第一篇：正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

一，理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

1.理想和現(xiàn)實(shí)是一對(duì)矛盾，他們的關(guān)系既對(duì)立又統(tǒng)一。

2.理想來源于現(xiàn)實(shí)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，但不等于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的升華。

3.是理想高于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的升華，但它并不脫離現(xiàn)實(shí)，與現(xiàn)實(shí)是相互統(tǒng)一，必然聯(lián)系的。

4.是在一定條件下，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，舊的理想實(shí)現(xiàn)了，又會(huì)有新的理想鼓舞和激勵(lì)著人們。

二，在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)

1.正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。

在確立理想和追求理想的過程中，常常會(huì)感受到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，對(duì)于我們來說也容易對(duì)這種情況產(chǎn)生困惑。在現(xiàn)實(shí)中有一種認(rèn)識(shí)偏向，是用理想來否定現(xiàn)實(shí)，另一種偏向就是用現(xiàn)實(shí)來否定理想。正確的認(rèn)識(shí)和把握理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，在一定條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化為未來的現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)而談理想，理想就會(huì)成為空想。

2.堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。

追求崇高的理想，僅有美好的愿望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，追求理想需要有執(zhí)著的信念，自信和毅力來源于對(duì)理想的執(zhí)著追求，也是實(shí)現(xiàn)理想的強(qiáng)大精神力量。

3.勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的途徑。

理想必須通過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。再好的理想，如果不付諸行動(dòng)，就沒有實(shí)際意義。在通向理想的道路上，為實(shí)現(xiàn)既定的理想，要不怕吃大苦、耐大勞，不惜獻(xiàn)出自己的一切。踐行艱苦奮斗精神，是我們實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。

正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

人生理想的實(shí)現(xiàn)，就是把理想從觀念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。所以要實(shí)現(xiàn)人生理想，就要正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，創(chuàng)造理想向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變的條件。

（一）理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系

理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系是：一是理想和現(xiàn)實(shí)是一對(duì)矛盾，它們之間的關(guān)系既對(duì)立又統(tǒng)一。二是理想來源于現(xiàn)實(shí)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，但它不等于現(xiàn)實(shí)，而是現(xiàn)實(shí)的升華。理想的材料來源于現(xiàn)實(shí)，理想的可能性來源于現(xiàn)實(shí)，理想的動(dòng)機(jī)也來源于現(xiàn)實(shí)。一句話，“理想只能是現(xiàn)實(shí)的某種反映?！比抢硐敫哂诂F(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的升華，但它并不脫離現(xiàn)實(shí)，與現(xiàn)實(shí)是相互統(tǒng)一，必然聯(lián)系的。理想是未來的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)。但理想畢竟不是現(xiàn)實(shí)。人們?cè)诶硐胫凶非蟮臇|西，在現(xiàn)實(shí)中還不存在或不完全存在。理想總是美好的，可是現(xiàn)實(shí)中既有美好的一面，也有丑陋的一面。理想與現(xiàn)實(shí)的這種差別，必然引起理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立和沖突。如果理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突超過了人的心理承受能力，就會(huì)產(chǎn)生懷疑自己的力量，對(duì)理想發(fā)生動(dòng)搖，陷入苦悶和彷徨的境地。四是在一定條件下，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，舊的理想實(shí)現(xiàn)了，又會(huì)有新的理想鼓舞和激勵(lì)著人們。理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生理想的過程會(huì)循環(huán)往復(fù)，無終無止，由此，人類才會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步。但理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)是有條件的，是一個(gè)艱苦奮斗的實(shí)踐過程，需要人們?nèi)硇牡厝ラ_拓進(jìn)取。

解決理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，現(xiàn)實(shí)理想向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變，就要把握理想的科學(xué)性，要在正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，樹立符合社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的人生理想。要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，必須全面了解社會(huì)。既要了解社會(huì)存在的弊端，又要了解社會(huì)發(fā)展的光明前途。面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾和沖突，放棄或降低理想是不可取的，這樣做只能使人消極、平庸，不是一個(gè)有為青年的選擇。只有堅(jiān)持遠(yuǎn)大理想，通過變革現(xiàn)實(shí)，使現(xiàn)實(shí)朝著理想的方向發(fā)展，才是解決理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾的正確辦法。

（二）努力走出理想認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)

1.走出“渺茫論”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

在認(rèn)識(shí)社會(huì)政治理想問題上，“渺茫論”認(rèn)為，共產(chǎn)主義沒有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，這是一種可望而不可及的美好愿望，是渺茫的幻想。這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，原因主要有三：第一，對(duì)共產(chǎn)主義的科學(xué)含義沒有把握準(zhǔn)確。共產(chǎn)主義的含義包括三個(gè)方面：一是指關(guān)于共產(chǎn)主義的科學(xué)理論和思想體系；二是指由共產(chǎn)主義科學(xué)理論所揭示的社會(huì)制度；三是指在共產(chǎn)主義科學(xué)理論指導(dǎo)下，以建立共產(chǎn)主義制度為最高奮斗目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，即共產(chǎn)主義實(shí)踐。共產(chǎn)主義的理論和實(shí)踐從產(chǎn)生到現(xiàn)在已有150多年的歷史了，在我國(guó)也有80多年的歷史。我們正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就是在共產(chǎn)主義科學(xué)理論指導(dǎo)下，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度為最高目標(biāo)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一部分。第二，對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度的長(zhǎng)期性、艱苦性和曲折性缺乏正確的認(rèn)識(shí)，一遇到挫折便動(dòng)搖、懷疑，失去信心。第三，僅從個(gè)人角度出發(fā)，認(rèn)為自己“看不見，摸不著”，就懷疑共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性。人的生命是有限的，現(xiàn)實(shí)共產(chǎn)主義理想的社會(huì)制度需要幾代人，甚至幾十代人的艱苦奮斗。但不能因此就否認(rèn)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度的可能性，放棄對(duì)共產(chǎn)主義理想的追求。

2.走出“懷疑論”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

持有“懷疑論”觀點(diǎn)的人，對(duì)在社會(huì)主義初級(jí)階段宣傳共產(chǎn)主義理想存在種種疑慮。毫無疑問，進(jìn)行理想教育要注意層次性，要考慮社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際狀況和人們的思想覺悟水平，要用共同理想來動(dòng)員、團(tuán)結(jié)和凝聚廣大人民群眾。但是，這一切與宣傳共產(chǎn)主義理想并不矛盾。既然共產(chǎn)主義是科學(xué)真理，既然我們黨在民主革命時(shí)期就宣傳共產(chǎn)主義理想，今天我們已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，為什么反倒不能宣傳了呢？而且，理想本身具有超前性。馬克思提出共產(chǎn)主義理想是在資本主義占統(tǒng)治地位的19世紀(jì)40年代的歐洲，偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒產(chǎn)生在物質(zhì)條件和生產(chǎn)力水平并不發(fā)達(dá)的20世紀(jì)60年代的中國(guó)。事實(shí)證明，理想的產(chǎn)生和傳播不僅可以高于一定階段的社會(huì)關(guān)系，高于一定階段的社會(huì)政治制度，而且可以高于一定階段的大多數(shù)人的思想水平。如果否認(rèn)這種高于和超越，完全拘泥于現(xiàn)實(shí)，那就根本不可能有共產(chǎn)主義理想的產(chǎn)生，就只能放棄共產(chǎn)主義理想的宣傳，人們也就失去了長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本的、明確的奮斗目標(biāo)。鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：“現(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革，仍然要堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，年輕一代尤其要懂得這一點(diǎn)。”

3.走出“實(shí)惠論”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

在對(duì)待人生理想的態(tài)度上，“實(shí)惠論”認(rèn)為發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是“一切向錢看”，講理想，解決不了現(xiàn)實(shí)問題，太空洞，還是講“實(shí)惠”好，說什么“理想理想，有利就想；前途前途，有錢就圖”。“實(shí)惠論”的錯(cuò)誤，表現(xiàn)在理想人格的追求上，往往是放棄或輕視思想品德要素，片面追求有才能的實(shí)用型理想人格；表現(xiàn)在職業(yè)理想上，往往是功利化傾向嚴(yán)重，選擇職業(yè)時(shí)過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人需要，一味追求既能多掙錢，又能輕松工作的職業(yè)；表現(xiàn)在生活理想上，往往是迷戀拜金主義，只追求眼前的物質(zhì)享樂，羨慕和效仿“大款”的高消費(fèi)生活方式。這種“實(shí)惠論”在大學(xué)生中頗有市場(chǎng)，嚴(yán)重地影響了大學(xué)生對(duì)崇高社會(huì)理想的追求。必須指出，共產(chǎn)主義者絕非拋開物質(zhì)利益空談理想，而是要為了人類享有更高的物質(zhì)文明和精神文明去追求理想。如果只講眼前的“實(shí)惠”，忘記了對(duì)崇高人生理想的追求，那么國(guó)家和民族就沒有了希望。

（三）正確看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾

由于現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜性，人們?cè)诖_立理想和追求理想的過程中，會(huì)感受到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。特別是青年大學(xué)生剛剛走上社會(huì)的時(shí)候，往往會(huì)更強(qiáng)烈地感受到這一點(diǎn)，從而引起思想上的困惑和情緒上的波動(dòng)，對(duì)理想問題還存在著一些片面的模糊的看法，出現(xiàn)一些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。因此，正確看待這種矛盾是很必要的。

1.走出“以理想來否定現(xiàn)實(shí)”的誤區(qū)

在社會(huì)生活中，當(dāng)人們感受到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾時(shí)，是因?yàn)榭床坏蕉叩慕y(tǒng)一性，把二者對(duì)了立起來。其中一種傾向就是用理想來否定現(xiàn)實(shí)。有的人用理想的標(biāo)準(zhǔn)來衡量和要求現(xiàn)實(shí)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)并不符合理想的時(shí)候，就對(duì)現(xiàn)實(shí)大失所望，甚至極為不滿。這樣發(fā)展下去，可能會(huì)導(dǎo)致對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)采取全盤否定的態(tài)度，逃避或反對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)。早在20世紀(jì)50年代，毛澤東就告誡人們，“不要迷信，認(rèn)為在社會(huì)主義國(guó)家里一切都是好的?！薄霸谖覀兊纳鐣?huì)里，一定有好的東西，也有壞的東西，有好人，也有壞人，有先進(jìn)的，也有落后的。正因?yàn)槭沁@樣，我們才要進(jìn)行改造，把壞的東西改造成為好的東西?！?毋庸諱言，我國(guó)現(xiàn)實(shí)中確實(shí)存在著不少消極腐敗等丑惡現(xiàn)象，對(duì)此不能視而不見。但同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到，社會(huì)生活的主流是好的，改革開放以來我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展，人民生活水平有了很大提高，可以說是新中國(guó)成立以來最好的時(shí)期。由于社會(huì)生活的復(fù)雜性，在改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中也出現(xiàn)了消極腐敗和其他丑惡的現(xiàn)象。但這些畢竟不是生活的主要方面，怎么能因?yàn)榭吹竭@些東西，而對(duì)社會(huì)主義社會(huì)不滿或失去信心呢？而且，這些消極腐敗和其他丑惡現(xiàn)象正是社會(huì)主義社會(huì)要努力克服的東西。應(yīng)該同這些現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，而不應(yīng)逃避現(xiàn)實(shí)，更不應(yīng)把對(duì)這些東西的怨憤發(fā)泄到黨和國(guó)家以及人民群眾身上。一個(gè)真正有理想的人，應(yīng)當(dāng)辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，做一個(gè)有理想的現(xiàn)實(shí)主義者。

