第一篇：高三一輪復(fù)習(xí) 文化生活3 文化的多樣性與文化傳播

非學(xué)無以廣才,非志無以成才 ——諸葛亮

高密五中2012級(jí)政治復(fù)習(xí)課教學(xué)案

必修三 文化生活 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

No.3 7.2013年12月4日，經(jīng)過聯(lián)合國教科文組織審議，珠算正式被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。1972年，澳大利亞為紀(jì)念第十屆國際會(huì)計(jì)師會(huì)議的召開，發(fā)行了一枚郵票（如圖），把算盤與西方發(fā)明的計(jì)算機(jī)的電路板作為主圖，可謂頗具匠心。這一創(chuàng)意主要是基于 A．不同民族文化有著共性和普遍規(guī)律 B．不同民族文化遵循共同的發(fā)展模式

C．不同民族文化在交流和借鑒中趨同 D．不同民族文化有著完全不同的色彩

8.珠算是中華民族在長期生活實(shí)踐中產(chǎn)生的，以算盤為工具進(jìn)行數(shù)字計(jì)算的一種方法，它以簡便的計(jì)算工具和獨(dú)特的數(shù)理內(nèi)涵，為人類計(jì)算帶巨大便利，被譽(yù)為中國的第五大發(fā)明。2013年被正式列入聯(lián)合國教科文組織非遺名錄。算盤的胚胎期遠(yuǎn)在萬年前上古時(shí)期，比中國文字產(chǎn)生還早。到12世紀(jì)，中國珠算體系已相當(dāng)完備，并在商界廣泛運(yùn)用。隨著計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)和電算化的普及，珠算的價(jià)值受到質(zhì)疑，珠算教育被排除在義務(wù)教育之外，有人曾預(yù)言“珠算該進(jìn)博物館了”。上世紀(jì)50年代末，江西某小學(xué)嘗試珠算與數(shù)學(xué)中的筆算、口算結(jié)合進(jìn)行“三算”教學(xué)實(shí)驗(yàn)，取得成功，在此基礎(chǔ)上逐步形成的珠心算教育，極大地開發(fā)了兒童智力、簡化了數(shù)學(xué)教育，人們重新認(rèn)識(shí)到了珠算的新功能。人們更深入研究發(fā)現(xiàn)，珠算與電子計(jì)算機(jī)，各有各的功能，并行不悖，相得益彰，把珠算符號(hào)化并內(nèi)化腦中后，運(yùn)用于現(xiàn)代科技中，能夠培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代技術(shù)需要的人體智能。然而，目前我國珠算文化的普及推廣還任重道遠(yuǎn)。對此，有識(shí)之士疾呼：不要丟了珠算！

運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，分析說明面對即將失傳的文化遺產(chǎn)，我們“不要丟了珠算”的原因。（10分）

9.材料

文化因傳播而精彩。絲綢之路，猶如一條彩帶，將中國的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶技術(shù)傳送到亞洲、歐洲和非洲一些國家；李安等中國導(dǎo)演依托3D等現(xiàn)代技術(shù)，通過電影，將旗袍、馬褂、燈籠這些傳統(tǒng)的中國元素和中國文化的儒雅、飄逸帶給世界；近300家孔子學(xué)院，遍布全球近百個(gè)國家和地區(qū)，成為推廣漢語教學(xué)、傳播中國文化的國際平臺(tái)；??歷經(jīng)了千百年的艱難開拓，中華文化香飄海外；匯聚了方方面面的努力，成就了中華文化對外傳播的輝煌。

材料體現(xiàn)了“文化的多樣性與文化傳播”的哪些道理？（12分）

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文化 no.3參考答案

1-7：DABAA CA

8.①珠算屬于文化遺產(chǎn)，是人類共同的文化財(cái)富。對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用。（3分）②文化是民族的，又是世界的。傳承珠算，是尊重文化多樣性的體現(xiàn)，有利于發(fā)展本民族文化，實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮。（3分）③民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族的文化。（3分）④文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。珠算基礎(chǔ)上形成的珠心算及人體智能的培養(yǎng)，體現(xiàn)了珠算文化創(chuàng)新。（3分）

9.①通過絲綢之路，使中華文化傳播到世界各地，體現(xiàn)了商貿(mào)活動(dòng)是文化傳播的重要途徑。②開辦孔子學(xué)院，推廣中文教學(xué)、傳播中華文化說明了教育是文化傳播的重要途經(jīng)。③李安等中國導(dǎo)演的電影，依托現(xiàn)代技術(shù)，把中華文化帶給世界，體現(xiàn)了大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。④文化是民族的又是世界的，中華文化對外傳播，以其鮮明的民族特色香飄海外，為世界文化的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

文化 no.3參考答案

1-7：DABAA CA

8.①珠算屬于文化遺產(chǎn)，是人類共同的文化財(cái)富。對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用。（3分）②文化是民族的，又是世界的。傳承珠算，是尊重文化多樣性的體現(xiàn)，有利于發(fā)展本民族文化，實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮。（3分）③民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族的文化。（3分）④文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。珠算基礎(chǔ)上形成的珠心算及人體智能的培養(yǎng)，體現(xiàn)了珠算文化創(chuàng)新。（3分）

9.①通過絲綢之路，使中華文化傳播到世界各地，體現(xiàn)了商貿(mào)活動(dòng)是文化傳播的重要途徑。②開辦孔子學(xué)院，推廣中文教學(xué)、傳播中華文化說明了教育是文化傳播的重要途經(jīng)。③李安等中國導(dǎo)演的電影，依托現(xiàn)代技術(shù)，把中華文化帶給世界，體現(xiàn)了大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。④文化是民族的又是世界的，中華文化對外傳播，以其鮮明的民族特色香飄海外，為世界文化的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

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第二篇：2011屆高考《文化生活》一輪復(fù)習(xí)教案：第3課 文化的多樣性與文化傳播

第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第三課 文化的多樣性與文化傳播

一、考點(diǎn)解讀

1、世界文化多樣性的表現(xiàn)

2、世界文化與民族文化的關(guān)系

3、尊重文化多樣性

4、文化傳播的多種途徑

5、現(xiàn)代文化傳播手段（大眾傳媒）的特點(diǎn)

6、推動(dòng)文化交流的意義

二、考點(diǎn)講解[來源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK][來源:Z#xx#k.Com]

1、世界文化多樣性的表現(xiàn)

（1）世界文化多樣性的含義：世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色。文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

[來源:學(xué)?？啤＞W(wǎng)Z。X。X。K]（2）世界文化多樣性的表現(xiàn)

世界上每個(gè)民族、每個(gè)國家都有自己獨(dú)特的文化，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。

① 民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。

民族節(jié)日的文化魅力：民族節(jié)日，蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。

② 文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類的共同財(cái)富。

保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義：文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。世界上許多以文物、建筑群和遺址類著稱的文化遺產(chǎn)，不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。

注意：A為了使不同民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)免遭破壞，聯(lián)合國教科文組織以名錄的方式確立世界文化與自然遺產(chǎn)，并給予保護(hù)。B世界遺產(chǎn)分為三類：

①文化遺產(chǎn)（在歷史、藝術(shù)或科學(xué)及審美、人種學(xué)、人類學(xué)方面有著世界意義的紀(jì)念文物、建筑物、遺跡等）（如：長城）；

②自然遺產(chǎn)（在審美、科學(xué)、保存形態(tài)上特別具有世界價(jià)值的地形或生物，包括景觀在內(nèi)的地域等）（如：九寨溝）；

③雙重遺產(chǎn)（同時(shí)含有文化與自然兩方面因素）（如：黃山）。

2、世界文化與民族文化的關(guān)系（為什么說文化既是民族的又是世界的？）

①由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。所以，文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

②各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異。所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。

③世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。不同民族的文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化的豐富多彩。文化是民族

的，又是世界的。

3、尊重文化多樣性

（1）尊重文化多樣性的正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

（2）尊重文化多樣性的意義（原因）：

①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。每個(gè)民族的文化都有自己的精粹，每個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。

②尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界。世界各民族的文化，都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類文明的發(fā)展和繁榮。

（3）尊重文化多樣性要遵循的原則是什么？為什么？

承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。（在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。）①只有在民族平等的基礎(chǔ)上，才能做到世界各國人民相互尊重、共同發(fā)展； ②只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。

（4）應(yīng)該怎樣對待文化的多樣性（或尊重文化多樣性）？

答案為（1)和（3）

注意：不能說文化全球化趨勢的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性。（因?yàn)楦髅褡宓奈幕坏{外族的先進(jìn)文化，同時(shí)也必須保持自己的民族特色，這樣才會(huì)有生命力。沒有民族的文化也就無所謂世界文化。多元的世界文化使世界更加豐富多彩。）[來源:學(xué)科網(wǎng)] 不能說處理世界文化多樣性的原則是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。（因?yàn)閷Υ幕鄻有缘恼_態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化；處理世界文化多樣性的原則：遵循各民族文化一律平等的原則。）

4、文化傳播的多種途徑

（1）文化傳播的含義：文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳播知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。（2）文化傳播的途徑：主要有→商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等。

①商業(yè)貿(mào)易：第一，通過商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流；第二，通過人與人之間的交往過程交流文化。

②人口遷徙：每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。

③教育：第一，人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)；第二，各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，是一種更為直接的文化傳播方式。④大眾傳媒：（下面）

總之，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。

5、現(xiàn)代文化傳播手段（大眾傳媒）的特點(diǎn)

[來源:學(xué)?？啤＞W(wǎng)Z。X。X。K]（1）傳媒及其發(fā)展階段

傳播媒介，簡稱傳媒。大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。

●各種文化傳播方式的特點(diǎn)：

①口語的特點(diǎn)（也是人際傳播的特點(diǎn)）：口語是社會(huì)生活中最直觀、最常見、最豐富的傳媒，具有渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及時(shí)的特點(diǎn)；

②報(bào)紙、雜志、書籍等，可以通過掃描、編排處理后，顯示在互聯(lián)網(wǎng)上，供廣大讀者使用； ③電視提供了動(dòng)態(tài)畫面和繽紛的色彩，使人們對信息的理解變得更生動(dòng)、形象和真實(shí)；[來源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK] ④互聯(lián)網(wǎng)具有傳播同網(wǎng)、全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)的特點(diǎn)；

⑤手機(jī)短信用精煉的語言傳達(dá)豐富多彩的內(nèi)容，不僅具有娛樂性，還具有情感性、藝術(shù)性和哲理性，讓人回味無窮；

⑥電子讀物實(shí)現(xiàn)了文字、圖像、聲音的完美結(jié)合，使人在看圖閱文的同時(shí)可以聽音樂、寫文章、做筆記、復(fù)制文件，等等。[來源:Zxxk.Com][來源:Zxxk.Com]（2）大眾傳媒出現(xiàn)的標(biāo)志：傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。

（3）大眾傳媒的含義：現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被成為大眾傳媒。

（4）大眾傳媒的特點(diǎn)（功能、作用）：依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大限度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。

6、推動(dòng)文化交流的意義

[來源:Z#xx#k.Com]（1）意義：①促進(jìn)中華文化的傳播；②促進(jìn)外域文化的向中國的傳播；③促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步；④促進(jìn)世界文化的發(fā)展。

（2）要求：我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國際影響力。[來源:學(xué)_科_網(wǎng)]

第三篇：高考政治一輪復(fù)習(xí)教案《文化生活》第三課 文化的多樣性與文化傳播(新人教)

第二單元

文化傳承與創(chuàng)新

一、綜合解說 【地位作用】

我們今天享有的文化，是在世代傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上形成的。在文化傳承的過程中，文化傳播與繼承有什么意義?文化多樣性有什么價(jià)值?如何看待傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用?文化創(chuàng)新的源泉和途徑是什么?這些都是本單元所要探究的內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)我們會(huì)看到，隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在與不同民族文化的交流中，經(jīng)過推陳出新、革故鼎新，經(jīng)過相互借鑒和融合，我們的文化在不斷創(chuàng)新和發(fā)展。在對待民族文化與外來文化關(guān)系的問題上，既要防止故步自封、閉關(guān)自守的傾向，又要防止“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”傾向。【主要內(nèi)容】

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本單元分為三課：第三課文化的多樣性與文化傳播；第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展；第五課文化創(chuàng)新。

