhì)。而因特網(wǎng)恰恰適應(yīng)了這個(gè)要求。鄧小平爺爺不是說(shuō)：“計(jì)算機(jī)要從娃娃抓起”嗎？

2． 實(shí)用性。網(wǎng)絡(luò)世界資源共享，它就像一個(gè)聚寶盆，一座取之不盡用之不竭的“富金山”，誰(shuí)勤于在這座金山上耕耘勞動(dòng)，誰(shuí)就會(huì)有所得。你可以從中最快地查找學(xué)習(xí)資料，可以學(xué)會(huì)更多課堂外的知識(shí)，并靈活地運(yùn)用課內(nèi)知識(shí)，促進(jìn)思維的發(fā)展，培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)造力。上網(wǎng)還可以超越時(shí)空和經(jīng)濟(jì)的制約，在網(wǎng)上接受名校的教育，有什么問(wèn)題，你也盡可以隨時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)得到老師的指導(dǎo)。而且互聯(lián)網(wǎng)上的交互式學(xué)習(xí)、豐富的三維圖形展示、語(yǔ)言解說(shuō)等多媒體內(nèi)容，使得學(xué)習(xí)變得輕松、有趣，這可是任何教科書都不可能具備的哦！另外，網(wǎng)絡(luò)上以英語(yǔ)的使用率和內(nèi)容為最多，分別為84%和90%，這將會(huì)促使我們更積極地去學(xué)習(xí)英語(yǔ)，這難道不好嗎？

3． 現(xiàn)實(shí)性。每所中小學(xué)建立電腦教室，普及網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，推動(dòng)小學(xué)生家庭上網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程教育與知識(shí)共享是為了培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)和應(yīng)用信息、技術(shù)的興趣與意識(shí)，培養(yǎng)我們獲取、分析、處理信息的能力，這已成為勢(shì)在必行了。再看看我們身邊，學(xué)校的網(wǎng)站不正搞的紅紅火火，王老師不也建議大家多多去學(xué)校的網(wǎng)站看一看嗎？班級(jí)的網(wǎng)站不也都在緊鑼密鼓的制作嗎？如果上網(wǎng)不好，為什么要建這些網(wǎng)站呢？ 的確，作為一種新生事物，我們相信，網(wǎng)絡(luò)存在著一些弊端，但小學(xué)生處在學(xué)校的教育之下、在老師的正確引導(dǎo)和家長(zhǎng)的指點(diǎn)下，必能使我們以一個(gè)正確的心態(tài)來(lái)應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)這種工具。21世紀(jì)將是信息時(shí)代，我們將會(huì)是祖國(guó)未來(lái)的棟梁。了解和掌握計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，就是闖蕩未來(lái)信息時(shí)代的最強(qiáng)有力的武器。讓我們相信，我們今天所付出的一點(diǎn)一滴的努力，終將會(huì)聚沙匯塔，終將會(huì)獲得回報(bào)。所以，我再一次陳述我方觀點(diǎn)：小學(xué)生上網(wǎng)利大于弊！

人類的生存方式，20萬(wàn)年前與10萬(wàn)年前相比，不會(huì)有太大的改變；3000年前與2000年前相比，不會(huì)有太大的改變；600年前與500年前相比，不會(huì)有太大的改變。但是，今人與古人其實(shí)早已今非昔比，即使是現(xiàn)在與100年前相比，也已完全不一樣。是什么推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展？是什么讓人類開(kāi)始了新的生存方式？

我說(shuō)，這便是科技，是科技的發(fā)展才推動(dòng)了人類的進(jìn)程，是科技的發(fā)展才使人類有著這嶄新又美好的生活?？v觀千古，哪朝哪代不是重視科技的發(fā)展？回首過(guò)去，看四大發(fā)明，獨(dú)具鰲頭；觀天文歷法，為之驚嘆；覽趙州拱橋，設(shè)計(jì)精妙；窺《本草綱目》，東方巨典；瞻圓周率值，七位小數(shù)；眺絲綢之路，發(fā)展經(jīng)濟(jì)；端青花瓷器，揚(yáng)名海外?？萍及l(fā)展是強(qiáng)國(guó)之路，科技發(fā)展是中華民族進(jìn)步的第一動(dòng)力，沒(méi)有科學(xué)，我們哪來(lái)的今天的幸福生活？沒(méi)有科技，我們哪來(lái)的舒適的物質(zhì)生活與精神享受？沒(méi)有科技的進(jìn)步，我們哪能吃到雜交二號(hào)？我們哪能穿上全棉衣服，我們哪能住進(jìn)高樓大廈？

問(wèn)，科技發(fā)展利大還是弊大？毋庸置疑，當(dāng)然是利大！作何解釋？不用解釋！中華文明八千年歷史文明就是鐵證如山，歷史每時(shí)每刻都在改變，科技每時(shí)每刻都在發(fā)展。人類從茹毛飲血原始生活學(xué)會(huì)利用或燒熟食物，從依靠自然到繁殖飼養(yǎng)，從手無(wú)寸鐵到冶金煉石，這不都是進(jìn)步，這不都是發(fā)展？如果是弊端大于利的話，那人類為什么都還不約而同的選擇了進(jìn)步？只有進(jìn)步才能使明天更美好！

一個(gè)人不進(jìn)步是可悲的，一個(gè)國(guó)家不進(jìn)步是沒(méi)落的，一個(gè)世界不進(jìn)步是黑暗的。只要在不斷的進(jìn)步中，人類的生活才可以得到升華。人類是渺小的，人類是脆弱的，他沒(méi)有龐大的身軀，沒(méi)有牛似的力氣，沒(méi)有烏龜?shù)挠矚?。但上天給予了人類一顆聰慧的大腦，一雙勤勞的雙手，人類沒(méi)有坐享其成，而是選擇了不斷進(jìn)步，才可以在今天站在了食物鏈的頂端。

讓我們把今天的生活和十萬(wàn)年前相比，我們是至高無(wú)上的；把今天和幾千年前相比，我們是居高臨下的；把今天和幾百年前相比，我們是幸福舒適的；把今天和明天相比，未來(lái)是美好光明的。幾千年來(lái)，從馬車變成了轎車、火車、飛機(jī)；從煤油燈變成了白熾燈、霓虹燈、節(jié)能燈；從海角天涯變成了近在咫尺、視頻聊天、鼠標(biāo)一點(diǎn)盡知天下事。

我們是幸福的，我們是幸運(yùn)的，我們趕上了一個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代，一個(gè)充滿高科技的時(shí)代，這不光光是我們的祖先在進(jìn)化時(shí)選擇了發(fā)展，選擇了進(jìn)步，也包括了所有人的不懈努力，刻苦鉆研，我們今天的日子時(shí)有多少辛勤的科學(xué)家們用智慧甚至生命換來(lái)的。

因?yàn)榉ɡ冢覀兩畹闹車懦錆M了各種各樣的電器；因?yàn)檫_(dá)爾文、因?yàn)槊系聽(tīng)?，我們才可以更好地了解自己，認(rèn)知自己；因?yàn)楸怡o，因?yàn)槿A佗，因?yàn)槔顣r(shí)珍，我們的生命才能得到保障。我們周圍的一切，不都是他們給我們換來(lái)的嗎？生活如此舒適，生活如此愜意，生活如此美妙，我們的平均壽命比古代提高了30歲，看望親友甚至不用出家門，這不都是科發(fā)展給我們帶來(lái)的好處嗎？

所以說(shuō)，科技改變歷史，我們探討科技的發(fā)展利大還是弊大是不需要質(zhì)疑的，因?yàn)榫褪抢?！利大！利大！你說(shuō)科技發(fā)展帶來(lái)了大氣污染、你說(shuō)科技發(fā)展產(chǎn)生了白色垃圾、你說(shuō)科技發(fā)展形成了氣溫變暖……所有的事情不可能都是十全十美的，越明亮的地方后面的陰影就越暗，但就憑這些你就斷定科技發(fā)展弊大于利？“世異則是事異”時(shí)代不同，所遇到的問(wèn)題也不同，再說(shuō)大氣污染，各省各市都推出了預(yù)防預(yù)案；白色垃圾，統(tǒng)一處理；汽車尾氣造成氣溫變暖科學(xué)家們也研發(fā)了太陽(yáng)能汽車?？纯船F(xiàn)在、太陽(yáng)能熱水器、太陽(yáng)能空調(diào)、太陽(yáng)能電池……環(huán)保節(jié)約的太陽(yáng)能已經(jīng)逐步進(jìn)入千家萬(wàn)戶，這不是科技在發(fā)展嗎？

雖然有弊端，但比起造福人類，環(huán)保家園的科技發(fā)展理念，無(wú)關(guān)痛癢，只要有弊端，科學(xué)家們同樣會(huì)想辦法去解決，我們不能因噎廢食，科技發(fā)展的步伐一刻也不會(huì)停止?？萍及l(fā)展，無(wú)可厚非，就是利大，這個(gè)辨題唯一的答案！就因?yàn)榭萍家恢痹谶M(jìn)步，科學(xué)一直在發(fā)展，狡猾的詭辯，籠統(tǒng)的只言片語(yǔ)，無(wú)理的胡攪蠻纏都改變不了這個(gè)真理。如果你說(shuō)科技發(fā)展弊大于利，請(qǐng)問(wèn)，你能在一周之內(nèi)不坐車來(lái)上課，不用中性筆、不用圓珠筆、不用鋼筆？你能在一周之內(nèi)不看電視、不聽(tīng)新聞，不看報(bào)紙，不讀書，不上網(wǎng)？你能在一周之內(nèi)不吃研發(fā)的雜交水稻？不吃面食？不喝飲料？不能不能，你不能也不可能能，因?yàn)榭萍家呀?jīng)和你息息相關(guān)，已經(jīng)和你密不可分！在請(qǐng)問(wèn)，如果你給主席寫信，說(shuō)建議停止一切科研活動(dòng)，大家是送給你鮮花，還是那板專拍你？

科技改變歷史，不錯(cuò)的，沒(méi)有科技發(fā)展，我們的生活是無(wú)法想象的，我們的日子是昏天黑地的，是科技發(fā)展救了我們，是科學(xué)把我們從水生火熱的年代拯救了出來(lái)。我們更應(yīng)該懷著一顆敬畏之心去尊敬他，怎能口是心非地說(shuō)科技發(fā)展弊端累累？

