第一篇：淺談心理平衡藝術(shù)在教學中的運用

淺談心理平衡藝術(shù)在教學中的運用

提要內(nèi)容：心理平衡藝術(shù)在日常教學工作中的應(yīng)用，能幫助學生實現(xiàn)生理方面和心理方面的平衡，設(shè)法使學生行為的改變或成績的提高，能平衡其某種需要，使學生能健康且心情舒暢地學習，這是激勵學生實現(xiàn)學習目標的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：心理平衡、因素、生理平衡、運用

一、心理不平衡產(chǎn)生的三種情況

對于心理方面的不平衡，其原因要比生理方面的不平衡復雜得多。但是歸納起來，無非是由于有所企求或期待而尚未達到目的，或不能獲得滿足，愿望無法實現(xiàn)，或者是遭到不良刺激，違背了本人的心愿造成的。往往有三種情況：一是由于人類數(shù)百萬年來進化和遺傳的結(jié)果，形成的某種類似本能的潛意識造成的，如好奇心、恐懼、希望，等等。這類不平衡心理，人人有之，視誘因是否存在而定，是一種自然的需求。這種不平衡心理難以消失。但可能受社會文化的嚴重影響和制約。二是在人與人的交往中產(chǎn)生的。由于人是社會性的動物，必須生活在各種各樣的社會關(guān)系中，因而必然會隨時隨地同其他人進行各種各樣的社會比較，受其他人的言行、態(tài)度------等等的影響，甚至僅僅是意識到有某個人的存在，都可以引起心理的不平衡。例如，在社會的物質(zhì)、精神生產(chǎn)勞動和生活中、在政治活動中，各種社會比較，就可能引發(fā)人的利益沖動；看到別人的勞動報酬比自己高，而付出的勞動并不比自己付出的多，就產(chǎn)生不公平感或者羨慕；看到原來的同學在校的學習成績比自己差，但在工作實踐中卻取得了突出的成就，就可能產(chǎn)生落后感或者妒忌心；受到別人無端污辱或陷害，就可能產(chǎn)生憤怒或報復心，等等。三是由于環(huán)境條件自然因素和社會因素和個人自身條件（能力、性格、身體等）的限制，使自己的愿望無法實現(xiàn)，深感控折，造成的心理不平衡。它可能導致心理（精神）疾病。

二、心理平衡與生理平衡的聯(lián)系

心理的社會刺激以及由此產(chǎn)生的心理活動，可以通過中樞神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)和免疫系統(tǒng)等三大系統(tǒng)的相互影響，使精神因素轉(zhuǎn)變?yōu)樯硪蛩?。例如，長期的家庭糾紛、鄰里關(guān)系 緊張、生活坎坷和心情壓抑或心理變態(tài)，就可能引發(fā)消化性潰瘍病，等等。同樣地，生理因素也可以通過上述三大系統(tǒng)的互相作用，轉(zhuǎn)變?yōu)樾睦硪蛩兀纭叭死t多怒”，“人疾則氣躁”等等。凡是可以破壞人的生理平衡或心理平衡的因素，均會使人產(chǎn)生恢復平衡的需要，從而影響人的行為。

對于心理方面的不平衡，每個人作出的反應(yīng)有很大的差別。這主要取決于他在長期的社會實踐中和由生活環(huán)境影響形成的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀，并且與他的種族、性別、年齡、性格、所受的教育和文化程度密切相關(guān)。同時還受到當時當?shù)刂車h(huán)境和誘因的性質(zhì)和強度的影響和制約。因此，很難一概而論地說應(yīng)該如何取得心理平衡。個人有個人的態(tài)度和辦法。但就其性質(zhì)而論，可分為二類。一類是消極的態(tài)度和辦法。如自我解釋以自我安慰，阿Q式的精神勝利法，鄭板橋的“難得糊涂”和“吃虧是福”，以及“駝鳥政策”、“酸葡萄心理”，等等?；蛘邔ν獍l(fā)泄情緒，采取非理智對抗行為，如哭罵、攻擊、大發(fā)脾氣，或者麻木、冷漠、自暴自棄。諸如此類的心理平衡，但并不觸及產(chǎn)生心理不平衡的誘因和根源。另一類是積極的態(tài)度和辦法，即采取努力消除產(chǎn)生心理不平衡的誘因和根源的態(tài)度，積極從根本上獲得心理平衡。應(yīng)該承認，僅僅從達到心理平衡，保護人的身心健康的目的出發(fā)，不管是消極的或者積極的態(tài)度和辦法，都是可行的，有時都是必要的。但是，對人的行為有積極意義的，有調(diào)動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性的，只能是積極的態(tài)度和辦法。這時，心理不平衡就成為人的積極產(chǎn)生的基礎(chǔ)。只有在生理不平衡或者心理不平衡的狀態(tài)下，人才能去發(fā)揮自己的主觀能動性，充分調(diào)動起積極性。倘若某個人他沒有任何生理不平衡也沒有任何心理不平衡，也就是說，他沒有任何需要必須滿足，或者說所有的需求均得到了滿足，他將無所追求，失去行動目標，深感空虛和無聊（事實上這也是一種心理不平衡）。馬斯洛曾經(jīng)說過：“一個滿足了的需要就不是促進因素”。這時人將靜止于現(xiàn)狀。這樣的滿足帶來的后果將是人的退化和滅絕。當然，客觀現(xiàn)實不會出現(xiàn)這種情況。人總是生活在“不平衡——平衡——不平衡”的狀態(tài)中，平衡只是相對的、短暫的，它是追求的目標，但不平衡卻是絕對的，是行為的動力源泉。它們處在矛盾的斗爭中，促使人頑強地生活下去，促進人類的不斷進化和發(fā)展。

