第一篇：高二歷史上學(xué)期期末考試題

??? 考生在答題前請(qǐng)認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求 1．本試卷包含選擇題部分(其中第l題～第30題為單項(xiàng)選擇題，30題，共60分；第31題～第35題為判斷題，5題，共l0分)；非選擇題部分(第36題一第38題，3題，共30分)共兩部分。考生答題全部答在答題卡上，答在本試卷上無效。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并放在桌面，等待監(jiān)考員收回。

2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用書寫黑色字跡的0.5毫米簽字筆填寫在??? 本試卷及答題卡上。

3．答選擇題部分必須用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。答非選擇題 必須用書寫黑色字跡的0.5毫米簽字筆寫在答題卡上的指定位置，在其它位置答題一律無效。

一、單項(xiàng)選擇題：在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合要求的(本大題30小題，每小題2分，共60分)。

1．校訓(xùn)“博學(xué)而篤志，切問而近思”，出自中國某：典籍，全句是“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”。按語義判斷．復(fù)旦校訓(xùn)當(dāng)出自以下哪部典籍? ??? A．《荀子》 B．《墨經(jīng)》?? C．《老子》 D．《論語》 2．據(jù)史書記載，孔子看到季氏士大夫跳“八佾舞”(64人跳的宮廷舞蹈)，曾憤慨地說：“是可忍孰不可忍!”在孔子看來，季氏士大夫所作所為

??? A．有傷風(fēng)化??? B．生活奢侈? C．違背禮制??? D．沉湎女色 3．《漢書?元帝紀(jì)》載：宣帝曾經(jīng)訓(xùn)斥太子與儒士們的關(guān)系過于密切，“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政?”宣帝所說的“自有制度”的實(shí)質(zhì)是

??? A．仁政愛民?? B．無為而治?? C．嚴(yán)刑峻法??? D．儒表法里 4．古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風(fēng)吹幡動(dòng)!乙徒曰：“幡何動(dòng)?分明是你心動(dòng)!心動(dòng)才有幡動(dòng)!”下面的思想與乙徒相近的是 ??? A．“萬物皆只有一個(gè)理”? B．“有理而后有氣” ??? C．“宇宙便是吾心”? D．“父子君臣，天下之定理” 5．黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同之處是 ??? A．批判君主專制? B．反對(duì)經(jīng)世致用 ??? C．提倡重農(nóng)抑商? D．主張學(xué)習(xí)西方 ? 6．古代中國的四大發(fā)明傳人歐洲，加快了西方邁入近代社會(huì)的速度。其中，指南針發(fā)揮的作用是

?? A．促進(jìn)了歐洲文化發(fā)展? B．推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革 ?? C．推動(dòng)了英國工業(yè)革命? D．促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行和地理大發(fā)現(xiàn)

7．2008年8月8日的北京奧運(yùn)會(huì)的開幕式上，將中國傳統(tǒng)文化的核心“和”字，用活字印刷的表現(xiàn)方式，深刻鮮明地展示在全世界面前q四大發(fā)明是我國古代文明中最輝煌的成就，下列表述正確的是

?? A．西漢時(shí)期蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)

?? C．關(guān)于火藥的最早記載出現(xiàn)在唐末 ?? B．惰唐時(shí)期已經(jīng)有了活字印刷的書籍 ?? D．宋代在航海交通上已使用指南針

8．蘇軾詞和辛棄疾詞的相同風(fēng)格是

?? A．胸懷收回中原的豪情壯志? B．流露出對(duì)祖國山河分裂的悲痛 ?? C．表達(dá)豪邁奔放的思想感情? D．表達(dá)了堅(jiān)持抗金斗爭的決心 9．下 表中的日文寫法主要仿自中國某種書法字體。唐代擅長這一書體的書法家是 ?? A．王羲之??? B．顏真卿 C．柳公權(quán)? D．懷素 10．時(shí)人曾對(duì)當(dāng)時(shí)的某一著述作如此評(píng)論：“其書羅列甚遠(yuǎn)之國，指掌形勢(shì)可請(qǐng)奇書”；“欲制夷 患，比籌夷情，尤為有用之書”。據(jù)此推斷該書最有可能是 ??? 11．康有為在研究儒學(xué)的基礎(chǔ)上撰寫 了《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，出版后不久便被清政府毀版，其根本原因是這兩本書

