第一篇：2018年高考政治總復(fù)習(xí)第十單元文化傳承與創(chuàng)新課時1文化的多樣性與文化傳播3

文化的多樣性與文化傳播

一、選擇題

1．茶馬古道是世界上地勢最高、地理形態(tài)最為復(fù)雜的民間國際商業(yè)要道。歷史上，中國通過茶馬古道將茶葉等商品運往眾多國家，繁榮了沿途各國的商貿(mào)活動和經(jīng)濟，也推動了文化的傳播，留下了大量物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前，我國正在加快茶馬古道申遺步伐。通過茶馬古道申遺我們可以()①深入研究中國商業(yè)貿(mào)易演進(jìn)歷史 ②理解文化傳播對文化發(fā)展的意義 ③賦予古代文化遺址以經(jīng)濟價值

④恢復(fù)遺址沿線地區(qū)的經(jīng)濟活力 A．①②

C．①③

B．③④ D．②④

解析：茶馬古道屬于商業(yè)貿(mào)易遺址，因此通過它可以研究商業(yè)貿(mào)易發(fā)展歷史，①正確；茶馬古道既是商道也是文化傳播之路，②正確；③違背了申請文化遺產(chǎn)保護(hù)的初衷，錯誤；④夸大了申請文化遺產(chǎn)保護(hù)的作用。答案：A 2．在德國柏林舉行的2016年歐洲青年古典音樂節(jié)上，中國昆曲《牡丹亭》與西方歌劇《羅密歐與朱麗葉》在同一場節(jié)目中交叉上演，在德國觀眾中引起極大共鳴。通過同一時代但不同文化背景下產(chǎn)生的文藝作品的對比，人們看到了東西方文化的相通之處。中國昆曲《牡丹亭》與西方歌劇《羅密歐與朱麗葉》具有相通之處()①表明文化既是民族的又是世界的 ②是基于文化之間的交流借鑒 ③是基于它們都有民族特色與自己的精粹 ④體現(xiàn)了人們對真善美的追求 A．①② C．②③

③不是不同文化有相通之處的正確原因。答案：D 3．吉祥文化是中國人特有的一種文化，在許多中國的民間器物——首飾、繡品、木雕、瓷器上，都可以看到吉祥符號。中國的吉祥文化受到許多外國友人的喜愛，也豐富了世界文化。這告訴我們()①文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征

②世界人民都認(rèn)同中華文化，吸收中國的燦爛文化 ③中華文化正在成為世界性文化 ④文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩 A．②③ C．①④

B．①② D．②④ B．③④ D．①④

解析：中國的昆曲與西方的歌劇各具特色又有相通之處，體現(xiàn)了①④；②在材料中未體現(xiàn)；解析：“吉祥文化是中國人特有的一種文化”，說明文化是民族的；“中國的吉祥文化受到許多外國友人的喜愛，也豐富了世界文化”，說明文化又是世界的，①④符合題意。②③表述錯誤，應(yīng)排除。

答案：C 4．“如果全世界都吃漢堡包，那將是人類的悲哀；如果全世界都看美國電影，那將是世界文化的毀滅?！毕铝袑@句話認(rèn)識正確的是()A．文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要動力 B．文化是世界性和民族性的統(tǒng)一 C．民族文化的特色日漸消失 D．世界文化是以美國文化為主導(dǎo)的

解析：從題中的因果關(guān)系不難看出，本題強調(diào)的是文化多樣性的重要性，故選A。B項與題意無關(guān)；C、D兩項說法錯誤。答案：A 5．英國國際傳媒集團英國獨立電視臺旗下發(fā)行部門從燦星制作訂購模式節(jié)目《中國好歌曲》，《中國好歌曲》成為中國首檔輸出海外的原創(chuàng)才藝模式節(jié)目。從材料中可以看出()①文化是民族的，文化又是世界的 ②大眾傳媒是文化傳播主要手段 ③中華文化逐漸發(fā)展成為國際文化

④中華文化國際影響力不斷增強 A．①② C．③④

B．②③ D．①④

解析：②不符合題意。③夸大了中華文化的影響力?！吨袊酶枨纷鳛橹袊就凉?jié)目，獲得海外的認(rèn)可，表明文化是民族的又是世界的，也反映了中華文化國際影響力的不斷增強，①④正確。答案：D 6．中國春節(jié)的慶?；顒右殉饺A人的范圍，成為吸引不同族群的大事。世界上凡是有華人居住的地方，都?xì)g慶中國的春節(jié)。中國的春節(jié)越來越國際化，說明()①尊重文化差異性是繁榮世界文化的前提 ②文化融合是文化發(fā)展的必然趨勢 ③民族文化作為民族精神的結(jié)晶應(yīng)該保護(hù)和弘揚 ④文化既是民族的，又是世界的 A．②③ C．①②

B．①④ D．③④

解析：②錯誤，文化發(fā)展的必然趨勢是各民族文化異彩紛呈、世界文化繁榮。③錯誤，民族精神是民族文化的結(jié)晶。①④正確且符合題意，故選B。答案：B 7．人類文明沒有高低優(yōu)劣之分，因為平等交流而變得豐富多彩，正所謂“五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平”。這反映了()①加強文化融合，能促進(jìn)文化趨同 ②尊重文化多樣性，共促文化繁榮 ③不同文化可平等交流，互相借鑒

④文化對經(jīng)濟、社會有積極的反作用 A．①③ C．②③

作用。②③正確且符合題意，故選C。

B．①④ D．②④

解析：①錯誤，文化交流不等同于文化趨同。④錯誤，優(yōu)秀的文化對經(jīng)濟、社會有積極的反答案：C 8．西方文明和中國文明是花開兩朵各有特色。在中西方文明全面接觸、交流和碰撞的今天，有很多人云亦云的東西在干擾我們的價值判斷，以致“亂花漸欲迷人眼”。為此我們應(yīng)當(dāng)()A．摒棄外來文化的影響 B．維護(hù)世界文明多樣性 C．堅持文化平等的原則 D．正確進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒

解析：A表述錯誤，我們應(yīng)積極吸收借鑒外來優(yōu)秀文化，而不是摒棄一切外來文化；B表述錯誤，應(yīng)是維護(hù)世界文化的多樣性，而不是文明的多樣性；材料沒有涉及文化平等，C不符合題意，排除；依據(jù)材料信息，材料強調(diào)了要正確進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒外來文化，故D正確。答案：D 9．“微課”依托新興媒體，以“短小精悍”的風(fēng)格，正迅速成為發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)校教學(xué)活動；“微店”同樣依托微博等新興媒體，迅速走入公眾生活。這說明()①科技進(jìn)步促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展 ②大眾傳媒是以互聯(lián)網(wǎng)的推廣為標(biāo)志的 ③新興媒體具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能 ④網(wǎng)絡(luò)文化是人民大眾真正需要的文化 A．①④ C．②④

B．②③ D．①③

解析：本題考查文化在交流中傳播、大眾傳媒、文化的繼承與發(fā)展等知識點?！拔⒄n”“微店”借助于微博等新興媒體，迅速走進(jìn)人們的生活，這說明了現(xiàn)代信息技術(shù)促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展，具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能，①③正確。大眾傳媒的出現(xiàn)是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的，②說法錯誤。人民大眾真正需要的是先進(jìn)的、健康有益的文化，對網(wǎng)絡(luò)文化要具體分析，④說法錯誤。答案：D 10．在美國紐約時代廣場最大的屏幕“美國之鷹”上滾動播出的中國文化系列宣傳片，借鑒中國傳統(tǒng)的美術(shù)風(fēng)格樣式，將敦煌、太極、書法這些中國最具代表性的文化符號，以手繪和三維動畫等方式將中國最美的一面展示給全世界。這樣做有利于()①展現(xiàn)中華文化的魅力 ②向美國推銷中國的價值觀念 ③消除中美文化的差異 ④擴大中華文化的國際影響力 A．①③ C．①④ 答案：C 11．因私人化、平民化、自主化的傳播特點，微博、微信等被稱為“自媒體”“公民媒體”?；谶@一平臺，一些通俗的“鄉(xiāng)村詩歌”“打工小說”等來自泥土、流水線上的草根作品，有機會走向更多大眾。這說明()①舊傳媒在文化傳播中不再發(fā)生作用 ②新傳媒手段具有更強大的共享功能 ③大眾傳媒已不是文化傳播的主要手段 ④新傳媒助推多種風(fēng)格大眾文化傳播 A．①②

B．②③ D．③④

解析：②“推銷價值觀念”、③“消除差異”說法錯誤。

B．②③ C．③④ D．②④

解析：①錯誤，大眾傳媒產(chǎn)生后，舊的傳媒并沒有消失，仍然在發(fā)揮作用。③錯誤，新傳媒手段的出現(xiàn)進(jìn)一步豐富了大眾傳媒的形式和內(nèi)容。②④正確且符合題意，故選D。答案：D 12．目前，廣東省18至70周歲城鄉(xiāng)居民數(shù)字化閱讀方式的接觸率為70.5%，高于傳統(tǒng)紙質(zhì)書報刊閱讀率，比全國平均水平高31個百分點，人均電子書閱讀量為4.03本。上述材料說明()①大眾傳媒依托現(xiàn)代信息技術(shù)成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段 ②新的傳媒在我國文化傳播與交流中日益取代舊的傳媒，發(fā)揮著重要作用 ③當(dāng)代信息技術(shù)的運用極大地加快了文化傳播、繼承與發(fā)展 ④現(xiàn)代傳播媒體促進(jìn)了我國文化多樣性的發(fā)展 A．①③ C．②③

