第一篇：第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

考點

一、世界文化的多樣性：(主要指民族文化的多樣性)

1．異彩紛呈，交相輝映(理解)

(1)世界上每個民族和國家都有自己獨特的文化，民族文化是民族身份的重要標志。

(2)民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)是兩種重要的世界文化：

①民族節(jié)日：

A．含義：蘊含在民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。

B．意義：慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。還可領(lǐng)略不同民族文化的韻味。

②文化遺產(chǎn)：

A．含義：一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。

B．意義(作用)：對于研究人類文明的演進有重要意義，對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用。

C．了解世界主要文化遺產(chǎn)(文化遺產(chǎn)分為：一是文化遺產(chǎn)，二是自然遺產(chǎn)，三是含有文化與自然兩方面因素的雙重文化遺產(chǎn)，此外還有人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn))

D．對世界文化遺產(chǎn)的態(tài)度：要依法保護世界文化遺產(chǎn)。

2．透視文化多樣性(正確理解文化多樣性)(理解)

(1)世界文化的構(gòu)成：世界文化由不同民族、不同國家的文化構(gòu)成。文化多樣性是人類社會的基本特征。

(2)文化多樣性的重要性：人類社會的基本特征、人類文明進步的重要動力。

(3)世界不同民族文化的共性：產(chǎn)生于社會實踐、有普遍的規(guī)律。

(4)世界不同民族文化存在差異(個性)：各民族間存在經(jīng)濟的、政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在差異。

(文化既是民族的，又是世界的，民族文化是共性與個性的統(tǒng)一)

3．尊重文化多樣性(理解)

(1)對待文化多樣性的正確態(tài)度：

①認同本民族文化；②尊重其他民族文化；③相互借鑒、求同存異；④尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。

(2)尊重文化多樣性的必要性：

①是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。每個民族的文化都有自身的文化價值，民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基；尊重文化多樣性首先要尊重、培育和發(fā)展好本民族的文化。

②是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而且屬于整個世界；不同民族的文化共同推動了人類文明的發(fā)展和繁榮。

(3)尊重文化多樣性的基本要求：

①堅持各民族文化一律平等的原則。

②在文化交流中要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮。

(4)尊重文化多樣性的重要性：

①只有在民族平等的基礎上，才能做到世界各國人民互相尊重、共同發(fā)展。②只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機與活力。考點

二、文化在交流中傳播

1．生活中的文化傳播(識記)

文化傳播的途徑(識記)

①商業(yè)貿(mào)易；②人口遷徙；③教育；④親朋聚會、外出旅游、各種經(jīng)濟、政治、文化活動。

2．大眾傳媒：現(xiàn)代化的文化傳播手段(識記)

(1)傳媒的含義：傳播媒介

(2)傳媒的發(fā)展階段：口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡

(3)大眾傳媒：

①含義：現(xiàn)代社會中以報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡等形式進行的文化傳播手段。②傳媒面向大眾的標志：印刷媒體的推廣。

③大眾傳媒的主要技術(shù)：電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡技術(shù)、多媒體技術(shù)。

④大眾傳媒的優(yōu)點：最大限度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。

3．文化交流：做傳播中華文化的使者(識記)

(1)歷史上中外文化交情況：見書P37

(2)怎樣搞好文化交流：

①更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果。

②更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。

考點

三、傳統(tǒng)文化的繼承

1．傳統(tǒng)文化面面觀(理解)

(1)傳統(tǒng)文化的含義：在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。從傳統(tǒng)習俗等在社會生活各方面的延續(xù)中，我們可以感受到文化的繼承性。

(2)文化繼承的形式(理解)

①傳統(tǒng)習俗的繼承：

A．含義：指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣。

B．作用：對人們物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響。

C．中國傳統(tǒng)習俗與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系：是中國傳統(tǒng)文化的基本形式之一。②傳統(tǒng)建筑的繼承：

A．建筑的特點：凝固的藝術(shù)。

B．中國古代建筑的特點：結(jié)構(gòu)體系獨特、藝術(shù)造型優(yōu)美、藝術(shù)裝飾豐富。

C．中國古代建筑與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系：是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。③傳統(tǒng)文藝的繼承：

A．中國傳統(tǒng)文藝的代表：古代文學、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等。

B．中國傳統(tǒng)文藝的特點：悠久的歷史、蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。

C．傳統(tǒng)文藝與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系：是中華民族燦爛文化的重要組成部分。④傳統(tǒng)思想的繼承：

A．中國傳統(tǒng)思想的主要內(nèi)容：在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術(shù)思想和道德觀念等。

B．中國傳統(tǒng)思想的作用：對中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。

2．傳統(tǒng)文化在今天(理解)

(1)傳統(tǒng)文化的特點：

①具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時它的具體內(nèi)涵又能夠

因時而變。

②具有鮮明的民族性：傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

(2)傳統(tǒng)文化的作用：

①在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟、政治的變化，順應社會生活變遷、不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求的傳統(tǒng)文化，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。

②反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化就會阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

3．取其精華，去其糟粕(理解)

(1)對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：

①從民族和國家角度講：一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達。

②從個人角度講：只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

(2)怎樣繼承傳統(tǒng)文化：

①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分析其中的精華和糟粕。

A．對傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應當繼續(xù)保持和發(fā)揚。

B．對傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須自覺地加以改造或剔除。

②“推陳出新，革故鼎新”。

考點

四、文化在繼承中發(fā)展

1．同一個過程的兩個方面(文化傳承過程中繼承與發(fā)展的關(guān)系)(理解)

(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。

(2)文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展有過程中繼承。

2．影響文化發(fā)展的重要因素(理解)

(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動決定著文化的發(fā)展方向。

(2)就文化自身的傳承而言，科學技術(shù)和思想運動，都會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。①

(3)教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

3．教育在文化傳承中(教育對文化傳承的作用)(理解)

(1)教育的含義：人類特有的傳承文化的能動性的活動。

(2)教育的功能：具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能。

(3)教育對文化傳承的作用：

①教育通過對受教育者“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。

②教育以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程，使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富，站在前人的肩膀上從事文化創(chuàng)造。

③隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響?？键c

五、文化創(chuàng)新的源泉和作用（必背）

1．不盡的源泉，不竭的動力(理解)

(1)什么是創(chuàng)新：自己創(chuàng)作，從來未出現(xiàn)過的、有意義的、有用的，用別人不曾用過的方法或手段來解決問題就是創(chuàng)新。

(2)什么是文化創(chuàng)新：一個國家、一個民族的文化在交流的過程中傳播，在繼承的承基礎上得到了發(fā)展，都是文化創(chuàng)新。文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。

(3)文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系：

①文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。

②社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。

③社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。

A．社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，解決新問題。

B．社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源和更充足的條件。

④文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展

2．巨大的作用，深刻的意義(理解)

(1)創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進民族文化的繁榮。

(2)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。

①文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。

②推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的。

③社會實踐是檢驗文化創(chuàng)新根本標準。

(3)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

3．呼喚文化創(chuàng)新時代(理解)

(1)繁榮文化必須符合時代要求。推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。

(2)人民群眾必須根據(jù)時代要求創(chuàng)造文化：

①人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。

②人民群眾根據(jù)時代要求創(chuàng)造文化的基本要求：

A．充分認識發(fā)展中國特色社會主義的意義。B．關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益。

C．理解人民群眾對文化生活的基本要求。D．虛心向人民群眾學習。

E．從人民群眾的實踐和豐富的生活中吸取營養(yǎng)。F．刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新?？键c

六、文化創(chuàng)新的途徑(必背)

1．繼承傳統(tǒng)，推陳出新

(1)立足于社會實踐

①這是文化創(chuàng)作的基本要求；

②這是文化創(chuàng)新的根本途徑。

(2)在社會實踐的基礎上，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化：

在社會實踐的基礎上，文化創(chuàng)新是一個“取其精華、去其糟粕，推陳出新，革故鼎新”的過程。

①批判地繼承傳統(tǒng)文化。我們不能離開傳統(tǒng)文化，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。

②體現(xiàn)時代精神，發(fā)展先進文化。

2．面向世界，博采眾長

(1)文化創(chuàng)新需要博采眾長的原因：

文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎。不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。

(2)文化交流、借鑒和融合的特點：

①是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程。

②是不同民族文化之間相互借鑒，以取長補短的過程。

③是在文化交流、借鑒的基礎上推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。

文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎。

(3)文化創(chuàng)新怎樣做到博采眾長：

①以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國先進文化的有益成果。要有科學分析的態(tài)度，不同民族的文化平等交流、相互借鑒，共同推動世界文化的創(chuàng)新。

②在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果的同時，要以我為主、為我所用。

3．要堅持正確方向，克服錯誤傾向(綜合應用)

(1)文化創(chuàng)新必須處理好幾個關(guān)系：當代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系、民族文化與外來文化的關(guān)系。

