第一篇：小學(xué)新課程理念學(xué)習(xí)制度.

小學(xué)新課程理念學(xué)習(xí)制度及保障措施

為全面推進(jìn)教育教學(xué)改革和研究，落實(shí)新課程精神，更新教育觀念，掌握先進(jìn)的教育理論，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、探究、合作地進(jìn)行學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生形成積極、健康的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的綜合素質(zhì)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量，特制定本制度：

一、學(xué)習(xí)的原則

采用集體統(tǒng)一學(xué)習(xí)與教師自學(xué)相結(jié)合的原則。集體學(xué)習(xí)注意把握課改的新動(dòng)向，抓住當(dāng)前的重點(diǎn)與焦點(diǎn)問題；教師自學(xué)要以集體統(tǒng)一學(xué)習(xí)的內(nèi)容為導(dǎo)向，并注意結(jié)合自己的實(shí)際情況，靈活機(jī)動(dòng)的搞好學(xué)習(xí)。

二、學(xué)習(xí)的內(nèi)容

學(xué)習(xí)的內(nèi)容包括：教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》、《走進(jìn)新課程》、《新課程標(biāo)準(zhǔn)》和《基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)實(shí)施方案》，當(dāng)前各級教育部門有關(guān)新課改的文件、關(guān)于課改的教育理論、學(xué)術(shù)報(bào)告等。

三、學(xué)習(xí)的要求

1、集中學(xué)習(xí)要做到“四定”：即定時(shí)間、定地點(diǎn)、定主講人、定學(xué)習(xí)內(nèi)容。要做到“備、記、論、感”相結(jié)合。“備”即學(xué)習(xí)要提前做好準(zhǔn)備，主講人提前備好課；“記”即記筆記，記好課改理論學(xué)習(xí)筆記；“論”即討論、辯論，一般分組進(jìn)行；“感”即寫感想，每人在學(xué)習(xí)之后，寫出自己的心得體會(huì)。

2、單周二下午由教導(dǎo)處確定好下周集中學(xué)習(xí)的內(nèi)容及主講人并進(jìn)行本周集中學(xué)習(xí)。

3、分組討論由學(xué)科組長統(tǒng)一協(xié)調(diào)，各組長兼有統(tǒng)一收集小組成員不同意見的責(zé)任。

4、教導(dǎo)處對各小組教師的學(xué)習(xí)活動(dòng)有組織、監(jiān)督的責(zé)任。

5、教師自學(xué)分學(xué)校統(tǒng)一定時(shí)與教師自定時(shí)兩種情況。學(xué)校統(tǒng)一定時(shí)一般定在雙周三下午（與集體學(xué)習(xí)間周進(jìn)行），教師自定時(shí)間由教師自由安排，但要檢查學(xué)習(xí)的數(shù)量和質(zhì)量。

6、教師自學(xué)的方式可以靈活多樣，可以通過網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)刊學(xué)習(xí)，也可通過請教別人學(xué)習(xí)等。

7、教師自學(xué)的內(nèi)容要做到豐富多彩，時(shí)空范圍要廣要大，以做到借它山之石攻玉。

四、落實(shí)措施

1、學(xué)校成立“基礎(chǔ)教育課程改革理論學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)小組” 組織指導(dǎo)檢查課程改革理論學(xué)習(xí)工作。

2、學(xué)校積極組織教師結(jié)合教學(xué)過程進(jìn)行校本培訓(xùn)，認(rèn)真落實(shí)縣鎮(zhèn)統(tǒng)一規(guī)劃的師資培訓(xùn)工作。

3、學(xué)校要經(jīng)常派老師外出學(xué)習(xí)和請鎮(zhèn)教研員或教科研部門的專家學(xué)者來校指導(dǎo)，從理論上提高教師的整體素質(zhì)。

4、集體學(xué)習(xí)活動(dòng)由教導(dǎo)處統(tǒng)一組織協(xié)調(diào)落實(shí)。

5、學(xué)習(xí)筆記由各小組長教導(dǎo)處雙層檢查驗(yàn)收，教導(dǎo)主任簽名。

6、教導(dǎo)處對教師課改理論學(xué)習(xí)筆記定期檢查，并將結(jié)果記入教師全過程量化。

7、學(xué)校統(tǒng)一命題，每學(xué)期舉行一次新課改理論測試，并記入教師量化成績。

8、總結(jié)推廣我校先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，撰寫高水平的教育教學(xué)論文，開發(fā)具有特色的地方課程和校本課程。

第二篇：新課程理念學(xué)習(xí)制度

走

進(jìn)

新

課

程——

學(xué)習(xí)中的新理念、新要求、新制度

薛

莊

小

學(xué)

走

進(jìn)

新

課

程—— 學(xué)習(xí)中的新理念、新要求、新制度

為全面推進(jìn)教育教學(xué)改革和研究，落實(shí)新課程精神，更新教師教育觀念，掌握先進(jìn)的教育理論，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、探究、合作地進(jìn)行學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生形成積極、健康的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的綜合素質(zhì)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量，我校認(rèn)真組織了我校教師學(xué)習(xí)新課程，并對學(xué)習(xí)提出了明確的要求，并制定了有關(guān)制度。

一、學(xué)習(xí)中提出的新理念

（一）以人為本、育人為本

（二）樹立開放的大課程觀

（三）樹立師生交往互動(dòng)的平等觀(四)強(qiáng)調(diào)整合構(gòu)建新的課堂教學(xué)目標(biāo)體系(五)樹立學(xué)生自主發(fā)展的活動(dòng)觀

(六)終身學(xué)習(xí)是未來社會(huì)人的基本生存方式

(七)樹立評價(jià)促發(fā)展的發(fā)展觀

(八)教師應(yīng)有健康的心理和敢于批判的精神

二、學(xué)習(xí)中提出的要求及制度

（一）、學(xué)習(xí)的原則

采用集體統(tǒng)一學(xué)習(xí)與教師自學(xué)相結(jié)合的原則。集體學(xué)習(xí)注意把握課改的新動(dòng)向，抓住當(dāng)前的重點(diǎn)與焦點(diǎn)問題；教師自學(xué)要以集體統(tǒng)一學(xué)習(xí)的內(nèi)容為導(dǎo)向，并注意結(jié)合自己的實(shí)際情況，靈活機(jī)動(dòng)的搞好學(xué)習(xí)。（二）、學(xué)習(xí)的內(nèi)容

學(xué)習(xí)的內(nèi)容包括：教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》、《走進(jìn)新課程》、《新課程標(biāo)準(zhǔn)》和《基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)實(shí)施方案》，當(dāng)前各級教育部門有關(guān)新課改的文件、關(guān)于課改的教育理論、學(xué)術(shù)報(bào)告等。

(三)、學(xué)習(xí)的制度

1、集中學(xué)習(xí)要做到“四定”：即定時(shí)間、定地點(diǎn)、定主講人、定學(xué)習(xí)內(nèi)容。要做到“備、記、論、感”相結(jié)合?！皞洹奔磳W(xué)習(xí)要提前做好準(zhǔn)備，主講人提前備好課；“記”即記筆記，記好課改理論學(xué)習(xí)筆記；“論”即討論、辯論，一般分組進(jìn)行；“感”即寫感想，每人在學(xué)習(xí)之后，寫出自己的心得體會(huì)。

2、分組討論由各組教研組長統(tǒng)一協(xié)調(diào)，各組長兼有統(tǒng)一收集小組成員不同意見的責(zé)任。

3、教導(dǎo)處對各小組教師的學(xué)習(xí)活動(dòng)有組織、監(jiān)督的責(zé)任。

4、教師自學(xué)分學(xué)校統(tǒng)一定時(shí)與教師自定時(shí)兩種情況。學(xué)校統(tǒng)一定時(shí)一般定在雙周三下午（與集體學(xué)習(xí)間周進(jìn)行），教師自定時(shí)間由教師自由安排，但要檢查學(xué)習(xí)的數(shù)量和質(zhì)量。

