第一篇：小學(xué)新課程理念學(xué)習(xí)制度.

小學(xué)新課程理念學(xué)習(xí)制度及保障措施

為全面推進(jìn)教育教學(xué)改革和研究，落實新課程精神，更新教育觀念，掌握先進(jìn)的教育理論，引導(dǎo)學(xué)生主動、探究、合作地進(jìn)行學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生形成積極、健康的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的綜合素質(zhì)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量，特制定本制度：

一、學(xué)習(xí)的原則

采用集體統(tǒng)一學(xué)習(xí)與教師自學(xué)相結(jié)合的原則。集體學(xué)習(xí)注意把握課改的新動向，抓住當(dāng)前的重點與焦點問題；教師自學(xué)要以集體統(tǒng)一學(xué)習(xí)的內(nèi)容為導(dǎo)向，并注意結(jié)合自己的實際情況，靈活機(jī)動的搞好學(xué)習(xí)。

二、學(xué)習(xí)的內(nèi)容

學(xué)習(xí)的內(nèi)容包括：教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》、《走進(jìn)新課程》、《新課程標(biāo)準(zhǔn)》和《基礎(chǔ)教育課程改革實驗實施方案》，當(dāng)前各級教育部門有關(guān)新課改的文件、關(guān)于課改的教育理論、學(xué)術(shù)報告等。

三、學(xué)習(xí)的要求

1、集中學(xué)習(xí)要做到“四定”：即定時間、定地點、定主講人、定學(xué)習(xí)內(nèi)容。要做到“備、記、論、感”相結(jié)合。“備”即學(xué)習(xí)要提前做好準(zhǔn)備，主講人提前備好課；“記”即記筆記，記好課改理論學(xué)習(xí)筆記；“論”即討論、辯論，一般分組進(jìn)行；“感”即寫感想，每人在學(xué)習(xí)之后，寫出自己的心得體會。

2、單周二下午由教導(dǎo)處確定好下周集中學(xué)習(xí)的內(nèi)容及主講人并進(jìn)行本周集中學(xué)習(xí)。

3、分組討論由學(xué)科組長統(tǒng)一協(xié)調(diào)，各組長兼有統(tǒng)一收集小組成員不同意見的責(zé)任。

4、教導(dǎo)處對各小組教師的學(xué)習(xí)活動有組織、監(jiān)督的責(zé)任。

5、教師自學(xué)分學(xué)校統(tǒng)一定時與教師自定時兩種情況。學(xué)校統(tǒng)一定時一般定在雙周三下午（與集體學(xué)習(xí)間周進(jìn)行），教師自定時間由教師自由安排，但要檢查學(xué)習(xí)的數(shù)量和質(zhì)量。

6、教師自學(xué)的方式可以靈活多樣，可以通過網(wǎng)絡(luò)、電視、報刊學(xué)習(xí)，也可通過請教別人學(xué)習(xí)等。

7、教師自學(xué)的內(nèi)容要做到豐富多彩，時空范圍要廣要大，以做到借它山之石攻玉。

四、落實措施

1、學(xué)校成立“基礎(chǔ)教育課程改革理論學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)小組” 組織指導(dǎo)檢查課程改革理論學(xué)習(xí)工作。

2、學(xué)校積極組織教師結(jié)合教學(xué)過程進(jìn)行校本培訓(xùn)，認(rèn)真落實縣鎮(zhèn)統(tǒng)一規(guī)劃的師資培訓(xùn)工作。

3、學(xué)校要經(jīng)常派老師外出學(xué)習(xí)和請鎮(zhèn)教研員或教科研部門的專家學(xué)者來校指導(dǎo)，從理論上提高教師的整體素質(zhì)。

4、集體學(xué)習(xí)活動由教導(dǎo)處統(tǒng)一組織協(xié)調(diào)落實。

5、學(xué)習(xí)筆記由各小組長教導(dǎo)處雙層檢查驗收，教導(dǎo)主任簽名。

6、教導(dǎo)處對教師課改理論學(xué)習(xí)筆記定期檢查，并將結(jié)果記入教師全過程量化。

7、學(xué)校統(tǒng)一命題，每學(xué)期舉行一次新課改理論測試，并記入教師量化成績。

8、總結(jié)推廣我校先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗，撰寫高水平的教育教學(xué)論文，開發(fā)具有特色的地方課程和校本課程。

第二篇：新課程理念學(xué)習(xí)制度

走

進(jìn)

新

課

程——

學(xué)習(xí)中的新理念、新要求、新制度

薛

莊

小

學(xué)

走

進(jìn)

新

課

程—— 學(xué)習(xí)中的新理念、新要求、新制度

為全面推進(jìn)教育教學(xué)改革和研究，落實新課程精神，更新教師教育觀念，掌握先進(jìn)的教育理論，引導(dǎo)學(xué)生主動、探究、合作地進(jìn)行學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生形成積極、健康的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的綜合素質(zhì)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量，我校認(rèn)真組織了我校教師學(xué)習(xí)新課程，并對學(xué)習(xí)提出了明確的要求，并制定了有關(guān)制度。

一、學(xué)習(xí)中提出的新理念

（一）以人為本、育人為本

（二）樹立開放的大課程觀

（三）樹立師生交往互動的平等觀(四)強(qiáng)調(diào)整合構(gòu)建新的課堂教學(xué)目標(biāo)體系(五)樹立學(xué)生自主發(fā)展的活動觀

(六)終身學(xué)習(xí)是未來社會人的基本生存方式

(七)樹立評價促發(fā)展的發(fā)展觀

(八)教師應(yīng)有健康的心理和敢于批判的精神

二、學(xué)習(xí)中提出的要求及制度

（一）、學(xué)習(xí)的原則

采用集體統(tǒng)一學(xué)習(xí)與教師自學(xué)相結(jié)合的原則。集體學(xué)習(xí)注意把握課改的新動向，抓住當(dāng)前的重點與焦點問題；教師自學(xué)要以集體統(tǒng)一學(xué)習(xí)的內(nèi)容為導(dǎo)向，并注意結(jié)合自己的實際情況，靈活機(jī)動的搞好學(xué)習(xí)。（二）、學(xué)習(xí)的內(nèi)容

學(xué)習(xí)的內(nèi)容包括：教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》、《走進(jìn)新課程》、《新課程標(biāo)準(zhǔn)》和《基礎(chǔ)教育課程改革實驗實施方案》，當(dāng)前各級教育部門有關(guān)新課改的文件、關(guān)于課改的教育理論、學(xué)術(shù)報告等。

(三)、學(xué)習(xí)的制度

1、集中學(xué)習(xí)要做到“四定”：即定時間、定地點、定主講人、定學(xué)習(xí)內(nèi)容。要做到“備、記、論、感”相結(jié)合?！皞洹奔磳W(xué)習(xí)要提前做好準(zhǔn)備，主講人提前備好課；“記”即記筆記，記好課改理論學(xué)習(xí)筆記；“論”即討論、辯論，一般分組進(jìn)行；“感”即寫感想，每人在學(xué)習(xí)之后，寫出自己的心得體會。

2、分組討論由各組教研組長統(tǒng)一協(xié)調(diào)，各組長兼有統(tǒng)一收集小組成員不同意見的責(zé)任。

3、教導(dǎo)處對各小組教師的學(xué)習(xí)活動有組織、監(jiān)督的責(zé)任。

4、教師自學(xué)分學(xué)校統(tǒng)一定時與教師自定時兩種情況。學(xué)校統(tǒng)一定時一般定在雙周三下午（與集體學(xué)習(xí)間周進(jìn)行），教師自定時間由教師自由安排，但要檢查學(xué)習(xí)的數(shù)量和質(zhì)量。