(2)文化創(chuàng)新必須反對幾個主義：守舊主義、封閉主義、民族虛無主義、歷史虛無主義

(3)文化創(chuàng)新的正確方向：

①立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐；②著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求； ③在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處。

④在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

第二篇：第二單元文化傳承與創(chuàng)新綜合測試

第二單元文化傳承與創(chuàng)新綜合測試

一、單項選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)1．如圖漫畫中的“和而不同”告訴我們（）

①世界文化具有多樣性，我們要尊重世界文化的多樣性 ②不同民族文化之間需要交流、借鑒與融合 ③文化應具有包容性，在文化交往中應吸收借鑒其他民族的一切文化 ④在文化交流中需要尊重差異，理解個性，和睦相處

A．①③④

B．②③④

C．①②③

D．①②④ 2．廣州亞運會會徽是“一只火鳳凰頂著一個火紅的太陽”，核心理念是“五羊圣火”，會徽設計融入了中國文化特色和嶺南文化元素，為廣州、中國、亞洲乃至全世界貢獻一筆寶貴的文化財富。這表明（）A．文化是民族的，又是世界的 B．要尊重和理解文化的差異和個性

C．不同區(qū)域的文化有各自的特色

D．世界各國的文化逐漸走向趨同

3．第十一屆亞洲藝術(shù)節(jié)于2009年8月18日至8月26日在內(nèi)蒙古鄂爾多斯市舉辦。據(jù)了解，第十一屆亞洲藝術(shù)節(jié)以“吉祥草原，祝福亞洲”為主題，目的是向世界展示出全新的、整體的亞洲文化形象，為亞洲各國的不同藝術(shù)形式提供更多的交流機會，并促進中國和亞洲各國的文化交流和合作。舉辦十一屆亞洲藝術(shù)節(jié)有利于（）①使中國文化成為世界性文化 ②增進亞洲各國對蒙古文化的了解 ③繁榮民族文化和世界文化 ④增進亞洲各國人民之間的友誼

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①②③④ 4．侗族大歌是一種“眾低獨高”、復調(diào)式多聲部合唱方式的音樂，須由三人以上進行演唱。多聲部、無指揮、無伴奏是其主要特點。它的主要內(nèi)容是歌唱自然、勞動、愛情以及人間友誼，是人與自然、人與人之間的一種和諧。侗族大歌的演唱內(nèi)容、表現(xiàn)形式與侗族人的習俗、性格、心理以及生活環(huán)境息息相關(guān)，是對侗族歷史的真實記錄。這表明侗族大歌（）①是侗族文化的表現(xiàn)形式 ②具有鮮明的民族特色

③源于侗族人民的生活實踐 ④是文化多樣性的具體體現(xiàn) A．①

B．①②

C．①②③

D．①②③④

5．十一屆全運會主會場在濟南奧體中心，中心分東西兩部分，總體呈“東荷西柳”布局。東邊是體育館、游泳館、網(wǎng)球館，這三個場館總體呈“荷花”狀，西邊是“柳葉”狀的體育場。柳樹是濟南的市樹，荷花是濟南的市花。濟南奧體中心可以被稱為（）A．傳統(tǒng)習俗

B．凝固的藝術(shù)

C．民族精神的火炬

D．傳統(tǒng)思想 6．“清明祭祖”是中華民族的傳統(tǒng)文化，送元寶，燒紙錢，這是古人留下的方式，而今，一些地區(qū)出現(xiàn)了鮮花祭祖、植樹祭祖，在祭祖掃墓追思先輩的同時，為山野增添了一片新綠。這啟示我們在對待 傳統(tǒng)文化時更應該（）A．取其精華，去其糟粕

C．古為今用，洋為中用

B．尊重差異，理解個性 D．推陳出新，革故鼎新

7．在城市化快速發(fā)展的進程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂．地域特色被淡化。而揚州通過古城復興改善民居，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚州城。這啟示我們（）A．文化繼承是發(fā)展的前提

B．傳統(tǒng)文化能提升城市品位 C．傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展

D．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

8．“和諧社會”、“和諧世界”的和諧理念是對《道德經(jīng)》主張清凈和順、謙下不爭、反戰(zhàn)尚和等思想的繼承。這指的是（）A．傳統(tǒng)習俗的繼承

B．傳統(tǒng)建筑的繼承

C．傳統(tǒng)文藝的繼承

D．傳統(tǒng)思想的繼承 9．被譽為“媒體奧林匹克”的世界媒體峰會于2009年10月9日上午在北京人民大會堂開幕。胡錦濤在世界媒體峰會開幕式上發(fā)表重要講話強調(diào)媒體要擔當起應盡的社會責任。以下關(guān)于世界媒體說法正確的是（）A．文化是政治的反映，充當統(tǒng)治階級的喉舌是媒體的唯一使命 B．媒體企業(yè)應該只講社會效益，不要追求經(jīng)濟效益

C．媒體都應該發(fā)揮社會主義先進文化的導向和示范作用

D．媒體應該如實地反映人民的利益與呼聲，擔負起社會的歷史的責任

10．下表是幾屆世博會的主題，我們從中即可以看出上海世博會的主題既繼承了關(guān)注自然這個主題，又鮮明表現(xiàn)了生活更美好這個新的創(chuàng)意。這體現(xiàn)了（）1998 葡萄牙 里斯本 海洋—未來的財富

1999 中國 云南 人與自然—邁向21世紀

2000 2005 2008 2010 德國 漢諾威 人類—自然—科技—發(fā)展

日本 愛知縣 超越發(fā)展：大自然智慧的再發(fā)現(xiàn) 西班牙 薩拉戈薩 水與可持續(xù)發(fā)展

中國 上海 城市，讓生活更美好

①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 ②世博會是文化創(chuàng)新的根本途徑 ③文化創(chuàng)新是“推陳出新、革故鼎新”的過程 ④不同民族文化有共性和普遍規(guī)律 A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

11．“我和你，心連心，同住地球村”，在經(jīng)濟全球化的今天，世界形同村落，不管怎樣變化，經(jīng)濟全球化都不可能消除各民族在文化上的個性差異，這是因為（）A．文化對經(jīng)濟具有反作用

B．經(jīng)濟全球化是維護文化多樣性的保證 C．文化有其自身的傳承性和相對獨立性

D．尊重民族文化的差異是人類存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎

12．“實事求是”一詞源自班固所著的《漢書》，本意是一種治學態(tài)度和方法，毛澤東把它加以馬克思主義的改造，變成一個意義重大的哲學命題，賦予了新的境界。“實事求是”一詞源自《漢書》說明（）A．文化繼承就是全部承襲

B．文化發(fā)展是文化繼承的必要前提

C．文化繼承是文化發(fā)展的必要前提

D．我們要在發(fā)展的過程中繼承 13．澳門是一個國際性城市，其主要特點在于它具有中西合璧的文化——教堂與牌坊、基督與天地(神)，使澳門呈現(xiàn)出非常獨特的文化景象。澳門文化獨具特色說明（）A．只有保持文化的獨立性才能保存本民族文化 B．文化創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)文化

C．繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程

D．文化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化的結(jié)果

14．2008年10月10日，故宮博物院與IBM合作歷時3年開發(fā)的“超越時空的紫禁城”正式啟動。今后，無論在世界的任何角落，只要輕點鼠標就能足不出戶免費“游覽”虛擬故宮全貌。這一事實說明（）①中華文化對人的影響具有深遠持久的特點 ②文化創(chuàng)新的動力和源泉來自于科學技術(shù)的進步 ③運用高新技術(shù)創(chuàng)新是大力弘揚中華文化的重要手段 ④現(xiàn)代大眾傳媒在文化交流中發(fā)揮著越來越重要的作用 A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

15．一曲富含現(xiàn)代音樂元素的奧運歌曲《北京歡迎你》紅遍全國。而這首靈感源自童瑤的歌曲是用中國古代宮、商、角、徵、羽五調(diào)式譜寫，“歌曲中流淌的全是中國DNA”；這主要說明（）A．傳統(tǒng)文化具有旺盛的生命力

B．優(yōu)秀文化具有特有的感染力和感召力 C．社會實踐是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的源泉

D．文化創(chuàng)新必須實現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合

16．北京奧運期間，羌族刺繡、徽墨制作技藝、歙硯制作技藝、廈門漆線雕技藝、蘇繡、無錫精微繡、藏族唐卡、泉州提線木偶等項目的代表性傳承人進行現(xiàn)場演示。這體現(xiàn)了（）①中華文化的多樣性 ②傳統(tǒng)文化的繼承性 ③傳統(tǒng)文化的先進性 ④文化的區(qū)域性特征 A．①②④

B．①③④

C．②③④

D．①②③

17．2009年10月9日，世界媒體峰會在北京人民大會堂隆重開幕。國家主席胡錦濤在開幕式上致辭指出，世界各種形態(tài)媒體，不分文化異同、水平高低、規(guī)模大小，應該相互尊重、相互信任、平等相處，求同存異，交流互鑒。這主要表明：（）A．要遵循各國文化一律平等的原則