科技改變歷史，知識(shí)改變命運(yùn)。我們跨入了21世紀(jì)，跨入了一個(gè)充滿高科技的時(shí)代?？茖W(xué)改變了我們的生活，科學(xué)改變了我們的命運(yùn)。“知識(shí)就是力量”，我們中華人民共和國(guó)，13億人口的泱泱大國(guó)，為何能在世界面前挺起胸脯？因我們的科技在不斷的發(fā)展！我們的科技在不斷的進(jìn)步！

科技發(fā)展利大于弊，這是一個(gè)亙古不變的主題！

你說(shuō)科技發(fā)展帶來(lái)了大氣污染、你說(shuō)科技發(fā)展產(chǎn)生了白色垃圾、你說(shuō)科技發(fā)展形成了氣溫變暖……所有的事情不可能都是十全十美的，越明亮的地方后面的陰影就越暗，但就憑這些你就斷定科技發(fā)展弊大于利？“世異則是事異”時(shí)代不同，所遇到的問(wèn)題也不同，再說(shuō)大氣污染，各省各市都推出了預(yù)防預(yù)案；白色垃圾，統(tǒng)一處理；汽車尾氣造成氣溫變暖科學(xué)家們也研發(fā)了太陽(yáng)能汽車?？纯船F(xiàn)在、太陽(yáng)能熱水器、太陽(yáng)能空調(diào)、太陽(yáng)能電池……環(huán)保節(jié)約的太陽(yáng)能已經(jīng)逐步進(jìn)入千家萬(wàn)戶，這不是科技在發(fā)展嗎？

技發(fā)展，無(wú)可厚非，就是利大，這個(gè)辨題唯一的答案！就因?yàn)榭萍家恢痹谶M(jìn)步，科學(xué)一直在發(fā)展，狡猾的詭辯，籠統(tǒng)的只言片語(yǔ)，無(wú)理的胡攪蠻纏都改變不了這個(gè)真理。如果你說(shuō)科技發(fā)展弊大于利，請(qǐng)問(wèn)，你能在一周之內(nèi)不坐車來(lái)上課，不用中性筆、不用圓珠筆、不用鋼筆？你能在一周之內(nèi)不看電視、不聽(tīng)新聞，不看報(bào)紙，不讀書，不上網(wǎng)？你能在一周之內(nèi)不吃研發(fā)的雜交水稻？不吃面食？不喝飲料？毋庸置疑，這是不可能的！因?yàn)榭萍家呀?jīng)和你息息相關(guān)，已經(jīng)和你密不可分！

正是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)具有如此的重要性，我們的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也在多種場(chǎng)合提出大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)。鄧小平同志曾經(jīng)指出，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，從而確立了科學(xué)技術(shù)的重要的地位，把發(fā)展科技作為我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，增大了對(duì)科技發(fā)展的資金投入，改善了科技發(fā)展的硬環(huán)境和軟環(huán)境，從而使得我國(guó)在改革開(kāi)放以后取得了很大地進(jìn)步，步入了科技強(qiáng)國(guó)之林。

其實(shí)你在辯論的時(shí)候可以適當(dāng)?shù)?、稍微的轉(zhuǎn)移一點(diǎn)話題，在你的發(fā)言中，先簡(jiǎn)單回答一下對(duì)方的問(wèn)題，然后不要停下來(lái)，一直說(shuō)下去，換被動(dòng)為主動(dòng)，在提出以下對(duì)正方有利的問(wèn)題，讓反方回答，最好是刻薄一點(diǎn)的，有殺傷力的！若是他們回答不出，也想轉(zhuǎn)移話題的話，你可以在你發(fā)言的時(shí)候叫他們正面回答你的問(wèn)題。這樣就天衣無(wú)縫了。

還有，你一定要記住，多準(zhǔn)備一些問(wèn)題，像我剛剛說(shuō)的那樣，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)急用。

更重要的是，你也應(yīng)該查一查反方的資料，對(duì)于反方提出的問(wèn)題適當(dāng)做出答案。知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝！

再給你提一點(diǎn)問(wèn)題吧~（小提示哦，在辯論的時(shí)候問(wèn)他們或解答用）

1、如果他們說(shuō)科技發(fā)展導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)，核武器的研發(fā)的話，告訴他們，合計(jì)發(fā)展是好的，只是在于人的好壞而已。而且，核武器的研發(fā)也不是都是壞處，有一種治療就是用核武器的放射性來(lái)治愈疾病的。

2、你還就可以打擊一下他們。

反方一定查資料，你可以指著他們的資料，說(shuō)只是通過(guò)什么方式來(lái)得到的。例如，打印機(jī)、電視、電腦等。這些東西不是科技的發(fā)展嗎?

在古代，人們迷信鬼神，認(rèn)為人的一生是天定的，生老病死是天來(lái)掌控的；

在現(xiàn)代，人們通過(guò)科技的發(fā)展，證明了迷信思想是不可取的，要通過(guò)自己的雙手創(chuàng)造自己的生活。在古代，許多人得了重病，大夫也無(wú)能為力，只能眼睜睜地看著病人痛苦地死去.可現(xiàn)在，通過(guò)科技的發(fā)展，大部分疑難雜癥已能成功治愈，人們不用為生病而煩惱。……以上所舉的例子，只是科技發(fā)展為人類造福事例的冰山一角?？萍及l(fā)展得如此迅速是古代人想都不敢想的。為什么電視上、報(bào)紙上，幾乎天天說(shuō)要提倡科技發(fā)展，因?yàn)榍甑娘w天夢(mèng)是怎樣圓的?是科技的發(fā)達(dá)；通迅的便捷是什么造成的?是科技的發(fā)達(dá)；身患重病的人為什厶能重新過(guò)上幸福的生活？是科技的發(fā)達(dá)！如果說(shuō)科技的發(fā)展是錯(cuò)誤的，那么,伽利略、牛頓、愛(ài)迪生、居里夫人、愛(ài)因斯坦等發(fā)明家、科學(xué)家，為什么要將自己寶貴的一生獻(xiàn)給科學(xué)？為什么要將那么多寶貴的時(shí)間用在“錯(cuò)誤”的事業(yè)身上？難道他們是沒(méi)有判斷能力的嗎？有誰(shuí)認(rèn)為他們的死毫無(wú)價(jià)值，又有誰(shuí)認(rèn)為他們?yōu)榭茖W(xué)獻(xiàn)身，根本沒(méi)有意義？

科技的發(fā)展當(dāng)然也造成了一定的負(fù)面影響，但本來(lái)這些影響應(yīng)是很小的，可人類卻如一個(gè)放大鏡，把這些負(fù)面影響放大。如果人類能自覺(jué)的把塑料袋重新利用，而不是隨意亂扔，會(huì)造成這么嚴(yán)重的白色污染嗎？如果人類能有竭制的開(kāi)采資源，會(huì)造成現(xiàn)在的資源短缺嗎？如果人類能節(jié)約用水，工廠不違規(guī)排放污水，會(huì)造成現(xiàn)在嚴(yán)重缺水的狀況嗎？還有許多諸如此類的事情正在上演，而有些人不但不自省，反而一味的把責(zé)任指向“科技”。我為這些人感到可笑，感到無(wú)可救藥。

可是科技的發(fā)展還有更多的好處，火箭的升空，圓了中國(guó)人民的百年飛天夢(mèng)，鳥(niǎo)巢水立方的建成，圓了中國(guó)的奧運(yùn)夢(mèng)想，試問(wèn)沒(méi)有科技中國(guó)人怎么能圓夢(mèng)呢？有何必抓住網(wǎng)絡(luò)這個(gè)問(wèn)題不放呢？

反方四辯：對(duì)方辯友，網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題事關(guān)重大，青少年是祖國(guó)的花朵，祖國(guó)的未來(lái)靠的就是青少年，網(wǎng)絡(luò)把少年引入歧，網(wǎng)絡(luò)害得多少少年無(wú)法自拔，倘若祖國(guó)的下一代都沉迷與網(wǎng)絡(luò)，那么我們的祖國(guó)還有更多的夢(mèng)想又怎么實(shí)現(xiàn)呢？請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友．

只要我們有利的把持住，控制住科技，地球也不會(huì)毀滅的自從第一臺(tái)計(jì)算機(jī)在美國(guó)揭開(kāi)神秘面紗后，人們便賦予了計(jì)算機(jī)光榮的使命。

事實(shí)證明，這類現(xiàn)代化工具的出現(xiàn)，不僅證明了科技邁入了一個(gè)新的平臺(tái)，也證明了世界間不同地域的交往離不開(kāi)它。它似乎是給社會(huì)的發(fā)展加速的動(dòng)力，用一條條無(wú)形的鎖鏈織成了一張遍布全球的網(wǎng)，網(wǎng)羅了發(fā)展，網(wǎng)羅了生活。

作為當(dāng)前社會(huì)的一員，我們不僅應(yīng)該認(rèn)識(shí)到科技的重要性，還應(yīng)該努力學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，用科學(xué)技術(shù)來(lái)武裝我們的頭腦，具有獻(xiàn)身科學(xué)的勇氣和決心，具有用科學(xué)技術(shù)來(lái)發(fā)展全人類的博大胸懷。更重要地是，我們還應(yīng)當(dāng)教育我們的后代，要熱愛(ài)科學(xué)，尊重科學(xué)

正是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)具有如此的重要性，我們的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也在多種場(chǎng)合提出大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)。

