第一篇：河北景2018高二歷史上學(xué)期第一次調(diào)研考試

河北省景縣2017-2018學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一次調(diào)研考試試題

（滿分100分，90分鐘）

一選擇題（共35題，每題2分，總分70分）

1，2016年8月16日，我國成功地將世界首顆量子科學(xué)實驗衛(wèi)星“墨子號”發(fā)射升空。作為墨家創(chuàng)始人，墨子主張（）

A、克己復(fù)禮 B、以法治國 C、兼愛非攻 D、無為而治

2日本學(xué)者岡田武彥將中國古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對地支配和控制對立的另一方；理想主義，以人本來具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強調(diào)人是相對的存在，只有通過順從那超越于人的東西，才能擺脫這一命運的束縛。材料中的“三系”分別是()

A、法家、儒家、道家 B、法家、墨家、道家 C、法家、墨家、儒家 D、道家、儒家、墨家

3唐宣宗時，韋宙出任永州刺史，見當(dāng)?shù)刭得裰祝嘿得窕椋鲐敃e客，號“破酒”，晝夜集，多至數(shù)百人，貧者猶數(shù)十；力不足，則不迎(娶)，至私奔者。韋宙出示約束，使略如(漢)禮，俗遂改。可見，韋宙

A.反對俚民舉辦婚宴 B.反對婚禮大肆操辦C.認可俚民不迎私奔 D.提倡婚俗完全漢化 4《尚書·酒誥》云：“人無于水監(jiān)（照鏡子），當(dāng)于民監(jiān)。”這句話體現(xiàn)的思想是()A．兼愛尚賢

B．主權(quán)在民

C．以民為本

D．道法自然

5據(jù)《史記》載：一日，魏太子下車，向一位新貴——宮廷文士田子方致意，竟未得到回禮。太子問：“究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當(dāng)驕傲？”田子方答：“貧賤者?！辈⒔忉專S時都能在別國宮廷上被派上用場。這反映了

A.士人為諸侯國所重用 B.士人輕視功名利祿C.諸侯國內(nèi)部等級森嚴 D.忠君思想已經(jīng)形成 6孟子發(fā)揚孔子開創(chuàng)的儒學(xué)，主張涵養(yǎng)“浩然之氣”，倡導(dǎo)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對后世影響極大。孟子這些言論所強調(diào)的是

A.努力完善個人品德 B.堅持個人獨特性格 C.勇于突破禮制束縛

D.敢于反抗專制暴政

7戰(zhàn)國中后期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項最能反映這一傾向的是()A．克已復(fù)禮

B．禮法兼用

C．民貴君輕

D．選賢舉能

8佛教傳入中國后，佛經(jīng)譯文屢遭改動，例如，“丈夫供養(yǎng)妻子”改成“丈夫支配妻子”，“妻子體貼丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。這種現(xiàn)象反映了

A.佛教思想遭到了士人抵制 B.理學(xué)成為了官方正統(tǒng)思想

C.儒學(xué)吸收了佛教基本教義 D.佛教借助儒學(xué)實現(xiàn)中國化

9馮天瑜《中華文化史》：“明朝統(tǒng)治者曾一度以‘心學(xué)’為‘詆毀先儒’、‘傳習(xí)邪說’的‘向?qū)А孔觽儎t從王學(xué)中感悟到‘震霆啟寐、烈耀破迷’的思想啟蒙。”其主要原因是王陽明()

A.否定孔孟權(quán)威 B.否定“明天理，去人欲” C.高揚人的主體地位 D.強調(diào)發(fā)明本心 10明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭發(fā)留著長須，“儒帽裹僧頭”，穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他講學(xué)傳道，卻收女弟子。由此可見，李贄

A．致力于儒學(xué)和佛教的融合 B．認可明代婦女地位的變化

恭敬孝順之心。’”康有為作此論斷的主要意圖是

A．闡明中西倫理的共通性

B．論證變法的合理性

C．強調(diào)儒家道德的重要性 D．說明啟蒙思想的普世性 21康有為、梁啟超思想的共同之處在于（）

A、“中體西用” B、“君主立憲” C、“民主共和” D、“民主科學(xué)”

22那個時候的中國，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人，在封建主義充斥的天地里，欲破啟錮閉，引入若干資本主義文化，除了中體西用還不可能提出另外一種更好的宗旨，如果沒有‘中體’作為前提，西用冗所依托，它在中國是進不了門，落不了戶的?！鄙鲜鲅哉摚ǎ〢說明中體和西用的一致性 B強調(diào)西用必須服從于中體

C肯定中體西用思想的積極意義 D批判中體西用思想的局限性

23毛澤東在談及學(xué)生時代喜歡閱讀的一份出版物時說：“我很欣賞胡適和陳獨秀寫的文章，他們一度成為我效仿的榜樣，取代了我已不再崇拜的梁啟超和康有為”這份出版物應(yīng)該是 A《時務(wù)報》 B《新青年》 C《民報》 D《申報》

24有學(xué)者指出：“新文化運動關(guān)心的問題大都不是國家和民族的問題。他們關(guān)心的是人，因而常用的詞匯也是‘吃人的禮教’‘奴隸的國度’‘非人的道德’，他們努力創(chuàng)造的新文學(xué)也定位于‘人的文學(xué)’?！睂@段話的最佳理解是（）

A、新文化運動注重追求人的個性解放 B、新文化運動有利于傳統(tǒng)文化的普及

C、新文化運動徹底動搖了封建思想的正統(tǒng)地位 D、新文化運動為馬克思主義傳播奠定基礎(chǔ) 25 1922年出版的《先驅(qū)》創(chuàng)刊號上，中國的馬克思主義者已經(jīng)提出了“努力研究中國的客觀的實際情形，而求得一最合宜的實際的解決中國問題的方案”。這說明當(dāng)時

A、中國共產(chǎn)黨沒有把馬克思主義作為指導(dǎo)思想 B、馬克思主義者認識到必須發(fā)展中國式的馬克思主義

C、馬克思主義中國化已經(jīng)成為一個學(xué)術(shù)問題 D、中國共產(chǎn)黨還未認清中國的客觀情形 26 20世紀初，章太炎、劉師培等學(xué)者嚴厲譴責(zé)當(dāng)時“醉心于歐化”的風(fēng)氣，力圖在古籍中挖掘出民主乃至社會主義的內(nèi)容，掀起了一股以“研究國學(xué)，保存國粹”的思潮．該思潮（）

A、是一股尊孔復(fù)古的逆流 B、木質(zhì)是維護封建專制主義 C、推動了新文化運動發(fā)展 D、體現(xiàn)挽救民族危機的需耍

27中共中央黨史研究室在《中國共產(chǎn)黨歷史》一書中說，孫中山的聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的“三大政策”和“新三民主義”是中國共產(chǎn)黨人在1940年提出的，國民黨始終稱“聯(lián)共”為“容共”，即容納共產(chǎn)黨之意。下列對“三大政策”和“新三民主義”的認識正確的是（）

A、與國民革命沒有關(guān)系 B、是抗日戰(zhàn)爭的產(chǎn)物 C、政治立場影響歷史理解 D、歷史解釋毫無客觀性

28“不識國民之原理，不通世界之大勢，不知政治之本原??而僅撅拾泰西皮毛，??遂乃自足。”上述言論應(yīng)當(dāng)是()

A、頑固派對洋務(wù)派的批評 B、洋務(wù)派對頑固派的批評 C、維新派對洋務(wù)派的批評 D、革命派對維新派的批評

29孫中山認為，民族主義是對外國人爭平等的，不許外國人欺負中國人；民權(quán)主義是對本國人爭平等的，不許有軍閥官僚的特別階級；民生主義是對于貧富爭平等的，不許全國男女有大富人和大窮人的分別。據(jù)此判斷新三民主義的“新”內(nèi)涵不包括()

A、明確提出驅(qū)除韃虜 B、明確反帝斗爭要求

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第二篇：河北景2018高二語文上學(xué)期第一次調(diào)研考試!

2017-2018學(xué)年高二年級一調(diào)考試語文試題

考生注意：

本試卷共150分?？荚嚂r間150分鐘 請將各題答案填在答題卡上

本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部范圍 一現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成1---3題

談審美移情

所謂移情，通俗地說，就是指人面對天地萬物時，把自己的情感移置到外在的天地萬物身上去，似乎覺得它們也有同樣的情感。當(dāng)自己心花怒放時，似乎天地萬物都在歡笑；苦悶悲哀時，似乎春花秋月也在悲愁。當(dāng)然，天地萬物不會歡笑，春花秋月也不會悲愁，是人把自己的悲歡移置到了他們身上。描繪此種移情現(xiàn)象的第一人是莊子?！肚f子·秋水》篇中，莊子看見魚兒“出游從容”，于是把自己在出游中體驗到的快樂之情移置到魚身上，覺得魚在出游時也是快樂的。莊子所述，是典型的審美移情現(xiàn)象。

然而，對移情現(xiàn)象作出真正的理論概括是晚近的事。最早把移情作為一種美學(xué)觀念提出來的是德國學(xué)者費舍爾父子。他們認為，我們對周圍世界的審美觀照，是情感的自發(fā)的外射作用，也就是說，審美觀照不是主體面對客體時的感受活動，而是外射活動，即把自己的感情投射到我們的眼睛所感知到的人物和事物中去，在費舍爾父子那里，移情觀念已大體上確定了，但通過形而上的論證把移情說提高到科學(xué)邢臺的則是德國美學(xué)家立普斯。因為移情說的影響巨大，以至于有人把立普斯譽為美學(xué)界的達爾文。

審美移情作為一種審美體驗，其本質(zhì)是一種對象化的自我享受。這就是說，審美體驗作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對象，而是自我的情感。在審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入到一個與自我不同的對象（自然、社會、藝術(shù)中的事物）中去，并且在對象中玩味自我本身。