B．大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段

C．世界媒體峰會是文化交流的主要途徑

D．民族文化無論優(yōu)劣，都應相互交流借鑒

18．近年來人們從各種新的角度、采用不同風格來描繪西藏這片古老而神秘的土地，作品有《塵埃落定》、《藏地密碼》等。這些作品激起了人們探究西藏歷史淵源和神秘文化的極大興趣。這表明（）A．書籍是生活中最直觀、最常見、最豐富的傳媒 B．保護文化歷史遺產(chǎn)是文化創(chuàng)新的重要前提和源泉 C．各民族文化的交流、融合是文化創(chuàng)新的根本途徑

D．要通過文化內(nèi)容形式的創(chuàng)新推動民族文化的繁榮 19．眼下網(wǎng)絡風行一種稱為“火星文”的語言，它雜糅了繁體字、錯別字、中文偏旁、符號等，如“囧’，字，可以代表郁悶、悲傷、無奈、無語、很好很強大等等意思。對“火星文”正確的態(tài)度是（）A．應予以取締，因為它破壞了語言的規(guī)范性，不利于文化交流 B．應大力推廣，因為它是在實踐基礎上的文化創(chuàng)新

C．應正確引導，因為它是在特定區(qū)域里與特定對象交流時使用的工具

D．應讓其自生自滅，因為文化發(fā)展具有條件性和時代性 20．昔日風光無限的“暈”字如今逐漸淡出了網(wǎng)絡舞臺，“雷”、“躲貓貓”、“打醬油”、“俯臥撐”等通過網(wǎng)絡一夜走紅。這說的是（）A．中華文化發(fā)展離不開網(wǎng)絡的進步

B．文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的源泉

C．網(wǎng)絡文化代表了先進文化的發(fā)展方向

D．大眾傳媒在文化傳播中具有重要作用 21.“不知道過去什么情況，就不懂得現(xiàn)在要干什么，更沒法展翅未來。”從文化的角度，這句話啟示我們（）①對待傳統(tǒng)文化必須批判繼承，“取其精華，去其糟粕” ②漠視對傳統(tǒng)文化的繼承，民族文化的創(chuàng)新就會失去根基 ③弘揚和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng) ④弘揚和培育民族精神，必須與弘揚時代精神相結(jié)合 A．①②

B．③④

C．①④

D．②③

22．簡單的就是美麗的。北京奧運會體育圖標(下圖為例)以篆字筆畫為基本形式，抓住各種體育運動最主要的特征，巧妙運用黑白對比的效果，使北京奧運會體育圖標顯示出鮮明的運動特征、優(yōu)雅的運動美感和豐富的文化內(nèi)涵，達到了形與意的和諧統(tǒng)一。該圖標以篆字結(jié)構(gòu)為基本形式，結(jié)合現(xiàn)代圖形的簡化特征，表現(xiàn)了中國悠久的歷史文化特色和體育的活力與激情。詮釋了人文奧運的理念。這體現(xiàn)了（）

①中華民族厚重的文化底蘊 ②促進不同文化的融合、共榮共生是文化創(chuàng)新的根本目的 ③打破常規(guī)思路是文化創(chuàng)新的源泉和基礎 ④創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證

A．①②③

B．②③

C．①④

D．②③④

23．具有400多年歷史的澳門，保存著中國境內(nèi)現(xiàn)存最古老、規(guī)模最大、保存最完整和最集中的東西方風格共存建筑群。這表明（）①建筑藝術(shù)是民族精神的火炬 ②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ③中華文化具有特有的包容性 ④各具特色的文化相互交融 A．①②④

B．①③④

C．①②③

D．②③④

24．2009年10月13日，中俄建交60周年慶祝大會暨中國“俄語年”閉幕式在北京人民大會堂舉行。中俄建交60年來，中俄加強文化交流，互辦“國家年”和“語言年”，使兩國傳統(tǒng)友誼深入人心。從文化的角度看，互辦“國家年”和“語言年”是兩國（）①文化傳播的基本途徑，擴大了各自文化的影響 ②文化融合的重要標志，標示著兩國文化的趨同 ③文化上相互學習、借鑒，以實現(xiàn)共同繁榮的重大舉措 ④文化相互尊重、加深理解、密切合作的具體體現(xiàn) A．①②

B．①③C．②③

D．③④

25．2009年正值建國60周年，一位新聞工作者游長安街時賦詩“長安古道，百里接云霄。李白還魂早，定重賦，清平調(diào)。焉醉飽？全聚德、麥當勞。地鐵天橋，斜倚誰家女？牛仔旗袍?！边@反映了（）A．文化促進經(jīng)濟發(fā)展

B．文化生活選擇多樣化

C．外來文化占據(jù)主導地位

D．文化發(fā)展需要全面繼承傳統(tǒng)文化

二、非選擇題(26題10分，27題12分，28、29題各14分，共50分)26．第十一屆全運會會徽圖案是“和諧中華，活力山東”。該會徽創(chuàng)意以11個“競技人形”為主要構(gòu)成元素，整體結(jié)構(gòu)創(chuàng)意來源于古漢字小篆繁體“中華”的“華”字；造型語言借鑒中國傳統(tǒng)吉祥飾物“四喜人” “同心結(jié)”的手法，寓意第十一屆全運會“和諧中華，全民全運”的理念。同時以“運動人形”作為會徽主形態(tài)，昭示“以人為本”的時代精神。會徽設計中巧妙地融入了具有山東文化傳統(tǒng)特色的特征元素：其中的幾何形構(gòu)成元素來源于山東濟南出土的戰(zhàn)國時期“錯綠松石銅豆”上的“幾何勾連雷”紋飾。色彩將山東傳統(tǒng)木版年畫中的顏色與奧林匹克五環(huán)色彩融合為一體。構(gòu)圖文字應用了中、英文和阿拉伯數(shù)字。會徽不僅在內(nèi)容上，而且在形式上也進行了創(chuàng)新，表現(xiàn)手法輕松、活潑、現(xiàn)代，既體現(xiàn)了深厚的中華文化底蘊，又表現(xiàn)出現(xiàn)代山東充滿活力、朝氣蓬勃的新形象。

27．2009年10月4日《文匯報》報道：聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第四次會議9月30日在阿聯(lián)酋審議并批準了列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的76個項目，中國“端午節(jié)”名列其中。這是中國首個入選世界非遺的節(jié)日。據(jù)悉，本次申報的端午節(jié)由四部分組成，分別是湖北秭歸縣的“屈原故里端午習俗”、黃石市的“西塞神舟會”、湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習俗”和江蘇蘇州市的“蘇州端午習俗”。從文化生活角度，說明第十一屆全運會會徽設計是如何實現(xiàn)文化創(chuàng)新的？

請運用《文化生活》有關(guān)知識，談談你對我國向聯(lián)合國教科文組織申報“端午節(jié)”為世界非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)的認識。28．2009年10月13日，國家副主席習近平在第61屆法蘭克福國際書展開幕式上發(fā)表題為《加強文化交流促進世界和平》的重要演講，他指出：“文化的影響力是超越時空、跨越國界的。文化因交流而豐富，因交融而多彩。人類社會的發(fā)展過程，就是各種文明不斷交流、融合、創(chuàng)新的過程。人類歷史上各種不同文明都以各自的獨特方式為人類進步作出了重要貢獻。正是不同文化的彼此交流，才使我們這個星球的生活日益精彩紛呈、充滿生機活力，也才讓不同國度的人們知道了中國的孔子、德國的歌德、英國的莎士比亞等等。推動世界各國文化進一步交流，不但是各國人民的熱切愿望，也是推動人類文明進步與世界和平發(fā)展的重要動力?！?/p>

他還指出：“文化的交流既需要理解和尊重，也需要超越偏見和誤解。文明多樣性是人類社會的客觀現(xiàn)實，是當代世界的基本特征。意識形態(tài)、社會制度、發(fā)展模式的差異，不應成為人類文明交流的障礙，更不能成為相互對抗的理由。我們應該積極維護文明多樣性，推動不同文明對話交流，相互借鑒而不是相互排斥，讓世界更加豐富多彩。我們在堅持民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎上，將一如既往地兼收并蓄，博采世界各種文明之長，借鑒各國有益文化，進一步豐富中國人民的精神世界?！?/p>

結(jié)合上述材料，運用《文化生活》的相關(guān)知識回答下列問題：(1)我們對待文化多樣性的態(tài)度和原則是什么？

(2)我國在各種文明不斷交流、融合、創(chuàng)新的過程中如何實現(xiàn)文化創(chuàng)新？

29、在奧運會開幕式后的第二天，奧委會主席羅格欣慰地表示：“自己特別注意到一天前的奧運會的開幕式上，首先播報的是法語，其次是英語和中文。雖然中國不是一個法語國家，但8日晚的北京奧運會開幕式在口頭和書面表達上都給予了法語突出的地位。”