2.走出“以現(xiàn)實(shí)來否定理想”的誤區(qū)

在把理想與現(xiàn)實(shí)對(duì)立起來的誤區(qū)中，還有一種偏向，就是用現(xiàn)實(shí)來否定理想。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾時(shí)，不加分析地全盤認(rèn)同當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)中一些消極乃至丑惡的現(xiàn)象不憤怒、不斗爭(zhēng)，甚至與之同流合污。有的學(xué)生在開始走向社會(huì)的時(shí)候，對(duì)社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象深惡痛絕，但時(shí)間長(zhǎng)了就不以為然，甚至自己也搞起腐敗來，失去了自己的理想。還有的人由于看到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，而對(duì)理想失去信心和熱情，“告別理想”、“告別崇高”，熱衷于“實(shí)惠”，陷入拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的泥坑而不能自拔。

之所以會(huì)出現(xiàn)這些誤區(qū)，從思想方法上講，就是由于不能辯證地看待和處理理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。理想與現(xiàn)實(shí)本來就是一對(duì)矛盾，它們是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，它們是對(duì)立的，比如理想是主觀的，現(xiàn)實(shí)是客觀的；理想是完美的，現(xiàn)實(shí)是有缺陷的；理想是未來的，現(xiàn)實(shí)是當(dāng)下的，等等。另一方面，它們又是統(tǒng)一的?，F(xiàn)實(shí)中孕育著理想，形成著理想，包含著理想實(shí)現(xiàn)的條件和因素。理想來源于現(xiàn)實(shí)，包含著現(xiàn)實(shí)的因素，并且將來會(huì)變成新的現(xiàn)實(shí)。因此，不僅要看到理想與現(xiàn)實(shí)矛盾沖突的一面，還要看到它們相一致的方面。只有這樣才能全面地把握二者的關(guān)系，不會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中遇到這一矛盾而產(chǎn)生偏頗的思想認(rèn)識(shí)和態(tài)度。理想是未來發(fā)展的方向。

理想很重要，所以托爾斯泰說：“理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，沒有方向就沒有生活”，中國(guó)古人也說：“志不立，天下無可成之事”、“志不立，如無舵之舟、無銜之馬”等等。

但我認(rèn)為，關(guān)注“理想”不如關(guān)注“夢(mèng)想”。每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)未來充滿希望，充滿期待，但不能過深地思考理想、志向、未來這些問題。這是因?yàn)?，理想往往誕生于熱愛，熱愛一定產(chǎn)生自愛好，而愛好來自于興趣，興趣則來自我們周圍的生活。反過來說，從興趣到愛好，再到熱愛，再到理想，必然要經(jīng)歷一個(gè)過程，這個(gè)過程，就是接觸新鮮事物后熟悉、了解、探究它的過程。每一個(gè)孩子，從咿呀學(xué)語到升入初中、高中，都會(huì)不斷地接觸到新鮮事物，會(huì)對(duì)其中的一部分產(chǎn)生興趣。為什么會(huì)對(duì)這個(gè)的事物而不是那個(gè)事物產(chǎn)生興趣呢？不用問為什么，鴨子生下來就喜歡水，天鵝生下來就喜歡藍(lán)天，天鵝即使長(zhǎng)在鴨群里，也必然會(huì)與眾不同。有的孩子生下來就是鴨子型的，有的則是天鵝型的，蘿卜白菜，各有所愛，這種興趣愛好是與生俱來的。所以，不必刻意去關(guān)心理想的問題，隨著不斷接觸新鮮事物，對(duì)新鮮事物感興趣，當(dāng)作一個(gè)愛好，直到開始熱愛它，你的理想就很自然地在你的頭腦中萌發(fā)了。

我認(rèn)為，對(duì)年輕人來說，理想就是夢(mèng)想，有理想，就意味著對(duì)明天充滿了追求與渴望，對(duì)未來充滿了憧憬與向往。有詩人說，“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃希望之燈；理想是燈，照亮夜行之路；理想是路，引你走向黎明”。我看，詩中的“理想”也不如換成“夢(mèng)想”，夢(mèng)想雖然不像詩里說的一樣偉大、神圣，但它的確會(huì)成為我們披荊斬棘不斷前行的動(dòng)力，就像一首歌里唱的：有夢(mèng)就有希望。

世界發(fā)達(dá)國(guó)家，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度、社會(huì)發(fā)展程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過中國(guó)，競(jìng)爭(zhēng)力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中國(guó)，但孩子們也不會(huì)過多關(guān)心將來要干什么。這是為什么呢？因?yàn)槊绹?guó)一直倡導(dǎo)自由思想，表現(xiàn)在孩子們身上，就是大人對(duì)孩子的要求不多，愉快地學(xué)習(xí)、快樂地生活、健康地成長(zhǎng)，有這些就足夠了——至少18歲之前是這樣；18歲之后，自由發(fā)展，大部分人憑興趣選擇職業(yè)，考慮的是自己的幸福程度或舒適程度，考慮的是自己能干什么、適合干什么，而不是簡(jiǎn)單的干什么能賺多少錢。

所以說，理想確實(shí)很重要，但比理想更重要的東西有很多，不單單是“努力”、“機(jī)遇”、“財(cái)富”、“快樂”、“健康”等等，最關(guān)鍵的，是要以積極的心態(tài)面對(duì)這個(gè)不斷變化著的社會(huì)，努力培養(yǎng)自己的興趣、對(duì)事物的熱愛!

理想與現(xiàn)實(shí)區(qū)別:當(dāng)你拋棄理想，只有現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，你一定一步一步走向一個(gè)死胡同。從來沒有一種現(xiàn)實(shí)能夠滿足人類，人類不是完全活在現(xiàn)實(shí)的東西，很可能，明天你可以賺更多的錢，后天可以更有名?？墒?，更多的錢能夠做什么？更有名能夠做什么呢？但是當(dāng)你為了理想而拋棄現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，你會(huì)變成一個(gè)空中樓閣的英雄，很快你就犧牲了，變成一個(gè)憤世嫉俗的人，這個(gè)世界沒有一個(gè)人是誠(chéng)懇的，沒有一個(gè)人是好人。在人生的整個(gè)路上，你只有把持著你的理想，但是你要看到現(xiàn)實(shí)，用現(xiàn)實(shí)的方式去實(shí)現(xiàn)理想，你的整個(gè)人生才可以做出自己要做的事，走出自己要走的路

理想太美，現(xiàn)實(shí)則太不盡人意。許多人都熱衷充當(dāng)“空想家”，然人們想象力如此豐富，那也沒辦法。當(dāng)人們拿自己的現(xiàn)實(shí)狀況與美好的理想相比時(shí)，會(huì)不禁埋怨現(xiàn)實(shí)世界帶來的不幸，乃至殘酷。即使是在許多人看來都算得上是令人滿意的現(xiàn)實(shí)生活，那現(xiàn)實(shí)生活的所有者也可能未必滿意，因?yàn)槿丝傆兴＜?，現(xiàn)實(shí)往往在理想之下，現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)也無法與理想相提并論！在座每一位，有誰能夠舉起手告訴我，你的現(xiàn)實(shí)已超越了理想呢？我不相信人的欲望會(huì)停止！人的欲望只會(huì)越來越大，至少可以說不會(huì)減少。當(dāng)現(xiàn)實(shí)的某一領(lǐng)域滿足了你，你還會(huì)力求追索其他東西，這個(gè)過程是永無止境也是不斷提升的。從以上觀點(diǎn)看來，理想與現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)也不可能相遇。生活中有部分人容易滿足，〔滿足現(xiàn)狀確實(shí)會(huì)讓人活得比較快樂些〕但容易滿足不代表無所追求。這個(gè)時(shí)代的不存在無欲無求的人，無欲無求根本就是一種境界?，F(xiàn)實(shí)生活中如果有達(dá)到這種境界的人，也該是寥寥無幾吧。

有欲望，有追求，才有了理想可言。然而，符合希望，真正令人滿意的常常是難以達(dá)成的，因此就有了現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)與理想的差距通常很大，甚至?xí)霈F(xiàn)反差的情況。好壞、優(yōu)劣、美丑等矛盾個(gè)體的對(duì)比，總結(jié)概括起來就是理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比?；蛟S有人會(huì)質(zhì)疑：我長(zhǎng)得并不丑，還算得上好看，怎么能把現(xiàn)實(shí)都看做是不好的呢？問得很好，我說的這種觀點(diǎn)當(dāng)然是在一定條件下，某種意義上才成立的，否則，我也會(huì)認(rèn)為那是謬論。

再說出我很內(nèi)心的事來講理想與現(xiàn)實(shí)這個(gè)問題吧。我是很喜歡懂得玩音樂的男生的。這類音樂型的男生很懂得用他們的歌聲或舞步去張揚(yáng)個(gè)性和演繹生活。他們輕唱抒情的慢歌所反射出來的令人心動(dòng)的溫柔，散發(fā)出的浪漫氣息以及跳節(jié)奏舞時(shí)表現(xiàn)出來的動(dòng)感和力度，實(shí)在令我銷魂?? 簡(jiǎn)直就是不可奢想的王子！然現(xiàn)實(shí)中讓我死心塌地的人卻不如此。他根本就是王八蛋，老讓人傷心難過的壞人！?? 看，這就是理想與現(xiàn)實(shí)。你一面追求美好的理想，一面又離不開你整天抱怨的現(xiàn)實(shí)。我想，如果有一天，那不可奢想的王子真出現(xiàn)在我面前，我果真會(huì)與現(xiàn)實(shí)的王八蛋揮手告別嗎？應(yīng)該不會(huì)吧，即使會(huì)，也是個(gè)很艱難的過程。