第三課包括兩個(gè)框題：世界文化的多樣性；文化在交流中傳播。

第一框分為三個(gè)目題。第一目從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)兩個(gè)方面，探究世界文化多姿多彩的魅力。第二目從文化多樣性的表現(xiàn)入手，透視文化多樣性，探究各民族文化的共性和個(gè)性，理解文化是民族的，又是世界的。第三目講述在文化全球化大趨勢下，面對文化的多樣性，我們應(yīng)堅(jiān)持的正確態(tài)度和原則是什么，并探究尊重文化多樣性的意義。

第二框分為三個(gè)目題。第一目以生活中的文化傳播為題目，介紹生活中文化傳播的途徑和方式，體現(xiàn)文化傳播，就在我們生活當(dāng)中。第二目介紹文化的手段及發(fā)展，探索大眾傳媒作為現(xiàn)代文化傳播手段的強(qiáng)大功能。第三目強(qiáng)調(diào)文化交流的意義，要求我們做中外文化交流的友好使者。

第四課包括兩個(gè)框題：傳統(tǒng)文化的繼承；文化在繼承中發(fā)展。

第一框分為三個(gè)目題。第一目先介紹什么是傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)；第二目分析了傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)；第三目重點(diǎn)講了對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

第二框分為三個(gè)目題。第一目分析了文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系；第二目介紹了影響文化發(fā)展的三個(gè)重要因素；第三目說明了教育在文化傳承中的重要作用。

第五課包括兩個(gè)框題：文化創(chuàng)新的源泉和作用；文化創(chuàng)新的途徑。

第一框分為三個(gè)目題。第一目主要講了兩大問題：一是文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；二是社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。第二目主要強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。第三目主要說明了只有充分認(rèn)識(shí)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品。這是當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)。

第二框分為三個(gè)目題。第一目主要是說明如何對待民族傳統(tǒng)文化的問題：一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開始。對于一個(gè)民族和國家來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)生活領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新

j目主要是談對外來文化的態(tài)度問題。一方面要在文化交流、借鑒與融合的過程中，．必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。另一方面，在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。第三目主要強(qiáng)調(diào)在文化創(chuàng)新過程中，要正確處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，堅(jiān)決反對“守舊主義“和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

二、知識(shí)結(jié)構(gòu)：

三、課程標(biāo)準(zhǔn)：

2.4解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。

2.5 匯集實(shí)例，說明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。

2.6賞析不同民族文化的精粹，展現(xiàn)不同民族文化的差異，確認(rèn)文化多樣性的價(jià)值，樹立尊重不同民族文化的觀念

評(píng)析國際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。

2.8列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評(píng)估它們各自的特點(diǎn)；理解傳媒技術(shù)的進(jìn)步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對文化傳承具有深刻的影響。

四、單元導(dǎo)語：

我們今天享有的文化，是在世代傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上形成的。在文化傳承的過程中，文化傳播與繼承有什么意義?文化多樣性有什么價(jià)值?如何看待傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用?文化創(chuàng)新的源泉和途徑是什么?這些都是本單元所要探究的內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)我們會(huì)看到，隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在與不同民族文化的交流中，經(jīng)過推陳出新、革故鼎新，經(jīng)過相互借鑒和融合，我們的文化在不斷創(chuàng)新和發(fā)展。在對待民族文化與外來文化關(guān)系的問題上，既要防止故步自封、閉關(guān)自守的傾向，又要防止“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”傾向。

第三課 文化的多樣性與文化傳播

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo) ◇識(shí)記 ：

(1)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)

(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

(3)文化創(chuàng)新的巨大作用

(4)文化創(chuàng)新的根本途徑

(5)繼承傳統(tǒng)，推陳出新

(6)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長

(7)文化發(fā)展需要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向

◇理解：

(1)社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用(2)文化創(chuàng)新推動(dòng)著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，推動(dòng)著民族文化的繁榮

(3)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，也是文化創(chuàng)新的根本途徑(4)文化多樣性是世界的基本特征，是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ) ◇分析

(1)通過分析社會(huì)實(shí)踐對文化創(chuàng)新的作用和文化創(chuàng)新對社會(huì)實(shí)跋的作用，來完整地把握二者之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系

(2)通過分析明確社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑；明確文化創(chuàng)新要博采眾長，又要反對歷史虛無主義

2、能力目標(biāo)

(1)能夠通過列舉事例說明社會(huì)實(shí)踐對文化創(chuàng)新的作用

(2)能夠舉例說明文化倉情識(shí)寸推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐和民族文化繁榮的作用

(3)通過結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活深刻理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑(4)通過結(jié)合具體事例把握文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長，堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向

3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)

(1)深刻理解建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要意義(2)為我們偉大祖國的博大精深的民族文化而感到自豪和驕傲

(3)通過對本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們更要立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華

汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化新的輝煌

二、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

2.6賞析不同民族文化的精粹，展現(xiàn)不同民族文化的差異，確認(rèn)文化多樣性的價(jià)值，樹立尊重不同民族文化的觀念

2.7評(píng)析國際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。

2.8列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評(píng)估它們各自的特點(diǎn)；理解傳媒技術(shù)的進(jìn)步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對文化傳承具有深刻的影響。

三、【整體感知】：

通過對本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將進(jìn)一步理解人類文化是—個(gè)不斷發(fā)展、創(chuàng)新的過程。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，各民族文化相互交流、借鑒與融合，這是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本途徑。在文化創(chuàng)新的過程中，既要防止故步自封、因循守舊，又要防止“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

四、【相關(guān)知識(shí)】：

(1)緊密聯(lián)系初中教材有關(guān)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的知識(shí)。

(2)重點(diǎn)結(jié)合高中歷史教材中“文化發(fā)展歷程”的知識(shí)理解本課內(nèi)容。

五、【方法點(diǎn)津】：

(1)通過網(wǎng)絡(luò)等搜集一些相關(guān)知識(shí)，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，開闊視野。(2)舉辦一些專題討論會(huì)、辯論會(huì)來增長知識(shí)，提高能力。(3)請語文科、歷史科老師做專題報(bào)告。

(4)注意把政治與語文、歷史這三科知識(shí)相互滲透、融通。

六、【課文導(dǎo)語】：

文化的多樣性，使世界文化多姿多彩；文化的傳播，使各具特色的文化相互交流與融合。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的進(jìn)步，文化傳播的手段發(fā)生了根本性變化，對文化傳承起著前所未有的促進(jìn)作用。

七：【新課教學(xué)】：

第一框題 世界文化的多樣性

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

2.6賞析不同民族文化的精粹，展現(xiàn)不同民族文化的差異，確認(rèn)文化多樣性的價(jià)值，樹立尊重不同民族文化的觀念

二、【新課教學(xué)】：

（一）、異彩紛呈，交相輝映

◇課堂探究：不同的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、建筑藝術(shù)、語言文字，承載著不同的文化內(nèi)涵。請舉一兩個(gè)例子加以說明。

◇探究提示：

(1)正式列入奧運(yùn)會(huì)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有20多種，而沒列入奧運(yùn)會(huì)的就更多了，如中國的武術(shù)、日本的相撲等；風(fēng)格迥異的建筑藝術(shù)杰作遍布世界各地，展現(xiàn)出多姿多彩的文化特色；

(2)就建筑藝術(shù)方面舉例加以證明。北京故宮是明清24代帝王的宮殿，已有近700年的歷史，宮城內(nèi)的主要建筑是外朝的三大殿，即太和殿、中和殿、保和殿，位于故宮中央，在漢白玉臺(tái)基的襯托下，紅墻黃瓦、飛檐翹首的三大殿猶如天宮仙閣，是故宮中最雄偉莊嚴(yán)的部分，充分體現(xiàn)了帝王的尊嚴(yán)感和君臨天下的氣勢。印度的建筑藝術(shù)光彩奪目，其基本特點(diǎn)是與宗教密切相關(guān)。而佛教的佛塔、佛寺、石柱、石窟、古代印度建筑藝術(shù)的精華所在。早期的基督教堂是具有隱蔽性的“宅第教堂一·地下墓穴”，4世紀(jì)時(shí)出現(xiàn)了正式的教堂建筑。9～12世紀(jì)末主要是羅馬式建筑，15世紀(jì)哥特式取代了羅馬式建筑的地位。建筑藝術(shù)是封建主藝術(shù)觀的體現(xiàn)，羅馬戈讓人望而生畏，哥特式則有飛騰升華，超脫塵世的效果。近現(xiàn)代的教堂建筑超出了教堂建筑的風(fēng)格和套式，向多元化方向發(fā)展。

在人類歷史的長河中，生活在世界不同地區(qū)的不同民族創(chuàng)造出了形形色色，具有鮮明標(biāo)識(shí)的民族文化，構(gòu)成了多樣性的世界文明與文化。從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。

1、民族節(jié)日：

(1)民族節(jié)日，蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化兇素，是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀。

我們的祖幽是個(gè)歷史悠久的文明古圉，在漫長的歷史長河中，我們的祖先創(chuàng)造了極其豐富的文化，留下了具有民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日。它反映了我國各族人民的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念等。如我國的傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、龍頭節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等等。

(2)慶祝民族節(jié)日，足民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)

在傳統(tǒng)節(jié)日中，春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)被合稱為“巾華民族的四大傳統(tǒng)節(jié)日”?！蔼?dú)存異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，每當(dāng)這些節(jié)日米臨的時(shí)候，無論身在何處的中國人都要采用相同或相似的方式來慶祝，許多客居他鄉(xiāng)的人還要趕回家中與親人團(tuán)聚。春節(jié)是中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也是漢族和絕大部分少數(shù)民族的共同節(jié)日。春節(jié)期間慶?；顒?dòng)豐富多彩，通過掃傘、守歲、掛年必、貼春聯(lián)、放鞭炮、拜年、舞獅子、耍龍燈、踩高蹺、賞花燈等習(xí)俗活動(dòng)，祝福新的一年團(tuán)圓發(fā)財(cái)、萬事如意，整個(gè)節(jié)日期問充滿著喜慶的氣氛?？傊?，各民族豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗，保存有各民族精神和文化的精華，在維系民族成員間相互理解與信任，促進(jìn)民族成員間相互理解與信任，促進(jìn)民族聚合力，以及形成本民族的性格、心理道德等特征方面，都曾起過重要的歷史作用。

(3)透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略小同民族文化的韻味

例如，茶道是一種以特有的形式和禮儀進(jìn)點(diǎn)茶和飲茶的日本傳統(tǒng)文化。茶道在日本已有很長的歷史，發(fā)展至今也有許多流派，儀式也十分復(fù)雜。茶道之目的非在喝茶解渴，而在于追求一種清幽閑寂的情趣，富有參禪的意味。泰國是佛教國，因此有些禁忌出自對佛的一種尊敬、虔誠，出白僧侶或佛教徒的戒律，當(dāng)一般人與上述人、物、事接觸時(shí)，要注意有無約定成俗的禁忌。如一年中，泰國有好幾個(gè)重要的佛口。佛日那天，佛教是禁止殺生的；也禁賭、斗、奸淫。因此，賽馬場、拳擊場、紅燈區(qū)等就會(huì)自動(dòng)停業(yè)，自己也不涉法觸犯。

◇課堂探究：

(1)從春節(jié)和圣誕節(jié)兩個(gè)節(jié)日中，你能否感受到民族文化的哪些不同?(2)你還知道其他民族的節(jié)日嗎? ◇探究提示：

(1)中國春節(jié)俗稱“新年”，即農(nóng)歷正月初一，是中國最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。除漢族外，蒙古、壯族、布依族、朝鮮族等都過春節(jié)。春節(jié)源于原始社會(huì)的臘祭。春節(jié)活動(dòng)從臘月二十三過小年開始，經(jīng)過除夕、春節(jié)，直到正月十五元宵節(jié)結(jié)束。春節(jié)活動(dòng)因地而異，主要有以下

日期間人們還相互拜年、放爆竹、吃年糕、包餃子、吃元宵、舞獅、扭秧歌、觀花燈。

12月25日，是基督教徒紀(jì)念耶穌誕生的日子，稱為圣誕節(jié)。從12月24日于翌年1月6日為圣誕節(jié)節(jié)期。節(jié)日期間，各國基督教徒都舉行隆重的紀(jì)念儀式。圣誕節(jié)本來是基督教徒的節(jié)日，由于人們格外重視。它便成了一個(gè)全民性的節(jié)日，是西方國家一年中最盛大的節(jié)日，可以和新年相提并論，類似我國的春節(jié)。西方人以紅、綠、白三色為圣誕色，圣誕節(jié)來臨時(shí)家家戶戶都要用圣誕色來裝飾，紅色的是圣誕花和圣誕蠟燭，綠色的是圣誕樹，紅色與白色相映成趣的是圣誕老人，他是圣誕節(jié)活動(dòng)中最受歡迎的人物，圣誕節(jié)期間，人們唱圣誕歌，送圣誕卡，吃圣誕大餐，內(nèi)容豐富多彩。