5、教師自學(xué)的方式可以靈活多樣，可以通過網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)刊學(xué)習(xí)，也可通過請教別人學(xué)習(xí)等。

6、教師自學(xué)的內(nèi)容要做到豐富多彩，時(shí)空范圍要廣要大，以做到借它山之石攻玉。

（四）、落實(shí)的要求

1、學(xué)校成立“基礎(chǔ)教育課程改革理論學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)小組”組織指導(dǎo)檢查課程改革理論學(xué)習(xí)工作。

2、學(xué)校積極組織教師結(jié)合教學(xué)過程進(jìn)行校本培訓(xùn)，認(rèn)真落實(shí)師資培訓(xùn)工作。

3、學(xué)校要經(jīng)常派老師外出學(xué)習(xí)和各級有關(guān)教研人員來校指導(dǎo)，從理論上提高教師的整體素質(zhì)。

4、集體學(xué)習(xí)活動(dòng)由教導(dǎo)處統(tǒng)一組織協(xié)調(diào)落實(shí)。

5、學(xué)習(xí)筆記由教研組長、教導(dǎo)處雙層檢查驗(yàn)收，并由教導(dǎo)處定期反饋學(xué)習(xí)情況。

6、教導(dǎo)處對教師課改理論學(xué)習(xí)筆記定期檢查，并將結(jié)果記入教師學(xué)期量化。

7、學(xué)校統(tǒng)一命題，每學(xué)期舉行一次新課改理論測試，并記入教師量化成績。

8、總結(jié)推廣我校先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，撰寫高水平的教育教學(xué)論文，開發(fā)具有特色的地方課程和校本課程。

第三篇：新課程理念學(xué)習(xí)制度2

小學(xué)新課程理念學(xué)習(xí)制度

明確學(xué)習(xí)目為全面推進(jìn)教育教學(xué)改革和研究，落實(shí)新課程精神，更新教育觀念，掌握先進(jìn)的教育理論，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、探究、合作地進(jìn)行學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生形成積極、健康的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的綜合素質(zhì)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量，特制定本制度：的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，凡符合培訓(xùn)要求的教師必須積極參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)。

一、學(xué)習(xí)的原則

采用集體統(tǒng)一學(xué)習(xí)與教師自學(xué)相結(jié)合的原則。集體學(xué)習(xí)注意把握課改的新動(dòng)向，抓住當(dāng)前的重點(diǎn)與焦點(diǎn)問題；教師自學(xué)要以集體統(tǒng)一學(xué)習(xí)的內(nèi)容為導(dǎo)向，并注意結(jié)合自己的實(shí)際情況，靈活機(jī)動(dòng)的搞好學(xué)習(xí)。

二、學(xué)習(xí)的內(nèi)容

學(xué)習(xí)的內(nèi)容包括：教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》、《走進(jìn)新課程》、《新課程標(biāo)準(zhǔn)》和《基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)實(shí)施方案》，當(dāng)前各級教育部門有關(guān)新課改的文件、關(guān)于課改的教育理論、學(xué)術(shù)報(bào)告等。

三、學(xué)習(xí)的要求

1、集中學(xué)習(xí)要做到“四定”：即定時(shí)間、定地點(diǎn)、定主講人、定學(xué)習(xí)內(nèi)容。要做到“備、記、論、感”相結(jié)合?！皞洹奔磳W(xué)習(xí)要提前做好準(zhǔn)備，主講人提前備好課；“記”即記筆記，記好課改理論學(xué)習(xí)筆記；“論”即討論、辯論，一般分組進(jìn)行；“感”即寫感想，每人在學(xué)習(xí)之后，寫出自己的心得體會(huì)。

2、單周二下午由教導(dǎo)處確定好下周集中學(xué)習(xí)的內(nèi)容及主講人并進(jìn)行本周集中學(xué)習(xí)。

3、分組討論由學(xué)科組長統(tǒng)一協(xié)調(diào)，各組長兼有統(tǒng)一收集小組成員不同意見的責(zé)任。

4、教務(wù)主任對各小組教師的學(xué)習(xí)活動(dòng)有組織、監(jiān)督的責(zé)任。

5、教師自學(xué)分學(xué)校統(tǒng)一定時(shí)與教師自定時(shí)兩種情況。學(xué)校統(tǒng)一定時(shí)一般定在雙周三上午（與集體學(xué)習(xí)間周進(jìn)行），教師自定時(shí)間由教師自由安排，但要檢查學(xué)習(xí)的數(shù)量和質(zhì)量。

6、教師自學(xué)的方式可以靈活多樣，可以通過網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)刊學(xué)習(xí)，也可通過請教別人學(xué)習(xí)等。

7、教師自學(xué)的內(nèi)容要做到豐富多彩，時(shí)空范圍要廣要大，以做到借它山之石攻玉。

四、落實(shí)措施

1、學(xué)校成立“基礎(chǔ)教育課程改革理論學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)小組” 組織指導(dǎo)檢查課程改革理論學(xué)習(xí)工作。

2、學(xué)校積極組織教師結(jié)合教學(xué)過程進(jìn)行校本培訓(xùn)，認(rèn)真落實(shí)縣統(tǒng)一規(guī)劃的師資培訓(xùn)工作。

3、學(xué)校要經(jīng)常派老師外出學(xué)習(xí)從理論上提高教師的整體素質(zhì)。

4、集體學(xué)習(xí)活動(dòng)由教務(wù)主任統(tǒng)一組織協(xié)調(diào)落實(shí)。

5、學(xué)習(xí)筆記由各小組長教務(wù)主任雙層檢查驗(yàn)收，教務(wù)主任簽名。

6、教務(wù)主任對教師課改理論學(xué)習(xí)筆記定期檢查，并將結(jié)果記入教師全過程量化。

7、學(xué)校統(tǒng)一命題，每學(xué)期舉行一次新課改理論測試，并記入教師量化成績。

8、總結(jié)推廣我校先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，撰寫高水平的教育教學(xué)論文，開發(fā)具有特色的地方課程和校本課程。

第四篇：教師新課程理念學(xué)習(xí)制度

教師新課程理念學(xué)習(xí)制度

為推動(dòng)教師新課程教育理論學(xué)習(xí)，提高教師理論素養(yǎng)，普及新課程理念和教育科研知識(shí)方法，建立如下制度：

一、教師參加新課程教育理論學(xué)習(xí)的基本要求

1、根據(jù)教師年齡和工作實(shí)際，每周安排1小時(shí)的自學(xué)時(shí)間，要學(xué)會(huì)制作學(xué)習(xí)卡片，做好學(xué)習(xí)筆記，粘貼的要寫出學(xué)習(xí)體會(huì)。

2、中、青年教師每學(xué)期要系統(tǒng)自學(xué)教育科研知識(shí)方法論著和有關(guān)新課程理念方面的著作各一本以上。

3、中、青年教師要掌握利用上網(wǎng)來學(xué)習(xí)教育理論。

二、建立新課程教育理論學(xué)習(xí)考核制度，保證學(xué)習(xí)活動(dòng)正常進(jìn)行

1、教務(wù)處督促檢查教師的自學(xué)，建立學(xué)習(xí)筆記，檢查結(jié)果列入學(xué)期考核內(nèi)容。

2、每學(xué)年教師讀一本教育理論著作，每學(xué)期安排一次交流學(xué)習(xí)體會(huì)，每學(xué)期書面小結(jié)學(xué)習(xí)收獲。

三、開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)成效

1、學(xué)校每學(xué)期舉行一次學(xué)習(xí)教育理論心得體會(huì)交流活動(dòng)；

2、每學(xué)期舉行一次教育改革熱點(diǎn)的專題研討活動(dòng)；開展“讀一本教育理論書”、收集一個(gè)專題的研究動(dòng)態(tài)的活動(dòng)。