①③正確且符合題意。答案：A

二、非選擇題

13．閱讀材料，完成要求。

我國許多古代文化遺產(chǎn)蘊藏著古代人民的智慧，對后人仍有啟示意義。

在德國波恩召開的第三十九屆世界遺產(chǎn)大會上，我國申報的“中國土司遺產(chǎn)”成功列入世界文化遺產(chǎn)名錄，“中國土司遺產(chǎn)”包括湖南永順老司城遺址、貴州播州海龍屯遺址、湖北唐崖土司城遺址。

此次聯(lián)合申報的土司遺址，是“土司”的行政與生活中心聚落遺存，是“土司制度”的珍貴物證，見證了古代中國對多族群聚居地區(qū)管理和多元文化保護(hù)的獨特智慧，對全人類關(guān)注文化多樣性保護(hù)及族群間的交流與共同發(fā)展具有重要的啟示意義。

“在古代，對于大國，如果不分層次、類型去管理，很難維持國家的持久強大和統(tǒng)一。”中國社科院學(xué)部委員、歷史學(xué)部主任劉慶柱認(rèn)為，直到明清采取“改土歸流”前，土司制度都是維系我國統(tǒng)一多民族國家的重要制度之一。

結(jié)合材料，運用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識，說明我國積極申報世界文化遺產(chǎn)的意義。解析：本題考查文化遺產(chǎn)的重要性以及申報世界文化遺產(chǎn)的意義。首先要注意知識范圍限定；其次要結(jié)合材料和教材所學(xué)知識進(jìn)行回答。要涉及文化遺產(chǎn)的重要性以及重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承的意義。

答案：(1)文化多樣性是人類社會的基本特征，是人類文明進(jìn)步的重要動力。我國積極申報世界文化遺產(chǎn)，有利于尊重和發(fā)展好本民族的文化，為世界文化多樣性做貢獻(xiàn)。

(2)民族文化是民族生存與發(fā)展的精神根基。我國積極申報世界文化遺產(chǎn)，有利于弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，鞏固中華民族精神根基。

(3)文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。我國積極申報世界文化遺產(chǎn)，有利于中華文化的傳播與交流，促進(jìn)中華文化的創(chuàng)新。14．閱讀材料，完成下列要求。

近年來，我國文化“走出去”取得了很大成績，對外文化貿(mào)易發(fā)展較快，中外文化合作方興

B．①④ D．③④

解析：②錯誤，新的傳媒并沒有取代舊的傳媒。④不符合題意，材料沒有涉及文化的多樣性。未艾，一些文化企業(yè)在海外落戶。短短七八年間，100多個國家共開設(shè)了300多個孔子學(xué)院和400多個孔子課堂。中法文化年、中俄文化年、倫敦中國文化年、紐約中國文化游、“感知中國”等活動把中國文化帶到國外民眾中間，產(chǎn)生了積極影響。文化“走出去”正成為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的助推器，是提升國家形象和軟實力的有效途徑。關(guān)于中國文化“走出去”，有下列兩個觀點。

觀點一 中華文化“走出去”，不是簡單的文化產(chǎn)品“走出去”，而是中華文化價值觀的“走出去”。中國傳媒大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長范周表示，要提升文化自信，強化文化主體性建設(shè)，提升媒體融合力度，加強傳播機制和手段創(chuàng)新，推動中華文化“走出去”。觀點二 “文化是一個民族的靈魂，是一個民族區(qū)別于其他民族的標(biāo)識和名片，是一個國家的核心競爭力。”中宣部秘書長官景輝說。他認(rèn)為，應(yīng)該從三個方面實施中華文化“走出去”戰(zhàn)略：一是重視內(nèi)容創(chuàng)新，增強吸引力；二是重視出口平臺和對外營銷渠道的建設(shè)；三是重視發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，努力形成對外文化貿(mào)易新的增長點。(1)結(jié)合材料分析中華文化“走出去”的戰(zhàn)略意義。(2)結(jié)合材料，請你為中華文化“走出去”提出自己的建議。

解析：第(1)問，主要考查文化交流的意義，學(xué)生應(yīng)立足于文化交流對本民族文化與世界文化的影響以及文化與人、文化與社會的關(guān)系，分析中華文化“走出去”的戰(zhàn)略意義。第(2)問，推動中華文化“走出去”，首先，要立足社會實踐，實現(xiàn)文化創(chuàng)新；其次，要堅持原則；再次，要借助文化傳播的途徑和手段；最后，要利用文化與經(jīng)濟的關(guān)系，促進(jìn)中華文化“走出去”。

答案：(1)①中華文化“走出去”有利于以鮮明的民族特色豐富世界文化，共同推動人類文明的發(fā)展和繁榮，展示世界文化多樣性。②中華文化“走出去”，有利于中華文化面向世界、博采眾長，發(fā)展本民族文化。③中華文化“走出去”有利于提升中華文化的國際影響力，提升我國的綜合國力。④中華文化“走出去”，有利于增強民族自信心和凝聚力，維系社會穩(wěn)定。

(2)①立足于社會實踐，堅持繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長，推動民族文化創(chuàng)新。②推動文化“走出去”，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異。同時要遵循各民族文化一律平等的原則。③在利用傳統(tǒng)的文化傳播途徑的同時，充分發(fā)揮大眾傳媒的文化傳遞、溝通、共享的強大功能。④文化與經(jīng)濟相互交融。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文化貿(mào)易增長，有利于推動中華文化“走出去”。

第二篇：2018年高考政治總復(fù)習(xí)第十單元文化傳承與創(chuàng)新課時2文化的繼承性與文化發(fā)展3

文化的繼承性與文化發(fā)展

一、選擇題

1．產(chǎn)生于西漢時期的儋州調(diào)聲，是儋州人民自己創(chuàng)造的原生態(tài)歌謠，直到今天仍流傳于海南省儋州一帶，具有自己鮮明的特點。這表明()①傳統(tǒng)文化具有區(qū)域性 ②傳統(tǒng)文化具有民族性 ③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ④傳統(tǒng)文化具有先進(jìn)性 A．①②

C．②③ 答案：B 2．在中國的傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作中，梅、蘭、竹、菊常被作為托物言志的題材，承載作者對淡泊名利、潔身自好的人格境界的追求。如今，在一些公益廣告中，它們?nèi)匀槐毁x予廉潔自律等內(nèi)涵，這說明()A．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 B．傳統(tǒng)文化蘊含著傳統(tǒng)思想 C．中華文化博大精深的特點 D．中華文化具有鮮明民族性

解析：我國傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作，在今天被賦予時代內(nèi)涵，說明了A項。B、C、D三項與題意無關(guān)，舍去。答案：A 3．2017年1月28日是中國的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)。春節(jié)過后，成千上萬的中國人要遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離父母回到自己的工作崗位?！案改冈?，不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)已被現(xiàn)代中國人拋在腦后。對這種現(xiàn)象的認(rèn)識正確的是()A．傳統(tǒng)文化具有鮮明的地域性 B．傳統(tǒng)文化已經(jīng)失去了現(xiàn)實意義 C．傳統(tǒng)文化也必須因時而變 D．傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為時代的桎梏

解析：交通條件的改善大大縮短了地域之間的距離，生產(chǎn)方式的變化也使人們的活動空間變大，“父母在，不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)已不適合現(xiàn)代社會，因此傳統(tǒng)文化必須因時而變，C項符合題意；材料沒有體現(xiàn)文化的地域性，A項排除；B、D兩項全盤否定了傳統(tǒng)文化，均排除。答案：C 4．2016年7月22日，由中國先秦史學(xué)會鬼谷子研究分會、臺灣鬼谷子學(xué)術(shù)研究會等單位共同主辦的2016海峽兩岸鬼谷子文化交流大會在河南省鶴壁市召開。來自海峽兩岸的200余名專家學(xué)者代表和鬼谷子文化研究會成員參加了交流大會。舉辦這次海峽兩岸鬼谷子文化交流大會的意義在于()①有利于促進(jìn)海峽兩岸文化交流和繁榮 ②全面繼承傳統(tǒng)文化，古為今用 ③詮釋了文化既是民族的，又是世界的 ④有利于繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

B．①③ D．③④

解析：②說法不符合題意；④錯誤，傳統(tǒng)文化具有雙重性。①③正確且符合題意，故選B。

A．①② C．③④

B．②③ D．①④

解析：我們應(yīng)該繼承傳統(tǒng)文化中的精華、剔除其中的糟粕，②中“全面”的說法錯誤；材料強調(diào)的是海峽兩岸之間的文化交流，不能詮釋文化既是民族的、又是世界的，③排除；①④是對兩岸文化交流的意義的正確認(rèn)識，當(dāng)選。答案：D 5．目前頂尖的設(shè)計師都傾向把中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念結(jié)合起來，既展現(xiàn)了中國燦爛的文化，又弘揚了現(xiàn)代理念。這說明文化發(fā)展應(yīng)該()①繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才有文化的積累與發(fā)展 ②在繼承的基礎(chǔ)上，充分體現(xiàn)時代精神 ③發(fā)揮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用 ④發(fā)展先進(jìn)文化必須擺脫傳統(tǒng)文化的羈絆 A．①② C．②③

B．②④ D．①③

解析：傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，其作用具有兩重性，③觀點錯誤；發(fā)展先進(jìn)文化應(yīng)繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，④說法錯誤。①②正確且符合題意。答案：A 6．隨著網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，紙質(zhì)圖書已不是人們閱讀的唯一選擇，網(wǎng)絡(luò)閱讀已獲得越來越多的讀者尤其是青少年讀者的青睞。這主要表明()A．文化活動離不開特定物質(zhì)載體 B．現(xiàn)代文化具有塑造人的積極作用 C．大眾傳媒具有文化共享的功能 D．科技進(jìn)步改變著教育和學(xué)習(xí)方式