一，科技是會(huì)促進(jìn)人的發(fā)展的。畢竟再先進(jìn)的機(jī)器，都是人類發(fā)明創(chuàng)造的，要靠人來(lái)使用。而那些因?yàn)楣ぞ叩漠a(chǎn)生而獲得便利的人，如果因?yàn)橐蕾嚈C(jī)器而放棄人的勞動(dòng)本能，那他們會(huì)被社會(huì)淘汰，但這不意味著科技的發(fā)展會(huì)阻礙人的進(jìn)步，因?yàn)槿魏问挛镉芯哂袃擅嫘裕萍家彩侨绱?，它是一把雙刃劍，如何使用全看我們自己，我們不可以因?yàn)閭€(gè)人因素，就否認(rèn)科技給人類帶的進(jìn)步，因?yàn)槿丝偸亲罡叩鹊闹腔凵?，電腦在某些方面性能非常卓越，但電腦絕對(duì)不會(huì)比人腦聰明，因?yàn)闊o(wú)論怎樣，機(jī)器是要人來(lái)發(fā)明的，它不會(huì)自己產(chǎn)生.二，科技是第一生產(chǎn)力。如果沒(méi)有科技的進(jìn)步，哪會(huì)有今天人類物質(zhì)文明和精神文明的高度發(fā)展，科技的進(jìn)步關(guān)鍵在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的不竭動(dòng)力，如果沒(méi)有科技的進(jìn)步，哪會(huì)有我們祖國(guó)的繁榮昌盛和穩(wěn)定，科技的進(jìn)步會(huì)大大促進(jìn)人類的發(fā)展.三，科技的發(fā)展會(huì)促進(jìn)人的全面發(fā)展。因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了發(fā)展條件，人們能在科技發(fā)展的前提下，不斷完善自我，使自身在各方面得到全面發(fā)展。所以，科技的發(fā)展會(huì)促進(jìn)人的全面發(fā)展.看一個(gè)問(wèn)題的對(duì)與錯(cuò)、好與壞，都要看它存在的主流，比如說(shuō)藥品是可以治病的，有時(shí)是可以救命的，但它也會(huì)有副作用，你能說(shuō)它不好嗎？即使再好的東西也難免有副作用，因此，科技發(fā)展最終還是能促進(jìn)人類全面進(jìn)步的.四，科技的發(fā)展是否促進(jìn)人的全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)這樣來(lái)衡量，一是看人的平均壽命是否延長(zhǎng)，二是看人的思維方法是否進(jìn)步，三是看人的綜合體能和智能是否發(fā)展，四是看人類在把握自然世界發(fā)展的水平.另外從另一個(gè)角度說(shuō)，一位大學(xué)老師曾向?qū)W生提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“假如哪一天我們離開(kāi)?科學(xué)?及其帶來(lái)的一切，生活將會(huì)怎么樣？”學(xué)生們面面相覷。最后，大家說(shuō)出的答案是：不可思議。

是的，科學(xué)對(duì)于人們的生活實(shí)在是太重要了。不僅與我們朝夕相伴相隨的電視機(jī)、電腦、汽車、手機(jī)等與科學(xué)密切相關(guān)，就是我們吃的米、喝的水、穿的衣、用的電，還有看病治病用的設(shè)備、藥品，凡此種種，何物與科學(xué)無(wú)干？我們要生活，須臾不能離開(kāi)科學(xué)。

人們生存離不開(kāi)科學(xué)，發(fā)展也離不開(kāi)科學(xué)。離開(kāi)“科學(xué)”二字，就不能又好又快地向前發(fā)展。

我們對(duì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，有一個(gè)深化的過(guò)程。改革開(kāi)放以來(lái)，我們努力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使城鄉(xiāng)面貌發(fā)生顯著變化，人民生活水平不斷提高。但在快速發(fā)展的道路上，人口、資源、環(huán)境的制約，城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的不平衡，以及社會(huì)資源與財(cái)富分配的矛盾等種種難題擺到了我們面前。于是在關(guān)鍵階段，黨中央繼承和發(fā)展黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步回答了“為誰(shuí)發(fā)展”、“靠誰(shuí)發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”的問(wèn)題。從“發(fā)展”到“科學(xué)發(fā)展”，從“又快又好發(fā)展”到“又好又快發(fā)展”，是對(duì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的質(zhì)的飛躍，不僅決定我們的明天，而且將對(duì)世界的未來(lái)產(chǎn)生影響。

科學(xué)發(fā)展觀為我們帶來(lái)了令人振奮的變化。我們看到，隨著科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實(shí)，我省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不斷邁出新步伐，人民生活水平不斷提高，可持續(xù)發(fā)展的能力不斷增強(qiáng)。污染減少了，一些湖泊的水變清了，天更藍(lán)了，云嶺大地更加滿目蒼翠，環(huán)境更加優(yōu)美?？茖W(xué)發(fā)展帶來(lái)的好處，三迤大地各族人民看得見(jiàn)，摸得著?？茖W(xué)發(fā)展觀的深入落實(shí)，使“科學(xué)”二字顯現(xiàn)出新的偉力，閃耀出更燦爛的光芒。胡錦濤同志在十七大報(bào)告中指出：科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。這一番話，表達(dá)出了神州大地各族人民的共同心愿。科學(xué)之光燦爛，科學(xué)發(fā)展力量無(wú)窮。只要我們堅(jiān)定不移走科學(xué)發(fā)展之路，讓科學(xué)之光照亮心田，未來(lái)就一定會(huì)更加幸福美好。

第二篇：辯論資料

現(xiàn)代的各種考試制度,我不能說(shuō)它是完全錯(cuò)誤的,起碼制度在某種程度上,通過(guò)分?jǐn)?shù)的高低,選拔了很多人才.但是,正因?yàn)榭荚囀芊謹(jǐn)?shù)的影響,很多學(xué)生的個(gè)性得到了壓抑.讓我們無(wú)法去了解多面的學(xué)生,也很難去知道,什么才是最適合學(xué)生發(fā)展的.昨天,校園藝術(shù)節(jié)的活動(dòng),讓我更加的體會(huì)到現(xiàn)在的各種考試制度對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展的壓制.我看到自己的很多學(xué)生,在舞臺(tái)上展示自己的才藝,無(wú)論是歌曲,還是街舞,相聲,小品,樂(lè)器表演,讓我突然覺(jué)得很感動(dòng).有一對(duì)小姐妹,是我教的不同班上的親姐妹,平時(shí)沉靜,成績(jī)一般,但是,她們的歌聲讓掌聲響起了些次.還有一位學(xué)生,我一直以為她畫畫特別的好,但是,沒(méi)想到,她的歌聲原來(lái)更好.還有一位高二的學(xué)生,英語(yǔ)雖然成績(jī)不好,但是他吉它彈唱的原創(chuàng)英文歌,卻吸引了大家.一次藝術(shù)節(jié)活動(dòng),給了學(xué)生們更好的展示的機(jī)會(huì),也讓老師們更清楚的了解了自己的學(xué)生,我的很多學(xué)生,說(shuō)實(shí)話,他們是不喜歡學(xué)習(xí)的,但也是很無(wú)奈的在學(xué).因?yàn)橛懈呖荚诩?高考制度,真的在壓抑他們的天性.對(duì)于現(xiàn)在的實(shí)際生活來(lái)說(shuō),很多知識(shí)是根本應(yīng)用不到的.學(xué)它們,也只是為了應(yīng)付考試.成才的道路不只是升學(xué)一種,其實(shí)只要他們做自己喜歡的事情,讓他們有選擇的去學(xué)習(xí),他們才能更開(kāi)心的投入進(jìn)去,興趣是最好的老師,學(xué)這些數(shù)理化他們根本沒(méi)有興趣的知識(shí),對(duì)于這些學(xué)生,真的是一種折磨.就像我們做學(xué)生時(shí)一樣,我也曾想做自己喜歡的事,但是,必須要學(xué)習(xí),只有成績(jī)好,才能上大學(xué).人那時(shí)的思想都是這樣的,從來(lái)不會(huì)放任個(gè)性去發(fā)展.有人愛(ài)文學(xué).他們都有著自己的夢(mèng)想,但他們的美好夢(mèng)想都不得不埋藏在高考制度中.不管是家長(zhǎng),還是社會(huì)現(xiàn)狀,都不能由著他們?nèi)コ浞终故咀约?自由的安排人生.如果說(shuō),小孩子,不懂事,對(duì)人生沒(méi)有目標(biāo),但是中學(xué)生不是了,他們對(duì)未來(lái)有憧憬,自己的喜好也很清楚,卻苦于現(xiàn)狀,不能發(fā)揮.各種高試制度,真的應(yīng)該改革一下了.人們?cè)u(píng)價(jià)人的標(biāo)準(zhǔn),也要改變.包括人們對(duì)于成功成才的觀念.當(dāng)這一切都變化時(shí),高考才不會(huì)成為獨(dú)木橋,家長(zhǎng)才不會(huì)逼迫孩子上大學(xué).才不會(huì)有厭學(xué),逃學(xué),逃課的現(xiàn)象.只有找到自己喜歡的事物,并為之努力,他們才會(huì)快樂(lè),沒(méi)有壓力,沒(méi)有考試,也不會(huì)出現(xiàn)當(dāng)前

寬松式管理是一種適度管理的管理模式，它的管理目標(biāo)是營(yíng)造一個(gè)和諧健康的社會(huì)氣氛。寬松式管理的優(yōu)勢(shì)則在于從根本上扭轉(zhuǎn)了過(guò)去管理的思想。在哲學(xué)上，正如中國(guó)古代偉大的思想家老子提出的“無(wú)為”思想。老子說(shuō)的“無(wú)為”，并不是說(shuō)管理者什么都不做，一切都任其發(fā)展，而是一種適度管理的思想。這種管理理念是說(shuō)，能不干涉盡量不干涉，當(dāng)為則為，不當(dāng)為則不為。在我們國(guó)家國(guó)有企業(yè)改革中，就有一個(gè)“有所為有所不為”的管理理念。抓住要害部門，只要不出大處不出問(wèn)題，沒(méi)有原則性的錯(cuò)誤，那就讓被管理者自由發(fā)展。從而達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為也！”的境界。

“寬松式管理”這一提法從何而來(lái)？

這是相對(duì)于傳統(tǒng)管理的嚴(yán)格而生。過(guò)去，我們時(shí)時(shí)處處、點(diǎn)點(diǎn)滴滴地約束學(xué)生的行為舉止。另外，“嚴(yán)格式管理”必然附帶嚴(yán)厲的懲罰，這導(dǎo)致很多學(xué)生每日寢食不安，惶惶不可終日，生怕自己一不小心那一點(diǎn)不符合學(xué)校的規(guī)章制度而受到懲罰。

我方認(rèn)為，這是對(duì)人類天性的殘酷扼殺。各位評(píng)委，主持人，觀眾朋友們！試想，如果我們成天在那里琢磨怎么才能不違背學(xué)校的規(guī)定的話，我們還有什么心思去學(xué)習(xí)，工作和生活？ 過(guò)去，我們什么都管。學(xué)生不準(zhǔn)穿高跟鞋，不準(zhǔn)染發(fā)，不準(zhǔn)男女戀人過(guò)于親密，不準(zhǔn)結(jié)婚...很多東西都是一個(gè)人自己生活方式的選擇，無(wú)關(guān)他們的利害，但是學(xué)校卻非得禁止。有些學(xué)校的規(guī)定甚至出格到違背我國(guó)的法律規(guī)定，受到了法律的懲罰。我們過(guò)去很多嚴(yán)格的管理都是事與愿違的，有點(diǎn)甚至缺乏法律觀念，不尊重人的基本尊嚴(yán)的。