5、教師自學(xué)的方式可以靈活多樣，可以通過網(wǎng)絡(luò)、電視、報刊學(xué)習(xí)，也可通過請教別人學(xué)習(xí)等。

6、教師自學(xué)的內(nèi)容要做到豐富多彩，時空范圍要廣要大，以做到借它山之石攻玉。

（四）、落實的要求

1、學(xué)校成立“基礎(chǔ)教育課程改革理論學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)小組”組織指導(dǎo)檢查課程改革理論學(xué)習(xí)工作。

2、學(xué)校積極組織教師結(jié)合教學(xué)過程進(jìn)行校本培訓(xùn)，認(rèn)真落實師資培訓(xùn)工作。

3、學(xué)校要經(jīng)常派老師外出學(xué)習(xí)和各級有關(guān)教研人員來校指導(dǎo)，從理論上提高教師的整體素質(zhì)。

4、集體學(xué)習(xí)活動由教導(dǎo)處統(tǒng)一組織協(xié)調(diào)落實。

5、學(xué)習(xí)筆記由教研組長、教導(dǎo)處雙層檢查驗收，并由教導(dǎo)處定期反饋學(xué)習(xí)情況。

6、教導(dǎo)處對教師課改理論學(xué)習(xí)筆記定期檢查，并將結(jié)果記入教師學(xué)期量化。

7、學(xué)校統(tǒng)一命題，每學(xué)期舉行一次新課改理論測試，并記入教師量化成績。

8、總結(jié)推廣我校先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗，撰寫高水平的教育教學(xué)論文，開發(fā)具有特色的地方課程和校本課程。

第三篇：新課程理念學(xué)習(xí)制度2

小學(xué)新課程理念學(xué)習(xí)制度

明確學(xué)習(xí)目為全面推進(jìn)教育教學(xué)改革和研究，落實新課程精神，更新教育觀念，掌握先進(jìn)的教育理論，引導(dǎo)學(xué)生主動、探究、合作地進(jìn)行學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生形成積極、健康的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的綜合素質(zhì)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量，特制定本制度：的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，凡符合培訓(xùn)要求的教師必須積極參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)。

一、學(xué)習(xí)的原則

采用集體統(tǒng)一學(xué)習(xí)與教師自學(xué)相結(jié)合的原則。集體學(xué)習(xí)注意把握課改的新動向，抓住當(dāng)前的重點與焦點問題；教師自學(xué)要以集體統(tǒng)一學(xué)習(xí)的內(nèi)容為導(dǎo)向，并注意結(jié)合自己的實際情況，靈活機(jī)動的搞好學(xué)習(xí)。

二、學(xué)習(xí)的內(nèi)容

學(xué)習(xí)的內(nèi)容包括：教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》、《走進(jìn)新課程》、《新課程標(biāo)準(zhǔn)》和《基礎(chǔ)教育課程改革實驗實施方案》，當(dāng)前各級教育部門有關(guān)新課改的文件、關(guān)于課改的教育理論、學(xué)術(shù)報告等。

三、學(xué)習(xí)的要求

1、集中學(xué)習(xí)要做到“四定”：即定時間、定地點、定主講人、定學(xué)習(xí)內(nèi)容。要做到“備、記、論、感”相結(jié)合?！皞洹奔磳W(xué)習(xí)要提前做好準(zhǔn)備，主講人提前備好課；“記”即記筆記，記好課改理論學(xué)習(xí)筆記；“論”即討論、辯論，一般分組進(jìn)行；“感”即寫感想，每人在學(xué)習(xí)之后，寫出自己的心得體會。

2、單周二下午由教導(dǎo)處確定好下周集中學(xué)習(xí)的內(nèi)容及主講人并進(jìn)行本周集中學(xué)習(xí)。

3、分組討論由學(xué)科組長統(tǒng)一協(xié)調(diào)，各組長兼有統(tǒng)一收集小組成員不同意見的責(zé)任。

4、教務(wù)主任對各小組教師的學(xué)習(xí)活動有組織、監(jiān)督的責(zé)任。

5、教師自學(xué)分學(xué)校統(tǒng)一定時與教師自定時兩種情況。學(xué)校統(tǒng)一定時一般定在雙周三上午（與集體學(xué)習(xí)間周進(jìn)行），教師自定時間由教師自由安排，但要檢查學(xué)習(xí)的數(shù)量和質(zhì)量。

6、教師自學(xué)的方式可以靈活多樣，可以通過網(wǎng)絡(luò)、電視、報刊學(xué)習(xí)，也可通過請教別人學(xué)習(xí)等。

7、教師自學(xué)的內(nèi)容要做到豐富多彩，時空范圍要廣要大，以做到借它山之石攻玉。

四、落實措施

1、學(xué)校成立“基礎(chǔ)教育課程改革理論學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)小組” 組織指導(dǎo)檢查課程改革理論學(xué)習(xí)工作。

2、學(xué)校積極組織教師結(jié)合教學(xué)過程進(jìn)行校本培訓(xùn)，認(rèn)真落實縣統(tǒng)一規(guī)劃的師資培訓(xùn)工作。

3、學(xué)校要經(jīng)常派老師外出學(xué)習(xí)從理論上提高教師的整體素質(zhì)。

4、集體學(xué)習(xí)活動由教務(wù)主任統(tǒng)一組織協(xié)調(diào)落實。

5、學(xué)習(xí)筆記由各小組長教務(wù)主任雙層檢查驗收，教務(wù)主任簽名。

6、教務(wù)主任對教師課改理論學(xué)習(xí)筆記定期檢查，并將結(jié)果記入教師全過程量化。

7、學(xué)校統(tǒng)一命題，每學(xué)期舉行一次新課改理論測試，并記入教師量化成績。

8、總結(jié)推廣我校先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗，撰寫高水平的教育教學(xué)論文，開發(fā)具有特色的地方課程和校本課程。

第四篇：教師新課程理念學(xué)習(xí)制度

教師新課程理念學(xué)習(xí)制度

為推動教師新課程教育理論學(xué)習(xí)，提高教師理論素養(yǎng)，普及新課程理念和教育科研知識方法，建立如下制度：

一、教師參加新課程教育理論學(xué)習(xí)的基本要求

1、根據(jù)教師年齡和工作實際，每周安排1小時的自學(xué)時間，要學(xué)會制作學(xué)習(xí)卡片，做好學(xué)習(xí)筆記，粘貼的要寫出學(xué)習(xí)體會。

2、中、青年教師每學(xué)期要系統(tǒng)自學(xué)教育科研知識方法論著和有關(guān)新課程理念方面的著作各一本以上。

3、中、青年教師要掌握利用上網(wǎng)來學(xué)習(xí)教育理論。

二、建立新課程教育理論學(xué)習(xí)考核制度，保證學(xué)習(xí)活動正常進(jìn)行

1、教務(wù)處督促檢查教師的自學(xué)，建立學(xué)習(xí)筆記，檢查結(jié)果列入學(xué)期考核內(nèi)容。

2、每學(xué)年教師讀一本教育理論著作，每學(xué)期安排一次交流學(xué)習(xí)體會，每學(xué)期書面小結(jié)學(xué)習(xí)收獲。