?? A．學(xué)術(shù)觀念不符合史實(shí)?? B．推崇光緒帝而批評(píng)慈禧太后 ?? C．損害了孔子的威嚴(yán) D．有力地沖擊了頑固守舊勢(shì)力 ? ? 12．一度銷路不暢的《國粹學(xué)報(bào)》改名《共和雜志》后，重新變得搶手。時(shí)人不禁感嘆：“今日惟‘共和’二字稍可賣幾錢耳!”“今日”指的是 ??? A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期??? B．戊戌變法時(shí)期? C．辛亥革命時(shí)期??? D．抗日戰(zhàn)爭時(shí)期 13．一位學(xué)者對(duì)發(fā)生于近代的某一重大歷史事件的評(píng)價(jià)是：“愛國”卻“不愛”中國舊文化，? “反帝”卻崇拜帝國主義“文化”。這一重大歷史事件應(yīng)該是

??? A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)??? B．戊戌維新運(yùn)動(dòng)? C．辛亥革命??? D．新文化運(yùn)動(dòng)

14．李大釗曾在文中激情地寫道：? “由今以后，到處所見的，都是Bolshevism戰(zhàn)勝的旗。到處所聞的，都是Bolshevism凱歌的聲。人道的警鐘響了!自由的曙光出現(xiàn)了!試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界!”他贊頌的是 ?? A．法國大革命的勝利?? B．俄國十月革命的勝利 ?? C．中國五四運(yùn)動(dòng)勝利?? D．中國共產(chǎn)黨成立

15．某班同學(xué)在學(xué)校網(wǎng)站上做了一個(gè)“偉人毛澤東”的網(wǎng)頁。如果在“毛澤東思想研究”欄目下再增加一個(gè)相關(guān)鏈接，則鏈接項(xiàng)“x”應(yīng)該是

?? A．新三民主義? B．“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想

?? C．中國特色社會(huì)主義理論??? D．“三個(gè)代表”思想

16．國運(yùn)興衰，系于教育。改革開放以來，我國政府為推進(jìn)教育發(fā)展采取的重大舉措是 ?A．開始推行掃盲教育? B．實(shí)施教育大革命

?? C．頒布《義務(wù)教育法》??? D．恢復(fù)高考招生制度 17．1956年，毛澤東兩次觀看昆曲名劇《十五貫》，之后《人民日?qǐng)?bào)》首次為—場(chǎng)戲劇演出刊發(fā)社論，稱贊其“一出戲救活—個(gè)劇種”。結(jié)合時(shí)代背景可知當(dāng)時(shí)昆曲復(fù)興的主要原因是 ?? A．“雙百”方針的貫徹??? B．昆曲名家的涌現(xiàn) ?? C．國家領(lǐng)導(dǎo)人的肯定? D．“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的開展 18．蘇格拉底在受審時(shí)申辯說：“打一個(gè)可 笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們??我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過對(duì)我的殘害。”這段話表明蘇格拉底是?? ??? A．維護(hù)公民生存權(quán)利? B．捍衛(wèi)思想自由原則 ??? C．抗議雅典司法不公? D．反對(duì)貴族專權(quán)暴政 19．有人認(rèn)為“文藝復(fù)興是一場(chǎng)復(fù)古運(yùn)動(dòng)”，這是基于這場(chǎng)運(yùn)動(dòng) ??? A．借助古希臘、羅馬文化的形式來表達(dá)自己的文化主張 ??? B．從恢復(fù)被基督教禁 欲主義所泯滅的人性開始 ??? C．批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性的解放和思想自由 ??? D．忽視了人們的精神生活和社會(huì)生活的變化