其實(shí)我們大學(xué)，就有著“寬松式管理”的傳統(tǒng)。我們一向以“自由”的精神聞名海內(nèi)外，不但建筑風(fēng)格自由婉約，依自然之勢(shì)而建；學(xué)術(shù)自由思想獨(dú)立，教師和學(xué)生都無(wú)不洋溢著自由獨(dú)立的精神風(fēng)貌；整個(gè)校園都洋溢著輕松自由的和諧氣息。

比如，關(guān)于大學(xué)生結(jié)婚的問(wèn)題。本來(lái)就有婚姻法規(guī)范，符合條件的就可以結(jié)婚，學(xué)校再去限制是一種不當(dāng)為而為之，自然是不合理的、粗暴的規(guī)定。當(dāng)然，學(xué)校有學(xué)校的各種考慮，比如結(jié)婚可能會(huì)影響學(xué)校正常教學(xué)和宿舍管理秩序。其實(shí)，學(xué)校完全可以無(wú)為而為之:在校學(xué)生結(jié)婚必然會(huì)影響到他們自己的正常學(xué)習(xí)和生活，如果學(xué)生來(lái)大學(xué)是為了學(xué)習(xí)，絕大多數(shù)學(xué)生都會(huì)避免結(jié)婚。即使有些人可以做到結(jié)婚學(xué)習(xí)兩不誤，那也是他們的一種水平，學(xué)校的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)該看是不是已婚，而是其學(xué)習(xí)和研究是不是符合學(xué)校的要求，品德是不是合格。只要學(xué)生能完成學(xué)業(yè)，并且沒(méi)有違背法律規(guī)定以及社會(huì)良好風(fēng)俗和公共秩序，那么就應(yīng)該給予一些管理上的方便。我們不能只是為了圖管理上的一時(shí)便利，而不顧人的合法權(quán)利和合理需求，而作那些“一刀切”式的禁止性規(guī)定。寬松式教育就是要合理解決，管理中，什么應(yīng)該管，什么應(yīng)該放，從而更好地為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)，為民族的未來(lái)計(jì)劃。

經(jīng)濟(jì)學(xué)中，有一條關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和政府管理間關(guān)系的規(guī)律：最好的管理就是最少的干預(yù)。只有減少干預(yù)，讓人自由發(fā)展，才會(huì)發(fā)揮出人的最大創(chuàng)造力。當(dāng)然，一個(gè)社會(huì)一個(gè)組織不可能處于完全的無(wú)政府主義狀態(tài)。學(xué)校應(yīng)該有自己的規(guī)定，但這規(guī)定必須是合法的，人性化的，有一定彈性的規(guī)范，盡量減少給學(xué)生帶來(lái)過(guò)多的壓迫感，制造一種只要符合一般的道德規(guī)范，心地善良，不妨礙別人就可以憑天性自由發(fā)展的校園氣氛。在這種寬松環(huán)境下生活，我想每個(gè)人的創(chuàng)造力就更有可能激發(fā)出來(lái)。而傳統(tǒng)的嚴(yán)格管理，用嚴(yán)厲的規(guī)范復(fù)制人才，阻礙了人的自由發(fā)展，不能很好引領(lǐng)人走向精神的進(jìn)步和完滿。

我方的觀點(diǎn)是，適度地管理，就是寬松式管理。寬松式管理有利于避免傳統(tǒng)的大多數(shù)管理危機(jī)。利大于弊。

第一階段，雙方一辯各自立論，只聽(tīng)到正方一辯道：“何為寬松呢，即輕松，愉快的意思，為大家創(chuàng)造出一個(gè)相對(duì)寬松的環(huán)境。”接下來(lái)從三個(gè)方面進(jìn)行了闡述，其一為，寬松式管理利于大學(xué)生學(xué)會(huì)自我約束，自我管理，適應(yīng)獨(dú)立社會(huì)生活；其二為，有利于大學(xué)生充分發(fā)揮發(fā)掘自己的潛力，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)；其三，寬松式管理為大學(xué)生創(chuàng)造了一種更為自由的學(xué)術(shù)氛圍，保障了學(xué)生的自主性。正方觀點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)密。而反方亦不示弱，他們認(rèn)為：寬松式管理這個(gè)概念在理論上是矛盾的，隨后分別從實(shí)踐與創(chuàng)新的角度闡述了寬松式管理的“無(wú)為”性。

作為正方我要問(wèn)反方“寬松”是放任自流嗎?是不聞不問(wèn)嗎?“寬”并無(wú)三無(wú):自我管理,需要自律,需要思考,更需要為自己的行為負(fù)責(zé).這些說(shuō)明無(wú)三無(wú)而是三有

請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友法律是否在不斷的完善過(guò)程中呢？

第三篇：辯論資料

善意的謊言辯論會(huì)正方資料

善意的謊言本身即是謊言，這一點(diǎn)是無(wú)庸質(zhì)疑的。謊言，說(shuō)謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長(zhǎng)們就諄諄教誨過(guò)。但我們捫心自問(wèn)，又有誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊言呢?無(wú)論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人，目的也有很多種，但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí)，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。

馬克吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時(shí)，就說(shuō)實(shí)話。它將令你的對(duì)手感到窘困，令你的朋友感到釋然?！币虼?，心理學(xué)專家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。

善意的謊言就是不事實(shí)求是，說(shuō)假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相。從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析，其屬偏正短語(yǔ)，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言。善意的謊言其動(dòng)機(jī)雖然為善意，但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

“謊言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠(chéng)信。善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對(duì)對(duì)方的傷害會(huì)更深，作為謊言本身，已是與誠(chéng)信相悖的行為。

“善意的謊言更多的是借口”!任何使用借口的人都想用它來(lái)保護(hù)自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。

蓋斯梅爾說(shuō)過(guò)：“認(rèn)為自己比真正的自己好，是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象?！比讼氤鰜?lái)的借口有時(shí)出乎意料。為什么人要自欺欺人?美國(guó)幽默作家賴得樂(lè)指出：“大多數(shù)人不是生活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，而是生活在幻想里，尤其是對(duì)自己的幻想?！痹捰终f(shuō)回來(lái)，了解自己與朋友的真象有時(shí)非常殘酷，最好還是不要知道的好。

然而大多數(shù)借口都有破壞性。不自覺(jué)地使用借口，即使不會(huì)愚弄?jiǎng)e人，也會(huì)愚弄自己。所以我請(qǐng)對(duì)方認(rèn)識(shí)到，多點(diǎn)誠(chéng)信，少點(diǎn)借口!同時(shí)我想問(wèn)對(duì)方，如果大家都有這種觀點(diǎn)，如何打造誠(chéng)信社會(huì)，如何使我們的國(guó)家在誠(chéng)信上有更大發(fā)展?

但是今天，我們談到的“謊言”，還有個(gè)定語(yǔ)——善意的，加上了這個(gè)限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變?！吧埔獾闹e言”是人們對(duì)事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對(duì)白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，??誰(shuí)也不會(huì)去追究它的可信程度，即使聽(tīng)到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會(huì)去努力相信，不會(huì)覺(jué)得說(shuō)謊者的虛偽，有時(shí)還要從心里感激呢。

善意的謊言能讓人找到用笑面對(duì)生活的理由。善意的謊言，是賦予人類靈性，體現(xiàn)情感的細(xì)膩和思想的成熟，促使人堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著，不由自主去努力去爭(zhēng)取，最后戰(zhàn)勝脆弱，絕處逢生。

善意的謊言能讓一個(gè)患有絕癥的患者絕處逢生，能給予別人一絲絲的希望。善意的謊言讓人重拾自信，有時(shí)還能救活一個(gè)即將精神崩潰的人。

善意的謊言是美麗的。當(dāng)我們?yōu)榱怂说男腋：拖Ｍm度地扯一些小謊的時(shí)候，謊言即變?yōu)槔斫?、尊重和寬容，具有神奇的力量。出于美好愿望的謊言，是人生的滋養(yǎng)品，也是信念的源動(dòng)力。它讓人從心里燃起希望之火，確信世界上有愛(ài)、有信任、有感動(dòng)。善意的謊言能讓人找到更多笑對(duì)生活的理由。

父母的一句謊言，讓涉世不深的孩子臉若鮮花，燦爛生輝；老師的一句謊言，讓彷徨學(xué)子不再困惑，更好生長(zhǎng)；醫(yī)生的一句謊言，讓恐懼的病人由毀滅走向新生?? 善意的謊言不會(huì)玷污文明、更不會(huì)扭曲人性。

善意的謊言具有神奇的力量，鼓舞你一次一次繼續(xù)努力，為了心中的夢(mèng)想絕不輕言放棄。因?yàn)槲磥?lái)的道路完全被歡樂(lè)的心情照亮，生活因此變得更加美好。這種謊不是欺騙更不是居心叵測(cè)，這種謊言 是理解、尊重和寬容，具有神奇的力量，沒(méi)有任何的不純潔。

如果是為了自己或他人不再痛苦不再憂傷，多一點(diǎn)善意的謊言又有何妨？

善意的謊言能燃起人們希望的的火焰，誰(shuí)又能說(shuō)它不是善意的呢？

善意的謊言源于對(duì)生活的愛(ài)，是真情的流露，這一切都是愛(ài)?。?/p>

善意的謊言辯論會(huì)反方資料

1.誰(shuí)能說(shuō)善意的謊言是欺騙，《別餓壞了那匹馬》中的殘疾青年為了讓“我”繼續(xù)看書，謊稱家里有馬，你能說(shuō)他是欺騙呢？

2.當(dāng)貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時(shí)隱瞞了自己還餓著肚子的事實(shí)，難道您還要指責(zé)善良崇高的母愛(ài)“不誠(chéng)信”嗎？其實(shí)生活中我們隨處可見(jiàn)善意的謊言的影子，從病榻前含淚的安慰到委婉拒絕時(shí)的客套，從愛(ài)人間的?？菔癄€到詩(shī)人筆下的綺麗夸張，但它們都沒(méi)有那么可怕，讓對(duì)方辯友談“謊”而色變。