從以上兩個(gè)節(jié)日，我們可以感知中西方民族的風(fēng)土人情、宗教信仰和倫理道德的差異，可以領(lǐng)略西方文化的不同韻味。

(2)蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)，回族的宰牲節(jié)，伊斯蘭教的古爾邦節(jié)，傣族的潑水節(jié)，巴西的狂歡節(jié)，英國的復(fù)活節(jié)，美國的感恩節(jié)，等等?！笳n堂練習(xí)：

1．風(fēng)格迥異的建筑藝術(shù)杰作遍布世界各地，展現(xiàn)出多姿多彩的文化特色，如中國的故宮、印度的泰姬陵、麥加神廟等等，它們的不同風(fēng)格體現(xiàn)了()A．建筑文化的多樣性 B建筑文化是人類寶貴的文化財(cái)富 C．建筑文化的趨同化傾向 D．建筑文化的積極作用 答案：A 解析：不同的建筑風(fēng)格體現(xiàn)了建筑文化的多樣性，故應(yīng)選A。B、C、D三項(xiàng)均；符合題意。

2．中國人過春節(jié)總是要吃團(tuán)圓飯、放爆竹，而西方人的圣誕節(jié)少不了唱圣誕歌，送圣誕卡，迎圣誕老人。對此理解正確的是()①民族文化的多樣性②民族文化表現(xiàn)了不同的民族情結(jié)③文化具有深遠(yuǎn)而持久的影響④各民族文化是根本不相容的

A①②④ B②③④ c．①②③ D①③④

答案：C 解析：中西方節(jié)日內(nèi)容的差別恰恰體現(xiàn)了民族文化的多樣性，表現(xiàn)了不同的民族情結(jié)，這種影響是深遠(yuǎn)而又持久的，故①②③應(yīng)選，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

2、文化遺產(chǎn)(1)含義：

文化遺產(chǎn)即指在歷史、藝術(shù)或科學(xué)及審美、人神學(xué)、人類學(xué)方面有著重要意義的紀(jì)念文物、建筑物、遺跡等。如中國的長城、埃及的金字塔、意大利的比薩大教堂等。(2)地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。如在上古中國廣袤土地上，除了黃河中下游、長江下游地區(qū)之外，其他地區(qū)也存在著高度發(fā)達(dá)的文化，共同構(gòu)成了中華文明多元一體的發(fā)展格局。以三星堆遺址為中心的古代蜀國文明就是其中之一，三星堆文化在文字、城市、青銅器等文明要素方面，以及在國家政體方面，均與中原夏、商文化有較大差別，有其自身的特點(diǎn)。由此可見，如果沒有對巴蜀文化的深入研究，便不可能構(gòu)成中國文明起源和發(fā)展的完整圖景，中國文明研究中的不少問題，恐怕必須由巴蜀文化求得解決。厄瓜多爾和秘魯?shù)脑晾司幼≡谝晕锓N多樣化著稱的亞馬遜河流域。他們通過語言、宗教儀式、神話、藝術(shù)，甚至傳統(tǒng)醫(yī)院來表達(dá)和雨林的密切關(guān)系。殖民統(tǒng)治、外來文化的進(jìn)入、疾病、戰(zhàn)爭、森林被濫采濫伐，使扎帕拉人保持的祖先傳統(tǒng)受到極大威脅。2001年，扎帕拉文化入選世界首批

(3)保護(hù)文化遺產(chǎn)：

由于歲月侵蝕、環(huán)境污染和人類活動(dòng)的影響，許多文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)正面臨被毀壞的危險(xiǎn)，這些為歷史創(chuàng)造的遺產(chǎn)無法再造，因而成為不容替代的珍品。為了使不同民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)免遭破壞，聯(lián)合國教育、科學(xué)與文化組織于1972年10月16日召開大會(huì)，通過《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，呼吁各國采取一致行動(dòng)，保護(hù)人類的共同財(cái)富，并成立世界遺產(chǎn)委員會(huì)，對加入公約國家的文化與自然遺產(chǎn)進(jìn)行嚴(yán)格審定，將合格者列入世界遺產(chǎn)名錄。同時(shí)設(shè)立保護(hù)基金，在全球范圍內(nèi)對列入名錄的各項(xiàng)遺產(chǎn)有計(jì)劃地實(shí)施保護(hù)措施。我國于1978年加入世界遺產(chǎn)公約。

◇課堂探究：

(1)麗江古城、復(fù)活節(jié)島巨石人像、努比亞遺址這些世界文化遺產(chǎn)分別體現(xiàn)了什么樣的文化遺產(chǎn)?(2)你還能說出哪些著名的世界文化遺產(chǎn)? ◇探究提示：

(1)麗江古城，位于云南省麗江納西族自治縣，麗江古城又名大研鎮(zhèn)，始建于宋末元初，距今已有800余年的歷史。依山就水的麗江古城，既無高大圍墻，也無軒敞大道，但它古樸如畫，處處透出自然和諧。目前，城內(nèi)保存著大片明清時(shí)的民宅，均是土木結(jié)構(gòu)瓦屋面樓房，多為三坊一照壁。居民建筑布局靈活，注重裝飾，精雕細(xì)刻，庭院種植花木，擺設(shè)盆景。城內(nèi)水渠密布，跨水臨渠的建筑十分普遍。麗江古城，真實(shí)完美地保存和再現(xiàn)了古樸的風(fēng)貌，展現(xiàn)了悠久、淳樸的納西族文化。

在南太平洋上，有一個(gè)屬于智利共和國的遠(yuǎn)離陸地的小島～復(fù)活節(jié)島。數(shù)百個(gè)造型奇特、雕琢精湛的石雕巨人，環(huán)繞著小島在海風(fēng)中巍然矗立，成為茫茫大海中一道奇特的風(fēng)景線。學(xué)者們推測，這些石像是古代復(fù)活節(jié)島人為了紀(jì)念他們的祖先或酋長而建。據(jù)說當(dāng)時(shí)每一位酋長或家長去世時(shí)都要立一座石像，因此石像都被立在代表不同部落或家族的“阿胡”(即基座)上，一般一個(gè)阿胡上立有5～7座石像，不同的阿胡可能代表不同的部落或者家族。在復(fù)活節(jié)島人的心目中，這些石像具有崇高的地位，立像不僅僅是對祖先或酋長的緬懷，更重要的是，他們把石像當(dāng)成了自己精神上的守護(hù)神。然而這些守護(hù)在石海邊的巨人臉上帶著憂郁的神情，似乎見證了小島曾經(jīng)接踵而至的災(zāi)難。復(fù)活節(jié)島上有一種奇怪的象形文字，稱為郎格郎格，意思是“會(huì)說話的木頭”。它們像神秘的符號(hào)，刻在木板上，可能是一種不同于埃及和中國文字的象形文字?？上鞣絺鹘淌繉⒛景逦淖忠暈椤澳Ч淼闹湔Z”加以銷毀，幸存的少量郎格郎格板是島上土著居民偷偷地藏起來的，但認(rèn)識(shí)這種符號(hào)的人早已死亡殆盡。準(zhǔn)確破譯這些符號(hào)，是打開復(fù)活節(jié)島秘密的一把鑰匙。

金字塔和神廟是古代埃及建筑藝術(shù)的典范。阿布辛拜勒至菲萊的努比亞遺址，位于埃及東南部，其中最負(fù)盛名的是阿布辛拜勒神廟。阿布辛拜勒神廟位于阿斯旺南部尼羅河邊的懸崖峭壁上，建于第十九王朝拉美西斯二世期間。整個(gè)神廟是在懸崖峭壁上開鑿而成的。它面寬38米，高33米，深入山體65米。這座神廟是埃及石窟藝術(shù)的杰作。每年的春分和秋分時(shí)節(jié)，陽光可以穿過阿布辛拜勒神廟60多米長的幽深通道，照在太陽神雕像上，令參觀者嘆為觀止。

(2)世界著名的文化遺產(chǎn)有中國的長城、北京故宮、莫高窟、秦始皇陵與兵馬俑、大津巴布韋遺址、埃及金字塔、美洲金字塔、英倫巨石陣、麥加清真寺、比薩斜塔等等?！笳n堂練習(xí)：

1．下列屬于文化遺產(chǎn)的是()①中國的長城②九寨溝自然風(fēng)景區(qū)③埃及的金字塔④司馬遷寫的《史記》 A．①③④ B．②③④ C．①②④ D．①②③

答案：A 解析：九寨溝為世界自然遺產(chǎn)，不屬于文化遺產(chǎn)。2．一個(gè)國家的文化遺產(chǎn)是()A．該同全部歷史文化的凝結(jié) B．該國和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 C．該四自然文化的突出表現(xiàn) D．該國人文文化的集中表現(xiàn)

答案：B 解析：文化遺產(chǎn)只是一個(gè)國家全部歷史文化的一部分，故A項(xiàng)舍去。文化遺 產(chǎn)是歷史文化的重要組成部分，是歷史文化成就的重要標(biāo)志，故C、D項(xiàng)舍去，應(yīng)選B。

（二）、透視文化多樣性 1．文化多樣性及表現(xiàn)(1)文化多樣性：

相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。

由于不同地區(qū)、不同民族的人們居住的環(huán)境不同，需要面對不同的氣候、地形和水源條件，這就決定了他們的人口規(guī)模、生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)組織會(huì)存在差異，并且影響到了他們的人生態(tài)度、習(xí)俗、藝術(shù)等方面，逐漸形成了各具特色的文化傳統(tǒng)。不同的地域，有地域文化的差異。就世界范圍而言，有中國儒家文化、歐洲基督教文化、美洲印第安人文化、中東阿拉伯文化等。就某一國家而言，如中國，則有中原文化、齊魯文化、荊楚文化、巴蜀文化等各具特色的地方文化。(2)文化多樣件的表現(xiàn)：

文化多樣性，可見諸多種多樣的語苦、深邃超世的宗教信仰、形形色色的禮儀禁忌、風(fēng)格迥異的民居建筑、豐富多彩的風(fēng)俗習(xí)慣、絢麗多姿的傳統(tǒng)節(jié)日、異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)、鮮明獨(dú)特的思想理論等各個(gè)方面。

◇課堂探究：

(1)表現(xiàn)在民歌中的文化多樣性，僅僅是內(nèi)容、曲調(diào)方面的差異嗎?(2)你能否以服飾、飲食等為例，說明民族文化的多樣性? ◇探究提示：

(1)民歌中的文化多樣性，不僅僅表現(xiàn)為內(nèi)容、曲調(diào)方面的差異，而且還表現(xiàn)為地理環(huán)境、風(fēng)土人情、民族性格的多樣化。如德國民歌純樸、嚴(yán)謹(jǐn)，反映出德國人堅(jiān)定、穩(wěn)定的性格。俄羅斯遼闊的國土、獨(dú)特的地理環(huán)境和風(fēng)土人情，賦予俄羅斯民族豪爽、樂觀的性格，這種精神氣質(zhì)也在民歌中體現(xiàn)出來。印度尼西亞民歌常常與“熱帶寶島”的自然風(fēng)光相聯(lián)系，風(fēng)格明朗、抒情、飄逸。

(2)服飾之所以能夠在人們心中引發(fā)多重感受，喚起認(rèn)同或排斥感，源于服飾是一種文化現(xiàn)象，作為物質(zhì)文化，它是人類物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)物；作為精神文化，它又是人們政治、宗教、哲學(xué)、倫理、審美等觀念的結(jié)晶。當(dāng)我們看到西亞婦女在烈日炎炎的夏日，依舊衣裝嚴(yán)整，蒙著面紗在大街上匆匆穿行，我們尊重她們的信仰與習(xí)俗，卻不會(huì)簡單地效仿她們，這是由于民族文化的不同；當(dāng)我們看到前來中國旅游的洋人身穿皇帝的龍袍，或頭戴皇后的鳳冠霞帔雙雙攝影留念時(shí)，常常感到滑稽，忍俊不禁，這不僅僅是由于洋人的金發(fā)碧眼與我們的黃皮膚黑眼睛迥然不同，更重要的是洋人的氣質(zhì)與中國服飾所蘊(yùn)涵的文化特質(zhì)格格不入。享譽(yù)世界時(shí)裝界的巴黎服裝設(shè)計(jì)大師伊夫·圣·洛朗在中國舉辦他的作品展時(shí)曾說過：“中國一直吸引著我，中國文化、藝術(shù)、服裝、傳奇故事都令我神往。”他的話暗示了中西文化的差異，表達(dá)了對了解、認(rèn)識(shí)中國文化的渴望。從某種意義上講，某個(gè)民族的服飾文化是某一地區(qū)特定生活風(fēng)尚的表現(xiàn)。中國的服飾文化正是以其獨(dú)特的內(nèi)涵立于世界服飾文化之林的!筷子、刀叉折射中西文化的差異。中國人進(jìn)餐習(xí)慣用筷子，而西方人則習(xí)慣于刀叉。刀叉和筷子不僅帶來了進(jìn)食習(xí)慣的差異，而且影響了東西方人的生活觀念。刀叉必然帶來分食