審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我同

一、物我互贈。移情和感受不同。在感受活動中，主體面對客體，主客體是分離的，界限是清楚的。但在移情活動中，主體移入客體，客體也似乎移入主體，主客體融合為一，已不存在界限。對主體而言，他完全地沉沒到對象中去，在對象中流連忘返，進入忘我境界；對客體而言，它與生命顫動的主體融合為一，實現(xiàn)了無情事物的有情化，無生命事物的生命化。也就是說，在移情之際，不但物我兩忘、物我同一，而且物我互贈、物我回還。清代大畫家石濤在描述自己創(chuàng)作的心理狀態(tài)時所說的“山川脫胎于予，予脫胎于山川”“山川與予神遇而跡化”，就是審美移情中的物我互贈、物我回還的情境。

審美移情發(fā)生的原因是同情感與類似聯(lián)想。谷魯斯等人認為引起移情的原因是人的生理活動，移情源自于人的“內(nèi)模仿”。但立普斯的觀點更可信。他認為，審美移情起源于人的類似聯(lián)想。人都有一種自然傾向或愿望，要把類似的東西放在同一個觀點下去理解，所以總是按照切身經(jīng)驗的類比，去看待身外發(fā)生的事件。這就是說，審美的人都是有同情心，以自己體驗到的某類情感，去類比、理解周圍看起來是同類的事物。這種同情，不但及于他人，也及于其他生物及無生物。

審美移情的功能是人的情感的自由解放。盡管移情不一定伴隨美感，但美感則必定伴隨移情。因為審美移情能給人以充分的自由。人的不自由常常來自人自身。自身是有限的，它是自由的牢籠?？墒窃趯徝酪魄榈乃查g，自身的牢籠被打破了，“自我”可以與天地萬物相往來，獲得了自由伸張的機會?！白晕摇迸c天地萬物的界限消失了，人的情感也就從有限擴

自己有兒子。半月后馬婆終于想出了一個辦法。馬婆不再隨隨便便穿衣服了。就連上菜場也是整齊的套裝，昂首挺胸，微微地趾高氣揚。馬爺說她，馬婆硬硬地回嘴，我和那些沒兒子人不一樣，我有兒子，兒子在國外，怎么著也得給他充充面子。馬爺鼻子一酸，眼淚差點滑出眼眶。

兒子去國外后，馬婆很少再與馬爺爭吵。用馬婆的話說，這老東西辛苦了一輩子，到頭來連兒子的面都難見，我得讓他享享福。馬爺沒有享福的命，兒子在美國定居不到兩年，他就失去了健康。一開始馬婆沒太當(dāng)回事。等她知道不好時，馬爺?shù)耐纫呀?jīng)不太聽使喚了。馬爺犯病是在早上，等辦好住院手續(xù)時已經(jīng)到了下午三點多。好在馬爺是輕微的腦梗，沒耽誤多大事。躺著輸液的馬爺，看到其他病人都有小輩陪著，羨慕得眼里幾乎迸出血來。他一忍再忍，最后還是張大嘴巴哀嚎起來。馬婆又累又急又尷尬，邊向同屋的病人和家屬道歉邊勸馬爺。勸著勸著自己也忍不住哭起來。好在外甥及時趕到，止住了他們的哭聲。

馬爺出院后腿稍能走動，右胳膊和右手卻失了靈活。馬婆按照醫(yī)生的囑咐，每天除了監(jiān)督馬爺進行自我煅煉外，就是不停地幫他按摩恢復(fù)。馬婆漸漸地瘦了，由原來的一百四十多斤瘦到了一百一十斤。馬爺看著難受，有時忍不住罵兒子。馬婆卻不依，你知道啥，兒子不是沒孝心，他在國外生活壓力大，也難。馬婆出門買菜仍舊穿戴整齊，昂首挺胸，微微地趾高氣揚。

斜靠在亭柱上的馬婆不知不覺坐了一個小時。仲秋的微雨打濕了她的后背，馬婆這才想起該給馬爺做飯了。馬婆小心地下了八角亭，走出了龍泉湖。

平靜下來的馬婆又想起她從妹妹家出門時的情景。今天是妹妹的六十大壽。飯后，妹妹當(dāng)著她的面又罵起了兒子。你這個不爭氣的兔崽子，連你大表哥身上的一根汗毛都比不上！外甥喝多了酒，大著舌頭回嘴，媽，你老??真是??身在福中不知福??你一點??都不知道，我大姨和??大??姨夫的苦。外甥媳婦忙岔開了話。大姨，怎么不讓姨夫來，就兩站的路，來熱鬧熱鬧多好。馬婆強忍著將落的淚說，對了，我得回去給他做飯了。外甥媳婦跑去廚房給馬婆打包現(xiàn)成菜時，馬婆掙脫妹妹的手就出來了。等外甥媳婦追出來，馬婆已經(jīng)走了二十多米遠。聽到喊聲，馬婆沒敢回頭，她怕自己滿臉的淚嚇壞年輕人。

馬婆擦了擦眼睛，迎著仲秋的微雨向家走去。她知道她無論如何不能倒下，她還要照顧馬爺，她還得撐起這個家。馬婆規(guī)整的套裝和灰白的頭發(fā)在人行道上搖曳，一如枝頭瑟縮在秋風(fēng)中的老葉。

（選自《當(dāng)代短篇小說集》，有刪改）

4．下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A．小說開頭寫馬婆從妹妹家出來眼淚就開始肆無忌憚地流，這是馬婆因外甥的話而想到自己家的處境時流下的悲傷之淚。

B．小說中馬婆把全部精力放在對兒子的培養(yǎng)上的情節(jié)，不僅突出了馬婆的形象特點，也為后文寫馬婆晚年的處境做鋪墊。

C．馬爺看到馬婆連上菜場也穿整齊的套裝，昂首挺胸，微微地恥高氣揚，覺得妻子愛慕虛榮，在外人面前充面子，于是數(shù)落馬婆。

D．“馬婆規(guī)整的套裝和灰白的頭發(fā)??一如枝頭瑟縮在秋風(fēng)中的老葉”以景物描寫結(jié)尾，運用比喻手法，暗示馬婆未來孤獨的生活，引人深思。

5．馬婆具有怎樣的形象特點?請簡要分析。（5分）

6．作者創(chuàng)作這篇小說的意圖有哪些？請結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）(三)實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成7——9題

程千帆傳

程千帆先生家相當(dāng)清貧，但卻是一個富有文學(xué)傳統(tǒng)的詩書之家。因一家數(shù)代皆有詩人。生

7.下面理解和分析，不符合原文意思的一項是（）（3分）

A.程千帆先生天資聰穎，又出身詩書世家，加之在“有恒齋”的學(xué)習(xí)，伯父君碩先生的嚴格訓(xùn)練，為他以后的文史研究打下了堅實的基礎(chǔ)。

B 程千帆先生在金大的四念求學(xué)中，曽向所有在金大任教的老師請教，轉(zhuǎn)益多師，博采眾長，如饑似渴地吸取營養(yǎng)，學(xué)問大進，在諸多方面積累了深厚的學(xué)養(yǎng)。

C.程千帆先生對古代文學(xué)研究在方法論上的最重要的貢獻是將批評建立在考據(jù)基礎(chǔ)上的方法，這是貫穿程千帆先生一生學(xué)術(shù)工作的精髓。

D程先生對于自己的成果總是感到不滿意，而對別人的長處則充分地尊重，他的著述偶然出現(xiàn)錯誤時，決不護短，表現(xiàn)出他謙虛謹慎，聞過則喜的精神。

8．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解和概括，正確的兩項是（）（）（4分）

A．程千帆身上具有詩人的靈性與敏感，他醉心于新詩創(chuàng)作，先后在新詩刊《詩帆》上發(fā)表多首詩歌，對新詩的發(fā)展起到了巨大的作用。B程千帆在被打成“右派”，遭到迫害的情況下，仍“打腹稿”式的“發(fā)憤著書”,表現(xiàn)出他樂于探索，敢于嘗試，勇于創(chuàng)新的精神

C．程千帆常引用《莊子》的話，來表達他希望光輝燦爛的中華文化能薪火相傳的愿望，這也正是他不顧年老體弱，親自為本科生上大課的思想基礎(chǔ)。

D.作者將程千帆比作“一棵根深葉茂的大樹”，這既肯定了程千帆在諸多領(lǐng)域所做出的突出貢獻，也贊美了他崇高的品格。

E．本文在寫法上，敘述與評論結(jié)合，文章在敘述程千帆求學(xué)經(jīng)歷、學(xué)術(shù)成就等的同時，也對相關(guān)內(nèi)容給予了精當(dāng)?shù)脑u價。

9．文中說“師傅領(lǐng)進門，修行靠個人”，這兩句話的內(nèi)涵你是如何理解的？在傳主身上又是如何體現(xiàn)的？請結(jié)合文本舉例說明。（5分）二.古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10——13題。

張學(xué)顏，字子愚，肥鄉(xiāng)人。登嘉靖三十二年進士。遼撫李秋免，大學(xué)士高拱欲用學(xué)顏，或疑之，拱曰：“張生卓犖倜儻，人未之識也，置諸盤錯，利器當(dāng)見?！笔汤晌簩W(xué)曾后至，拱迎問曰：“遼撫誰可者？”學(xué)曾思良久，曰：“張學(xué)顏可?！惫跋苍唬骸暗弥??！彼煲云涿?，進右僉都御史，巡撫遼東。

遼鎮(zhèn)邊長二千余里，城寨一百二十所，三面鄰敵。官軍七萬二千，月給米一石，折銀二錢五分，馬則冬春給料，月折銀一錢八分，即歲稔不足支數(shù)日。自嘉靖戊午大饑，士馬逃故者三分之二。前撫王之誥、魏學(xué)曾相繼綏輯，未復(fù)全盛之半。繼以荒旱，餓莩枕籍。學(xué)顏首請振恤，實軍伍，招流移，治甲仗，市戰(zhàn)馬，信賞罰，黜懦將數(shù)人，創(chuàng)平陽堡以通兩河，移游擊于正安堡以衛(wèi)鎮(zhèn)城，戰(zhàn)守具悉就經(jīng)畫。

學(xué)顏奏曰：“汝翼卻杲饋遺懲其違抗實伸國威茍緣此罷斥是進退邊將皆敵主之矣臣謂宜諭王杲送還俘掠否則調(diào)兵剿殺毋事姑息以蓄禍?！壁w完懼，饋金貂，學(xué)顏發(fā)之，詔逮完，而宣諭王杲如學(xué)顏策。諸部聞大兵且出，悉竄匿山谷。杲懼，十二月約海西王臺送俘獲就款，學(xué)顏因而撫之。

