第一篇：2016步步高高考政治大一輪復(fù)習(xí)教案第十單元 文化傳承與創(chuàng)新必修3 第十單元 單元綜合提升.doc

單元綜合提升

復(fù)習(xí)點(diǎn)睛

本單元圍繞文化的發(fā)展，把握好如下內(nèi)容： 一個(gè)實(shí)質(zhì)：要明確文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新；

兩種積累：文化的發(fā)展，包括橫向積累即文化傳播，縱向積累即文化繼承； 三大措施：如何尊重文化的多樣性，如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，如何進(jìn)行文化創(chuàng)新； 四對(duì)關(guān)系：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系、創(chuàng)新與繼承的關(guān)系、創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系。

1.如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化

(1)態(tài)度：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造或剔除。

(2)把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。

(3)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對(duì)外文化交流，增強(qiáng)民族文化的國際影響力。(4)反對(duì)“守舊主義”和“歷史虛無主義”。2．如何正確對(duì)待外來文化

(1)既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

(2)承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。具體要求：在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

(3)以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。

(4)反對(duì)“封閉主義”和“民族虛無主義”。

3．理解文化多樣性、文化傳承和文化創(chuàng)新之間的關(guān)系

4．本單元與文化生活其他單元的聯(lián)系(1)結(jié)合文化的多樣性，理解中華文化的特點(diǎn)。

(2)結(jié)合文化的繼承與發(fā)展，理解發(fā)展中華文化、弘揚(yáng)民族精神以及建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

(3)結(jié)合文化的多樣性，理解在文化生活中的選擇。

(4)結(jié)合文化創(chuàng)新，分析說明如何提高文化競爭力，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化。

答題模板5 “認(rèn)識(shí)”類主觀題

這種設(shè)問類型的試題通常會(huì)在材料中給出一個(gè)重大的社會(huì)現(xiàn)象，然后要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)去認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)?！罢J(rèn)識(shí)”類設(shè)問往往以“認(rèn)識(shí)”“看法”“理解”等詞語為題眼，常見設(shè)問有“如何認(rèn)識(shí)”“如何看待”“如何理解”“談?wù)剬?duì)某一現(xiàn)象的看法”“分析某一現(xiàn)象”等等。

(2012·廣東高考)當(dāng)前，我國文化“走出去”的行動(dòng)不斷加強(qiáng)，但還存在較多問題。如某些國產(chǎn)電影因缺乏想象力、制作工藝粗糙、營銷手段落后等，在國際電影界備受冷落。但文化“走出去”也不乏成功的例子，如中國交響樂團(tuán)在德國演奏了改編創(chuàng)作的交響京劇《貴妃醉酒》，以德國人喜愛的形式充分展現(xiàn)了中國京劇的魅力。因此，文化要“走出去”，更應(yīng)“走進(jìn)去”。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化交流與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)中國文化要“走出去”，更應(yīng)“走進(jìn)去”的認(rèn)識(shí)。

例題剖析

本題以中國文化要“走出去”為切入點(diǎn)，考查有關(guān)文化交流與文化創(chuàng)新的知識(shí)?；卮饡r(shí)要指出什么是“走出去”“走進(jìn)去”；為什么要“走出去”“走進(jìn)去”；怎樣“走出去”“走進(jìn)去”。

答案

(1)文化在交流中傳播，我們要主動(dòng)推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)

中華文化國際影響力。

(2)文化創(chuàng)新必須“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”?！澳承﹪a(chǎn)電影因缺乏想象力……在國際電影界備受冷落”，充分說明沒有創(chuàng)新，就沒有生命力，也就沒有市場。

(3)文化創(chuàng)新還要“面向世界，博采眾長”，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸取外國文化的有益成果，但要堅(jiān)持以我為主、為我所用?！叭缰袊豁憳穲F(tuán)在德國演奏了改編創(chuàng)作的交響京劇《貴妃醉酒》，以德國人喜愛的形式充分展現(xiàn)了中國京劇的魅力”，這樣就更有利于中國文化“走出去”“走進(jìn)去”。

(4)在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，將更有利于中國文化“走出去”“走進(jìn)去”。

這類題目可從以下四個(gè)方面思考：

第一步：“是什么”？即要解決材料中的現(xiàn)象、事件、觀點(diǎn)是什么。第二步：“為什么”？主要分析材料中的現(xiàn)象、事件、觀點(diǎn)等產(chǎn)生的原因。

第三步：“怎么樣”？主要是對(duì)材料中的現(xiàn)象、事件、觀點(diǎn)等做出評(píng)價(jià)，如結(jié)果怎樣、有何意義、作用如何、有何影響等。

第四步：“怎么辦”？即要對(duì)材料中的現(xiàn)象、事件、觀點(diǎn)提出對(duì)策、措施、方法、建議或表明態(tài)度。

當(dāng)然，并不是所有的“認(rèn)識(shí)”類設(shè)問都要分成四個(gè)問題，有的可能只有其中的三個(gè)甚至兩個(gè)，我們?cè)诖痤}過程中需要具體問題具體分析。

失分警示

“認(rèn)識(shí)”類設(shè)問理順了思路，解題還是比較容易的，但如果找不到思路，則答起來難度就會(huì)很大。不少學(xué)生在答題過程中恰恰容易忽視題型，盲目答題，從而缺少思路，亂答一氣。所以在答題時(shí)一定要重視設(shè)問類型，只有明確設(shè)問類型，才能明確答題思路。

中國自古就有“父母在，不遠(yuǎn)游”“養(yǎng)兒防老”的觀念，如今家有兒女的老人，仍然把養(yǎng)老寄托在兒女身上?！靶ⅰ笔堑赖碌母?，作為兒女，贍養(yǎng)老人是應(yīng)盡的責(zé)任，但隨著獨(dú)生子女第二代出現(xiàn)，“四、二、一”家庭結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，養(yǎng)老問題又凸顯為時(shí)代新課題。

結(jié)合材料，運(yùn)用“傳統(tǒng)文化的繼承”有關(guān)知識(shí)，如何看待中國人根深蒂固的“養(yǎng)兒防老”的觀念。

答案

(1)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性?！梆B(yǎng)兒防老”體現(xiàn)的“家”“孝”傳統(tǒng)思想是維系家庭及民族生存和發(fā)展的精神紐帶，具有鮮明的民族特色。

(2)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。“養(yǎng)兒防老”體現(xiàn)的“家”“孝”觀念作為中華民族美德在世代相傳中能長期保留著基本特征，對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式產(chǎn)生深刻的影響。

(3)在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，“養(yǎng)兒防老”觀念只有順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，才能對(duì)人和社會(huì)發(fā)揮著積極的作用。

(4)在現(xiàn)實(shí)生活中我們對(duì)“養(yǎng)兒防老”觀念要做到“取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為

今用”。應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)“養(yǎng)兒防老”中“家”“孝”的中華民族美德觀念；同時(shí)改造和剔除“養(yǎng)兒防老”中愚昧封建思想。開辟多種養(yǎng)老途徑，不斷推陳出新，成為自覺的文化傳承者。

第二篇：2016步步高高考政治大一輪復(fù)習(xí)教案第九單元 文化與生活必修3 第九單元 單元綜合提升.doc

單元綜合提升

復(fù)習(xí)點(diǎn)睛

本單元圍繞文化的作用，把握好如下內(nèi)容： 一個(gè)實(shí)質(zhì)：文化實(shí)質(zhì)上是一種精神力量；

兩大作用：文化的作用從宏觀上看體現(xiàn)在文化對(duì)一個(gè)國家和民族發(fā)展歷程的影響；從微觀上看體現(xiàn)在文化對(duì)個(gè)人成長的影響；

三對(duì)關(guān)系：文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，文化與綜合國力的關(guān)系，文化與人的關(guān)系。

1.一般意義上文化的作用(1)文化對(duì)社會(huì)的作用

①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。③文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。

(2)文化對(duì)個(gè)人的作用

①文化影響人們的交往行為和交往方式，文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。②文化對(duì)人的影響，具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。③優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