3、請專家作專題講座。

4、學(xué)校每學(xué)年舉行一次學(xué)習(xí)教育理論心得體會(huì)交流活動(dòng)，優(yōu)秀成果編印成集，供大學(xué)交流、學(xué)習(xí)。

第五篇：小學(xué)新課程理念學(xué)習(xí)制度

新課程理念學(xué)習(xí)筆記

學(xué)習(xí)材料

心得體會(huì)

新課程標(biāo)準(zhǔn)基本理論學(xué)習(xí)材料之一《以人為本,育人為本》 推進(jìn)素質(zhì)教育是對傳統(tǒng)教育教學(xué)思想觀念的深刻變革，要求根本轉(zhuǎn)變長期以來形成的舊的思想觀念。我國改革開放的經(jīng)驗(yàn)表明：解放思想，帶來了國家改革開放的偉大成就；不斷更新教育思想觀念，推動(dòng)了教育事業(yè)的改革與發(fā)展。近年來，在我國教育教學(xué)改革的實(shí)踐中，素質(zhì)教育的思想逐漸深入人心，影響教育工作者行為模式的新教育觀念層出不窮。宣傳與學(xué)習(xí)以下這些好的思想、好的觀念以及好的做法，對當(dāng)前深化教育教學(xué)改革，落實(shí)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》的精神，扎實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。課程改革的核心環(huán)節(jié)是課程實(shí)施，而課程實(shí)施的基本途徑則是教學(xué)，所以教學(xué)改革是課程改革的應(yīng)有之義。實(shí)際上，課程方案一旦確定，教學(xué)改革就成了課程改革的重頭戲了。如果教學(xué)觀念不更新，教學(xué)方式不轉(zhuǎn)變，課程改革就將流于形式，事倍功半甚至勞而無功。課程教材改革是推進(jìn)素質(zhì)教育的突破口，而教學(xué)改革將是一場更持久的、更復(fù)雜的攻堅(jiān)戰(zhàn)。

21世紀(jì)首先是人的世紀(jì)，是努力使人的個(gè)性全面而和諧發(fā)展的世紀(jì)。學(xué)校教育工作的著眼點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)聚焦在未來人類社會(huì)的生存需要和未來社會(huì)創(chuàng)造者的發(fā)展需要，而不能僅僅考慮著學(xué)生的分?jǐn)?shù)、大學(xué)的入門要求，甚至教師的名與利。

教育的根本功能是促進(jìn)入的成長與發(fā)展，素質(zhì)教育必須以育人為本。要根據(jù)國家的教育方針，努力把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。要認(rèn)真思考，我們學(xué)校的活動(dòng)，我們教師的行為，是否做到了尊重學(xué)生，信任學(xué)生，保護(hù)學(xué)生，究竟是否遵循著青少年身心發(fā)展規(guī)律，是否為學(xué)生的發(fā)展提供了有效的服務(wù)。

教育的一切改革，最終要以促進(jìn)人的發(fā)展、為人的發(fā)展服務(wù)為指導(dǎo)思想?！耙磺袨榱撕⒆?，為了一切孩子，為了孩子的一切”，應(yīng)當(dāng)成為教育工作者的基本信念。要把這種為學(xué)生終身發(fā)展高度負(fù)責(zé)的精神，貫穿于教育改革的始終。教育不是捧上一張張高一級學(xué)校的錄取通知書，而是捧出一個(gè)個(gè)有鮮明個(gè)性的活生生的人：教育不是追求百分之多少的優(yōu)秀率、合格率，而是追求每個(gè)學(xué)生的生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展；教育不是匯報(bào)時(shí)的總結(jié)、評比時(shí)的數(shù)據(jù)，而是教師與學(xué)生共度的生命歷程、共創(chuàng)的人生體驗(yàn)。

新課程標(biāo)準(zhǔn)基本理論學(xué)習(xí)材料之二《樹立開放的大課程觀》 課程體制是由課程觀決定的，有怎樣的課程觀就有怎樣的課程體制。因此要實(shí)現(xiàn)課程體系的現(xiàn)代化，首先要實(shí)現(xiàn)課程觀念的現(xiàn)代化。如果從孔子辦私學(xué)算起，我國學(xué)校課程已有二千多年的發(fā)展史，經(jīng)歷了古代社會(huì)、近代社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)的歷史變革。我國封建社會(huì)的課程體系是適應(yīng)科舉制度要求的“五經(jīng)”和“四書”，這是以封建文化為中心的課程體系。鴉片戰(zhàn)爭

東伏小學(xué)

姓名：

新課程理念學(xué)習(xí)筆記

學(xué)習(xí)材料

心得體會(huì)

之后，特別是清朝末期，我國逐漸確立起近代的課程體系。1904年清政府頒布的《奏定學(xué)堂章程》是我國近代學(xué)制的開始。該章程所規(guī)定的普通學(xué)校課程結(jié)構(gòu)是以“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)”為教育宗旨，以近代自然科學(xué)為主體的學(xué)科中心體系。

在二十年代，杜威的經(jīng)驗(yàn)為本的課程觀已經(jīng)在我國廣泛流行，并以此為實(shí)驗(yàn)宗旨在某些學(xué)校進(jìn)行了課程改革實(shí)驗(yàn)，也曾有一定影響，但赫爾巴特的學(xué)科中心的課程體系和課程觀一直處于主宰地位。新中國成立后，我國深受蘇聯(lián)教育理論的影響，長期沒有形成自己的具有中國特色的課程和課程體系。按照蘇聯(lián)凱洛夫的教育學(xué)原理，一直把課程論作為教學(xué)論的一部分，“所謂教養(yǎng)和教學(xué)的內(nèi)容，我們理解為知識(shí)、技能、熟練技巧三者的連環(huán)，為了適應(yīng)共產(chǎn)主義教育的目的，使青年參加社會(huì)主義社會(huì)各種關(guān)系復(fù)雜的體系，必須把知識(shí)、技能、熟練技巧三者傳授給他們。教學(xué)內(nèi)容具體表現(xiàn)于教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教科書?！碧K聯(lián)只有教學(xué)論而沒有課程論，但他們所說的教學(xué)內(nèi)容概念所包括的內(nèi)涵和我們所說的課程論概念所包括的內(nèi)涵，基本是相同的。這就是說，凱洛夫所說的教學(xué)內(nèi)容即課程論，是指教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教科書，這是一種課程即教學(xué)科目的觀點(diǎn)，是知識(shí)為本的課程觀。這種課程至今還在我國處主宰地位，因此臺(tái)灣學(xué)者說：“大陸人士對‘課程’的概念，有所謂‘三教’，即教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教科書。盡管我們也曾批判過凱洛夫的教育學(xué)并進(jìn)行過多次課程改革，但對凱洛夫的課程觀即教學(xué)科目的觀點(diǎn)卻從沒有進(jìn)行過反思，對于課程的本質(zhì)沒有進(jìn)行過專門的探討。缺乏強(qiáng)有力的課程理論專業(yè)隊(duì)伍，課程理論研究落后，對課程的本質(zhì)缺乏深入探討，是我們課程觀念陳舊的主要原因之一。但這不是根本原因，根本的原因應(yīng)當(dāng)從社會(huì)需要去尋找，形勢要求才是課程觀念變革的最終源泉。

從近一二百年世界各國教育普及和課程改革的歷史來看，普及教育與課程觀念密切相關(guān)，凡是普及教育特別是義務(wù)教育實(shí)施早的國家和地區(qū)，課程理論的研究就深入，人們的課程觀也變革快。從課程發(fā)展歷史來看，十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初課程論之所以能夠形成獨(dú)立的學(xué)科分支，就是由于這一時(shí)期歐洲大多數(shù)國家已普及義務(wù)教育。我國普及九年義務(wù)教育是二十世紀(jì)八十年代中期后的事情，至今適合素質(zhì)教育的課程體系還沒有后建立起來，因此廣大教育工作者的課程觀是滯后的。這些年來各地進(jìn)行的大量問卷調(diào)查就是佐證。