解析：材料體現(xiàn)的是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)對讀者讀書方式的影響，因此，D項符合題意。答案：D 7．中華民族自古以來就重視家庭、重視親情?！皩ふ摇蠲兰彝ァ顒印蔽烁鞯厝罕姀V泛參與，人們競相“秀”幸福、“曬”家風(fēng)、展文明，建設(shè)家庭美德、涵養(yǎng)時代家風(fēng)成為千家萬戶的自覺追求，尋找“最美家庭”活動()A．促進(jìn)了我國經(jīng)濟政治的發(fā)展 B．推動了傳統(tǒng)美德的繼承與創(chuàng)新 C．表明傳統(tǒng)文化能消除人們的認(rèn)識差異 D．是涵養(yǎng)傳統(tǒng)文化的重要源泉

解析： 本題旨在考查傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。尋找“最美家庭”活動使建設(shè)家庭美德、涵養(yǎng)時代家風(fēng)成為千家萬戶的自覺追求體現(xiàn)了對傳統(tǒng)美德的繼承與創(chuàng)新，材料中并沒有體現(xiàn)促進(jìn)經(jīng)濟政治的發(fā)展，故A不選，傳統(tǒng)文化消除人們的認(rèn)識差異，夸大了文化的作用，故C不選，文化的重要源泉是社會實踐不能簡單描述為尋求“最美家庭”活動，所以D不選。故選B。答案：B 8．?dāng)?shù)字技術(shù)改變的不僅僅是傳統(tǒng)出版業(yè)，它還滲透到人們生活的方方面面，如數(shù)字印刷、微博互動、5D電影、會跳舞的機器人……人們從這些數(shù)字產(chǎn)品中感受到了數(shù)字技術(shù)的魅力。這表明科技進(jìn)步是()①文化傳播的主要手段 ②推動大眾傳媒發(fā)展的依托 ③文化創(chuàng)新的主要內(nèi)容 ④推動文化發(fā)展的重要因素 A．①③ C．②④

B．②③ D．③④

解析：大眾傳媒是文化傳播的主要手段，而不是科技進(jìn)步，因此①不符合題意；③明顯不符合題意，排除；依據(jù)材料信息，科技進(jìn)步有利于推動大眾傳媒的發(fā)展，是推動文化發(fā)展的重要因素，②④符合題意，答案C正確。答案：C 9．有學(xué)者指出，傳統(tǒng)文化好比一捆干草，人們像驢子一樣馱著它走，各人的馱法不同，聰明的人把它化為養(yǎng)料，輕松地走向未來，愚蠢的人把它當(dāng)作祖?zhèn)鲗氊?，永遠(yuǎn)是沉重的負(fù)擔(dān)。下列選項中與學(xué)者觀點不相符的是()A．強調(diào)我們需要傳統(tǒng)文化，要把它化為養(yǎng)料吸收 B．反對把傳統(tǒng)文化固定化，當(dāng)作物件加以傳承 C．啟示人們在文化傳承中要勇于創(chuàng)新和豐富傳統(tǒng)文化 D．暗示在文化交流中對外來文化也要化作養(yǎng)料吸收

解析：本題是反向選擇題。題目闡述的是對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，D項說的是外來文化，符合題意。答案：D 10．為制作紀(jì)錄片《中國古建筑》，某攝制組運用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國各地拍攝101處古建筑，運用三維動畫技術(shù)再現(xiàn)已消失古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國各個時期的建筑文化。該紀(jì)錄片的播出助推了中國建筑文化熱。這表明科學(xué)技術(shù)()①推動了文化資源收集、傳遞、儲存方式的變革 ②決定并改變當(dāng)代建筑文化的性質(zhì) ③是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動力 ④具有強大生命力，是推動文化發(fā)展的重要因素 A．①② C．②③

B．①④ D．③④

解析：材料表明當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的運用使收集、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展，故①④正確。②③都夸大了科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展的作用，均錯誤。答案：B 11．現(xiàn)代世界各國，不論是發(fā)達(dá)國家，還是發(fā)展中國家，都把發(fā)展科學(xué)技術(shù)放在突出的位置。這是因為()①經(jīng)濟和文化相互影響、相互交融 ②科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的重要因素 ③科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素 ④科技對各國影響的深度是一樣的 A．①② C．②③

錯誤。②③正確且和題干構(gòu)成因果關(guān)系。答案：C 12．在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)與教育不斷融合，在線教育日益火爆，人們的學(xué)習(xí)

B．③④ D．①④

解析：①說法正確，但與題干不構(gòu)成因果關(guān)系；科技對各國影響的深度是不一樣的，④觀點方式正發(fā)生深刻變化：學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的水平、能力，在網(wǎng)上找到為自己“量身定制”的課程，學(xué)習(xí)變得更為主動和靈活。這說明()①科技進(jìn)步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素 ②科技的發(fā)展推動了文化傳承方式的變革 ③“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”決定著文化發(fā)展的方向 ④在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者個性化需求 A．①② C．②③

B．①④ D．②④

解析：①錯誤，文化多樣性主要是由于不同民族的經(jīng)濟生活、政治制度和生活環(huán)境等因素不同導(dǎo)致的。③錯誤，經(jīng)濟、政治決定文化。②④正確且符合題意。答案：D

二、非選擇題

13．閱讀材料，完成要求。

“互聯(lián)網(wǎng)＋”就是“互聯(lián)網(wǎng)＋各個傳統(tǒng)行業(yè)”，它是互聯(lián)網(wǎng)思維的進(jìn)一步實踐成果，代表一種先進(jìn)的生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟形態(tài)不斷發(fā)生演變。

傳統(tǒng)制造業(yè)企業(yè)采用移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等信息通信技術(shù)，改造原有產(chǎn)品及研發(fā)生產(chǎn)方式，這就是“互聯(lián)網(wǎng)＋工業(yè)”；政府與互聯(lián)網(wǎng)合作，將交通、醫(yī)療、社保等一系列政府服務(wù)接入微信，通過互聯(lián)網(wǎng)提升政府效率，增加行政透明度，這就是“互聯(lián)網(wǎng)＋政務(wù)”；一張網(wǎng)、一個移動終端，學(xué)校任你挑、老師由你選，老師在互聯(lián)網(wǎng)上教，學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)上學(xué)，信息在互聯(lián)網(wǎng)上流動，這就是“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”……

結(jié)合材料，運用“影響文化發(fā)展的重要因素”的有關(guān)知識，分析“互聯(lián)網(wǎng)＋”在文化發(fā)展中的作用。

解析：本題主要考查影響文化發(fā)展的因素，涉及科技、教育的因素，要結(jié)合材料進(jìn)行回答。答案：①“互聯(lián)網(wǎng)＋”推動生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的變革，從而促進(jìn)文化的發(fā)展。②“互聯(lián)網(wǎng)＋”推動科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使收集、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。③教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”促進(jìn)教育方式的變革，推動文化的傳播、繼承與發(fā)展。④“互聯(lián)網(wǎng)＋”推動知識創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、體制創(chuàng)新，促進(jìn)思想解放，推動文化發(fā)展。

14．在“中國西藏發(fā)展論壇”上，多位來自世界各地的專家學(xué)者共同探討了西藏傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)問題。閱讀材料，完成下列要求。

材料一 有人認(rèn)為，西藏應(yīng)該像封存在博物館的展品那樣，原封不動地保持原始狀態(tài)，否則就是“毀滅文化”。對此，愛爾蘭議會外交貿(mào)易聯(lián)合委員會主席帕特·布林說，人不能總生活在過去，生態(tài)環(huán)境、語言文化的保護(hù)固然重要，但西藏人民也需要更好的教育、醫(yī)療和住房，不能剝奪西藏人民追求更好生活的權(quán)利。來自維也納大學(xué)孔子學(xué)院的漢學(xué)家李夏德則指出，西藏的機遇在于保護(hù)和發(fā)展的完美互補，這樣的發(fā)展才具有可持續(xù)性。

材料二 來自希臘的喬治·左霍普洛斯先生說：“我在西方國家尋找一些關(guān)于西藏的資料時，大多是一些負(fù)面信息，很難為我的論文提供幫助。這次來到拉薩，看到西藏人民生活得很幸福，隨處可見寺廟僧侶，可見中國政府對西藏的宗教和傳統(tǒng)文化保護(hù)得很好?！狈▏o(jì)錄片導(dǎo)演卡雷則表示，他計劃拍一部關(guān)于西藏的紀(jì)錄片，告訴法國的民眾西藏到底是什么樣 子的，因為他們那里媒體關(guān)于西藏的報道往往是“文化滅絕”和“壓迫”。

(1)運用文化的繼承與發(fā)展的知識，結(jié)合材料一批駁西藏不保持原始狀態(tài)，就是“毀滅文化”的觀點。

(2)材料二反映了什么文化現(xiàn)象？請運用文化生活的知識為解決這一問題提出自己的建議。解析：本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、文化與政治的關(guān)系、對外文化交流等知識。第(1)問，首先明確材料一中的錯誤觀點是把繼承保護(hù)當(dāng)作一成不變，把文化發(fā)展當(dāng)作是對傳統(tǒng)文化、民族文化的毀滅；然后結(jié)合友好國際人士的觀點在說明文化繼承與發(fā)展的關(guān)系的基礎(chǔ)上，分析文化毀滅論的實質(zhì)，闡述發(fā)展對文化保護(hù)和繼承的意義?；卮鸬?2)問的第一小問，要明確在西方國家只能聽到關(guān)于西藏的負(fù)面信息的原因是政治因素，目的是抹黑中國的國際形象，體現(xiàn)了文化與政治相互影響、相互交融；回答第二小問，可結(jié)合材料中的做法與文化傳播、文化創(chuàng)新的相關(guān)知識，說明讓世界了解西藏真實情況的措施。