三、心理平衡藝術(shù)在教學中的運用

心理平衡藝術(shù)告訴我們教師要懂得，在日常的教學工作中，應(yīng)力求幫助學生實現(xiàn)生理方面和心理方面的平衡，設(shè)法使學生行為的改變或成績的提高，能平衡其某種需要，使學生能健康且心情舒暢的學習，這是激勵學生實現(xiàn)學習目標的基礎(chǔ)。倘若學生正在忙于追求自己的某種需要（如打扮、打游戲、戀愛、吸煙、賭博、毆斗等），爭取某種平衡時，他怎能有充分的時間和精力來完成學習的任務(wù)，怎能有積極性去為實現(xiàn)學習目標而奮斗呢？

“平衡”只能是不斷地從克服“不平衡”的斗爭中取得的?！捌胶狻币膊荒懿粍诙@，不能恩愛賜，“平衡”也不是靜止不動的。教師要善于利用不平衡原理，樹立適當?shù)哪繕?，引進競爭機制、壓力機制、激勵機制，以激發(fā)學生的不平衡心理，調(diào)動其積極性，為達到新的平衡，實現(xiàn)新的學習目標而努力。

教師必須認識到，無論是產(chǎn)生生理不平衡或者心理不平衡的學生，教師都應(yīng)該把他們看成是需要幫助的人，尤其是對遭到挫折的學生，更應(yīng)該主動熱情的去關(guān)心、去送溫暖，使他從精神痛苦中擺脫出來，恢復心理平衡，樹立信心，繼續(xù)努力奮斗。

教師應(yīng)該時刻注意，不要因為自己的教學管理不當，給學生帶來不良的生理或心理不平衡，在全體學生中提倡互相理解、互相尊重、互相關(guān)心、相互支持、相互幫助，團結(jié)友愛的精神，培植健康向上、積極進取的學校文化，建設(shè)一個好環(huán)境。

遇到學生偏激的表現(xiàn)時，不管是認識上的片面性，或是情緒上的沖動性，或是行為上的莽撞性，教師應(yīng)利用心理平衡藝術(shù)，幫助學生拓寬興趣范圍，積累豐富的知識經(jīng)驗，掌握基本的思維方法，引導學生全面、靈活、完整地評價事物，冷靜、客觀地看待問題。使學生明確行為的主要目標，嚴格規(guī)范自己的行為，“當行則行，當止則止”，提高自我控制能力。從小事做起，從今天做起，逐步磨練意志。高爾基說：“哪怕是對自己的一點小小的克制，也會使人變得強而有力。”一味地放縱自己，原諒、遷就自己，只能使自己在錯誤、缺陷、惡習的斜坡上越滑越遠，最終不能自拔。堅持參加體育鍛煉，在嚴寒酷暑中經(jīng)受磨練，培養(yǎng)勇敢、頑強、堅韌、機智、果斷、團結(jié)、互助等良好的意志品質(zhì)，有效地增強自控能力。

遇到學生有妒忌心理時，教師應(yīng)運用心理平衡藝術(shù)，認識到妒忌的根源一是缺乏自信，二是心胸狹隘。妒忌是偏離了正確方向的自尊心，是畸形的自尊心。它把自尊理解為高高地凌駕于別人之上，自己只能超過別人，決不容忍別人超過自己。所以，教師應(yīng)引導妒忌心強的學生逐步樹立崇高的生活目的和理想，樹立正確的世界觀，那種唯我獨尊，顯示自己，沽名釣譽的妒忌心理才能從根本上得到清除，才能與別人和平共處，把別人的進步給自己帶來的壓力變?yōu)閯恿?，推動自己發(fā)展、進步。要冷靜、客觀、正確地認識自己?！敖馃o足赤，人無完人”，每個人都有自己的長處，也有自己的不足，要善于取別人之長，補自己之短，擺正自己和別人的位置，進行心理“互換”，與人為善，尊重、理解別人。運用積極的心理平衡，每個時期都為自己規(guī)定一個奮斗目標，孜孜不倦地為實現(xiàn)這個目標而努力，不斷向自己提出更高的要求，從而不斷努力。

具有怯懦傾向的青少年，膽小怕事，進取精神差，意志薄弱，關(guān)鍵時刻好退縮，不敢面對困難和壓力，害怕挫折和失敗，害怕別人譏笑和傷害。這類學生比較保守，不求有功，但求無過，喜歡安穩(wěn)，害怕創(chuàng)新、冒風險；遇事顧慮重重，患得患失，精神壓力大。時間一長或遇強刺激，可由焦慮、恐懼導致神經(jīng)衰弱等身心疾患。目前，多數(shù)學生生活環(huán)境比較順利，缺乏實踐鍛煉的機會，家長、教師如果不創(chuàng)造機會有意鍛煉學生的意志，則易導致怯懦。尤其性格內(nèi)向、感情脆弱的學生若得不到適當引導，更易形成怯懦的傾向。因此，教師應(yīng)鼓勵青少年有意識地磨練意志品質(zhì)，引導青少年向革命前輩、英雄模范人物學習，對青少年在學習和生活中遇到的實際困難，予以適當?shù)膸椭?，從中不斷地體驗成功的歡樂和奮斗的樂趣，增強自信心。