1997年北京市為了制訂面向二十一世紀(jì)課程教材改革方案，進(jìn)行了有關(guān)課程方面的調(diào)查，在教師隊(duì)伍中，持學(xué)科知識(shí)為本課程觀的約80%，持經(jīng)驗(yàn)為本課程觀的約20%，如果說，課程即學(xué)科知識(shí)的觀點(diǎn)是一種較為古老傳統(tǒng)的觀點(diǎn)(其重要代表人物是十九世紀(jì)的赫爾巴特)，課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)是一種較為現(xiàn)代的觀點(diǎn)(這是二十世紀(jì)初期由杜威提出的)那么，可以說，大部分教育工作者的課程觀

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都相對滯后。如果說，課程即育人媒體的觀點(diǎn)是我國學(xué)者于九十年代提出的適合素質(zhì)教育的現(xiàn)代課程觀，那么，從現(xiàn)階段來說，這種課程觀及課程理論還沒有被廣大教師所接受和認(rèn)可。如果說，對課程本質(zhì)由從知識(shí)發(fā)展到經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，這在課程體制和課程理論的發(fā)展史上是完成一次重要的變革，實(shí)現(xiàn)了一場革命，那么同樣，把課程看作是育人的媒體，進(jìn)而構(gòu)建一套符合我國國情的面向二十一世紀(jì)的素質(zhì)教育課程體制，對我們來說也是一次重要的歷史性的課程觀念和課程體制的大變革。

因?yàn)?，從課程體制來看，具有普及功能的素質(zhì)教育課程體制和具有篩選功能的”應(yīng)試教育“課程體制是兩種根本不同的體制。前者”以學(xué)習(xí)者特性、社會(huì)變化和需要、學(xué)科內(nèi)容為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，課程組織以綜合為原則“；后看”以學(xué)科結(jié)構(gòu)為課程組織的原則，實(shí)行分科設(shè)計(jì)“，強(qiáng)調(diào)學(xué)科體制。從課程體制本身來看，我國課程改革的任務(wù)還遠(yuǎn)沒有完成。從教育觀念和課程觀念來看，我們這個(gè)有數(shù)千年文明歷史的古國，由于”學(xué)而優(yōu)則仕“、”萬般皆下品，惟有讀書高“讀書為了科舉應(yīng)試、跳龍門、謀高官的思想觀念已根深蒂固，因此改革傳統(tǒng)的課程觀尤為困難。所以直至今日，作為適宜”應(yīng)試教育“的學(xué)科知識(shí)為本的課程，在教育界和課程觀念領(lǐng)域依然嚴(yán)重存在，課程即教學(xué)科目的觀念似乎成為一種沒有必要改革的公理。

因此，要實(shí)現(xiàn)我國基礎(chǔ)教育課程的現(xiàn)代化，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新型課程體制，就必須進(jìn)行”課程概念再變革“，樹立開放的大課程觀，構(gòu)建一個(gè)開放的大課程體制。這個(gè)課程體制共包括四大類課程：學(xué)科課程和綜合化課程，實(shí)踐活動(dòng)類課程和潛隱形課程。

1、摒棄學(xué)科本位主義，重視課程的創(chuàng)新價(jià)值

學(xué)科本位主義就是片面地強(qiáng)調(diào)自己所從事研究或施教學(xué)科在教育教學(xué)過程中的重要地位，貶低或忽視其他科目的作用，為自己的本門學(xué)科爭取過大課時(shí)比重的片面觀點(diǎn)和行為。學(xué)科本位主義是課程變革活動(dòng)中的”大敵“，從課程發(fā)展史來看，在中外歷次重大課程改革運(yùn)動(dòng)中都難以避免。著名專家學(xué)者由于對基礎(chǔ)教育的實(shí)際情況和兒童的年齡特征缺乏了解，在主持課程編訂時(shí)就會(huì)加大某門學(xué)科的難度和比重，使課程體系失去科學(xué)性和合理性。因此，原蘇聯(lián)教學(xué)論專家斯卡特金在總結(jié)蘇聯(lián)近半個(gè)世紀(jì)課程改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)說：對于大專家的話不能不聽，但也不能全聽，如果全聽就會(huì)出現(xiàn)大的改革偏差，造成學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。這是原蘇聯(lián)從歷次課程教材改革中總結(jié)出的一條規(guī)律。我國近十幾年的課程教材當(dāng)中，學(xué)科本位主義的問題也嚴(yán)重存在，搞物理的認(rèn)為物理學(xué)科重要，搞數(shù)學(xué)的認(rèn)為數(shù)學(xué)重要，都希望自己所施教的科目在課程體系中占有較多的課時(shí)，這種觀點(diǎn)對制訂新的課程方案和實(shí)施新的課程方案都是不利的。

事實(shí)也確實(shí)如此。自八十年代以來，我國某些省市和某些學(xué)校所設(shè)計(jì)并推行的新型課程改革新方案之所以難以堅(jiān)持下去，其原因

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固然是多方面的，但重要原因之一就是遭到具有學(xué)科本位主義者的反對。持有學(xué)科本位主義觀點(diǎn)的人，往往指責(zé)新課程方案削弱了系統(tǒng)知識(shí)的傳授，課程教材改革降低了教學(xué)質(zhì)量。浙江省的綜合課程改革雖然有諸多不盡完善之處，有待進(jìn)一步修訂，但反對者從學(xué)科本位主義的立場出發(fā)對新型課程方案缺乏整體的理解，也是一個(gè)重要原因。課程改革必須倡導(dǎo)整體的全局的課程觀，不論課程編訂者或課程實(shí)施者都要摒棄學(xué)科本位主義。為此，課程的編訂隊(duì)伍要有各方成員參加，既要有學(xué)科專家，又要有教師和教育行政人員。新課程方案的實(shí)施者既要熟悉本門學(xué)科的知識(shí)，又要了解教育教學(xué)的全局。摒棄學(xué)科本位主義是編訂素質(zhì)教育課程體系和實(shí)施素質(zhì)教育課程體系的一個(gè)極其重要的問題。只有摒棄了學(xué)科本位主義才能樹立科學(xué)的課程觀。

課程問題在任何國家教育體系中都是居于中心地位，它集中具體地體現(xiàn)了一個(gè)國家的教育要求。因此，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)這種新背景下，為了克服學(xué)科課程的缺點(diǎn)，一方面要加強(qiáng)學(xué)科課程內(nèi)部有關(guān)科目之間的橫向聯(lián)系；另一方面應(yīng)加強(qiáng)新型綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的建設(shè)。樹立必修課、選修課、綜合實(shí)踐課都是培養(yǎng)學(xué)生的主渠道的新觀念。

2、課程的價(jià)值在于為學(xué)生構(gòu)建知識(shí)、能力、態(tài)度及情感和諧發(fā)展的基礎(chǔ)

人類積累的文化財(cái)富浩如煙海，教科書中的知識(shí)信息不過是滄海一粟。21世紀(jì)，知識(shí)將以前所未有的速度增長和淘汰、人類社會(huì)現(xiàn)有的知識(shí)，只代表過去的認(rèn)識(shí)水平，可能陳舊，可能將由于新的發(fā)現(xiàn)而更新。教育必須以更快的速度、更高的效益、更大限度地開發(fā)人的學(xué)習(xí)潛能與創(chuàng)新活力。