20．“因信稱義”(唯信仰得救)是路德宗教神學(xué)的主要教義，也是他進(jìn)行宗教改革的基石。這一神學(xué)觀點(diǎn)的最重要意義在于 ??? A．促進(jìn)了“新教”的形成與傳播 B．否定了羅馬教廷的權(quán)威

??? C．大大簡化了宗教儀式 D．否定了出售贖罪券的合法性 21．17～18世紀(jì)，歐洲興起了新一輪思想解放運(yùn)動(dòng)，法國人引領(lǐng)了時(shí)代潮流，涌現(xiàn)出伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅等杰出思想家。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是

??? A．文藝復(fù)興 B．宗教改革 C．啟蒙運(yùn)動(dòng)??? D．文學(xué)革命

22．他指出教會(huì)是建立在“最下流的無賴編造出來的最卑鄙的謊話”之上的，是“最卑鄙的一混蛋所作出的各種最卑鄙的欺騙”的產(chǎn)物；教皇和神甫都不過是“文明的惡棍”“兩足禽獸”。用這種激烈的言詞批判教會(huì)的應(yīng)該是

??? A．孟德斯鳩 B．伏爾泰?? C．盧梭??? D．康德

23．盧梭認(rèn)為“自從人類覺察到—個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起，平等就消失了??不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長。”這段話表明盧梭認(rèn)識(shí)到了 ??? A．財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源??? B．專制統(tǒng)治致使人民貧困和遭受奴役 C．爭奪食物是人類沖突的重要原因??? D．奴役與貧困是伴隨人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象 24．伏爾泰說：“如果在英國僅允許有—種宗教，政府很可能會(huì)變得專橫；如果只有兩種宗教，人民就會(huì)互相割斷對(duì)方的喉嚨?！狈鼱柼┧磉_(dá)的觀點(diǎn)主要是??? ??? A．教隨國定 B．信仰自由 C．反對(duì)宗教信仰 D．因信稱義 ? 25．有人說：“蒸汽機(jī)是工業(yè)城市之母”，這說明了 ?? A．蒸汽機(jī)的使用加速了城市化進(jìn)程 B．蒸汽機(jī)是工業(yè)革命的主要標(biāo)志 ?? C．蒸汽動(dòng)力成為人類使用的主要?jiǎng)恿?? D．蒸汽動(dòng)力帶來了交通運(yùn)輸革命 26．“三百年前，人類的思想還充斥著迷信和恐懼，水為什么會(huì)往低處流?太陽為什么會(huì)升起落下?這些今天看來簡單至極的問題，在當(dāng)時(shí)卻是根本無法認(rèn)識(shí)和把握的?！?《大國崛起》解說詞)這些問題的解決開始于

?? A．牛頓的經(jīng)典力學(xué)?? B．達(dá)爾文的進(jìn)化論 ?? C．愛因斯坦的相對(duì)論 D．普朗克的量子論 27．英國著名物理學(xué)家湯姆生在展望20世紀(jì)物理學(xué)前景時(shí)，講道：“動(dòng)力理論肯定了熱和光是運(yùn)動(dòng)的兩種方式，現(xiàn)在，它的美麗而晴朗的天空卻 被兩朵烏云籠罩了?！逼渲械诙洹盀踉啤?，尤以黑體輻射理論出現(xiàn)的“紫外災(zāi)難”最為突出。為驅(qū)散這一“烏云” ?? A．伽利略提出自由落體定律??? B．牛頓導(dǎo)出萬有引力定律 ?? C．普朗克創(chuàng)立量子理論??? D．愛因斯坦提出相對(duì)論

28．近代西方某著作闡述：“??變異通過自然選擇的作用，使得一些物種適應(yīng)現(xiàn)存環(huán)境的特征得到發(fā)展，這些適合生存的物種發(fā)展起來，而另一些不適合生存的物種就自然滅亡。隨著這些特征越來越突出，由此就產(chǎn)生了更高級(jí)的物種。”這種理論的主要意義是 ?? A．有力地沖擊了神創(chuàng)世學(xué)說 ?? B．開辟了微觀物質(zhì)世界研究的新途徑 ?? C．為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了思想武器