自卑是一種自己輕視自己、認為自己不如別人的慚愧、羞怯、畏縮甚至灰心的復雜情感。自卑心強的學生，看不到自己的長處和優(yōu)勢，處處覺得低人一等，無所作為，悲觀失望，甚至對稍加努力即可完成的任務(wù)，也自嘆無能而輕易放棄。自我認識不足和過低的期望是自卑最主要的原因。另外，內(nèi)向的性格以及挫折的經(jīng)歷和不恰當?shù)臍w因也會導致自卑心理的形成。這時，教師應(yīng)盡力消除環(huán)境中的不良刺激，努力為自卑的學生創(chuàng)造溫暖、積極向上的良好氣氛。教師對學生的不足不要消極地批評、斥責，應(yīng)積極地幫助和鼓勵。同學之間要提倡互幫互 學，消除幸災(zāi)樂禍、妒忌、嘲笑的不良班風。引導自卑的學生正確認識自己的優(yōu)點和不足，尤其是要使他們看到自己的“如人處”和“過人處”。對失敗進行客觀的歸因，樹立“勤能補拙”的信念，學會“揚長避短”的策略，大膽實踐，終能成功。指導自卑的學生正確運用心理防御機制，在遇到挫折的時候，從多角度辨證地看問題，形成“合理化”認識，促進情緒的穩(wěn)定和心態(tài)的平衡。

第二篇：現(xiàn)代生活中如何保持心理平衡

現(xiàn)代生活中如何保持心理平衡，這是人們共同關(guān)心的問題。美國心理衛(wèi)生學會提出了心理平衡的10條要訣，值得我們借鑒。

1、對自己不苛求。每個人都有自己的抱負，有些人把自己的抱負目標定得太高，根本實現(xiàn)不了，于是終日抑郁不歡，這實際上是自尋煩惱；有些人對自己所做的事情要求十全十美，有時近乎苛刻，往往因為小小的瑕疵而自責，結(jié)果受害者還是自己，為了避免挫折感，應(yīng)該把目標和要求定在自己能力范圍之內(nèi)，懂得欣賞自己已取得的成就，心情就會自然舒暢。

2、不要處處與人爭斗。有些人心理不平衡，完全是因為他們處處與人爭斗，使得自己經(jīng)常處于緊張狀態(tài)。其實，人際之間應(yīng)和諧相處，只要你不敵視別人，別人也不會與你為敵。

3、對親人期望不要過高。妻子盼望丈夫飛黃騰達，父母希望兒女成龍成鳳，這似乎是人之常情。然而，當對方不能滿足自己的期望時，便大失所望。其實，每個人都有自己的生活道路，何必要求別人迎合自己。

4、暫離困境。在現(xiàn)實中，受到挫折時，應(yīng)該暫將煩惱放下，去做你喜歡做的事，如運動、打球讀書、欣賞等，待心境平和后，再重新面對自己的難題，思考解決的辦法。

5、適當讓步。處理工作和生活中的一些問題，只要大前提不受影響，在非原則問題方面無需過分堅持，以減少自己的煩惱。

6、對人表示善意。生活中被人排斥常常是因為別人有戒心。如果在適當?shù)臅r候表示自己的善意，誠摯地談?wù)動亚椋斐鲇颜x之手，自然就會朋友多，隔閡少，心境自然會變得平靜。

7、找人傾訴煩惱。生活中的煩惱是常事，把所有的煩惱都悶在心里，只會令人抑郁苦悶，有害身心健康。如果把內(nèi)心的煩惱向知己好友傾訴，心情會頓感舒暢。

8、幫助別人做事。助人為快樂之本，幫助別人不僅可使自己忘卻煩惱，而且可以表現(xiàn)自己存在的價值，更可以獲得珍貴的友誼和快樂。

9、積極娛樂。生活中適當娛樂，不但能調(diào)節(jié)情緒，舒緩壓力，還能增長新的知識和樂趣。

10、知足常樂。不論是榮與辱、升與降、得與失，往往不以個人意志為轉(zhuǎn)移，榮辱不驚，淡泊名利，做到心理平衡是極大的快樂。

第三篇：淺談對聯(lián)藝術(shù)在語文教學中的運用

淺談對聯(lián)藝術(shù)在語文教學中的運用

［摘要］在傳統(tǒng)文化日益回歸、國學逐漸復興的背景下，如何引導學生更多地了解和關(guān)注傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為每位語文教師思考的問題。在眾多的國學文化中，對聯(lián)以其歷史悠久、形式短小、內(nèi)涵豐富引起教育界的高度重視。作為語文教師，應(yīng)該挖掘?qū)β?lián)潛在的語文功能，并將其恰當?shù)剡\用到教學實踐中。

［關(guān)鍵詞］對聯(lián)；高中語文教學；語文素養(yǎng)

［中圖分類號］G633.3 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）08-0120-02

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，給我們留下了浩如煙海的古籍、博大精深的學問、光輝璀璨的思想。如何繼承和發(fā)揚其中有價值的民族文化遺產(chǎn)，并把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與教學聯(lián)系起來，培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)、人文精神，塑造學生的人格魅力，是語文教學工作者一直思索和探求的問題。

對于語文教師來說，對聯(lián)是一種寶貴的教學資源。對聯(lián)知識雖然在教科書中沒有系統(tǒng)講解甚至沒有重點要求，但是對聯(lián)藝術(shù)作為中華民族的文化瑰寶，應(yīng)該予以繼承和發(fā)揚。更重要的是，對聯(lián)中蘊含著傳統(tǒng)的人文觀念、歷史價值、思想意識和寫作手段直接指向?qū)W生的語文素養(yǎng)，從對聯(lián)的鑒賞與寫作中可以顯現(xiàn)出學生語文素養(yǎng)的高下。