教師要為學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)提供有效服務(wù)，而不是讓學(xué)習(xí)者為自己完成上級規(guī)定的教學(xué)任務(wù)服務(wù)。在一定年齡階段，學(xué)生應(yīng)該讀什么、看什么、做什么卻沒有讀、沒有看、沒有做，這是終生的缺失、終生的遺憾。而我們的教育代替學(xué)生學(xué)習(xí)的東西太多，導(dǎo)致學(xué) 生沒有了自己的感悟，也很難有震撼心靈而刻骨銘心的東西。于是不得不花費(fèi)大量時(shí)間復(fù)習(xí)舊東西，而不是學(xué)習(xí)新知識(shí)。

教材、教室、學(xué)校并不是知識(shí)的唯一源泉，大自然、人類社會(huì)、豐富多彩的世界都是很好的教科書。變”教科書是學(xué)生的世界“為”世界是學(xué)生的教科書“，正在成為教學(xué)改革實(shí)踐的新觀念。學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)使學(xué)生廣泛了解有關(guān)自然、社會(huì)和人類自身的豐富知識(shí)，比較全面地理解人與自然、人與社會(huì)和人與人之間的關(guān)系，從而形成科學(xué)的世界觀、人生觀、”跳出學(xué)科看教學(xué)“，應(yīng)避免學(xué)科的分類割裂了知識(shí)的廣泛聯(lián)系，造成學(xué)生認(rèn)識(shí)的僵化和局限，妨礙學(xué)生知識(shí)、能力、態(tài)度、情感的協(xié)調(diào)發(fā)展。課程結(jié)構(gòu)、教材系統(tǒng)、教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整，都要跟上時(shí)代的步伐，讓必修課、選修課和研究性課程的建設(shè)，努力做到“面向日新月異的社會(huì)”，“面向瞬息萬變的世界”，“面向迅速發(fā)展的高新科技域”。

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23、強(qiáng)調(diào)教學(xué)與課程整合，突出教學(xué)改革對課程建設(shè)的能動(dòng)作用

教學(xué)與課程的關(guān)系是這場教學(xué)改革首先必須擺正和處理好的一對關(guān)系。在這對關(guān)系中，課程是矛盾的主要方面，課程觀是主導(dǎo)因素。課程觀決定教學(xué)觀，并因此決定教學(xué)改革的深度、廣度。在傳統(tǒng)的教學(xué)論概念系統(tǒng)中，”課程“被理解為規(guī)范性的教學(xué)內(nèi)容，而這種規(guī)范性的教學(xué)內(nèi)容是按學(xué)科編制的，故”課程“又被界定為學(xué)科或各門學(xué)科的總和。這就意味著，”課程“只是政府和學(xué)科專家關(guān)注的事，教師無權(quán)更動(dòng)課程，也無須思考課程問題，教師的任務(wù)是教學(xué)，課程和教學(xué)成為兩個(gè)彼此分離的領(lǐng)域。課程是學(xué)校教育的實(shí)體或內(nèi)容，它規(guī)定學(xué)校”教什么“，教學(xué)是學(xué)校教育的過程或手段，它規(guī)定學(xué)?！痹趺唇獭?；課程是教學(xué)的方向或目標(biāo)，是在教學(xué)過程之前和教學(xué)情境之外預(yù)先規(guī)定的，教學(xué)的過程就是忠實(shí)而有效傳遞課程的過程，而不應(yīng)當(dāng)對課程做出任何變革。課程是”專制“的一方，而教學(xué)則成為被控制的一方。二者機(jī)械地、單向地、線性地發(fā)生關(guān)系。這樣，課程不斷走向孤立、走向封閉、走向萎縮，走向繁、難、偏、舊，而教學(xué)也不斷變得死板、機(jī)械、沉悶，這種背景下的所謂教學(xué)改革只能是打外圍戰(zhàn)，”戴著鐐銬跳舞“，師生的生命力、主體性不可能得到充分發(fā)揮。

這種改革最多只能造就教學(xué)法專家。當(dāng)課程由”專制“走向民主，由封閉走向開放，由專家走向教師，由學(xué)科走向?qū)W生的時(shí)候，課程就不只是”文本課程“(教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教科書等文件)，而更是”體驗(yàn)課程“(被教師與學(xué)生實(shí)實(shí)在在地體驗(yàn)到的課程)即課程不再只是特定知識(shí)的載體，而是教師和學(xué)生共同探求新知的過程，教師和學(xué)生是課程的有機(jī)構(gòu)成部分并作為相互作用的主體，教師即課程，教師不是孤立于課程之外的，而是課程的有機(jī)構(gòu)成部分、課程的創(chuàng)造者、課程的主體；學(xué)生同樣是課程的有機(jī)構(gòu)成，同樣是課程的創(chuàng)造者和主體。學(xué)生與教師共同參與課程開發(fā)的過程。這樣教學(xué)就不只是忠實(shí)地實(shí)施課程計(jì)劃(方案)的過程，而更是課程創(chuàng)生與開發(fā)的過程。教學(xué)過程成為課程內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、課程意義不斷建構(gòu) 與提升的過程。這樣，教學(xué)與課程相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)、彼此有機(jī)融為一體。

課程也由此變成一種動(dòng)態(tài)的、生長性的”生態(tài)系統(tǒng)“和完整文化，這意味著課程現(xiàn)的重大變革。在這種背景下，教學(xué)改革才能真正進(jìn)入教育的內(nèi)核，成為課程改革與發(fā)展的能動(dòng)力量，成為教師與學(xué)生追尋主體性、獲很解放與自由的過程。這正是新一輪課程改革所呼喚的教學(xué)改革，這種改革是需要教育家也是能夠造就教育家的改革。

新課程標(biāo)準(zhǔn)基本理論學(xué)習(xí)材料之三《樹立師生交往互動(dòng)的平等觀》

1、強(qiáng)調(diào)師生交往，構(gòu)建互動(dòng)的師生關(guān)系

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教學(xué)關(guān)系教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往。據(jù)此，現(xiàn)代教學(xué)論指出，教學(xué)過程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程。沒有交往，沒有互動(dòng)，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，那些只有教學(xué)的形式表現(xiàn)而無實(shí)質(zhì)性交往發(fā)生的“教學(xué)”是假教學(xué)。把教學(xué)本質(zhì)定位為交往，是對教學(xué)過程的正本清源。它不僅在理論上超越歷史上的“教師中心論”和“學(xué)生中心論”，現(xiàn)實(shí)中的“學(xué)生特殊客體論”和“主導(dǎo)主體論”，而且在實(shí)踐上具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

交往是活動(dòng)的最基本形式，亦是人的最基本的精神需要之一。交往不是靜態(tài)的社會(huì)關(guān)系的總和，而是動(dòng)態(tài)地表現(xiàn)出來的主體之間的相互作用。簡而言之，所謂交往，就是共在的主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通、相互理解，這是人基本的存在方式。在教學(xué)中，交往存在著師生間的交往和生生間的交往之分。

交往的本質(zhì)屬性是主體性，交往論承認(rèn)教師與學(xué)生都是教學(xué)過程的主體，都是具有獨(dú)立人格價(jià)值的人，兩者在人格上完全平等，即師生之間只有價(jià)值的平等，而沒有高低、強(qiáng)弱之分。師生關(guān)系是一種平等、理解、雙向的人與人的關(guān)系，這種關(guān)系得以建立和表征的最基本形式和途徑便是交往，離開了交往，師生關(guān)系就只是外在的，而不能成為教育力量的真正源泉，甚至反倒成了教育的阻力。當(dāng)前師生人際關(guān)系中普遍存在著教師中心主義和管理主義傾向，嚴(yán)重地剝奪了學(xué)生的自主性，傷害了學(xué)生的自尊心，摧殘了學(xué)生的自信心，由此導(dǎo)致學(xué)生對教師的怨恨和抵觸情緒，師生關(guān)系經(jīng)常處于沖突和對立之中。改變師生關(guān)系因此被提到議事日程上來，成為本次課程改革的一個(gè)焦點(diǎn)。可以說，通過交往，重建人道的、和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系是本次教學(xué)改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。我們相信，在這樣的師生關(guān)系中，學(xué)生會(huì)體驗(yàn)到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情與關(guān)愛，同時(shí)受到激勵(lì)、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導(dǎo)和建議，形成積極的、豐富的人生態(tài)度與情感體驗(yàn)。