答案：(1)文化的繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。把西藏傳統(tǒng)文化發(fā)展等同于“毀滅文化”割裂了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，把文化的發(fā)展與文化繼承、保護(hù)對立起來。保護(hù)西藏文化需要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，推陳出新、革故鼎新，實現(xiàn)西藏文化的繁榮發(fā)展。沒有發(fā)展的文化會失去活力和生命力，最終必將消亡。

(2)反映的現(xiàn)象：文化與政治相互影響、相互交融。西方國家在政治上對中國敵視，使得西方媒體對西藏情況片面報道，抹黑中國的國際形象。

建議：加大對中國的民族宗教政策和西藏經(jīng)濟政治文化發(fā)展成果的宣傳力度，揭穿**集團和西方反華勢力的謊言。積極利用大眾傳媒，推動文化傳播的內(nèi)容與形式、體制與機制的創(chuàng)新，以更加靈活的方式積極主動地發(fā)出在西藏問題上的中國聲音。加強與國際社會在西藏問題上的交流對話，促進(jìn)世界各國人民對西藏真實情況的了解。

第三篇：高考政治大一輪復(fù)習(xí)課時精練：文化的多樣性與文化傳播

二十三 文化的多樣性與文化傳播

一、選擇題

1．美國將玫瑰花定為國花，認(rèn)為它是愛情、和平、友誼、勇氣和獻(xiàn)身精神的化身；俄羅斯選向日葵為國花，表達(dá)了他們向往光明、厭惡黑暗的情感。這說明文化具有（）①多樣性

②時代性

③創(chuàng)新性

④民族性 A．①②

C．②③

答案：D 解析：不同國家國花不同，體現(xiàn)了各國文化的多樣性與民族性，①④正確。②③材料未體現(xiàn)，與題意不符。

2．丁紹光是以中國現(xiàn)代重彩畫之神韻領(lǐng)世界畫壇之風(fēng)騷的藝術(shù)家。他的畫作，融敦煌壁畫、漢代畫像石、青銅器裝飾及西方現(xiàn)代構(gòu)圖等元素于一爐，雅俗共賞。這說明（）①文化是民族的，不同文化具有鮮明的民族特征

②文化是世界的，不同文化相互融合并日益趨同

③尊重文化多樣性，才能促進(jìn)本民族文化不斷發(fā)展 ④尊重文化差異，才能使不同文化實現(xiàn)共同進(jìn)步 A．①③

C．②③

答案：A 解析：文化多樣性是人類社會的基本特征，不同文化不會日益趨同，故②觀點錯誤。題干不涉及不同文化共同進(jìn)步，故④與題意不符。①③正確切題。

3．2013年7月31日至8月30日，中國·西昌涼山彝族火把節(jié)在西昌舉行。節(jié)日期間，彝族同胞穿上盛裝，載歌載舞，舉辦聲勢浩大的選美、賽馬、摔跤、射箭等比賽，并在夜晚點燃火把游行，盡情釋放心中的激情。這表明（）A．慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá) B．民族文化是民族身份的重要標(biāo)志 C．文化習(xí)俗對人的影響是難以抹去的

B．②④

D．③④ B．③④

D．①④ D．文化的精神力量能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 答案：A 解析：通過各種慶?；顒颖M情釋放心中的激情說明慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)，A符合題意。B、C、D與題意不符。

4．2013年1月5日～6日，第十屆中國文化產(chǎn)業(yè)新年論壇在北京大學(xué)舉行。論壇以“文化創(chuàng)新戰(zhàn)略：創(chuàng)意與科技”為主題，探討新的歷史條件下我國文化發(fā)展新戰(zhàn)略中文化產(chǎn)業(yè)的角色與實踐方式。會議指出，中國文化應(yīng)該走出去實現(xiàn)跨越式發(fā)展，這體現(xiàn)了（）A．各民族文化之間差異在縮小

B．中國與這些國家的政府和人民的價值觀趨同 C．大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的手段

D．推動中華文化走向世界，增強中華文化國際影響力 答案：D 解析：中國文化應(yīng)該走出去實現(xiàn)跨越式發(fā)展，這體現(xiàn)了推動中華文化走向世界，增強中華文化國際影響力，D項正確。A、C兩項與題意不符；B項說法錯誤。

5．下邊漫畫中的“和而不同”告訴我們()

①世界文化具有多樣性，我們要尊重世界文化的多樣性

②不同民族文化之間需要交流、借鑒，最終走向同一

③文化應(yīng)具有包容性，在文化交往中應(yīng)吸收借鑒其他民族的一切文化

④在文化交流中需要尊重差異，理解個性，和睦相處 A．①④

C．①③

B．②③

D．②④ 答案：A 解析：“和而不同”突出強調(diào)了文化的多樣性，應(yīng)該互相尊重、理解個性，①④正確。②“同一”否認(rèn)了文化的多樣性，觀點錯誤；借鑒吸收的是優(yōu)秀文化成果，③“一切”觀點錯誤。

6．2013年4月10日至11日，第八屆中國文化遺產(chǎn)保護(hù)論壇在江蘇無錫舉行。本次論壇以“文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用”為主題，意在強調(diào)在文化發(fā)展中如何保護(hù)和利用文化遺產(chǎn)。從文化生活角度看，重視“文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用”是因為

（）①文化遺產(chǎn)標(biāo)志著人類進(jìn)入了文明時代

②文化遺產(chǎn)對展現(xiàn)文化的多樣性有獨特作用

③文化遺產(chǎn)對研究人類文明演進(jìn)有重要意義

④文化遺產(chǎn)促進(jìn)了文化傳播方式的變革 A．②④

C．②③

答案：C 解析：文字的發(fā)明標(biāo)志著人類進(jìn)入了文明時代，①觀點錯誤；

“文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用”與文化傳播方式的變革無關(guān)，④與題意不符。②③是“文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用”的意義，正確切題。

7．電影《泰坦尼克號》和歌劇《羅密歐和朱麗葉》因歌頌純真的愛情而為世人所熟知，我國的愛情名著《牡丹亭》以舞劇的形式在紐約上演，也為美國觀眾所欣賞。這些美麗動人的愛情故事都深深打動世界各地的人們。從中我們可以感悟到（）①文化既是民族的，又是世界的②中外文化交流有利于文化傳播

③文化滲透是文化傳播的最終目的④不同的文化相互融合、走向統(tǒng)一 A．①②

C．②③

答案：A 解析：這些美麗動人的愛情故事都深深打動世界各地的人們，表明文化既是

B．①④ D．③④ B．①③ D．①④ 民族的，又是世界的，①正確切題；以上電影、歌劇、舞劇在世界各地上演的同時也傳播了本國文化，②正確切題；③觀點錯誤，目的是為了促進(jìn)文化發(fā)展；④中“走向統(tǒng)一”觀點錯誤。

8．(2014·濰坊月考)迄今為止，全球有110多個國家建立了430多所孔子學(xué)院?？鬃訉W(xué)院在教授漢語、傳播中國文化、推動中外文化的交流等方面作出了重大貢獻(xiàn)。如果請你以此為主題寫一篇小論文，可用到的關(guān)鍵詞最合適的一組是

（）A．文化平等 尊重差異 文化趨同 B．文化傳承 文化融合 文化霸權(quán) C．色彩斑斕 文化借鑒 文化滲透 D．文化平等 求同存異 文化自信 答案：D 解析：在文化傳播與交流中要堅持文化平等、求同存異、文化自信的原則，D項正確切題。A中“文化趨同”觀點錯誤；B中“文化霸權(quán)”觀點錯誤；C中“文化滲透”觀點錯誤。

9．2013年7月8日國家廣電總局發(fā)布的《2012－2013中國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)報告》顯示，去年，我們數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值達(dá)到1935.49億元，比2011年的1377.88億元同比增長達(dá)到40.47%，而這一數(shù)字在2010年僅為1051億元，在短短兩年時間內(nèi)就從千億元“一路狂奔”到近2000億元。數(shù)字出版領(lǐng)域“一路狂奔”意味著（）①數(shù)字出版標(biāo)志著傳媒真正開始面向大眾傳遞信息

②大眾傳媒能夠最大限度地超越時空的局限

③大眾傳媒日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能

④數(shù)字出版已經(jīng)取代傳統(tǒng)方式成為文化傳播的主要手段 A．①③

C．①④

答案：B 解析：傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的，①錯誤；新的傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊的傳媒的消失，④錯誤。②③正確切題。

10．2013年是伊拉克戰(zhàn)爭爆發(fā)十周年，伊戰(zhàn)“后遺癥”至今未愈，“安全”

B．②③ D．②③④ 和“健康”成為伊拉克人的奢侈品，為了不再提心吊膽，不少伊拉克人選擇“逃亡”，這客觀上促成“伊拉克戰(zhàn)爭之痛”的傳播，為世界愛好和平人士所感同身受。這體現(xiàn)了（）①人口遷徙促進(jìn)文化傳播 ②文化既是民族的又是世界的

③通過教育，獲得不同的文化知識，促進(jìn)文化交流 ④商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的途徑 A．①②

C．②③

答案：A 解析：“不少伊拉克人選擇‘逃亡’”體現(xiàn)了①；“為世界愛好和平人士所感同身受”說明文化既是民族的又是世界的，故選②；③④表述正確但與材料無關(guān)，故答案選A。

2013年8月7日至11日，中俄跨境文化交流活動——第四屆中俄文化大集在黑龍江省黑河市、俄羅斯阿穆爾州首府布拉戈維中斯克市同期舉辦，大集活動由展覽展銷、文化旅游等6大板塊組成。據(jù)此回答11～12題。

11．本屆中俄文化大集以“文化貿(mào)易，文化交流，友好合作，繁榮發(fā)展”為主題，由高層交流、展覽展銷、文藝演出、民眾文化、體育文化、文化旅游等6大板塊數(shù)十項活動組成。從中俄文化大集的主題和內(nèi)容看，開展此活動有利于