一、中國傳統(tǒng)的對聯(lián)教學

對聯(lián)，古代稱之為屬對，古人對屬對相當重視。文史學家周韻先生曾說過：“在中國文學各種有韻之文的體裁中，如駢文、詩詞、賦銘，都要以對聯(lián)為基礎(chǔ)。所以過去的讀書人，無不以對對子為基本功，這門基本功練好了，才能進人各種體裁的領(lǐng)域中。”①可以看出，古代文人學士將屬對視為體現(xiàn)個人才華素質(zhì)的有效手段。

屬對的歷史即對聯(lián)發(fā)展、盛行之歷史，其悠久從正史上可以追溯到晉代文學家陸云和荀隱初次會面時的對話：“舊下荀鳴鶴，云間陸士龍?！兵Q鶴、士龍分別為二人的字，這是一副藝術(shù)性頗高的人名對，被普遍視為最早的關(guān)于對對子的記載。②然而，將屬對納入語文教學當中，并使之成為一種重要的教學手段則要滯后得多。留存至今的北宋宋仁宗至和元年（1054）制定的《京兆府小學規(guī)》對小學課程的安排有具體規(guī)定，在三個學業(yè)等第中，其中第二等的日課程安排為：念書約一百字，學書十行，吟詩一絕，對屬一聯(lián)，念賦二韻，記故事一件。③可見屬對作為一門課程出現(xiàn)是在宋代。

張志公先生曾經(jīng)在《傳統(tǒng)語文教育教材論》中用專門章節(jié)來論述屬對。屬對作為教學手段一般在兒童入學的第三個年頭，也就是在啟蒙階段的集中識字和進一步的識字兩個教學步驟之后，教兒童學屬對。最初大概以學作駢文和學作近體詩為目的，發(fā)展到后來，屬對成了啟蒙之后一種必修的課程。蘇洵在文章里也寫道：“吾后漸長，亦稍知讀書，學句讀、屬對、聲律，未成而廢?！庇纱丝梢姡瑢賹Φ哪康囊呀?jīng)不再是專為學作近體詩，而是語文基礎(chǔ)訓練的一種手段。明清時期是對聯(lián)的繁盛期，無論公學還是私塾，都把對課作為必修之課。學堂多采用《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等蒙學讀物，有的還附有李漁的韻對，如“天對地”、“雨對風”、“山花對海樹”、“赤日對蒼穹”等，以便學生最初屬對的學習。這種從一字練起，一直練到七、九、十一言的嚴格而扎實的屬對訓練，不僅使學生從小就受到對聯(lián)的教育，而且能達到良好的文化傳統(tǒng)熏陶的目的。

民國時期，雖然新式小學漸漸取代了私塾，但是對課并沒有完全消失。魯迅先生早年也曾學習過對課，他在《從百草園到三味書屋》一文中滿懷深情地寫道：“我就只讀書，正午習字，晚上對課。先生最初這幾天對我很嚴厲，后來給我讀的書逐漸加多，對課也漸漸加上去，從三言到五言，終于到七言。”直至新中國成立后，對課這種極有魅力的語文教學活動才逐漸消失。

二、對聯(lián)在現(xiàn)代語文教學中的功能

元初學者程端禮在他的《程氏家塾讀書分年日程》中就屬對的作用有如下說明：“大學不得令日日作詩作對，虛費日力。今世俗之教，十五歲前不能讀記正文，皆是此弊。但令習字演文之日，將已說《小學》書作口義，以學演文，每句先逐字訓之，然后通解一句之意，又通解一章之意，相接續(xù)下去。明理，演文，一舉兩得。更令記《對類》單字，使知虛實死活字，更記類首‘天、長、永、日’字，但臨放學時，面屬一對即行，使略知輕重虛實足矣。”④由此而知，當時老師教學生屬對的目的是配合“習字演文”的教學，使學生了解字的“虛實死活”，掌握平、上、去、入四聲。

在筆者看來，國學大師陳寅恪關(guān)于屬對的論述更為精辟，他在《與劉叔雅論國文試題書》一文中說：“其形式簡單而涵義豐富，又與華夏民族語言文學之特性有密切關(guān)系者，以之測驗程度，始能于閱卷定分時有所依據(jù)?！彼麖乃膫€方面對“對對子”予以說明：對子可以測驗應(yīng)試者能否知分別虛實字及其應(yīng)用；可以測驗應(yīng)試者能否分別平仄聲；可以測驗讀書之多少及語藏之貧富可以測驗思想條理。⑤

龔聯(lián)壽先生在《聯(lián)話叢編》的序言當中就專門提到陳先生的這封信：“陳寅格先生此信之所以名著一時，不特就楹聯(lián)之地位發(fā)表了重要看法，還因為如前所引，連類觸及了當時的學校教育，且談得非常深刻，給人啟迪，促人深省，至今仍有現(xiàn)實的指導作用?！?⑥

然而，我們所面臨的事實是，近半個世紀以來，綜合了各類知識的屬對訓練在語文教學中備受冷落。那么，在這個高科技迅猛發(fā)展的信息化網(wǎng)絡(luò)化時代，是否還需要這種文學式樣呢？對聯(lián)雖然缺失了其作為古代交際工具的性質(zhì)，也不像高考作文那樣屬于“安身立命”之本，但作為遠離功利的一種傳統(tǒng)語文樣式，它依然以其特有的魅力強烈地吸引著人們?nèi)ヨb賞它、傳承它?；谶@種思想，筆者將試圖從以下三個方面找到對聯(lián)與現(xiàn)代語文教學的契合點，挖掘?qū)β?lián)藝術(shù)的文化內(nèi)涵。