交往的基本屬性是互動(dòng)性和互惠性，交往論強(qiáng)調(diào)師生間、學(xué)生間動(dòng)態(tài)的信息交流，通過信息交流實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，相互溝通，相互 影響，相互補(bǔ)充，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)。這是教學(xué)相長的真諦。交往昭示著教學(xué)不是教師教、學(xué)生學(xué)的機(jī)械相加，傳統(tǒng)的嚴(yán)格意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此將形成一個(gè)真正的”學(xué)習(xí)共同體“。對教學(xué)而言，交往意味著對話，意味著參與，意味著相互建構(gòu)，它不僅是一種教學(xué)活動(dòng)方式，更是彌漫、充盈于師生之間的一種教育情境和精神氛圍。對學(xué)生而言，交往意味著心態(tài)的開放，主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張顯，創(chuàng)造性的解放。對教師而言，交往意味著上課不是傳授知識(shí)，而是一起分享理解；上課不是無謂的犧牲和時(shí)光的耗費(fèi)，而是生命活動(dòng)、專業(yè)成長和自我實(shí)現(xiàn)的過程。交往還意味著教師角色定位的轉(zhuǎn)換；教師由教學(xué)中的

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主角轉(zhuǎn)向”平等中的首席“，從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者?？梢哉f，創(chuàng)設(shè)基于師生交往的互動(dòng)、互惠的教學(xué)關(guān)系，也是本次教學(xué)改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。

2、注重開放和生成，構(gòu)建充滿生命活力的課堂教學(xué)運(yùn)行體系 開放對應(yīng)于封閉，生成對應(yīng)于預(yù)設(shè)。教學(xué)是預(yù)設(shè)與生成、封閉與開放的矛盾統(tǒng)一體。凡是預(yù)則立，不預(yù)則廢。預(yù)設(shè)是教學(xué)的基本要求教學(xué)是有目標(biāo)、有計(jì)劃的活動(dòng)，教學(xué)的運(yùn)行也需要一定的程序，并因此表現(xiàn)出相對的封閉性。傳統(tǒng)教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)和封閉，從而便”課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣和樂趣，缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分發(fā)揮?！胺忾]導(dǎo)致僵化，只有開放，才有可能搞活。開放，從內(nèi)容角度講，意味著科學(xué)世界(書本世界)向生活世界的回歸，生活世界是科學(xué)世界的基礎(chǔ)，是科學(xué)世界的意義之源，教育也必須回歸生活世界，回歸兒童的生活，教育是人的教育，是科學(xué)與生活教育的融合。

從課程角度講，要把學(xué)生的個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界看成重要的課程資源；尊重”兒童文化“，發(fā)揮”童心“、”童趣“的課程價(jià)值。從教學(xué)角度講，要鼓勵(lì)學(xué)生對教科書的自我理解、自我解讀，尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見解，使學(xué)習(xí)過程成為一個(gè)富有個(gè)性化的過程。

開放，從過程角度講，人是開放性的、創(chuàng)造性的存在，教育不應(yīng)該用僵化的形式作用于人，否則就會(huì)限定和束縛人的自由發(fā)展。人是未完成的非終級的存在，教育不應(yīng)該把培養(yǎng)中的中點(diǎn)當(dāng)作終點(diǎn)，以目標(biāo)取代目的，否則就會(huì)阻隔人的發(fā)展。人是不可限定的，教育不能限定人，只能引導(dǎo)人全面、自由、積極地生成。教學(xué)過程是師生交往、互動(dòng)的過程，學(xué)生不是作家筆下被動(dòng)的小說，不是畫家筆下波動(dòng)的圖畫，也不是電視電影面前無可奈何的觀眾，更不是配合教師上課的配角，而是具有主觀能動(dòng)性的人，他作為一種活生生的力量，帶著自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思考、靈感、興致參與課堂活動(dòng)，并成為課堂教學(xué)不可分割的一部分，從而使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出豐富性、多變性和復(fù)雜性。

總之，課堂教學(xué)不應(yīng)當(dāng)是一個(gè)封閉系統(tǒng)，也不應(yīng)拘泥于預(yù)先設(shè)定的固定不變的程式、預(yù)設(shè)的目標(biāo)在實(shí)施過程中需要開放地納入直 接經(jīng)驗(yàn)、彈性靈活的成份以及始料未及的體驗(yàn)，要鼓勵(lì)師生互動(dòng)中的即興創(chuàng)造，超越目標(biāo)預(yù)定的要求?！比藗儫o法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍。沒有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了“(布魯姆)。過程的開放也許會(huì)影響某些課時(shí)的教學(xué)進(jìn)度或教學(xué)任務(wù)，但是我們要用發(fā)展的眼光來看這個(gè)問題，首先，課堂教學(xué)改革，這是一個(gè)否定之否定的過程，是一個(gè)從有序到無序再到有序的過程；其次，某一節(jié)課的教學(xué)任務(wù)的完成與否并不影響學(xué)生的整體發(fā)展，課堂教學(xué)最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新素質(zhì)，這是學(xué)生發(fā)展進(jìn)而也是教學(xué)發(fā)展的根本后勁。

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課堂教學(xué)應(yīng)該成為對生長、成長中的人的整個(gè)生命的成全。對智慧沒有挑戰(zhàn)性的課堂教學(xué)是不具有生成性的；沒有生命氣息的課堂教學(xué)也是不具有生成性的。從生命的高度來看，每一節(jié)課都是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成過程。

新課程標(biāo)準(zhǔn)基本理論學(xué)習(xí)材料之四《強(qiáng)調(diào)整合構(gòu)建新的課堂教學(xué)目標(biāo)體系》

知識(shí)與技能、過程與方法以及情感、態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面的整合，體現(xiàn)了新課程的價(jià)值追求，是各學(xué)科課程目標(biāo)的共同框架，如何把新課程的價(jià)值追求和目標(biāo)框架落實(shí)到課堂教學(xué)中去。

傳統(tǒng)課堂教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知性目標(biāo)，知識(shí)與技能成為課堂教學(xué)關(guān)注的中心，知識(shí)的價(jià)值是本位的、首位的，智力、能力、情感、態(tài)度等其他方面的價(jià)值都是附屬的，可有可無的，這種教學(xué)在強(qiáng)化知識(shí)的同時(shí)，從根本上失去了對人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷，從而使學(xué)生成為被肢解的人，甚至被窒息的人。課堂教學(xué)因此喪失了素質(zhì)教育的功能。改革課堂教學(xué)必須要進(jìn)行價(jià)值本位的轉(zhuǎn)移，即由以知識(shí)為本位轉(zhuǎn)向以發(fā)展為本位，教學(xué)目標(biāo)要真正體現(xiàn)知識(shí)、能力、態(tài)度三個(gè)方面的有機(jī)整合從而符合素質(zhì)教育的要求。