有專家指出：現(xiàn)今，全球一體化正使英語語言文化趨于主導，推廣語言多樣性對于反對單一化具有前所未有的重要意義，在奧運會上使用多種語言播報對發(fā)揚奧林匹克精神有著重大意義，它推動了不同民族之間的開放與對話，并確保了語言和文化的多樣性。

請運用《文化生活》有關(guān)知識，從尊重文化多樣性角度談談你對上述材料的理解。30．始于春秋時期的清明節(jié)至今已經(jīng)有2500年的歷史了。掃墓是最早的清明祭拜的形式，這種習俗隨著社會的進步和文明的發(fā)展逐漸演變?yōu)楦嗟男问健?002年，共青團中央發(fā)起了“清明網(wǎng)上祭英烈，共鑄中華民族魂”活動。6年來，參與人數(shù)從最初的100萬躍升到目前的1000萬左右。將祭奠先人的文字和音像放在互聯(lián)網(wǎng)上，讓所有的親人和故友都能在不同的地方同時或隨時祭拜，這種文明和科學的祭拜方式，讓逝者安息，于生者有益。

試運用《文化生活》的有關(guān)知識，結(jié)合以上材料，簡要回答：(1)上述材料主要體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的什么特點？

(2)你是怎樣看待清明祭拜形式的演變的？第二單元答案

1—5DABDB 6---10 DADDD 11---15CCDDD 16--20 AADCD 21---25DCDDB

26、(1)立足于社會實踐。十一運會徽設計立足于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐。(2)繼承傳統(tǒng)、推陳出新。十一運會徽設計繼承了中國傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)了時代精神，在歷史與現(xiàn)實的結(jié)合上實現(xiàn)了文化創(chuàng)新。(3)面向世界、博采眾長。十一運會徽設計博采眾長，在東、西方的文化交匯點上實現(xiàn)了文化創(chuàng)新。(4)積極創(chuàng)新內(nèi)容和形式。表現(xiàn)手法輕松、活潑、現(xiàn)代，既體現(xiàn)了深厚的齊魯文化底蘊，又表現(xiàn)出現(xiàn)代山東充滿活力的新形象。(巧妙融入了具有山東特色的文化元素，融合區(qū)域文化特色，實施創(chuàng)新，也可適當給分。)

27、(1)表明我國重視保護民族節(jié)日和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；聯(lián)合國教科文組織以名錄的方式確立人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并給予保護。(2)“端午申遺”是我國對保護世界文化多樣性的重要貢獻。民族節(jié)日是文化多樣性的體現(xiàn)。端午節(jié)是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，它是中華民族歷史文化的長期積淀，慶祝端午節(jié)是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達。(3)“端午非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是我國和中華民族歷史文化成就的重要標志，它不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。文化是民族的，也是世界的。④“端午申遺”是傳承和弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舉措。傳統(tǒng)習俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶?！岸宋缟赀z”成功，有利于增強中華民族凝聚力和認同感，弘揚中華傳統(tǒng)文化，振奮民族精神，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。(若答：“端午申遺”，有利于提高我們國家的文化軟實力或綜合國力，也可。)

28、(1)①既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。②承認文化的多樣性，尊重不同民族文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。

(2)①立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。②實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界，博采眾長，借鑒各國有益文化，進一步豐富中國人民的精神世界。在社會實踐的基礎上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。③在文化的交流、借鑒和融合的過程中，要克服封閉主義和民族虛無主義的錯誤傾向。

29、（1）文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等意識形態(tài)性質(zhì)部分，又包括自然科學、語言和文字等非意識形態(tài)部分。文化的多樣性可從語言的多樣性體現(xiàn)出來。（2分）

（2）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。在奧運會上使用多種語言播報，既能弘揚本民族文化，也會加深對世界各民族文化的理解，推動民族間的對話，豐富和繁榮世界文化。（3分）

（3）尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化；又要尊重和保存其他民族的文化。尊重文化多樣性，必須遵循各國文化一律平等的原則。材料中北京奧運會的做法既弘揚了中華文化，也是對世界其他文化的尊重，共同促進了世界文化的繁榮。（3分）

30、(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。

(2)①民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀，是民族文化的集中展示。清明節(jié)祭拜活動集中展示了人們對先烈和先人的尊重和懷念情感。②對待民族節(jié)日應該在繼承中發(fā)展。我們對傳統(tǒng)節(jié)日的繼承不但要注意其形式的變化，更要注重其蘊含的文化精華的內(nèi)容，不斷為傳統(tǒng)的民族節(jié)日豐富新形式，增添新內(nèi)容，做自覺的文化傳承者和享用者。③科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素。利用網(wǎng)絡方式對先烈、先人進行文明科學的祭拜，值得大力提倡。

第三篇：復習第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

復習第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

一、學習目標

1.識記：世界文化的多樣性文化在交流中傳播

2.理解：傳統(tǒng)文化的繼承文化創(chuàng)新的途徑

3.運用：文化在繼承中發(fā)展文化創(chuàng)新的源泉和作用

二、重難點提示：

1.文化多樣性的意義及態(tài)度2.文化在繼承中發(fā)展3.文化創(chuàng)新的源泉和作用和途徑

三、學法指導

1.自主學習設計“知識整合”

2.完成知識運用,自我檢測：

3.按考綱要求背誦“知識整合”，并以小組為單位，督促過關(guān)；

4.在“反思與小結(jié)”處填寫你的收獲或存在的不足。

四、學習過程：

1.自主設計知識圖表

2．【知識運用】

（1）.文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟條件下繁榮發(fā)展社會主義文化的重要裁體。上海世博會上，各國展館紛紛展示本民族文化的賭徒風采，如丹麥的“小美人魚”、盧森堡的“金色少女”像……同時，許多外國展館也都嵌入了中華文化元素，如意大利館的“福”字、挪威館的“中國紅”… 結(jié)合材料，從文化生活的角度分析為什么文化既是民族的，又是世界的。

（2）.為了成功舉辦這次世博會，上海全市各級黨組織和黨員廣泛開展“世博先鋒行動”，充分發(fā)揮基層黨組織和黨員的戰(zhàn)斗堡壘作用和先鋒模范作用。上海市人大常委會召開立法計劃落實工作會議，其中服務世博會方面的項目就有7件。上海市政府各部門積極推進精神文明創(chuàng)建活動，花大力氣解決困擾上海城市多年的疑難頑癥。上海市民認同世博、參與世博、服務世博，百萬志愿者走上街頭開展志愿服務。上海各界齊心協(xié)力，創(chuàng)作了一曲人類新世紀的美妙樂章。（注：主題是世博會的靈魂，一個好的主題，總是在籌辦世博會中經(jīng)過多次醞釀而產(chǎn)生。上海世博會的主題既延續(xù)了關(guān)注自然這個主題，又鮮明表現(xiàn)了生活更美好這個新的創(chuàng)意。）

從文化生活的角度回答歷屆世博會主題的確立反映了哪些道理?

（3）．如今依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒已進人到一個新的發(fā)展階段。同時全球范圍的聯(lián)系和交往日益緊密、便捷。結(jié)合材料，運用文化生活的有關(guān)知識回答下列問題：

①現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運用給大眾傳媒手段帶來了哪些變化？（4分）

②面對全球化趨勢，在文化交流上我們應怎樣做？（6分）

（4）.材料：掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內(nèi)涵。

結(jié)合材料，運用《文化生活》的有關(guān)知識，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)

1、哲學家羅素說：“參差多態(tài)乃幸福本源。只有當一個城市區(qū)別于另一個城市時，她才有了自身獨特的魅力。千篇一律的建設手法和規(guī)劃方案不僅使地方丟失了應有的特色，根本無法符合現(xiàn)代社會對城市建設的要求，而且也破壞了歷史文化的價值，永遠地喪失掉如此寶貴的精神財富?！边@說明（）

A．文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志

B．保護文化遺產(chǎn)有歷史文化價值

C．保護文化遺產(chǎn)有旅游價值

D．獨特的城市有獨特的 魅力

2、對人類社會來說，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。下列對文化多樣性認識錯誤的是（）

A．文化多樣性是文化魅力之所在B．文化多樣性是文化繁榮的前提

C．文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎D．文化多樣性是世界矛盾和沖突的根源

3、烽火狼煙，晨鐘暮鼓，驛寄梅花，鴻雁傳書，從這些古語中，我們看到，文化傳播總要通過—定的媒介才能實現(xiàn)。今天當你用手機給遠方的親朋好友打電話、發(fā)信息時，意味著傳播媒介進人到階段。（）

A．口語B．文字C．印刷D．電子和網(wǎng)絡

4、“海上升明月，天涯共此時”。每逢中秋佳節(jié)，海峽兩岸都會慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日，這體現(xiàn)了中華民族有（）