三、開展學(xué)習(xí)活動，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)成效

1、學(xué)校每學(xué)期舉行一次學(xué)習(xí)教育理論心得體會交流活動；

2、每學(xué)期舉行一次教育改革熱點的專題研討活動；開展“讀一本教育理論書”、收集一個專題的研究動態(tài)的活動。

3、請專家作專題講座。

4、學(xué)校每學(xué)年舉行一次學(xué)習(xí)教育理論心得體會交流活動，優(yōu)秀成果編印成集，供大學(xué)交流、學(xué)習(xí)。

第五篇：小學(xué)新課程理念學(xué)習(xí)制度

新課程理念學(xué)習(xí)筆記

學(xué)習(xí)材料

心得體會

新課程標(biāo)準(zhǔn)基本理論學(xué)習(xí)材料之一《以人為本,育人為本》 推進(jìn)素質(zhì)教育是對傳統(tǒng)教育教學(xué)思想觀念的深刻變革，要求根本轉(zhuǎn)變長期以來形成的舊的思想觀念。我國改革開放的經(jīng)驗表明：解放思想，帶來了國家改革開放的偉大成就；不斷更新教育思想觀念，推動了教育事業(yè)的改革與發(fā)展。近年來，在我國教育教學(xué)改革的實踐中，素質(zhì)教育的思想逐漸深入人心，影響教育工作者行為模式的新教育觀念層出不窮。宣傳與學(xué)習(xí)以下這些好的思想、好的觀念以及好的做法，對當(dāng)前深化教育教學(xué)改革，落實《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》的精神，扎實推進(jìn)素質(zhì)教育具有非常重要的現(xiàn)實意義。課程改革的核心環(huán)節(jié)是課程實施，而課程實施的基本途徑則是教學(xué)，所以教學(xué)改革是課程改革的應(yīng)有之義。實際上，課程方案一旦確定，教學(xué)改革就成了課程改革的重頭戲了。如果教學(xué)觀念不更新，教學(xué)方式不轉(zhuǎn)變，課程改革就將流于形式，事倍功半甚至勞而無功。課程教材改革是推進(jìn)素質(zhì)教育的突破口，而教學(xué)改革將是一場更持久的、更復(fù)雜的攻堅戰(zhàn)。

21世紀(jì)首先是人的世紀(jì)，是努力使人的個性全面而和諧發(fā)展的世紀(jì)。學(xué)校教育工作的著眼點，應(yīng)當(dāng)聚焦在未來人類社會的生存需要和未來社會創(chuàng)造者的發(fā)展需要，而不能僅僅考慮著學(xué)生的分?jǐn)?shù)、大學(xué)的入門要求，甚至教師的名與利。

教育的根本功能是促進(jìn)入的成長與發(fā)展，素質(zhì)教育必須以育人為本。要根據(jù)國家的教育方針，努力把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。要認(rèn)真思考，我們學(xué)校的活動，我們教師的行為，是否做到了尊重學(xué)生，信任學(xué)生，保護(hù)學(xué)生，究竟是否遵循著青少年身心發(fā)展規(guī)律，是否為學(xué)生的發(fā)展提供了有效的服務(wù)。

教育的一切改革，最終要以促進(jìn)人的發(fā)展、為人的發(fā)展服務(wù)為指導(dǎo)思想?！耙磺袨榱撕⒆?，為了一切孩子，為了孩子的一切”，應(yīng)當(dāng)成為教育工作者的基本信念。要把這種為學(xué)生終身發(fā)展高度負(fù)責(zé)的精神，貫穿于教育改革的始終。教育不是捧上一張張高一級學(xué)校的錄取通知書，而是捧出一個個有鮮明個性的活生生的人：教育不是追求百分之多少的優(yōu)秀率、合格率，而是追求每個學(xué)生的生動、活潑、主動地發(fā)展；教育不是匯報時的總結(jié)、評比時的數(shù)據(jù)，而是教師與學(xué)生共度的生命歷程、共創(chuàng)的人生體驗。

新課程標(biāo)準(zhǔn)基本理論學(xué)習(xí)材料之二《樹立開放的大課程觀》 課程體制是由課程觀決定的，有怎樣的課程觀就有怎樣的課程體制。因此要實現(xiàn)課程體系的現(xiàn)代化，首先要實現(xiàn)課程觀念的現(xiàn)代化。如果從孔子辦私學(xué)算起，我國學(xué)校課程已有二千多年的發(fā)展史，經(jīng)歷了古代社會、近代社會和現(xiàn)代社會的歷史變革。我國封建社會的課程體系是適應(yīng)科舉制度要求的“五經(jīng)”和“四書”，這是以封建文化為中心的課程體系。鴉片戰(zhàn)爭

東伏小學(xué)

姓名：

新課程理念學(xué)習(xí)筆記

學(xué)習(xí)材料

心得體會

之后，特別是清朝末期，我國逐漸確立起近代的課程體系。1904年清政府頒布的《奏定學(xué)堂章程》是我國近代學(xué)制的開始。該章程所規(guī)定的普通學(xué)校課程結(jié)構(gòu)是以“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”為教育宗旨，以近代自然科學(xué)為主體的學(xué)科中心體系。

在二十年代，杜威的經(jīng)驗為本的課程觀已經(jīng)在我國廣泛流行，并以此為實驗宗旨在某些學(xué)校進(jìn)行了課程改革實驗，也曾有一定影響，但赫爾巴特的學(xué)科中心的課程體系和課程觀一直處于主宰地位。新中國成立后，我國深受蘇聯(lián)教育理論的影響，長期沒有形成自己的具有中國特色的課程和課程體系。按照蘇聯(lián)凱洛夫的教育學(xué)原理，一直把課程論作為教學(xué)論的一部分，“所謂教養(yǎng)和教學(xué)的內(nèi)容，我們理解為知識、技能、熟練技巧三者的連環(huán)，為了適應(yīng)共產(chǎn)主義教育的目的，使青年參加社會主義社會各種關(guān)系復(fù)雜的體系，必須把知識、技能、熟練技巧三者傳授給他們。教學(xué)內(nèi)容具體表現(xiàn)于教學(xué)計劃、教學(xué)大綱和教科書。”蘇聯(lián)只有教學(xué)論而沒有課程論，但他們所說的教學(xué)內(nèi)容概念所包括的內(nèi)涵和我們所說的課程論概念所包括的內(nèi)涵，基本是相同的。這就是說，凱洛夫所說的教學(xué)內(nèi)容即課程論，是指教學(xué)計劃、教學(xué)大綱和教科書，這是一種課程即教學(xué)科目的觀點，是知識為本的課程觀。這種課程至今還在我國處主宰地位，因此臺灣學(xué)者說：“大陸人士對‘課程’的概念，有所謂‘三教’，即教學(xué)計劃、教學(xué)大綱和教科書。盡管我們也曾批判過凱洛夫的教育學(xué)并進(jìn)行過多次課程改革，但對凱洛夫的課程觀即教學(xué)科目的觀點卻從沒有進(jìn)行過反思，對于課程的本質(zhì)沒有進(jìn)行過專門的探討。缺乏強(qiáng)有力的課程理論專業(yè)隊伍，課程理論研究落后，對課程的本質(zhì)缺乏深入探討，是我們課程觀念陳舊的主要原因之一。但這不是根本原因，根本的原因應(yīng)當(dāng)從社會需要去尋找，形勢要求才是課程觀念變革的最終源泉。