（一）對聯(lián)蘊涵的傳統(tǒng)文化價值

如果說詩詞曲賦是浩瀚文學藝術(shù)海洋中的萬頃煙波，那么對聯(lián)則是朵朵絢麗的浪花。在語言的長河中，對聯(lián)和詩歌深得人們的喜愛。對聯(lián)作為中國傳統(tǒng)文化百花園中的一朵奇葩，尺幅雖小，卻有著無窮大的容量，往往可以獲得以一寓萬、以少勝多的奇特藝術(shù)魅力，蘊含了巨大的文化價值。古往今來，許許多多的文人墨客、才子佳人都以對對聯(lián)來展現(xiàn)自己的才華。因此，對聯(lián)作為中國獨特的語言藝術(shù)，不僅在中國燦爛的文化藝術(shù)寶庫中占據(jù)了一定的地位，而且在世界文化藝術(shù)殿堂中，也放射著奇光異彩。

（二）對聯(lián)對學生語文素養(yǎng)和人格素質(zhì)的培養(yǎng)

新課程標準強調(diào)更多的是通過語文的人文性來對學生語文素養(yǎng)進行培養(yǎng)，而對聯(lián)這一文化形式本身就蘊涵著豐富的知識。這些豐富的知識，不僅僅表現(xiàn)在遣詞造句、修辭方法和邏輯方法等方面的一些文字技巧上，更多的是內(nèi)在的、隱性的，需要我們用心去感悟。如風景園林的對聯(lián)，多表達的是作者自然之愛、退隱之閑適；名人對聯(lián)，多表達的是作者的個人情趣、高尚情操，或是對某位名家一生的概括與評價；勵志修身對聯(lián)，則旨在提高人們的道德修養(yǎng)，使人們受到警策或自勵, 從而學會為人處世的藝術(shù)，提高人生的志趣和價值。所以，通過對聯(lián)的學習與賞析，一方面有利于學生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，另一方面也有利于學生對傳統(tǒng)文化的繼承和人格素養(yǎng)的形成。

（三）對聯(lián)對學生鑒賞能力和寫作能力的提高

學習對聯(lián)，鑒賞對聯(lián)，一方面可以幫助學生提高文學作品鑒賞能力，學會對一些歷史現(xiàn)狀和人性特點進行分析，提升審美意識；另一方面也可以讓學生積累一些必要的傳統(tǒng)文化知識，改變學生知識素養(yǎng)普遍匱乏的現(xiàn)狀，使得這些知識可以在學生寫作中得以體現(xiàn)。同時，圍繞寫作對聯(lián)，可以讓學生認識到中國語言文字之美，提高運用修辭的能力，鍛煉學生的寫作能力。

對聯(lián)傳承了中國古典美的精華，容納了中國古代人民對世界、對自然、對人生的理解與感悟。當代著名學者周汝昌先生就說過：“對聯(lián)乃是我們這個偉大民族的美學觀和語文特點的綜合產(chǎn)物，是幾千年文化史上的高級創(chuàng)造積累的特殊成就……對聯(lián)是一種‘精粹’，一種‘提煉，一種‘結(jié)晶”，或一種‘升華’。它有極大的概括能力，能以最簡練的形式喚起人們最濃郁的美感，給人以最豐富的啟迪，或使人深思，熟味，受到很大的教益?！雹咭蚨?，對聯(lián)集中而鮮明地體現(xiàn)了漢語文的特色和魅力，是語文教育的重要資源之一。在新課程背景下，教師應(yīng)該以全新的視角重新審視對聯(lián)，探究其內(nèi)的在傳統(tǒng)文化和美學價值，并將之合理地運用到教學中，從而培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)和人格魅力。

［注釋］

①(7)曾伯藩：《論對聯(lián)的功用與意義》，《南昌職業(yè)技術(shù)師范學院學報》，2001年第1期。

②谷向陽：《中國對聯(lián)研究》，《北京大學學報》，1998年第9期。

③池小芳：《中國古代小學教育研究》，上海教育出版社1998年版。

④程端禮：《程式家塾讀書分年日程》，安徽古籍出版社1992年版。

⑤劉桂生、張步洲：《陳寅格學術(shù)文化隨筆》，中國青年出版社1996年，第279～285頁。

⑥龔聯(lián)壽：《聯(lián)話叢編》，江西人民出版社2000年版。

第四篇：激勵藝術(shù)在體育教學中的運用

激勵藝術(shù)在體育教學中的運用

鄧學蓮 鼎城教師進修學校（４１５０００）

管理心理學告訴我們，人們的學習和工作績效取決于他們的能力和激勵水平（即人們積極性的高低），用公式表示為：工作績效＝能力Ｘ激勵。由此可見，要使每個同學在課堂上最充分地發(fā)揮他們的才能和創(chuàng)造性、主動性，使他們都保持高昂的情緒和強大的向心力去實現(xiàn)教師規(guī)定的學習任務(wù)和目標，教師就應(yīng)經(jīng)常采用多種方法手段去激勵他們的積極性，因為積極性是發(fā)揮潛能的原動力。１ 教學導語激勵

誘發(fā)興趣，引起注意，是組織教學的重要一環(huán)。興趣是叩開求知大門的鑰匙，只有興趣被調(diào)動起來，才能使學生在課堂上發(fā)揮積極主動性。為激發(fā)學生的興趣，集中學生的注意力，許多教師在導語中注意說明教學的目的和作用，但要把握不作空洞的說教，而要聯(lián)系實際，指出所要講授的知識在生活和實踐中的作用與意義。如我在上游泳課的導語中，講了偉大導師毛澤東同志在七十高齡時還（在大風大浪中）暢游長江，并表演了“漂浮”絕招的故事，結(jié)果學生的求知欲被激發(fā)起來了，學習熱情很高，練習完成得非常好，下課了同學們還依依不舍。說明導語起到了積極作用。２ 布置任務(wù)時的激勵