A．共同語言B．共同地域C．共同經(jīng)濟生活D．共同文化心理

A．①②B．②③C．③④D．①④

5、我國著名書法家柳公權(quán)博采眾長，創(chuàng)造了著名的“柳體”，至今影響著我們。這說明（）

A．這是對傳統(tǒng)思想的繼承B．書法是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志

C．傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域

D．中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分,對社會生活有重要影響中華民族的6、《現(xiàn)代漢語詞典》第五版在1996年修訂本的基礎上共增收詞語6000余條，如“體認”“愿景”“和諧社會”“丁克家庭”等，涉及語文、政治、社會生活、科學技術(shù)等諸方面。這一事實說明（）

A．文化對實踐具有指導作用B．文化源于人們的實踐活動

C．文化是人腦主觀自生的D．文化先于人們的實踐活動

文化創(chuàng)新是文化的生命之源，是先進文化的特質(zhì)。一部人類文化發(fā)展的歷史，就是文化不斷地從創(chuàng)新中汲取力量、開拓進取的歷史。據(jù)此回答19～21題。

7、文化創(chuàng)新是（）

A．文化發(fā)展的基本途徑B．文化進步的根本標志

C．文化發(fā)展的實質(zhì)D．文化發(fā)展的根本途徑

8、文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，文化發(fā)展的實質(zhì)就在于創(chuàng)新，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在之中。（）

A．社會實踐B．為傳統(tǒng)文化注人時代精神的努力

C．博采眾長D．文化創(chuàng)作者的加工

9、文化創(chuàng)作的靈感來自于（）

A．社會實踐B．客觀事物本身

C．文化創(chuàng)作者的頭腦D．文化創(chuàng)作者的判斷思維

10、《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時期文化發(fā)展的重點。國家之所以重視文化創(chuàng)新，是因為（）

①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化 ③文化創(chuàng)新能夠促進文化的繁榮 ④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證

A．②③④B．①③④C．①②④D．①②③

11、（2008山東高考21）北京奧運會不僅是一場體育盛會，也是一場世界文化盛會。假如你是一位奧運志愿者，在服務過程中應當（）

①遵循各國文化一律平等的原則②做各國文化的弘揚者、建設者

③尊重各國文化之間的差異④做中外文化交流的友好使者

A． ①②③B． ①②④C．②③④D． ①③④

五、提升訓練

1、馮驥才在中央文史研究館成立60周年座談會上大聲疾呼，每座古村落都是一部厚重的書，但在城鎮(zhèn)化大潮中，歷史留給我們的千姿百態(tài)的古村落正迅速消亡，保護刻不容緩。從文化角度看，保護古村落是因為（）

①它是民族文化的集中展示②有利于維護和展現(xiàn)文化多樣性

③精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體④對文化傳承與發(fā)展有重要意義

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

2.“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)目。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過火山”、“上刀梯”、“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅歌”、“賽書法”、“賽技

能”，建設和諧文化，倡導文明新風。這表明民俗節(jié)日（）

①體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味

②是傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對穩(wěn)定性

③集中展示了本區(qū)域文化，是民族文明程度的重要標志

④是長期社會實踐的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新的重要動力

A．①②B．①④c．②⑨、D．③④

3．文化重建是汶川地震災區(qū)恢復重建的重要內(nèi)容，三年來，當?shù)卣e極修復都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品，災后恢復重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因為（）

①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶

②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉

③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累

④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

A．①②B．①④C．②③D．③④

4．歌劇《木蘭詩篇》是我國藝術(shù)家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國內(nèi)外獲得高達平價。這表明（）

A．不同民族文化的競爭促進了文化融合B．不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展

C．不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵D．東西方藝術(shù)都應當保持各自的民族特色

5.“好客山東賀年會”豐富了人民群眾的文化生活，促進了節(jié)日消費。關(guān)于圖7“好客山東賀年會”四大理念，下列說法正確的是（）

①民族節(jié)日是民族歷史文化的積淀

②先進文化是社會發(fā)展的根本動力

③賀年活動是文化傳播的有效途徑

④傳統(tǒng)習俗是傳統(tǒng)文化的主要形式

A．①②B．①③C．②④D．③④

6.福州的三坊七巷是我國文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過“清明上河圖”般的絢麗，孕育出林則徐、嚴復、冰心等百余仁人名士。作為福州的城市名片，三坊七巷以其特有的魅力影響著人們，保護三坊七巷正在進行中。保護文化遺產(chǎn)

A.是傳播中華文化的重要途徑B．根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟價值

C.是社會主義精神文明建設的根本任務D．實質(zhì)在于保護民族生存和發(fā)展的精神血脈

7.在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題研討會中，某同學以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出?開拓創(chuàng)新、誠信守法、務實高效、團結(jié)奉獻?的?深圳精神?，將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是

①事例中體現(xiàn)在社會實踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題

②事例中反映文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展的部分，切合主題

③事例中反映社會實踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題

④事例沒有體現(xiàn)社會實踐的變化推動文化創(chuàng)新，不切合主題

A．①②B．①③C．②④D．③④

ADDDDBCBABDB1、①各民族間的經(jīng)濟、政治、歷史、地理等因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。上海世博會各展館的文化特色反映了文化是民族的。

②世界各民族社會實踐的共性和普遍規(guī)律，決定了不同民族文化也是共性和普遍規(guī)律。上海世博會不同民族文化的交融反映了文化是世界的。

③尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化、繁榮世界文化的必然要求。

2、①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。歷屆世博會的主題，都是在舉辦世博會的活動中確立并隨之不斷發(fā)展的。

②文化創(chuàng)新的過程是一個不斷“推陳出新、革故鼎新”的過程。歷屆 世博會的主題，既延續(xù)關(guān)注自然這一主題，又不斷注入新的內(nèi)涵。③由于世界各民族的 社會實踐有其共性和普遍規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。歷屆世博會的主題雖然各個不同，但都共同關(guān)注自然。

3、現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展和廣泛運用，使大眾傳媒能夠最大限度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，正成為文化傳播的主要手段。

面對全球化趨勢，在文化交流方面，我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。）同時，要按照各民族文化一律平等的原則，正確處理外來文化與民族文化的關(guān)系。

4、①立足社會實踐。社會實踐是明清文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時代要求的新內(nèi)容。③博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。④堅持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。（10分

第四篇：文化生活第二單元：文化傳承與創(chuàng)新知識總結(jié)

文化傳承與創(chuàng)新 主觀題背誦知識總結(jié)

世界文化的多樣性為什么怎么做

是什么傳統(tǒng)文化為什么怎么做

1、如何理解文化多樣性？（1）是什么： 含義p31、集中表現(xiàn)（民族節(jié)日：地位、作用；文化遺產(chǎn)：地位，意義，如何保護）（2）為什么 ①文化既是民族的，又是世界的。②尊重多樣性：是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。③文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力，是文化創(chuàng)新的重要基礎（3）怎樣做：正確的態(tài)度：既要認同本民族文化又要尊重其他民族文化（態(tài)度可展開）；原則：遵循各國文化一律平等原則；推動不同文化的交流、借鑒、融合，要以我為主，為我所用，反對文化霸權(quán)主義，反對封閉主義和民族虛無主義兩種錯誤傾向。（要理解兩個錯誤傾向）

2、推動中外文化交流的意義？

（1）有利于中華文化的傳播和世界文化的繁榮與發(fā)展。

（2）有利于外域文化傳入中國，促進中華文化的發(fā)展和進步，提高我國的文化競爭力，增強我國的綜合國力、增強中華文化國際影響力。（3）有利于加深了世界人民和中國人民的相互了解，構(gòu)建和諧世界。

3、不同民族文化之間交流、借鑒、融合的原因 必要性：是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程，重要性：有利于學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，發(fā)展好本民族文化，有利于不同民族之間相互借鑒、取長補短。有利于推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。

4、如何加強中外文化交流？：（1）尊重和維護世界文化的多樣性，既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。

（2）遵循各國文化一律平等的原則，在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進世界文化的繁榮。（3）文化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。

（4）在文化交流過程中，必須吸收、借鑒外國文化的有益成果，要以我為主、為我所用。

（5）反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對文化霸權(quán)主義。

（6）既歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要主動推動中華文化走向世界，增強中華文化

國際影響力。（7）充分利用文化交流的途經(jīng)和手段（尤其是大眾傳）注意：理解區(qū)分途經(jīng)、手段（媒介）、大眾傳媒作用。

5、為什么保護文化遺產(chǎn)？如何保護？ 為什么：（1）文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于發(fā)展世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的財富。（2）保護文化遺產(chǎn)，有利于繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增進民族團結(jié)，增強民族自信心和凝聚力，維護國家文化安全和社會穩(wěn)定；有利于滿足人民群眾精神文化需求，促進社會主義精神文明建設；有利于維護世界文化的多樣性，促進世界文化的繁榮和發(fā)展，推動人類社會的進步和發(fā)展。怎么做：（1）政府應加強宏觀調(diào)控和政策引導，綜合運用多種手段處理好旅游開發(fā)和保護利用之間的關(guān)系。

（2）加強世界文化遺產(chǎn)的宣傳，讓人們真正懂得和理解世界遺產(chǎn)的價值，提高公民的法律意識和公約意識。

（3）吸收和借鑒其他國家的經(jīng)驗教訓，建立完善的法律、法規(guī)及管理制度。

6、有關(guān)傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識（越來越重要）：含義、繼承性表現(xiàn)、特點（區(qū)分）、雙重作用、原因（為什么要繼承）、對待 為什么要繼承？

?（1）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，傳統(tǒng)文

化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。在傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認同感。傳承傳統(tǒng)文化有利于增強民族認同感和歸屬感，增強民族凝聚力。對今天中國人的價值觀念、生活方式和社會發(fā)展道路具有深刻的影響。?（2）傳統(tǒng)文化的相應內(nèi)容如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神

需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用：（一個民族一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，才能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享受者，才能不斷豐富精神世界，增強精神力量，實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。）?