理想的未必是適合自己的。你從前就住慣了瓦房平屋，現(xiàn)在如你所愿讓你住上幾百平方的高級(jí)別墅，不多久你可能埋怨從大廳走到房間要花你好幾分鐘的時(shí)間；一直以來你渴望娶一位溫文爾雅的美妻，可婚后不到一個(gè)月，你發(fā)現(xiàn)她太安靜、太無聊，成天坐在梳妝臺(tái)前抹脂涂粉；你在街上見到一超級(jí)火辣，款式又新潮的緊身牛仔褲，你在那里摸了又摸久不愿離，然而卻不必要買下，因?yàn)槟?55厘米的身高足有60公斤的體重。

理想畢竟是理想，現(xiàn)實(shí)依舊是現(xiàn)實(shí)，理想與現(xiàn)實(shí)真的難以相融。太完美的理想實(shí)質(zhì)也是空想，空想是虛幻的，不可能實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)實(shí)跟不上理想，理想也難取代現(xiàn)實(shí)。像開頭所說，理想美得無法攀，而現(xiàn)實(shí)又不太盡人意，然而，如何呢？

理想和現(xiàn)實(shí)是既有區(qū)別，又相互聯(lián)系的一對(duì)范疇，理想和現(xiàn)實(shí)的區(qū)別在于：理想來源于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的升華，現(xiàn)實(shí)是向目標(biāo)進(jìn)取的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。李大釗同志說過：“無限的?過去?都以?現(xiàn)在?為歸宿，無限的?未來?都以?現(xiàn)在?為淵源。理想就其本質(zhì)來說，是人們對(duì)客觀事實(shí)發(fā)展的超前反映，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上給自己構(gòu)筑的未來藍(lán)圖，是觀念上存在的明天的現(xiàn)實(shí)?！钡硐氩坏扔诂F(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)。理想總是美好的、完善的。是真、善、美的集中表現(xiàn)。正因?yàn)槔硐敫哂诂F(xiàn)實(shí)，比現(xiàn)實(shí)更美好，所以，它才成為人們的奮斗目標(biāo)，對(duì)人們有著巨大的鼓舞作用。

理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一在于現(xiàn)實(shí)孕育著理想，是理想的基礎(chǔ)。在一定條件下，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。過去的理想，經(jīng)過實(shí)踐，可以變成現(xiàn)在的事實(shí)。將理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件就是艱苦奮斗，積極實(shí)踐。理想實(shí)現(xiàn)的過程就是改變現(xiàn)實(shí)的過程。人們之所以追求理想，無非是為了用理想狀態(tài)去改變現(xiàn)實(shí)中那些不能滿足人們需要的和不合理的狀態(tài)，使之更加完善。

只要能順從自己的良心，必有所獲。

人生若不從時(shí)代的枷鎖中解放，活著也只是在呼吸而已，絲毫不具意義。

建設(shè)那跨越你自己生命之河的橋，非得你自己動(dòng)手所不可。

世上似乎有很多為你搭好的橋梁和捷徑，但卻都是陷阱，不可不提防啊！

在這個(gè)世界上，總有一條除了你以外，別人無法走的路。

能夠成為你自己本身的導(dǎo)師和典范的，唯有發(fā)自你自己的天性。

唯有自己，才有資格成為自己的導(dǎo)師和內(nèi)心的解放者。

教育本身便是解放。

自從厭倦于追尋，我已學(xué)會(huì)一覓即中；自從一股逆風(fēng)襲來，我已能抗御八面來風(fēng)，駕舟而行。

許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質(zhì)量。

即使是最有良心的人，良心的譴責(zé)面對(duì)這樣的情感也是軟弱無力的：“這個(gè)或那個(gè)東西是違背社會(huì)習(xí)俗的” 最強(qiáng)者也害怕旁人的冷眼和輕蔑，他是這些人當(dāng)中受過教育的，而且是為了這些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！這個(gè)理由把做人和做事的最佳理由打倒了！我們的群體本性如是說。

哪里有統(tǒng)治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨(dú)立的個(gè)人；而且，這少有的個(gè)人還具備那反對(duì)個(gè)體的群體直覺和良知呢。

當(dāng)心！他一沉思，就立即準(zhǔn)備好了一個(gè)謊言。

他是思想家，這意味著：他善于簡(jiǎn)單的---比事物本身還要簡(jiǎn)單---對(duì)待事物。

要破壞一件事，最刁鉆的辦法是：故意用歪理為這事辯護(hù)。

人們視需要為事物發(fā)生之因，其實(shí)，它往往是事物發(fā)生之果。

智者問傻子，通往幸福的途徑是什么？傻子毫不遲疑，就象別人向他打聽去附近那個(gè)都市之路似的，答曰“自我欣賞，再就是東游西蕩。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣賞就夠拉！”傻子回答說：“沒有一貫的蔑視，又怎能不斷的欣賞呢？” 人要么永不做夢(mèng)，要么夢(mèng)得有趣；人也必須學(xué)會(huì)清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作為命令的情感，是自主和力量的最重要標(biāo)志。

忠告：你是否旨在博取聲望？若是，這信條務(wù)請(qǐng)記?。鹤詣?dòng)放棄名譽(yù)，要及時(shí)！

若不是在通向知識(shí)的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知識(shí)的魅力便會(huì)很小。

鄙薄自己的人，卻因此而作為鄙薄者，尊重自己。

要填飽肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

與怪獸搏斗的人要謹(jǐn)防自己因此而變成怪獸。如果你長(zhǎng)時(shí)間的盯著深淵，深淵也會(huì)盯著你。

由感覺產(chǎn)生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的證據(jù)。

贊揚(yáng)比責(zé)備有更多的強(qiáng)加于人的成分。

人最終喜愛的是自己的欲望，不是自己想要的東西！

其他人的虛榮心只有在和我們的虛榮心相反時(shí)，才會(huì)令我們反感。

人們不相信聰明人會(huì)做蠢事：人的權(quán)利竟喪失到了如此地步！

每一位深刻的思想家較為害怕的是被人理解，而不是被誤解，后者可能會(huì)傷害他的虛榮心；但前者會(huì)傷害他的心靈，他的同情心，他的心靈總是說：“你怎么也和我受過同樣的苦？”

人與人之間是應(yīng)當(dāng)保持一定距離的，這是每個(gè)人的“自我”的必要的生存空間。一個(gè)缺乏“自我”的人，往往不懂得尊重別人的“自我”需要生存空間。你剛好要獨(dú)自體驗(yàn)和思索一下你的痛苦，你的門敲響了，那班同情者絡(luò)繹不絕的到來，把你連同你的痛苦淹沒在同情的吵鬧聲之中！

我們?cè)绞墙咏挛锏钠鹪矗挛飳?duì)于我們就越是變得興味索然。

如果我們老是尋根究底，那么我們就會(huì)走向毀滅。

一些人統(tǒng)治是由于他們?cè)敢饨y(tǒng)治；另一些人統(tǒng)治是因?yàn)樗麄儾辉敢獗蝗私y(tǒng)治---對(duì)于他們來說，統(tǒng)治不過是兩害中之輕者。

我走在命運(yùn)為我規(guī)定的路上/雖然我并不愿意走在這條路上/但是我除了滿腔悲憤的走在這條路上/別無選擇

充耳不聞的智慧。---如果我們整天滿耳朵都是別人對(duì)我們的議論，如果我們甚至去推測(cè)別人心里對(duì)于我們的想法，那么，即使最堅(jiān)強(qiáng)的人也將不能幸免于難！因?yàn)槠渌?，只有在他們?qiáng)于我們的情況下，才能容許我們?cè)谒麄兩磉吷?；如果我們超過了他們，如果我們哪怕僅僅是想要超過他們，他們就會(huì)不能容忍我們！總之，讓我們以一種難得糊涂的精神和他們相處，對(duì)于他們關(guān)于我們的所有議論，贊揚(yáng)，譴責(zé)，希望和期待都充耳不聞，連想也不去想。

贊美使一些人變得謙遜，使另一些人變得無禮。

千萬不要忘記。我們飛翔得越高，我們?cè)谀切┎荒茱w翔的人眼中的形象越是渺小。

致孤獨(dú)者。如果我們?cè)谖覀円粋€(gè)人獨(dú)處時(shí)不能像我們?cè)诖笸V眾之下時(shí)那樣尊重別人的榮譽(yù)，那我們就算不上正人君子。

沒有根據(jù)的根據(jù)。你討厭他并且為這種討厭提出了一大堆根據(jù)--但我只相信你的討厭，而不相信你的根據(jù)！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行為說成是理性思考的結(jié)果，你提高了你在你自己心目中的位置。

成為道德的行動(dòng)本身不是道德的。使人們服從道德的原因是各種各樣的：奴性，虛榮，自私，陰郁的熱情，聽天由命或孤注一擲。服從道德，恰如服從一位君主，本身并無道德可言。

我的靈魂平靜而明亮，宛若清晨的群山?？墒撬麄冋J(rèn)為，我冷酷，是開著可怕玩笑的嘲諷者。

不要再把頭埋進(jìn)天堂這類東西的沙灘里，而要使頭自由，使這顆塵世頭顱為塵世創(chuàng)造意義！

我學(xué)習(xí)過走路，從此我讓自己奔跑；我學(xué)習(xí)過飛翔，從此我能就地飛走，而不愿首先被推送。我現(xiàn)在輕松自如，我現(xiàn)在飛翔，俯視下方，現(xiàn)在有個(gè)神明在我內(nèi)心舞蹈。

人的情況和樹相同。它愈想開向高處和明亮處，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗處，向深處---向惡 38 當(dāng)我到達(dá)高處，便發(fā)覺自己總是孤獨(dú)。無人同我說話，孤寂的嚴(yán)冬令我發(fā)抖。我在高處究竟意欲何為？

總有一天孤寂將會(huì)使你厭倦，你的驕傲將會(huì)扭曲，你的勇氣將會(huì)咬牙切齒。有朝一日你會(huì)吶喊：“我孤獨(dú)！”