時張居正當(dāng)國，以學(xué)顏精心計，深倚任之。學(xué)顏撰會計錄以勾稽出納。又奏列清丈條例，厘兩京、山東、陜西勛戚莊田，清溢額、脫漏、詭借諸弊。又通行天下，得官民屯牧湖陂八十余萬頃。民困賠累②者，以其賦抵之。自正、嘉虛耗之后，至萬歷十年間，最稱富庶，學(xué)顏有力焉。

學(xué)顏八疏乞休，許致仕去。卒于家。選自《明史張學(xué)顏傳》，有刪改）

月夜魂”（《詠懷古跡》）詩意，一個“魂”字，使詩情變得更為深婉。

D.頸聯(lián)詩人寓于兩對矛盾現(xiàn)象中的詰問尖銳犀利，自古罕見。議論深切痛快，而又對仗工整，朱熹推崇此聯(lián)道：“以詩言之，第一等詩；以議論言之，第一等議論也?！?/p>

E.在時間上，這首詩兩度由古及今作大幅度的跳躍，使詩情波瀾起伏，把讀者的感情之流導(dǎo)入詩人以激情沖擊而成的曲折回蕩的河道中。

15．這首詩的尾聯(lián)表現(xiàn)詩人怎樣的的思想情感？是如何表現(xiàn)的？（6分）

（三）名篇名句默寫）（本題共1小題，5分）16 補寫出下列句子的空缺部分。（5分）

（1）《逍遙游》中，在文章的結(jié)尾部分，作者指出只有 “，”才能做到無侍，才能達到逍遙游。

（2）“?！币栽气B自喻，過去做官出自無心，如今歸田恰如鳥倦飛而知還。三.語言文字運用（20分

17.下列各句中加點詞語的使用，全部正確的一項是（）（3分）

①第二展廳的文物如同一部濃縮的史詩，舉重若輕地展示了先民們在惡劣的自然條件下頑強戰(zhàn)爭、繁衍生息的漫長歷史。

②這部翻譯小說雖然是以家庭生活為題材的，卻多側(cè)面多視角地展現(xiàn)出那個時代光怪陸離的社會生活畫卷。

③畢業(yè)后他的同學(xué)大都順理成章地走上了音樂創(chuàng)造之路，而他卻改換門庭，另有所愛，一頭扎進中國古代文化研究中。

④就對后世的影響來說，我們一致認為《封神演義》雖然比不上《西游記》，但和《聊齋志異》是可以并行不悖的。

⑤在那幾年的工作學(xué)習(xí)中，楊老師給了我很大的幫助，他的教導(dǎo)在我聽來如同空谷足音，給我啟示，帶我走出困惑。

⑥我國繪畫史上有一個時期把王石谷等四人奉為圭臬，凡是學(xué)畫，都以他們?yōu)樽?，有的甚至照摹照搬?/p>

A ①②④ B ①③⑤ C ②⑤⑥ D③④⑥ 18.下列各句中，沒有語病的一項是（）（3分）

A． 面對電商領(lǐng)域投訴激增的現(xiàn)狀，政府管理部門和電商平臺應(yīng)及時聯(lián)手，打擊侵權(quán)和制售假冒偽劣商品，保護消費者的合法權(quán)益。

B．自開展禁毒斗爭以來，我國每年新發(fā)現(xiàn)的吸食海洛因人員增幅從2008年的13.7%降至2013年6.6%，近五年來戒毒三年以上人員已迂120萬。

C．在線教師時薪過萬的消息自從引發(fā)社會關(guān)注后，每一個教育工作者都應(yīng)意識到，如何與力量巨大的互聯(lián)網(wǎng)相處正成為教育不得不直面的問題。

D.英國皇家莎士比亞劇團藝術(shù)總監(jiān)對昆曲《牡丹亭》華美的唱腔和演員嫻熟的技巧驚嘆不已，贊美昆曲精美絕倫的服裝與簡潔的舞臺設(shè)計形成了奇妙的平衡。19下列各句中，表達得體的一句是()(3分)A.我剛在姑姑家坐下來，她就有事失陪了，我只好無聊地翻翻閑書，看看電視。B.這么珍貴的書您都毫不猶豫地借給我，太感謝了，我會盡快璧還，請您放心。C.這種壁紙是最近才研制出來的，環(huán)保又美觀，貼在您家里會讓寒舍增色不少。D.我們夫婦好不容易才得了這個千金，的確放任了些，以后一定對她嚴格要求。

20.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，沒出不超過15個字。(6分)

人物和事物中去”。

2B“谷魯斯等人.......這種觀點不可信”無中生有

3D“此時主體的情感是移置在青山中，只屬于青山的”錯誤原文中說“。但在移情活動中，主體移入客體，客體也似乎移入主體，主客體融合為一”可知這種情感也屬于主體。4．C“覺得妻子愛慕虛榮，在外人面前充面子”錯誤

5．①要強，愛面子。馬婆穿衣服不隨便，出門買菜也穿戴整齊，昂首挺胸。②深愛兒子。馬婆全力培養(yǎng)兒子成才，還強調(diào)兒子不是沒有孝心。③理解關(guān)心丈夫。馬婆了解丈夫?qū)鹤拥乃寄睿赫煞蛏『螅恼樟险煞颉?晚年生活孤獨。馬婆的兒子遠在國外，她常年過著沒有兒子的生活。(每點一分，答全五分)

6．①小說通過講述馬婆夫婦倆的空巢生活，反映出當(dāng)今社會空巢老人的社會問題，引發(fā)人們對這一社會問題的關(guān)注；②小說采用對比手法，描寫了馬婆姐妹對子女的教育及晚景的不同：馬婆對兒子的教育可謂成功，晚景卻甚是凄涼；馬婆的妹妹對兒子的教育遠不如馬婆成功，老年卻能享受兒孫繞膝的天倫之樂。這引發(fā)人們對教育成敗的標(biāo)準(zhǔn)，幸福的內(nèi)涵等的重新審視和思索。（每點三分共六分，若有其他答案，言之成理即可酌情給分）7．B“曽向所有在金大任教的老師請教” 8 AB（A對新詩的發(fā)展起到了巨大的作用評價不當(dāng)，B,表現(xiàn)出他樂于探索，敢于嘗試，勇于創(chuàng)新的精神評價不當(dāng)

9．關(guān)系：“師傅領(lǐng)進門”是個人開展學(xué)習(xí)的有效途徑與必要前提，但個人的修行則是“師傅領(lǐng)進門”后能否學(xué)業(yè)成功的關(guān)鍵。（1分）

表現(xiàn)：①程千帆師從伯父君碩先生，君碩先生注重文辭義理，要求嚴格，這幫助程千帆打下了堅厚的古文基礎(chǔ)。但這更要得益于程千帆在艱苦繁重的學(xué)習(xí)中的刻苦與堅持。進入金陵大學(xué)，各位大師為程千帆提供了豐厚的給養(yǎng)，但關(guān)鍵還是在于程千帆自己求學(xué)心切，博采眾長（2分）②在學(xué)習(xí)的過程中，程千帆掌握了古典詩歌的技巧和古文研究的方法，但是他能夠結(jié)合個人的興趣愛好，在新詩方面取得了自己的成就。能夠堅持獨立思考，形成了獨特的古代文學(xué)研究方法。（2分）

10．D（原文標(biāo)點為“汝翼卻杲饋遺，懲其違抗，實伸國威，茍緣此罷斥，是進退邊將皆敵主之矣。臣謂宜諭王呆送還俘掠，否則調(diào)兵剿殺，毋事姑息以蓄禍”）11．A（第一名為狀元，第二名為榜眼，第三名為探花）

12．C（“并下令逮捕袒護王杲的趙完”錯，應(yīng)是皇帝下令逮捕趙完）13．（1）于是把張學(xué)顏的名字呈上去，升任右僉都御史，任遼東巡撫。（得分點：“以”“進”“巡撫”各1分，句意2分）

（2）罷免幾個懦弱的將領(lǐng)，創(chuàng)建平陽堡來溝通兩河，把游擊巡邏之軍遷移到正安堡來保衛(wèi)鎮(zhèn)城，進攻守衛(wèi)的器械全部加以經(jīng)營謀劃。（得分點：“黜”“具”“經(jīng)畫”各1分，句意2分）【參考譯文】

張學(xué)顏，字子愚，肥鄉(xiāng)人?？贾屑尉溉赀M士。遼地巡撫李秋被免職，大學(xué)士高拱想用張學(xué)顏，有入懷疑張學(xué)顏（的能力），高拱說：“張先生卓越出眾，人們還沒有了解他，把他放到復(fù)雜環(huán)境中，（他的）杰出的才能就會顯露出來?！笔汤晌簩W(xué)曾稍后到達，高拱迎接并問：“誰可以擔(dān)任遼地巡撫？”魏學(xué)曾思考很久，說：“張學(xué)顏可以?！备吖案吲d地說：“相契合了。”于是把張學(xué)顏的名字呈上去，升任右僉都御史，任遼東巡撫。

遼東鎮(zhèn)邊界長二千多里，城寨有一百二十所，三面與敵人相鄰。官兵七萬二千人，每月供給大米一石，折合銀子二錢五分，馬匹冬天、春天供給草料，每月折合銀子一錢八分，即使年成好也不夠維持幾天。從嘉靖戊午年大饑荒，三分之二的士兵、馬匹逃走死亡。前任巡撫王之誥、魏學(xué)曾相繼安撫集聚，沒有恢復(fù)全盛時期的一半。接著由于饑荒、旱災(zāi)，餓死的人很多。張學(xué)顏首先請求救濟，充實軍隊，召回流亡遷徙的百姓，整修兵器，購買戰(zhàn)馬，嚴明賞

第三篇：河北景2018屆高三政治上學(xué)期第一次調(diào)研考試.