而筷子肯定與家庭成員圍坐桌邊共同進(jìn)餐相配。西方人一開始就分吃，由此衍生出西方人講究獨(dú)立，子女長大后就獨(dú)立闖世界的想法和習(xí)慣。而筷子帶來的合餐制，突出了老老少少坐一起的家庭單元，從而使中國人有了比較牢固的家庭觀念。雖然不能將不同傳統(tǒng)的形成與餐具差異簡單對應(yīng)，但是它們適應(yīng)和促成了這種文化則是毫無疑問的。筷子是一種文化傳統(tǒng)的象征。華人去了美國、歐洲，還是用筷子，文化根深蒂固；而外國人在中國學(xué)會(huì)了用筷子，回到自己的國家依然會(huì)重拾刀叉。2．文化是民族的，又是世界的

(1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族 文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。但是，各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地 理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著的差異，即文化的民族性。文化的 民族性與世界性的關(guān)系，是一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系。文化的世界性是各種文化普遍 具有的屬性，即世界各種文化的共性。文化的民族性是各種文化的個(gè)體性、獨(dú)特性，它使世 界上各民族的文化互相區(qū)別開來。

人類文化，都是以民族文化的形式而存在，它們的存在和發(fā)展呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。世界 各民族的文化之中又貫穿著一般的東西，即共同的、普遍的屬性，也就是文化的世界性。文化的民族性與世界性是個(gè)性與共性的關(guān)系，它們反映了世界各種文化的差異性和統(tǒng)一性的辯證關(guān)系。文化的世界性不能脫離民族性而存在，世界性寓于民族性之中，沒有民族性就沒有世界性。民族性與世界性的界限具有相對性，它們在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(2)文化是民族的，又是世界的。

沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。只有保持自己的民族文化特色，民族文化才會(huì)更具有生命力，沒有民族文化也就無所謂世界文化。世界文化的多元趨勢不可逆轉(zhuǎn)，多元的世界文化使人類的精神領(lǐng)域顯得更加豐富多彩。文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩，千萬條小溪匯入河流，奔騰人海，成就了海洋的豐富，由于文化的不同，才能使世界顯的博大精深。

總之，我們從東方走到西方，從遠(yuǎn)古走到今天，對人類社會(huì)來說，豐富多彩的世界 文化，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。

◇課堂練習(xí)：

1．我們所說的文化多樣性，主要是指()A．歷史文化的多樣性 B．民族文化的多樣性 C．建筑文化的多樣性 D．文學(xué)藝術(shù)的多樣性

答案：B 解析：相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性，故應(yīng)選B。A、B、C項(xiàng)都是民族文化多樣性的內(nèi)容。

2．相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。民族文化的多樣性可體現(xiàn)于()①語言文字②宗教信仰 ③思想理論 ④文學(xué)藝術(shù) ⑤民居建筑 ⑥人們的每一次實(shí)踐活動(dòng)

A．①②③④ B．②③④⑤ C．①②③④⑤ D．①②③④⑤⑥

答案：C 解析：文化多樣性，可見諸語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面，并不表現(xiàn)于人們的每一次實(shí)踐活動(dòng)。

．為什么說文化是民族的，又是世界的? 答案：(1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。

(2)由于各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異，沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。所以，文化是民族的。

(3)各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。因此，文化又是世界的。

解析：答好本題要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上扎實(shí)記憶，并做到語言表述簡明扼要。

（三）、尊重文化多樣性

在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，不同民族文化相互交融，世界文化的多樣性面臨著日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，每天都有大量具有古老文化淵源、蘊(yùn)涵、獨(dú)特文化特性的遺產(chǎn)正在消逝。因此，人們應(yīng)該怎樣對待文化的多樣性顯得尤其重要。1．對待文化多樣性的正確態(tài)度

正確的態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。

在歷史上，人們對異文化的態(tài)度有著不同的表現(xiàn)，既有虛心學(xué)習(xí)不同文化、與異國平等交往的例子，如唐代玄奘西天取經(jīng)；也有盲目自大、貶低、排斥異文化的情況，如西方殖民者對非洲文明的懷疑，阿富汗塔利班政權(quán)炸毀舉世聞名的巴米揚(yáng)大佛；還有妄自菲薄、盲目崇拜異文化的現(xiàn)象，如中國新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，激進(jìn)民主主義者全盤否定中國傳統(tǒng)文化，盲目崇拜西方文明。

在歷史上，人們對異文化的態(tài)度有著不同的表現(xiàn)，既有虛心學(xué)習(xí)不同文化、與異國平等交往的例子，也有盲目自大，貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的情況。面對歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度? 答案：對待文化的多樣性，正確的態(tài)度應(yīng)是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。反對盲目自大、貶低、排斥其他文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜其他文化的觀點(diǎn)。

解析：要求簡明扼要，表明態(tài)度即可，無需展開說明。2．尊重文化多樣性的意義

(1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。

各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別，絕無高低優(yōu)劣之分。每個(gè)民族的文化都有自己的精粹，每個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶，中國古代的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥，是舉世聞名的四大發(fā)明，是中華民族對世界文明的重大貢獻(xiàn)。四大發(fā)明改變了整個(gè)人類歷史進(jìn)程，是中國古代文明的集中體現(xiàn)。四大發(fā)明傳播到西方之后，對幽力禮會(huì)特別是近代資本主義的產(chǎn)生起巨大的推動(dòng)作用。

在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。中國素有禮儀之邦的美譽(yù)，中國人所注重的人生倫理一直是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國傳統(tǒng)的安身立命觀念最注重個(gè)人的自我德性修養(yǎng)，其中，儒家的修養(yǎng)理論影響最為深遠(yuǎn)?？鬃影选叭省弊鳛樽罡叩牡赖滤枷?，孟子注重仁義并舉，為了實(shí)現(xiàn)仁的理想，主張“舍生取義”。在儒家道德的熏陶下，中華民族的無數(shù)崇道貴德的志士仁人躬身踐行，以仁愛為核心，不斷衍生出許多道性的規(guī)范，如寬恕、節(jié)儉、禮讓等。這些傳統(tǒng)美德，已經(jīng)和整個(gè)中華民族血脈相連，成為民族精神的一個(gè)重要組成部分。它們在維系中華民族成員間相互理解與信任、促進(jìn)民族聚合力、增強(qiáng)民族自豪感、培養(yǎng)愛國情操等方面，起著重要的歷史作用。

綜上所述，尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好民族文化?！笳n堂探究：

比較第17屆、第27屆、第28屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的異同，你能理解它們的文化印記嗎?(2)用文化的眼光看，奧林匹克運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)從希臘走向世界?(3)從奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)上，你能否感悟到文化多樣性的價(jià)值? ◇探究提示：

(1)會(huì)徽，是每一屆奧運(yùn)會(huì)的圖騰。會(huì)徽的意義超越獎(jiǎng)牌、吉祥物、主體育場造型等一切奧運(yùn)元素，它具有跨越國界的力量，它向全世界展示了主辦國家及城市對于奧林匹克精神的理解。

第17屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽是羅馬母狼養(yǎng)育羅馬國王

羅馬城的象征為一只母狼哺乳兩個(gè)嬰兒的青銅像。據(jù)《羅馬史詩》記載，羅馬城第一任國王羅幕路，就是被母狼哺育的兩個(gè)嬰兒中的一個(gè)。從此，羅馬人將狼視為恩獸，以“母狼育嬰雕像”作為羅馬的城徽，1960年羅馬奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的主要標(biāo)志就是羅馬城徽。在“母狼育嬰雕像”下方，五環(huán)代表了奧運(yùn)會(huì)的到來，羅馬數(shù)字1960標(biāo)明了舉辦時(shí)間。公元前80年，羅馬帝國以征服者的姿態(tài)，強(qiáng)行將第175屆古奧運(yùn)會(huì)從奧林匹亞移到羅馬舉行。但當(dāng)2000多年后，奧林匹克圣火在這個(gè)城市再次燃起時(shí)，和平與快樂成了主題。

第27屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽是悉尼世紀(jì)更替文化交融 本屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽采用了大海的藍(lán)色、澳洲大陸的紅色、陽光的黃色和空氣的白色作為基調(diào)，象征了澳大利亞綺麗的風(fēng)光和清新原始的自然環(huán)境，契合了本屆“綠色奧運(yùn)”的主題。澳洲土著人文化在會(huì)徽設(shè)計(jì)上得到了空前的尊重，三支土著人狩獵用的回力標(biāo)組成

了一個(gè)奔跑的運(yùn)動(dòng)員形象，土著人的圖騰“蛇”則裝飾在構(gòu)成運(yùn)動(dòng)員雙腿的回力標(biāo)上。運(yùn)動(dòng)員手中燃燒的圣火，則由悉尼歌劇院經(jīng)典的屋頂造型演化而成。親和力很強(qiáng)的藝術(shù)性文字好似沙灘上隨手寫出一樣隨意，拉近了設(shè)計(jì)者與觀賞者之間的距離。

(2)在古希臘人看來，神能主宰人間禍福，為此，他們大肆進(jìn)行宗教崇拜，舉行各種祭祀。他們用體育競技來娛樂神祗，祈求庇護(hù)，這些祈求活動(dòng)逐漸發(fā)展成了定期舉行的全希臘性的節(jié)日競技，統(tǒng)稱為泛希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)。在泛希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)中，最著名的是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，古代奧運(yùn)會(huì)每四年舉行一次，為期5天，第一屆古代奧運(yùn)會(huì)開始于公元前776年，優(yōu)勝者戴上桂冠或橄欖冠，受到英雄般的尊敬和擁戴。

19世紀(jì)末期，在法國人顧拜旦的不懈努力下，奧林匹克運(yùn)動(dòng)在歐洲開始復(fù)興。1896年4月6日，第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在希臘首都雅典舉行。這說明文化是民族的，又是世界的，一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界。

(3)伴隨著現(xiàn)代奧運(yùn)一個(gè)多世紀(jì)的歷史，奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽也經(jīng)歷了100多年的發(fā)展與進(jìn)化。從早期復(fù)雜的招貼畫式會(huì)徽到今天簡約抽象的藝術(shù)性徽記，城市與民族的痕跡都深深地烙印在每一屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的上面，讓人感悟到了文化多樣性的價(jià)值。文化的多樣性推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，是人類生存與芡展的基礎(chǔ)。◇課堂練習(xí)：

宗教作為人類文明史上一種最普遍的社會(huì)現(xiàn)象，自它產(chǎn)生以來對人類社會(huì)文化的各個(gè)層起著不可忽視的作用。具體來講，宗教具有協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系的功能。認(rèn)同功能、凝聚力的功能、調(diào)節(jié)情感的功能。這說明()①民族文化起著維系社會(huì)生活、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要作用 ②民族文化對社會(huì)的發(fā)展起決定作用③民族文化是民族生存與發(fā)展的精神根基④民族文化對世界文化的發(fā)展有著t分重要的作用

A．①② B①③ C．②③ D．③④

答案：B 解析：①③符合題意，且表述正確。宗教對社會(huì)發(fā)展的不可忽視作用不等于決定作用，故②舍去，④正確但不符合題意。

尊重文化化多樣，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求

一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而也屬于整個(gè)世界。如古代兩河流域人民在法律與天文學(xué)上創(chuàng)造了光彩奪目的成就，他們制定了人類歷史上的第一部法典，后來兩河流域的人們義制定了《烏爾納姆法典》《蘇美爾法典》《漢謨拉比法典》《業(yè)述法典》等等。其中，影響最大保仔最完整的是《漢謨拉比法典》，《漢謨拉比法典》是人類歷史上第一部比較完備的成文法典，是兩河流域文明發(fā)達(dá)的重要標(biāo)忠之一，它對以后兩河流域乃至古代希臘、法典的發(fā)展產(chǎn)生了大影響，還成為研究兩河流域和社會(huì)狀況十分珍貴的資料。