所有的人都沒有我這樣的耳朵，在這樣的地方，我說話又有何用！我來這里為時(shí)過早。

誰明知恐懼而制服恐懼，誰看見深淵而傲然面對(duì)，誰就有決心。誰用鷹眼注視深淵，用鷹爪摳住懸崖，誰就有勇氣。

誰的思想過于豐富，誰就寧愿把自己變愚。

對(duì)財(cái)富的喜愛，以及對(duì)于知識(shí)的喜愛，是推動(dòng)地球的兩種力量，其中一種力量增加了，另一種力量勢(shì)必減弱。

天生的精神貴族是不太勤奮的。

高貴的靈魂，是自己尊敬自己。

夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)的博弈從來就沒有停止的趨勢(shì)。人們?cè)缴狭四昙o(jì)，越能達(dá)成一個(gè)共識(shí)，那就是——夢(mèng)想必定屈服于現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)是何等殘酷，豈容爾等賤民有翻身的機(jī)會(huì)？曾經(jīng)躊躇滿志的青年最終也會(huì)摸著自己油光的頭發(fā)，說，我還是被現(xiàn)實(shí)和諧了。夢(mèng)想就好像溫水里煮著的青蛙，現(xiàn)實(shí)就是那溫水，最終夢(mèng)想會(huì)毫無知覺地葬送在現(xiàn)實(shí)環(huán)境當(dāng)中。韓寒在《1988》里說，實(shí)際上有這種想法的人純粹是給自己不能堅(jiān)持夢(mèng)想找的借口。他說他做了實(shí)驗(yàn)的，青蛙一感到周圍的水溫不對(duì)頭了，它立馬會(huì)從里頭跳出來，而不是像人們想象中的那樣，繼續(xù)傻*呵呵地在里面游直到被煮熟。

我承認(rèn)在現(xiàn)實(shí)面前夢(mèng)想多么渺小多么無力，但是當(dāng)面臨選擇的時(shí)候，如果能多那么一點(diǎn)堅(jiān)持，“老男孩”里面的人命運(yùn)會(huì)改變嗎？我也說不清?；蛟S，夢(mèng)想對(duì)于有些人來說并不是那么值錢?！袄夏泻ⅰ?，只會(huì)感動(dòng)年輕人，那些有夢(mèng)想，或正立于選擇的路口的人們——他們并沒有經(jīng)歷過因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)而拋棄夢(mèng)想的過程，只是對(duì)未來的無知無限放大了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的恐懼和排斥。其實(shí)存在的即是合理的，夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)怎么會(huì)有如此激烈的矛盾呢？如果去問我爸爸這個(gè)年齡的人“你還記得你的夢(mèng)想嗎？你覺得現(xiàn)實(shí)會(huì)不會(huì)磨滅一個(gè)人的夢(mèng)想？”這一類的問題，他一定不會(huì)露出惆悵的神情，他多半會(huì)頭也不抬地玩著麻將，吐出一句：“我們這個(gè)年齡的人不考慮這些問題?！?/p>

第二篇：正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

一、正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

人生理想的實(shí)現(xiàn)，就是把理想從觀念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。所以要實(shí)現(xiàn)人生理想，就要正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，創(chuàng)造理想向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變的條件。

（一）理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系

理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系是：一是理想和現(xiàn)實(shí)是一對(duì)矛盾，它們之間的關(guān)系既對(duì)立又統(tǒng)一。二是理想來源于現(xiàn)實(shí)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，但它不等于現(xiàn)實(shí)，而是現(xiàn)實(shí)的升華。理想的材料來源于現(xiàn)實(shí)，理想的可能性來源于現(xiàn)實(shí)，理想的動(dòng)機(jī)也來源于現(xiàn)實(shí)。一句話，“理想只能是現(xiàn)實(shí)的某種反映?！比抢硐敫哂诂F(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的升華，但它并不脫離現(xiàn)實(shí)，與現(xiàn)實(shí)是相互統(tǒng)一，必然聯(lián)系的。理想是未來的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)。但理想畢竟不是現(xiàn)實(shí)。人們?cè)诶硐胫凶非蟮臇|西，在現(xiàn)實(shí)中還不存在或不完全存在。理想總是美好的，可是現(xiàn)實(shí)中既有美好的一面，也有丑陋的一面。理想與現(xiàn)實(shí)的這種差別，必然引起理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立和沖突。如果理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突超過了人的心理承受能力，就會(huì)產(chǎn)生懷疑自己的力量，對(duì)理想發(fā)生動(dòng)搖，陷入苦悶和彷徨的境地。四是在一定條件下，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，舊的理想實(shí)現(xiàn)了，又會(huì)有新的理想鼓舞和激勵(lì)著人們。理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生理想的過程會(huì)循環(huán)往復(fù)，無終無止，由此，人類才會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步。但理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)是有條件的，是一個(gè)艱苦奮斗的實(shí)踐過程，需要人們?nèi)硇牡厝ラ_拓進(jìn)取。

解決理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，現(xiàn)實(shí)理想向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變，就要把握理想的科學(xué)性，要在正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，樹立符合社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的人生理想。要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，必須全面了解社會(huì)。既要了解社會(huì)存在的弊端，又要了解社會(huì)發(fā)展的光明前途。面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾和沖突，放棄或降低理想是不可取的，這樣做只能使人消極、平庸，不是一個(gè)有為青年的選擇。只有堅(jiān)持遠(yuǎn)大理想，通過變革現(xiàn)實(shí)，使現(xiàn)實(shí)朝著理想的方向發(fā)展，才是解決理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾的正確辦法。

（二）努力走出理想認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)

1.走出“渺茫論”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

在認(rèn)識(shí)社會(huì)政治理想問題上，“渺茫論”認(rèn)為，共產(chǎn)主義沒有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，這是一種可望而不可及的美好愿望，是渺茫的幻想。這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，原因主要有三：第一，對(duì)共產(chǎn)主義的科學(xué)含義沒有把握準(zhǔn)確。共產(chǎn)主義的含義包括三個(gè)方面：一是指關(guān)于共產(chǎn)主義的科學(xué)理論和思想體系；二是指由共產(chǎn)主義科學(xué)理論所揭示的社會(huì)制度；三是指在共產(chǎn)主義科學(xué)理論指導(dǎo)下，以建立共產(chǎn)主義制度為最高奮斗目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，即共產(chǎn)主義實(shí)踐。共產(chǎn)主義的理論和實(shí)踐從產(chǎn)生到現(xiàn)在已有150多年的歷史了，在我國(guó)也有80多年的歷史。我們正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就是在共產(chǎn)主義科學(xué)理論指導(dǎo)下，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度為最高目標(biāo)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一部分。第二，對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度的長(zhǎng)期性、艱苦性和曲折性缺乏正確的認(rèn)識(shí)，一遇到挫折便動(dòng)搖、懷疑，失去信心。第三，僅從個(gè)人角度出發(fā)，認(rèn)為自己“看不見，摸不著”，就懷疑共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性。人的生命是有限的，現(xiàn)實(shí)共產(chǎn)主義理想的社會(huì)制度需要幾代人，甚至幾十代人的艱苦奮斗。但不能因此就否認(rèn)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度的可能性，放棄對(duì)共產(chǎn)主義理想的追求。

2.走出“懷疑論”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

持有“懷疑論”觀點(diǎn)的人，對(duì)在社會(huì)主義初級(jí)階段宣傳共產(chǎn)主義理想存在種種疑慮。毫無疑問，進(jìn)行理想教育要注意層次性，要考慮社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際狀況和人們的思想覺悟水平，要用共同理想來動(dòng)員、團(tuán)結(jié)和凝聚廣大人民群眾。但是，這一切與宣傳共產(chǎn)主義理想并不矛盾。既然共產(chǎn)主義是科學(xué)真理，既然我們黨在民主革命時(shí)期就宣傳共產(chǎn)主義理想，今天我們已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，為什么反倒不能宣傳了呢？而且，理想本身具有超前性。馬克思提出共產(chǎn)主義理想是在資本主義占統(tǒng)治地位的19世紀(jì)40年代的歐洲，偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒產(chǎn)生在物質(zhì)條件和生產(chǎn)力水平并不發(fā)達(dá)的20世紀(jì)60年代的中國(guó)。事實(shí)證明，理想的產(chǎn)生和傳播不僅可以高于一定階段的社會(huì)關(guān)系，高于一定階段的社會(huì)政治制度，而且可以高于一定階段的大多數(shù)人的思想水平。如果否認(rèn)這種高于和超越，完全拘泥于現(xiàn)實(shí)，那就根本不可能有共產(chǎn)主義理想的產(chǎn)生，就只能放棄共產(chǎn)主義理想的宣傳，人們也就失去了長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本的、明確的奮斗目標(biāo)。鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：“現(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革，仍然要堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，年輕一代尤其要懂得這一點(diǎn)?！?/p>

3.走出“實(shí)惠論”的認(rèn)識(shí)誤區(qū) 在對(duì)待人生理想的態(tài)度上，“實(shí)惠論”認(rèn)為發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是“一切向錢看”，講理想，解決不了現(xiàn)實(shí)問題，太空洞，還是講“實(shí)惠”好，說什么“理想理想，有利就想；前途前途，有錢就圖”?！皩?shí)惠論”的錯(cuò)誤，表現(xiàn)在理想人格的追求上，往往是放棄或輕視思想品德要素，片面追求有才能的實(shí)用型理想人格；表現(xiàn)在職業(yè)理想上，往往是功利化傾向嚴(yán)重，選擇職業(yè)時(shí)過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人需要，一味追求既能多掙錢，又能輕松工作的職業(yè)；表現(xiàn)在生活理想上，往往是迷戀拜金主義，只追求眼前的物質(zhì)享樂，羨慕和效仿“大款”的高消費(fèi)生活方式。這種“實(shí)惠論”在大學(xué)生中頗有市場(chǎng)，嚴(yán)重地影響了大學(xué)生對(duì)崇高社會(huì)理想的追求。必須指出，共產(chǎn)主義者絕非拋開物質(zhì)利益空談理想，而是要為了人類享有更高的物質(zhì)文明和精神文明去追求理想。如果只講眼前的“實(shí)惠”，忘記了對(duì)崇高人生理想的追求，那么國(guó)家和民族就沒有了希望。

（三）正確看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾

由于現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜性，人們?cè)诖_立理想和追求理想的過程中，會(huì)感受到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。特別是青年大學(xué)生剛剛走上社會(huì)的時(shí)候，往往會(huì)更強(qiáng)烈地感受到這一點(diǎn)，從而引起思想上的困惑和情緒上的波動(dòng)，對(duì)理想問題還存在著一些片面的模糊的看法，出現(xiàn)一些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。因此，正確看待這種矛盾是很必要的。

1.走出“以理想來否定現(xiàn)實(shí)”的誤區(qū)