河北省景縣2018屆高三政治上學(xué)期第一次調(diào)研考試試題

第I卷（選擇題共70分）

一、選擇題（本大題共35小題，每小題2分，共計70分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）

1．2016年2月8日，由周星馳執(zhí)導(dǎo)的科幻片《美人魚》在中國上映，該部電影刷新了華語片首日票房、華語片單日票房等多項紀錄，并成為內(nèi)地首部突碗30億元票房的電影。《美人魚》電影之所以能夠被出售，是因為它（）①具有獨特的使用價值 ②是用于交換的勞動產(chǎn)品 ③有使用價值也有價值 ④能給人以美的精神享受 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

2．2017年我國繼續(xù)實施穩(wěn)健的貨幣政策，優(yōu)化增量，保持靈活適度，大力推動金融改革開放，切實防范化解金融風(fēng)險。實施穩(wěn)健的貨幣政策（）

A．有利于人民幣成為世界貨幣 B．可以避免通貨緊縮的出現(xiàn) C．是貨幣流通規(guī)律的客觀要求 D．會直接造成物價水平上漲

3．甲與乙是互為替代品，甲商品具有需求彈性。假定甲的價格上升，其他條件不變，則乙的需求變動圖示是（）

A．B．C．D．

4.德國牛奶攤上大事了。2016年9月27日，財經(jīng)網(wǎng)爆出消息：由德國著名牛奶生產(chǎn)商Hochwald（好沃德）生產(chǎn)的H-Milch（常溫奶）牛奶正在全球范圍內(nèi)被召回，被召回的原因是牛奶里發(fā)現(xiàn)危險的病菌。這里被召回的牛奶（）A．是商品，因為它凝結(jié)了人類的體力和腦力 B．是商品，因為它既是勞動產(chǎn)品又用于交換 C．不是商品，因為它盡管是勞動產(chǎn)品，但沒用于交換 D．不是商品，因為它不具有合格的使用價值

5.中國人民銀行外匯牌價顯示：2015年10月11日，100美元兌換634.50元人民幣；2016年10月11日，100美元兌人民幣671.35元。不考慮其他因素，這一變化對我國可能變化的消極影響有（）

①增加了我國進口企業(yè)的采購成本 ②提高了我國出口企業(yè)競爭力

③增加了我國公民境外旅游成本 ④有利于我國企業(yè)對外投資 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

6.中國人民銀行自2016年10月12日起陸續(xù)發(fā)行孫中山先生誕辰150周年紀念幣一套。該套紀念幣共3枚，其中金質(zhì)紀念幣1枚，銀質(zhì)紀念幣1枚，銅合金紀念幣1枚。以下對該紀念幣認識正確的有（）

①可以充當(dāng)商品交換的媒介 ②其面值和發(fā)行量由國家規(guī)定 ③其收藏價值最終由供求關(guān)系決定 ④其本質(zhì)是用于交換的勞動產(chǎn)品 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

7.假定去年某國待售商品價格總額為4000億元，貨幣流通次數(shù)為8次。今年該國待售商品價格總額增加了20%，實際紙幣發(fā)行量為900億元。在其他條件不變的情況下，去年售價60元的商品今年的售價應(yīng)為（）

A．108元 B．96元 C．90元 D．80元

8．2017年上半年，某地雞肉價格累計上漲30%。若其他條件不變，下列說法正確的是（）①雞肉供應(yīng)量一定會減少 ②雞肉需求會小幅下降 ③養(yǎng)雞場會擴大生產(chǎn)規(guī)模 ④鴨肉需求會大幅增加 A．①② B．③④

C．①④

D．②③

9．經(jīng)過20多輪竟價，東華齒輪有限公司以每年每噸6800元的價格購得排污權(quán)指標(biāo)，成為首家通過竟價方式取得排污權(quán)的企業(yè)。在這一過程中（）①價格反映了供求而不反映價值 ②貨幣執(zhí)行了價值尺度職能 ③市場在價格形成中起決定作用 ④貨幣執(zhí)行了流通手段職能 A．①② B．②③

C．③④

D．②④

10．?dāng)?shù)據(jù)顯示，‘浙江省非公有制企業(yè)占企業(yè)總數(shù)的80%，非公有制企業(yè)吸納了超過全省75%的城市新增勞動力和60%以上的農(nóng)村富余勞動力。這說明非公有制經(jīng)濟是（）①促進技術(shù)創(chuàng)新的主體 ②我國擴大就業(yè)的重要途徑 ③國民經(jīng)濟的主導(dǎo)力量 ④經(jīng)濟社會發(fā)展的重要基礎(chǔ) A．①② B．②④

C．③④

D．①③

11．高盛首席亞太經(jīng)濟學(xué)家Andrew R．Tilton認為，2017年中國經(jīng)濟增速將繼續(xù)在波動中放緩，但仍處于合理的區(qū)間。穩(wěn)增長可采取的財政政策有（）①推進實施結(jié)構(gòu)性減稅 ②降低銀行存貸利率 ③實現(xiàn)財政增收與減支 ④增加財政民生支出

3活方式綠色化提供支撐 ③自覺抵制過度消費、炫耀消費等畸形消費觀念 ④加大對綠色產(chǎn)品開發(fā)研發(fā)，實現(xiàn)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變 A.①② B.③④ C.②④ D.①③

22．桌碼點餐，就是顧客通過手機掃桌號二維碼來點菜。很多餐飲企業(yè)看到顧客的就餐習(xí)慣發(fā)生很大的變化后選擇桌碼點餐系統(tǒng)。這一改變（）①帶來了消費方式的轉(zhuǎn)變，使顧客消費更加便捷 ②運用互聯(lián)網(wǎng)改造餐飲行業(yè)，說明傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)會逐漸被替代 ③意味著經(jīng)濟效益的提高，說明科技創(chuàng)新有利于提高經(jīng)濟效益 ④提高服務(wù)質(zhì)量，降低運營成本，可能會導(dǎo)致部分勞動者失業(yè) A.①② B.①④ C.②③ D.③④

23．躺在床上，對著天花板就能看電影；衣服一沾污漬，便即時清洗，用戶一個念頭，一句無心之語，可一經(jīng)海爾創(chuàng)客的手，很快就成為“亮瞎眼”的新產(chǎn)品一一可360度投影的iSeemini(智能微型投影電腦)和可手持的便攜式“咕咚洗衣機”。這體現(xiàn)了（）①消費是生產(chǎn)的目的和動力 ②消費反作用于生產(chǎn) ③生產(chǎn)決定消費的質(zhì)量和水平④生產(chǎn)為消費創(chuàng)造動力 A.①③ B.①② C.①④ D.③④

24．《關(guān)于深化國有企業(yè)改革的指導(dǎo)意見》指出，發(fā)展混合所有制經(jīng)濟的目標(biāo)是促進國有企業(yè)轉(zhuǎn)換經(jīng)營機制，放大國有資本功能，提高國有資本配置和運行效率。把國有企業(yè)改革成為混合所有制經(jīng)濟（）①表明發(fā)展混合所有制經(jīng)濟是我國社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的重要實現(xiàn)形式 ②有利于國有資本增強控制力、提高競爭力 ③可以使我國各類所有制經(jīng)濟在基本經(jīng)濟制度中的地位平等 ④能夠激發(fā)社會活力，推動國有經(jīng)濟成為我國國民經(jīng)濟的支柱

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

25．當(dāng)前，我國企業(yè)總數(shù)中的90%以上，整個城鎮(zhèn)就業(yè)的80%以上，工業(yè)增加值的70%以上，投資總量的60%以上，整個稅收的50%以上都是民營經(jīng)濟貢獻的。據(jù)此推斷，民營經(jīng)濟（）①已經(jīng)成為我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分 ②與國有經(jīng)濟一樣都是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要基礎(chǔ) ③在社會主義初級階段已成為公有制的主要實現(xiàn)形式 ④在我國經(jīng)濟運行整體態(tài)勢上已經(jīng)開始發(fā)揮主導(dǎo)作用 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 26．W市地鐵集團有限公司是經(jīng)該市政府批準(zhǔn)成立的大型國有獨資企業(yè)，公司注冊資金10億元，經(jīng)政府授權(quán)負責(zé)該市軌通交通的建設(shè)、運營和管理。由此可判斷（）

①政府作為該公司的唯一股東對公司債務(wù)承擔(dān)無限責(zé)任 ②該公司應(yīng)當(dāng)以其全部資產(chǎn)承擔(dān)清

67面對四大憂患，請你運用所學(xué)的知識為中小企業(yè)發(fā)展提幾條建議。11分

37.材料： 2014年江蘇居民人均可支配收入超2萬元，增幅9.9%，高于江蘇省GDP增速8.8%．江蘇城鎮(zhèn)居民人均可支配收入32538元，比上年增長9.6%；農(nóng)村居民人均純收入13598元，比上年增長11.4%。

結(jié)合材料，運用收入分配公平的知識，談?wù)勅绾巍白屓嗣窆蚕斫?jīng)濟發(fā)展成果”。9分

38.材料： 2014年底的中央經(jīng)濟工作會議提出，要努力保持經(jīng)濟一定的發(fā)展速度，實現(xiàn)穩(wěn)增長和調(diào)結(jié)構(gòu)之間的平衡；認識新常態(tài)，適應(yīng)新常態(tài)，引領(lǐng)新常態(tài)，是當(dāng)前和今后一個時期

1011-

第四篇：河北定州市2018高二歷史上學(xué)期第一次月考(承智班).