代中國人民的四大發(fā)明，古希臘人的哲學(xué)與藝術(shù)成就，占代印度人民在宗教和數(shù)學(xué)方面的成就等，都以其鮮明的民族特色}：富J，世界文化，共同推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。總之，尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

◇課堂探究：

(1)對那些面臨失傳的占老民族文化，有人反對進(jìn)行搶救和保護(hù)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。你同意這種看法嗎?(2)你認(rèn)為，我們還有哪些獨(dú)特的文化形式可以申報(bào)人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)? ◇探究提示：

(1)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族的“身份證”，從文化意義上標(biāo)識(shí)出一個(gè)民族的個(gè)性和一個(gè)民族的歷史記憶。

文化遺產(chǎn)是人類社會(huì)發(fā)展的見證，是人類文明的重要載體。文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著一個(gè)民族獨(dú)特的思維方式和文化價(jià)值，是民族的根基，是歷史的紀(jì)念碑。文化遺產(chǎn)既屬于一個(gè)國家、一個(gè)民族，也是全人類的共同財(cái)富。文化遺產(chǎn)具有不可再生性的特點(diǎn)，所以對那些面

臨失傳的古老民族文化，我們不能坐視不管，要進(jìn)行及時(shí)有效地?fù)尵群捅Ｗo(hù)。(2)我國還有許多獨(dú)特的文化形式可以申報(bào)人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)，如湖南江永 的女書、原生態(tài)民歌、古藏戲、長陽土家哭嫁歌，西安鼓樂、川戲中的變臉等?！笳n堂練習(xí)：

尊重民族文化多樣性的原因是()①民族文化是至高無上的②尊重民族文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求③民族文化具有與其他文化不同的特點(diǎn) ④尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求

A．①③ B．②④ C．①④ D．②③

答案：B 解析：②④體現(xiàn)了尊重民族多樣性的正確原因。①觀點(diǎn)錯(cuò)誤，③不是原因。3．尊重各國文化一律平等的原則

中國有句古話：“君子和而不同，小人同而不和。”堅(jiān)持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發(fā)展的永恒主題。“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園?！背姓J(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。這就要求我們在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯(cuò)誤傾向。

對待不同的文化堅(jiān)持一律平等的原則有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。只有在民族平等的基礎(chǔ)上，世界各國人民才能相互尊重、共同發(fā)展。各民族人民都對世界文化的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因此，各民族的平等是實(shí)現(xiàn)世界文化共同繁榮的前提條件。同時(shí)，只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力。我們必須看到，在世界文化出現(xiàn)全球化趨勢的同時(shí)，各民族、國家和地區(qū)文化的特殊性與獨(dú)立性應(yīng)得到更充分的關(guān)注。各民族的傳統(tǒng)文化不但要吸納外族的先進(jìn)文化，同時(shí)也必須保持自己的民族特色，這樣才會(huì)更具生命力。沒有民族文化，也就無所謂世界觀。世界文化的多元化趨勢不可逆轉(zhuǎn)。多元的世界文化使人類的精神領(lǐng)域顯得更加豐富多彩。

遵循各國文化一律平等的原則，就是要求在文化交流中做到()①尊重差異②理解個(gè)性③和平相處④不分你我

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 答案：A 解析：①②③均正確，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

第二框題 文化在交流中傳播

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

2.8列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評(píng)估它們各自的特點(diǎn)；理解傳媒技術(shù)的進(jìn)步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對文化傳承具有深刻的影響。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、生活中的文化傳播

◇課堂探究：

(1)旅游歸來，介紹異國他鄉(xiāng)的風(fēng)俗人情、奇聞趣事；闔家團(tuán)聚，高談闊論各自的所見所聞；獨(dú)居一室，打開收音機(jī)收聽節(jié)目??這些現(xiàn)象具有哪些共同特點(diǎn)?生活中還有哪些現(xiàn)象屬于文化傳播?(2)你能歸納出文化傳播主要有哪幾種方式嗎? ◇ 探究提示：

(1)這些現(xiàn)象都屬于文化傳播，通過這些活動(dòng)傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰等。生活中朋友聚會(huì)、參加娛樂活動(dòng)、在家上網(wǎng)看電視等，都屬于文化傳播。

(2)文化傳播主要方式有：商業(yè)活動(dòng)、人口遷徙、教育、文化娛樂活動(dòng)等。1．文化傳播的含義

文化交流的過程，就是文化傳播的過程。那么何為文化傳播?人們通過一定的方式傳 遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。

2．文化傳播的途徑(1)商業(yè)活動(dòng)

商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。地處印度西北的東西商道一著名的絲綢之路必經(jīng)之地，成為后代印度、希臘、波斯和中國四大文化匯合交融的樞紐。中、印兩國的文化交流歷史悠久，成書于公元前3世紀(jì)的印度《政事論》一書中，論述了支那(指中國的秦朝)及絲織品。隨著各自國家經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，在以后的數(shù)個(gè)世紀(jì)里，兩國的聯(lián)系比較頻繁，除絲綢之路外，兩國貿(mào)易往來的主要通道有：滇緬道、西藏道、安南道和海南道(水路)。商路的開通，貿(mào)易的往來，促進(jìn)了兩國文化的交流和傳播。印度的天文學(xué)、數(shù)學(xué)、音樂、舞蹈、建筑藝術(shù)、制糖等，對中國的影響是十分明顯的。中國的石窟藝術(shù)、佛塔的建造和佛教美術(shù)等，就是直接受到印度佛教文化熏陶的杰作。同時(shí)中國對印度文化的影響也是多方面的，如哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)等方面?？傊杏」糯幕慕涣髋c傳播，與兩國問頻繁的貿(mào)易往來分不開。

絲綢之路，猶如一條彩帶，將古代亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)結(jié)在一起。中國的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶絲織技術(shù)以及絲綢織品、茶葉、瓷器等，通過絲綢之路傳送到亞洲、歐洲和非洲的一些國家。同時(shí)，中外商人通過絲綢之路，將中亞的駿馬、葡萄，印度的佛教、音樂、熬糖法、醫(yī)藥，西亞的樂器、金銀器制作技術(shù)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)等輸入中國。

◇課堂探究：當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來頻繁，商業(yè)活動(dòng)是否依然具有文化傳播的功能? ◇探究提示：

(1)商業(yè)活動(dòng)作為人類社會(huì)的一種社會(huì)交往活動(dòng)，具有多種功能，其中文化傳播就是其

(2)在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來頻繁，商業(yè)活動(dòng)不但保留了原有的文化傳播功能，而且在文化傳播方面增添了新的內(nèi)容，有利于推動(dòng)當(dāng)今社會(huì)文化交流與傳播。

(3)我們以廣告為例說明當(dāng)今世界商業(yè)活動(dòng)具有的重要文化傳播功能。廣告是什么，顧名恩義，就是廣而告之。廣告是文化，它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，豐富了人們的文化生活，在介紹商品知識(shí)的同時(shí)，向人們普及科學(xué)文化知識(shí)；廣告是橋梁，它連接生產(chǎn)和消費(fèi)，輔佐企業(yè)開拓市場，又引導(dǎo)人們適時(shí)消費(fèi)；廣告是信息，它像潮水般向人們涌來。電視連續(xù)不斷在播映，報(bào)刊連篇累牘在刊登，廣播絡(luò)繹不絕在放送，網(wǎng)絡(luò)鋪天蓋地在顯示??假如，現(xiàn)實(shí)生活中沒有廣告，人們也是很難受的。因?yàn)樯a(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)的時(shí)尚，生活的消費(fèi)，臨時(shí)的急需，等等，統(tǒng)統(tǒng)失去了向?qū)Аr且，沒有廣告和言語的贊助商，就會(huì)沒有出色的新聞，沒有感人的連續(xù)劇，沒有精彩的體育競賽，生活就顯得沒有色彩。廣告的作用也是顯而易見的。中央電視臺(tái)黃金段位的廣告標(biāo)版，成為國內(nèi)商家的必爭之地，就可想而知了。須知，廣告是一種導(dǎo)向，它以瞬息萬變的節(jié)奏和無所不包的信息引導(dǎo)人們感受現(xiàn)代氣息，拓寬人們的生活視野；廣告潛移默化地改變著人們的傳統(tǒng)觀念，使人們不斷創(chuàng)新生活文化觀。(2)人口遷徙

自有人類以來，人類的遷徙活動(dòng)就沒有停止過。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。

人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。如伊斯蘭教的傳播，移民就是一個(gè)重要的途徑。7～11 世紀(jì)，大批阿拉們半島居民移居到阿拉們帝國各個(gè)地區(qū)，其中，移民最多的是兩河流域和埃及，隨著移民對伊斯蘭教的傳播，伊斯鼉教迅速成為當(dāng)?shù)刂饕淖诮獭?/p>

◇課堂探究：我同歷史卜出現(xiàn)過幾次大規(guī)模的人口遷徙，清你根據(jù)學(xué)過的歷史知識(shí)，指出它們對文化變遷產(chǎn)生的影響。

◇探究提示：中國古代，由于天災(zāi)人禍不斷，人口的流動(dòng)始終沒有停止過。兩晉之際，由于漢族統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)亂和少數(shù)民族內(nèi)遷，山東、山西淪為主戰(zhàn)場。永嘉之亂后的人口流動(dòng)，是中國歷史上中原人口南遷的第一次高潮。中原人口南遷的第二高潮發(fā)生在唐朝的安史之亂以后，大批北方人涌入長江流域及其以南地區(qū)。兩宋之際，靖康之亂引起北方人口的第三次南遷高潮。隨著大批北人南遷，中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移，經(jīng)濟(jì)重心的南移也帶來了文化重心的南移。以風(fēng)俗習(xí)慣為例，南遷的北人給南方帶去了很多新的風(fēng)俗習(xí)慣，促進(jìn)了南北風(fēng)俗的融合，如南宋都城·臨安，即使是南方本地人開的酒館也往往仿效汴京舊俗，在門前張掛爐子燈；茶館則學(xué)北方張掛名人畫像。更有趣的是，北方人吃蒸餅的時(shí)候習(xí)慣于先去掉皮，原本是因?yàn)楸狈斤L(fēng)塵較大，但南方人也跟著學(xué)，去了皮才吃，總之，人口的遷徙，對文化的融合和文化的變遷起了重要作用。(3)教育

教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)。

從明代起，中俄兩國正式開始交往。1689年中俄兩國簽訂了《尼布楚條約》之后，俄國派遣的來華留學(xué)生和來華傳教士以及中國旅居俄羅斯的華僑和留學(xué)生，成為中國文化傳入俄國以及中俄文化交流的媒介。

唐朝時(shí)，日本共派遣唐使近20次，最大規(guī)模時(shí)一次派遣約650人，最少時(shí)也有120人。遣唐使全面學(xué)習(xí)中國的經(jīng)學(xué)、佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、天文歷法、建筑、手工藝術(shù)以及政治、法律制度和風(fēng)俗習(xí)慣，吸收中國的先進(jìn)文化，文化交流達(dá)到了頂峰，從而極大地推進(jìn)了日本社會(huì)的全面發(fā)展。

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中外留學(xué)生更是對傳播各自民族的文化起到非常重要的作用?！笳n堂練習(xí)：

．“傳道、授業(yè)、解惑”體現(xiàn)了()A．思想運(yùn)動(dòng)成為社會(huì)變革的先導(dǎo) B．科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了文化的進(jìn)步 C．教育活動(dòng)對文化傳播具有重要作用

D．遠(yuǎn)程教育活動(dòng)對文化傳播具有不可替代的作用

答案：C 解析：“傳道、授業(yè)、解感”是中國傳統(tǒng)教育的主要方式，通過這種方式，獲取不同知識(shí)，A、B、D項(xiàng)正確但不符合題意。

2．下列活動(dòng)具有文化傳播功能的是()①古代商旅活動(dòng)②網(wǎng)絡(luò)互動(dòng) ③教育 ④人口遷徙 ⑤紅色旅游 ⑥科考隊(duì)南極考察