在社會(huì)生活中，當(dāng)人們感受到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾時(shí)，是因?yàn)榭床坏蕉叩慕y(tǒng)一性，把二者對(duì)了立起來。其中一種傾向就是用理想來否定現(xiàn)實(shí)。有的人用理想的標(biāo)準(zhǔn)來衡量和要求現(xiàn)實(shí)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)并不符合理想的時(shí)候，就對(duì)現(xiàn)實(shí)大失所望，甚至極為不滿。這樣發(fā)展下去，可能會(huì)導(dǎo)致對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)采取全盤否定的態(tài)度，逃避或反對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)。早在20世紀(jì)50年代，毛澤東就告誡人們，“不要迷信，認(rèn)為在社會(huì)主義國(guó)家里一切都是好的?！薄霸谖覀兊纳鐣?huì)里，一定有好的東西，也有壞的東西，有好人，也有壞人，有先進(jìn)的，也有落后的。正因?yàn)槭沁@樣，我們才要進(jìn)行改造，把壞的東西改造成為好的東西。” 毋庸諱言，我國(guó)現(xiàn)實(shí)中確實(shí)存在著不少消極腐敗等丑惡現(xiàn)象，對(duì)此不能視而不見。但同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到，社會(huì)生活的主流是好的，改革開放以來我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展，人民生活水平有了很大提高，可以說是新中國(guó)成立以來最好的時(shí)期。由于社會(huì)生活的復(fù)雜性，在改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中也出現(xiàn)了消極腐敗和其他丑惡的現(xiàn)象。但這些畢竟不是生活的主要方面，怎么能因?yàn)榭吹竭@些東西，而對(duì)社會(huì)主義社會(huì)不滿或失去信心呢？而且，這些消極腐敗和其他丑惡現(xiàn)象正是社會(huì)主義社會(huì)要努力克服的東西。應(yīng)該同這些現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，而不應(yīng)逃避現(xiàn)實(shí)，更不應(yīng)把對(duì)這些東西的怨憤發(fā)泄到黨和國(guó)家以及人民群眾身上。一個(gè)真正有理想的人，應(yīng)當(dāng)辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，做一個(gè)有理想的現(xiàn)實(shí)主義者。

2.走出“以現(xiàn)實(shí)來否定理想”的誤區(qū)

在把理想與現(xiàn)實(shí)對(duì)立起來的誤區(qū)中，還有一種偏向，就是用現(xiàn)實(shí)來否定理想。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾時(shí)，不加分析地全盤認(rèn)同當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)中一些消極乃至丑惡的現(xiàn)象不憤怒、不斗爭(zhēng)，甚至與之同流合污。有的學(xué)生在開始走向社會(huì)的時(shí)候，對(duì)社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象深惡痛絕，但時(shí)間長(zhǎng)了就不以為然，甚至自己也搞起腐敗來，失去了自己的理想。還有的人由于看到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，而對(duì)理想失去信心和熱情，“告別理想”、“告別崇高”，熱衷于“實(shí)惠”，陷入拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的泥坑而不能自拔。

之所以會(huì)出現(xiàn)這些誤區(qū)，從思想方法上講，就是由于不能辯證地看待和處理理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。理想與現(xiàn)實(shí)本來就是一對(duì)矛盾，它們是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，它們是對(duì)立的，比如理想是主觀的，現(xiàn)實(shí)是客觀的；理想是完美的，現(xiàn)實(shí)是有缺陷的；理想是未來的，現(xiàn)實(shí)是當(dāng)下的，等等。另一方面，它們又是統(tǒng)一的。現(xiàn)實(shí)中孕育著理想，形成著理想，包含著理想實(shí)現(xiàn)的條件和因素。理想來源于現(xiàn)實(shí)，包含著現(xiàn)實(shí)的因素，并且將來會(huì)變成新的現(xiàn)實(shí)。因此，不僅要看到理想與現(xiàn)實(shí)矛盾沖突的一面，還要看到它們相一致的方面。只有這樣才能全面地把握二者的關(guān)系，不會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中遇到這一矛盾而產(chǎn)生偏頗的思想認(rèn)識(shí)和態(tài)度。

第三篇：理想與現(xiàn)實(shí)是什么關(guān)系

理想與現(xiàn)實(shí)是什么關(guān)系？

有人說，理想是美好的，現(xiàn)實(shí)是丑惡的，我追求美好的理想，鄙視丑惡的現(xiàn)實(shí)。也有人說，現(xiàn)實(shí)是實(shí)在的，理想是空洞的，我注重現(xiàn)實(shí)，而輕視理想。這兩種看法都是錯(cuò)誤的。要實(shí)現(xiàn)人生理想，就要正確認(rèn)識(shí)和處理理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

第一，理想與現(xiàn)實(shí)的區(qū)別。理想與現(xiàn)實(shí)的區(qū)別就在于：理想是一種思想觀念，而現(xiàn)實(shí)卻是一種客觀實(shí)在?，F(xiàn)實(shí)是人們面臨的客觀實(shí)際。在現(xiàn)實(shí)之中，既有假、惡、丑，也有真、善、美?，F(xiàn)實(shí)比理想實(shí)在，但是，它有待于發(fā)展。理想是一種思想觀念，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超前反映。理想是真、善、美的反映，是通過人們的努力而實(shí)現(xiàn)的一種未來的現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)當(dāng)立足現(xiàn)實(shí)，面向未來，不被現(xiàn)實(shí)中的假、惡、丑所迷惑，堅(jiān)持不懈地追求理想實(shí)現(xiàn)；應(yīng)當(dāng)不懈地努力，奮力拼搏，改變現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)理想。

第二，理想與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。理想與現(xiàn)實(shí)有著重大的區(qū)別，又有著密切的聯(lián)系。首先，理想是現(xiàn)實(shí)的反映，理想來源于現(xiàn)實(shí)。理想雖然是現(xiàn)實(shí)的超前反映，并且高于現(xiàn)實(shí)。但是，理想不能離開現(xiàn)實(shí)，理想必須以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。理想是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，離開了現(xiàn)實(shí)，就不能產(chǎn)生理想，離開現(xiàn)實(shí)的想象必然是空想。理想的實(shí)現(xiàn)也必須從現(xiàn)實(shí)開始，按照理想的設(shè)計(jì)認(rèn)真的改造現(xiàn)實(shí)，才能實(shí)現(xiàn)理想。離開了現(xiàn)實(shí)，就不可能實(shí)現(xiàn)理想。因此，我們應(yīng)當(dāng)從腳下開始，從小事做起，扎扎實(shí)實(shí)走好現(xiàn)實(shí)通往理想的道路。

青春·理想

大家好，今天我為大家?guī)淼难葜v叫做《青春·理想》。

我們，撇下無知迎來了屬于我們的青春。青春，讓我們肆無忌憚，暢然釋懷，體味風(fēng)那樣的自由，感受云那般的自在，因?yàn)榍啻嘿x予我們的是生命的巔峰，我們無須成熟，我們不再無知，我們唯有執(zhí)著。

人生是對(duì)理想的追求，理想是人生的指示燈，失去了這燈的作用，就會(huì)失去生活的勇氣。因此，只有堅(jiān)持遠(yuǎn)大的人生理想，才不會(huì)在生活的海洋中迷失方向。托爾斯泰將人生的理想分成一輩子的理想，一個(gè)階段的理想，一年的理想，一個(gè)月的理想，甚至一天、一小時(shí)、一分鐘的理想。當(dāng)你聽到這里，同學(xué)們，你是否想到了自己的理想？

人生的花季是生命的春天，它美麗，卻短暫。作為一名大學(xué)生就應(yīng)該在這一時(shí)期，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)向上，找到一片屬于自己的天空。青年是祖國(guó)的希望，民族的未來。每個(gè)人主宰著自己的明天。

有一位哲人說過：“夢(mèng)里走了許多路，醒來還是在床上?！彼蜗蟮馗嬖V我們一個(gè)道理：人不能躺在夢(mèng)幻式的理想中生活。是的，人不僅要有理想，還要大膽幻想，但更要努力去做，在理想中躺著等待新的開始，如果不僅遙遙無期，甚至連已經(jīng)擁有的也會(huì)失去。同學(xué)們，你們是否也正在夢(mèng)幻的理想中彷徨呢？

前人說得好，“有志之人立長(zhǎng)志，無志之人常立志”，那些無志之人的“志”，就是美夢(mèng)，就是所謂的“理想”，他們把自己的藍(lán)圖構(gòu)畫得再美好，再完善，也只是空中樓閣，海市蜃樓罷了。同學(xué)們，你是立長(zhǎng)志之人，還是常立志之人呢？

最后我想用梁?jiǎn)⒊脑拋斫Y(jié)束今天的演講：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。”讓我們?yōu)⒁宦泛顾?，飲一路風(fēng)塵，嚼一跟艱辛，讓青春在紅旗下繼續(xù)燃燒；愿每一位青年都懷抱著自己的理想，在人生的航程上不斷乘風(fēng)破浪，奮勇前進(jìn)！

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放飛理想——希望的萌動(dòng)（類似作文的演講稿）

我們每個(gè)人都從幼年一步步走向成熟，就像沿著一條河流逆勇而上。

年少時(shí)，我們都曾有過一些美妙、綺麗而又略顯天真和不切實(shí)際的幻想，就像河流邊那些五光十色的鵝卵石。我們都曾陶醉于那些絢麗的顏色中。漸漸地，我們長(zhǎng)大了，目光由腳邊的鵝卵石移向前方。河流的源頭，屹立著一座雄偉高峻的雪山，令人神往。我們把它稱之為——理想。一個(gè)最美的字眼！~

理想，包含著我們對(duì)未來的向往，對(duì)未來的希望，對(duì)未來美好的憧憬。

金色的童年，沉淀著兒時(shí)的快樂、沉淀著淡淡的稻香。就像陳年的女兒紅，愈久愈香，愈久愈讓人不滿足于回味。小時(shí)侯的我，最大的理想就是爸爸媽媽能多給我買些玩具和好吃的?，F(xiàn)在看來，才覺得兒時(shí)的我多么的天真。

長(zhǎng)大后，才漸漸地明白：“理想，不在于一朵嬌嫩的鮮花，需要我們渴望的目光去滋潤(rùn)，更需要我們用真摯的心靈去呵護(hù)。” 的確，每個(gè)人都有理想，但要讓這美好的理想變成現(xiàn)實(shí)，關(guān)鍵還要看自己。在失敗中振作，在振作中奮發(fā)，在奮發(fā)中取勝，這才是我們要的精神。俗話說：“有志者，事竟成”。我相信，只要我們努力塌實(shí)的學(xué)習(xí)，一定會(huì)使自己的理想成真！~

理想是石，敲出星星之火；理想是燈，照亮夜行的路。

理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是路，引你走向黎明。

當(dāng)然，理想也是一股動(dòng)力，推動(dòng)著我們前進(jìn)用不氣餒。

讓我們?yōu)槔硐氩迳铣岚?，讓我們一起放飛自己的理想！~

第四篇：理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系——論文

試述怎樣正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

班級(jí) 高維（1102）

姓名胡鑫楠

2011年12月21日

試述怎樣正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

摘要：本文通過社會(huì)實(shí)踐過程中較之以前的工作變化的所思，所想，所感，發(fā)表對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的感慨，以及總結(jié)出理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距，其實(shí)也并非遙不可及。并結(jié)合現(xiàn)實(shí)----自己的大學(xué)生身份，體悟仍未有實(shí)用技能，革命尚未成功，同志仍需努力，努力學(xué)習(xí)高等技能充實(shí)自己的同時(shí)，為將來的就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。未知的現(xiàn)實(shí)及其殘酷性，也許我們改變不了，但不管理想有多么遠(yuǎn)，堅(jiān)定信念，做好一切準(zhǔn)備，總有一天，乘風(fēng)破萬里浪，我們終能到達(dá)理想的彼岸。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生理想現(xiàn)實(shí)差距