如何正確對待傳統(tǒng)文化？

（1）“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積

極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。

（2）推陳出新，革故鼎新。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同

一過程的兩個方面，對待中國傳統(tǒng)文化，應該在繼承的基礎上發(fā)展、創(chuàng)新。

7、為什么進行文化創(chuàng)新？怎樣進行文化創(chuàng)新？ 為什么：

（1）必要性：文化創(chuàng)新是社會實踐的必然要求（源泉、動力），是文化自身的發(fā)展內(nèi)在動力。（2）意義：文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展，能夠推動民族文化的繁榮。怎樣創(chuàng)新：

（1）根本途徑（實踐）：①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力。立足于社踐，是文化創(chuàng)新的基

本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。②人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體，應充分發(fā)揮人民群眾的主體作用。

（2）繼承傳統(tǒng)，推陳出新。（縱向）注意：取、去、推、革、不能離開?空談 體現(xiàn)時代精神（3）面向世界，博采眾長。（橫向）注意：吸收?有益 海納?以我為主，為我所用

（4）要把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。（縱向與橫向）（5）積極推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段等方面創(chuàng)新。

8、教育的重要作用。

（1）教育是文化傳播的重要途徑，教育作為一種更直接的文化傳播方式，能夠促進民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化。

（2）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演重要角色。發(fā)展教育有利于傳承中華文化和發(fā)展社會主義先進文化，有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。

（3）文化與經(jīng)濟、政治相互交融、相互影響，教育發(fā)展有利于推動科技進步，提高勞動者素質(zhì)，推動經(jīng)濟發(fā)展

（4）要努力辦好人民滿意的教育。教育是民族振興和社會進步的基石。要堅持教育優(yōu)先發(fā)展，立德樹人

（5）發(fā)展教育有利于構(gòu)建學習型社會，為現(xiàn)代化建設提供精神動力和智力支持；有利于促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和和諧社會建設。

9、易錯易混點、知識聯(lián)系點

1、民族節(jié)日的地位作用和文化遺產(chǎn)的低位作用（準確）

2、文化的民族性與文化的世界性是個性與共性的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。

民族文化的作用p32，聯(lián)系傳統(tǒng)文化鮮明的民族性p42，聯(lián)系中華民族精神的地位p72。

3、大眾傳媒是文化傳播的主要手段，不是唯一手段。

4、區(qū)別傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想的繼承

5、文化創(chuàng)新的根基和文化創(chuàng)新的基礎不是一回事。文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化，文化創(chuàng)新的基礎是社會實踐。對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新必須建立在社會實踐的基礎上。

6、文化創(chuàng)新的淵源和源泉不是一回事。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎

第五篇：2016文化傳承與創(chuàng)新

編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

文化傳承與創(chuàng)新復習檢測1 學習目標:

1、文化多樣性的含義、地位、表現(xiàn)（民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)）

2、為什么要以及如何尊重文化多樣性？

3、文化交流與傳播的原因及要求。

4、傳統(tǒng)文化的地位、特征。

5、為什么要重視傳統(tǒng)文化；如何對待傳統(tǒng)文化？

6、文化創(chuàng)新的原因及如何進行文化創(chuàng)新？

7、文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系。題目訓練：

1.天人合一，順時而食?！币患依献痔柺称菲髽I(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費者歡迎的時令點心，這表明

①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動力 ②民族文化的傳承要以市場經(jīng)濟為前提 ③傳統(tǒng)文化對人們的生活有著持久影響 ④文化與經(jīng)濟之間具有相互交融的關(guān)系 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④ 2.漫畫《老樹發(fā)新芽》體現(xiàn)了 A．傳統(tǒng)文化具有絕對穩(wěn)定性

B．文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長 C．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

D．文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新

3.在城鎮(zhèn)化的浪潮中，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲中“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再，人們傷感地說：“不要問我從哪里來，因為我已經(jīng)沒有故鄉(xiāng)?！睂︵l(xiāng)村的衰落感到惋惜，原因是

①鄉(xiāng)村承載傳統(tǒng)文化，鄉(xiāng)村衰落是傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的必然現(xiàn)象 ②鄉(xiāng)村承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的生活選擇 ③鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，有利于增強人們認同感和歸宿感 ④鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn) A．①② B．②③ C．③④ D．①④

4.2015年7月14日發(fā)布的《2014—2015年中國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)報告》顯示，2014年數(shù)字化閱讀方式的閱讀率為58.1%，超越傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀率。“互聯(lián)網(wǎng)+”已經(jīng)改變了中國人傳統(tǒng)閱讀模式。數(shù)字化閱讀方式 :①能夠最大程度地超越時空的局限 ②具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ③極大地促進了文化的傳播、繼承與發(fā)展 ④是社會生活中最方便、最直觀、最常見、最豐富的傳媒 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

5.2015年7月18日，“三孔”古建筑彩繪保護工程在孔子故里山東曲阜正式開工，這是自清末以來首次對該世界文化遺產(chǎn)的古建筑彩繪部分進行大型修繕。“三孔”古建筑啟動最大規(guī)模彩繪修復，主要是因為我國的古建筑

A.是展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的重要標志 B.被稱為凝固的藝術(shù)，具有不可再生性 C.其經(jīng)濟價值遠遠高于現(xiàn)代建筑 D.對今天中國人的價值觀念影響深刻

6.針對時下的古詩文教學，有專家指出，古詩文入課堂，留給學生的核心，顯然不應是那些分崩離析、可以量化和默寫的“知識點”,而該是對傳統(tǒng)文化的更多了解與熱愛，對民族精神和主流價值觀的自然認同。該觀點強調(diào)

A.古詩文不應成為知識傳授的載體 B.古詩文應該影響人們文化素養(yǎng)的核心 編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

C.傳統(tǒng)文化對人的影響應該具有強制性

D.古詩文教學不應抹殺傳統(tǒng)文化的影響力

7.近年來,全國上百家國家級風景名勝區(qū)官方微博及行政官方微博相繼亮相,旅行路線、民族風情、出行攻略、地方美食??這些過去在網(wǎng)站論壇上經(jīng)常討論的話題,如今在微博上聊得熱火朝天。材料告訴我們

①大眾傳媒的發(fā)展促進了文化的傳播和發(fā)展 ②互聯(lián)網(wǎng)是最直觀、最常見、最豐富的傳媒 ③互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)深刻地影響著社會的發(fā)展,影響著人們的交往方式和交往行為 ④現(xiàn)代傳媒的出現(xiàn)必然取代傳統(tǒng)傳媒 A.②③ B.②④ C.①③ D.①④

8.《漢字英雄》和《中國漢字聽寫大會》在眾多娛樂節(jié)目的激烈競爭中脫穎而出,創(chuàng)造了收視佳績。這兩檔同屬漢字知識競賽類的欄目打破了不少傳統(tǒng)文化節(jié)目曲高和寡的怪圈,在具備較高文化品質(zhì)的同時,獲得了可喜的收視和良好的社會反響。上述材料表明（）①文化創(chuàng)新離不開繼承傳統(tǒng)，推陳出新 ②文化創(chuàng)新需要將傳統(tǒng)文化賦予時代精神 ③立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本所在 ④文化創(chuàng)新應推陳出新，博采眾長

A.①② B.①④ C.②③ D.②④

9.第一屆全國青年運動會將于2015年10月18日在福州舉行，這屆運動會的主題口號是 “福之州，青之運”?！案Ｖ荨秉c出中國唯一一個“與幸福同名”的省會，“福之州”也可表述為幸福的神州大地；“青之運”則暗喻年輕一代將在此集聚能量，展示力量，以新的姿勢與節(jié)奏，領(lǐng)跑中國。這體現(xiàn)了()①文化增強人的精神力量 ②舉辦運動會可促進文化交流 ③各地文化漸趨融合又各具特色 ④中華民族自強不息的精神活力 A.①② B.②④ C.①③ D.②③