A．①②③⑤ B．②③④⑤ C．①②③④⑤ D．②③④⑤⑥

答案：C 解析：⑥為單純的科研活動(dòng)，故不選。

3．秦國攻滅楚國后，為了加強(qiáng)對南方地區(qū)的控制，派50萬官兵駐扎嶺南地區(qū)。這使得相當(dāng)一部分中原人留在了粵東北地區(qū)，對當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。秦統(tǒng)一中國后，為了戍邊和開發(fā)新區(qū)，組織了一系列大規(guī)模的人口遷徙。其中最著名的北戍五原、云中，南戍五嶺，人數(shù)近百萬，對長城沿線和華南的開發(fā)起了重要作用。上述材料體現(xiàn)的文化傳播途徑是()A．教育是文化傳播的重要途徑 B．人口遷徙是文化傳播的重要途徑 C．戰(zhàn)爭是文化傳播的根本途徑

D．古代商貿(mào)活動(dòng)是文化傳播的重要途徑

答案：B 解析：材料明顯體現(xiàn)了人口遷徙是文化傳播的重要途徑。

（二）、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段

烽火狼煙，晨鐘暮鼓，驛寄梅花，鴻雁傳書。從這些古語中，我們看到，文化傳播總要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。1．傳媒及其發(fā)展

所謂傳媒，就是傳播媒介。

隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。即使同一種傳媒手段，也有很大的變化，甚至出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，如印刷術(shù)，我們祖先發(fā)明的活字印刷術(shù)，幾經(jīng)演進(jìn)后發(fā)展到鉛合金鑄字。鑄字和排版都離不開高溫，于是，“鉛”與“火”和印刷業(yè)結(jié)下了不解之緣。20世紀(jì)末，激光照排技術(shù)不斷成熟，具有效率高、周期短、版面靈活、字庫齊全等優(yōu)勢。激光照排是激光與電子的結(jié)合，它逐漸在印刷行業(yè)中取代鉛排，意味著印刷業(yè)從“鉛與火”的時(shí)代步入了“光與電”的時(shí)代。2．大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段

各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用，并有著自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢。傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的?，F(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。

如今，依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。

電視是人類20世紀(jì)的一項(xiàng)偉大的發(fā)明，電視已經(jīng)成為一種利用最廣泛、影響最大、覆

電視最重要的功能是傳播資訊。它作為大眾傳媒，快的速度播報(bào)新聞、預(yù)報(bào)天氣、播放廣告以及進(jìn)行現(xiàn)場直播，為人們獲得信息提供了快捷方式，人們從此可以坐在家里了解多姿多彩、瞬息萬變的世界。電視還有一個(gè)重要功能，就是把世哥各地的優(yōu)秀藝術(shù)品(包括美術(shù)和音樂作品)展示給世人。電視對藝術(shù)品的“真實(shí)”復(fù)制和“原貌”展示，使美術(shù)品可以走下圣殿，音樂會(huì)可以步人家庭。從此，普通人有了欣賞藝術(shù)珍品的機(jī)會(huì)，普通大眾與藝術(shù)之間的距離越來越近。

◇課堂探究：你能用哪些方式搜集資料?比一比它們各自的特點(diǎn)。

◇探究提示：我們可以通過人際交往，閱讀報(bào)紙、雜志、書籍等，欣賞電視、上網(wǎng)查詢、發(fā)送手機(jī)短信、閱讀電子讀物等方式來搜集資料。

其特點(diǎn)為：人際傳播是社會(huì)生活中最直觀、最常見、最豐富的傳播現(xiàn)象，具有傳播渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及時(shí)的特點(diǎn)。

報(bào)紙、雜志、書籍等，可以通過掃描、編排處理后，顯示在互聯(lián)網(wǎng)上，供廣大讀者使用。電視提供了動(dòng)態(tài)畫面和繽紛的色彩，使人們對信息的理解變得更生動(dòng)、形象和真實(shí)?；ヂ?lián)網(wǎng)具有傳播同網(wǎng)、全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)的特點(diǎn)。

手機(jī)短信用精練的語言傳達(dá)豐富多彩的內(nèi)容，不僅具有娛樂性，還具有情感性、藝術(shù)性耙哲理性，讓人回味無窮。

電子讀物實(shí)現(xiàn)了文字、圖像、聲音的完關(guān)結(jié)合，使人在看圖閱文的同時(shí)可以聽音樂、寫文章、做筆記、復(fù)制文件等等。

◇課堂練習(xí)：

第ll屆奧運(yùn)會(huì)首次通過電視實(shí)況轉(zhuǎn)播，共有16．2萬觀眾觀看了轉(zhuǎn)播；第14屆奧運(yùn)會(huì)，英國廣播公司以3 000美元獲得電視轉(zhuǎn)播權(quán)，倫敦周圍80千米內(nèi)約有50萬人觀看了轉(zhuǎn)播；第18屆奧運(yùn)會(huì)首次通過衛(wèi)星向全球進(jìn)行實(shí)況直播，人們可以在第一時(shí)間了解比賽進(jìn)程，如同身臨其境；2008年北京奧運(yùn)會(huì)有史以來第一次通過電子方式、數(shù)字方式進(jìn)行轉(zhuǎn)播，其中包括網(wǎng)上的高清轉(zhuǎn)播、手機(jī)電視等。美國NBC網(wǎng)站，視頻觀看者是雅典奧運(yùn)會(huì)的30倍，手機(jī)視頻下載量是都靈冬奧會(huì)的20倍。在中國，有1.02億觀眾在網(wǎng)上收看相關(guān)的比賽，還有1.46億觀眾通過網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)播方式收看轉(zhuǎn)播。全球范圍內(nèi)有77個(gè)國家和地區(qū)推出了網(wǎng)上頻道。以上事實(shí)說明()①大眾傳媒已日益成為文化傳播的重要手段②大眾傳播已取代舊的傳媒③大眾傳媒顯示了文化傳遞、溝通、共享的特大功能④大眾傳媒克服了舊的傳媒的局限性

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

答案：C 解析：新傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊傳媒的消失，多種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用，故②舍去，應(yīng)選C。

（三）、文化交流：做傳播中華文化的使者 1．文化交流促進(jìn)世界文化的發(fā)展

中國是世界四大文明古國之一，其文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，燦爛輝煌。早在戰(zhàn)國時(shí)期，我國就發(fā)明了指南針；東漢時(shí)期發(fā)明了造紙術(shù)；唐、宋時(shí)分別發(fā)明了火藥和印刷術(shù)。古代中國的四大發(fā)明，不僅對中國文明歷史的發(fā)展起到巨大推動(dòng)作用，而且對世界人類文明進(jìn)程起到了巨大推動(dòng)作用。此外，還有許多偉大的思想家、哲學(xué)家、政治家、軍事家、評(píng)論家和藝術(shù)家，他們的影響至今猶存，在人類文化發(fā)展史上舉世公認(rèn)。中華文明曾彪炳寰宇，震爍古今，輻射亞洲，遠(yuǎn)播世界。

中國古代文化以其內(nèi)涵豐富、水平先進(jìn)確立了在亞洲地區(qū)的領(lǐng)先地位，提高了對周邊國家的吸引力，再加上地理交通條件的便利，使得古代中國與亞洲各國的文化交流更加頻繁。周邊各國，或是通過政府組織形式，或是通過民間交往途徑，積極學(xué)習(xí)吸收中國文化，因此

中國文化也在相互交流中得到了充實(shí)和完善。中日兩國一衣帶水，隔海相望，文化交流的歷史源遠(yuǎn)流長?？偟膩碚f，從古代到近代，日本接受中國文化占主要地位。在漢字傳入口本之前，日本沒有文字。漢字和儒學(xué)傳入日本，對口本文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，特別是在幾次重要?dú)v史時(shí)期產(chǎn)生的影響尤其重大。如7世紀(jì)的大化改新，12世紀(jì)鐮倉時(shí)代至16世紀(jì)中葉室町時(shí)代，日本封建社會(huì)形成和發(fā)展時(shí)期，宋明理學(xué)在一定程度上滿足了日本統(tǒng)治者，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況下意識(shí)形態(tài)方面發(fā)展的需要。17世紀(jì)初建立的德川幕府把朱子理學(xué)確立為官方哲學(xué)，德川幕府后期興盛陽明學(xué)，則反映了日本小地主和市民階級(jí)變革社會(huì)現(xiàn)狀，要求富國強(qiáng)兵的強(qiáng)烈愿望，從而成為顛覆幕府的催化劑。

文化應(yīng)是多元化的，任何一種民族文化都是在與其他民族文化的交流與融會(huì)中發(fā)展并壯大的。中國文化也是在幾千年的發(fā)展過程中，融會(huì)各民族文化，同時(shí)與外來文化不斷碰撞、不斷交融、相互借鑒、取長補(bǔ)短而成長起來的。中國文化在向世界廣泛傳播的同時(shí)，也經(jīng)受了幾次外來文化的沖撞，如佛教?hào)|來，基督教?hào)|漸，鴉片戰(zhàn)爭以后近代西方文明與古老東方文明的全面沖突，等等。

16世紀(jì)后期到17世紀(jì)上半葉，隨著天主教耶穌會(huì)傳教上來華傳教，西方科學(xué)技術(shù)開始傳人中國。意大利人利瑪竇帶來了世界地圖，圖上標(biāo)有世界上所有大小國家的位置和它們的疆域范圍，并附有中文注釋，傳播了地球?yàn)榍蝮w、世界上有五大洲與地球可劃分為南北寒帶、南北溫帶和熱帶等地理方面的學(xué)說。許多名詞如赤道、北極、南極、亞洲、歐洲、地中海、大西洋等譯名，一直沿用至今。這是西方近代科學(xué)中的地理學(xué)最早傳至中國。

◇課堂探究：根據(jù)學(xué)過的歷史知識(shí)，你還能提供哪些歷史上中外文化交流的佳話? ◇探究提示：5世紀(jì)，大和國統(tǒng)一了日本，積極與中國發(fā)展友好關(guān)系。7世紀(jì)初，日本遣使與隋通好。唐朝時(shí)，日本共派來遣唐使近20次，最大規(guī)模時(shí)一次派遣約650人，最少時(shí)也有120人。赴日本的唐朝僧人鑒真和尚幾經(jīng)波折，終抵日本，帶去了佛教、建筑、雕刻、繪畫、醫(yī)藥及文學(xué)方面的知識(shí)。遣唐使全面學(xué)習(xí)中國的經(jīng)學(xué)、佛學(xué)、醫(yī)字、叉學(xué)藝術(shù)、天文歷法、建筑、手工業(yè)技術(shù)以及政治法律制度和風(fēng)俗習(xí)慣，吸收中國的先進(jìn)文化，文化交流達(dá)到了頂峰，從而極大地推進(jìn)了日本社會(huì)的全面發(fā)展。如大化改新，利用儒學(xué)作為改革的指導(dǎo)思想，并以中國的政治機(jī)構(gòu)為藍(lán)本建立官僚制度，確立了以儒學(xué)為基調(diào)的律令政治。

三國時(shí)期，諸葛亮把漢族先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)經(jīng)西南邊境少數(shù)民族，傳入緬甸，諸葛亮因而受到緬甸人民的尊敬，緬甸境內(nèi)還建有供奉諸葛亮的武侯廟。在中國與意大利的文化交流中，傳教士起了巨大作用。在眾多傳教士中，利瑪竇是最突出的。利瑪竇奉耶穌會(huì)之命來華，為了結(jié)交中國的學(xué)者和官吏，他苦心鉆研儒學(xué)，易僧服，改作儒生打扮，并自稱儒者。利瑪竇在華共生活了28年，其中在北京住了10年，出版了《四書》的拉丁文譯本，這是儒家經(jīng)典最早譯成西方文字的文本。孔予思想作為一種全新的思想于16世紀(jì)末傳入意大利，曾在意大利思想界和社會(huì)上引起強(qiáng)烈的反響。繼利瑪竇之后，大批意大利傳教士接踵來華。

元朝時(shí)，馬可波羅在中國生活達(dá)20年，回國后寫出了著名的《馬可．波羅游記》，成為有史以來西方人撰寫的詳細(xì)介紹中國的第一部著作。2．做傳播中外文化交流的友好使者

20世紀(jì)50年代以來，隨著科技革命以及全球化浪潮的迅猛發(fā)展，特別是現(xiàn)代網(wǎng)警生活的形成，世界各個(gè)國家、民族和地區(qū)的文化以前所未有的速度傳播與交流著。爭個(gè)國家、地區(qū)和民族的傳統(tǒng)文化不但沒有被遺忘，反而與其他民族優(yōu)秀文化的交融中，在時(shí)代的發(fā)展中進(jìn)一步豐富和完善自己，獲得了更為旺盛的生命力，取得了符合時(shí)尊潮流的新發(fā)展，形成了多變的學(xué)界文化。因此，我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流。◇課堂練習(xí)：