（）①中俄文化平等交流、相互借鑒

②增強俄羅斯人民對中華文化的歸屬感

③中華文化走向世界，增強國際影響力

④推動文化成為經(jīng)濟發(fā)展的決定性因素 A．①②③

C．①②④

答案：B 解析：②說法錯誤，對中華文化有歸屬感的是中華各民族，不是其他國家人民；④說法錯誤，文化對經(jīng)濟有反作用，但不起決定作用。①③是舉辦此次活動的意義，正確切題。

B．①③ D．③④ B．①④

D．②④ 12.為了更好推進(jìn)中國和俄羅斯文化交流與合作，我們應(yīng)該（）①學(xué)習(xí)借鑒俄羅斯的一切文化成果

②熱情地歡迎俄羅斯優(yōu)秀文化在中國傳播

③采取一切措施推進(jìn)中俄文化相互融合、走向統(tǒng)一

④更加主動地推動中華文化走向俄羅斯 A．①②

C．②④

答案：C 解析：對待文化交流的態(tài)度應(yīng)該是我們既要熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界，②④符合題意；其他民族的文化成果有積極與消極之分，并非都可以為我所用，①觀點錯誤；③中“走向統(tǒng)一”的說法錯誤；故選C。

二、非選擇題

13．中國已有幾十處世界遺產(chǎn)。但正如漫畫所示，中國對世界遺產(chǎn)的保護(hù)仍然任重而道遠(yuǎn)?？绰嫞\用文化生活的知識回答下列問題。

B．②③

D．③④

(1)分析漫畫中這種情況出現(xiàn)的原因。

(2)對此我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度？請簡要說明理由。

答案：(1)①一定的經(jīng)濟決定一定的文化，文化對經(jīng)濟有反作用。當(dāng)今世界，經(jīng)濟和文化相互交融。

②一些地方政府把世界遺產(chǎn)當(dāng)作“搖錢樹”，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中片面追求商業(yè)利潤，忽略了保護(hù)文化的重要性。

(2)①要發(fā)展。世界遺產(chǎn)的申報帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的同時，也伴隨著文化的傳播。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟和文化現(xiàn)代化的需要，是繁榮發(fā)展一個國家民族文化的要求。

②要保護(hù)。文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。對文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。

解析：第(1)問，漫畫顯示某些地方在開發(fā)世界文化遺產(chǎn)為經(jīng)濟服務(wù)，這是因為經(jīng)濟和文化相互交融，文化對經(jīng)濟有反作用，能促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展。但是漫畫顯示這種開發(fā)往往是過度開發(fā)，忽視了對文化的保護(hù)。第(2)問，對文化遺產(chǎn)的申請仍然要進(jìn)行。因為這樣可以傳播文化，發(fā)展經(jīng)濟，維護(hù)民族文化，促進(jìn)世界文化的繁榮。但是同時必須采取有效措施保護(hù)好文化遺產(chǎn)。因為文化遺產(chǎn)有重要的地位和作用，保護(hù)文化遺產(chǎn)有重大意義。

14．2013年4月18日，由首爾中國文化中心和北京市文化局共同主辦的“2013年部省合作對韓文化交流年啟動儀式暨北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展開幕式”在首爾中國文化中心隆重開幕。中國駐韓國大使館公使銜參贊出席開幕式并致辭表示，希望韓國朋友們通過此次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展了解北京悠久的傳統(tǒng)文化，豐富大家對北京以及中國文化的認(rèn)識。韓國文化體育觀光部次官在致辭中感謝北京市文化局和首爾中國文化中心為韓國國民提供了這次可以親身了解和感受中國珍貴文化遺產(chǎn)的機會，他表示韓中兩國文化交流源遠(yuǎn)流長，是兩國關(guān)系發(fā)展的重要組成部分。韓國文化部將一如既往加強兩國的文化交流與合作，為兩國關(guān)系的發(fā)展付出更大努力。

(1)從文化多樣性的角度談?wù)勚许n兩國進(jìn)行文化交流的理論依據(jù)。(2)結(jié)合所學(xué)知識談?wù)勎覀儜?yīng)如何促進(jìn)中韓兩國文化交流？

答案：(1)①文化多樣性是人類社會的基本特征，是人類文明進(jìn)步的重要動力，不同文化之間需要交流。②文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。③中韓兩國文化不斷交流，一方面使本民族文化不斷得到豐富，另一方面，也有利于促進(jìn)世界文化繁榮。

(2)①在文化交流中，我們既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。②遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。③我們既要熱情歡迎韓國優(yōu)秀文化在我國傳播，又要更加主動地推動中華文化走出去，增強中華文化影響力。

15．當(dāng)前，一些外國用戶在接受中國品牌方面還存在一定的困難和障礙。有人認(rèn)為，語言、品牌故事等文化因素難以為外國用戶所理解和認(rèn)同是一個重要原因。

運用“文化的多樣性與文化傳播”的知識，說明應(yīng)如何增進(jìn)外國用戶對中國品牌的理解和認(rèn)同。

答案：①遵循文化共性和普遍規(guī)律，搭建中國品牌和外國用戶的橋梁。②尊重其他國家文化，品牌建設(shè)中積極吸納當(dāng)?shù)匚幕?。③促進(jìn)文化對外交流，增強中國品牌的國際影響力。

第四篇：2016文化傳承與創(chuàng)新

編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

文化傳承與創(chuàng)新復(fù)習(xí)檢測1 學(xué)習(xí)目標(biāo):

1、文化多樣性的含義、地位、表現(xiàn)（民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)）

2、為什么要以及如何尊重文化多樣性？

3、文化交流與傳播的原因及要求。

4、傳統(tǒng)文化的地位、特征。

5、為什么要重視傳統(tǒng)文化；如何對待傳統(tǒng)文化？

6、文化創(chuàng)新的原因及如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？

7、文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系。題目訓(xùn)練：

1.天人合一，順時而食?！币患依献痔柺称菲髽I(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費者歡迎的時令點心，這表明

①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動力 ②民族文化的傳承要以市場經(jīng)濟為前提 ③傳統(tǒng)文化對人們的生活有著持久影響 ④文化與經(jīng)濟之間具有相互交融的關(guān)系 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④ 2.漫畫《老樹發(fā)新芽》體現(xiàn)了 A．傳統(tǒng)文化具有絕對穩(wěn)定性

B．文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長 C．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

D．文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新

3.在城鎮(zhèn)化的浪潮中，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲中“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再，人們傷感地說：“不要問我從哪里來，因為我已經(jīng)沒有故鄉(xiāng)。”對鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜，原因是

①鄉(xiāng)村承載傳統(tǒng)文化，鄉(xiāng)村衰落是傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的必然現(xiàn)象 ②鄉(xiāng)村承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的生活選擇 ③鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，有利于增強人們認(rèn)同感和歸宿感 ④鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn) A．①② B．②③ C．③④ D．①④

4.2015年7月14日發(fā)布的《2014—2015年中國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)報告》顯示，2014年數(shù)字化閱讀方式的閱讀率為58.1%，超越傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀率?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”已經(jīng)改變了中國人傳統(tǒng)閱讀模式。數(shù)字化閱讀方式 :①能夠最大程度地超越時空的局限 ②具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ③極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展 ④是社會生活中最方便、最直觀、最常見、最豐富的傳媒 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

5.2015年7月18日，“三孔”古建筑彩繪保護(hù)工程在孔子故里山東曲阜正式開工，這是自清末以來首次對該世界文化遺產(chǎn)的古建筑彩繪部分進(jìn)行大型修繕。“三孔”古建筑啟動最大規(guī)模彩繪修復(fù)，主要是因為我國的古建筑

A.是展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B.被稱為凝固的藝術(shù)，具有不可再生性 C.其經(jīng)濟價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)代建筑 D.對今天中國人的價值觀念影響深刻

6.針對時下的古詩文教學(xué)，有專家指出，古詩文入課堂，留給學(xué)生的核心，顯然不應(yīng)是那些分崩離析、可以量化和默寫的“知識點”,而該是對傳統(tǒng)文化的更多了解與熱愛，對民族精神和主流價值觀的自然認(rèn)同。該觀點強調(diào)

A.古詩文不應(yīng)成為知識傳授的載體 B.古詩文應(yīng)該影響人們文化素養(yǎng)的核心 編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

C.傳統(tǒng)文化對人的影響應(yīng)該具有強制性

D.古詩文教學(xué)不應(yīng)抹殺傳統(tǒng)文化的影響力

7.近年來,全國上百家國家級風(fēng)景名勝區(qū)官方微博及行政官方微博相繼亮相,旅行路線、民族風(fēng)情、出行攻略、地方美食??這些過去在網(wǎng)站論壇上經(jīng)常討論的話題,如今在微博上聊得熱火朝天。材料告訴我們

①大眾傳媒的發(fā)展促進(jìn)了文化的傳播和發(fā)展 ②互聯(lián)網(wǎng)是最直觀、最常見、最豐富的傳媒 ③互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)深刻地影響著社會的發(fā)展,影響著人們的交往方式和交往行為 ④現(xiàn)代傳媒的出現(xiàn)必然取代傳統(tǒng)傳媒 A.②③ B.②④ C.①③ D.①④

8.《漢字英雄》和《中國漢字聽寫大會》在眾多娛樂節(jié)目的激烈競爭中脫穎而出,創(chuàng)造了收視佳績。這兩檔同屬漢字知識競賽類的欄目打破了不少傳統(tǒng)文化節(jié)目曲高和寡的怪圈,在具備較高文化品質(zhì)的同時,獲得了可喜的收視和良好的社會反響。上述材料表明（）①文化創(chuàng)新離不開繼承傳統(tǒng)，推陳出新 ②文化創(chuàng)新需要將傳統(tǒng)文化賦予時代精神 ③立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本所在 ④文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新，博采眾長