從近一二百年世界各國教育普及和課程改革的歷史來看，普及教育與課程觀念密切相關(guān)，凡是普及教育特別是義務(wù)教育實施早的國家和地區(qū)，課程理論的研究就深入，人們的課程觀也變革快。從課程發(fā)展歷史來看，十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初課程論之所以能夠形成獨立的學(xué)科分支，就是由于這一時期歐洲大多數(shù)國家已普及義務(wù)教育。我國普及九年義務(wù)教育是二十世紀(jì)八十年代中期后的事情，至今適合素質(zhì)教育的課程體系還沒有后建立起來，因此廣大教育工作者的課程觀是滯后的。這些年來各地進(jìn)行的大量問卷調(diào)查就是佐證。

1997年北京市為了制訂面向二十一世紀(jì)課程教材改革方案，進(jìn)行了有關(guān)課程方面的調(diào)查，在教師隊伍中，持學(xué)科知識為本課程觀的約80%，持經(jīng)驗為本課程觀的約20%，如果說，課程即學(xué)科知識的觀點是一種較為古老傳統(tǒng)的觀點(其重要代表人物是十九世紀(jì)的赫爾巴特)，課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗的觀點是一種較為現(xiàn)代的觀點(這是二十世紀(jì)初期由杜威提出的)那么，可以說，大部分教育工作者的課程觀

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都相對滯后。如果說，課程即育人媒體的觀點是我國學(xué)者于九十年代提出的適合素質(zhì)教育的現(xiàn)代課程觀，那么，從現(xiàn)階段來說，這種課程觀及課程理論還沒有被廣大教師所接受和認(rèn)可。如果說，對課程本質(zhì)由從知識發(fā)展到經(jīng)驗的認(rèn)識，這在課程體制和課程理論的發(fā)展史上是完成一次重要的變革，實現(xiàn)了一場革命，那么同樣，把課程看作是育人的媒體，進(jìn)而構(gòu)建一套符合我國國情的面向二十一世紀(jì)的素質(zhì)教育課程體制，對我們來說也是一次重要的歷史性的課程觀念和課程體制的大變革。

因為，從課程體制來看，具有普及功能的素質(zhì)教育課程體制和具有篩選功能的”應(yīng)試教育“課程體制是兩種根本不同的體制。前者”以學(xué)習(xí)者特性、社會變化和需要、學(xué)科內(nèi)容為設(shè)計基礎(chǔ)，課程組織以綜合為原則“；后看”以學(xué)科結(jié)構(gòu)為課程組織的原則，實行分科設(shè)計“，強(qiáng)調(diào)學(xué)科體制。從課程體制本身來看，我國課程改革的任務(wù)還遠(yuǎn)沒有完成。從教育觀念和課程觀念來看，我們這個有數(shù)千年文明歷史的古國，由于”學(xué)而優(yōu)則仕“、”萬般皆下品，惟有讀書高“讀書為了科舉應(yīng)試、跳龍門、謀高官的思想觀念已根深蒂固，因此改革傳統(tǒng)的課程觀尤為困難。所以直至今日，作為適宜”應(yīng)試教育“的學(xué)科知識為本的課程，在教育界和課程觀念領(lǐng)域依然嚴(yán)重存在，課程即教學(xué)科目的觀念似乎成為一種沒有必要改革的公理。

因此，要實現(xiàn)我國基礎(chǔ)教育課程的現(xiàn)代化，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新型課程體制，就必須進(jìn)行”課程概念再變革“，樹立開放的大課程觀，構(gòu)建一個開放的大課程體制。這個課程體制共包括四大類課程：學(xué)科課程和綜合化課程，實踐活動類課程和潛隱形課程。

1、摒棄學(xué)科本位主義，重視課程的創(chuàng)新價值

學(xué)科本位主義就是片面地強(qiáng)調(diào)自己所從事研究或施教學(xué)科在教育教學(xué)過程中的重要地位，貶低或忽視其他科目的作用，為自己的本門學(xué)科爭取過大課時比重的片面觀點和行為。學(xué)科本位主義是課程變革活動中的”大敵“，從課程發(fā)展史來看，在中外歷次重大課程改革運動中都難以避免。著名專家學(xué)者由于對基礎(chǔ)教育的實際情況和兒童的年齡特征缺乏了解，在主持課程編訂時就會加大某門學(xué)科的難度和比重，使課程體系失去科學(xué)性和合理性。因此，原蘇聯(lián)教學(xué)論專家斯卡特金在總結(jié)蘇聯(lián)近半個世紀(jì)課程改革的經(jīng)驗教訓(xùn)時說：對于大專家的話不能不聽，但也不能全聽，如果全聽就會出現(xiàn)大的改革偏差，造成學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。這是原蘇聯(lián)從歷次課程教材改革中總結(jié)出的一條規(guī)律。我國近十幾年的課程教材當(dāng)中，學(xué)科本位主義的問題也嚴(yán)重存在，搞物理的認(rèn)為物理學(xué)科重要，搞數(shù)學(xué)的認(rèn)為數(shù)學(xué)重要，都希望自己所施教的科目在課程體系中占有較多的課時，這種觀點對制訂新的課程方案和實施新的課程方案都是不利的。

事實也確實如此。自八十年代以來，我國某些省市和某些學(xué)校所設(shè)計并推行的新型課程改革新方案之所以難以堅持下去，其原因

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固然是多方面的，但重要原因之一就是遭到具有學(xué)科本位主義者的反對。持有學(xué)科本位主義觀點的人，往往指責(zé)新課程方案削弱了系統(tǒng)知識的傳授，課程教材改革降低了教學(xué)質(zhì)量。浙江省的綜合課程改革雖然有諸多不盡完善之處，有待進(jìn)一步修訂，但反對者從學(xué)科本位主義的立場出發(fā)對新型課程方案缺乏整體的理解，也是一個重要原因。課程改革必須倡導(dǎo)整體的全局的課程觀，不論課程編訂者或課程實施者都要摒棄學(xué)科本位主義。為此，課程的編訂隊伍要有各方成員參加，既要有學(xué)科專家，又要有教師和教育行政人員。新課程方案的實施者既要熟悉本門學(xué)科的知識，又要了解教育教學(xué)的全局。摒棄學(xué)科本位主義是編訂素質(zhì)教育課程體系和實施素質(zhì)教育課程體系的一個極其重要的問題。只有摒棄了學(xué)科本位主義才能樹立科學(xué)的課程觀。

課程問題在任何國家教育體系中都是居于中心地位，它集中具體地體現(xiàn)了一個國家的教育要求。因此，在知識經(jīng)濟(jì)這種新背景下，為了克服學(xué)科課程的缺點，一方面要加強(qiáng)學(xué)科課程內(nèi)部有關(guān)科目之間的橫向聯(lián)系；另一方面應(yīng)加強(qiáng)新型綜合實踐活動課程的建設(shè)。樹立必修課、選修課、綜合實踐課都是培養(yǎng)學(xué)生的主渠道的新觀念。

2、課程的價值在于為學(xué)生構(gòu)建知識、能力、態(tài)度及情感和諧發(fā)展的基礎(chǔ)

人類積累的文化財富浩如煙海，教科書中的知識信息不過是滄海一粟。21世紀(jì)，知識將以前所未有的速度增長和淘汰、人類社會現(xiàn)有的知識，只代表過去的認(rèn)識水平，可能陳舊，可能將由于新的發(fā)現(xiàn)而更新。教育必須以更快的速度、更高的效益、更大限度地開發(fā)人的學(xué)習(xí)潛能與創(chuàng)新活力。