1．下列活動(dòng)有利于推動(dòng)巾華優(yōu)秀文化傳播的是()

①漢代張騫出使西域②唐朝玄奘西行 ③明代鄭和下兩洋 ④絲綢之路開通⑤胡錦濤主席訪問南美⑥中國在法國舉辦“中國文化年，A．①②③④⑤ B②③④⑤⑥ C．①②④⑤⑥ D．①②③④⑤⑥

答案：D 解析：中國是世界古代文明的發(fā)祥地之一。古代中華文化曾源源不斷地向外輻射和傳播。從漢代張騫出使西域到晉朝法顯的南亞之行，從唐朝玄奘西行到明代鄭和下西洋，歷代志士仁人、學(xué)者高僧、工役商賈不遠(yuǎn)7)-里、不避艱險(xiǎn)的文化之旅，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。故①②③④應(yīng)選，而今天的胡主席出訪和中國文化年的舉辦同樣有利于推動(dòng)中華優(yōu)秀文化的傳播，故⑤⑥入選。

◇本課小結(jié)：

1．本課宏觀把握捷徑：本課共分四個(gè)框題6個(gè)目題。

學(xué)習(xí)第一框世界文化的多樣性總體上重點(diǎn)把握三方面的內(nèi)容：一是文化多樣性主要表現(xiàn)為民族文化的多樣性，二是文化多樣性是文化魅力之所在，三是文化多樣性是文化繁榮的前提。學(xué)習(xí)第二框文化在交流中傳播同樣須把握三點(diǎn)：一是文化傳播有多種方式和途徑，二是文化傳播有多種媒體和手段，三是現(xiàn)代大眾傳媒對文化傳播的作用。在把握以上內(nèi)容的同時(shí)，還要把握兩框之間的內(nèi)在聯(lián)系，正是由于文化的多樣性，才有了文化傳播的需求，才會(huì)使社會(huì)各具特色的文化相互交流與融合。

2．運(yùn)用全面的觀點(diǎn)看問題，反對角片面的觀點(diǎn)看問題。

既要看到不同民族文化的共性和普遍規(guī)律，又要認(rèn)識(shí)到各民族文化之間的差異。既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化，反對排斥異文化和盲目崇拜異文化的錯(cuò)誤傾向。既要看到舊的傳媒的文化傳播作用，又要高度關(guān)注大眾傳媒的獨(dú)特作用。3．用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題。

人類歷史進(jìn)入到新世紀(jì)，文化的交流速度更快，范圍更廣，內(nèi)容更豐富。不同文化間的碰撞與沖突是不可避免的，但總體看來，各種文化間的相互溝通、交流、理解與融合才是世界文化發(fā)展的主流，世界各國、各地區(qū)、各民族應(yīng)當(dāng)在保持自己傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上，以更加積極、開放的心態(tài)，吸收其他民族、國家和地區(qū)的優(yōu)秀文化成果，共同構(gòu)筑新世紀(jì)的地界多元化。

第四篇：2018屆文化生活第三課：文化的多樣性與文化傳播高考題

文化生活第二單元第三課《文化的多樣性與文化傳播》高考題真題再現(xiàn)

（2015-2017年）

一、單選題

1.(2015?全國II卷)20.2015年1月，有韓國某電視臺(tái)拍攝、韓國導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的全景式反映當(dāng)代中國發(fā)展成就的紀(jì)錄片《超越中國》在韓國熱播，引起熱烈反響。創(chuàng)韓國同類電視紀(jì)錄片收視率的新高?！冻街袊吩陧n國熱播：

①推動(dòng)中韓兩國文化交流上了一個(gè)新臺(tái)階 ②顯示當(dāng)代中國文化得到韓國民眾的廣泛認(rèn)同 ③反映中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與國際影響力日益擴(kuò)大 ④表明當(dāng)代中國的發(fā)展越來越引起韓國民眾的關(guān)注 A①② B①③ C②④ D③④

2.（2015?福建卷）28.撰寫《大眾傳媒與現(xiàn)代公民素養(yǎng)》的論文，在圖書館查到了下面四篇文章。從篇名判斷，最符合論文主題的是

A．現(xiàn)代社會(huì)互聯(lián)網(wǎng)傳播特點(diǎn)探究 B.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文化傳播手段的研究 C.網(wǎng)絡(luò)背景下高中生形象的塑造 D.2014年央視收視率的調(diào)查分析 3.（2015?海南卷）17.有“世界上最古老的計(jì)算機(jī)”之美譽(yù)的中國珠算 ①產(chǎn)生于人民群眾生產(chǎn)生活的需要 ②體現(xiàn)了實(shí)用價(jià)值與文化價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一 ③表明直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠 ④印證了認(rèn)識(shí)工具是認(rèn)識(shí)的重要來源 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 4.（2015?海南卷）18.中國珠算成功申遺

①提供了創(chuàng)新中華文化的成功案例 ②豐富了中華民族精神的時(shí)代內(nèi)涵 ③促進(jìn)了中外文化交流互鑒 ④彰顯了中華文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

5.（2015?山東卷）31.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字出版物日益增加，數(shù)字化資源在圖書館館藏中的比例不斷上升。2014年，中國國家圖書館向讀者提供了大型數(shù)字化產(chǎn)品——《中華經(jīng)典古籍庫》，為讀者查閱古籍，了解傳統(tǒng)文化提供了方便。由此可見

科學(xué)技術(shù)發(fā)展決定文化的性質(zhì) B.史書典籍印證中華文化特有的包容性 C.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵能夠因時(shí)而變 D.文化傳播手段的豐富有助于文化的傳承

6.（2015?天津卷）11．互聯(lián)網(wǎng)催生了網(wǎng)絡(luò)語言，從某種角度上折射了時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的繁榮?！包c(diǎn)贊”，“蠻拼”、“任性”等生動(dòng)形象的網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)入了人們的日常生活，并登堂入室被主流媒體采用。這種現(xiàn)象反映了

①網(wǎng)絡(luò)語言豐富了漢語言文化 ②網(wǎng)絡(luò)語言提升了我國文化軟實(shí)力 ③網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志 ④大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮了重要作用

A ①② B ③④ C ①④ D ②③

7.（2015?北京卷）26，盤龍?jiān)寰兩碛陚?，飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時(shí)尚耳機(jī)……北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以管藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說明

A文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值 B傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定

C文化遺產(chǎn)與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對接 D應(yīng)當(dāng)通過市場運(yùn)作，保障公民的基本文化權(quán)益

8.（2016·江蘇卷·23）盡管中西方建筑在材料運(yùn)用、設(shè)計(jì)理念上有諸多不同,但美國建筑大師賴特卻從中國古代先哲老子的教誨中汲取養(yǎng)分,并以其作為創(chuàng)作思想的重要淵源。這說明

A.中華文化的內(nèi)容極為豐富

B.中華文化走在世界的前列

C.文化是民族創(chuàng)造力的源泉

D.文化是民族的又是世界的

9、（2017年全國高考全國3卷19）.80多年來，紅軍長征這一人類歷史上最壯麗的遠(yuǎn)征吸引了國外許多作家和記者，誕生了許多優(yōu)秀的作品。埃德加?斯諾著《紅星照耀中國》，哈里森?索爾茲伯里寫《長征——前所未聞的故事》，向全世界展現(xiàn)了長征這部壯麗的史詩，引起強(qiáng)烈反響。這表明

①革命文化既是民族的又是世界的②革命文化具有歷久彌新的精神價(jià)值 ③革命文化的內(nèi)涵是在交流過程中確定的④革命文化通過大眾傳媒的傳播而具有價(jià)值 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

10（2017年全國高考全國1卷19）.黨的十八大以來，我國大力推進(jìn)科技創(chuàng)新，世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)。世界第一顆量子通訊衛(wèi)星“墨子號(hào)”遨游太空，50米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡世界領(lǐng)先，“蛟龍?zhí)枴眲?chuàng)造了作業(yè)類載人潛水器下潛深度新的世界紀(jì)錄，超級(jí)計(jì)算機(jī)排名穩(wěn)居世界第一……大力推進(jìn)科技創(chuàng)新的文化意義在于

①凸顯了科學(xué)素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位 ②為文化發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段 ③強(qiáng)化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性 ④增強(qiáng)對中國特色社會(huì)主義的文化自信 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

第五篇：第三課：文化多樣性與文化傳播復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案

高二必修三復(fù)習(xí)學(xué)案

編寫人：王愛華 審核人：王海君

————————————————————————————————————————————— 教師寄語：舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。

文化生活第三課復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案

于文波 11月2日

一、復(fù)習(xí)目標(biāo)：

世界文化多樣性的表現(xiàn)；世界文化和民族文化的關(guān)系；尊重文化多樣性； 文化傳播的途徑；現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)；文化交流的意義。

二、課前導(dǎo)學(xué)：（課前完成本部分）

（一）知識(shí)點(diǎn)梳理：

1、文化多樣性的表現(xiàn)：

（1）民族節(jié)日的形成、作用和功能。（一段）

（2）文化遺產(chǎn)的地位、意義，保護(hù)方式。

2、世界文化與民族文化的關(guān)系

（1）世界文化是由_____________________的文化共同構(gòu)成的。（2）為什么說文化既是民族的又是世界的？

3、全面理解文化的多樣性：

（1）為什么要尊重文化多樣性？（共5點(diǎn)）

（2）如何正確對待文化多樣性?（正確態(tài)度和原則）

4、文化傳播的途徑

（1）文化傳播的重要途徑和其他途徑有哪些？（2）大眾傳媒經(jīng)歷了哪幾個(gè)發(fā)展階段？

（3）大眾傳媒的形式、標(biāo)志、地位、特點(diǎn)作用。

5、推動(dòng)文化交流的意義：

（1）文化交流與傳播的意義：一方面，可以推動(dòng)中華文化走向世界，促進(jìn)世界文化

。另一方面，外域文傳入中國，促進(jìn)了中華文化的。

（2）要求：我們既要熱情歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國

，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中華文化交流的友好使者，增強(qiáng)中華文化

。自我補(bǔ)充：

【自主構(gòu)建知識(shí)體系】

【課堂探究案】

一、判斷并說明理由

1.民族節(jié)日是民族身份的重要標(biāo)志。

2.傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

3.尊重文化多樣性的正確態(tài)度是取其精華去其糟粕，以我為主，為我所用。4.外出旅游是一種更為直接的文化傳播方式。

5、大眾傳媒的發(fā)展，意味著傳統(tǒng)的傳媒方式將被淘汰。

6、人口遷徙是文化傳播的一種手段。

7.大眾傳媒經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。

8.大眾傳媒日益顯示出文化傳遞、溝通、共享、創(chuàng)造等強(qiáng)大功能，成為文化傳播的主要手段。

二、重難點(diǎn)突破

材料一：央視中秋晚會(huì)曾在有中國第一僑鄉(xiāng)之稱的廣東江門盛情舉辦，晚會(huì)舉辦地選在以“僑、樓、泉、風(fēng)”為特色的江門，以“思念與團(tuán)圓”為主題。以“月”為軸，以“情”為線劃分為三個(gè)篇章：《月印故土》濃縮桑梓鄉(xiāng)情、故園之戀；《月系親緣》展現(xiàn)血脈親情、天涯望月；《月滿華夏》續(xù)寫天涯此時(shí)、歡樂中華。當(dāng)晚，全世界華人延綿了數(shù)千年的中華情緣被美麗的“江門明月”所點(diǎn)燃。材料二：中國的中秋節(jié)，深厚地蘊(yùn)含了“團(tuán)圓”“和諧”的東方人倫精神。為此，文化部已將中秋節(jié)列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并準(zhǔn)備向聯(lián)合國申請世界文化遺產(chǎn)。

（1）從《文化生活》的角度分析，央視為什么要隆重舉辦中秋晚會(huì)？

（2）結(jié)合材料二，從《文化生活》的角度談?wù)劇爸星铩鄙赀z的原因。

三、隨堂檢測 1.從2008年1月1日起，我國將除夕、清明、端午和中秋四個(gè)民族傳統(tǒng)節(jié)日納入國家法定節(jié)假日。這有利于()

①更好地集中展示民族文化 ②更好地集中表達(dá)民族感情

③增強(qiáng)中華民族的親和力和凝聚力

④領(lǐng)略世界不同民族的文化韻味

A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①②③④

2.自2001年文化部提出“把春節(jié)建成宣傳中國和傳播中華文化的新載體”以來，春節(jié)逐漸得到世界各國的認(rèn)可和重視，春節(jié)文化在世界的傳播（）