教師在布置教學任務(wù)時（特別是有難度的任務(wù)時），如果常用命令式的口氣向?qū)W生布置要求完成的任務(wù)，必然會傷害學生的進取心，或使學生產(chǎn)生誤解，理解為完成任務(wù)是為了老師，使學生的心境處在比較被動的狀態(tài)，因而學得吃力、乏味。因為采用強制的手段，顯然從開始就剝奪了同學們主動學習與創(chuàng)造的機會，降低了完成任務(wù)的熱情，在這樣的氣氛中雖能勉強完成學習任務(wù)，但心理上是極不平衡的。如果教師采用激勵的方法去布置任務(wù)，就可以利用同學們的自尊心、責任感和榮譽感，使其潛在的能力得到最大限度的發(fā)揮。如教跳山羊“分腿騰越”時，我在講解示范后問同學們：“今天的學習內(nèi)容還有同學有困難嗎？”雖然只有一句話，卻起到了很強的激勵作用，同學們不但樂意地完成了教學任務(wù)，就連完成技術(shù)動作有困難的個別學生也主動請同伴幫助，力爭達到老師提出的要求。道理很簡單，后者充滿了對學生的信任和對人格的尊重。

運動教育領(lǐng)域的權(quán)威——西米茲（Ｊ．Ｓｃｈ—ｍｉｔｚ）曾指出：運動的要素與健全而自信的知覺能力，對活動的正確態(tài)度??有著重要的關(guān)系。因此教師在布置練習時最好用激勵的語言，激發(fā)同學們學習自覺性和主動性。３ 讓學生自己選擇，滿足不同層次的需求也是一種激勵

隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展，國內(nèi)外教育界日益重視發(fā)展和完善學生的個性，經(jīng)濟發(fā)達的國家都把發(fā)展學生個性列為體育教學的重要任務(wù)之一。體育教學在強調(diào)增強體質(zhì)的同時，要使學生愛好體育，嘗到參加體育的樂趣，使學生由受老師支配的被動狀態(tài)變?yōu)橹鲃訁⑴c體育鍛煉，這就需要滿足不同層次學生的需求。因為人的需求是有層次的，當一種需求得到滿足以后，還會有另一種更高層次的需求出現(xiàn)，成為一種新的激勵起點。教師的任務(wù)之一就是要幫助每個同學順利達到不斷提高的需求水平。愈能滿足這種需求就愈能調(diào)動內(nèi)部驅(qū)動力。讓學生自己選擇練習內(nèi)容，是激勵他們主觀能動性的具體措施，也是給學生提供表現(xiàn)自己，實現(xiàn)目標的可能。通過他們的自主選擇，加深了對有關(guān)知識的理解和運動美學知覺能力，在運動中經(jīng)歷完整的身心統(tǒng)一，發(fā)揚良好的體育風尚和互愛精神，樹立完成任務(wù)的信心，因此往往能獲得意想不到的效果，如在教跳遠的復習課中，根據(jù)課的任務(wù)和學生掌握技能的情況，我有計劃、有步驟的設(shè)置了多個不同要求的“練習點”，在每個練習點上安排了不同形式的練習，在完成練習的基礎(chǔ)上又設(shè)計了“破層次記錄”的比賽游戲，讓學生依據(jù)自己的技術(shù)、技能，選擇符合自己的練習，使學生始終處在積極、主動的練習之中。學生普遍反映效果好。４ 溝通心靈的融通激勵

在體育教學過程中，特別是在分組練習的時候，由于各種各樣的原因，同學與同學之間，教師與學生之間有時會發(fā)生矛盾。遇到這種情況，教師應(yīng)采取“大事講原則，小事講風格”的態(tài)度，要有容人之短、不計恩怨的胸懷，并根據(jù)學生的特點，合理地運用語言，對學生進行批評教育，要做到“理中有情”，相互溝通。

美國心理學家羅森塔爾研究的“皮格爾馬利翁”效應(yīng)證明一個人在受到別人語言評價時，這種評價在一定程度上可以改變被評價者對自己的看法，并因此改變自己的行為。如果不了解學生的特點，不能區(qū)別對待學生，不研究語言的藝術(shù)，就會導致負效應(yīng)發(fā)生。如果這種融通和理解得到了同學的認可，他們就會以更大的激情投入學習和訓練，且這種效應(yīng)會長時期持續(xù)下去，對提高教學質(zhì)量有百利而無一害。５ 幽默也是一種激勵藝術(shù)

有人說過幽默感是判斷一個偉大民族智慧．和氣質(zhì)的尺度。幽默的語言具有愉悅、美感和批評作用，偉大導師列寧曾說過“幽默是一種優(yōu)美的、健康的品質(zhì)?！蓖瑫r國外把“有幽默感”作為評價大學教師教學好壞的標準之一，可見幽默語言的作用非同一般。

例如５０年代在一次高級知識分子大會上，陳毅知道曾有一位因基層干部工作作風簡單粗暴想投河自殺的老教授也參加了會議，于是說“我們不過想幫助大家放下包袱，和工農(nóng)群眾一道前進，你為啥偏要和龍王爺打交道，不肯和我陳毅交朋友呢？你要投河也該打個電話給我，咱們商量商量嘛！當然啦，怪我陳毅教育不夠?！边@一席話，活躍了氣氛，增強了人與人之間的親切感，顯得那么自然、得體，易于被人接受。