?? D．開創(chuàng)了具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)

29．右圖著名畫家畢加索的畫作《格尼爾卡》，其繪畫特點(diǎn)是 ?? A．充滿著浪漫主義氣息 ?? B．運(yùn)用的是寫實(shí)手法 ?? C．主要采用的是立體主義手法

?? D．重視“光”與“色”的運(yùn)用 30．北京時(shí)間2012年1O月11日19時(shí)(當(dāng)?shù)貢r(shí)間10月11日13時(shí))，瑞典諾貝爾委員會(huì)宣布2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者為中國作家莫言。諾貝爾委員會(huì)給其的頒獎(jiǎng)詞為：他“很好地將魔幻現(xiàn)實(shí)與民間故事、歷史與當(dāng)代結(jié)合在—起”。下列作品中與莫言作品屬同一風(fēng)格的是 ??? ?

二、判斷題：判斷正誤。正確的涂A，不正確的涂B。(本大題5小題，每小題2分，共10分)。

31．儒家提倡“德治”“仁政”；老莊之學(xué)崇尚自然，主張“無為”；法家主張獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，推行嚴(yán)刑峻法；墨家提倡實(shí)踐精神。它們都影響了中國文化進(jìn)步的歷程。

32．說到人生追求，我們也許會(huì)吟誦“蜀道之難，難于上青天”、“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”等名句。上述語句依次運(yùn)用的文學(xué)形式是唐詩、宋詞、楚辭。

33．下圖為某名人陵墓護(hù)欄上鐫刻的文字，其涵義反映了該名人的社會(huì)發(fā)展觀。據(jù)此判斷他是嚴(yán)復(fù)。

34．20世紀(jì)20、30年代，歐洲發(fā)生了這樣的文化變遷：“巴黎、柏林或倫敦的嗜好和說話腔 調(diào)，傳播到國內(nèi)最遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村。根深蒂固的地方文化開始被全國性文化取代，各國生活方式也愈來愈受到國際消費(fèi)文化的影響?！庇腥苏J(rèn)為促成這種變化的主要媒介是網(wǎng)絡(luò)與漫畫。? 35．2004年7月，中國著名花樣滑冰選手申雪、趙宏博使用西方芭蕾舞名曲《胡桃夾子》作為背景音樂，獲得世界花樣滑冰錦標(biāo)賽冠軍(見右圖)0《胡桃夾子》是俄羅斯“旋律大師”柴可夫斯基創(chuàng)作的三部舞曲之一。

三、材料解析題：結(jié)合材料以及所學(xué)知識(shí)回答問題(本大題2小題。每小題10分，共20分)。36．閱讀下列材料：

? 【材料一】惟天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。

??? 王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制禮樂，一統(tǒng)于天下。??? ——董仲舒《春秋繁露》

? 【材料二】父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已。??? ——《二程集》第三冊(cè)《周易程氏傳》

? 【材料三】穿衣吃飯，即是人倫物理。除卻穿衣吃飯，無倫物矣?！钯棥斗贂?/p>

??? 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣。??? ——李贄《藏書》 ? 請(qǐng)回答：

(1)概括材料一的思想主張，作者為什么會(huì)提出這一主張?(4分)?(2)材料二宣揚(yáng)的核心觀點(diǎn)是什么?作者提出這些觀點(diǎn)的目的何在?(3分)

(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明李贄這一思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。(2分)?(4)上述材料反映的儒家思想發(fā)展變化具有怎樣的特點(diǎn)?(1分)

37．閱讀下 列材料：

? 【材料一】18世紀(jì)的學(xué)者費(fèi)內(nèi)隆寫道，在16世紀(jì)，人們將“文藝復(fù)興”一詞只理解為恢復(fù)古代傳統(tǒng)。??? ——保羅?富爾《文藝復(fù)興》