2．個(gè)別意義上文化的作用

(1)民族文化：在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化都起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。

(2)傳統(tǒng)文化：是一個(gè)民族在長期的共同生活中創(chuàng)造的，是維系民族生存與發(fā)展的精神

紐帶。

(3)中華文化：中華各族人民共同創(chuàng)造的中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。

(4)中華民族精神：是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。

(5)社會(huì)主義核心價(jià)值體系：是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心、價(jià)值觀的基本內(nèi)容：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

(6)社會(huì)主義思想道德建設(shè)：是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的中心環(huán)節(jié)。社會(huì)主義思想道德建設(shè)集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。

(7)社會(huì)主義榮辱觀：體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的根本要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基

礎(chǔ)

。答題模板4 “辨析”(評(píng)析)類主觀題

辨析題要求學(xué)生對(duì)試題所提供的觀點(diǎn)和材料，運(yùn)用正確的立場、觀點(diǎn)和方法，進(jìn)行較科學(xué)的辨別和分析。這種題型不僅可以考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握情況，還可以考查學(xué)生的辯證思維能力。它要求學(xué)生對(duì)試題有辨有析，辨析結(jié)合。

(2014·福建高考)閱讀材料，回答問題。

文化積淀著一個(gè)國家最深層的情感和精神追求，是一個(gè)民族保持生機(jī)與活力的源泉，它越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，不斷為國與國之間的交往增添絢麗的色彩。

材料 文化交流逐步增進(jìn)了國家間的合作。2013年6月，中國國家主席習(xí)近平與美國總統(tǒng)奧巴馬在美國舉行“莊園會(huì)晤”。兩國元首就共同構(gòu)建不沖突、不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏的新型大國關(guān)系達(dá)成重要共識(shí)，國際社會(huì)對(duì)此充滿期待。但也有一些西方人士擔(dān)憂，中美兩國在思維方式、價(jià)值觀念等方面存在的差異會(huì)影響新型大國關(guān)系的構(gòu)建。

運(yùn)用“文化與政治的關(guān)系”和“當(dāng)代國際社會(huì)”的知識(shí)，對(duì)材料中一些西方人士的擔(dān)憂進(jìn)行評(píng)析。

例題剖析 本題考查政治生活和文化生活的知識(shí)。根據(jù)設(shè)問，要求運(yùn)用“文化與政治的關(guān)系”和“當(dāng)代國際社會(huì)”的知識(shí)。從“文化與政治的關(guān)系”的角度分析，首先要闡述原理，即文化與政治相互影響、相互交融。然后要分析中美之間文化差異對(duì)政治的影響及加強(qiáng)文化借鑒交流的意義。從“當(dāng)代國際社會(huì)”的角度分析，首先要闡述國際關(guān)系的決定因素是什么，然后闡釋構(gòu)建新型大國關(guān)系的必要性。

答案(1)文化與政治相互影響、相互交融。中美文化差異可能會(huì)阻礙大國關(guān)系的構(gòu)建，但不同文化借鑒交流也可以促進(jìn)新型大國關(guān)系的構(gòu)建。(2)國家間出現(xiàn)的復(fù)雜關(guān)系是多種因素綜合作用的結(jié)果，國家利益是國際關(guān)系的決定性因素。國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ)，利益對(duì)立則是國家沖突的根源。雖然中美兩國存在價(jià)值觀念等文化差異，但兩國之間也存在著廣泛的共同利益，這是構(gòu)建新型大國關(guān)系的基礎(chǔ)。

解答此類題目的基本要求是：論證正確點(diǎn)，分析錯(cuò)誤點(diǎn)，澄清模糊點(diǎn)，補(bǔ)充不全點(diǎn)。具體步驟有四個(gè)：

(1)確定辨析點(diǎn)。認(rèn)真閱讀題目，劃分題目的層次，找出辨析點(diǎn)，然后分別對(duì)各個(gè)層次進(jìn)行分析判斷。

(2)分析必然點(diǎn)。就是在明確辨析點(diǎn)的基礎(chǔ)上，針對(duì)必然正確或錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，說明其正確或錯(cuò)誤的理論依據(jù)，即運(yùn)用有關(guān)知識(shí)、原理和觀點(diǎn)，分析說明正確的觀點(diǎn)為什么正確，錯(cuò)誤的觀點(diǎn)為什么錯(cuò)誤及怎樣才是正確的。

(3)展開討論點(diǎn)。如該命題是不正確的，但其隱含的前提可能是正確的；該命題在現(xiàn)象上有合理性；該命題不全面或走極端，但在某一方面還有正確的成分等。

(4)補(bǔ)充遺漏點(diǎn)。如未揭示出本質(zhì)的聯(lián)系，關(guān)系表述不全面，關(guān)系的成立缺少必然性或條件性等，針對(duì)辨析題的這些不足進(jìn)行補(bǔ)充和完善，提出正確的觀點(diǎn)或結(jié)論。

辨析題是一種比較穩(wěn)定的題型，也是學(xué)生失分率較高的一種題型。要準(zhǔn)確回答這類題目，首先就要精審題意，確定辨析點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合不同題目的具體特點(diǎn)，一點(diǎn)一點(diǎn)地辨，一個(gè)層次一個(gè)層次地分析，這是準(zhǔn)確回答辨析題的前提。無論正確或片面，甚至錯(cuò)誤觀點(diǎn)，都要正面說明理由。

目前，新一輪的文化體制改革，將文化產(chǎn)業(yè)定位為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。有同學(xué)認(rèn)為：“在市場經(jīng)濟(jì)日臻成熟的條件下，文化改革發(fā)展應(yīng)注重經(jīng)濟(jì)效益，大力推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。”理由在于：文化面對(duì)市場時(shí)具有商品屬性，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，文化的經(jīng)濟(jì)功能越來越強(qiáng)。

運(yùn)用文化生活有關(guān)知識(shí)，分析和評(píng)價(jià)該同學(xué)的理由是否充分支持其觀點(diǎn)。

答案(1)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。該同學(xué)的理由能夠說明必須發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，重視經(jīng)濟(jì)效益。

(2)文化對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)具有反作用，先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。該同學(xué)忽視了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)效益，是片面的。

(3)文化的發(fā)展必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，把社會(huì)效益放在首位。既要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，又要扶持公益性文化事業(yè)。該同學(xué)只強(qiáng)調(diào)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，而忽視發(fā)展公益性文化事業(yè)，是片面的。

第三篇：2018年高考政治總復(fù)習(xí)第十單元文化傳承與創(chuàng)新課時(shí)1文化的多樣性與文化傳播3

文化的多樣性與文化傳播

一、選擇題

1．茶馬古道是世界上地勢(shì)最高、地理形態(tài)最為復(fù)雜的民間國際商業(yè)要道。歷史上，中國通過茶馬古道將茶葉等商品運(yùn)往眾多國家，繁榮了沿途各國的商貿(mào)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)，也推動(dòng)了文化的傳播，留下了大量物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前，我國正在加快茶馬古道申遺步伐。通過茶馬古道申遺我們可以()①深入研究中國商業(yè)貿(mào)易演進(jìn)歷史 ②理解文化傳播對(duì)文化發(fā)展的意義 ③賦予古代文化遺址以經(jīng)濟(jì)價(jià)值

④恢復(fù)遺址沿線地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活力 A．①②

C．①③

B．③④ D．②④

解析：茶馬古道屬于商業(yè)貿(mào)易遺址，因此通過它可以研究商業(yè)貿(mào)易發(fā)展歷史，①正確；茶馬古道既是商道也是文化傳播之路，②正確；③違背了申請(qǐng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的初衷，錯(cuò)誤；④夸大了申請(qǐng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的作用。答案：A 2．在德國柏林舉行的2016年歐洲青年古典音樂節(jié)上，中國昆曲《牡丹亭》與西方歌劇《羅密歐與朱麗葉》在同一場節(jié)目中交叉上演，在德國觀眾中引起極大共鳴。通過同一時(shí)代但不同文化背景下產(chǎn)生的文藝作品的對(duì)比，人們看到了東西方文化的相通之處。中國昆曲《牡丹亭》與西方歌劇《羅密歐與朱麗葉》具有相通之處()①表明文化既是民族的又是世界的 ②是基于文化之間的交流借鑒 ③是基于它們都有民族特色與自己的精粹 ④體現(xiàn)了人們對(duì)真善美的追求 A．①② C．②③