理想與現(xiàn)實(shí)的距離，說遠(yuǎn)不遠(yuǎn)，說近也不近。

今年九月，我終于成為大學(xué)生。告別中學(xué)時(shí)代，邁進(jìn)大學(xué)校門，人生的歷程翻開了新的一頁，人生道路跨入了新的階段。我滿懷希望和憧憬：人生理想將在這里確立，未來的發(fā)展將在這里奠基，美好生活將在這里開始?？墒牵蔀榇髮W(xué)生后，我問自己，我到底會(huì)些什么？當(dāng)我踏上社會(huì)后，我有什么資格與別人競(jìng)爭(zhēng)，有什么能力在社會(huì)上生存呢？

理想中的大學(xué)生，滿腹才綸，無所不能，夸張了些，但離此也不遠(yuǎn)吧？可嘆的是，理想與現(xiàn)實(shí)始終是有差距的。

我想在實(shí)踐中增長(zhǎng)見識(shí)，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，想通過社會(huì)實(shí)踐，找出自己的不足和差距所在。因?yàn)樽詮淖哌M(jìn)了大學(xué)，就業(yè)問題就似乎總是圍繞在我們的身邊，成了說不完的話題。在現(xiàn)今社會(huì)，招聘會(huì)上的大字報(bào)都總寫著“有經(jīng)驗(yàn)者優(yōu)先”，可還在校園里面的我們這班學(xué)子社會(huì)經(jīng)驗(yàn)又會(huì)擁有多少呢？為了拓展自身的知識(shí)面，擴(kuò)大與社會(huì)的接觸面，增加個(gè)人在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的經(jīng)驗(yàn)，鍛煉和提高自己的能力，以便在以后畢業(yè)后能真正真正走入社會(huì)，能夠適應(yīng)國(guó)內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，并且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題，我到汕頭市潮陽區(qū)谷饒鎮(zhèn)大坑日用服裝廠去了。

本來這個(gè)寒假，我是打定主意，進(jìn)服裝廠參觀，體驗(yàn)一下各種工作的特別性，像設(shè)計(jì)、剪裁、縫紉等，后來發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的身份并沒有給我?guī)硎裁磧?yōu)越感，卻反而像是種無形的壓力，畢竟看到這么多工作，自己卻沒有這類技能。我不會(huì)設(shè)計(jì)，不會(huì)剪裁，不會(huì)縫紉，連只有中專學(xué)歷的主管都比不上，所以最后只能選擇剪線頭。

以前只把剪線頭當(dāng)成是一門賺錢的工作，而如今的我卻開始有些唾棄它了。我以為上了大學(xué)，會(huì)學(xué)一些特殊的技能，至少打工不再只能選擇像剪線頭這類機(jī)械化的工作嘛！

雖然如此，我還是只能認(rèn)真地把本分工作做好。剪線頭這工作，做了很多次了，還是覺得充滿挑戰(zhàn)性的。畢竟在這講究效率的社會(huì)，要高質(zhì)量與高效率并存，確實(shí)不簡(jiǎn)單。每做一次工，我就想，有什么辦法加快剪線頭的速度，但又不會(huì)剪得不夠干凈，或者剪壞衣服呢？計(jì)件的工資計(jì)算法可沒有計(jì)日的來得好，這是就一個(gè)被雇用的人來說的，從個(gè)人利益方面為講??！雖然大大提高了積極性，可是也同時(shí)也提高了工作的疲乏性。不在其位的人們是很難理解的。當(dāng)工資計(jì)日時(shí)，人能忙理偷閑，可計(jì)件的工作，在如今的社會(huì)，會(huì)讓人為了五斗米而折腰，仿佛世界沒有了日夜之分，人便沒日沒夜地加班加點(diǎn)，力求在有限的時(shí)間內(nèi)，創(chuàng)造出更高的利益。

然而，不管理想與現(xiàn)實(shí)到底有多遠(yuǎn)，人總是要帶著理想，而對(duì)現(xiàn)實(shí)的，不是嗎？

在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，許多人一開始懷抱雄心壯志，想要一展抱負(fù)，鵬程萬里，可惜的是充滿挫折的現(xiàn)實(shí)，會(huì)將人的銳氣消磨殆盡！有多少人能找到既符合自己興趣，又能賺進(jìn)更多RMB的工作呢？事實(shí)上更多的人只能抱著“行行出狀元”的心態(tài)，只求溫飽，早先的什么精神追求，已經(jīng)拋諸腦后了。就像我二表哥吧，他大學(xué)畢業(yè)，剛踏進(jìn)社會(huì)，遇上2008該死的金融風(fēng)暴，企業(yè)削減人員還來不及，哪還容得下他進(jìn)駐呢？因此，學(xué)機(jī)械設(shè)計(jì)的他只能轉(zhuǎn)向土木建筑工程發(fā)展了?？梢姡辛瞬拍埽瑱C(jī)遇也很重要，這就是理想與現(xiàn)實(shí)的距離吧！

2008的國(guó)際金融風(fēng)暴，使得從事經(jīng)濟(jì)與金融相關(guān)方面工作的人，產(chǎn)生了失業(yè)危機(jī)，下崗人員不在少數(shù)。在這經(jīng)濟(jì)全球化，行業(yè)聯(lián)系化的總體態(tài)勢(shì)下，其他行業(yè)也被波及。原本“十分吃香”的行業(yè)，多少人擠破頭腦，踏損門檻??！到頭來，沒有優(yōu)勝劣汰，企業(yè)選擇降低工資或者直接貼出裁員啟示，如果你忍受不了低待遇，那么卷起鋪蓋走，回家待業(yè)，也是無法避免的事。多少跟單的工作人員啊，終于禁受不住無單可跟，于是回家吃自己了。這就是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷??！

我想，現(xiàn)在的我也只能學(xué)好專業(yè)知識(shí)了，做好充分的準(zhǔn)備，等待機(jī)遇的到來啦！作為一名大學(xué)生，身份不是值得炫耀的資本，唯有真才實(shí)學(xué)，才能在如今的社會(huì)中屹立不倒，盡吾才，奮吾志了。昨天已經(jīng)過去，明天還沒有到來，最現(xiàn)實(shí)、最需要所握的是今天。與其在夕陽西下的時(shí)候作美妙的幻想，不如在旭日東升之際勤奮投入工作；與其在垂暮之年因理想未能實(shí)現(xiàn)而懊悔不已，不如乘見華正茂之時(shí)躬身實(shí)踐、奮斗不止。

理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)不是一蹴而就、一帆風(fēng)順的，往往會(huì)遭遇波瀾和坎坷。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們對(duì)于理想的美好有著充分的想象，而對(duì)于理想實(shí)現(xiàn)的艱難往往估計(jì)不足?？释缛諏?shí)現(xiàn)理想，希望順利實(shí)現(xiàn)理想，這是人之常情，但是如果把實(shí)現(xiàn)理想設(shè)想得過分容易，對(duì)前進(jìn)道路上的困難缺乏思想準(zhǔn)備，那就會(huì)影響理想的實(shí)現(xiàn)，甚至?xí)?dǎo)致我們?cè)诶щy面前對(duì)理想失去信心。因此，在確立理想和實(shí)現(xiàn)理想的過程中，我們要充分認(rèn)識(shí)理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性。

我相信，人總是要有夢(mèng)，才會(huì)去追求，才會(huì)渴望生存。要實(shí)現(xiàn)理想，也許十分艱難，但是有志者事竟成的道理，早已從祖祖輩輩的先人那里得到了證實(shí)。理想之花燦爛，理想之果甘美，要使理想開花結(jié)果，必須用辛勤的汗水來澆灌。當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)并不符合理想的時(shí)候，不應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)大失所望，甚至對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)采取全盤否定的態(tài)度；當(dāng)發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾時(shí)，不要覺得實(shí)現(xiàn)理想很困難、很渺茫，不要認(rèn)為還是“實(shí)際”一點(diǎn)好，不要做什么“理想主義者”，不要對(duì)于現(xiàn)實(shí)中一些消極乃至丑惡的現(xiàn)象不憤怒、不斗爭(zhēng)，甚至與之同流合污。

所以呢，我們大學(xué)生要把敢于吃苦、勇于奮斗的精神落實(shí)到日常的學(xué)習(xí)、生活和工作中。在學(xué)習(xí)上，刻苦鉆研、不畏艱難，孜孜不倦地學(xué)習(xí)理論和專業(yè)知識(shí)，不斷提高思想道德和專業(yè)知識(shí)水平；在生活上，擔(dān)倡艱苦樸素、勤儉節(jié)約，抵制和反對(duì)鋪張奢華的思想和生活作風(fēng)；在工作上，奮發(fā)圖強(qiáng)，不怕困難，不避艱險(xiǎn)，努力完成各項(xiàng)任務(wù)。

未來的路還好漫長(zhǎng)，新的一個(gè)學(xué)期又要開始了。我又要揚(yáng)帆啟航，去尋找又一個(gè)彼岸了。革命尚未成功，同志仍需努力呀！沒有一技之長(zhǎng)，要如何與他人抗衡呢？沒有過硬的本領(lǐng)，要如何抵擋命運(yùn)的風(fēng)浪？哲人曾經(jīng)說過：“如果你不能改變天氣，那么你可以改變心情；如果你不能改變?nèi)菝玻敲茨憧梢愿淖冃θ?；如果你不能改變生命的長(zhǎng)度，那么你可以拓寬生

命的寬度”。如今我要說，既然我們無法預(yù)知未來，無法改變現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)，何不改變我們自己，漫漫人生，激流勇進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，奮力拼搏，堅(jiān)定信念，中流擊水，“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄?/p>

希望通過每一次的實(shí)踐，積累充分的經(jīng)驗(yàn)，讓自己的人生閱歷更加豐富。希望社會(huì)實(shí)踐過程中，通過獨(dú)立生活、獨(dú)立思考、獨(dú)立自主地去面對(duì)問題，分析問題、解決問題，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)更加清晰。不管在實(shí)踐過程中遇到挫折還是成功，對(duì)我來說都是一種收獲，明確了優(yōu)勢(shì)同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了不足之處，面對(duì)社會(huì)更加自信。這是大學(xué)生的任務(wù)吧，很基本的任務(wù)，為了將來就業(yè)奠定的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)理想，面對(duì)現(xiàn)實(shí)有所作為的表現(xiàn)。

我常想，要是能有更好的實(shí)踐地點(diǎn)，那該多好??！畢竟我現(xiàn)在學(xué)的專業(yè)與我服裝廠中實(shí)踐出來的經(jīng)驗(yàn)格格不入，這是多么滑稽的事啊?？墒侨松蝗缫馐率司?，現(xiàn)在只能備好一切資源與經(jīng)驗(yàn)，只求畢業(yè)之時(shí)，可以找得一份切合我專業(yè)的工作啊，實(shí)現(xiàn)我的理想。如若不能，就當(dāng)又是人生的一次重大的考驗(yàn)吧。

談及未來的時(shí)候，我們總是懷揣著憧憬，因?yàn)槲覀兌加欣硐?。理想之于我們就是希望，這是一種無形的力量，支撐著我們讓我們能夠沖破一切困難艱險(xiǎn)攀上夢(mèng)想的高峰??