A.①② B.①④ C.②③ D.②④

9.第一屆全國青年運動會將于2015年10月18日在福州舉行，這屆運動會的主題口號是 “福之州，青之運”。“福之州”點出中國唯一一個“與幸福同名”的省會，“福之州”也可表述為幸福的神州大地；“青之運”則暗喻年輕一代將在此集聚能量，展示力量，以新的姿勢與節(jié)奏，領(lǐng)跑中國。這體現(xiàn)了()①文化增強人的精神力量 ②舉辦運動會可促進(jìn)文化交流 ③各地文化漸趨融合又各具特色 ④中華民族自強不息的精神活力 A.①② B.②④ C.①③ D.②③

10.錢鐘書先生在《談中國詩》中提及，“中國詩里有所謂‘西洋的品質(zhì)，西洋詩里也有所謂‘中國的’成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過來也是一樣??因此，讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會引導(dǎo)你回到本國詩”。材料表明錢鐘書先生主張()①世界各國在文化上相互借鑒，共同繁榮 ②文化是世界的，各民族創(chuàng)造了人類優(yōu)秀文化 ③文化是民族的，要守住民族文化鮮明特色 ④尊重各民族的文化成果，尊重文化的多樣性

A.①③ B.②④ C.①④ D．③④

11.中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，但各地中秋節(jié)的過法是多種多樣的，如在福建浦城，女子過中秋要穿行南浦橋，以求長壽；南京人中秋除吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨；在北方，山東省慶云縣農(nóng)家在八月十五祭土谷神，稱為“青苗社”等。這表明

①傳統(tǒng)習(xí)俗世代相傳 ②文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展現(xiàn) ③民族文化具有多樣性 ④文化的豐富多彩反映了經(jīng)濟的繁榮 A．①② B．①③ C．③④ D．②④

12.“第五媒體”是人們對以手機為視聽終端、手機上網(wǎng)為平臺、以即時為傳播效果的個性化信息傳播載體的稱謂。關(guān)于“第五媒體”的說法正確的是 ①就其本質(zhì)而言屬于大眾傳媒 ②在文化傳播中發(fā)揮重要作用 ③表明大眾傳媒已成為現(xiàn)代文化傳播的唯一手段 ④它的出現(xiàn)意味著舊傳媒的消失 編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

A．①③ B．②④ C．①② D．③④

13.中國女藥學(xué)家屠呦呦榮獲2015年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎，她通過冷浸法提取青蒿素的靈感來自東漢藥學(xué)家葛洪的《肘后備急方》。我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是因為 ①傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基 ②傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化的核心 ③傳統(tǒng)文化中的精華對社會和人起積極的作用 ④傳統(tǒng)文化都是財富 A.①② B.②④ C.③④ D.①③

14.湖南衛(wèi)視《爸爸回來了》、《爸爸去哪兒》受到觀眾狂熱追捧，這是湖南衛(wèi)視借鑒韓國《爸爸，我們?nèi)ツ膬骸返慕?jīng)驗，結(jié)合中國人更加注重親情的傳統(tǒng)，推出的親子互動節(jié)目。這告訴我們

①必須立足于觀眾需要進(jìn)行文化創(chuàng)新 ②吸收借鑒外來文化是文化創(chuàng)新的前提 ③文化創(chuàng)新必須尊重傳統(tǒng)關(guān)注生活 ④面向世界博采眾長是文化創(chuàng)新的途徑 A.①② B.①③ C.②③ D.③④

15.當(dāng)今世界，有220多個國家和地區(qū)，2500多個民族，6000多種語言。不同民族、不同歷史文化背景的人們，共同創(chuàng)造了各具特色、豐富多彩的文化。不同文明之間持續(xù)開展對話、交流，最終融匯成人類文明奔流不息的長河。這表明 ①人民群眾是文化創(chuàng)造的源泉 ②文化交流使得各民族文化趨向統(tǒng)一 ③文化既是民族的又是世界的 ④文化多樣性是人類文明進(jìn)步的動力 A．①② B．③④ C．①③ D．②④

16.《莊子·列御寇》載：“朱泙漫學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成而無所用其巧?！边@則寓言給我們的文化生活啟示是 ①文化傳承要適應(yīng)社會實踐的要求

②提高文化修養(yǎng)要著眼于社會實踐發(fā)展的需要 ③個人的文化素養(yǎng)是在后天的教育實踐中培養(yǎng)的 ④提高文化修養(yǎng)應(yīng)當(dāng)積極主動并持之以恒 A．③④ B．①② C．①③ D．②④

17.“義”是我國的傳統(tǒng)道德觀念。為民族大義舍生取義、為人民幸福追求公平正義，是正確的價值取向；而不辨是非的“俠義” “江湖義氣”，則會使人誤入歧途。這啟示我們，對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該

A．徹底地改造 B．全面地肯定 C．全盤地否定 D．批判地繼承 18.全國政協(xié)委員梁曉聲自20世紀(jì)90年代后期轉(zhuǎn)向非虛構(gòu)寫作，從社會小切口觀察、思考轉(zhuǎn)型社會的生態(tài)。他說：“作家應(yīng)該手握兩支筆，一方面寫文學(xué)作品，一方面對社會發(fā)言”。這說明： ①文學(xué)創(chuàng)作要適應(yīng)新情況、回答新問題 ②文化創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力和源泉 ③文學(xué)創(chuàng)作要增強社會責(zé)任感 ④非虛構(gòu)作品是人民大眾喜聞樂見的 A.①③ B.②④ C.②③ D.①④

19.比較新舊“二十四孝”內(nèi)容，可以看出

①對“孝”文化既要繼承又要發(fā)展 ②對“孝”文化既要克服又要保留 編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

③傳統(tǒng)習(xí)俗影響著人們的精神生活 ④傳統(tǒng)思想要順應(yīng)社會生活的變遷 A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④

20.2015年10月20日，國家主席習(xí)近平和夫人彭麗媛開始訪英之旅，中英建交40多年來，中國人民始終堅持“和而不同”“以和為貴”，接受一切有益的外來文化，在中英文化交流史上留下了不少佳話。這啟示我們要

①遵循各民族文化一律平等的原則 ②加強不同民族文化之間的交流、借鑒與融合 ③在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時不斷推陳出新 ④在文化交流中自覺消除外來文化的影響 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 21.央視網(wǎng)根據(jù)青少年網(wǎng)友多使用移動端上網(wǎng)的特點，創(chuàng)作了《動畫解讀社會主義核心價值觀》，對《孔融讓梨》、《精忠報國》等部分優(yōu)秀片目進(jìn)行二次剪輯、精加工，推出時長4分鐘以內(nèi)的動畫小短片。這啟示我們文化創(chuàng)新要 ①注重不同文化間的交流借鑒融合 ②基于傳統(tǒng)文化這一精神根基 ③為傳統(tǒng)文化注入新的時代精神 ④避免出現(xiàn)與過去重復(fù)的東西 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

22.我們今天豐富多彩的文化離不開對前人的繼承，文化的繼承性主要體現(xiàn)在 ①傳統(tǒng)文藝 ②傳統(tǒng)建筑 ③傳統(tǒng)思想 ④傳統(tǒng)道德 A.①②④ B.②③④ C.①②③ D.①②③④

23.2014年，在日內(nèi)瓦萬國宮舉辦的“畫說漢字”的展覽，以生動有趣的方式圖解漢字，講述漢字歷史演變，傳遞漢字中蘊含的文化理念和哲學(xué)思想，激發(fā)了參觀者對中華文化的強烈興趣?！爱嬚f漢字”的展出表明

A.中華文化正在領(lǐng)導(dǎo)世界文化 B.文化交流增強了中華文化的影響力 C.中華文化具有獨特的包容性 D.傳統(tǒng)文化對社會的發(fā)展起積極作用 24.青蒿素的發(fā)現(xiàn)是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)給人類的一份禮物。傳統(tǒng)中醫(yī)藥多年來一直服務(wù)中國和亞洲人民，開發(fā)傳統(tǒng)醫(yī)藥，必將給世界帶來更多的治療藥物。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

①是民族文化的集中展示，有助于增進(jìn)民族的凝聚力和自信心 ②是人類共同的文化財富，有利于展現(xiàn)文化多樣性 ③應(yīng)注重繼承和保護(hù)，進(jìn)一步發(fā)揮中醫(yī)的作用

④要保護(hù)更要開發(fā)，文化的價值在于能否創(chuàng)造經(jīng)濟價值 A.①② B.①③ C.②③ D.②④

25.世界上每個民族都有自己獨特的文化，其中能集中展示民族文化和表達(dá)民族情感的是

A.語言文字 B.民族習(xí)慣 C.民族遺產(chǎn) D.民族節(jié)日 26.“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”形象地說明了 A.要尊重文化的多樣性 B.世界必須要統(tǒng)一文化 C.要發(fā)展好本民族文化 D.以我為主，為我所用

27.絲綢之路的開辟，遣隋使、遣唐使大批來華，法顯、玄奘西行取經(jīng)，鄭和七下遠(yuǎn)洋??中華文化在與其他文化的交流中獲得了豐富營養(yǎng)。這句話強調(diào)了 ①文化因交流而多彩 ②文化在批判中繼承 ③文化因互鑒而豐富 ④文化在繼承中發(fā)展 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

28.瑞典文學(xué)院8日宣布，將2015年諾貝爾文學(xué)獎授予白俄羅斯女作家斯韋特蘭娜·阿列克西耶維奇。瑞典文學(xué)院秘書薩拉·達(dá)尼烏斯這樣評價道：“在過去編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級： 的三四十年間，她一直專注于描寫蘇聯(lián)和蘇聯(lián)解體后普通老百姓的生活。她的作品并不是關(guān)于那些歷史事件本身，而更多地將目光投向普通人的情感歷程?！边@說明