2017-2018學(xué)年上學(xué)期第一次月考

高二歷史試題

一、選擇題

1．蔣傳光在《略論中國古代社會的“禮治”秩序》中指出：宋明理學(xué)又進一步把社會秩序的禮等同于“天理”。??具有濃厚宗教性的“禮”與統(tǒng)治者所宣揚的“天命信仰”“王權(quán)神授”相結(jié)合，同時也就上升為論證君主專制的合理性，從精神上對人們進行思想控制的官方意識形態(tài)。由此可見宋明理學(xué) ①以“禮”為核心，構(gòu)建新儒學(xué)體系 ②是對傳統(tǒng)儒學(xué)的繼承發(fā)展 ③通過強化倫理道德來鞏固統(tǒng)治 ④使儒學(xué)上升為正統(tǒng)思想 A.①②③ B.②③④ C.②③ D.①②③④

2．下列各項中屬于達爾文進化論內(nèi)容的是

①一切生命都經(jīng)歷了由低級向高級，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程 ②生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律 ③窮人是命運悲慘的弱者，富人是上帝選擇的強者 ④生物不是不變的，而是會發(fā)生變異的 A.①③④ B.②③④ C.①②④ D.①②③④

3．17世紀牛頓力學(xué)體系產(chǎn)生的根本原因是 A.資本主義生產(chǎn)的迅速發(fā)展對科學(xué)提出了迫切要求 B.伽利略、開普勒等人的研究已有相當(dāng)堅實的基礎(chǔ) C.牛頓個人具有的偉大天才和所作出的巨大努力 D.同時代的眾多科學(xué)家的協(xié)同一致、通力合作

4．中國古典文學(xué)領(lǐng)域群星燦爛，成就輝煌，不同時期的文學(xué)形式都具有鮮明的時代特征。其中

A.日軍傷亡比國共兩黨軍隊的要重 B.相持階段日軍被迫放棄大規(guī)模進攻 C.中國是世界反法西斯戰(zhàn)爭的主戰(zhàn)場之一 D.敵后抗日根據(jù)地是抗戰(zhàn)的中流砥柱

9．1861年前，清政府處理涉外事務(wù)的機構(gòu)主要是理藩院和禮部，1861年清政府設(shè)立“總理各國事務(wù)衙門”（簡稱總理衙門）以處理外交事宜。該變化說明清政府 A.天朝上國觀念發(fā)生根本變化 B.政治體制開始具有近代化性質(zhì) C.設(shè)總理衙門取代舊對外機構(gòu) D.近代民族國家觀念萌生

10．“品”是我國古代官吏的級別，分一到九品。隋唐時期六部最高長官是正三品，明代提升為正二品。這主要是因為明代 A.官員晉升相對容易 B.科舉選拔日益趨向嚴格

C.中樞機構(gòu)設(shè)置調(diào)整，六部地位提高 D.官員數(shù)量相對減少，行政待遇提高

11．《中國大趨勢》作者奈斯比特認為，中國政府非常穩(wěn)定，政策非常持續(xù)，沒有被競選左右的思維模式。西方的問題就是由于競選導(dǎo)致各個黨派互相競爭，他們只能通過達成共識來實施政策，而中國一直在進行長期的戰(zhàn)略計劃、規(guī)劃。這表明奈斯比特 A.肯定中國共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政的優(yōu)勢 B.認為中國中央集權(quán)制度具有積極作用 C.稱贊中國的人民代表大會制度 D.認為西方制度不適合中國的國情

12．1936年8月15日，共產(chǎn)國際執(zhí)委會曾致電中共中央：“我們認為，把蔣介石和日本侵略者相提并論是不對的。這個觀點在政治上是錯誤的，因為日本帝國主義是中國人民的主要敵人。在現(xiàn)階段，一切都應(yīng)服從對日本帝國主義的斗爭?！惫伯a(chǎn)國際的指示 A.未認清當(dāng)時中國的主要矛盾 B.導(dǎo)致了第五次“反圍剿”的失敗 C.有利于推動中共中央的政策調(diào)整 D.認識到日本全面侵華的嚴重后果

C.宗族的形成是宗法制產(chǎn)生的前提 D.氏族是宗法制產(chǎn)生的基礎(chǔ)

18．盧梭曾寫信給伏爾泰說：你的詩使我失去慰藉，并且瀕于絕望，并迫使我反對上帝。（但這）片刻也無法誘使我懷疑自己靈魂的永存和精神的上帝；我感受它、堅信它，我向往它、期待它，并且只要有一息尚存，就要捍衛(wèi)它。這表明 A.盧梭對理性主義有著自己的見解 B.伏爾泰給啟蒙運動帶來消極影響 C.盧梭并非真正的啟蒙思想家 D.法國啟蒙運動逐漸誤入歧途

19．柏拉圖認為：“蘇格拉底被起訴與阿里斯托芬的喜劇《云》有關(guān)?！痹凇对啤分?，蘇格拉底是一個教授詭辯術(shù)的人，主人公的兒子從蘇格拉底那里學(xué)會詭辯之后，跟父親爭論，說兒子有權(quán)打老子，父親一氣之下放火燒了蘇格拉底的“思想所”。據(jù)此可推知 A.古希臘社會輿論喪失管制 B.戲劇是古希臘的政治演繹 C.蘇格拉底是智者學(xué)派代表 D.文化發(fā)展影響社會價值觀

20．顧炎武認為儒學(xué)的本旨，“其行在孝悌忠信”，“其職在灑掃應(yīng)對”，“其用之身在出處、去就、交際”，“其施之天下在政令、教化、刑罰。”“今傳于世者，皆外人之學(xué)，非孔子之

真?！边@折射出顧炎武 A.對傳統(tǒng)儒學(xué)的考證辨?zhèn)?B.以孔孟儒學(xué)來維護君主專制 C.對理學(xué)和心學(xué)的徹底否定 D.從傳統(tǒng)儒學(xué)遺產(chǎn)中尋找出路

二、綜合題

21．[世界文化遺產(chǎn)薈萃](10分)人們常說“宏偉歸于羅馬”，羅馬的宏偉主要體現(xiàn)在建筑上。閱讀下下列材料:材料一搖羅馬建筑吸收了希臘的優(yōu)秀成果，有了超越前人的成就。帝國中央

參考答案

CCACD BCCDC ACCCB ACADD 21．答案要點：(10 分)(1)原因：善于向前人學(xué)習(xí)；政府倡導(dǎo)；有技藝匠人參與；注重挑選建筑師。(2)方式：建造巨大建筑；采用穹頂結(jié)構(gòu)；拱門與柱式結(jié)合。

(3)作用：服務(wù)于皇權(quán)崇拜；讓公民對帝國產(chǎn)生認同感；在各地展示帝國文明。22．答案要點：(14 分)(1)表現(xiàn)：經(jīng)濟作物大量種植；農(nóng)產(chǎn)品商品化程度加深；商人資本雄厚；商幫(徽商、晉商)活躍。

(2)原因：中國商人主動參與海外貿(mào)易；政府開放(放松)海禁；設(shè)立專門管理機構(gòu)。背景：新航路開辟；殖民者掠奪美洲白銀(貴金屬)；中國手工業(yè)品在海外受歡迎；外國無合適商品與中國交換,不得不用白銀支付。

(3)作用：白銀成為主要流通貨幣；促進了商品經(jīng)濟發(fā)展(商業(yè)繁榮)；加強了中國與世界的經(jīng)濟聯(lián)系。

第五篇：吉林九臺市2018高二歷史上學(xué)期第一次月考

2017-2018學(xué)上學(xué)期第一次月考試卷

高二歷史試卷

一選擇題（每小題2分，共60分）

1.下列成為官定教科書和科舉考試依據(jù)的理學(xué)著作是 A論語B尚書C四書章句集注D傅習(xí)錄 【答案】C 【解析】《論語》是儒學(xué)學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，成書時間大約在春秋戰(zhàn)國時期，記錄了孔子及其弟子言行，A不符合題意，排除；朱熹編著的《四書章句集注》為后世科舉考試依據(jù)的教科書，B正確；《尚書》就是上古的書，它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事跡著作的匯編，C不符合題意，排除；《傳習(xí)錄》包含了王陽明的主要哲學(xué)思想，是研究王陽明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料，D不符合題意，排除。2.（2017·江蘇泰州高二期末）蔣傳光在《略論中國古代社會的“禮治”秩序》中指出：宋明理學(xué)又進一步把社會秩序的禮等同于“天理”……具有濃厚宗教性的“禮”與統(tǒng)治者所宣揚的“天命信仰”“王權(quán)神授”相結(jié)合，同時也就上升為論證君主專制的合理性，從精神上對人們進行思想控制的官方意識形態(tài)。由此可見宋明理學(xué) ①以“禮”為核心，構(gòu)建新儒學(xué)體系 ②是對傳統(tǒng)儒學(xué)的繼承發(fā)展 ③通過強化倫理道德來鞏固統(tǒng)治 ④使儒學(xué)上升為正統(tǒng)思想、官方哲學(xué) A.①②③ B.②③④ C.②③ D.①②③④ 【答案】C 【解析】試題分析：材料中宋明理學(xué)進一步把社會秩序的禮等同于“天理”，是以“理”為核心，故①錯誤；宋明理學(xué)繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的“禮”的思想，同時與統(tǒng)治者所宣揚的“天命信仰”“王權(quán)神授”相結(jié)合，發(fā)展了傳統(tǒng)儒學(xué)，故②正確；宋明理學(xué)將倫理道德上升為“天理”，從精神上對人們進行思想控制，故③正確；儒學(xué)上升為正統(tǒng)思想是在漢武帝時期，不符合時間限制，故④錯誤，選擇C項符合題意?？键c：中國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·發(fā)展

3.（2017·南京高二期末）王陽明《傳習(xí)錄》載：“是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。良知之在人心，無間于賢愚，天下古今之所同也。天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！庇纱伺袛?，王陽明主張 ①良知是先天具有的是非之心 ②良知在賢愚之間沒有差別 ③致良知是成為圣賢的途徑 ④良知需通過外在探求實現(xiàn) A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 【答案】A 【解析】：“通過外在探求實現(xiàn)”是程朱理學(xué)的認識論，不是王陽明心學(xué)的認識論，王陽明心學(xué)的認識論是反省內(nèi)心，加強道德修養(yǎng)，所以有④就不能選擇，因此選擇Ａ項。4.（2017·廣東省部分重點中學(xué)高二聯(lián)考）據(jù)說，晝夜苦思的王陽明，終于在一個夜夢中豁然開朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”的道理，這就是著名的“龍場悟道”。這從側(cè)面說明王陽明“求理”的途徑是 A.圣人托夢 B.內(nèi)心自省 C.行萬里路 D.讀萬卷書 【答案】B 【解析】試題分析：本題考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。題干中“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”說明了王陽明“求理”的途徑是內(nèi)心自省。故選B項。

考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·朱熹的學(xué)說與理學(xué)的成熟、陸王心學(xué)與理學(xué)的發(fā)展