10.錢鐘書先生在《談中國詩》中提及，“中國詩里有所謂‘西洋的品質(zhì)，西洋詩里也有所謂‘中國的’成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過來也是一樣??因此，讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會引導你回到本國詩”。材料表明錢鐘書先生主張()①世界各國在文化上相互借鑒，共同繁榮 ②文化是世界的，各民族創(chuàng)造了人類優(yōu)秀文化 ③文化是民族的，要守住民族文化鮮明特色 ④尊重各民族的文化成果，尊重文化的多樣性

A.①③ B.②④ C.①④ D．③④

11.中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，但各地中秋節(jié)的過法是多種多樣的，如在福建浦城，女子過中秋要穿行南浦橋，以求長壽；南京人中秋除吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨；在北方，山東省慶云縣農(nóng)家在八月十五祭土谷神，稱為“青苗社”等。這表明

①傳統(tǒng)習俗世代相傳 ②文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展現(xiàn) ③民族文化具有多樣性 ④文化的豐富多彩反映了經(jīng)濟的繁榮 A．①② B．①③ C．③④ D．②④

12.“第五媒體”是人們對以手機為視聽終端、手機上網(wǎng)為平臺、以即時為傳播效果的個性化信息傳播載體的稱謂。關(guān)于“第五媒體”的說法正確的是 ①就其本質(zhì)而言屬于大眾傳媒 ②在文化傳播中發(fā)揮重要作用 ③表明大眾傳媒已成為現(xiàn)代文化傳播的唯一手段 ④它的出現(xiàn)意味著舊傳媒的消失 編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

A．①③ B．②④ C．①② D．③④

13.中國女藥學家屠呦呦榮獲2015年諾貝爾醫(yī)學獎，她通過冷浸法提取青蒿素的靈感來自東漢藥學家葛洪的《肘后備急方》。我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是因為 ①傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基 ②傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化的核心 ③傳統(tǒng)文化中的精華對社會和人起積極的作用 ④傳統(tǒng)文化都是財富 A.①② B.②④ C.③④ D.①③

14.湖南衛(wèi)視《爸爸回來了》、《爸爸去哪兒》受到觀眾狂熱追捧，這是湖南衛(wèi)視借鑒韓國《爸爸，我們?nèi)ツ膬骸返慕?jīng)驗，結(jié)合中國人更加注重親情的傳統(tǒng)，推出的親子互動節(jié)目。這告訴我們

①必須立足于觀眾需要進行文化創(chuàng)新 ②吸收借鑒外來文化是文化創(chuàng)新的前提 ③文化創(chuàng)新必須尊重傳統(tǒng)關(guān)注生活 ④面向世界博采眾長是文化創(chuàng)新的途徑 A.①② B.①③ C.②③ D.③④

15.當今世界，有220多個國家和地區(qū)，2500多個民族，6000多種語言。不同民族、不同歷史文化背景的人們，共同創(chuàng)造了各具特色、豐富多彩的文化。不同文明之間持續(xù)開展對話、交流，最終融匯成人類文明奔流不息的長河。這表明 ①人民群眾是文化創(chuàng)造的源泉 ②文化交流使得各民族文化趨向統(tǒng)一 ③文化既是民族的又是世界的 ④文化多樣性是人類文明進步的動力 A．①② B．③④ C．①③ D．②④

16.《莊子·列御寇》載：“朱泙漫學屠龍于支離益，單千金之家，三年技成而無所用其巧?！边@則寓言給我們的文化生活啟示是 ①文化傳承要適應社會實踐的要求

②提高文化修養(yǎng)要著眼于社會實踐發(fā)展的需要 ③個人的文化素養(yǎng)是在后天的教育實踐中培養(yǎng)的 ④提高文化修養(yǎng)應當積極主動并持之以恒 A．③④ B．①② C．①③ D．②④

17.“義”是我國的傳統(tǒng)道德觀念。為民族大義舍生取義、為人民幸福追求公平正義，是正確的價值取向；而不辨是非的“俠義” “江湖義氣”，則會使人誤入歧途。這啟示我們，對待傳統(tǒng)文化應該

A．徹底地改造 B．全面地肯定 C．全盤地否定 D．批判地繼承 18.全國政協(xié)委員梁曉聲自20世紀90年代后期轉(zhuǎn)向非虛構(gòu)寫作，從社會小切口觀察、思考轉(zhuǎn)型社會的生態(tài)。他說：“作家應該手握兩支筆，一方面寫文學作品，一方面對社會發(fā)言”。這說明： ①文學創(chuàng)作要適應新情況、回答新問題 ②文化創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力和源泉 ③文學創(chuàng)作要增強社會責任感 ④非虛構(gòu)作品是人民大眾喜聞樂見的 A.①③ B.②④ C.②③ D.①④

19.比較新舊“二十四孝”內(nèi)容，可以看出

①對“孝”文化既要繼承又要發(fā)展 ②對“孝”文化既要克服又要保留 編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

③傳統(tǒng)習俗影響著人們的精神生活 ④傳統(tǒng)思想要順應社會生活的變遷 A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④

20.2015年10月20日，國家主席習近平和夫人彭麗媛開始訪英之旅，中英建交40多年來，中國人民始終堅持“和而不同”“以和為貴”，接受一切有益的外來文化，在中英文化交流史上留下了不少佳話。這啟示我們要

①遵循各民族文化一律平等的原則 ②加強不同民族文化之間的交流、借鑒與融合 ③在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時不斷推陳出新 ④在文化交流中自覺消除外來文化的影響 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 21.央視網(wǎng)根據(jù)青少年網(wǎng)友多使用移動端上網(wǎng)的特點，創(chuàng)作了《動畫解讀社會主義核心價值觀》，對《孔融讓梨》、《精忠報國》等部分優(yōu)秀片目進行二次剪輯、精加工，推出時長4分鐘以內(nèi)的動畫小短片。這啟示我們文化創(chuàng)新要 ①注重不同文化間的交流借鑒融合 ②基于傳統(tǒng)文化這一精神根基 ③為傳統(tǒng)文化注入新的時代精神 ④避免出現(xiàn)與過去重復的東西 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

22.我們今天豐富多彩的文化離不開對前人的繼承，文化的繼承性主要體現(xiàn)在 ①傳統(tǒng)文藝 ②傳統(tǒng)建筑 ③傳統(tǒng)思想 ④傳統(tǒng)道德 A.①②④ B.②③④ C.①②③ D.①②③④

23.2014年，在日內(nèi)瓦萬國宮舉辦的“畫說漢字”的展覽，以生動有趣的方式圖解漢字，講述漢字歷史演變，傳遞漢字中蘊含的文化理念和哲學思想，激發(fā)了參觀者對中華文化的強烈興趣?！爱嬚f漢字”的展出表明

A.中華文化正在領(lǐng)導世界文化 B.文化交流增強了中華文化的影響力 C.中華文化具有獨特的包容性 D.傳統(tǒng)文化對社會的發(fā)展起積極作用 24.青蒿素的發(fā)現(xiàn)是中國傳統(tǒng)醫(yī)學給人類的一份禮物。傳統(tǒng)中醫(yī)藥多年來一直服務中國和亞洲人民，開發(fā)傳統(tǒng)醫(yī)藥，必將給世界帶來更多的治療藥物。中國傳統(tǒng)醫(yī)學作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

①是民族文化的集中展示，有助于增進民族的凝聚力和自信心 ②是人類共同的文化財富，有利于展現(xiàn)文化多樣性 ③應注重繼承和保護，進一步發(fā)揮中醫(yī)的作用

④要保護更要開發(fā)，文化的價值在于能否創(chuàng)造經(jīng)濟價值 A.①② B.①③ C.②③ D.②④

25.世界上每個民族都有自己獨特的文化，其中能集中展示民族文化和表達民族情感的是

A.語言文字 B.民族習慣 C.民族遺產(chǎn) D.民族節(jié)日 26.“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”形象地說明了 A.要尊重文化的多樣性 B.世界必須要統(tǒng)一文化 C.要發(fā)展好本民族文化 D.以我為主，為我所用

27.絲綢之路的開辟，遣隋使、遣唐使大批來華，法顯、玄奘西行取經(jīng)，鄭和七下遠洋??中華文化在與其他文化的交流中獲得了豐富營養(yǎng)。這句話強調(diào)了 ①文化因交流而多彩 ②文化在批判中繼承 ③文化因互鑒而豐富 ④文化在繼承中發(fā)展 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

28.瑞典文學院8日宣布，將2015年諾貝爾文學獎授予白俄羅斯女作家斯韋特蘭娜·阿列克西耶維奇。瑞典文學院秘書薩拉·達尼烏斯這樣評價道：“在過去編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級： 的三四十年間，她一直專注于描寫蘇聯(lián)和蘇聯(lián)解體后普通老百姓的生活。她的作品并不是關(guān)于那些歷史事件本身，而更多地將目光投向普通人的情感歷程?！边@說明