教師要為學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動提供有效服務(wù)，而不是讓學(xué)習(xí)者為自己完成上級規(guī)定的教學(xué)任務(wù)服務(wù)。在一定年齡階段，學(xué)生應(yīng)該讀什么、看什么、做什么卻沒有讀、沒有看、沒有做，這是終生的缺失、終生的遺憾。而我們的教育代替學(xué)生學(xué)習(xí)的東西太多，導(dǎo)致學(xué) 生沒有了自己的感悟，也很難有震撼心靈而刻骨銘心的東西。于是不得不花費大量時間復(fù)習(xí)舊東西，而不是學(xué)習(xí)新知識。

教材、教室、學(xué)校并不是知識的唯一源泉，大自然、人類社會、豐富多彩的世界都是很好的教科書。變”教科書是學(xué)生的世界“為”世界是學(xué)生的教科書“，正在成為教學(xué)改革實踐的新觀念。學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)使學(xué)生廣泛了解有關(guān)自然、社會和人類自身的豐富知識，比較全面地理解人與自然、人與社會和人與人之間的關(guān)系，從而形成科學(xué)的世界觀、人生觀、”跳出學(xué)科看教學(xué)“，應(yīng)避免學(xué)科的分類割裂了知識的廣泛聯(lián)系，造成學(xué)生認(rèn)識的僵化和局限，妨礙學(xué)生知識、能力、態(tài)度、情感的協(xié)調(diào)發(fā)展。課程結(jié)構(gòu)、教材系統(tǒng)、教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整，都要跟上時代的步伐，讓必修課、選修課和研究性課程的建設(shè)，努力做到“面向日新月異的社會”，“面向瞬息萬變的世界”，“面向迅速發(fā)展的高新科技域”。

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23、強(qiáng)調(diào)教學(xué)與課程整合，突出教學(xué)改革對課程建設(shè)的能動作用

教學(xué)與課程的關(guān)系是這場教學(xué)改革首先必須擺正和處理好的一對關(guān)系。在這對關(guān)系中，課程是矛盾的主要方面，課程觀是主導(dǎo)因素。課程觀決定教學(xué)觀，并因此決定教學(xué)改革的深度、廣度。在傳統(tǒng)的教學(xué)論概念系統(tǒng)中，”課程“被理解為規(guī)范性的教學(xué)內(nèi)容，而這種規(guī)范性的教學(xué)內(nèi)容是按學(xué)科編制的，故”課程“又被界定為學(xué)科或各門學(xué)科的總和。這就意味著，”課程“只是政府和學(xué)科專家關(guān)注的事，教師無權(quán)更動課程，也無須思考課程問題，教師的任務(wù)是教學(xué)，課程和教學(xué)成為兩個彼此分離的領(lǐng)域。課程是學(xué)校教育的實體或內(nèi)容，它規(guī)定學(xué)?！苯淌裁础?，教學(xué)是學(xué)校教育的過程或手段，它規(guī)定學(xué)?！痹趺唇獭?；課程是教學(xué)的方向或目標(biāo)，是在教學(xué)過程之前和教學(xué)情境之外預(yù)先規(guī)定的，教學(xué)的過程就是忠實而有效傳遞課程的過程，而不應(yīng)當(dāng)對課程做出任何變革。課程是”專制“的一方，而教學(xué)則成為被控制的一方。二者機(jī)械地、單向地、線性地發(fā)生關(guān)系。這樣，課程不斷走向孤立、走向封閉、走向萎縮，走向繁、難、偏、舊，而教學(xué)也不斷變得死板、機(jī)械、沉悶，這種背景下的所謂教學(xué)改革只能是打外圍戰(zhàn)，”戴著鐐銬跳舞“，師生的生命力、主體性不可能得到充分發(fā)揮。

這種改革最多只能造就教學(xué)法專家。當(dāng)課程由”專制“走向民主，由封閉走向開放，由專家走向教師，由學(xué)科走向?qū)W生的時候，課程就不只是”文本課程“(教學(xué)計劃、教學(xué)大綱、教科書等文件)，而更是”體驗課程“(被教師與學(xué)生實實在在地體驗到的課程)即課程不再只是特定知識的載體，而是教師和學(xué)生共同探求新知的過程，教師和學(xué)生是課程的有機(jī)構(gòu)成部分并作為相互作用的主體，教師即課程，教師不是孤立于課程之外的，而是課程的有機(jī)構(gòu)成部分、課程的創(chuàng)造者、課程的主體；學(xué)生同樣是課程的有機(jī)構(gòu)成，同樣是課程的創(chuàng)造者和主體。學(xué)生與教師共同參與課程開發(fā)的過程。這樣教學(xué)就不只是忠實地實施課程計劃(方案)的過程，而更是課程創(chuàng)生與開發(fā)的過程。教學(xué)過程成為課程內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、課程意義不斷建構(gòu) 與提升的過程。這樣，教學(xué)與課程相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)、彼此有機(jī)融為一體。

課程也由此變成一種動態(tài)的、生長性的”生態(tài)系統(tǒng)“和完整文化，這意味著課程現(xiàn)的重大變革。在這種背景下，教學(xué)改革才能真正進(jìn)入教育的內(nèi)核，成為課程改革與發(fā)展的能動力量，成為教師與學(xué)生追尋主體性、獲很解放與自由的過程。這正是新一輪課程改革所呼喚的教學(xué)改革，這種改革是需要教育家也是能夠造就教育家的改革。

新課程標(biāo)準(zhǔn)基本理論學(xué)習(xí)材料之三《樹立師生交往互動的平等觀》

1、強(qiáng)調(diào)師生交往，構(gòu)建互動的師生關(guān)系

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教學(xué)關(guān)系教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實質(zhì)是交往。據(jù)此，現(xiàn)代教學(xué)論指出，教學(xué)過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。沒有交往，沒有互動，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，那些只有教學(xué)的形式表現(xiàn)而無實質(zhì)性交往發(fā)生的“教學(xué)”是假教學(xué)。把教學(xué)本質(zhì)定位為交往，是對教學(xué)過程的正本清源。它不僅在理論上超越歷史上的“教師中心論”和“學(xué)生中心論”，現(xiàn)實中的“學(xué)生特殊客體論”和“主導(dǎo)主體論”，而且在實踐上具有極其重要的現(xiàn)實意義。

交往是活動的最基本形式，亦是人的最基本的精神需要之一。交往不是靜態(tài)的社會關(guān)系的總和，而是動態(tài)地表現(xiàn)出來的主體之間的相互作用。簡而言之，所謂交往，就是共在的主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通、相互理解，這是人基本的存在方式。在教學(xué)中，交往存在著師生間的交往和生生間的交往之分。

交往的本質(zhì)屬性是主體性，交往論承認(rèn)教師與學(xué)生都是教學(xué)過程的主體，都是具有獨立人格價值的人，兩者在人格上完全平等，即師生之間只有價值的平等，而沒有高低、強(qiáng)弱之分。師生關(guān)系是一種平等、理解、雙向的人與人的關(guān)系，這種關(guān)系得以建立和表征的最基本形式和途徑便是交往，離開了交往，師生關(guān)系就只是外在的，而不能成為教育力量的真正源泉，甚至反倒成了教育的阻力。當(dāng)前師生人際關(guān)系中普遍存在著教師中心主義和管理主義傾向，嚴(yán)重地剝奪了學(xué)生的自主性，傷害了學(xué)生的自尊心，摧殘了學(xué)生的自信心，由此導(dǎo)致學(xué)生對教師的怨恨和抵觸情緒，師生關(guān)系經(jīng)常處于沖突和對立之中。改變師生關(guān)系因此被提到議事日程上來，成為本次課程改革的一個焦點。可以說，通過交往，重建人道的、和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系是本次教學(xué)改革的一項重要任務(wù)。我們相信，在這樣的師生關(guān)系中，學(xué)生會體驗到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情與關(guān)愛，同時受到激勵、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導(dǎo)和建議，形成積極的、豐富的人生態(tài)度與情感體驗。