③不是不同文化有相通之處的正確原因。答案：D 3．吉祥文化是中國人特有的一種文化，在許多中國的民間器物——首飾、繡品、木雕、瓷器上，都可以看到吉祥符號(hào)。中國的吉祥文化受到許多外國友人的喜愛，也豐富了世界文化。這告訴我們()①文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征

②世界人民都認(rèn)同中華文化，吸收中國的燦爛文化 ③中華文化正在成為世界性文化 ④文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩 A．②③ C．①④

B．①② D．②④ B．③④ D．①④

解析：中國的昆曲與西方的歌劇各具特色又有相通之處，體現(xiàn)了①④；②在材料中未體現(xiàn)；解析：“吉祥文化是中國人特有的一種文化”，說明文化是民族的；“中國的吉祥文化受到許多外國友人的喜愛，也豐富了世界文化”，說明文化又是世界的，①④符合題意。②③表述錯(cuò)誤，應(yīng)排除。

答案：C 4．“如果全世界都吃漢堡包，那將是人類的悲哀；如果全世界都看美國電影，那將是世界文化的毀滅。”下列對(duì)這句話認(rèn)識(shí)正確的是()A．文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?B．文化是世界性和民族性的統(tǒng)一 C．民族文化的特色日漸消失 D．世界文化是以美國文化為主導(dǎo)的

解析：從題中的因果關(guān)系不難看出，本題強(qiáng)調(diào)的是文化多樣性的重要性，故選A。B項(xiàng)與題意無關(guān)；C、D兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤。答案：A 5．英國國際傳媒集團(tuán)英國獨(dú)立電視臺(tái)旗下發(fā)行部門從燦星制作訂購模式節(jié)目《中國好歌曲》，《中國好歌曲》成為中國首檔輸出海外的原創(chuàng)才藝模式節(jié)目。從材料中可以看出()①文化是民族的，文化又是世界的 ②大眾傳媒是文化傳播主要手段 ③中華文化逐漸發(fā)展成為國際文化

④中華文化國際影響力不斷增強(qiáng) A．①② C．③④

B．②③ D．①④

解析：②不符合題意。③夸大了中華文化的影響力。《中國好歌曲》作為中國本土節(jié)目，獲得海外的認(rèn)可，表明文化是民族的又是世界的，也反映了中華文化國際影響力的不斷增強(qiáng)，①④正確。答案：D 6．中國春節(jié)的慶?；顒?dòng)已超越華人的范圍，成為吸引不同族群的大事。世界上凡是有華人居住的地方，都?xì)g慶中國的春節(jié)。中國的春節(jié)越來越國際化，說明()①尊重文化差異性是繁榮世界文化的前提 ②文化融合是文化發(fā)展的必然趨勢(shì) ③民族文化作為民族精神的結(jié)晶應(yīng)該保護(hù)和弘揚(yáng) ④文化既是民族的，又是世界的 A．②③ C．①②

B．①④ D．③④

解析：②錯(cuò)誤，文化發(fā)展的必然趨勢(shì)是各民族文化異彩紛呈、世界文化繁榮。③錯(cuò)誤，民族精神是民族文化的結(jié)晶。①④正確且符合題意，故選B。答案：B 7．人類文明沒有高低優(yōu)劣之分，因?yàn)槠降冉涣鞫兊秘S富多彩，正所謂“五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平”。這反映了()①加強(qiáng)文化融合，能促進(jìn)文化趨同 ②尊重文化多樣性，共促文化繁榮 ③不同文化可平等交流，互相借鑒

④文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)有積極的反作用 A．①③ C．②③

作用。②③正確且符合題意，故選C。

B．①④ D．②④

解析：①錯(cuò)誤，文化交流不等同于文化趨同。④錯(cuò)誤，優(yōu)秀的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)有積極的反答案：C 8．西方文明和中國文明是花開兩朵各有特色。在中西方文明全面接觸、交流和碰撞的今天，有很多人云亦云的東西在干擾我們的價(jià)值判斷，以致“亂花漸欲迷人眼”。為此我們應(yīng)當(dāng)()A．摒棄外來文化的影響 B．維護(hù)世界文明多樣性 C．堅(jiān)持文化平等的原則 D．正確進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒

解析：A表述錯(cuò)誤，我們應(yīng)積極吸收借鑒外來優(yōu)秀文化，而不是摒棄一切外來文化；B表述錯(cuò)誤，應(yīng)是維護(hù)世界文化的多樣性，而不是文明的多樣性；材料沒有涉及文化平等，C不符合題意，排除；依據(jù)材料信息，材料強(qiáng)調(diào)了要正確進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒外來文化，故D正確。答案：D 9．“微課”依托新興媒體，以“短小精悍”的風(fēng)格，正迅速成為發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)校教學(xué)活動(dòng)；“微店”同樣依托微博等新興媒體，迅速走入公眾生活。這說明()①科技進(jìn)步促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展 ②大眾傳媒是以互聯(lián)網(wǎng)的推廣為標(biāo)志的 ③新興媒體具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能 ④網(wǎng)絡(luò)文化是人民大眾真正需要的文化 A．①④ C．②④

B．②③ D．①③

解析：本題考查文化在交流中傳播、大眾傳媒、文化的繼承與發(fā)展等知識(shí)點(diǎn)。“微課”“微店”借助于微博等新興媒體，迅速走進(jìn)人們的生活，這說明了現(xiàn)代信息技術(shù)促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展，具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，①③正確。大眾傳媒的出現(xiàn)是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的，②說法錯(cuò)誤。人民大眾真正需要的是先進(jìn)的、健康有益的文化，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化要具體分析，④說法錯(cuò)誤。答案：D 10．在美國紐約時(shí)代廣場最大的屏幕“美國之鷹”上滾動(dòng)播出的中國文化系列宣傳片，借鑒中國傳統(tǒng)的美術(shù)風(fēng)格樣式，將敦煌、太極、書法這些中國最具代表性的文化符號(hào)，以手繪和三維動(dòng)畫等方式將中國最美的一面展示給全世界。這樣做有利于()①展現(xiàn)中華文化的魅力 ②向美國推銷中國的價(jià)值觀念 ③消除中美文化的差異 ④擴(kuò)大中華文化的國際影響力 A．①③ C．①④ 答案：C 11．因私人化、平民化、自主化的傳播特點(diǎn)，微博、微信等被稱為“自媒體”“公民媒體”?；谶@一平臺(tái)，一些通俗的“鄉(xiāng)村詩歌”“打工小說”等來自泥土、流水線上的草根作品，有機(jī)會(huì)走向更多大眾。這說明()①舊傳媒在文化傳播中不再發(fā)生作用 ②新傳媒手段具有更強(qiáng)大的共享功能 ③大眾傳媒已不是文化傳播的主要手段 ④新傳媒助推多種風(fēng)格大眾文化傳播 A．①②

B．②③ D．③④

解析：②“推銷價(jià)值觀念”、③“消除差異”說法錯(cuò)誤。

B．②③ C．③④ D．②④

解析：①錯(cuò)誤，大眾傳媒產(chǎn)生后，舊的傳媒并沒有消失，仍然在發(fā)揮作用。③錯(cuò)誤，新傳媒手段的出現(xiàn)進(jìn)一步豐富了大眾傳媒的形式和內(nèi)容。②④正確且符合題意，故選D。答案：D 12．目前，廣東省18至70周歲城鄉(xiāng)居民數(shù)字化閱讀方式的接觸率為70.5%，高于傳統(tǒng)紙質(zhì)書報(bào)刊閱讀率，比全國平均水平高31個(gè)百分點(diǎn)，人均電子書閱讀量為4.03本。上述材料說明()①大眾傳媒依托現(xiàn)代信息技術(shù)成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段 ②新的傳媒在我國文化傳播與交流中日益取代舊的傳媒，發(fā)揮著重要作用 ③當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用極大地加快了文化傳播、繼承與發(fā)展 ④現(xiàn)代傳播媒體促進(jìn)了我國文化多樣性的發(fā)展 A．①③ C．②③