誠然，體育教師要想使自己語言具有幽默感，深得學生喜歡并非易事。但只要有意識地加強語言修養(yǎng)，盡可能將多類知識融匯貫通，掌握語言技巧，就一定能提高語言表達能力，增強幽默感。

第五篇：淺談團隊心理在體育教學中的運用論文

摘要： 本文對“團體心理”在體育教學中的積極與消積作用進行分析，并從教學管理視角提出充分發(fā)揮“團體心理”作用對提高體育教學質(zhì)量的意義。

關(guān)健詞 ：團體心理 體育教學 教學管理

1、什么是團體心理呢？

體育教師在教學過程中應(yīng)使全班學生的思想和行動一致，嚴格地按照教學程序完成教學任務(wù)。要想使學生的思想和行動一致，教師必須掌握全體學生在教學過程中所表現(xiàn)出來的心理行為傾向。掌握了學生團體心理活動規(guī)律，對體育教學的科學管理極為有利。團體心理，是指一群人在其同一規(guī)范與目標的指引下協(xié)同活動中所表現(xiàn)出來的一般心理行為傾向。在學校的中則表現(xiàn)為：無論班集體，還是小集體的成員都具有歸屬感、團體榮譽感、從眾感、認同感和團結(jié)互助感等心理。它是管理心理學研究的一個分支。體育教學過程實際上也是一個管理過程，即體育教師（管理者）對學生（被管理者）學習行為進行控制調(diào)節(jié)的過程。因此，團體心理和規(guī)律對體育教學的管理具有指導意義。

2、團隊心理在體育教學過程中的具體運用：

2．１利用歸屬感心理，增進進取心

歸屬感是指團體中的成員都有隸屬這個團體的感覺。這種心理產(chǎn)生是由于人的本性需要所致，即生活在社會中的人渴求他人的友誼,得到他人的承認；個人的能力、才華的展現(xiàn)均需要在團體中才能實現(xiàn)。學生中有這種心理，教師如果較好的對這一心理加以正確的引導，使學生之間互相影響，互相促進，互相提高，進而產(chǎn)生積極效應(yīng)，這就為上課和活動增強了凝聚力。舉一個例子，對于一個小組中的大部分人都給予表揚和肯定，那么極個別的人由于強烈的歸屬感，就會在以后的學習訓練中變得認真起來。

2．２利用從眾心理，增強集體凝聚力

從眾是個體在團體輿論壓力下，放棄個人意見而與團體保持行動一致的社會行為心理現(xiàn)象。從眾感是指團體中的成員都有盡可能的與多數(shù)成員在語言、行為、態(tài)度等方面保持一致的心理。我們仔細觀察就可以發(fā)現(xiàn)，學生中關(guān)系較親密的在動作、穿著、打扮等方面都有極為相似之處，而在幾個比較親密的學生中必有一個人是比較大或很有威望的。這個團體中的其他成員均附和于他的言行，他有一種凝聚力。因此，要調(diào)動其團體成員的積極性，必須首先正確的引導他，調(diào)動他的積極性，從而調(diào)動其他學生的積極性，增強集體的凝聚力。如不愿上體育課的學生，迫于全體同學都要上體育課的要求，也只得勉強上體育課。判斷個體是否從眾，從眾多現(xiàn)象中可以歸納出四種不同的情況：

①表里一致的從眾；

②表從里不從；

③里從表不從；

④表里一致的不從眾。

由于從眾表現(xiàn)的復雜性，體育教師要多做細致的調(diào)查工作，了解學生對體育課的要求，只有根據(jù)學生的需要進行體育教學，才能防止學生中出現(xiàn)表從里不從的抵觸情緒。

2．３ 利用學生的認同感心理，加強師生關(guān)系

認同感是指團體成員對同一語言、行為和態(tài)度,對本團體內(nèi)的人員具有更高的接受度、評價和支持度。人們在交往中有這樣的體會，對你提出一個完全相同的善意的批評，如果一個是知心朋友，一個是關(guān)系一般的人，你會樂于接受朋友的批評，而對后者往往嗤之以鼻。這種心理的產(chǎn)生是由于人的心理距離導致的。

基于這種團體心理，在體育教學中，教師不能把自己高高置于學生之上，發(fā)號施令，而應(yīng)盡可能的取得學生的認同，把你視為他們中的一員；這就是常說的“與學生打成一片”。學生很容易對教師言聽計從，從而便于教學的順利進行。

2．4利用團結(jié)互助感心理，更好地完成教學任務(wù)

團體中的成員能將其他成員的責任和義務(wù)當作自己的來看，且能共同承擔，稱為團結(jié)互助感。

運用這種心理在體育教學中可讓學生相互糾正動作，練習時需要幫助和保護時(在學生已掌握方法的前提下)，可以互相進行。如在做頭手倒立時，自己不能看到動作正確與否，不能獨立完成動作時，就需要同學的幫助、糾正與扶持。