A.文化是人創(chuàng)造的，是社會實踐的產(chǎn)物 B.豐富的情感是文學(xué)創(chuàng)作的根本動力 C.作者的靈感是文學(xué)創(chuàng)作的源泉 D.文化是一定時代經(jīng)濟政治的派生物和附屬品 29.中國巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉皾h語熱’現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院，更是讓中國的語言文化在全世界煥發(fā)出生機。這說明

①文化交流能夠增強文化影響力 ②文化對經(jīng)濟有積極的反作用 ③文化既是民族的，又是世界的 ④教育是文化傳播的重要途徑 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

30.“一月一鎮(zhèn)一場”“一月一鎮(zhèn)一賽”“一鎮(zhèn)一演”是海南省某縣著力打造的群眾文化活動模式，縣政府積極為群眾搭建表演舞臺，組織豐富多彩的文藝演出，鼓勵群眾自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，參加演出的群眾越來越多。縣政府的做法 ①體現(xiàn)了政府在文化創(chuàng)造中的主體作用 ②激發(fā)了群眾文化創(chuàng)作的主動性積極性創(chuàng)造性 ③豐富了群眾的文化生活，增強其精神力量 ④擴大了群眾文化權(quán)益，讓群眾廣泛享用文化成果

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

31.美國一華裔男子因為給10歲的女兒洗澡被剝奪撫養(yǎng)權(quán)，最終因抗警被擊斃。在此之前，加州圣塔蒙尼卡的一對華人夫婦由于平時愛吃榴蓮，做飯時喜歡煎煮炒炸，因而被要求搬出公寓。

紐約華人大媽6月起在日落公園排練節(jié)目而被多次投訴，其領(lǐng)隊還收到了法院的傳票。文化差異雖然會帶來一些摩擦，但是其本身并不意味著不同文化之間不能和諧共處。各國之間無論社會制度、價值觀念、發(fā)展道路還是歷史傳統(tǒng)、宗教信仰和文化背景，都存在著差異，各有自己的特性和優(yōu)點，應(yīng)彼此尊重，和睦相處，取長補短，互相促進(jìn)，共同創(chuàng)造一個不同文化和諧共處的多姿多彩的世界。結(jié)合文化生活的有關(guān)知識，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系恼J(rèn)識。

32.材料:一股傳統(tǒng)文化的熱潮正在中國涌流。從《百家講壇》吸引數(shù)億觀眾到《于丹〈論語〉心得》狂銷300多萬冊，從古裝影視劇熱播到歷史題材圖書暢銷，從人大成立國學(xué)院到北大、清華等開設(shè)“國學(xué)班”，從各地恢復(fù)祭孔到海外孔子學(xué)院遍地開花，從私塾重現(xiàn)到兒童讀經(jīng)??這一切都表明，曾經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化正在回歸。結(jié)合材料，運用所學(xué)文化生活知識，探究我國傳統(tǒng)文化如此之“熱”的原因（9分）

編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

33.材料：某出版企業(yè)堅持走改革創(chuàng)新之路。他們調(diào)查發(fā)現(xiàn)在飛機、火車上很多人在用電腦、手機閱讀，電子閱讀市場開發(fā)潛力巨大。該企業(yè)從傳統(tǒng)的紙張印刷、人工渠道發(fā)行跨越到全數(shù)字出版發(fā)行，把圖書、期刊、報紙等傳統(tǒng)出版物在第一時間傳送給讀者，而讀者閱讀的工具是手機和平板電腦。他們還研發(fā)了很多適用于教育方面的數(shù)字化產(chǎn)品，比如“寒食帖”，讀者既可以欣賞詩詞的內(nèi)容，也可以了解作者蘇東坡的概況以及所涉及的地方的人文、歷史背景，還可以對書法進(jìn)行臨摹。開發(fā)民族新漫畫《四大名著》并向10個國家輸出版權(quán)，與日本動漫企業(yè)合作為日本文部科學(xué)省提供的《三國演義》漫畫本，讓日本這個動漫大國的中小學(xué)圖書館，第一次有了來自外國的漫畫書，目前，該公司資產(chǎn)已達(dá)到118億元，開始在全球范圍跨區(qū)域、跨行業(yè)謀篇布局。

問題：結(jié)合材料，運用文化創(chuàng)新的相關(guān)知識，說明該出版企業(yè)為什么能實現(xiàn)不斷發(fā)展（12分）

34.海南黎族苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，黎族苗族的歌、舞、服飾是我國燦爛民族文化中絢麗的藝術(shù)奇葩，凝聚著黎族苗族廣大人民群眾的智慧和心血。弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于發(fā)展社會主義先進(jìn)文化、構(gòu)建社會主義和諧社會、推動民族團結(jié)進(jìn)步和社會主義精神文明建設(shè)具有重要作用。2014年9月23日，海南省民族地區(qū)中小學(xué)校傳統(tǒng)文化“民歌、民舞、民服進(jìn)校園”活動啟動，通過開展各種形式的民族傳統(tǒng)文化教育活動，可以幫助學(xué)生客觀、科學(xué)地認(rèn)識民族文化，使學(xué)生在了解各民族歷史、民情民俗、語言文字、民間工藝等知識的同時，深刻理解祖國民族文化的精髓，加深學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的熱愛，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，增進(jìn)民族團結(jié)，更好地傳承弘揚中華文明和民族精神、推進(jìn)民族文化的傳承和創(chuàng)新。運用《文化生活》的相關(guān)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何對待黎族苗族傳統(tǒng)文化？（10分）

35.材料一 黨的十八大報告中充分肯定我國文化建設(shè)取得的巨大成就，同時也提出了推動社會 主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮的新要求，我們一定要堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會主義文化強國宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。

材料二 面對國內(nèi)外形勢新變化、我國經(jīng)濟社會發(fā)展新要求、各族人民過上更好生活的新期待以及文化建設(shè)面臨的新情況新問題，必須深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，進(jìn)一步為全黨全國各族人民堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供強大精神力量。必須加快深化為話題之，推動文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

運用文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)知識分析我們應(yīng)該如何發(fā)展我國文化。（10分）

編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

文化傳承與創(chuàng)新復(fù)習(xí)檢測1試卷答案

選擇題：DDCBB DCABC BCDDB BDACA BCBCD ABACC

31.(1)上述材料主要反映了文化具有多樣性，各種文化之間，應(yīng)當(dāng)相互尊重、相互交流。(2)由于世界各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在差異。這樣就使得民族文化具有多樣性的特點。(3)對待民族文化的多樣性，我們既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護(hù)、促進(jìn)世界文化的多樣性。(4)承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

32.①文化是經(jīng)濟和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。我國傳統(tǒng)文化“熱”是我國現(xiàn)階段經(jīng)濟社會特征的反映。我國傳統(tǒng)文化的某些思想契合了現(xiàn)階段人們的精神文化生活需求，人們希望從傳統(tǒng)文化中尋求價值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范。②大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能，成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段。專家學(xué)者走出書齋，借助電視等大眾傳媒對傳統(tǒng)文化作通俗的解讀，對傳統(tǒng)文化熱潮起到了推動作用。

③傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚傳統(tǒng)文化對于培育民族自信心、增強民族凝聚力以及構(gòu)建社會共同價值體系所具有的重要作用，促使各級政府積極推動傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。（每點3分）

33.(1)立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,從傳統(tǒng)的紙張印刷、人工渠道發(fā)行跨越到全數(shù)字出版發(fā)行，在實踐中推動文化創(chuàng)新。3分

(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新，是文化創(chuàng)新的基本途徑。開發(fā)民族新漫畫《四大名著》，立足傳統(tǒng)，推陳出新。3分

(3)面向世界，博采眾長，是文化創(chuàng)新的基本途徑。與日本動漫企業(yè)合作為日本提供《三國演義》漫畫本，面向世界、博采眾長。3分

(4)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。把握了閱讀的發(fā)展新趨勢，創(chuàng)新立足于滿足人民群眾的利益和需求。3分

34.（1）我們對待黎族苗族傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。（5分）

（2）面對黎族苗族傳統(tǒng)文化，我們要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實生活和青少年成長中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于黎族苗族傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于其中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。（5分）

（3）我們要把握好黎族苗族傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。（2分）

35.①立足于社會實踐，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，保持和發(fā)展中華文化的民族特性。②尊重文化多樣性，面向世界，博采眾長，加強不同民族文化的交流，不斷擴大中華文化的影響力。③在文化創(chuàng)新過程中，必須堅持正確的方向，克服錯誤的傾向。既反對“守舊主義”和“封閉主義”，同時也反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。④堅持人民群眾主體地位，發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神。⑤不斷推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新。注：從其他角度回答可以酌情給分

第五篇：復(fù)習(xí)第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

復(fù)習(xí)第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.識記：世界文化的多樣性文化在交流中傳播

2.理解：傳統(tǒng)文化的繼承文化創(chuàng)新的途徑

3.運用：文化在繼承中發(fā)展文化創(chuàng)新的源泉和作用

二、重難點提示：

1.文化多樣性的意義及態(tài)度2.文化在繼承中發(fā)展3.文化創(chuàng)新的源泉和作用和途徑

三、學(xué)法指導(dǎo)

1.自主學(xué)習(xí)設(shè)計“知識整合”