3.對(duì)方論述中，指出當(dāng)一個(gè)人面對(duì)兩種義務(wù)時(shí)，當(dāng)彼此矛盾時(shí)，要緩解另一方義務(wù)。但正方一辯并沒(méi)有論述善意的謊言與誠(chéng)信是矛盾的啊。怎么能直接下結(jié)論，善意的謊言一定會(huì)緩解誠(chéng)信義務(wù)呢？請(qǐng)對(duì)方辯友注意，我方一辯已清楚陳述，謊言本身應(yīng)具有欺騙的功能，只有惡意謊言才是出于欺騙，請(qǐng)正方不要把“謊言”概念的外延縮小。

4.善意的謊言與誠(chéng)信是不同范疇的道德規(guī)范，不會(huì)發(fā)生矛盾，就象汽車不會(huì)撞上飛機(jī)一樣。誠(chéng)信：信，中國(guó)文化中“信”與“義”構(gòu)成“信義”，是一種人文精神，做人的準(zhǔn)則。“信”與“誠(chéng)”相連，形成“誠(chéng)信”這一道德規(guī)范，是泊來(lái)品，近代西方法學(xué)先賢提出“契約社會(huì)”的概念，人與人各種的關(guān)系都是契約關(guān)系，在這樣的社會(huì)中，誠(chéng)信是社會(huì)道德的最底線，我國(guó)建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，要建立規(guī)范的有序的市場(chǎng)，誠(chéng)信也就成了最重要的準(zhǔn)則。所以，現(xiàn)代意義的“誠(chéng)信”是市場(chǎng)運(yùn)行的道德準(zhǔn)則。

善意的謊言，從出發(fā)點(diǎn)和結(jié)果看各種各樣的善意的謊言，都是為了保護(hù)對(duì)方的情感，維護(hù)對(duì)方的心理健康和愉悅，是一種人文精神。由于善意的謊言的存在，世界變得更美好，更溫馨，更和諧，世界才會(huì)充滿愛(ài)，充滿陽(yáng)光，兒童健康成長(zhǎng)，老人盡享晚年，病人充滿希望。

所以，這是兩個(gè)不同領(lǐng)域的道德準(zhǔn)則，不會(huì)相互沖突，相互矛盾，善意的謊言不會(huì)妨礙誠(chéng)信。善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），就象大海里的鯨魚不是魚，鼠標(biāo)不是鼠。

5.人們總是對(duì)謊言習(xí)慣性地給于貶義。這是因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)，其實(shí)謊言是中性的。即使當(dāng)今社會(huì)提出誠(chéng)信道德，也沒(méi)有要求在各種環(huán)境下都要講大實(shí)話，不允許謊言的存在，善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），與誠(chéng)信不相矛盾，是有其存在空間的，如果大家對(duì)“謊言”兩字不喜歡，我們可以介意語(yǔ)言學(xué)家再造一個(gè)詞，諸如“虛言”、“婉言”來(lái)確卻表達(dá)善意謊言這一語(yǔ)意。

善意的謊言，拋開(kāi)了丑陋，而來(lái)到美麗的世界！

善意的謊言，摒棄了自私，而來(lái)到誠(chéng)信的人間！

請(qǐng)對(duì)方辯友舉出實(shí)例，有誰(shuí)因?yàn)樯埔獾闹e言而受到傷害？造成誠(chéng)信的失損？

6.善意的謊言是美麗的,這種謊言不是欺騙不是居心叵測(cè)。當(dāng)我們?yōu)榱怂说男腋：拖Ｍm度地撒一些小謊的時(shí)候，謊言即變?yōu)槔斫狻⒆鹬睾蛯捜?，而且具有神奇的力量，沒(méi)有任何的不純潔。

善意的謊言是出于美好愿望的謊言，是人生的滋養(yǎng)品，也是信念的源動(dòng)力。它讓人從心里燃起希望之火，也讓人確信世界上有愛(ài)、有信任、有感動(dòng)！！

善意的謊言能讓人找到更多笑對(duì)生活的理由。善意的謊言，是賦予人類靈性，體現(xiàn)情感的細(xì)膩和思想的成熟，促使人堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著，不由自主去努力去爭(zhēng)取，最后戰(zhàn)勝脆弱，絕處逢生。

善意的謊言能讓一個(gè)患有絕癥的患者絕處逢生，能給予別人一絲絲希望。

7.善意的謊言是出于善良的動(dòng)機(jī)，以維護(hù)他人利益為目的和出發(fā)點(diǎn)。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區(qū)別于普遍性。就其善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡益，而是建立在內(nèi)心之誠(chéng)，之善的基礎(chǔ)上，而惡意的謊言是為說(shuō)謊者謀取利益，以強(qiáng)烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說(shuō)出的謊言是善意的，這種謊言對(duì)主體來(lái)說(shuō)是一種友善，一種關(guān)心。而心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語(yǔ)，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說(shuō)的謊言都帶有惡意目的性。顯然，善意的謊言無(wú)礙誠(chéng)信。

第二：善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì)的體現(xiàn)。

一個(gè)身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說(shuō)的很輕，鼓勵(lì)他配合醫(yī)生治療，相信在座各位不會(huì)因此而指責(zé)他們不誠(chéng)信吧？！相反是惡意的真實(shí)，一個(gè)俘虜在敵人的利誘下說(shuō)出了己方的兵力部署，有人認(rèn)為他誠(chéng)信嗎？對(duì)敵人的誠(chéng)信就是對(duì)國(guó)家的背叛??！8.我反對(duì)正方的觀點(diǎn)。講誠(chéng)信固然是對(duì)的，但是許多時(shí)候我們更需要善意的謊言。它雖然是謊言，但卻給予了別人一生的幫助和保護(hù)。比如，有一個(gè)病人已查出是絕癥，醫(yī)生如果把真像說(shuō)出來(lái)，那么病人必定傷心欲絕、喪失信心；但如果隱瞞真相，可以讓患者安心地聽(tīng)從醫(yī)生的囑咐治病，從而延長(zhǎng)病人的壽命。這不正是善意的謊言帶來(lái)的好處嗎？所以，我認(rèn)為生活中需要善意的謊言。

9.善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說(shuō)謊言就一定有礙誠(chéng)信，要具體問(wèn)題具體分析。

誠(chéng)信之所以得到大家的推崇，是因?yàn)樗巧埔獾牟黄垓_，善意的謊言在表面看來(lái)，似乎有礙誠(chéng)信原則，但從本質(zhì)上看，它之所以存在，是因?yàn)檎f(shuō)出真話有礙善良的原則。

善意的謊言與誠(chéng)信，實(shí)際是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，而那種所謂的違背恰恰為誠(chéng)信提供了有益的補(bǔ)充，并不是有礙，打個(gè)比方：規(guī)定馬路上同一方向的行人只能占有半條馬路，并不有礙大家的通行啊！

生活需要善意的謊言

“謊言”之所以稱為“謊言”，是因?yàn)樗翘摷俚?、不真?shí)的、騙人的話語(yǔ)。一個(gè)人如果經(jīng)常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會(huì)失去人們的信任。就如同《撒謊的孩子》文中的那個(gè)孩子一樣，每天都喊“狼來(lái)了”以尋求刺激、開(kāi)心，而當(dāng)狼真的來(lái)時(shí)，他只有一個(gè)人獨(dú)立去面對(duì)，自己去承受，再怎么喊叫也無(wú)濟(jì)于事，也不會(huì)有人再來(lái)幫助他。因?yàn)?，可能?lái)幫助他的人已經(jīng)習(xí)慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見(jiàn)，謊言有礙于誠(chéng)信。

但是今天，我們談到的“謊言”，還有個(gè)定語(yǔ)——善意的，加上了這個(gè)限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變?！吧埔獾闹e言”是人們對(duì)事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對(duì)白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來(lái)的一種柔情……誰(shuí)也不會(huì)去追究它的可信程度，即使聽(tīng)到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會(huì)去努力相信，不會(huì)覺(jué)得說(shuō)謊者的虛偽，有時(shí)還要從心里感激呢。

當(dāng)一位身患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時(shí)，他的父母、愛(ài)人、子女以及所有的親人，都不會(huì)直接地告訴他：“生命已無(wú)法挽救”，“最多還能在這個(gè)世界上活多久”之類的話。雖然這些都是實(shí)話，但是誰(shuí)會(huì)那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實(shí)情相告呢。這時(shí)，大家就會(huì)形成一個(gè)統(tǒng)一的戰(zhàn)線，閉口不談實(shí)情，而以善意的謊言來(lái)使病人對(duì)治療充滿希望，讓病人在一個(gè)平和的心態(tài)中度過(guò)那殘年余日。難道這會(huì)有礙于誠(chéng)信嗎！

當(dāng)一個(gè)不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說(shuō)明自己的親人到哪里去了呢。我們覺(jué)得最好的辦法還是：暫時(shí)不要告訴他真實(shí)情況，只是說(shuō)到很遠(yuǎn)的地方出差去了，或者是在國(guó)外學(xué)習(xí)工作之類的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時(shí)候，再以實(shí)情相告，孩子也會(huì)理解親人的做法，不會(huì)因?yàn)闆](méi)有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠(chéng)信嗎！

當(dāng)一個(gè)正在外地執(zhí)行任務(wù)的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時(shí)候，多么希望能見(jiàn)上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來(lái)的，不能為老母親盡一點(diǎn)孝心，照顧一下曾經(jīng)為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠(yuǎn)方的兒子，不能讓他分心，要說(shuō)病情已經(jīng)穩(wěn)定，讓他安心為國(guó)盡忠。難道這樣善意的謊言有礙于誠(chéng)信嗎！

所以，我堅(jiān)持認(rèn)為：善意的謊言不僅無(wú)礙于誠(chéng)信，而且還會(huì)極大地增進(jìn)人與人之間的友誼和感情，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定亦有不可磨滅的作用。建議大家：善意的謊言該用則用，跟誠(chéng)信與否沒(méi)有太大的厲害沖突。

我們知道，人們身處在這個(gè)社會(huì)，背負(fù)著許許多多的義務(wù)，而義務(wù)與義務(wù)之間有時(shí)候是會(huì)存在矛盾的，當(dāng)一個(gè)義務(wù)凌駕于另一個(gè)義務(wù)之上時(shí)，就要緩解另一個(gè)義務(wù)。因此，善意的謊言的本質(zhì)是一種更緊迫更重要的義務(wù)，而這種義務(wù)是要以緩解誠(chéng)信義務(wù)為代價(jià)。