少年人談理想總是有說不完的話，規(guī)劃與實(shí)踐，一件件地去落實(shí)??每達(dá)成一項(xiàng)計(jì)劃，年輕的臉上便是藏不出的興奮；年長(zhǎng)的人談理想或滿足或痛苦，這是由于他們真正懂得生活的含義。不錯(cuò)，理想是我們每個(gè)人心中認(rèn)為最完滿的最適合自己的結(jié)局，但正如人們常說的不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，向著目標(biāo)前進(jìn)的過程中總有那么多的挫折失敗，現(xiàn)實(shí)的殘酷性會(huì)一次次打擊到我們尚顯稚嫩的心靈。

這一方面，古人用他們的一生向我們敘述了什么是生活的真諦，并且告訴我們現(xiàn)實(shí)總會(huì)讓理想顯得不完美??

楚懷王客死秦國(guó)，屈平自沉汨羅江以殉自己的政治理想。

詩鬼李長(zhǎng)吉為避父親名諱不能參加進(jìn)士考試而抑郁成疾26歲便離開了人世。

嵇康追求心中崇高的人生境界，想要擺脫約束釋放人性回歸自然享受悠閑，卻最終被他顯赫的名聲和不愿與世俗同流合污的性子所連累??

這些人年少時(shí)早已為自己定下了目標(biāo)并不斷向著理想前進(jìn)，卻不得不在命運(yùn)的玩笑前低下高傲的頭顱。

現(xiàn)實(shí)的沉重打擊遠(yuǎn)比想象中來得殘酷，心中的激憤讓他們選擇了放棄生命以示自己對(duì)理想的堅(jiān)持。

這種精神博得了很多人的共鳴，可是我不禁要問他們這樣的作為在現(xiàn)世是否還可以被視為正確的。難道我們不會(huì)以為他們太過脆弱，竟然就這樣輕易向命運(yùn)低頭了么？楚太子尚在楚國(guó)，屈原既然有一腔報(bào)國(guó)之心，為何不回楚國(guó)輔佐太子將楚國(guó)建設(shè)得更加強(qiáng)盛？李賀既然不能應(yīng)試狀元為何不學(xué)習(xí)柳永將自己的特長(zhǎng)發(fā)揮？

堅(jiān)持理想的方法又很多種，在理想與現(xiàn)實(shí)相遇爆發(fā)出強(qiáng)烈火花的時(shí)候，他們只聽到了夢(mèng)想破碎的聲音卻沒有發(fā)現(xiàn)尋回夢(mèng)想的道路，只懂得在強(qiáng)光后的無盡黑夜里逐漸放棄希望，卻不懂得何謂鳳凰之鳥的浴火重生??

隨著我們的成長(zhǎng)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己也會(huì)開始踏入別人的輪回，經(jīng)歷和他們一樣在理想與現(xiàn)實(shí)中掙扎的過程?，F(xiàn)在的我們感受著對(duì)未來的躍躍欲試是因?yàn)槲覀円廊徽驹趬?mèng)想剛剛啟航的地方，總有一天我們也會(huì)困惑，也會(huì)看著承諾看著夢(mèng)想逐漸變成白色或者虛偽的泡泡；總會(huì)有那么一天，我們也有可能站在十字路口做出選擇??

然而，不論面對(duì)怎樣的選擇我們都不應(yīng)該輕易地放棄原先的理想。美國(guó)34任總統(tǒng)艾森豪威爾年輕的時(shí)候跟家人玩紙牌游戲，連續(xù)幾次都抓到了很壞的牌，他開始不高興地抱怨。他母親停下來對(duì)他說：如果你要玩，就必須用你手中的牌玩下去，不管那些牌怎么樣。人生正如打牌，發(fā)牌的權(quán)利不在你手里，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道你將遇到什么，但想要繼續(xù)就只有用手中的牌打下去，并努力做得更好。在命運(yùn)捉弄我們的時(shí)候我們?yōu)楹尾粚⑵湟曌饕淮慰简?yàn)，讓手中的這副命運(yùn)紙牌發(fā)揮得更完美些？

現(xiàn)在社會(huì)的飛速發(fā)展，世界每一天都是嶄新的，尚還弱小的我們生活在大學(xué)里，已然是已踏上了半個(gè)社會(huì)。這預(yù)示著我們將正式迎接命運(yùn)的挑戰(zhàn)，有很多不能預(yù)料的困難等待著我們，我們會(huì)迷茫會(huì)痛苦會(huì)討厭自己的改變，但這正是理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，理想的實(shí)現(xiàn)必須建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上??

參考文摘：

青春的夢(mèng)想，是未來的真實(shí)的投影（英國(guó)）

人的一生就是這樣，先把人生變成一個(gè)科學(xué)的夢(mèng)，然后再把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)（法國(guó)）

夢(mèng)是心靈的思想，是我們的秘密真情（杜魯門·卡波特）

夢(mèng)想只要能持久，就能成為現(xiàn)實(shí)。我們不就是生活在夢(mèng)想中的嗎？（丁尼生）

夢(mèng)想一旦被付諸行動(dòng)，就會(huì)變得神圣（阿·安·普羅克特）

一切活動(dòng)家都是夢(mèng)想家（詹·哈尼克）

人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無路可走。做夢(mèng)的人是幸福的；倘沒有看出可以走的路，最要緊的是不要去驚醒他（魯迅）

夢(mèng)想家的缺點(diǎn)是害怕命運(yùn)（斯·菲利普斯）

夢(mèng)想家命長(zhǎng)，實(shí)干家壽短（約·奧賴?yán)?/p>

夢(mèng)境每是現(xiàn)實(shí)的反面（偉格利）

如意算盤，不一定符合事實(shí)（奧地利）

夢(mèng)想絕不是夢(mèng)，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離。（古龍）一個(gè)人如果已經(jīng)把自己完全投入于權(quán)力和仇恨中，你怎么能期望他還有夢(mèng)？（古龍）

第五篇：理想與現(xiàn)實(shí)

理想與現(xiàn)實(shí)

一、主題活動(dòng)目的和意義

鄧小平同志多次指出：“四有”中“我們最強(qiáng)調(diào)的是有理想”?！袄硐牒图o(jì)律特別重要。我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。”“我們這么大一個(gè)國(guó)家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來、組織起來呢？一靠理想，二靠紀(jì)律。組織起來就有力量。沒有理想，沒有紀(jì)律，就會(huì)像舊中國(guó)那樣一盤散沙，那我們的革命怎么能夠成功？我們的建設(shè)怎么能夠成功？”

周恩來在中學(xué)時(shí)曾立下“為中華之崛起而讀書”的誓言，毛澤東也曾在中學(xué)時(shí)用一首律詩表達(dá)自己的雄心抱負(fù)，秋瑾女士更是用劍膽琴心來表達(dá)報(bào)國(guó)雄心，雖然時(shí)世造英雄，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講究個(gè)人價(jià)值最大化，作為年輕人，愛國(guó)奉獻(xiàn)、民族自尊、社會(huì)責(zé)任等美好理想是斷然不能缺失的。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)欲的同時(shí)，不能總是忽略自己作為高尚人應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。

理想，是對(duì)未來事物的美好想象和希望，是我們的事業(yè)與生活的精神支柱，加強(qiáng)對(duì)少年兒童進(jìn)行理想教育，家庭、學(xué)校、社會(huì)都有不可推卸的責(zé)任。學(xué)校教育不僅要培養(yǎng)有一定文化技能的人，更是需要造就一代又一代有靈魂、有追求的未來社會(huì)的建設(shè)者，這也是我們開展理想教育主題活動(dòng)的目的及意義之所在。

二、指導(dǎo)思想

以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，通過組織學(xué)生開展一系列有關(guān)的活動(dòng)，進(jìn)行一次尋找理想、探究理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，從而認(rèn)清理想對(duì)人生的作用和意義。青少年學(xué)生應(yīng)樹立起人身奮斗的目標(biāo)——立志從現(xiàn)在開始，并落實(shí)在自己的日常行為中。

三、活動(dòng)準(zhǔn)備

1、小品

小品1概要：

有兩個(gè)小孩求教一位老人：“如何才能實(shí)現(xiàn)理想 ? ”結(jié)果，老人給他們一人一顆種子說：“誰能把它保存最好，便能通達(dá)理想”。幾年后，老人去看他們；結(jié)

果，一個(gè)把種子放在錦盒里，樣子仍和以前一樣；另一位則把種子種在地里，每天澆水，現(xiàn)已長(zhǎng)出遍地的果實(shí)。最后老人說：“？”

小品2概要：

有一名學(xué)生常立志，立短志。（沖動(dòng)型，常受外界影響，結(jié)果一事無成。）

2、每人寫下自己的理想，折疊后備用。

3、主題班會(huì)

開展一次主題班會(huì)，總結(jié)前一階段活動(dòng)，讓學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)問題作進(jìn)一步地探討。

4、隨筆《“理想與現(xiàn)實(shí)”之我見》（活動(dòng)后的延續(xù)）

主題班會(huì)教案：

理想與現(xiàn)實(shí)

師：今天，我先給大家講一件真實(shí)的事情：在美國(guó)，一位小學(xué)教師退休后拿

出當(dāng)年孩子們留下的“我的理想”作文，逐一找到那些已長(zhǎng)大成人的孩子，“核對(duì)”他們理想的實(shí)現(xiàn)程度，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有近半數(shù)人實(shí)現(xiàn)了當(dāng)年的理想，還有兩成人接近于實(shí)現(xiàn)理想。于是他得出結(jié)論：理想對(duì)人的成長(zhǎng)至關(guān)重要。我們說，理想，是對(duì)未來事物的美好想象和希望，是我們的事業(yè)與生