1、結(jié)論與過程的統(tǒng)一

對一門學(xué)科而言，過程表征該學(xué)科的探究過程和探究方法，結(jié)論表征該學(xué)科的探究結(jié)果(概念原理的體系)，二者是相互作用、相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。什么樣的探究過程和方法論必然對應(yīng)著什么樣的探究結(jié)論或結(jié)果；概念原理體系的獲得依賴于特定的探究過程與方法論。任何概念原理體系，不論暫時(shí)看起來多么完備，它總是一種過程性、生成性、開放性的存在，總是一種需要進(jìn)一步檢驗(yàn)的假設(shè)體系，總是需要進(jìn)一步發(fā)展為更完善、合理的概念框架。另一方面，探究過程和方法論又內(nèi)在于概念原理體系之中，并隨著概念原理體系的發(fā)展而不斷變化。不同學(xué)科的概念原理體系不同，其探究過程和方法論也存在區(qū)別。但無論對哪一門學(xué)科而言，學(xué)科的探究過程和方法論都具有重要的教育價(jià)值，學(xué)科的概念原理體系只有利相應(yīng)的探究過程及方法論結(jié)合起來，才能使學(xué)生的理智過程和整個(gè)精神世界獲得實(shí)質(zhì)性的發(fā)展與提升。如果學(xué)生所接觸到的只是一些看似確定無疑的。風(fēng)平浪靜的、一帆風(fēng)順的、不存在任何對立與沖突的”客觀真理“，學(xué)生在經(jīng)歷了教育過程后，只是熟悉了一些現(xiàn)成結(jié)論并形成對這些結(jié)論確信無疑的心向，那么這種教育的功能就不是對個(gè)性的發(fā)展與解放，而是對個(gè)性的控制與壓抑。

從教學(xué)的角度講，重結(jié)論、輕過程的教學(xué)只是一種形式上走捷徑的教學(xué)，把形成結(jié)論的生動(dòng)過程變成了單調(diào)刻板的條文背誦，它從源頭上剝離了知識(shí)與智力的內(nèi)在聯(lián)系。重結(jié)論、輕過程的教學(xué)排斥了學(xué)生的思考和個(gè)性，把教學(xué)過程庸俗化到無需智慧努力只需聽講和記憶就能掌握知識(shí)的那種程度，于是便有了掌握知識(shí)卻不思考

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知識(shí)、潔問知識(shí)、評判知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)的”好學(xué)生“。這實(shí)際上是對學(xué)生智慧的扼殺和個(gè)性的摧殘。

正因?yàn)槿绱?，我們?qiáng)調(diào)過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生探索新知的經(jīng)歷和獲得新知的體驗(yàn)。當(dāng)然強(qiáng)調(diào)探索過程，意味著學(xué)生要面臨問題和困惑，挫折和失敗，這同時(shí)也意味著學(xué)生可能花了很多時(shí)間和精力結(jié)果卻一無所獲，但是，這卻是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，也是一個(gè)人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求，它是一種不可量化的”長效“、一種難以言說的豐厚回報(bào)，而眼前耗費(fèi)的時(shí)間和精力應(yīng)該說是值得付出的代價(jià)。

2、認(rèn)知與情意的統(tǒng)一

學(xué)習(xí)過程是以人的整體的心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的認(rèn)知活動(dòng)和情意活動(dòng)相統(tǒng)一的過程。認(rèn)知因素和情意因素在學(xué)習(xí)過程中是同時(shí)發(fā)生、交互作用的，它們共同組成學(xué)生學(xué)習(xí)心理的兩個(gè)不同方面，從不同角度對學(xué)習(xí)活動(dòng)施予重大影響。如果沒有認(rèn)知因素的參與，學(xué)習(xí)任務(wù)不可能完成；同樣如果沒有情意因素的參與，學(xué)習(xí)活動(dòng)既不能發(fā)生也不能維持。傳統(tǒng)的教學(xué)論研究忽視了教學(xué)中的情感問題，把生動(dòng)、復(fù)雜的教學(xué)活動(dòng)因于固定、狹窄的認(rèn)知主義框框之中。正如前蘇聯(lián)教學(xué)論專家斯卡特金所指出的：”我們建立了很合理的、很有邏輯性的教學(xué)過程，但它給積極情感的食糧很少，因而引起了很多學(xué)生的苦惱、恐懼和別的消極感受，阻止他們?nèi)σ愿暗厝W(xué)習(xí)。“現(xiàn)代教學(xué)要求擺脫唯知主義的框框，進(jìn)入認(rèn)知與情意和諧統(tǒng)一的軌道。

當(dāng)前在新的課程理念背景下，教學(xué)中的情意因素和過程被提高到一個(gè)新的層面來理解。

首先，內(nèi)涵變得豐富了，新課程強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度、價(jià)值觀三個(gè)要素，情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，更是指內(nèi)心體驗(yàn)和心靈世界的豐富。態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)責(zé)任，更是指樂觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價(jià)值觀，不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)人類的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)人類價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一，從而是使學(xué)生從內(nèi)心確立起對真、善、美的價(jià)值追求以及人與自然和諧可持續(xù)性發(fā)展的理念。從橫向角度看，這三個(gè)要素具有相對獨(dú)立性，它們構(gòu)成了人的感性世界或非理性世界的相對完整的畫面；從縱向角度看，這三個(gè)要素具有層次遞進(jìn)性，它們構(gòu)成了一個(gè)由低級到高級的心靈連續(xù)體。

其次，情感、態(tài)度、價(jià)值觀本身成為課程目標(biāo)的重要組成部分，它們不是附屬的，而是具有獨(dú)立意義的，正如不同學(xué)科，其探究過程和方法論存在區(qū)別一樣，不同學(xué)科，情感、態(tài)度、價(jià)值觀的內(nèi)容和指向也有所區(qū)別。但就其共性而言，任何學(xué)科的教學(xué)都必須以人為教育對象，致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價(jià)值觀。

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第三，情感、態(tài)度、價(jià)值觀必須有機(jī)地滲透到課程教學(xué)內(nèi)容中去，并有意識(shí)地貫穿于教學(xué)過程之中，使其成為課程教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過程的靈魂。

新課程標(biāo)準(zhǔn)基本理論學(xué)習(xí)材料之五《樹立學(xué)生自主發(fā)展的活動(dòng)觀》

1、聽來的忘得快，看到的記得住，動(dòng)手做學(xué)得會(huì)

江總書記特別強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，這是具有重大現(xiàn)實(shí)意義和戰(zhàn)略意義的指導(dǎo)思想。我們的教育一直注重學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的掌握，也的確造就了一大批基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)結(jié)構(gòu)合理的人才。但以往的教育不大關(guān)注學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)，學(xué)生實(shí)踐能力明顯不足。早在半個(gè)多世紀(jì)以前，陶行知先生就曾經(jīng)批評過，”中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦“，正切中我國教育長期以來忽視實(shí)踐體驗(yàn)的弊端。學(xué)習(xí)者通過不斷”學(xué)“的實(shí)踐，才能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。把老師的感受告訴學(xué)生，不如讓學(xué)生獲取自己的體驗(yàn)。給學(xué)生提供更多的動(dòng)手的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生參與更多的社會(huì)實(shí)踐，是學(xué)生自身成長的內(nèi)在要求，也是社會(huì)發(fā)展對人才提出的基本要求。學(xué)生在課堂上、書本里所學(xué)到的理論知識(shí)，只有與豐富的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，才能變得鮮活起來；只有經(jīng)過自己的親身實(shí)踐，才能變得豐滿、深刻。心理學(xué)的有關(guān)研究成果也表明：聽和看雖然可以幫助學(xué)生獲得一定的信息和學(xué)識(shí)，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如動(dòng)手操作給人的印象那樣深刻，不如動(dòng)手操作掌握得那樣牢固，不如動(dòng)手操作更能將有關(guān)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行為和能力。

學(xué)生不是接受知識(shí)的”容器“，而是未來文明的創(chuàng)造者，只有今天敢于質(zhì)疑、敢于批判，明天才能善于創(chuàng)新、善于超越；只有今天勤于動(dòng)手、經(jīng)常實(shí)踐，明天才能大膽變革、開拓進(jìn)取。

2、教育的生機(jī)與活力，就在于促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展，創(chuàng)造只有在學(xué)生自主的活動(dòng)中才能進(jìn)行。