很久以前，西方有位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：這個(gè)世界上只有兩樣?xùn)|西能引起人內(nèi)心深深地震動(dòng)：一個(gè)是我們頭頂上燦爛的星空，一個(gè)就是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則——誠(chéng)信。顯而易見(jiàn)，沒(méi)有什么比心靈美更美麗無(wú)邪的，而誠(chéng)信恰恰是內(nèi)心美的表現(xiàn)之一。我想對(duì)方同學(xué)從中不難看出，既然是謊言就有礙于誠(chéng)信，其獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠(chéng)信為代價(jià)的。

在此我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，當(dāng)一個(gè)人在失去了誠(chéng)信之后，他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎？

對(duì)方辯手請(qǐng)注意，今天我們辯論的題目是善意的謊言是否有礙誠(chéng)信，而不是謊言是否有礙誠(chéng)信。

首先，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋“謊言”為不真實(shí)的話，在感情色彩上顯然是中性的。出于不同的目的說(shuō)謊，將導(dǎo)致迥然相異的結(jié)果：一種出于損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人，它是惡意的欺詐，必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)道德的淪喪和秩序的混亂。另一種出于有利他人的目的把真實(shí)情況隱藏起來(lái)，它是善意的隱瞞，將會(huì)讓感情更融洽，社會(huì)更和諧。因此，善意的隱瞞和惡意的欺詐從動(dòng)機(jī)到結(jié)果都有著天淵之別，不可混為一談。當(dāng)貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時(shí)隱瞞了自己還餓著肚子的事實(shí)，難道您還要指責(zé)善良崇高的母愛(ài)“不誠(chéng)信”嗎？

第二，何為“誠(chéng)信”？誠(chéng)實(shí)守信也。古人早就倡導(dǎo)“誠(chéng)”和“信”，強(qiáng)調(diào)言行一致、知行合一；誠(chéng)信原則要求人們自覺(jué)守法、真誠(chéng)守信。卻沒(méi)有一個(gè)是簡(jiǎn)單化地要求人們100％地說(shuō)大實(shí)話。不分情形地說(shuō)大實(shí)話是極其可怕的：戰(zhàn)爭(zhēng)中你能把我方的軍事情報(bào)向敵人俱實(shí)以告嗎？商場(chǎng)上你能把你的商業(yè)機(jī)密向?qū)κ趾捅P托出嗎？因此，既然誠(chéng)信原則并不意味著簡(jiǎn)單化的100％真實(shí)，那么在必要時(shí)候的善意隱瞞就不會(huì)與誠(chéng)信原則發(fā)生矛盾。

第三，善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式，其動(dòng)機(jī)、目的和結(jié)果無(wú)一不與“誠(chéng)信”相一致。社會(huì)弘揚(yáng)誠(chéng)信的意義在于培養(yǎng)人的高尚道德情操，建立起人際間互信、互利了良性互動(dòng)，而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會(huì)更和諧?！按髮W(xué)之道，止于至善”，出于同樣的善意，二者之間便是密切統(tǒng)一的。綜上，重申我方觀點(diǎn)：

第一，謊言視其本質(zhì)差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。

第二，“誠(chéng)信”并不意味著不作具體分析的100％真實(shí)，特定情況下，善意的隱瞞是并不可少的。

第三，善意的謊言與誠(chéng)信原則從目的到結(jié)果都相一致。

因此，我方認(rèn)為：生活需要善意的謊言。

講誠(chéng)信與善意的謊言辯論會(huì)反方資料

“謊言”之所以稱為“謊言”，是因?yàn)樗翘摷俚?、不真?shí)的、騙人的話語(yǔ)。一個(gè)人如果經(jīng)常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會(huì)失去人們的信任。就如同《撒謊的孩子》文中的那個(gè)孩子一樣，每天都喊“狼來(lái)了”以尋求刺激、開(kāi)心，而當(dāng)狼真的來(lái)時(shí)，他只有一個(gè)人獨(dú)立去面對(duì)，自己去承受，再怎么喊叫也無(wú)濟(jì)于事，也不會(huì)有人再來(lái)幫助他。因?yàn)?，可能?lái)幫助他的人已經(jīng)習(xí)慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見(jiàn)，謊言有礙于誠(chéng)信。但是今天，我們談到的“謊言”，還有個(gè)定語(yǔ)——善意的，加上了這個(gè)限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變。“善意的謊言”是人們對(duì)事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對(duì)白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來(lái)的一種柔情……誰(shuí)也不會(huì)去追究它的可信程度，即使聽(tīng)到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會(huì)去努力相信，不會(huì)覺(jué)得說(shuō)謊者的虛偽，有時(shí)還要從心里感激呢。

說(shuō)到謊言,我敢說(shuō)我們從小到大沒(méi)有人沒(méi)說(shuō)過(guò)謊的.是的,人人都說(shuō)過(guò)謊,只是有的謊言是善意的,而有的謊言是惡意的!善意的謊言,它的出發(fā)點(diǎn)是好的,是在撒謊的同時(shí)達(dá)到善意欺騙時(shí),而不得不編造出來(lái)的謊言.事例：

當(dāng)一位身患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時(shí)，他的父母、愛(ài)人、子女以及所有的親人，都不會(huì)直接地告訴他：“生命已無(wú)法挽救”，“最多還能在這個(gè)世界上活多久”之類的話。雖然這些都是實(shí)話，但是誰(shuí)會(huì)那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實(shí)情相告呢。這時(shí)，大家就會(huì)形成一個(gè)統(tǒng)一的戰(zhàn)線，閉口不談實(shí)情，而以善意的謊言來(lái)使病人對(duì)治療充滿希望，讓病人在一個(gè)平和的心態(tài)中度過(guò)那殘年余日。難道這會(huì)有礙于誠(chéng)信嗎！

當(dāng)一個(gè)不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說(shuō)明自己的親人到哪里去了呢。我們覺(jué)得最好的辦法還是：暫時(shí)不要告訴他真實(shí)情況，只是說(shuō)到很遠(yuǎn)的地方出差去了，或者是在國(guó)外學(xué)習(xí)工作之類的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時(shí)候，再以實(shí)情相告，孩子也會(huì)理解親人的做法，不會(huì)因?yàn)闆](méi)有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠(chéng)信嗎！

當(dāng)一個(gè)正在外地執(zhí)行任務(wù)的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時(shí)候，多么希望能見(jiàn)上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來(lái)的，不能為老母親盡一點(diǎn)孝心，照顧一下曾經(jīng)為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠(yuǎn)方的兒子，不能讓他分心，要說(shuō)病情已經(jīng)穩(wěn)定，讓他安心為國(guó)盡忠。難道這樣善意的謊言有礙于誠(chéng)信嗎！

上世紀(jì)五十年代末,六十年代初,中國(guó)與前蘇聯(lián)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí),前蘇聯(lián)政府撕毀合同撤走專家,背信棄義的行為,使得我們的國(guó)家工業(yè)一度陷入癱瘓的境地,為了還清欠下前蘇聯(lián)的債務(wù),毛主席當(dāng)時(shí)號(hào)召國(guó)人大練鋼鐵,開(kāi)展了史無(wú)前例的大躍進(jìn),當(dāng)時(shí)中國(guó)老百姓沒(méi)有人會(huì)知道我們的國(guó)家還欠著別人的一屁股債,以為我們的國(guó)家解放了,就會(huì)過(guò)上無(wú)憂無(wú)慮的好日子,但是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)同志擔(dān)起了這副擔(dān)子,那時(shí)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)對(duì)老百姓說(shuō)的謊言是善意的,也是無(wú)礙于誠(chéng)信的,當(dāng)時(shí)中國(guó)老百姓在沒(méi)有任何壓力的情況下工作起來(lái)的干勁,創(chuàng)造了前所未有的奇跡.那個(gè)年代造就了鐵人王進(jìn)喜,而王進(jìn)喜率著他的石油鉆井隊(duì),打出了我們中國(guó)人自己的第一口石油井…..善意謊言立場(chǎng)出發(fā)點(diǎn)：

第一：善意的謊言是出于善良的動(dòng)機(jī)，以維護(hù)他人利益為目的和出發(fā)點(diǎn)。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區(qū)別于普遍性。就其善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡益，而是建立在內(nèi)心之誠(chéng)，之善的基礎(chǔ)上，而惡意的謊言是為說(shuō)謊者謀取利益，以強(qiáng)烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說(shuō)出的謊言是善意的，這種謊言對(duì)主體來(lái)說(shuō)是一種友善，一種關(guān)心。而心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語(yǔ)，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說(shuō)的謊言都帶有惡意目的性。顯然，善意的謊言無(wú)礙誠(chéng)信。

第二：善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì)的體現(xiàn)。

一個(gè)身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說(shuō)的很輕，鼓勵(lì)他配合醫(yī)生治療，相信在座各位不會(huì)因此而指責(zé)他們不誠(chéng)信吧？！相反是惡意的真實(shí)，一個(gè)俘虜在敵人的利誘下說(shuō)出了己方的兵力部署，有人認(rèn)為他誠(chéng)信嗎？對(duì)敵人的誠(chéng)欣就是對(duì)國(guó)家的背叛??！廣州腦科醫(yī)院司法鑒定科主任說(shuō)：“說(shuō)謊是人的一種本能，至于是否誠(chéng)信，關(guān)鍵在與哪種謊言?！? 一句在不直接傷害追求者基礎(chǔ)上表達(dá)拒絕愛(ài)意的謊言；一個(gè)在盛情男卻下而又不愿意使邀請(qǐng)者失望的表達(dá)力不從心的謊言在人際交往中是不可或缺的。它使我們更游刃有余的處世不驚，而不象一顆多棱的堅(jiān)石，劃的別人頭破血流，自己也遍體鱗傷?？梢?jiàn)，人與人之間需要一層保護(hù)色和潤(rùn)滑擠。

第三：善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說(shuō)謊言就一定有礙誠(chéng)信，要具體問(wèn)題具體分析。誠(chéng)信之所以得到大家的推崇，是因?yàn)樗巧埔獾牟黄垓_，善意的謊言在表面看來(lái)，似乎有礙誠(chéng)信原則，但從本質(zhì)上看，它之所以存在，是因?yàn)檎f(shuō)出真話有礙善良的原則。