①可以展現(xiàn)中華文化的魅力

②是我國綜合國力提升的體現(xiàn)

③有利于消除世界文化的差異

④能促進(jìn)中華文化與世界文化的交流和融合 A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

3.近年來，每當(dāng)春節(jié)來臨，出現(xiàn)了一個(gè)新現(xiàn)象:越來越多的外國領(lǐng)導(dǎo)人開始向華人“拜年”，或者親自參加慶祝活動(dòng);一些國際組織也舉辦迎春活動(dòng)。這表明()A.各民族的文化實(shí)際上并沒有什么差異

B.各民族的文化沒有共性和普遍規(guī)律 C.文化是民族的，又是世界的 D.精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

4.2012年4月19日是聯(lián)合國“中文語言日” 慶祝活動(dòng)三周年。聯(lián)合國使用的正式語言有英、法、俄、西、阿、中六種。聯(lián)合國慶?！爸形恼Z言日” 有利于（）

①尊重世界文化的多樣性 ②遵循各民族文化一律平等 ③推動(dòng)中華文化走向世界 ④展現(xiàn)中華文化走向世界

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④ 5.下列屬于世界文化遺產(chǎn)的是

（）①秦始皇陵兵馬桶

②四川九寨溝國家級(jí)名勝區(qū)

③敦煌莫高窟

④北京周口店北京猿人遺址

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④

6.在國際貿(mào)易中，文化產(chǎn)品的貿(mào)易占有重要地位，文化產(chǎn)品走到哪里就能把價(jià)值觀念和商業(yè)利益帶到哪里。這說明

（）A.各國進(jìn)行文化產(chǎn)品貿(mào)易的直接目的是為了進(jìn)

B.要維護(hù)本民族文化的獨(dú)特性就要限制文化產(chǎn)品貿(mào)易

C文化產(chǎn)品貿(mào)易具有文化傳播的功能

D.經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映 7.《論語》以言簡意駭、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論，是儒家學(xué)派的經(jīng)典。北京師范大學(xué)于丹教授在《百家講壇》欄目以其“大眾口味、學(xué)者品位”的解讀，使更多人了解了《論語》。這說明（）A.電視文化比傳統(tǒng)文化更能豐富人的精神世界

B.最受人民大眾歡迎的是平民化的文化

C.電視傳媒的出現(xiàn)使舊的傳媒失去作用D.電視等現(xiàn)代傳媒手段的發(fā)展有利于傳統(tǒng)文化的傳播 8.“第五媒體”是人們對繼報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)之后出現(xiàn)的，以手機(jī)為視聽終端、手機(jī)上網(wǎng)為平臺(tái)、以即時(shí)為傳播效果的個(gè)性化信息傳播載體的稱謂。關(guān)于“第五媒體”的說法不正確的是（）A.“第五媒體”就其本質(zhì)而言屬于大眾傳媒

B.“第五媒體”在文化傳播中發(fā)揮重要作用 C.它的出現(xiàn)表明大眾傳媒已成為現(xiàn)代文化傳播的唯一手段

D.它的出現(xiàn)并不意味著舊的傳媒的消失

9.尊重文化多樣性是

①發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求 ②實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求 ③民族生存與發(fā)展的精神根基 ④人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)

A.①

B.①②

C.①②③

D.①②③④ 10正確對待文化多樣性就要

①認(rèn)同本民族文化

②尊重其他民族文化 ③發(fā)展本民族文化

④促進(jìn)世界文化的繁榮 A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①②③④

答案：

（1）①中秋節(jié)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。中秋節(jié)文化作為一種精神力量點(diǎn)燃了全世界華人延綿數(shù)千年的中華情緣。（4分）②慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。央視隆重舉辦中秋晚會(huì)，有利于維系中華民族的精神紐帶，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定與國家的統(tǒng)一。

（2）①蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀?！爸星锕?jié)”體現(xiàn)了中華民族特有的精神生活，其中申遺有利于增強(qiáng)中華民族的民族凝聚力。（4分）②文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用，他們是人類共同的文化財(cái)富?！爸星铩鄙赀z有利于保護(hù)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，維護(hù)世界文華的多樣性。（4分）③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。“中秋”申遺有利于更好地保護(hù)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使各族人民增強(qiáng)對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。

【隨堂檢測】 ABCAD CDCBD 【課后拓展】DBCBB AADAD AB

四、重點(diǎn)突破

18、孔子的學(xué)說傳到西方，是從400多年前意大利傳教士把記錄孔子言行的《論語)一書譯成拉丁文帶到歐洲開始的。今天，中國在全球數(shù)十個(gè)國家和地區(qū)建立了200多個(gè)孔子學(xué)院。孔子學(xué)院秉承孔子“和為貴”、“和而不同”的理念，推動(dòng)中外文化的交流與融合，以建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界為宗旨。

結(jié)合文化生活的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系恼J(rèn)識(shí)。

19、2006年3月21日“俄羅斯年”在北京人民大會(huì)堂隆重開幕。中國國家主席胡錦濤和來華進(jìn)行國事訪問的俄羅斯聯(lián)邦總統(tǒng)普京出席開幕式并致辭。據(jù)有關(guān)方面介紹，為全面推動(dòng)兩國戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系向前發(fā)展，中俄雙方2006年在中國舉辦“俄羅斯年”，在2007年在俄羅斯舉辦“中國年”活動(dòng)。（1）中俄雙方舉辦文化年活動(dòng)體現(xiàn)了文化生活的什么道理？

（2）結(jié)合文化生活的有關(guān)知識(shí)，分析說明中俄互辦文化年的意義。

18、答：(1)歷史上孔子學(xué)說的西傳與今天世界各國孔子學(xué)院的建立，反映了中華文化的傳播為世界文化的繁榮和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。(2)我國在國外建立孔子學(xué)院，反映了在全球范圍內(nèi)聯(lián)系和交往日益緊密的條件下，我國更加重視文化交流，更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。

(3)中華傳統(tǒng)文化中的“和為貫”、“和而不同”的理念，符合各國文化一律平等的原則，有利于保護(hù)文化的多樣性，促進(jìn)世界文化的共同繁榮。(4)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融。中國文化在世界范圍的傳播是中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治影響力不斷增強(qiáng)的體現(xiàn)，同時(shí)中華優(yōu)秀文化的傳播對世界和平與發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。

19、（1）①中俄舉辦文化年的活動(dòng)，既能展示本民族的文化的特點(diǎn)，又能為世界文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，充分說明文化是民族的，又是世界的。②中俄舉辦文化年的活動(dòng)，說明既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同文化之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。這是發(fā)展本民族文化和繁榮世界文化的客觀要求。③中俄文化年的舉辦，也說明了承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。

（2）①中國在俄羅斯舉辦“中國年”有利于中華民族優(yōu)秀文化的傳播，增強(qiáng)俄羅斯人民對中國的了解。②俄羅斯在中國舉辦“俄羅斯年”有利于俄羅斯優(yōu)秀文化的傳播，加深中國對俄羅斯的了解。③中俄文化傳播為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。同時(shí)俄羅斯文化不斷傳入中國，也促進(jìn)了中華化文化的發(fā)展和進(jìn)步。

三、探究題:結(jié)合背景材料進(jìn)行探究，能夠發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并綜合運(yùn)用有關(guān)知識(shí)分析問題、解決問題，創(chuàng)造性提出解決問題的方案、策略等。

材料一:在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢下，各種思想文化相互激蕩，西方的“清人節(jié)”、“圣誕節(jié)”等越來越受到我國一些年輕人的歡迎，甚至一些腐朽的思想和生活方式也占據(jù)了部分人的頭腦。

材料二:從2008年開始，我國將除夕、清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)四個(gè)民族傳統(tǒng)節(jié)日納入國家法定節(jié)假日，對于鼓勵(lì)人們慶祝中華民族傳統(tǒng)節(jié)日具有深遠(yuǎn)的影響，也可讓港澳臺(tái)同胞在文化上走得更近，讓海外華人與祖國在文化上更親。

(1)請結(jié)合上述材料，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，對“引進(jìn)洋節(jié)，過洋節(jié)”與“慶祝民族節(jié)日”這兩種文化現(xiàn)象進(jìn)行分析。（C級(jí)）

答：①文化是民族的，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。民族傳統(tǒng)節(jié)日是本民族文化的集中展 示，也是民族感情的集中表達(dá)。

②洋節(jié)日是西方文化的集中表達(dá)。我國青年熱衷過洋節(jié)，忘記本民族傳統(tǒng)節(jié)日，會(huì)影響本民族文化傳承，不利于形成和保持中華民族的凝聚力。

③文化是世界的，各民族文化包括西方的洋節(jié)都是世界文化中不可缺少的色彩。引進(jìn)洋節(jié)是尊重世界文化多樣性的要求。青年人過洋節(jié)或引進(jìn)西方洋節(jié)，應(yīng)有利于促進(jìn)不同文化之間的交流，吸收西方文化中的合理內(nèi)核，發(fā)展本民族文化，促進(jìn)世界文化的繁榮。

(2)針對近幾年我國青少年熱衷于過“洋節(jié)”的現(xiàn)象，某班同學(xué)組織了一次辯論會(huì)，正方主張“抵制洋節(jié)”，反方主張“引進(jìn)洋節(jié)”。請你參與其中一方進(jìn)行辯論，并運(yùn)用所學(xué)文化生活的有關(guān)知識(shí)說明你的理由。（D級(jí)）答：正方:“抵制洋節(jié)”。理由:①文化是民族的，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。民族傳統(tǒng)節(jié)日是本民族文化的集中展示，也是民族感情的集中表達(dá)。②洋節(jié)日是西方文化的集中展示。引進(jìn)洋節(jié)會(huì)影響本民族文化傳承，不利于形成和保持中華民族的凝聚力。反方:“引進(jìn)詳節(jié)”。理由:①文化是世界的，各民族文化包括西方的洋節(jié)都是世界文化中不可缺少的色彩。引進(jìn)洋節(jié)是尊重世界文化多樣性的要求。

②引進(jìn)西方洋節(jié)，有利于促進(jìn)不同文化之間的交流，吸收西方文化中的合理內(nèi)核，發(fā)展本民族文化，促進(jìn)世界文化的繁榮。

(注:只要答出任何一方且說明理由，即可。)引用(0)推薦(0)評(píng)論(0)閱讀(53)上一篇：珍惜時(shí)間 讓生命放出更多的光與熱

1、從1936年的第十一屆奧運(yùn)會(huì)開始，每屆奧運(yùn)會(huì)都誕生一支體現(xiàn)主辦國文化特色的火炬:2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)火炬造型像澳大利亞土著居民用的飛鏢，2004年雅典奧運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)類似橄欖樹葉，2008年北京奧運(yùn)會(huì)火炬是象征吉祥的“祥云”。奧運(yùn)會(huì)的火炬，從造型到圖案，折射出了主辦國的歷史和文化底蘊(yùn)。(1)上述材料反映了什么文化現(xiàn)象?(A級(jí))(2)談?wù)勀銓ι鲜霈F(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。（B級(jí)）答：(1)反映了文化具有多樣性。

(2)①文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征;文化又是世界的，各民族都是世界文化中不可缺少的色彩。

②對待文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。承認(rèn)文化多樣性，尊重不同民族文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。

③尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

6.2008年8月8日晚8時(shí)8分，第二十九屆夏季奧運(yùn)會(huì)在北京的國家體育場隆重開幕。開幕式的文藝表演向全世界講述了感動(dòng)世界的中國故事。巨大的畫卷徐徐展開，中國故事輕曼地演繹，中國五千年的夢想就是一篇恢宏的史詩，“飛天”、“長卷”、“煙花腳印”、“夢幻五環(huán)”、“太極”、“點(diǎn)燃圣火”等創(chuàng)意給世界留下了深刻印象。

（1）北京奧運(yùn)會(huì)開幕式的創(chuàng)意體現(xiàn)了文化生活的哪些道理？

【解析】本題綜合考查傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展、文化創(chuàng)新及中華文化的特點(diǎn)，考查學(xué)生解讀和獲取信息的能力。

【答案】①傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。開幕式的文藝表演做到了古今結(jié)合，是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

②文化創(chuàng)新的途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長。開幕式是中華文明與奧林匹克精神在北京奧運(yùn)會(huì)形象景觀工程中的一次“中西合璧”。

③中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的特點(diǎn)。開幕式中國特色濃郁，體現(xiàn)了中華文化獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。