5.李贄曾說自己“為縣令博士，即與縣令、提學(xué)觸，為太學(xué)博士，即與祭酒、司法觸”。主要反映的是李贄

A.博學(xué)多才引起了各級官僚的妒忌 B.對正統(tǒng)思想的挑戰(zhàn)導(dǎo)致了統(tǒng)治階級不滿 C.從縣令博士做到太學(xué)博士，仕途輝煌 D.與各級官吏接觸并結(jié)下了深厚的友誼 【答案】B 【解析】試題分析：李贄是明朝著名的“異端”思想家。主張有：反對宋明理學(xué)，反對以孔子是非標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)；反對倫理道德，主張男女平等等。因此，李贄在做官時必然會遭到封建衛(wèi)道士們的反對。故選B.A項說法錯誤，李贄遭到反對的原因并非別人嫉妒；CD明顯錯誤?？键c：明末清初進步思潮

點評：明清時期進步的思想家提出了反對宋明理學(xué)、反對君主專制的要求，主張發(fā)展工商業(yè)等主張，被稱為進步思潮。與此相關(guān)的知識點如明清之際進步思潮出現(xiàn)的背景、主要內(nèi)容實質(zhì)等也需要掌握。

6.禁書，泛指執(zhí)政者或宗教領(lǐng)袖為了鞏固自身的地位或信眾的信仰，禁止于己不利的書籍傳播。他們往往采取強烈的排他行為，例如焚書或追殺原作者?！斗贂贰睹饕拇L錄》被列為禁書的主要原因在于它們 A.將人性與天理對立起來 B.質(zhì)疑孔子的權(quán)威性 C.主張儒、佛、道三教合一 D.抨擊君主專制制度 【答案】D 【解析】結(jié)合所學(xué)，明末清初思想界出現(xiàn)了以黃宗羲等為代表的鼓吹早期民主，反對封建君主專制的思想家，給后世民眾以深刻的啟迪，統(tǒng)治者之所以查禁此書在于此書與清代加強專制主義的要求不符，故D正確；A、B、C無法體現(xiàn)統(tǒng)治者確定禁書的根本原因“于己不利”，排除?！久麕燑c睛】

解題的關(guān)鍵信息是“禁止于己不利的書籍傳播”。

7.人們總是希望有一個“好皇帝”，依靠他拯救眾生。因此，在中國封建社會中，皇帝的長期統(tǒng)治便凝聚成人們對皇帝敬仰的世俗宗教意識。農(nóng)民戰(zhàn)爭并不反對這種意識，而是企圖用一個“明君”代替“暴君”。開始對這種意識提出質(zhì)疑的是 A.董仲舒 B.朱熹 C.黃宗羲 D.李贄 【答案】C 【解析】材料旨在表述農(nóng)民沒有意識到君主專制的危害，只是寄希望于一個好皇帝來拯救眾生。明清時期黃宗羲提出“為天下之大害者，君而已矣”的思想家，對“這種意識”提出了質(zhì)疑，C正確；董仲舒、朱熹的思想是為君主專制服務(wù)的，李贄蔑視傳統(tǒng)權(quán)威，敢于批判權(quán)威，排除A、B、D。

8.（2017·南京高二聯(lián)考）《清史稿》對顧炎武評價道：“炎武之學(xué)，大抵主于斂華就實。凡國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕兵農(nóng)之屬，莫不窮原究委，考正得失?！边@段材料的核心是

A.顧炎武的學(xué)風(fēng)是務(wù)實的 B.顧炎武強調(diào)做學(xué)問要經(jīng)世致用 C.顧炎武反對專制統(tǒng)治 D.顧炎武關(guān)心百姓疾苦 【答案】A 【解析】根據(jù)“斂華就實”“窮原究委，考正得失”可知，顧炎武的學(xué)風(fēng)是務(wù)實的，A正確；材料不僅僅強調(diào)“做學(xué)問要經(jīng)世致用”，B錯誤；C材料無法體現(xiàn)；D不符合材料主旨，排除?！久麕燑c睛】

抓住材料中的關(guān)鍵信息“斂華就實”“窮原究委，考正得失”即可。

9.王夫之認為“天下唯器物而已矣”“據(jù)器而道存”“無器而道毀”“無其器則無其道”。他所說的“器”指的是 A.客觀存在的事物 B.人們的感知器官 C.科學(xué)試驗的儀器 D.萬物發(fā)展的規(guī)律 【答案】A 【解析】試題分析：聯(lián)系所學(xué)知識可知，道”和“器”是中國古代的一對哲學(xué)范疇?！暗馈笔菬o形象的，含有規(guī)律和準(zhǔn)則的意義；“器”是有形象的，指具體事物或名物制度。道器關(guān) 系實即抽象道理與具體事物的關(guān)系，或相當(dāng)于精神與物質(zhì)的關(guān)系。故A項正確。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際儒學(xué)·王夫之思想

10.（改編題）明清時期的某思想家評論當(dāng)時的政局曰：“人君之尊，如在天上，與帝同體……臣日益疏，智日益蔽……雖有善鳴者，不得聞于九天；雖有善燭者，不得照于九州?！苯鉀Q此問題的方案應(yīng)是

A.通過加強君主權(quán)力來實現(xiàn)尊君目的 B.實行言論自由來和諧人際關(guān)系 C.加強中央的權(quán)力以維護國家的統(tǒng)一 D.通過實行眾治來取代君主專制 【答案】D 【解析】根據(jù)材料可知，該思想家認為君主至高無上，容易造成君臣隔絕，大臣的諫語忠言傳達不到君主耳中，使君主成為一個“閉目塞聽”的獨夫寡人，結(jié)合所學(xué)知識，這種現(xiàn)象是由專制制度造成的，故要解決這一問題，就必須打破“獨治”，通過實行眾治來取代君主專制，故D正確，A錯誤；B不符合材料主旨，排除；材料反映的是專制主義問題，不是中央集權(quán)問題，故“加強中央的權(quán)力以維護國家的統(tǒng)一”錯誤，排除C。

11.（2017·晉中高二聯(lián)考）某一時期的藝術(shù)“用古希臘羅馬的方法展現(xiàn)人體美和自然美，突破了宗教對人體的禁忌，以世俗人物的形象刻畫宗教人物，以市民階級的審美標(biāo)準(zhǔn)來詮釋世界”。可見這一時期的藝術(shù) A.標(biāo)志著人文精神的起源 B.披著宗教的外衣反專制 C.以宗教形式宣揚人文思想 D.擺脫了宗教和專制束縛 【答案】C 【解析】根據(jù)材料 “用古希臘羅馬的方法展現(xiàn)人體美和自然美”“以世俗人物的形象刻畫宗教人物”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這一時期是西方的文藝復(fù)興時期，不是人文精神的起源時期，A項錯誤，排除；文藝復(fù)興主要反對宗教神權(quán)，把人性從宗教束縛中解放出來，B項錯誤，排除；根據(jù)“以世俗人物的形象刻畫宗教人物，以市民階級的審美標(biāo)準(zhǔn)來詮釋世界”可知，文藝復(fù)興以宗教形式宣揚人文思想，C項正確；D項表述“擺脫了”不符合史實和題意，排除?！久麕燑c睛】 解答本題抓住關(guān)鍵信息“以世俗人物的形象刻畫宗教人物，以市民階級的審美標(biāo)準(zhǔn)來詮釋世界”即可。

12.（2017·寶雞高二期末）文藝復(fù)興前歐洲人“為了信仰而生活”，文藝復(fù)興后歐洲人“為了生活而信仰”，這句話表明了 A.文藝復(fù)興前后，人神主導(dǎo)地位的變化 B.文藝復(fù)興讓人們有了真正的現(xiàn)世生活 C.文藝復(fù)興第一次把人放到世界和社會中心看待

D.文藝復(fù)興后，人在反對神的存在以及對人的束縛后的人性自由 【答案】A 【解析】試題分析：文藝復(fù)興是一次資產(chǎn)階級思想文化解放運動，使人們從宗教思想的束縛中被解放出來，所以從“為了信仰而生活”到“為了生活而信仰”體現(xiàn)出了人神主導(dǎo)地位的變化，故A項正確；文藝復(fù)興才讓人們有了真正的現(xiàn)世生活，這種說法夸大了文藝復(fù)興運動的作用，故B項錯誤；最早把人放到世界和社會中心看待，是在古希臘智者運動時期，故C項錯誤；文藝復(fù)興后，人在反對神的存在以及對人的束縛后的人性自由，這一說法有誤，故D項錯誤。所以答案選A。

考點：西方人文精神的發(fā)展·文藝復(fù)興和宗教改革·文藝復(fù)興

13.（2017·廣東清遠高二調(diào)研）馬丁·路德說：“人人該以《圣經(jīng)》為獨一無二的真理來源?！痹撚^點意在 A.主張“因行稱義” B.否定神學(xué) C.倡導(dǎo)人性解放 D.宣揚“因信稱義” 【答案】D 【解析】路德是著名的宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)人物，“人人該以《圣經(jīng)》為獨一無二的真理來源?！闭f明人們要相信《圣經(jīng)》，信仰基督教，即“因信稱義”，不是主張因行稱義，故A項錯誤，D項正確；材料無法體現(xiàn)否定神學(xué)，故B項錯誤；材料也沒有提到人性解放，故C項錯誤?！久麕燑c睛】

馬丁·路德主張“因信稱義”即人只有靠信仰才能得救，否定了羅馬教皇的權(quán)威。14.（2017·四川雅安中學(xué)高二月考）馬丁·路德認為：人的“原罪”使得人的本性敗壞，只有內(nèi)心虔誠信仰，才能與上帝直接溝通，去惡向善，獲得上帝的拯救，外在的一切苦修與 事功都達不到這個目的。馬丁·路德的這一主張的意義在于 A.否定了天主教會的神學(xué)權(quán)威 B.確立了“教隨國定”的原則 C.打擊了羅馬天主教會的勢力 D.維護了德意志各階層的利益 【答案】A 【解析】試題分析：馬丁·路德的觀點突出了個人自省的作用而不是外在的苦修和事功，從而否定了封建天主教會的“因行稱義”，故A項正確；BC項包含在A項之中；D項錯誤，宗教改革維護了資產(chǎn)階級的利益。所以答案選A?？键c：選考一 歷史上重大改革·宗教改革·馬丁·路德 15.下列關(guān)于馬丁·路德宗教改革的表述正確的是 ①是反對天主教會的社會思想改革運動