善意的謊言與誠(chéng)信，實(shí)際是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，而那種所謂的違背恰恰為誠(chéng)信提供了有益的補(bǔ)充，并不是有礙，打個(gè)比方：規(guī)定馬路上同一方向的行人只能占有半條馬路，并不有礙大家的通行??！

第四：沒(méi)有謊言的世界如同沒(méi)有灰塵的地球。我方同意善意的謊言無(wú)礙誠(chéng)信并不等于我們提倡它，其關(guān)鍵在于度。

陳詞：

說(shuō)謊是什么？如果不分青紅皂白就定義為：不實(shí)事求是，說(shuō)假話，夸大，掩蓋，歪曲事實(shí)真相。那我們的生活就充滿了大大小小的謊言，從煽動(dòng)性極強(qiáng)的廣告到情人間的甜言蜜語(yǔ)，無(wú)一不充斥著夸張的言辭，就連文學(xué)作品本身也成了謊言。人人心中都有謊言的標(biāo)準(zhǔn)，怎樣把握這個(gè)度，是我們首先思考的。與動(dòng)機(jī)不良的謊言相比，善意的謊言會(huì)使人們的感情變的更融洽，和諧，生活變的更有滋有味，它可以巧妙的避免沖突，實(shí)現(xiàn)情感溝通和順利交往，又怎樣妨礙誠(chéng)信了呢？

因此，我們更要學(xué)會(huì)辨別惡意的謊言，保護(hù)自己不受傷害；同時(shí)，提高自身修養(yǎng)，思考解決問(wèn)題的最好方法?！按髮W(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”。至于那些溫馨的，讓生活充滿情趣的；至于那些充滿仁慈，惻隱之心的謊言，就讓它們綻放吧！

相信在善意的天空下，我們的世界會(huì)更美好！

我們教育孩子不可以撒謊 但很多人忘記告訴他們 世界上還有一種善意的謊言 善良的人們想一想 我們長(zhǎng)這么大 撒了多少次善意的謊言 為了不讓人家尷尬 為了不讓人家難受 或者為了不讓自己無(wú)地自容 我們偽過(guò)啊 我們虛過(guò)啊 但我們是善良的人!

世界沒(méi)那么純真 純真很稀缺 一切都要求純真的人是幼稚之人 拿追求純真來(lái)說(shuō)事的多半是騙人的 太多赤裸裸地說(shuō)出所謂真話的 恰恰是無(wú)恥之徒

善意的謊言。重心是善意，才會(huì)有價(jià)值。

第四篇：辯論資料

一辯：蔡清秀? 二辯：何振宇? 三辯：鄧思敏? 四辯：李賀春 體育比賽更注重精神（反方）一辯稿

謝謝主席。各位評(píng)委，各位同學(xué)大家好！

大家都知道，剛剛結(jié)束的溫哥華冬奧會(huì)上賽事連連。那么體育比賽更注重精神還是技能呢？首先我們來(lái)看今天的辯題，體育比賽時(shí)指人與人之間能力和素質(zhì)的較量，精神則包括運(yùn)動(dòng)員個(gè)人堅(jiān)持不懈的拼搏精神和團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，以及觀眾收到的精神熏陶。技能則是指掌握并能運(yùn)用專門技術(shù)的能力。在體育比賽中技能和精神都是兩個(gè)重要的條件，但何者更重要，就在于何者更有利于體現(xiàn)體育比賽的價(jià)值，何者更能影響比賽乃至人的生活。我方認(rèn)為精神比技能更重要，理由有三：

第一，從運(yùn)動(dòng)員個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)，體育比賽是在技能的較量下意志的搏擊，是靈魂與肉體的雙重砥礪。在悉尼奧運(yùn)會(huì)上，染病在身的王麗萍憑著頑強(qiáng)的毅力，堅(jiān)持不懈地拼搏著，邊治病邊參賽，終于在悉尼為中國(guó)田徑奪得唯一一枚金牌。與此類似的例子舉不勝數(shù)，正是堅(jiān)持不懈的拼搏精神支撐她們完成比賽，而這是技能無(wú)法比擬的。

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第二，從團(tuán)體組織的角度來(lái)說(shuō)，體育比賽是為了考量團(tuán)隊(duì)的協(xié)作能力。在比賽中，每個(gè)人都有一定的技能，但只有密切配合，方能永戰(zhàn)不怠。就拿排球來(lái)說(shuō)吧，場(chǎng)上每個(gè)人擔(dān)任的角色各不相同，只有互相配合才不至于一招棋錯(cuò)，滿盤皆輸！這樣就提高了隊(duì)員的責(zé)任心和歸屬感，體現(xiàn)出了體育比賽的價(jià)值，而技能則無(wú)法做到。

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第三，從觀眾的角度來(lái)說(shuō)，觀看體育比賽和參與現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)成為現(xiàn)代精神生活方式的一個(gè)主要內(nèi)容，而在一場(chǎng)比賽中，重要的角色不止是運(yùn)動(dòng)員，觀眾也很重要。若比賽沒(méi)有了觀眾，那比賽還有意義嗎？在現(xiàn)實(shí)生活中，觀眾更熱衷于感受體育比賽過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的那種精神。就像殘奧會(huì)上，運(yùn)動(dòng)員雖然身殘，技能可能不算很好，但她們那種強(qiáng)烈追求更好的拼搏精神和團(tuán)結(jié)精神，不能不讓觀眾動(dòng)容。正是運(yùn)動(dòng)員的精神魅力吸引更多人關(guān)注體育，才使難能可貴的體育精神流傳開(kāi)來(lái)，從而代代相傳，在很大程度上影響了人們的精神生活，但試問(wèn)技能能做到嗎？

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綜上所述，我方堅(jiān)決認(rèn)為體育比賽更注重的是精神，在同等條件下，精神比技能更有利于實(shí)現(xiàn)體育比賽的價(jià)值，更深刻廣泛地影響人們的精神生活！

? 體育比賽更注重技能還是精神（反方）四辯稿 謝謝主席。

?剛才對(duì)方一直強(qiáng)調(diào)，比賽的目的是拿獎(jiǎng)，取勝，但這就代表了技能比精神更重要嗎？絕對(duì)不是，要取勝，精神，技能，運(yùn)氣等都是條件。但我們今天的辯題是體育比賽更注重技能還是精神，而不是比賽拿獎(jiǎng)更注重技能還是精神，所以對(duì)方辯友也許沒(méi)有把題目弄清楚。? 對(duì)方辯友還一再混淆技能，技巧與熟練的含義，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋中，技能只是掌握和運(yùn)用專門技術(shù)的能力，這與嫻熟的技巧完全不同。運(yùn)動(dòng)員掌握跑步，跨欄等技術(shù)，這就是有了技能。但工作，動(dòng)作因?yàn)榻?jīng)常做而有經(jīng)驗(yàn)叫熟練；表現(xiàn)在藝術(shù)，工藝，體育等方面的巧妙技能叫技巧。對(duì)方辯友剛才提到劉翔經(jīng)常鍛煉擁有巧妙技能的例子其實(shí)反映的是他是擁有技巧，十分熟練，而不是今天辯題中的技能。? 體育比賽中，整個(gè)運(yùn)動(dòng)團(tuán)隊(duì)的團(tuán)體協(xié)作精神鼓舞著運(yùn)動(dòng)員不斷進(jìn)步。拼搏過(guò)程中，運(yùn)動(dòng)員們的競(jìng)爭(zhēng)精神讓他們超越自我，所以在技能上有所失誤的運(yùn)動(dòng)員能堅(jiān)持到底，有實(shí)力的運(yùn)動(dòng)員能越戰(zhàn)越勇，黑馬現(xiàn)象會(huì)不斷出現(xiàn)。這是從運(yùn)動(dòng)員個(gè)人和團(tuán)體角度而言，證明體育比賽應(yīng)更注重精神。? 我方認(rèn)為，技能是運(yùn)動(dòng)員參加體育比賽的資本，有一定的重要性。而《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋中，精神是宗旨，主要意義的意思。那體育比賽，我們更應(yīng)注重掌握和運(yùn)用專門技術(shù)的能力還是體育的宗旨與主要意義呢？當(dāng)然是注重體育比賽的意義，那就是鼓舞人類永遠(yuǎn)向上，不斷進(jìn)取?！皼](méi)有觀眾的體育比賽不是完善的體育比賽。”全世界的觀眾通過(guò)觀看體育比賽，領(lǐng)悟其中團(tuán)結(jié)協(xié)作，不斷拼搏的精神，從而激勵(lì)他們更積極，更堅(jiān)強(qiáng)地去面對(duì)人生中一切不可承受之重，精神對(duì)觀眾乃至全人類的發(fā)展的遠(yuǎn)影響力，是技能遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法比擬的。? 我方一辯剛才說(shuō)到，劃分體育比賽技能與精神何者更重要的標(biāo)準(zhǔn)是，誰(shuí)更有利于體現(xiàn)體育比賽的價(jià)值，何者更能影響比賽乃至人們的生活。單單通過(guò)觀賞體育比賽的技能就能影響人們的價(jià)值觀，世界觀并使他們的生活產(chǎn)生變化嗎？當(dāng)然不能。只有精神才能有如此深遠(yuǎn)，巨大的影響。? 因此，無(wú)論是從運(yùn)動(dòng)員個(gè)人，團(tuán)體，觀眾乃至于全人類發(fā)展角度而言，我方都認(rèn)為體育比賽應(yīng)更注重精神。

我們學(xué)校的辯論賽,我方是體育比賽更注重技能.辯論這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為要理清“重在參與”和“更高、更快、更強(qiáng)”兩個(gè)觀念的問(wèn)題，重在參與顯然是強(qiáng)調(diào)參與的意義，就是對(duì)于精神的鼓勵(lì)，而后者雖然也總是被作為奧運(yùn)精神的一部分象征人類對(duì)于進(jìn)步的追求但是回歸體育的本源來(lái)說(shuō)卻是對(duì)競(jìng)技技能提高的一種不斷追求，競(jìng)技體育最初起源于軍事，通過(guò)體育強(qiáng)身健體是為了更好的增強(qiáng)體質(zhì)從而在戰(zhàn)場(chǎng)上更好的發(fā)揮，而現(xiàn)在仍然保留的國(guó)際軍事五項(xiàng)運(yùn)動(dòng)會(huì)是這種傳統(tǒng)的延續(xù)。而體育應(yīng)該分為競(jìng)技體育和群眾性體育活動(dòng)，你們的辯題其實(shí)應(yīng)該探討的是競(jìng)技體育的問(wèn)題，群眾性體育并不存在精神和技能的問(wèn)題，因?yàn)槟潜旧砭褪且环N健身或者社交的方式，這點(diǎn)定義請(qǐng)你們?cè)陂_(kāi)篇立論種能夠明確。