2．5利用服從心理，使學生能行動一致，提高教學效果

服從是按照他人意志，團體內(nèi)部行為準則或社會規(guī)范來約束行為，以求與團體保持行動一致的社會心理現(xiàn)象。這是人在生活、學習、工作中常見的一種心理現(xiàn)象。在體育教學中，學生按照體育教師的指揮做各種練習，都是服從的表現(xiàn)。服從分為自覺服從和違心服從。有些學生在學習過程中，對教師安排的一些練習雖然不感興趣，但迫于課程規(guī)定性和教師的威嚴，還是違心地服從了。這是一種不正常的現(xiàn)象，容易造成教師與學生之間的隔閡。因此，教師在備課時，應(yīng)多了解學生的體育愛好，根據(jù)他們的生理、心理、年齡和性別特點以及技能水平有針對性地安排練習，使學生自覺地服從安排，認真鍛煉、學習。這樣，不僅能溝通師生感情，而且能使學生愉快地學習和鍛煉，身心得到健康、全面的發(fā)展。為了保證體育教學組織目標的實現(xiàn)，體育教師可以利用團體心理規(guī)律，從以下幾個方面做好學生引導工作，促使全體學生行動一致，保持團體的整體化。

2．5．１ 讓學生明確體育教學的組織目標。

體育教學是為使學生學習體育知識、技能，增強體質(zhì)，培養(yǎng)終身鍛煉的習慣和自我鍛煉的能力而進行的。只有讓學生明確了體育教學的組織目標，他們才會將個人目標與組織目標聯(lián)系在一起。當學生在實現(xiàn)組織目標的過程中，獲得了個人需要的滿足和個人的發(fā)展后，學習團體中的學生之間就會產(chǎn)生相互關(guān)心、相互支持的心理凝聚力，就會共同來支持體育教師對體育教學組織目標的管理。

2，5．２ 建好良好的團體規(guī)范

團體規(guī)范是指團體確立的行為標準。團體成員都須遵守。它可能是正式規(guī)定的，也可能是大家約定俗成的。它的作用是使其成員在心理上形成一種不被自己意識到的約束力。在團體規(guī)范的約束下，成員之間的態(tài)度、情緒和行為會發(fā)生彼此接近、趨同的類化過程。在體育教學中，體育教師要善于利用各種積極的措施來形成良好的規(guī)范。如建立課堂教學常規(guī)等。也可對學生中表現(xiàn)出來的好的行為傾向經(jīng)常給以肯定和表揚，這樣才能形成積極的團體規(guī)范。只要形成了積極良好的團體規(guī)范，學生的行為就容易產(chǎn)生積極的類化，從而形成學習團體的整體化。在形成良好的團體規(guī)范的同時，要注意防止學生中出現(xiàn)消極的團體規(guī)范，如厭惡上體育課等現(xiàn)象。以免影響良好的團體規(guī)范的建立。

2．5．３ 形成積極的團體壓力

團體壓力是指個體在團體內(nèi)部與多數(shù)成員認識和行為發(fā)生分歧時，從主觀上感受到來自多數(shù)成員的精神力量，從而迫使個體放棄個人的意愿以求和團體成員取得統(tǒng)一。其目的是迫使個體從眾。它是利用團體成員歸屬與交往的需要，造成個體擔心受到孤立、排斥和唾棄的心理氣氛而實現(xiàn)的。但作為體育教師必須看到團體的壓力的兩面性，即來自團體的壓力和輿論是正確的，就能產(chǎn)生促進體育教學組織目標的實現(xiàn)；如果是錯誤的就會帶來消極影響。因此體育教師在教學過程中，要善于維護正確的輿論，以促使學生與體育教學組織目標保持一致的認識。切忌學生中正確的意見被不正確的團體壓力或相應(yīng)的從眾行為所壓抑。

2．5．４ 保持高度的團體內(nèi)聚力

團體內(nèi)聚力是使成員保持在團體內(nèi)的吸引力。這種內(nèi)聚力能使成員對本團體產(chǎn)生比別的團體更親切的情感，更一致的行動，更深刻的相互依賴性。團體內(nèi)聚力的產(chǎn)生受內(nèi)部和外部兩方面因素的影響，良好內(nèi)部因素是主要的。如團體明確的學習目標、積極的團體規(guī)范與團體壓力、民主型的師生關(guān)系等。外部因素也是不可忽視的，如班級之間的體育競賽等，學生為了給本班爭光而團結(jié)一致，努力創(chuàng)造出比其他團體更多更好的成績，這就是一種由外部壓力促使內(nèi)聚力提高的情形。在體育教學中，教師要善于創(chuàng)造各種積極的內(nèi)、外環(huán)境來形成良好團體內(nèi)聚力，如利用各種競賽、達標、創(chuàng)優(yōu)活動等，以提高團體的內(nèi)聚力，從而使團體內(nèi)部產(chǎn)生高度的整體化凝聚力量。

2．6 利用團體榮譽感，發(fā)揮集體力量

團體榮譽感是指團體中成員都希望所在的團體聲譽更好，并且愿為之付出最大的努力的心理。這是大家熟悉且經(jīng)常能夠運用的，在體育教學過程中，我們充分認識到學生的這一集體榮譽感，在進行各種練習時，設(shè)法安排一些集體的比賽；在個人間進行的比賽，也或多或少的賦予它集體的意義，從而調(diào)動廣大學生的積極性，很好的完成體育教學。

我們在運用團體心理的過程，實質(zhì)上也是培養(yǎng)學生團體心理的過程，二者對立統(tǒng)一于一個過程中。對于那些較弱的團體心理，我們應(yīng)先培養(yǎng)，后運用。要想對體育教學組織目標進行有效的管理，使學生的學習團體保持高度的整體化，作為教書育人的教師，應(yīng)當全面細心的觀察每個學生，充分利用科學的心理規(guī)律，因人施教。體育教師就應(yīng)善于運用團體心理的規(guī)律，使學生的單習團體形成積極的團體規(guī)范、團體壓力和高度的團體內(nèi)聚力，為體育教學創(chuàng)造適宜的團體學習環(huán)境。