交往的基本屬性是互動性和互惠性，交往論強(qiáng)調(diào)師生間、學(xué)生間動態(tài)的信息交流，通過信息交流實現(xiàn)師生互動，相互溝通，相互 影響，相互補(bǔ)充，從而達(dá)到共識、共享、共進(jìn)。這是教學(xué)相長的真諦。交往昭示著教學(xué)不是教師教、學(xué)生學(xué)的機(jī)械相加，傳統(tǒng)的嚴(yán)格意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此將形成一個真正的”學(xué)習(xí)共同體“。對教學(xué)而言，交往意味著對話，意味著參與，意味著相互建構(gòu)，它不僅是一種教學(xué)活動方式，更是彌漫、充盈于師生之間的一種教育情境和精神氛圍。對學(xué)生而言，交往意味著心態(tài)的開放，主體性的凸現(xiàn)，個性的張顯，創(chuàng)造性的解放。對教師而言，交往意味著上課不是傳授知識，而是一起分享理解；上課不是無謂的犧牲和時光的耗費，而是生命活動、專業(yè)成長和自我實現(xiàn)的過程。交往還意味著教師角色定位的轉(zhuǎn)換；教師由教學(xué)中的

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主角轉(zhuǎn)向”平等中的首席“，從傳統(tǒng)的知識傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者?？梢哉f，創(chuàng)設(shè)基于師生交往的互動、互惠的教學(xué)關(guān)系，也是本次教學(xué)改革的一項重要任務(wù)。

2、注重開放和生成，構(gòu)建充滿生命活力的課堂教學(xué)運行體系 開放對應(yīng)于封閉，生成對應(yīng)于預(yù)設(shè)。教學(xué)是預(yù)設(shè)與生成、封閉與開放的矛盾統(tǒng)一體。凡是預(yù)則立，不預(yù)則廢。預(yù)設(shè)是教學(xué)的基本要求教學(xué)是有目標(biāo)、有計劃的活動，教學(xué)的運行也需要一定的程序，并因此表現(xiàn)出相對的封閉性。傳統(tǒng)教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)和封閉，從而便”課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣和樂趣，缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分發(fā)揮?！胺忾]導(dǎo)致僵化，只有開放，才有可能搞活。開放，從內(nèi)容角度講，意味著科學(xué)世界(書本世界)向生活世界的回歸，生活世界是科學(xué)世界的基礎(chǔ)，是科學(xué)世界的意義之源，教育也必須回歸生活世界，回歸兒童的生活，教育是人的教育，是科學(xué)與生活教育的融合。

從課程角度講，要把學(xué)生的個人知識、直接經(jīng)驗、生活世界看成重要的課程資源；尊重”兒童文化“，發(fā)揮”童心“、”童趣“的課程價值。從教學(xué)角度講，要鼓勵學(xué)生對教科書的自我理解、自我解讀，尊重學(xué)生的個人感受和獨特見解，使學(xué)習(xí)過程成為一個富有個性化的過程。

開放，從過程角度講，人是開放性的、創(chuàng)造性的存在，教育不應(yīng)該用僵化的形式作用于人，否則就會限定和束縛人的自由發(fā)展。人是未完成的非終級的存在，教育不應(yīng)該把培養(yǎng)中的中點當(dāng)作終點，以目標(biāo)取代目的，否則就會阻隔人的發(fā)展。人是不可限定的，教育不能限定人，只能引導(dǎo)人全面、自由、積極地生成。教學(xué)過程是師生交往、互動的過程，學(xué)生不是作家筆下被動的小說，不是畫家筆下波動的圖畫，也不是電視電影面前無可奈何的觀眾，更不是配合教師上課的配角，而是具有主觀能動性的人，他作為一種活生生的力量，帶著自己的知識、經(jīng)驗、思考、靈感、興致參與課堂活動，并成為課堂教學(xué)不可分割的一部分，從而使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出豐富性、多變性和復(fù)雜性。

總之，課堂教學(xué)不應(yīng)當(dāng)是一個封閉系統(tǒng)，也不應(yīng)拘泥于預(yù)先設(shè)定的固定不變的程式、預(yù)設(shè)的目標(biāo)在實施過程中需要開放地納入直 接經(jīng)驗、彈性靈活的成份以及始料未及的體驗，要鼓勵師生互動中的即興創(chuàng)造，超越目標(biāo)預(yù)定的要求?！比藗儫o法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍。沒有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了“(布魯姆)。過程的開放也許會影響某些課時的教學(xué)進(jìn)度或教學(xué)任務(wù)，但是我們要用發(fā)展的眼光來看這個問題，首先，課堂教學(xué)改革，這是一個否定之否定的過程，是一個從有序到無序再到有序的過程；其次，某一節(jié)課的教學(xué)任務(wù)的完成與否并不影響學(xué)生的整體發(fā)展，課堂教學(xué)最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新素質(zhì)，這是學(xué)生發(fā)展進(jìn)而也是教學(xué)發(fā)展的根本后勁。

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課堂教學(xué)應(yīng)該成為對生長、成長中的人的整個生命的成全。對智慧沒有挑戰(zhàn)性的課堂教學(xué)是不具有生成性的；沒有生命氣息的課堂教學(xué)也是不具有生成性的。從生命的高度來看，每一節(jié)課都是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成過程。

新課程標(biāo)準(zhǔn)基本理論學(xué)習(xí)材料之四《強(qiáng)調(diào)整合構(gòu)建新的課堂教學(xué)目標(biāo)體系》

知識與技能、過程與方法以及情感、態(tài)度與價值觀三個方面的整合，體現(xiàn)了新課程的價值追求，是各學(xué)科課程目標(biāo)的共同框架，如何把新課程的價值追求和目標(biāo)框架落實到課堂教學(xué)中去。

傳統(tǒng)課堂教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知性目標(biāo)，知識與技能成為課堂教學(xué)關(guān)注的中心，知識的價值是本位的、首位的，智力、能力、情感、態(tài)度等其他方面的價值都是附屬的，可有可無的，這種教學(xué)在強(qiáng)化知識的同時，從根本上失去了對人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷，從而使學(xué)生成為被肢解的人，甚至被窒息的人。課堂教學(xué)因此喪失了素質(zhì)教育的功能。改革課堂教學(xué)必須要進(jìn)行價值本位的轉(zhuǎn)移，即由以知識為本位轉(zhuǎn)向以發(fā)展為本位，教學(xué)目標(biāo)要真正體現(xiàn)知識、能力、態(tài)度三個方面的有機(jī)整合從而符合素質(zhì)教育的要求。