2.完成知識運用,自我檢測：

3.按考綱要求背誦“知識整合”，并以小組為單位，督促過關(guān)；

4.在“反思與小結(jié)”處填寫你的收獲或存在的不足。

四、學(xué)習(xí)過程：

1.自主設(shè)計知識圖表

2．【知識運用】

（1）.文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟條件下繁榮發(fā)展社會主義文化的重要裁體。上海世博會上，各國展館紛紛展示本民族文化的賭徒風(fēng)采，如丹麥的“小美人魚”、盧森堡的“金色少女”像……同時，許多外國展館也都嵌入了中華文化元素，如意大利館的“?！弊帧⑴餐^的“中國紅”… 結(jié)合材料，從文化生活的角度分析為什么文化既是民族的，又是世界的。

（2）.為了成功舉辦這次世博會，上海全市各級黨組織和黨員廣泛開展“世博先鋒行動”，充分發(fā)揮基層黨組織和黨員的戰(zhàn)斗堡壘作用和先鋒模范作用。上海市人大常委會召開立法計劃落實工作會議，其中服務(wù)世博會方面的項目就有7件。上海市政府各部門積極推進(jìn)精神文明創(chuàng)建活動，花大力氣解決困擾上海城市多年的疑難頑癥。上海市民認(rèn)同世博、參與世博、服務(wù)世博，百萬志愿者走上街頭開展志愿服務(wù)。上海各界齊心協(xié)力，創(chuàng)作了一曲人類新世紀(jì)的美妙樂章。（注：主題是世博會的靈魂，一個好的主題，總是在籌辦世博會中經(jīng)過多次醞釀而產(chǎn)生。上海世博會的主題既延續(xù)了關(guān)注自然這個主題，又鮮明表現(xiàn)了生活更美好這個新的創(chuàng)意。）

從文化生活的角度回答歷屆世博會主題的確立反映了哪些道理?

（3）．如今依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒已進(jìn)人到一個新的發(fā)展階段。同時全球范圍的聯(lián)系和交往日益緊密、便捷。結(jié)合材料，運用文化生活的有關(guān)知識回答下列問題：

①現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運用給大眾傳媒手段帶來了哪些變化？（4分）

②面對全球化趨勢，在文化交流上我們應(yīng)怎樣做？（6分）

（4）.材料：掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內(nèi)涵。

結(jié)合材料，運用《文化生活》的有關(guān)知識，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)

1、哲學(xué)家羅素說：“參差多態(tài)乃幸福本源。只有當(dāng)一個城市區(qū)別于另一個城市時，她才有了自身獨特的魅力。千篇一律的建設(shè)手法和規(guī)劃方案不僅使地方丟失了應(yīng)有的特色，根本無法符合現(xiàn)代社會對城市建設(shè)的要求，而且也破壞了歷史文化的價值，永遠(yuǎn)地喪失掉如此寶貴的精神財富。”這說明（）

A．文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志

B．保護(hù)文化遺產(chǎn)有歷史文化價值

C．保護(hù)文化遺產(chǎn)有旅游價值

D．獨特的城市有獨特的 魅力

2、對人類社會來說，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。下列對文化多樣性認(rèn)識錯誤的是（）

A．文化多樣性是文化魅力之所在B．文化多樣性是文化繁榮的前提

C．文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)D．文化多樣性是世界矛盾和沖突的根源

3、烽火狼煙，晨鐘暮鼓，驛寄梅花，鴻雁傳書，從這些古語中，我們看到，文化傳播總要通過—定的媒介才能實現(xiàn)。今天當(dāng)你用手機給遠(yuǎn)方的親朋好友打電話、發(fā)信息時，意味著傳播媒介進(jìn)人到階段。（）

A．口語B．文字C．印刷D．電子和網(wǎng)絡(luò)

4、“海上升明月，天涯共此時”。每逢中秋佳節(jié)，海峽兩岸都會慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日，這體現(xiàn)了中華民族有（）

A．共同語言B．共同地域C．共同經(jīng)濟生活D．共同文化心理

A．①②B．②③C．③④D．①④

5、我國著名書法家柳公權(quán)博采眾長，創(chuàng)造了著名的“柳體”，至今影響著我們。這說明（）

A．這是對傳統(tǒng)思想的繼承B．書法是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

C．傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域

D．中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分,對社會生活有重要影響中華民族的6、《現(xiàn)代漢語詞典》第五版在1996年修訂本的基礎(chǔ)上共增收詞語6000余條，如“體認(rèn)”“愿景”“和諧社會”“丁克家庭”等，涉及語文、政治、社會生活、科學(xué)技術(shù)等諸方面。這一事實說明（）

A．文化對實踐具有指導(dǎo)作用B．文化源于人們的實踐活動

C．文化是人腦主觀自生的D．文化先于人們的實踐活動

文化創(chuàng)新是文化的生命之源，是先進(jìn)文化的特質(zhì)。一部人類文化發(fā)展的歷史，就是文化不斷地從創(chuàng)新中汲取力量、開拓進(jìn)取的歷史。據(jù)此回答19～21題。

7、文化創(chuàng)新是（）

A．文化發(fā)展的基本途徑B．文化進(jìn)步的根本標(biāo)志

C．文化發(fā)展的實質(zhì)D．文化發(fā)展的根本途徑

8、文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，文化發(fā)展的實質(zhì)就在于創(chuàng)新，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在之中。（）

A．社會實踐B．為傳統(tǒng)文化注人時代精神的努力

C．博采眾長D．文化創(chuàng)作者的加工

9、文化創(chuàng)作的靈感來自于（）

A．社會實踐B．客觀事物本身

C．文化創(chuàng)作者的頭腦D．文化創(chuàng)作者的判斷思維

10、《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時期文化發(fā)展的重點。國家之所以重視文化創(chuàng)新，是因為（）

①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化 ③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮 ④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證

A．②③④B．①③④C．①②④D．①②③

11、（2008山東高考21）北京奧運會不僅是一場體育盛會，也是一場世界文化盛會。假如你是一位奧運志愿者，在服務(wù)過程中應(yīng)當(dāng)（）

①遵循各國文化一律平等的原則②做各國文化的弘揚者、建設(shè)者

③尊重各國文化之間的差異④做中外文化交流的友好使者

A． ①②③B． ①②④C．②③④D． ①③④

五、提升訓(xùn)練

1、馮驥才在中央文史研究館成立60周年座談會上大聲疾呼，每座古村落都是一部厚重的書，但在城鎮(zhèn)化大潮中，歷史留給我們的千姿百態(tài)的古村落正迅速消亡，保護(hù)刻不容緩。從文化角度看，保護(hù)古村落是因為（）

①它是民族文化的集中展示②有利于維護(hù)和展現(xiàn)文化多樣性

③精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體④對文化傳承與發(fā)展有重要意義

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

2.“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)目。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過火山”、“上刀梯”、“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風(fēng)易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅歌”、“賽書法”、“賽技

能”，建設(shè)和諧文化，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。這表明民俗節(jié)日（）

①體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味

②是傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對穩(wěn)定性

③集中展示了本區(qū)域文化，是民族文明程度的重要標(biāo)志

④是長期社會實踐的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新的重要動力

A．①②B．①④c．②⑨、D．③④

3．文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容，三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品，災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因為（）

①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶

②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉

③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累

④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

A．①②B．①④C．②③D．③④

4．歌劇《木蘭詩篇》是我國藝術(shù)家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國內(nèi)外獲得高達(dá)平價。這表明（）

A．不同民族文化的競爭促進(jìn)了文化融合B．不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展

C．不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵D．東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色

5.“好客山東賀年會”豐富了人民群眾的文化生活，促進(jìn)了節(jié)日消費。關(guān)于圖7“好客山東賀年會”四大理念，下列說法正確的是（）

①民族節(jié)日是民族歷史文化的積淀

②先進(jìn)文化是社會發(fā)展的根本動力

③賀年活動是文化傳播的有效途徑

④傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的主要形式

A．①②B．①③C．②④D．③④

6.福州的三坊七巷是我國文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過“清明上河圖”般的絢麗，孕育出林則徐、嚴(yán)復(fù)、冰心等百余仁人名士。作為福州的城市名片，三坊七巷以其特有的魅力影響著人們，保護(hù)三坊七巷正在進(jìn)行中。保護(hù)文化遺產(chǎn)

A.是傳播中華文化的重要途徑B．根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟價值

C.是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)D．實質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈

7.在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題研討會中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出?開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實高效、團結(jié)奉獻(xiàn)?的?深圳精神?，將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是

①事例中體現(xiàn)在社會實踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題

②事例中反映文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展的部分，切合主題

③事例中反映社會實踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題

④事例沒有體現(xiàn)社會實踐的變化推動文化創(chuàng)新，不切合主題

A．①②B．①③C．②④D．③④

ADDDDBCBABDB1、①各民族間的經(jīng)濟、政治、歷史、地理等因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。上海世博會各展館的文化特色反映了文化是民族的。

②世界各民族社會實踐的共性和普遍規(guī)律，決定了不同民族文化也是共性和普遍規(guī)律。上海世博會不同民族文化的交融反映了文化是世界的。

③尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化、繁榮世界文化的必然要求。

2、①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。歷屆世博會的主題，都是在舉辦世博會的活動中確立并隨之不斷發(fā)展的。

②文化創(chuàng)新的過程是一個不斷“推陳出新、革故鼎新”的過程。歷屆 世博會的主題，既延續(xù)關(guān)注自然這一主題，又不斷注入新的內(nèi)涵。③由于世界各民族的 社會實踐有其共性和普遍規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。歷屆世博會的主題雖然各個不同，但都共同關(guān)注自然。

3、現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展和廣泛運用，使大眾傳媒能夠最大限度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，正成為文化傳播的主要手段。

面對全球化趨勢，在文化交流方面，我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。）同時，要按照各民族文化一律平等的原則，正確處理外來文化與民族文化的關(guān)系。

4、①立足社會實踐。社會實踐是明清文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時代要求的新內(nèi)容。③博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。④堅持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。（10分