A.文化是人創(chuàng)造的，是社會實踐的產(chǎn)物 B.豐富的情感是文學創(chuàng)作的根本動力 C.作者的靈感是文學創(chuàng)作的源泉 D.文化是一定時代經(jīng)濟政治的派生物和附屬品 29.中國巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉皾h語熱’現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學院，更是讓中國的語言文化在全世界煥發(fā)出生機。這說明

①文化交流能夠增強文化影響力 ②文化對經(jīng)濟有積極的反作用 ③文化既是民族的，又是世界的 ④教育是文化傳播的重要途徑 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

30.“一月一鎮(zhèn)一場”“一月一鎮(zhèn)一賽”“一鎮(zhèn)一演”是海南省某縣著力打造的群眾文化活動模式，縣政府積極為群眾搭建表演舞臺，組織豐富多彩的文藝演出，鼓勵群眾自編、自導、自演文藝節(jié)目，參加演出的群眾越來越多。縣政府的做法 ①體現(xiàn)了政府在文化創(chuàng)造中的主體作用 ②激發(fā)了群眾文化創(chuàng)作的主動性積極性創(chuàng)造性 ③豐富了群眾的文化生活，增強其精神力量 ④擴大了群眾文化權(quán)益，讓群眾廣泛享用文化成果

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

31.美國一華裔男子因為給10歲的女兒洗澡被剝奪撫養(yǎng)權(quán)，最終因抗警被擊斃。在此之前，加州圣塔蒙尼卡的一對華人夫婦由于平時愛吃榴蓮，做飯時喜歡煎煮炒炸，因而被要求搬出公寓。

紐約華人大媽6月起在日落公園排練節(jié)目而被多次投訴，其領(lǐng)隊還收到了法院的傳票。文化差異雖然會帶來一些摩擦，但是其本身并不意味著不同文化之間不能和諧共處。各國之間無論社會制度、價值觀念、發(fā)展道路還是歷史傳統(tǒng)、宗教信仰和文化背景，都存在著差異，各有自己的特性和優(yōu)點，應彼此尊重，和睦相處，取長補短，互相促進，共同創(chuàng)造一個不同文化和諧共處的多姿多彩的世界。結(jié)合文化生活的有關(guān)知識，談談你對上述材料的認識。

32.材料:一股傳統(tǒng)文化的熱潮正在中國涌流。從《百家講壇》吸引數(shù)億觀眾到《于丹〈論語〉心得》狂銷300多萬冊，從古裝影視劇熱播到歷史題材圖書暢銷，從人大成立國學院到北大、清華等開設“國學班”，從各地恢復祭孔到海外孔子學院遍地開花，從私塾重現(xiàn)到兒童讀經(jīng)??這一切都表明，曾經(jīng)漸行漸遠的傳統(tǒng)文化正在回歸。結(jié)合材料，運用所學文化生活知識，探究我國傳統(tǒng)文化如此之“熱”的原因（9分）

編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

33.材料：某出版企業(yè)堅持走改革創(chuàng)新之路。他們調(diào)查發(fā)現(xiàn)在飛機、火車上很多人在用電腦、手機閱讀，電子閱讀市場開發(fā)潛力巨大。該企業(yè)從傳統(tǒng)的紙張印刷、人工渠道發(fā)行跨越到全數(shù)字出版發(fā)行，把圖書、期刊、報紙等傳統(tǒng)出版物在第一時間傳送給讀者，而讀者閱讀的工具是手機和平板電腦。他們還研發(fā)了很多適用于教育方面的數(shù)字化產(chǎn)品，比如“寒食帖”，讀者既可以欣賞詩詞的內(nèi)容，也可以了解作者蘇東坡的概況以及所涉及的地方的人文、歷史背景，還可以對書法進行臨摹。開發(fā)民族新漫畫《四大名著》并向10個國家輸出版權(quán)，與日本動漫企業(yè)合作為日本文部科學省提供的《三國演義》漫畫本，讓日本這個動漫大國的中小學圖書館，第一次有了來自外國的漫畫書，目前，該公司資產(chǎn)已達到118億元，開始在全球范圍跨區(qū)域、跨行業(yè)謀篇布局。

問題：結(jié)合材料，運用文化創(chuàng)新的相關(guān)知識，說明該出版企業(yè)為什么能實現(xiàn)不斷發(fā)展（12分）

34.海南黎族苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，黎族苗族的歌、舞、服飾是我國燦爛民族文化中絢麗的藝術(shù)奇葩，凝聚著黎族苗族廣大人民群眾的智慧和心血。弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于發(fā)展社會主義先進文化、構(gòu)建社會主義和諧社會、推動民族團結(jié)進步和社會主義精神文明建設具有重要作用。2014年9月23日，海南省民族地區(qū)中小學校傳統(tǒng)文化“民歌、民舞、民服進校園”活動啟動，通過開展各種形式的民族傳統(tǒng)文化教育活動，可以幫助學生客觀、科學地認識民族文化，使學生在了解各民族歷史、民情民俗、語言文字、民間工藝等知識的同時，深刻理解祖國民族文化的精髓，加深學生對民族傳統(tǒng)文化的熱愛，培養(yǎng)學生的民族自豪感，增進民族團結(jié)，更好地傳承弘揚中華文明和民族精神、推進民族文化的傳承和創(chuàng)新。運用《文化生活》的相關(guān)知識，談談我們應該如何對待黎族苗族傳統(tǒng)文化？（10分）

35.材料一 黨的十八大報告中充分肯定我國文化建設取得的巨大成就，同時也提出了推動社會 主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮的新要求，我們一定要堅持社會主義先進文化前進方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設社會主義文化強國宏偉目標闊步前進。

材料二 面對國內(nèi)外形勢新變化、我國經(jīng)濟社會發(fā)展新要求、各族人民過上更好生活的新期待以及文化建設面臨的新情況新問題，必須深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，進一步為全黨全國各族人民堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供強大精神力量。必須加快深化為話題之，推動文化建設與經(jīng)濟建設、政治建設、社會建設以及生態(tài)文明建設協(xié)調(diào)發(fā)展。

運用文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)知識分析我們應該如何發(fā)展我國文化。（10分）

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文化傳承與創(chuàng)新復習檢測1試卷答案

選擇題：DDCBB DCABC BCDDB BDACA BCBCD ABACC

31.(1)上述材料主要反映了文化具有多樣性，各種文化之間，應當相互尊重、相互交流。(2)由于世界各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在差異。這樣就使得民族文化具有多樣性的特點。(3)對待民族文化的多樣性，我們既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進世界文化的多樣性。(4)承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮。

32.①文化是經(jīng)濟和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。我國傳統(tǒng)文化“熱”是我國現(xiàn)階段經(jīng)濟社會特征的反映。我國傳統(tǒng)文化的某些思想契合了現(xiàn)階段人們的精神文化生活需求，人們希望從傳統(tǒng)文化中尋求價值標準和道德規(guī)范。②大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能，成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段。專家學者走出書齋，借助電視等大眾傳媒對傳統(tǒng)文化作通俗的解讀，對傳統(tǒng)文化熱潮起到了推動作用。

③傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚傳統(tǒng)文化對于培育民族自信心、增強民族凝聚力以及構(gòu)建社會共同價值體系所具有的重要作用，促使各級政府積極推動傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。（每點3分）

33.(1)立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,從傳統(tǒng)的紙張印刷、人工渠道發(fā)行跨越到全數(shù)字出版發(fā)行，在實踐中推動文化創(chuàng)新。3分

(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新，是文化創(chuàng)新的基本途徑。開發(fā)民族新漫畫《四大名著》，立足傳統(tǒng)，推陳出新。3分

(3)面向世界，博采眾長，是文化創(chuàng)新的基本途徑。與日本動漫企業(yè)合作為日本提供《三國演義》漫畫本，面向世界、博采眾長。3分

(4)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。把握了閱讀的發(fā)展新趨勢，創(chuàng)新立足于滿足人民群眾的利益和需求。3分

34.（1）我們對待黎族苗族傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。（5分）

（2）面對黎族苗族傳統(tǒng)文化，我們要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活和青少年成長中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于黎族苗族傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于其中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。（5分）

（3）我們要把握好黎族苗族傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。（2分）

35.①立足于社會實踐，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，保持和發(fā)展中華文化的民族特性。②尊重文化多樣性，面向世界，博采眾長，加強不同民族文化的交流，不斷擴大中華文化的影響力。③在文化創(chuàng)新過程中，必須堅持正確的方向，克服錯誤的傾向。既反對“守舊主義”和“封閉主義”，同時也反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。④堅持人民群眾主體地位，發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神。⑤不斷推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新。注：從其他角度回答可以酌情給分