①③正確且符合題意。答案：A

二、非選擇題

13．閱讀材料，完成要求。

我國許多古代文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏著古代人民的智慧，對(duì)后人仍有啟示意義。

在德國波恩召開的第三十九屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，我國申報(bào)的“中國土司遺產(chǎn)”成功列入世界文化遺產(chǎn)名錄，“中國土司遺產(chǎn)”包括湖南永順老司城遺址、貴州播州海龍屯遺址、湖北唐崖土司城遺址。

此次聯(lián)合申報(bào)的土司遺址，是“土司”的行政與生活中心聚落遺存，是“土司制度”的珍貴物證，見證了古代中國對(duì)多族群聚居地區(qū)管理和多元文化保護(hù)的獨(dú)特智慧，對(duì)全人類關(guān)注文化多樣性保護(hù)及族群間的交流與共同發(fā)展具有重要的啟示意義。

“在古代，對(duì)于大國，如果不分層次、類型去管理，很難維持國家的持久強(qiáng)大和統(tǒng)一?！敝袊缈圃簩W(xué)部委員、歷史學(xué)部主任劉慶柱認(rèn)為，直到明清采取“改土歸流”前，土司制度都是維系我國統(tǒng)一多民族國家的重要制度之一。

結(jié)合材料，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)，說明我國積極申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的意義。解析：本題考查文化遺產(chǎn)的重要性以及申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的意義。首先要注意知識(shí)范圍限定；其次要結(jié)合材料和教材所學(xué)知識(shí)進(jìn)行回答。要涉及文化遺產(chǎn)的重要性以及重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承的意義。

答案：(1)文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。我國積極申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，有利于尊重和發(fā)展好本民族的文化，為世界文化多樣性做貢獻(xiàn)。

(2)民族文化是民族生存與發(fā)展的精神根基。我國積極申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，有利于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，鞏固中華民族精神根基。

(3)文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。我國積極申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，有利于中華文化的傳播與交流，促進(jìn)中華文化的創(chuàng)新。14．閱讀材料，完成下列要求。

近年來，我國文化“走出去”取得了很大成績，對(duì)外文化貿(mào)易發(fā)展較快，中外文化合作方興

B．①④ D．③④

解析：②錯(cuò)誤，新的傳媒并沒有取代舊的傳媒。④不符合題意，材料沒有涉及文化的多樣性。未艾，一些文化企業(yè)在海外落戶。短短七八年間，100多個(gè)國家共開設(shè)了300多個(gè)孔子學(xué)院和400多個(gè)孔子課堂。中法文化年、中俄文化年、倫敦中國文化年、紐約中國文化游、“感知中國”等活動(dòng)把中國文化帶到國外民眾中間，產(chǎn)生了積極影響。文化“走出去”正成為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的助推器，是提升國家形象和軟實(shí)力的有效途徑。關(guān)于中國文化“走出去”，有下列兩個(gè)觀點(diǎn)。

觀點(diǎn)一 中華文化“走出去”，不是簡單的文化產(chǎn)品“走出去”，而是中華文化價(jià)值觀的“走出去”。中國傳媒大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長范周表示，要提升文化自信，強(qiáng)化文化主體性建設(shè)，提升媒體融合力度，加強(qiáng)傳播機(jī)制和手段創(chuàng)新，推動(dòng)中華文化“走出去”。觀點(diǎn)二 “文化是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的標(biāo)識(shí)和名片，是一個(gè)國家的核心競爭力?！敝行棵貢L官景輝說。他認(rèn)為，應(yīng)該從三個(gè)方面實(shí)施中華文化“走出去”戰(zhàn)略：一是重視內(nèi)容創(chuàng)新，增強(qiáng)吸引力；二是重視出口平臺(tái)和對(duì)外營銷渠道的建設(shè)；三是重視發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，努力形成對(duì)外文化貿(mào)易新的增長點(diǎn)。(1)結(jié)合材料分析中華文化“走出去”的戰(zhàn)略意義。(2)結(jié)合材料，請(qǐng)你為中華文化“走出去”提出自己的建議。

解析：第(1)問，主要考查文化交流的意義，學(xué)生應(yīng)立足于文化交流對(duì)本民族文化與世界文化的影響以及文化與人、文化與社會(huì)的關(guān)系，分析中華文化“走出去”的戰(zhàn)略意義。第(2)問，推動(dòng)中華文化“走出去”，首先，要立足社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新；其次，要堅(jiān)持原則；再次，要借助文化傳播的途徑和手段；最后，要利用文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，促進(jìn)中華文化“走出去”。

答案：(1)①中華文化“走出去”有利于以鮮明的民族特色豐富世界文化，共同推動(dòng)人類文明的發(fā)展和繁榮，展示世界文化多樣性。②中華文化“走出去”，有利于中華文化面向世界、博采眾長，發(fā)展本民族文化。③中華文化“走出去”有利于提升中華文化的國際影響力，提升我國的綜合國力。④中華文化“走出去”，有利于增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，維系社會(huì)穩(wěn)定。

(2)①立足于社會(huì)實(shí)踐，堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長，推動(dòng)民族文化創(chuàng)新。②推動(dòng)文化“走出去”，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異。同時(shí)要遵循各民族文化一律平等的原則。③在利用傳統(tǒng)的文化傳播途徑的同時(shí)，充分發(fā)揮大眾傳媒的文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。④文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文化貿(mào)易增長，有利于推動(dòng)中華文化“走出去”。

第四篇：2018年高考政治總復(fù)習(xí)第十單元文化傳承與創(chuàng)新課時(shí)2文化的繼承性與文化發(fā)展3

文化的繼承性與文化發(fā)展

一、選擇題

1．產(chǎn)生于西漢時(shí)期的儋州調(diào)聲，是儋州人民自己創(chuàng)造的原生態(tài)歌謠，直到今天仍流傳于海南省儋州一帶，具有自己鮮明的特點(diǎn)。這表明()①傳統(tǒng)文化具有區(qū)域性 ②傳統(tǒng)文化具有民族性 ③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 ④傳統(tǒng)文化具有先進(jìn)性 A．①②

C．②③ 答案：B 2．在中國的傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作中，梅、蘭、竹、菊常被作為托物言志的題材，承載作者對(duì)淡泊名利、潔身自好的人格境界的追求。如今，在一些公益廣告中，它們?nèi)匀槐毁x予廉潔自律等內(nèi)涵，這說明()A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 B．傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著傳統(tǒng)思想 C．中華文化博大精深的特點(diǎn) D．中華文化具有鮮明民族性

解析：我國傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作，在今天被賦予時(shí)代內(nèi)涵，說明了A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)與題意無關(guān)，舍去。答案：A 3．2017年1月28日是中國的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)。春節(jié)過后，成千上萬的中國人要遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離父母回到自己的工作崗位。“父母在，不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)已被現(xiàn)代中國人拋在腦后。對(duì)這種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)正確的是()A．傳統(tǒng)文化具有鮮明的地域性 B．傳統(tǒng)文化已經(jīng)失去了現(xiàn)實(shí)意義 C．傳統(tǒng)文化也必須因時(shí)而變 D．傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為時(shí)代的桎梏