? 【材料二】? 第36條每一個(gè)真誠悔改的基督徒。即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。第86條教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來建造圣彼得教堂，而必須花費(fèi)可憐的信徒們的錢呢? ——馬丁?路德《九十五條論綱》

? 【材料三】(啟蒙思想家們)“不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須是在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。思維著的悟性成為衡量一切的唯一尺度??從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！? ——恩格斯《反杜林論》 請(qǐng)回答：

(1)材料一提到的“恢復(fù)古代傳統(tǒng)”指的是什么?這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)僅僅是恢復(fù)古代傳統(tǒng)嗎?試作說明。(2分)?(2)據(jù)材料二，指出馬丁．路德發(fā)表“九十五條論綱”的出發(fā)點(diǎn)是什么?它帶來了怎樣的影響?(1分)?(3)據(jù)材料三，指出啟蒙思想家高舉的理論旗幟是什么?結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，為構(gòu)建“正義”“平等”的新社會(huì)，他們提出了哪些主要學(xué)說?(3分)(4)綜合以上材料，用關(guān)鍵詞概括指出人文主義發(fā)展的階段性特征。(4分)?

四、問答題：根據(jù)設(shè)問，回答問題（本題10分)。

38．中國古代科技文化曾一度領(lǐng)先世界，出現(xiàn)了“中學(xué)西傳”，對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生過重要影響。近代以來，中國人不斷向西方學(xué)習(xí)，先后拜歐美、日本和蘇俄為師，出現(xiàn)了“西學(xué)東漸”局面。中國的近代化走過了自強(qiáng)、變法、革命和改革的歷程。從學(xué)習(xí)內(nèi)容層面來看是一個(gè)不斷提高的過程。

?(1)宋元時(shí)期“中學(xué)西傳”主要以哪一方面為主?有何突出表現(xiàn)?(3分)?(2)近代先進(jìn)中國人向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了哪三個(gè)發(fā)展階段，各舉1例作說明。(3分)? ?(3)十月革命給中國送來了馬克思主義。毛澤東把馬克思主義同中國革命實(shí)際相結(jié)合，開創(chuàng)了一條中國革命勝利的道路，這條道路是什么?二者的結(jié)合在20世紀(jì)的中國產(chǎn)生了哪三大理論成果?(4分)? ? 高二歷史（必修）期末考試參考答案

1.D? 2.C? 3.D? 4.C?? 5.A? 6.D? 7.D? 8.C? 9.D? 10.A? 11.D? 12.C? 13.D? 14.B? 15.B? 16.C? 17.A? 18.B? 19.A? 20.B? 21.C? 22.B? 23.A? 24.B? 25.A? 26.A? 27.C? 28.A? 29.C? 30.B? 31.A? 32.A? 33.A? 34.B? 35.A? 36.（1）君權(quán)神授（天人合一）、大一統(tǒng)。（2 分）適應(yīng)國家統(tǒng)一和加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的需要。（2分）（2）主張：“父子君臣，天下之定理”。（或?qū)懶麚P(yáng)封建綱常、封建道德規(guī)范）。（2分）目的：維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的合理性。（1分）（3）商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)。（2分）（4）根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，不斷趨時(shí)更新。（2分）37.（1）希臘羅馬文化。（1分）不是，是資產(chǎn)階級(jí)文化的興起。（1分）（2）反對(duì)教皇出售贖罪券。揭開了宗教改革的序幕。（1分）（3）理性。（1分）天賦人權(quán)說，人民主權(quán)說，社會(huì)契約論，三權(quán)分立學(xué)說。（任意兩點(diǎn)即得2分）（4）古希臘(智者運(yùn)動(dòng))，起源；文藝復(fù)興，復(fù)蘇；宗教改革，進(jìn)一步的傳播和發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)，成熟。（4分）[ ] 38.（1）科技；（1分）中國的造紙術(shù)、指南針、火藥和印刷術(shù)傳入歐洲。（2分）（2）科技軍事（器物），洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（1分）；政治制度，戊戌變法或辛亥革命。（1分）；思想文化，新文化運(yùn)動(dòng)。（1分）（3）農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)。（1分）毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表。（3分）