活的精神支柱。那么，我們?cè)谧母魑皇沁@樣認(rèn)為的嗎？經(jīng)過前一階段的活動(dòng)，我想大家對(duì)理想一定有了自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，對(duì)理想與我們今天的生活究竟有什么關(guān)系也有了自己的想法。讓我們請(qǐng)出今天班會(huì)的主持人，一起來作進(jìn)一步的探討吧。

主持人：大家好，讓我們先以一首短詩開始我們的主題班會(huì)吧。（配樂）理想是石，敲擊星星之火； 理想是火，點(diǎn)燃希望的燈；

理想是燈，照亮夜行的路； 理想是路，引你走向黎明

??（多媒體課件）

那么，看看我們的同學(xué)有些什么樣的理想呢？

第一部分談一談

?從同學(xué)們寫的理想紙條中隨機(jī)抽取，請(qǐng)大家談?wù)剬?duì)它們的看

法。（主持人根據(jù)大家的發(fā)言即興評(píng)論。注意不能喧賓奪主。）

?小品《常立志，立短志》

學(xué)生發(fā)言（略）

主持人（或請(qǐng)同學(xué)）簡(jiǎn)單小結(jié)

第二部分議一議（小組討論交流、小結(jié)。）

?馬加爵臨刑前接受記者采訪時(shí)說：“小時(shí)候想過當(dāng)科學(xué)家，長(zhǎng)大后就沒有什么理想了，可能在初中就消失了。理想很重

要，后來不知道為什么，我成為沒什么理想的人了……”“沒

有理想是最大的失敗”； “很多大學(xué)生的生活是失敗的”；

“希望每個(gè)人都過得充實(shí)一點(diǎn)，有所追求”。你對(duì)他臨刑前的這番話怎么看？

小組發(fā)言交流（略）

?現(xiàn)在還沒有理想怎么辦？

（一時(shí)還不能明確說出自己長(zhǎng)大了要干什么的人，不等于沒有理想。先請(qǐng)聽名人的理想，想想對(duì)自己有哪些啟示。）

第三部分想一想

?小品《一粒種子》

老人說：“理想只有用汗水澆灌，才能結(jié)出豐碩的果實(shí)。”

理想應(yīng)當(dāng)具有一定的超越性，又有一定的現(xiàn)實(shí)性，二者融匯在現(xiàn)實(shí)的發(fā)展臺(tái)階之中，才能鋪就一個(gè)個(gè)不斷提升和發(fā)展的階石。脫離現(xiàn)實(shí)的理想是幻想，沒有真實(shí)的力量；沒有理想的現(xiàn)實(shí)是僵土，不可能有生機(jī)與活力。

?朗誦：《最低的一級(jí)石階》

我是山腳下最低的一級(jí)石階。

所有的遠(yuǎn)眺和俯瞰，全都遠(yuǎn)離了我。

我也想欣賞蒼茫的云海，想領(lǐng)略一收眼底的萬千風(fēng)光；但為了那么

多旅游鞋的攀登，我甘愿在這里默默地臥守一生。

雖然旅游者的紀(jì)念冊(cè)里往往只有一掛飛瀑，萬丈深淵，卻沒有

我，但我依然有我的自豪；那些到達(dá)頂峰的微笑，在他們山路般冗

長(zhǎng)的記憶里，我是最初的一層鋪墊。。主持人：俗話說，千里之行、始于足下，人們追求的理想不管有多高遠(yuǎn)，總離不

開一步一步的攀登。也就是說：理想離不開平時(shí)持之以恒的努力。

也許我們每一個(gè)人都會(huì)有自己的理想；但有些人卻無法實(shí)現(xiàn)，原因是這些人都不愿意去付出、努力，只想不勞而獲，或怕困難就放棄了；但也有許多不怕辛苦默默耕耘的人，在日復(fù)一日的奮斗中實(shí)現(xiàn)著自己的愿望。所以，能不能實(shí)現(xiàn)你的理想，全看你如何做了……

第四部分做一做

?現(xiàn)場(chǎng)采訪（有目的地采訪身邊有理想的同學(xué)，讓他們談?wù)勗谏钪性鯓右詫?shí)際行動(dòng)實(shí)踐自己的理想的，理想對(duì)他們的學(xué)習(xí)與生活又有哪些的影響。）

?每人繪制一份從現(xiàn)在到自己設(shè)定的理想（目標(biāo)）的行動(dòng)圖表。

（簡(jiǎn)潔、明了、可操作。）

主持人：現(xiàn)實(shí)在此岸，理想在彼岸，中間隔著一條湍急的河流，這個(gè)追求的過程便是人生的樂趣所在......。（歸納小結(jié)）

布置任務(wù)：每人完成隨筆一篇《“理想與現(xiàn)實(shí)”之我見》。

宣布主題班會(huì)結(jié)束。

附：

背景資料：

當(dāng)前在未成年人理想教育問題上有兩個(gè)值得注意和克服的極端傾向：一是不講理想，任其隨波逐流，游戲人生；二是空談理想，強(qiáng)制灌輸，追求一律，脫離實(shí)際，事倍功半。這兩極相通，都誤解了理想，也無法有效地進(jìn)行理想教育。

作為教師，我們平時(shí)經(jīng)常對(duì)學(xué)生們說的是，“努力學(xué)習(xí)，考個(gè)高分?jǐn)?shù)”；“成績(jī)才是你的驕傲，分?jǐn)?shù)才是你的資本”。我們的教育行為圍繞著功利性，而那些與成績(jī)無關(guān)的副科、美術(shù)音樂、生活樂趣、個(gè)人奉獻(xiàn)、做人境界卻沒時(shí)間講述，沒心思講述。剛開始還知道講，久之，被作業(yè)弄得頭大眼昏，也就沒了心思。什么理想，都比不上考上重點(diǎn)校更讓人覺得光彩！教育更多地關(guān)注眼前蠅頭小利，忽視發(fā)展性和遠(yuǎn)期效果，更不關(guān)注學(xué)生未來、潛在的發(fā)展前景，這已經(jīng)是不爭(zhēng)的教育事實(shí)。

若有時(shí)間，我們不妨觀察一下周圍的學(xué)生，盡管學(xué)習(xí)是緊張的，但追星

族并未減少；盡管課堂紀(jì)律是嚴(yán)格的，但動(dòng)漫一族還是“冒險(xiǎn)”與老師捉迷藏；盡管他們都知道網(wǎng)吧害處多多，但并未阻止部分孩子的腳步。當(dāng)我們感嘆學(xué)生們道德問題時(shí)，有沒有考慮了更深層次的原因：是什么主導(dǎo)著學(xué)生們的生活？他們了解自己、有自己的追求嗎？

我曾經(jīng)對(duì)本年級(jí)的學(xué)生作過一次課堂調(diào)查，其中一個(gè)問題是：請(qǐng)問你的學(xué)習(xí)目的是什么？他們給我的答案可謂高度的一致——為將來有好工作、賺大錢。（幾乎占了調(diào)查總數(shù)的百分之八十五以上。）當(dāng)然，這樣的想法無可厚非，但他們畢竟是一個(gè)未成年的孩子，過多現(xiàn)實(shí)的考慮埋沒了應(yīng)有的純真，正確與錯(cuò)誤、美好與丑陋都在功利面前失去了分明的界限。人生不能沒有精神的追求，他們?nèi)鄙俚牟徽沁@一點(diǎn)嗎？所以，幫助他們從小樹立遠(yuǎn)大的理想勝于再多的知識(shí)積累（當(dāng)然知識(shí)是基礎(chǔ)，非常重要）。

理想是對(duì)未來事物的美好愿望與想象，現(xiàn)實(shí)生活中，人生的理想往往與某些在社會(huì)中受到廣泛尊重的職業(yè)有密切的聯(lián)系，正如學(xué)生們把好工作作為自己的學(xué)習(xí)目的一樣，但我們不能把人生理想僅歸結(jié)為某種職業(yè)。一些人生的理想可以通過對(duì)某種職業(yè)的向往表現(xiàn)出來；但向往某種職業(yè)不等于就是有理想。理想應(yīng)作為精神層面上的追求而對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)起激勵(lì)作用。

人生的理想應(yīng)有合理與不合理之分。合理的人生理想是個(gè)人的最大興趣點(diǎn)與社會(huì)需求的最佳結(jié)合。理想既有一定的共同性，體現(xiàn)著社會(huì)對(duì)個(gè)體的普遍性要求

與規(guī)范，又有相當(dāng)?shù)木唧w性和現(xiàn)實(shí)性，只有為個(gè)人所真正認(rèn)同并能自覺為之所奮斗才能發(fā)揮作用。同時(shí)理想應(yīng)當(dāng)具有一定的超越性，又有一定的現(xiàn)實(shí)性，二者融匯在現(xiàn)實(shí)的發(fā)展臺(tái)階之中，才能鋪就一個(gè)個(gè)不斷提升和發(fā)展的階石。脫離現(xiàn)實(shí)的理想是幻想，沒有真實(shí)的力量；沒有理想的現(xiàn)實(shí)是僵土，不可能有生機(jī)與活力。理想教育的任務(wù)，不僅在于提出與實(shí)施一個(gè)一個(gè)的具體理想，更在于激發(fā)人性中的開拓需要與創(chuàng)新能力，養(yǎng)成積極上進(jìn)的人生態(tài)度，不斷提升人生境界，去挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)中的自我與社會(huì)。在這種意義上，只有讓理想的光輝照亮腳下的階石，眼前的每一步才能成為趨向未來理想世界的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，理想也才能最終實(shí)現(xiàn)！

理想是自由的，可以是幻想，也可以是夢(mèng)想，但當(dāng)理想轉(zhuǎn)化為我們的使命后，就成為一個(gè)確定的行動(dòng)，它不可動(dòng)搖，不能放棄。永遠(yuǎn)處于求變之中是追求理想的必然，一個(gè)心中存在理想的人必然也是不滿足于現(xiàn)實(shí)，力求超越現(xiàn)實(shí)的人。

試想，如果我們的學(xué)生都滿懷理想，生活目標(biāo)明確，那么德育教育的內(nèi)容和形式也就會(huì)變成實(shí)實(shí)在在的東西，學(xué)生們從心底認(rèn)可這些基本的道德規(guī)范與要求，變被動(dòng)的“聽”為主動(dòng)的“學(xué)與做”。那將會(huì)是一種怎樣的局面呢？當(dāng)然，這是很理想化的教育愿望，是我們追求的目標(biāo)，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要我們每一個(gè)教育工作者為之而努力的。