1、結(jié)論與過程的統(tǒng)一

對一門學(xué)科而言，過程表征該學(xué)科的探究過程和探究方法，結(jié)論表征該學(xué)科的探究結(jié)果(概念原理的體系)，二者是相互作用、相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。什么樣的探究過程和方法論必然對應(yīng)著什么樣的探究結(jié)論或結(jié)果；概念原理體系的獲得依賴于特定的探究過程與方法論。任何概念原理體系，不論暫時看起來多么完備，它總是一種過程性、生成性、開放性的存在，總是一種需要進(jìn)一步檢驗的假設(shè)體系，總是需要進(jìn)一步發(fā)展為更完善、合理的概念框架。另一方面，探究過程和方法論又內(nèi)在于概念原理體系之中，并隨著概念原理體系的發(fā)展而不斷變化。不同學(xué)科的概念原理體系不同，其探究過程和方法論也存在區(qū)別。但無論對哪一門學(xué)科而言，學(xué)科的探究過程和方法論都具有重要的教育價值，學(xué)科的概念原理體系只有利相應(yīng)的探究過程及方法論結(jié)合起來，才能使學(xué)生的理智過程和整個精神世界獲得實質(zhì)性的發(fā)展與提升。如果學(xué)生所接觸到的只是一些看似確定無疑的。風(fēng)平浪靜的、一帆風(fēng)順的、不存在任何對立與沖突的”客觀真理“，學(xué)生在經(jīng)歷了教育過程后，只是熟悉了一些現(xiàn)成結(jié)論并形成對這些結(jié)論確信無疑的心向，那么這種教育的功能就不是對個性的發(fā)展與解放，而是對個性的控制與壓抑。

從教學(xué)的角度講，重結(jié)論、輕過程的教學(xué)只是一種形式上走捷徑的教學(xué)，把形成結(jié)論的生動過程變成了單調(diào)刻板的條文背誦，它從源頭上剝離了知識與智力的內(nèi)在聯(lián)系。重結(jié)論、輕過程的教學(xué)排斥了學(xué)生的思考和個性，把教學(xué)過程庸俗化到無需智慧努力只需聽講和記憶就能掌握知識的那種程度，于是便有了掌握知識卻不思考

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知識、潔問知識、評判知識、創(chuàng)新知識的”好學(xué)生“。這實際上是對學(xué)生智慧的扼殺和個性的摧殘。

正因為如此，我們強(qiáng)調(diào)過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生探索新知的經(jīng)歷和獲得新知的體驗。當(dāng)然強(qiáng)調(diào)探索過程，意味著學(xué)生要面臨問題和困惑，挫折和失敗，這同時也意味著學(xué)生可能花了很多時間和精力結(jié)果卻一無所獲，但是，這卻是一個人的學(xué)習(xí)、生存、生長、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，也是一個人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求，它是一種不可量化的”長效“、一種難以言說的豐厚回報，而眼前耗費的時間和精力應(yīng)該說是值得付出的代價。

2、認(rèn)知與情意的統(tǒng)一

學(xué)習(xí)過程是以人的整體的心理活動為基礎(chǔ)的認(rèn)知活動和情意活動相統(tǒng)一的過程。認(rèn)知因素和情意因素在學(xué)習(xí)過程中是同時發(fā)生、交互作用的，它們共同組成學(xué)生學(xué)習(xí)心理的兩個不同方面，從不同角度對學(xué)習(xí)活動施予重大影響。如果沒有認(rèn)知因素的參與，學(xué)習(xí)任務(wù)不可能完成；同樣如果沒有情意因素的參與，學(xué)習(xí)活動既不能發(fā)生也不能維持。傳統(tǒng)的教學(xué)論研究忽視了教學(xué)中的情感問題，把生動、復(fù)雜的教學(xué)活動因于固定、狹窄的認(rèn)知主義框框之中。正如前蘇聯(lián)教學(xué)論專家斯卡特金所指出的：”我們建立了很合理的、很有邏輯性的教學(xué)過程，但它給積極情感的食糧很少，因而引起了很多學(xué)生的苦惱、恐懼和別的消極感受，阻止他們?nèi)σ愿暗厝W(xué)習(xí)?！艾F(xiàn)代教學(xué)要求擺脫唯知主義的框框，進(jìn)入認(rèn)知與情意和諧統(tǒng)一的軌道。

當(dāng)前在新的課程理念背景下，教學(xué)中的情意因素和過程被提高到一個新的層面來理解。

首先，內(nèi)涵變得豐富了，新課程強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度、價值觀三個要素，情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)動機(jī)，更是指內(nèi)心體驗和心靈世界的豐富。態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)責(zé)任，更是指樂觀的生活態(tài)度、求實的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價值觀，不僅強(qiáng)調(diào)個人的價值，更強(qiáng)調(diào)個人價值與社會價值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價值，更強(qiáng)調(diào)科學(xué)價值與人文價值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)人類的價值，更強(qiáng)調(diào)人類價值與自然價值的統(tǒng)一，從而是使學(xué)生從內(nèi)心確立起對真、善、美的價值追求以及人與自然和諧可持續(xù)性發(fā)展的理念。從橫向角度看，這三個要素具有相對獨立性，它們構(gòu)成了人的感性世界或非理性世界的相對完整的畫面；從縱向角度看，這三個要素具有層次遞進(jìn)性，它們構(gòu)成了一個由低級到高級的心靈連續(xù)體。

其次，情感、態(tài)度、價值觀本身成為課程目標(biāo)的重要組成部分，它們不是附屬的，而是具有獨立意義的，正如不同學(xué)科，其探究過程和方法論存在區(qū)別一樣，不同學(xué)科，情感、態(tài)度、價值觀的內(nèi)容和指向也有所區(qū)別。但就其共性而言，任何學(xué)科的教學(xué)都必須以人為教育對象，致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價值觀。

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第三，情感、態(tài)度、價值觀必須有機(jī)地滲透到課程教學(xué)內(nèi)容中去，并有意識地貫穿于教學(xué)過程之中，使其成為課程教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過程的靈魂。

新課程標(biāo)準(zhǔn)基本理論學(xué)習(xí)材料之五《樹立學(xué)生自主發(fā)展的活動觀》

1、聽來的忘得快，看到的記得住，動手做學(xué)得會

江總書記特別強(qiáng)調(diào)教育與社會實踐相結(jié)合，這是具有重大現(xiàn)實意義和戰(zhàn)略意義的指導(dǎo)思想。我們的教育一直注重學(xué)生基礎(chǔ)知識與基本技能的掌握，也的確造就了一大批基礎(chǔ)扎實、知識結(jié)構(gòu)合理的人才。但以往的教育不大關(guān)注學(xué)生動手能力的培養(yǎng)，學(xué)生實踐能力明顯不足。早在半個多世紀(jì)以前，陶行知先生就曾經(jīng)批評過，”中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦“，正切中我國教育長期以來忽視實踐體驗的弊端。學(xué)習(xí)者通過不斷”學(xué)“的實踐，才能學(xué)會學(xué)習(xí)。把老師的感受告訴學(xué)生，不如讓學(xué)生獲取自己的體驗。給學(xué)生提供更多的動手的機(jī)會，讓學(xué)生參與更多的社會實踐，是學(xué)生自身成長的內(nèi)在要求，也是社會發(fā)展對人才提出的基本要求。學(xué)生在課堂上、書本里所學(xué)到的理論知識，只有與豐富的社會實踐相結(jié)合，才能變得鮮活起來；只有經(jīng)過自己的親身實踐，才能變得豐滿、深刻。心理學(xué)的有關(guān)研究成果也表明：聽和看雖然可以幫助學(xué)生獲得一定的信息和學(xué)識，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如動手操作給人的印象那樣深刻，不如動手操作掌握得那樣牢固，不如動手操作更能將有關(guān)知識轉(zhuǎn)化為實踐行為和能力。