“讓每個(gè)人的個(gè)性得到充分自由的發(fā)展”，是馬克思主義學(xué)說中的重要觀點(diǎn)。社會(huì)進(jìn)步為每個(gè)人的充分發(fā)展提供著機(jī)會(huì)與空間，而個(gè)人的充分發(fā)展又是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)與條件。個(gè)性是創(chuàng)造的前提，千人一面的教育模式，難以培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。在教育的目的、內(nèi)容和方法上要把多樣性作為一種有價(jià)值的東西、一種財(cái)富來加以接受。教育工作者要善于使學(xué)生在多樣性教育中學(xué)會(huì)選擇、學(xué)生自主選擇的愿望是強(qiáng)烈的，學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的潛能是巨大的。主動(dòng)選擇帶來主動(dòng)的學(xué)習(xí)，提供學(xué)生選擇的教育，才能是有效和成功的教育。教育應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)造選擇的范圍，擴(kuò)大選擇的范圍，發(fā)展選擇的能力。給孩子一些權(quán)力，讓他自己去選擇；給孩子一個(gè)條件，讓他自己去鍛煉；給孩子一個(gè)問題，讓他自己找答案，給孩子一點(diǎn)困難，讓他自己去解決；給孩子一片空間，讓他自己向前走。

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每一個(gè)兒童都是一個(gè)珍貴的生命，每一個(gè)學(xué)生都是一幅生動(dòng)的畫卷。教師應(yīng)當(dāng)體會(huì)兒童生命的最大豐富性和主動(dòng)性，關(guān)注學(xué)生成長與發(fā)展的每一點(diǎn)進(jìn)步，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己、肯定自己。要讓更多的孩子有所表現(xiàn)、讓更多的孩子能夠獲獎(jiǎng)，讓更多的孩子陶醉在成功的喜悅中，讓更多的孩子擁有健康的心態(tài)、健全的人格和自信的人生。培養(yǎng)學(xué)生的愛好與特長，是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的重要方面；但并不是個(gè)性發(fā)展的全部。發(fā)展學(xué)生的健康個(gè)性，就是要承認(rèn)并且尊重學(xué)生的個(gè)別差異，形成每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性。教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)：面對有差異的學(xué)生，實(shí)施有差異的教育，實(shí)現(xiàn)有差異的發(fā)展。

3、能使學(xué)生生動(dòng)活潑主動(dòng)發(fā)展的教育，才是成功的教育

成長無法代替，發(fā)展必須主動(dòng)。培養(yǎng)健全人格、保護(hù)學(xué)生個(gè)性前提，是促進(jìn)學(xué)生自身積極主動(dòng)的發(fā)展。素質(zhì)的形成是一個(gè)持續(xù)不斷內(nèi)化的過程，內(nèi)化的不可代替性決定了教育活動(dòng)必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。

我們應(yīng)當(dāng)尋找適合兒童的教育，而不是適合教育的兒童。傳統(tǒng)的”注入式“、”填鴨式“教學(xué)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是教師將自己的理解強(qiáng)加給學(xué)生，剝奪了學(xué)生的自主思維空間與自我體驗(yàn)權(quán)力。在教師眼中，認(rèn)真聽講、遵守紀(jì)律的學(xué)生就是好學(xué)生；那些大膽質(zhì)疑、經(jīng)常提問的孩子有時(shí)甚至?xí)艿匠庳?zé)。結(jié)果，本應(yīng)生動(dòng)活潑的教育變得死氣沉沉，原來充滿想象和創(chuàng)造熱望的兒童變得墨守成規(guī)、孤陋寡聞。

“頭腦不是一個(gè)被填滿的容器，而是需被點(diǎn)燃的火把”，教師的責(zé)任就是點(diǎn)燃火把，讓它燃燒。教師不要做學(xué)生思維的保姆，要讓知識(shí)成為學(xué)生自己思考的果實(shí)。教學(xué)僅僅留給學(xué)生時(shí)間是不夠的，重要的是給他們提供思維的過程。把已經(jīng)還給學(xué)生的時(shí)間再按教師的要求安排得滿滿當(dāng)當(dāng)，學(xué)生依然是“愧倔”。

研究表明，責(zé)任心和自主選擇有著密切聯(lián)系，”要我做“與”我要做"的主動(dòng)程度，表現(xiàn)在學(xué)生身上大不一樣。主動(dòng)選擇帶來主動(dòng)的學(xué)習(xí)，提供學(xué)生選擇的教育才可能是有效和成功的教育。要保證學(xué)生的自主選擇、全面發(fā)展，就要提供可供學(xué)生選擇的內(nèi)容。除了必修課程之外，還要有豐富多彩的選修課和活動(dòng)課。有條件的學(xué)校，允許學(xué)生在選修課范圍內(nèi)選擇課程，允許學(xué)生在必修課范圍內(nèi)選擇老師、選擇進(jìn)度。學(xué)校應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生自主選擇，家長參與選擇，教師指導(dǎo)選擇，管理保障選擇一一最終使學(xué)生在主動(dòng)選擇中學(xué)會(huì)選擇，在主動(dòng)選擇中形成個(gè)性，在主動(dòng)選擇中富有創(chuàng)新。

4、在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)合作，在合作中學(xué)會(huì)生存

楊振寧博士指出，如果說在過去還有可能一個(gè)人獨(dú)立完成諾貝爾獎(jiǎng)項(xiàng)的話，那么，進(jìn)入80年代以來，尤其是進(jìn)入信息社會(huì)以來，沒有人們的共同參與，相互合作，任何重大發(fā)明創(chuàng)造都是不可能的。在經(jīng)濟(jì)一體化與專業(yè)分工日趨精細(xì)的大趨勢之下，合作意識(shí)與合作能力已經(jīng)成為人們生存發(fā)展的重要品質(zhì)。

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心得體會(huì)

要通過參與式的交流，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，成為能夠?yàn)樽约盒袨樨?fù)責(zé)的人。教師的角色作用在于引導(dǎo)學(xué)生，選擇有用的信息，構(gòu)建自己的知識(shí)體系。同時(shí)，營造師生共同學(xué)習(xí)、探索和研究問題的環(huán)境氛圍，建立對話式、交互式、融合式的教學(xué)模式，正在成為教師從業(yè)的必備素質(zhì)。

合作意識(shí)與合作能力要在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)。在教育教學(xué)工作中，我們應(yīng)該努力創(chuàng)設(shè)合作式學(xué)習(xí)的情境，為學(xué)生合作意識(shí)的養(yǎng)成與交往能力的發(fā)展搭建舞臺(tái)。課堂上，應(yīng)該更多地讓學(xué)生之間互相交流、共同切磋；活動(dòng)中，應(yīng)該更多地讓學(xué)生相互協(xié)作，共同參與；生活中，應(yīng)該更多地讓學(xué)生互相幫助、共同分享。使學(xué)生在充滿合作機(jī)會(huì)的個(gè)體與群體的交往中，學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)互助、學(xué)會(huì)分享，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)合作，在合作中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，在理解他人、欣賞他人的同時(shí)，也能更好地使自己得到他人的理解與欣賞。現(xiàn)代教育理念認(rèn)為，一個(gè)人今天在校的學(xué)習(xí)方式，應(yīng)與他明天的社會(huì)生存方式保持內(nèi)在的一致性；而合作學(xué)習(xí)正是這種一致性的切入點(diǎn)之一。教師在平等民主的基礎(chǔ)上與學(xué)生合作，讓同學(xué)之間互相合作；充分發(fā)揮學(xué)生之間相互影響、相互啟發(fā)的教育作用，在學(xué)生的主動(dòng)參與中使之完成合作意識(shí)的內(nèi)化與能力的提高，這是現(xiàn)代教學(xué)中一個(gè)值得關(guān)注的重大課題。

東伏小學(xué)

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