第二，定義明確之后，我們就要限定所討論的問(wèn)題僅限于競(jìng)技體育本身，而且更為重要的是辯題當(dāng)中的“更”字，這就說(shuō)明了辯題討論的是哪個(gè)更重要的問(wèn)題，我們?cè)诹⒄摃r(shí)就要承認(rèn)注重精神的重要性，但是技能更重要。第一個(gè)問(wèn)題，如果對(duì)方引用在比賽中有人摔倒然后選手放棄自己的冠軍地位而去無(wú)私救援，那是不是精神的閃光點(diǎn)？回答是：是，沒(méi)錯(cuò)，確實(shí)展現(xiàn)了人性的光輝，可卻不是今天討論的問(wèn)題。第二個(gè)問(wèn)題，劉翔的起跑總是慢于其他選手可為什么總是能夠勝利呢？原因何在？當(dāng)然是劉翔在比賽中對(duì)于身體協(xié)調(diào)性掌握的非常到位，所以能夠后發(fā)而先至。這說(shuō)明了劉翔技能高人一籌，而NBA的夢(mèng)之隊(duì)對(duì)其他隊(duì)伍的大勝不更是說(shuō)明技能的重要性，所以無(wú)論是人類將百米縮短為九秒還是索普的魚雷速度，無(wú)不說(shuō)明了在競(jìng)技體育中技能的重要性。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)將橄欖枝和獎(jiǎng)牌作為對(duì)運(yùn)動(dòng)健兒的最高嘉獎(jiǎng)，讓我們看到體育比賽在扣人心弦的技能較量之外那一抹柔美卻歷久彌新的精神底色。僅那一襲生命之綠就穿越國(guó)界、穿越種族，直達(dá)每一個(gè)追求健康與和平的人心底。在體育比賽越來(lái)越多的成為某些“最強(qiáng)者”的舞臺(tái)時(shí)，我們來(lái)討論此辯題是要看精神和技能何者更有利于推動(dòng)體育事業(yè)的健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)體育比賽的價(jià)值。

陀思妥耶夫斯基說(shuō)過(guò)，只要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，就自然而然地會(huì)有能耐、機(jī)靈和知識(shí)。在技能的較量下面是意志的搏擊，是靈與肉的雙重砥礪，每一個(gè)取得驕人成績(jī)的體育健兒無(wú)一不是精神上的強(qiáng)者，不重精神技能無(wú)從發(fā)展。當(dāng)伊拉克運(yùn)動(dòng)員一波三折地獲得北京奧運(yùn)會(huì)的參賽資格，他們喜極而泣，不是因?yàn)樗麄冇兄叱乃?、驕人的成?jī)，而僅僅是因?yàn)樗麄儽局卦趨⑴c而來(lái)，為弘揚(yáng)奧運(yùn)精神而來(lái)，為了民族體育事業(yè)的復(fù)興而來(lái)！一次又一次，我們?yōu)槟切┤持扰芡瓯荣惖倪x手含淚鼓掌，一次又一次，我們?yōu)槟切┳叱銎扑榧覉@站在賽場(chǎng)上的勇士們搖旗吶喊，他們沒(méi)有耀眼的技能，卻彰顯了體育的真正含義，在所有人的心靈灑下一場(chǎng)細(xì)雨。

體育比賽從來(lái)就沒(méi)有高貴的門檻，只要懷揣著奮發(fā)與進(jìn)取之心并愿意為之努力的人它都將一視同仁。班級(jí)運(yùn)動(dòng)會(huì)上同學(xué)間殷切鼓勵(lì)，友誼賽選手間真誠(chéng)交流，何必因?yàn)橐兄丶寄艿膹?qiáng)勢(shì)而扼殺了大多數(shù)人與體育的親近？這種親近發(fā)自我們內(nèi)心追求美的天性，與勝負(fù)強(qiáng)弱無(wú)關(guān)。這也是為什么大量競(jìng)技水平不高卻貼近大眾的體育比賽會(huì)如千樹(shù)梨花一夕綻放，為什么北京奧委會(huì)會(huì)批準(zhǔn)給予90位本沒(méi)有達(dá)到參賽標(biāo)準(zhǔn)的選手參賽資格。過(guò)多關(guān)注技能的優(yōu)劣難免會(huì)將體育比賽引向曲高和寡的境地，只有注重精神才能讓這只高翔的燕子找回其舊時(shí)的家園。

“奧運(yùn)會(huì)重要的不是勝利，而是參與?！边@句1908年誕生的名言已經(jīng)指引了我們一個(gè)世紀(jì)，并將繼續(xù)指引下去。其中折射出的精神之光高懸于技能之上，促使并規(guī)范其發(fā)展，照亮體育比賽更廣闊的天空。因此，體育比賽應(yīng)更看重精神。

第五篇：辯論資料

社會(huì)主義核心價(jià)值觀高調(diào)弘揚(yáng)比低調(diào)實(shí)踐更重要

正方

開(kāi)篇立論:謝謝主席，我方觀點(diǎn)是社會(huì)主義核心價(jià)值高調(diào)弘揚(yáng)比低調(diào)實(shí)踐更重要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公平、法制、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。首先我們必須承認(rèn)高調(diào)弘揚(yáng)和低調(diào)實(shí)踐都是必須的，但是比較誰(shuí)更重要就要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是誰(shuí)的社會(huì)影響力更重要，作用更明顯。在今天這個(gè)辯題中高調(diào)與弘揚(yáng)相結(jié)合，即強(qiáng)調(diào)大力宣傳。下面我方將從三個(gè)觀點(diǎn)證明我方論點(diǎn)： 一：高調(diào)弘揚(yáng)較低調(diào)實(shí)踐而言效率更高范圍更廣。一個(gè)人的精力可以影響到多少人？而動(dòng)用整個(gè)社會(huì)的力量又可以影響多少人？踐行社會(huì)主義價(jià)值觀是全社會(huì)的事，人也是社會(huì)的一部分，而一個(gè)人的時(shí)間是有限的，如果動(dòng)用社會(huì)的力量去高調(diào)弘揚(yáng)，那就能利用有限的時(shí)間影響到更多的人。而且低調(diào)實(shí)現(xiàn)是可以讓一部分人感受到，但他們受到的感染是片面的不完善的。這些不足以讓他們?nèi)娴睦斫馍鐣?huì)主義核心價(jià)值觀甚至還會(huì)讓他們產(chǎn)生偏頗的想法。二：這時(shí)就需要高調(diào)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀就可以糾正個(gè)人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)識(shí)的偏頗。對(duì)于那些對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀還不了解的人或者是意識(shí)單薄的人，高調(diào)弘揚(yáng)顯然比低調(diào)踐行更能讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入他們的心中，從而自發(fā)的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。對(duì)于那些由于生活環(huán)境的影響或是自己理解上出現(xiàn)偏差的人來(lái)說(shuō)，高調(diào)弘揚(yáng)能夠潛移默化的影響他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，從而完善或糾正自己的價(jià)值觀，這樣社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)我們所期待的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)理想，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)。

三：從更深層次的和更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度考慮，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，符合人民群眾對(duì)社會(huì)理想和共同道德標(biāo)準(zhǔn)的追求和愿望，也符合人民群眾在社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)需求。通過(guò)高調(diào)弘揚(yáng)，大家知道的是同一個(gè)價(jià)值觀，認(rèn)同的是同一個(gè)價(jià)值觀，這樣大家就會(huì)對(duì)這個(gè)社會(huì)有一種認(rèn)同感、歸屬感。但通過(guò)低調(diào)實(shí)踐得到的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中有自己的認(rèn)識(shí)，大家踐行的是自己理解價(jià)值觀，社會(huì)就失去了凝聚力，那社會(huì)主義核心價(jià)值觀怎樣被弘揚(yáng)呢

最后，我方強(qiáng)調(diào)高調(diào)弘揚(yáng)與低調(diào)實(shí)踐并不矛盾，最終要達(dá)到的目的是相同的。只是高調(diào)弘揚(yáng)比低調(diào)實(shí)踐更有社會(huì)影響力，更具有優(yōu)越性，所以，我方堅(jiān)定認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀高調(diào)弘揚(yáng)比低調(diào)實(shí)踐更重要。謝謝！踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最終目的是在整個(gè)社會(huì)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正是因?yàn)閷?duì)奉獻(xiàn)精神、拼搏精神等民族精神的弘揚(yáng)，人們才知道了許多先進(jìn)事跡。而這些事跡反過(guò)來(lái)又影響了很多人，感動(dòng)了很多人，從而帶動(dòng)更多的人去行動(dòng)。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是個(gè)人的事情還是社會(huì)的事情，人也是社會(huì)的一部分，而一個(gè)人的時(shí)間是有限的，如果僅靠自己默默地去做只能影響到周圍的少數(shù)人，而如果動(dòng)用社會(huì)的力量，高調(diào)的去弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，則能利用有限的時(shí)間影響到更多的人。他們引用了雷鋒、“感動(dòng)中國(guó)“人物的許多例子。

在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，不良的社會(huì)現(xiàn)象呈泛濫之勢(shì)，例如處處講人情而不顧社會(huì)應(yīng)共同遵守的規(guī)則和規(guī)范、熱衷關(guān)系網(wǎng)而藐視良性競(jìng)爭(zhēng)、以假亂真、揚(yáng)惡抑善、以丑為美等等人們內(nèi)心的良知和道德底線不斷受到挑戰(zhàn)。另一方面，我國(guó)現(xiàn)階段在教育、醫(yī)療、住房等與人民群眾日常生活和切身利益關(guān)系最密切的領(lǐng)域存在很多制度上的缺陷，也給人民群眾造成了極大的心理壓力。這很容易使人們對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信念發(fā)生動(dòng)搖。由此可見(jiàn),大力宣傳、推廣社會(huì)主義核心價(jià)值體觀，符合人民群眾對(duì)社會(huì)理想和共同道德標(biāo)準(zhǔn)的追求和愿望，也符合人民群眾在社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)需求。