②改革后創(chuàng)立的新教與天主教、東正教形成了三足鼎立的局面 ③德國宗教改革運動風(fēng)靡歐洲

④為以后資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù) A.①②③ B.①②③④ C.①②④ D.②③④ 【答案】A 【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，反對天主教會的社會思想改革運動是馬丁·路德宗教改革的性質(zhì)；改革后創(chuàng)立的新教與天主教、東正教形成了三足鼎立的局面是馬丁·路德宗教改革的結(jié)果；德國宗教改革運動風(fēng)靡歐洲是馬丁·路德宗教改革的影響，①②③正確；馬丁·路德宗教改革并未為后來的資產(chǎn)階級革命提供理論依據(jù)，是啟蒙思想為后來的資產(chǎn)階級革命提供理論依據(jù)，④錯誤；故選A.①②③。

16.（2017·長春高二期末）之所以說宗教改革發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義，主要是因為它

A.旨在沖破封建專制制度的藩籬 B.使人們獲得靈魂自救的自主權(quán) C.使人開始擺脫基督教神學(xué)的束縛 D.使人開始從神靈和自然的控制下覺醒 【答案】B 【解析】試題分析：本題主要考查歐洲的宗教改革。16世紀歐洲的宗教改革運動是歐洲資產(chǎn)階級反對封建制度的一次斗爭。改革者們提出了“因信稱義”等主張，否定了教會和教皇的權(quán)威，進一步解放了人們的思想。分析選項，B符合題意，所以應(yīng)選B?？键c：西方人文精神的起源與發(fā)展·文藝復(fù)興和宗教改革·宗教改革 【名師點睛】文藝復(fù)興運動的意義：

①解放思想：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識，頌揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來的啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，在精神方面為資本主義制度的發(fā)展開辟了道路；

②推動文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展：文學(xué)藝術(shù)方面結(jié)出了豐碩的果實，自然科學(xué)也因為思想解放和對實踐的關(guān)注而走向近代科學(xué)。越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。

17.（2017·北京高二期末）以下各項，體現(xiàn)了文藝復(fù)興和宗教改革相同之處的是 A.充分肯定人的自主性 B.否定天主教會的權(quán)威 C.強調(diào)現(xiàn)世的物質(zhì)享受 D.廢除繁瑣的宗教儀式 【答案】A 【解析】二者都體現(xiàn)人文主義精神，充分肯定人的自主性，故A正確；文藝復(fù)興并未否定天主教會的權(quán)威，只是抨擊教會的腐敗，也未廢除繁瑣的宗教儀式，故B、D錯誤；C不符合宗教改革，不是二者的相同點，故C錯誤。

18.洛克在《政府論》中指出：“人人放棄其自然法的執(zhí)行權(quán)而把它交給公眾……這樣，就授權(quán)社會，或者授權(quán)給社會的立法機關(guān)，根據(jù)社會公共福利的要求為他制定法律，而他本人對于這些法律的執(zhí)行也有盡力協(xié)助的義務(wù)?！币谋砻魉鲝?A.君主立憲 B.人民主權(quán) C.社會契約 D.三權(quán)分立 【答案】C 【解析】從材料“就授權(quán)社會，或者授權(quán)給社會的立法機關(guān)，根據(jù)社會公共福利的要求為他制訂法律”法律的制定者是授權(quán)社會而進行的，這體現(xiàn)了社會契約的思想，故C正確；A主要內(nèi)容是君主的權(quán)力受到憲法的限制，B強調(diào)法律在社會生活中的至高無上的地位，D說的是國家機構(gòu)之間實行分權(quán)，相互制衡，防止專權(quán)，A、B、D均不符合題意，排除。19.（2017·鹽城高二調(diào)研）“在啟蒙精神的發(fā)展過程中，總是不可避免地、必然地有一定的理論觀點受到毀滅性的批判?！痹趩⒚蛇\動中受到批判的“理論”或“觀點”不包括 A.一個國王、一種法律、一個信仰

B.上帝是宇宙的主宰，君主的權(quán)力來自于上帝 C.哪里沒有法律，哪里就沒有自由

D.教皇是太陽，國王是月亮，國王的權(quán)力借自教皇 【答案】C 【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力，啟蒙運動的核心是理性，即對自由的向往和追求，但與此同時啟蒙思想家康德在總結(jié)啟蒙運動是強調(diào)法律是理性的體現(xiàn)，所以啟蒙思想家擁護法律，更主張建立法制社會，所以C不會是啟蒙思想家的反對對象，排除③，答案選①②④B項。故C項正確；其他三項均是啟蒙思想家主張。考點：西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運動·啟蒙運動思想家主張 【名師點睛】啟蒙運動內(nèi)容

20.（2017·天津高二聯(lián)考）有人認為，如同牛頓發(fā)現(xiàn)了自然界的“三大定律”一樣，西方先哲們也在人類社會同樣發(fā)現(xiàn)了“三大定律”，第一，人是社會的中心；第二，個人利益是治理社會的基礎(chǔ)，建立了承認和尊重個人利益的哲學(xué)觀念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護人民創(chuàng)造財富和享受幸福的自由。其中，第三大定律是指 A.三權(quán)分立 B.社會契約論 C.天賦人權(quán) D.人民主權(quán) 【答案】B 【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，“第三，任何政府唯一的宗旨就是保護‘人民’創(chuàng)造財富和享受幸福的自由”指的顯然是盧梭的社會契約論，因為社會契約論認為人民成立政府的目的就是要能保護人民的權(quán)利，所以本題答案就是B。考點：西方人文精神的發(fā)展?啟蒙運動?社會契約論

21.（2017·湖北襄陽高二調(diào)研）伏爾泰在針對各種形式的鎮(zhèn)壓、狂熱、偏執(zhí)的“丑行”時說：“因為意見不同而迫害他人的人與怪物無異?！睋?jù)此可知，伏爾泰意在強調(diào) A.法律的權(quán)威 B.宗教信仰自由 C.人人平等 D.人的思想自由 【答案】D...........................考點：西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運動·伏爾泰

22.（2017·益陽高二期末）孟德斯鳩認為民主制腐化，就會產(chǎn)生極端平等的精神，導(dǎo)致“多數(shù)人的專制”；貴族制腐化，貴族的權(quán)力就會變得專橫；君主制腐化，會導(dǎo)致“一個人的專制”。其觀點的核心是 A.沒有完美的政體形式 B.強調(diào)權(quán)力的制約平衡 C.提倡社會契約論思想 D.主張實行人民的自治 【答案】B 【解析】根據(jù)材料可知，孟德斯鳩是主張尋求權(quán)力之間的平衡，再聯(lián)系其三權(quán)分立學(xué)說可知，B正確；材料強調(diào)的是孟德斯鳩不希望出現(xiàn)專制的局面，沒有探討政體的完美性，排除A；C、D材料無法體現(xiàn)，排除。

23.（2017·衡水高二聯(lián)考）盧梭認為“自從人類察覺到一個人據(jù)有兩個人食糧的好處的時候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長”。這段話表明盧梭認識到了

A.財產(chǎn)私有制是人類不平等的根源 B.專制統(tǒng)治致使人民貧困和遭受奴役 C.爭奪食物是人類沖突的重要原因 D.奴役與貧困是伴隨人類社會的普遍現(xiàn)象 【答案】A

考點：西方人文精神的發(fā)展?啟蒙運動?盧梭的思想主張

24.康德在哲學(xué)領(lǐng)域掀起了一場“哥白尼式的革命”，主要是因為 A.他使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科 B.他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問 C.其自由平等思想推動了啟蒙運動的發(fā)展 D.其理性批判哲學(xué)，最終確立了人類的主體地位 【答案】D 【解析】試題分析：使哲學(xué)成為一門獨立的學(xué)科的是法國科學(xué)家、哲學(xué)家笛卡爾，所以A錯誤；使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問的古希臘思想家蘇格拉底，所以B錯誤；以“自由平等思想推動了啟蒙運動的發(fā)展”不符合康德的思想特征，所以C錯誤；故選D，康德思想的突出特點即為理性。

考點：西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運動·康德的思想

25.（2016·安徽學(xué)業(yè)水平測試）當(dāng)爆發(fā)于18世紀的這場運動使“宗教、自然觀、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護或者放棄存在的權(quán)利”時，它所產(chǎn)生的重大政治影響是 A.促進了歐洲人思想的進一步解放 B.根據(jù)資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度

C.動搖了歐洲對羅馬教廷的迷信 D.徹底摧毀了歐洲人的宗教信仰 【答案】B 【解析】試題分析：依據(jù)材料中“宗教、自然觀、國家制度，一切都受到了最無情的批判”、“在理性的法庭面前為自己的存在作辯護”，由此可以看出這一運動以理性為旗幟，構(gòu)建理性王國。結(jié)合所學(xué)知識可知，這是啟蒙運動。啟蒙運動的重大政治影響是為資產(chǎn)階級構(gòu)建政治制度，推動近代歐美資產(chǎn)階級革命。故選B?？键c：西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運動·啟蒙運動影響

26.太學(xué)是中國古代國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校。漢代太學(xué)教學(xué)的主要內(nèi)容有 ①《詩》 ②《書》 ③《墨子》 ④《春秋》 A.①② B.③④ C.①②④ D.①②③④ 【答案】C 【解析】西漢漢武帝接受董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，儒學(xué)稱為正統(tǒng)思想，漢代的太學(xué)教學(xué)的主要內(nèi)容是儒家思想，《詩》《書》《春秋》都是儒家經(jīng)典，是漢代太學(xué)教學(xué)的主要內(nèi)容，《墨子》是墨家經(jīng)典，排除③，所以答案選C.①②④。

27.（2017·成都五校高二聯(lián)考）有學(xué)者指出，儒家文化“給我們帶來了一個安詳而有層次的社會……不像面積與中國等大的歐洲，一直四分五裂，國家居然有二三十個之多”?？梢?，該學(xué)者高度肯定儒家文化的 A.民貴君輕觀念 B.“大一統(tǒng)”觀念 C.“君權(quán)神授”觀念 D.“天人感應(yīng)”觀念 【答案】B 【解析】分析題干可知，材料肯定了儒家文化對中國統(tǒng)一所起的巨大作用，B正確；A、C、D材料無法體現(xiàn)，排除?！久麕燑c睛】