解析：交通條件的改善大大縮短了地域之間的距離，生產(chǎn)方式的變化也使人們的活動(dòng)空間變大，“父母在，不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)已不適合現(xiàn)代社會(huì)，因此傳統(tǒng)文化必須因時(shí)而變，C項(xiàng)符合題意；材料沒有體現(xiàn)文化的地域性，A項(xiàng)排除；B、D兩項(xiàng)全盤否定了傳統(tǒng)文化，均排除。答案：C 4．2016年7月22日，由中國先秦史學(xué)會(huì)鬼谷子研究分會(huì)、臺(tái)灣鬼谷子學(xué)術(shù)研究會(huì)等單位共同主辦的2016海峽兩岸鬼谷子文化交流大會(huì)在河南省鶴壁市召開。來自海峽兩岸的200余名專家學(xué)者代表和鬼谷子文化研究會(huì)成員參加了交流大會(huì)。舉辦這次海峽兩岸鬼谷子文化交流大會(huì)的意義在于()①有利于促進(jìn)海峽兩岸文化交流和繁榮 ②全面繼承傳統(tǒng)文化，古為今用 ③詮釋了文化既是民族的，又是世界的 ④有利于繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

B．①③ D．③④

解析：②說法不符合題意；④錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化具有雙重性。①③正確且符合題意，故選B。

A．①② C．③④

B．②③ D．①④

解析：我們應(yīng)該繼承傳統(tǒng)文化中的精華、剔除其中的糟粕，②中“全面”的說法錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是海峽兩岸之間的文化交流，不能詮釋文化既是民族的、又是世界的，③排除；①④是對(duì)兩岸文化交流的意義的正確認(rèn)識(shí)，當(dāng)選。答案：D 5．目前頂尖的設(shè)計(jì)師都傾向把中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念結(jié)合起來，既展現(xiàn)了中國燦爛的文化，又弘揚(yáng)了現(xiàn)代理念。這說明文化發(fā)展應(yīng)該()①繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才有文化的積累與發(fā)展 ②在繼承的基礎(chǔ)上，充分體現(xiàn)時(shí)代精神 ③發(fā)揮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用 ④發(fā)展先進(jìn)文化必須擺脫傳統(tǒng)文化的羈絆 A．①② C．②③

B．②④ D．①③

解析：傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，其作用具有兩重性，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤；發(fā)展先進(jìn)文化應(yīng)繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，④說法錯(cuò)誤。①②正確且符合題意。答案：A 6．隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨，紙質(zhì)圖書已不是人們閱讀的唯一選擇，網(wǎng)絡(luò)閱讀已獲得越來越多的讀者尤其是青少年讀者的青睞。這主要表明()A．文化活動(dòng)離不開特定物質(zhì)載體 B．現(xiàn)代文化具有塑造人的積極作用 C．大眾傳媒具有文化共享的功能 D．科技進(jìn)步改變著教育和學(xué)習(xí)方式

解析：材料體現(xiàn)的是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)對(duì)讀者讀書方式的影響，因此，D項(xiàng)符合題意。答案：D 7．中華民族自古以來就重視家庭、重視親情?！皩ふ摇蠲兰彝ァ顒?dòng)”吸引了各地群眾廣泛參與，人們競相“秀”幸福、“曬”家風(fēng)、展文明，建設(shè)家庭美德、涵養(yǎng)時(shí)代家風(fēng)成為千家萬戶的自覺追求，尋找“最美家庭”活動(dòng)()A．促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展 B．推動(dòng)了傳統(tǒng)美德的繼承與創(chuàng)新 C．表明傳統(tǒng)文化能消除人們的認(rèn)識(shí)差異 D．是涵養(yǎng)傳統(tǒng)文化的重要源泉

解析： 本題旨在考查傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。尋找“最美家庭”活動(dòng)使建設(shè)家庭美德、涵養(yǎng)時(shí)代家風(fēng)成為千家萬戶的自覺追求體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)美德的繼承與創(chuàng)新，材料中并沒有體現(xiàn)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展，故A不選，傳統(tǒng)文化消除人們的認(rèn)識(shí)差異，夸大了文化的作用，故C不選，文化的重要源泉是社會(huì)實(shí)踐不能簡單描述為尋求“最美家庭”活動(dòng)，所以D不選。故選B。答案：B 8．?dāng)?shù)字技術(shù)改變的不僅僅是傳統(tǒng)出版業(yè)，它還滲透到人們生活的方方面面，如數(shù)字印刷、微博互動(dòng)、5D電影、會(huì)跳舞的機(jī)器人……人們從這些數(shù)字產(chǎn)品中感受到了數(shù)字技術(shù)的魅力。這表明科技進(jìn)步是()①文化傳播的主要手段 ②推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的依托 ③文化創(chuàng)新的主要內(nèi)容 ④推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 A．①③ C．②④

B．②③ D．③④

解析：大眾傳媒是文化傳播的主要手段，而不是科技進(jìn)步，因此①不符合題意；③明顯不符合題意，排除；依據(jù)材料信息，科技進(jìn)步有利于推動(dòng)大眾傳媒的發(fā)展，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，②④符合題意，答案C正確。答案：C 9．有學(xué)者指出，傳統(tǒng)文化好比一捆干草，人們像驢子一樣馱著它走，各人的馱法不同，聰明的人把它化為養(yǎng)料，輕松地走向未來，愚蠢的人把它當(dāng)作祖?zhèn)鲗氊?，永遠(yuǎn)是沉重的負(fù)擔(dān)。下列選項(xiàng)中與學(xué)者觀點(diǎn)不相符的是()A．強(qiáng)調(diào)我們需要傳統(tǒng)文化，要把它化為養(yǎng)料吸收 B．反對(duì)把傳統(tǒng)文化固定化，當(dāng)作物件加以傳承 C．啟示人們?cè)谖幕瘋鞒兄幸掠趧?chuàng)新和豐富傳統(tǒng)文化 D．暗示在文化交流中對(duì)外來文化也要化作養(yǎng)料吸收

解析：本題是反向選擇題。題目闡述的是對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，D項(xiàng)說的是外來文化，符合題意。答案：D 10．為制作紀(jì)錄片《中國古建筑》，某攝制組運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國各地拍攝101處古建筑，運(yùn)用三維動(dòng)畫技術(shù)再現(xiàn)已消失古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國各個(gè)時(shí)期的建筑文化。該紀(jì)錄片的播出助推了中國建筑文化熱。這表明科學(xué)技術(shù)()①推動(dòng)了文化資源收集、傳遞、儲(chǔ)存方式的變革 ②決定并改變當(dāng)代建筑文化的性質(zhì) ③是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動(dòng)力 ④具有強(qiáng)大生命力，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 A．①② C．②③

B．①④ D．③④

解析：材料表明當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用使收集、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展，故①④正確。②③都夸大了科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的作用，均錯(cuò)誤。答案：B 11．現(xiàn)代世界各國，不論是發(fā)達(dá)國家，還是發(fā)展中國家，都把發(fā)展科學(xué)技術(shù)放在突出的位置。這是因?yàn)?)①經(jīng)濟(jì)和文化相互影響、相互交融 ②科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素 ③科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 ④科技對(duì)各國影響的深度是一樣的 A．①② C．②③

錯(cuò)誤。②③正確且和題干構(gòu)成因果關(guān)系。答案：C 12．在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)與教育不斷融合，在線教育日益火爆，人們的學(xué)習(xí)

B．③④ D．①④

解析：①說法正確，但與題干不構(gòu)成因果關(guān)系；科技對(duì)各國影響的深度是不一樣的，④觀點(diǎn)方式正發(fā)生深刻變化：學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的水平、能力，在網(wǎng)上找到為自己“量身定制”的課程，學(xué)習(xí)變得更為主動(dòng)和靈活。這說明()①科技進(jìn)步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素 ②科技的發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革 ③“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”決定著文化發(fā)展的方向 ④在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化需求 A．①② C．②③

B．①④ D．②④

解析：①錯(cuò)誤，文化多樣性主要是由于不同民族的經(jīng)濟(jì)生活、政治制度和生活環(huán)境等因素不同導(dǎo)致的。③錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)、政治決定文化。②④正確且符合題意。答案：D

二、非選擇題

13．閱讀材料，完成要求。

“互聯(lián)網(wǎng)＋”就是“互聯(lián)網(wǎng)＋各個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)”，它是互聯(lián)網(wǎng)思維的進(jìn)一步實(shí)踐成果，代表一種先進(jìn)的生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)不斷發(fā)生演變。