學(xué)生不是接受知識的”容器“，而是未來文明的創(chuàng)造者，只有今天敢于質(zhì)疑、敢于批判，明天才能善于創(chuàng)新、善于超越；只有今天勤于動手、經(jīng)常實踐，明天才能大膽變革、開拓進(jìn)取。

2、教育的生機(jī)與活力，就在于促進(jìn)學(xué)生個性的健康發(fā)展，創(chuàng)造只有在學(xué)生自主的活動中才能進(jìn)行。

“讓每個人的個性得到充分自由的發(fā)展”，是馬克思主義學(xué)說中的重要觀點。社會進(jìn)步為每個人的充分發(fā)展提供著機(jī)會與空間，而個人的充分發(fā)展又是促進(jìn)社會進(jìn)步的基礎(chǔ)與條件。個性是創(chuàng)造的前提，千人一面的教育模式，難以培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。在教育的目的、內(nèi)容和方法上要把多樣性作為一種有價值的東西、一種財富來加以接受。教育工作者要善于使學(xué)生在多樣性教育中學(xué)會選擇、學(xué)生自主選擇的愿望是強(qiáng)烈的，學(xué)生主動發(fā)展的潛能是巨大的。主動選擇帶來主動的學(xué)習(xí)，提供學(xué)生選擇的教育，才能是有效和成功的教育。教育應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)造選擇的范圍，擴(kuò)大選擇的范圍，發(fā)展選擇的能力。給孩子一些權(quán)力，讓他自己去選擇；給孩子一個條件，讓他自己去鍛煉；給孩子一個問題，讓他自己找答案，給孩子一點困難，讓他自己去解決；給孩子一片空間，讓他自己向前走。

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每一個兒童都是一個珍貴的生命，每一個學(xué)生都是一幅生動的畫卷。教師應(yīng)當(dāng)體會兒童生命的最大豐富性和主動性，關(guān)注學(xué)生成長與發(fā)展的每一點進(jìn)步，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己、肯定自己。要讓更多的孩子有所表現(xiàn)、讓更多的孩子能夠獲獎，讓更多的孩子陶醉在成功的喜悅中，讓更多的孩子擁有健康的心態(tài)、健全的人格和自信的人生。培養(yǎng)學(xué)生的愛好與特長，是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的重要方面；但并不是個性發(fā)展的全部。發(fā)展學(xué)生的健康個性，就是要承認(rèn)并且尊重學(xué)生的個別差異，形成每個學(xué)生的獨特性。教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會：面對有差異的學(xué)生，實施有差異的教育，實現(xiàn)有差異的發(fā)展。

3、能使學(xué)生生動活潑主動發(fā)展的教育，才是成功的教育

成長無法代替，發(fā)展必須主動。培養(yǎng)健全人格、保護(hù)學(xué)生個性前提，是促進(jìn)學(xué)生自身積極主動的發(fā)展。素質(zhì)的形成是一個持續(xù)不斷內(nèi)化的過程，內(nèi)化的不可代替性決定了教育活動必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。

我們應(yīng)當(dāng)尋找適合兒童的教育，而不是適合教育的兒童。傳統(tǒng)的”注入式“、”填鴨式“教學(xué)的一個顯著特點，就是教師將自己的理解強(qiáng)加給學(xué)生，剝奪了學(xué)生的自主思維空間與自我體驗權(quán)力。在教師眼中，認(rèn)真聽講、遵守紀(jì)律的學(xué)生就是好學(xué)生；那些大膽質(zhì)疑、經(jīng)常提問的孩子有時甚至?xí)艿匠庳?zé)。結(jié)果，本應(yīng)生動活潑的教育變得死氣沉沉，原來充滿想象和創(chuàng)造熱望的兒童變得墨守成規(guī)、孤陋寡聞。

“頭腦不是一個被填滿的容器，而是需被點燃的火把”，教師的責(zé)任就是點燃火把，讓它燃燒。教師不要做學(xué)生思維的保姆，要讓知識成為學(xué)生自己思考的果實。教學(xué)僅僅留給學(xué)生時間是不夠的，重要的是給他們提供思維的過程。把已經(jīng)還給學(xué)生的時間再按教師的要求安排得滿滿當(dāng)當(dāng)，學(xué)生依然是“愧倔”。

研究表明，責(zé)任心和自主選擇有著密切聯(lián)系，”要我做“與”我要做"的主動程度，表現(xiàn)在學(xué)生身上大不一樣。主動選擇帶來主動的學(xué)習(xí)，提供學(xué)生選擇的教育才可能是有效和成功的教育。要保證學(xué)生的自主選擇、全面發(fā)展，就要提供可供學(xué)生選擇的內(nèi)容。除了必修課程之外，還要有豐富多彩的選修課和活動課。有條件的學(xué)校，允許學(xué)生在選修課范圍內(nèi)選擇課程，允許學(xué)生在必修課范圍內(nèi)選擇老師、選擇進(jìn)度。學(xué)校應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生自主選擇，家長參與選擇，教師指導(dǎo)選擇，管理保障選擇一一最終使學(xué)生在主動選擇中學(xué)會選擇，在主動選擇中形成個性，在主動選擇中富有創(chuàng)新。

4、在學(xué)習(xí)中學(xué)會合作，在合作中學(xué)會生存

楊振寧博士指出，如果說在過去還有可能一個人獨立完成諾貝爾獎項的話，那么，進(jìn)入80年代以來，尤其是進(jìn)入信息社會以來，沒有人們的共同參與，相互合作，任何重大發(fā)明創(chuàng)造都是不可能的。在經(jīng)濟(jì)一體化與專業(yè)分工日趨精細(xì)的大趨勢之下，合作意識與合作能力已經(jīng)成為人們生存發(fā)展的重要品質(zhì)。

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要通過參與式的交流，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，成為能夠為自己行為負(fù)責(zé)的人。教師的角色作用在于引導(dǎo)學(xué)生，選擇有用的信息，構(gòu)建自己的知識體系。同時，營造師生共同學(xué)習(xí)、探索和研究問題的環(huán)境氛圍，建立對話式、交互式、融合式的教學(xué)模式，正在成為教師從業(yè)的必備素質(zhì)。

合作意識與合作能力要在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)。在教育教學(xué)工作中，我們應(yīng)該努力創(chuàng)設(shè)合作式學(xué)習(xí)的情境，為學(xué)生合作意識的養(yǎng)成與交往能力的發(fā)展搭建舞臺。課堂上，應(yīng)該更多地讓學(xué)生之間互相交流、共同切磋；活動中，應(yīng)該更多地讓學(xué)生相互協(xié)作，共同參與；生活中，應(yīng)該更多地讓學(xué)生互相幫助、共同分享。使學(xué)生在充滿合作機(jī)會的個體與群體的交往中，學(xué)會溝通、學(xué)會互助、學(xué)會分享，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會合作，在合作中學(xué)會學(xué)習(xí)，在理解他人、欣賞他人的同時，也能更好地使自己得到他人的理解與欣賞。現(xiàn)代教育理念認(rèn)為，一個人今天在校的學(xué)習(xí)方式，應(yīng)與他明天的社會生存方式保持內(nèi)在的一致性；而合作學(xué)習(xí)正是這種一致性的切入點之一。教師在平等民主的基礎(chǔ)上與學(xué)生合作，讓同學(xué)之間互相合作；充分發(fā)揮學(xué)生之間相互影響、相互啟發(fā)的教育作用，在學(xué)生的主動參與中使之完成合作意識的內(nèi)化與能力的提高，這是現(xiàn)代教學(xué)中一個值得關(guān)注的重大課題。

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