解答此題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確解讀“不像面積與中國等大的歐洲，一直四分五裂，國家居然有二三十個之多”。

28.（2017·淄博高二摸底）隋文帝在強調(diào)“儒學(xué)之道”為治國根本的同時，也認為“佛法玄妙，道教虛融，成降大慈，濟度群品”“法無內(nèi)外，萬善同歸；教有深淺，殊途共致”。這些主張

A.動搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位 B.導(dǎo)致佛、道在隋朝取得統(tǒng)治地位 C.體現(xiàn)了三教調(diào)和之風(fēng) D.體現(xiàn)出儒、佛、道三教的趨同 【答案】C 【解析】試題分析：本題材料提到，“佛法玄妙，道教虛融，成降大慈，濟度群品”“法無內(nèi)外，萬善同歸；教有深淺，殊途共致。”結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了三教調(diào)和之風(fēng)。故選C。D錯在趨同，排除。

考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·背景

29.古代某學(xué)者曾在白鹿洞書院講學(xué)，后人贊之為：“反躬踐實，窮理致知，傳二程而分流；講學(xué)授徒，著書立說，配十哲之永馨?！贝巳藨?yīng)是 A.孟子 B.董仲舒 C.朱熹 D.李贄 【答案】C 【解析】試題分析：本題材料提到，反躬踐實，窮理致知，傳二程而分流；講學(xué)授徒，著書立說，配十哲之永馨?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了朱熹的特點。因此選C。ABD都不符合材料信息及所學(xué)知識，排除。

考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·朱熹 30.朱熹強調(diào)“存天理，滅人欲”。其中“天理”主要是指 A.天體運行法則 B.社會發(fā)展規(guī)律 C.封建道德規(guī)范和等級秩序 D.“天人感應(yīng)”理論 【答案】C 【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生理解材料的能力。“存天理，滅人欲”是理學(xué)的核心觀點，而理學(xué)是為封建等級制度辯護的，朱熹所提倡理學(xué)的根本目的是為了維護封建等級秩序和封建統(tǒng)治，故應(yīng)選C項。

考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?宋明理學(xué)—儒學(xué)新發(fā)展?朱熹的思想

31.閱讀下列材料，回答問題。

材料一程朱理學(xué)在社會倫理觀方面最受人詬病的理學(xué)主張——“存天理，滅人欲”，其并非是禁欲主義，問題不是如何解釋“滅”字，而是如何解釋“人欲”。在程朱理學(xué)中，人欲是有特定含義的概念，與人欲對應(yīng)的概念是人心，“‘人心’泛指一切欲望，‘私欲’則專指過分追求利欲，違背道德原則的欲念，所謂‘存天理，滅人欲’，并不是去除一切‘人心’、一切感性欲望，而是以道德意識克服違背道德原則過分追求利欲的意識”。

——《清朝對程朱理學(xué)的閹割與歪曲》

材料二在西方，人們把程朱理學(xué)稱為新儒學(xué)。新儒學(xué)的改革由朱熹完成。朱熹把孔孟置于正宗，又把董仲舒的陰陽五行和張載、周敦頤、二程（程頤、程顥）思想以及佛家高度一元化的哲學(xué)與道學(xué)無為的思辨精神，整理融合，形成了一個內(nèi)容精深的新儒學(xué)體系。宋元明清，幾代統(tǒng)治者把二程和朱熹的理學(xué)樹為正統(tǒng)思想，程朱理學(xué)在900年間，成為了人們?nèi)粘Ｑ孕械氖欠菢?biāo)準(zhǔn)和認理踐履的主要內(nèi)容。程朱理學(xué)在教育人們知書識禮、陶冶情操等方面，發(fā)揮了十分積極的作用。程朱理學(xué)在培養(yǎng)人的社會責(zé)任感、歷史使命感等方面發(fā)揮了巨大作用。程朱理學(xué)蘊含的愛國主義理論，激揚了中華民族的正氣，凝聚了華夏兒女團結(jié)御侮，革舊立新的雄心，成為了民族凝聚力和向心力的重要源泉之一。

——摘編自《程朱理學(xué)：中國哲學(xué)史上的一座高峰》

請回答：（1）結(jié)合材料一概括作者對程朱理學(xué)中“滅人欲”的認識，并結(jié)合所學(xué)知識評價“存天理”這一思想成果的政治功效。

（2）材料二中認為程朱理學(xué)被稱為新儒學(xué)主要“新”在哪里？宋元明清的幾代統(tǒng)治者將程朱理學(xué)樹為正統(tǒng)思想的根本原因何在？

（3）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識評價程朱理學(xué)的進步性及其消極影響。

【答案】（1）認識：作者認為“滅人欲”是把人的欲望控制在一個合理的范圍內(nèi)，不讓其過度放縱。政治功效：“存天理”的思想主張適應(yīng)了宋代專制主義中央集權(quán)不斷加強的 歷史發(fā)展趨勢，有利于維護政治統(tǒng)治和社會秩序的穩(wěn)定。

（2）在繼承孔孟思想的基礎(chǔ)上，把董仲舒的陰陽五行思想以及唐宋時期的佛家、道家思想精華整理融合，形成新的儒學(xué)體系。根本原因：程朱理學(xué)有利于維護君主專制統(tǒng)治和加強對人們的思想控制，穩(wěn)定社會秩序。

（3）進步性：程朱理學(xué)在教育人們知書識禮、陶冶情操等方面發(fā)揮了十分積極的作用；有利于培養(yǎng)人的社會責(zé)任感、歷史使命感等；程朱理學(xué)蘊含的愛國主義理論，激揚了中華民族的正氣，凝聚了華夏兒女團結(jié)御侮、革舊立新的雄心，成為了民族凝聚力和向心力的重要源泉之一。消極影響：程朱理學(xué)以封建倫理道德規(guī)范人們的行為，維護封建專制統(tǒng)治，阻礙了思想文化的發(fā)展；程朱理學(xué)的一些思想主張也一定程度上禁錮了人們的思想和行為，尤其是對婦女思想、行為的束縛更為嚴重。

【解析】（1）認識：根據(jù)材料進行概括；政治功效：從當(dāng)時中國存在的政治制度與該思想之間的對應(yīng)關(guān)系進行回答。

（2）第一小問，結(jié)合材料總結(jié)即可；第二小問，從統(tǒng)治者的角度分析。

（3）首先依據(jù)材料觀點概括、提煉出程朱理學(xué)的進步性，然后結(jié)合所學(xué)知識回答其消極影響。

32.閱讀下列材料，回答問題。

材料一在古希臘哲學(xué)繁星般的智慧天空中，其實智者學(xué)派也是一顆璀璨的明星，縱然在哲學(xué)爭鳴的古希臘時代被蘇格拉底的理性論批倒，但其將哲學(xué)的思辨注入了古希臘哲學(xué)思想的肌體；即使他們在思辨的道路上走到另一個極端，但正如一些學(xué)者所言：沒有智者學(xué)派，就很難設(shè)想蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。

——冉海濤《古希臘智者學(xué)派之淺析》

材料二文藝復(fù)興在各方面都創(chuàng)造了毫不遜色于古希臘古羅馬的文化成就。伯魯乃列斯基的佛羅倫薩大教堂穹頂從古羅馬萬神廟而來，米開朗琪羅的圣彼得大教堂穹頂更是將恢宏壯闊、莊嚴崇高發(fā)揮到無以復(fù)加?！诶硇缘慕ㄖ?gòu)圖原則中加入了藝術(shù)家的創(chuàng)造激情和審美裝飾，建筑史開始了充滿人性、向往自然、追求和諧的新篇章。

——《略論文藝復(fù)興建筑的歷史成因及歷史地位》

材料三18世紀法國的啟蒙運動是一場偉大的思想解放運動，這場持續(xù)了幾乎整整一個世紀的運動涌現(xiàn)出了一大批啟蒙思想家，即曾為恩格斯所稱贊的“為行將到來的革命啟發(fā)過人們頭腦的那些偉大人物”；創(chuàng)造了法國歷史上一個燦爛奪目的時代，因而人們一般把18世紀稱作法國的“啟蒙世紀”或“哲學(xué)家的世紀”。

——黃淳《十八世紀法國啟蒙運動的興起及其特點》

（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出智者學(xué)派的歷史地位及歷史貢獻。（2）材料二反映了什么現(xiàn)象？結(jié)合所學(xué)知識分析促使該現(xiàn)象出現(xiàn)的主要因素。（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識指出“啟蒙世紀”所倡導(dǎo)的主要思想和所產(chǎn)生的主要影響。

【答案】（1）歷史地位：是古希臘哲學(xué)中的重要流派。歷史貢獻：以人和人類社會為研究的主題，開始關(guān)注“人”本身；特別重視人的價值和思想自由，是西方人文主義思想的起源；教授辯論、演說技巧、參政知識等，促進了城邦民主政治的發(fā)展。

（2）現(xiàn)象：文藝復(fù)興時期建造了許多氣勢恢宏、充滿人文氣息的建筑。主要因素：意大利資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；人文主義思潮的影響等。

（3）主要思想：天賦人權(quán)說；民主、科學(xué)、自由、平等；三權(quán)分立學(xué)說；社會契約論；人民主權(quán)說；法律面前人人平等等。影響；進一步解放了人們的思想，沖擊了封建專制統(tǒng)治；成為早期歐美資產(chǎn)階級革命的思想武器；鼓舞了亞非拉地區(qū)的民族解放運動。

【解析】（1）第一問，直接根據(jù)材料一提取信息進行概括；第二小問，從智者學(xué)派的人文思想及“哲學(xué)的思辨”的影響等方面回答。

（2）第一小問，根據(jù)材料二“米開朗琪羅的圣彼得大教堂穹頂更是將恢宏壯闊、莊嚴崇高發(fā)揮到無以復(fù)加”“開始了充滿人性、向往自然、追求和諧的新篇章”進行概括即可；第二小問，要圍繞意大利的經(jīng)濟發(fā)展和社會思潮來分析。

（3）第一小問，要結(jié)合課本知識列舉啟蒙運動的主要思想主張；第二小問，結(jié)合“行將到來的革命”以及促進思想解放來回答。