傳統(tǒng)制造業(yè)企業(yè)采用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等信息通信技術(shù)，改造原有產(chǎn)品及研發(fā)生產(chǎn)方式，這就是“互聯(lián)網(wǎng)＋工業(yè)”；政府與互聯(lián)網(wǎng)合作，將交通、醫(yī)療、社保等一系列政府服務(wù)接入微信，通過互聯(lián)網(wǎng)提升政府效率，增加行政透明度，這就是“互聯(lián)網(wǎng)＋政務(wù)”；一張網(wǎng)、一個(gè)移動(dòng)終端，學(xué)校任你挑、老師由你選，老師在互聯(lián)網(wǎng)上教，學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)上學(xué)，信息在互聯(lián)網(wǎng)上流動(dòng)，這就是“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”……

結(jié)合材料，運(yùn)用“影響文化發(fā)展的重要因素”的有關(guān)知識(shí)，分析“互聯(lián)網(wǎng)＋”在文化發(fā)展中的作用。

解析：本題主要考查影響文化發(fā)展的因素，涉及科技、教育的因素，要結(jié)合材料進(jìn)行回答。答案：①“互聯(lián)網(wǎng)＋”推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的變革，從而促進(jìn)文化的發(fā)展。②“互聯(lián)網(wǎng)＋”推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使收集、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。③教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”促進(jìn)教育方式的變革，推動(dòng)文化的傳播、繼承與發(fā)展。④“互聯(lián)網(wǎng)＋”推動(dòng)知識(shí)創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、體制創(chuàng)新，促進(jìn)思想解放，推動(dòng)文化發(fā)展。

14．在“中國西藏發(fā)展論壇”上，多位來自世界各地的專家學(xué)者共同探討了西藏傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)問題。閱讀材料，完成下列要求。

材料一 有人認(rèn)為，西藏應(yīng)該像封存在博物館的展品那樣，原封不動(dòng)地保持原始狀態(tài)，否則就是“毀滅文化”。對(duì)此，愛爾蘭議會(huì)外交貿(mào)易聯(lián)合委員會(huì)主席帕特·布林說，人不能總生活在過去，生態(tài)環(huán)境、語言文化的保護(hù)固然重要，但西藏人民也需要更好的教育、醫(yī)療和住房，不能剝奪西藏人民追求更好生活的權(quán)利。來自維也納大學(xué)孔子學(xué)院的漢學(xué)家李夏德則指出，西藏的機(jī)遇在于保護(hù)和發(fā)展的完美互補(bǔ)，這樣的發(fā)展才具有可持續(xù)性。

材料二 來自希臘的喬治·左霍普洛斯先生說：“我在西方國家尋找一些關(guān)于西藏的資料時(shí)，大多是一些負(fù)面信息，很難為我的論文提供幫助。這次來到拉薩，看到西藏人民生活得很幸福，隨處可見寺廟僧侶，可見中國政府對(duì)西藏的宗教和傳統(tǒng)文化保護(hù)得很好。”法國紀(jì)錄片導(dǎo)演卡雷則表示，他計(jì)劃拍一部關(guān)于西藏的紀(jì)錄片，告訴法國的民眾西藏到底是什么樣 子的，因?yàn)樗麄兡抢锩襟w關(guān)于西藏的報(bào)道往往是“文化滅絕”和“壓迫”。

(1)運(yùn)用文化的繼承與發(fā)展的知識(shí)，結(jié)合材料一批駁西藏不保持原始狀態(tài)，就是“毀滅文化”的觀點(diǎn)。

(2)材料二反映了什么文化現(xiàn)象？請(qǐng)運(yùn)用文化生活的知識(shí)為解決這一問題提出自己的建議。解析：本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、文化與政治的關(guān)系、對(duì)外文化交流等知識(shí)。第(1)問，首先明確材料一中的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是把繼承保護(hù)當(dāng)作一成不變，把文化發(fā)展當(dāng)作是對(duì)傳統(tǒng)文化、民族文化的毀滅；然后結(jié)合友好國際人士的觀點(diǎn)在說明文化繼承與發(fā)展的關(guān)系的基礎(chǔ)上，分析文化毀滅論的實(shí)質(zhì)，闡述發(fā)展對(duì)文化保護(hù)和繼承的意義?；卮鸬?2)問的第一小問，要明確在西方國家只能聽到關(guān)于西藏的負(fù)面信息的原因是政治因素，目的是抹黑中國的國際形象，體現(xiàn)了文化與政治相互影響、相互交融；回答第二小問，可結(jié)合材料中的做法與文化傳播、文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，說明讓世界了解西藏真實(shí)情況的措施。

答案：(1)文化的繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。把西藏傳統(tǒng)文化發(fā)展等同于“毀滅文化”割裂了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，把文化的發(fā)展與文化繼承、保護(hù)對(duì)立起來。保護(hù)西藏文化需要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，推陳出新、革故鼎新，實(shí)現(xiàn)西藏文化的繁榮發(fā)展。沒有發(fā)展的文化會(huì)失去活力和生命力，最終必將消亡。

(2)反映的現(xiàn)象：文化與政治相互影響、相互交融。西方國家在政治上對(duì)中國敵視，使得西方媒體對(duì)西藏情況片面報(bào)道，抹黑中國的國際形象。

建議：加大對(duì)中國的民族宗教政策和西藏經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展成果的宣傳力度，揭穿**集團(tuán)和西方反華勢(shì)力的謊言。積極利用大眾傳媒，推動(dòng)文化傳播的內(nèi)容與形式、體制與機(jī)制的創(chuàng)新，以更加靈活的方式積極主動(dòng)地發(fā)出在西藏問題上的中國聲音。加強(qiáng)與國際社會(huì)在西藏問題上的交流對(duì)話，促進(jìn)世界各國人民對(duì)西藏真實(shí)情況的了解。

第五篇：2017高考政治一輪復(fù)習(xí)第二單元文化傳承與創(chuàng)新單元檢測(cè)提升

第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

一、選擇題(每小題4分，共計(jì)60分)2015年6月13日為我國第10個(gè)文化遺產(chǎn)日，今年文化遺產(chǎn)日活動(dòng)的主題為“保護(hù)成果，全民共享”，旨在推動(dòng)大眾愛惜和保護(hù)文化遺產(chǎn)，動(dòng)員全社會(huì)力量參與文物保護(hù)，激勵(lì)公眾自覺參與文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐?；卮?~2題。

1.由中國文聯(lián)、中國民協(xié)主辦的《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)百科全書》首發(fā)式于2015年6月12日在北京舉行，該書對(duì)目前有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的學(xué)術(shù)成果進(jìn)行了全面系統(tǒng)的盤點(diǎn)梳理，其問世標(biāo)志著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和研究的成熟。我國重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)?)①文化遺產(chǎn)能從某方面反映當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代的思想意識(shí)和精神風(fēng)貌 ②對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)堅(jiān)持以開發(fā)為主，以保護(hù)為輔 ③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明的趨同 ④文化遺產(chǎn)是歷史文化成就的重要標(biāo)志 A.①②B.②③C.③④D.①④ 答案：D 解析：文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志,保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)，了解當(dāng)時(shí)的思想意識(shí)和精神風(fēng)貌，①④正確。對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)堅(jiān)持以保護(hù)為主，以開發(fā)為輔, ②錯(cuò)誤。③錯(cuò)在了“趨同”。

2.在我國第十個(gè)“文化遺產(chǎn)日”期間，公益性群眾文化活動(dòng)為民眾帶來了“福利”，據(jù)統(tǒng)計(jì)，山東各地共開展了300多項(xiàng)、3 200多場次的慶祝活動(dòng)，參與人數(shù)達(dá)700多萬人。通過舉辦這一系列活動(dòng)，廣大群眾近距離接觸到了山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，充分體驗(yàn)到山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力和豐富內(nèi)涵。這說明()①必須全盤接受中國的文化遺產(chǎn) ②發(fā)掘文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是重中之重 ③文化遺產(chǎn)能夠體現(xiàn)時(shí)代精神 ④文化遺產(chǎn)能與現(xiàn)今人們的文化追求相適應(yīng) A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 答案：D 解析：材料說明文化遺產(chǎn)受到了當(dāng)代人的喜愛，說明③④正確。①②表述錯(cuò)誤。

3.中國人的傳統(tǒng)習(xí)俗中極重祭祀，祭祀死者，使生者的品德更高尚?！墩撜Z》里的一句經(jīng)典即是此義：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。這啟示我們()A.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B.要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 C.傳統(tǒng)文化是中華文化的精華 D.要全面繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化 答案：B 解析：“祭祀死者，使生者的品德更高尚”說明了傳統(tǒng)文化的積極作用。A在材料中未體現(xiàn)，C、D說法錯(cuò)誤。

4.美國電影市場于2015 年11 月 6 日舉行中國研討會(huì)，這是美國電影市場希望能更深入了解中國市場的重要舉措，來自中國電影業(yè)各部門的領(lǐng)袖人物將出席會(huì)議，會(huì)議將涵蓋創(chuàng)作人才和劇組、平臺(tái)和出口等各方面議題。美國電影市場舉辦中國研討會(huì)()①有利于中華文化走向世界、增強(qiáng)中華文化的影響力 ②說明中國電影文化得到國外觀眾的一致認(rèn)同 ③反映中國的文化實(shí)力與國際影響力日益擴(kuò)大 ④說明電影文化決定了我國在世界民族之林中的地位 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案：B 解析：美國電影市場舉辦中國研討會(huì)說明我國文化的實(shí)力進(jìn)一步提高，該活動(dòng)也有利于文化的交流，①③正確。②表述過于絕對(duì)。④表述錯(cuò)誤。

5.2015年元旦，中央電視臺(tái)開播的《記住鄉(xiāng)愁》，通過梳理中國傳統(tǒng)村落世代遵循的行為道德規(guī)范和傳承千年的家風(fēng)家規(guī)，講述傳統(tǒng)村落的文明故事，挖掘中華民族傳統(tǒng)文化基因。這體現(xiàn)了()A.傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性在現(xiàn)代社會(huì)正發(fā)生改變 B.繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化是電視媒體的主要任務(wù) C.大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的功能 D.中華文化具有源遠(yuǎn)流長、博采眾長的特點(diǎn) 答案：C 解析：材料強(qiáng)調(diào)的是通過電視這種文化傳播的媒介進(jìn)行文化傳播，體現(xiàn)了大眾傳媒的功能。A、B表述不正確。D與材料無關(guān)。6.為過春節(jié)元宵節(jié)燃放煙花爆竹，是幾千年留下來的習(xí)俗。在過去的歲月，似乎沒有放鞭炮的春節(jié)，就沒有了年味兒。但是2015年的春節(jié)和元宵節(jié)，當(dāng)人們面對(duì)大氣污染，霧霾來襲，為了保護(hù)我們的家園，許多的居民自覺地不放煙花爆竹和少放煙花爆竹。這說明()①傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的精神紐帶 ②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 ③傳統(tǒng)文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn) ④應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)習(xí)俗，創(chuàng)造新文化 A.①④ B.①③ C.②③ D.②④ 答案：C 解析：過節(jié)燃放煙花爆竹是千百年來人們的習(xí)俗，說明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，但今天人們出于環(huán)境保護(hù)，不放或少放煙花爆竹說明傳統(tǒng)文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，②③正確。①與材料無關(guān)。④表述錯(cuò)誤。

7.100年來，中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴(kuò)展為“傳播者”，既出版古籍學(xué)術(shù)著作，又出版面向大眾的“解讀經(jīng)典”式圖書，豐富了文化市場，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見()A.精神活動(dòng)離不開物質(zhì)載體 B.文化發(fā)展要兼收并蓄 C.文化融合離不開博采眾長 D.文化繁榮需要銳意創(chuàng)新 答案：D 解析：材料中文化傳承方式的豐富和發(fā)展，帶來了文化市場的豐富和發(fā)展，體現(xiàn)了文化繁榮需要?jiǎng)?chuàng)新，D應(yīng)選。A、B、C觀點(diǎn)正確，但均不符合題意。

8.中、日、韓雖然都使用筷子，但材質(zhì)和形狀卻有差異。中國筷子多為平頭竹筷子，韓國為空心不銹鋼筷子，日本則為尖頭竹筷子。目前全世界至少有18億以上的人使用筷子，日本、韓國、朝鮮、越南等國的用筷習(xí)俗皆由我國傳入，在東亞影響十分廣泛，被形象地稱為“筷子文化圈”。這體現(xiàn)了()①傳統(tǒng)習(xí)俗具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性 ②不同國家和民族，具有不同的文化個(gè)性和特征 ③人口遷徙是文化傳播和交流的重要途徑和媒介 ④文化遺產(chǎn)是文化一脈相承的見證和文化成就的標(biāo)志

A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案：A 解析：18億以上的人使用筷子說明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性，但不同地區(qū)的人們所使用的筷子不同，說明文化具有個(gè)性和差異，①②正確。9.剪紙是我國古老的民間藝術(shù)。圍繞“國是家、勤為本、儉養(yǎng)德、孝為先”等主題創(chuàng)作的剪紙畫(如下圖)，是傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價(jià)值有機(jī)融合的生動(dòng)體現(xiàn)，剪紙這一藝術(shù)創(chuàng)作形式()

A.決定著中華文化發(fā)展方向 B.擴(kuò)大了中華文化國際影響 C.打破了傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性 D.推動(dòng)了文化在實(shí)踐中變遷 答案：D 解析：材料強(qiáng)調(diào)剪紙這門古老的藝術(shù)與現(xiàn)今的時(shí)代精神相融合，說明了文化在實(shí)踐中變遷，D正確。A、C表述錯(cuò)誤。B并不是材料的主旨。

10.《唐代詩詞108部系列微電影》用講故事的方式重新解讀、建構(gòu)唐詩精華和精神本質(zhì)，更適應(yīng)了當(dāng)今人們的欣賞和觀影需求。用微電影來演繹唐詩故事，這意味著()A.新興媒體已成為文化傳播的主要手段 B.科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素 C.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮 D.新傳媒文化代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 答案：C 解析：本題考查了文化創(chuàng)新。材料中用微電影來演繹唐詩故事是文化創(chuàng)新的體現(xiàn)，因此能夠促進(jìn)民族文化的發(fā)展和繁榮，C符合題意；A與題意無關(guān)；B說法錯(cuò)誤，推動(dòng)文化發(fā)展的決定性因素應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；D說法錯(cuò)誤。故選C。

11.“活”文化，在歷史中如同一方泉眼，不停地噴涌出新鮮的清泉，這一觀點(diǎn)啟示我們?cè)谖幕l(fā)展中()①對(duì)于傳統(tǒng)文化要不斷革故鼎新，推陳出新 ②繼承是文化發(fā)展的必要前提和必然要求 ③堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵 ④要固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕外來文化

A.②④ B.②③ C.①③ D.①②

答案：C 解析：“噴涌出新鮮的清泉”體現(xiàn)了對(duì)于傳統(tǒng)文化要勇于創(chuàng)新，要對(duì)傳統(tǒng)文化注入時(shí)代內(nèi)容，體現(xiàn)時(shí)代精神，選C。②錯(cuò)誤，發(fā)展是繼承的必然要求。④錯(cuò)誤，我們進(jìn)行文化創(chuàng)新，要反對(duì)守舊主義，也要反對(duì)民族虛無主義。

12.下列關(guān)于文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系，理解正確的是()①文化的繼承與發(fā)展需要在社會(huì)實(shí)踐中不斷創(chuàng)新 ②只有拋棄傳統(tǒng)的東西，才能推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步 ③要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新關(guān)鍵是要擺脫落后思想和文化的束縛 ④社會(huì)實(shí)踐的需要是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 A.②④ B.①④ C.③④ D.①③ 答案：B 解析：對(duì)于傳統(tǒng)的東西要“揚(yáng)棄”，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐，①④正確。②③表述錯(cuò)誤，也沒有體現(xiàn)二者的關(guān)系，故應(yīng)排除。

13.小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥侵腥A民族音樂與西洋音樂完美結(jié)合的典范，既展現(xiàn)了中華文化鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)，又讓外國人欣賞和領(lǐng)悟了中國古老而美麗的傳說。這體現(xiàn)的文化生活道理是()①繁榮我國文化的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化 ②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮③立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 ④文化融合要堅(jiān)持以我為主、為我所用

A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案：D 解析：發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。①不符合題意。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。②符合題意，應(yīng)選。永葆文化生命力和提升文化競爭力，都需要保持文化的民族特色。④符合題意，應(yīng)選。③不符合題意，故答案選D。

14.總書記說過，他很不希望把古代經(jīng)典的詩詞和散文從中小學(xué)課本中去掉，加入一堆西方的東西，這樣做容易導(dǎo)致“去中國化”，是很悲哀的。“去中國化”之所以很悲哀，是因?yàn)樗?)①忽視對(duì)其他民族優(yōu)秀文化成果的學(xué)習(xí)借鑒，缺乏海納百川的胸懷 ②不了解文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系，容易忽視文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響 ③容易導(dǎo)致中國優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化的喪失，抹殺中華民族的文化基因 ④缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的辯證認(rèn)識(shí)，容易導(dǎo)致“民族虛無主義”

A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案：B 解析：反對(duì)“去中國化”實(shí)際上是對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和保護(hù)，③④正確。

15.國學(xué)中的傳統(tǒng)民本思想如“民貴君輕”、“仁政惠民”、“民水君舟”等，為我們樹立以人為本的價(jià)值觀提供了思想素材。這表明()①中華傳統(tǒng)文化推動(dòng)我國社會(huì)發(fā)展 ②文化在繼承的基礎(chǔ)上不斷推陳出新 ③傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變 ④文化在不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承 A.①② B.②③ C.①③ D.③④ 答案：B 解析：傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，①說法錯(cuò)誤。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，④說法錯(cuò)誤。以人為本的價(jià)值觀吸取了傳統(tǒng)民本思想的精華，文化在繼承的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變，②③說法正確。該題選B。

二、非選擇題(2個(gè)大題，共40分)16.閱讀材料,回答問題。

“門前的小河里有魚,山上的林子里有鳥,青瓦白墻的祖屋冒著炊煙,鄰家大伯的笑臉透著和善??”這是文人筆下對(duì)故鄉(xiāng)的思念和兒時(shí)美好的回憶。

隨著城市化步伐的加快,“回不去的故鄉(xiāng)”成為很多人的共同“鄉(xiāng)愁”。山東省某地充分借鑒首批美麗鄉(xiāng)村建設(shè)試點(diǎn)縣的成功經(jīng)驗(yàn),把推進(jìn)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)、提升農(nóng)民生活品質(zhì)作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的核心,并派專人深挖歷史古韻,延續(xù)古風(fēng)民俗,保持住具有獨(dú)特地域特色的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。同時(shí),依托已有的舊祠堂、古書院、大會(huì)堂建設(shè)村級(jí)文化綜合陣地,打造農(nóng)民精神家園,在身有所棲的同時(shí)心有所寄,做到了“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁?！?/p>

(1)結(jié)合材料,運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識(shí)說明該地是怎樣做到讓居民“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的。（8分）

(2)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村,離不開每個(gè)人的參與。請(qǐng)你為動(dòng)員人們參與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)擬一條宣傳標(biāo)語,并簡要說明其《文化生活》依據(jù)。（8分）

解析:第(1)問解答要注意限制要求,“文化傳承與創(chuàng)新”,依據(jù)材料中“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的核心”“深挖”“延續(xù)”“打造農(nóng)民精神家園”等信息,從傳統(tǒng)文化的繼承、文化創(chuàng)新等方面闡釋措施。第(2)問為開放型試題,擬定標(biāo)語要緊扣“人人參與”, 符合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)內(nèi)容。

答案:(1)①繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感和歸屬感,建設(shè)有歷史記憶和富有地域特色、民族特點(diǎn)的美麗鄉(xiāng)村。②處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系,在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推陳出新,建設(shè)富有時(shí)代氣息的美麗鄉(xiāng)村。

(2)標(biāo)語示例:美麗鄉(xiāng)村大舞臺(tái),有你參與更精彩;美麗鄉(xiāng)村大家創(chuàng),文明成果大家享;美麗鄉(xiāng)村你我共創(chuàng),和諧家園人人共享;我以我心愛鄉(xiāng)村,我以我行創(chuàng)文明。依據(jù):人民群眾是文化創(chuàng)造的主體(或人民群眾是文化的創(chuàng)造者,也是文化的享用者)。

(宣傳標(biāo)語要符合“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)需要人人參與”這一主題,文化生活依據(jù)要與所擬標(biāo)語相對(duì)應(yīng))

17.2013年8月6日至14日,第二批中國傳統(tǒng)村落名錄進(jìn)行公示,共915個(gè)村落。閱讀材料,回答問題。

材料一:中國傳統(tǒng)村落,又稱古村落,指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn),具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華,是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)村落凝聚著中華民族精神,是維系華夏子孫文化認(rèn)同的紐帶。

材料二:鄉(xiāng)土中國的蛻變并非牧歌,而是艱難重重。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中,鄉(xiāng)村如果大面積隕落,城鎮(zhèn)的繁榮也將失去根基。我們不能看到鄉(xiāng)村文明的衰落無力,看到寧靜生活的破滅,看到“尋根文化”無處寄托。歷史的保護(hù)與現(xiàn)代化的發(fā)展本不矛盾,只有讓鄉(xiāng)村仍可觸摸,文化可以感知,才算得上是真正具備了現(xiàn)代文明的氣質(zhì),也只有尊重歷史的現(xiàn)代化,才不會(huì)自毀根基、自廢武功。(1)結(jié)合材料一說明保護(hù)傳統(tǒng)村落的意義。（12分）(2)結(jié)合材料二說明我們注重鄉(xiāng)村文明發(fā)展的原因。（12分）

解析:本題以傳統(tǒng)村落的保護(hù)為背景考查保護(hù)傳統(tǒng)村落的意義以及正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的有關(guān)知識(shí)。第(1)問屬于意義類試題,可以結(jié)合材料中“傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華,是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)”“傳統(tǒng)村落凝聚著中華民族精神,是維系華夏子孫文化認(rèn)同的紐帶”等關(guān)鍵句,聯(lián)系教材中傳統(tǒng)文化的作用、文化遺產(chǎn)的作用、中華民族精神的作用等知識(shí),分析保護(hù)傳統(tǒng)村落的意義。第(2)問是原因類試題。鄉(xiāng)村文明是城鎮(zhèn)繁榮的根基,承載著豐富的傳統(tǒng)文化,我們可以結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及文化繼承與發(fā)展的有關(guān)知識(shí)展開分析。答案:(1)①傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華,保護(hù)傳統(tǒng)村落有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展;②傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn),保護(hù)傳統(tǒng)村落有利于保持中華文化的完整多樣,對(duì)研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義。③傳統(tǒng) 村落凝聚著中華民族精神,保護(hù)傳統(tǒng)村落,有利于傳承中華民族精神,增強(qiáng)中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力。

(2)①傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的,具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。維護(hù)鄉(xiāng)村文明就是維護(hù)現(xiàn)代文明的根基。②繼承是發(fā)展的必要前提,文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展,我們保護(hù)鄉(xiāng)村文明,尊重歷史,才會(huì)成為自覺的文化傳承者。③我們不能離開傳統(tǒng)文化,空談文化創(chuàng)新。離開對(duì)傳文化的批判性繼承,就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。要發(fā)展現(xiàn)代文明,必須繼承和發(fā)展鄉(xiāng)村文明。