第二篇：高二期末考試題

本試卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分.全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

第Ⅰ卷(閱讀題 共66分)

一、（9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。

[路透社倫敦1月1日電]研究人員今天說，澳大利亞大堡礁的珊瑚形成自從1990年以后就下降到了400年來的最低水平，這對(duì)全球大洋來說是個(gè)糟糕的跡象。

澳大利亞海洋學(xué)研究所的格倫迪阿思和同事說，這種趨勢(shì)會(huì)威脅到多種依賴珊瑚礁生存的海洋生態(tài)系統(tǒng)，同時(shí)還表明全世界范圍內(nèi)的其他類似生物體也面臨著同樣的問題。

大堡礁是世界上最大的珊瑚礁分布群，這片區(qū)域與全球的其他類似珊瑚礁區(qū)域一樣，也受到了氣候變化和環(huán)境污染的威脅。

研究人員在《科學(xué)》周刊上發(fā)表文章說：“這些生物體對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)和食物鏈網(wǎng)絡(luò)的形成和運(yùn)轉(zhuǎn)來說是至關(guān)重要的。全球海洋的生物多樣性和物質(zhì)生產(chǎn)能力的急劇變化可能已經(jīng)迫在眉睫?！?/p>

珊瑚礁就像連片的石頭園林，是珊瑚蟲這種微型生物形成的脆弱海底結(jié)構(gòu)，同時(shí)也是魚類和其他海洋生物繁衍生存和躲避敵害的重要場(chǎng)所。

珊瑚礁還能保護(hù)海岸線，為千百萬人提供關(guān)鍵的食物來源，同時(shí)還能吸引旅游者。另外，珊瑚礁還有可能為癌癥和其他疾病的新藥研制提供潛在的物質(zhì)儲(chǔ)備。

迪阿思領(lǐng)導(dǎo)的小組研究了69片礁石區(qū)域中的328個(gè)大型珊瑚聚集群，發(fā)現(xiàn)珊瑚結(jié)構(gòu)組織的記錄顯示，整個(gè)大堡礁區(qū)域的珊瑚群的鈣化（碳酸鈣沉積）自從1990年以來已經(jīng)下降了13.3%。

研究人員認(rèn)為，全球變暖、海水酸度升高和碳酸鹽含量下降，共同造成了珊瑚形成速度的下降。這種下降是近400年來未見到的。

研究人員說：“證實(shí)這種下降的原因應(yīng)當(dāng)成為一件極其重要的事項(xiàng)?！?/p>

在熱帶地區(qū)的海洋底部，珊瑚分布的面積大約有40萬平方公里，但是這種生物需要持續(xù)的陽光、溫暖的海水和大量碳酸鹽才能夠繁衍成長。

（選自《參考信息》2009年12月3日第7版）

1．對(duì)珊瑚礁的認(rèn)識(shí)，不符合文意的一項(xiàng)是（）

A．珊瑚礁像連片的石頭園林，是珊瑚蟲這種微生物經(jīng)鈣化而形成的海底結(jié)構(gòu)。

B．珊瑚礁也是魚類和其它海洋生物繁衍生存與躲避敵害的重要場(chǎng)所。

C．珊瑚礁不僅能保護(hù)海岸線，吸引旅游者，還能開發(fā)成為人類新的食物源。

D．珊瑚礁有可能成為人類攻克癌癥和其它疾病的藥物來源。

2．對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A．發(fā)現(xiàn)珊瑚形成速度下降并證實(shí)其下降原因是澳大利亞海洋學(xué)研究所的格倫迪阿思研究小組取得的成果。

B．珊瑚礁的形成速度自1990年以來一直處在比正常情況低13.3%的水平。

C．在新的氣候與環(huán)境條件下，全球海洋生物可能即將出現(xiàn)新的多樣性變化。

D．珊瑚只分布在全球熱帶地區(qū)的海洋底部。

3．根據(jù)文意，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A．當(dāng)全球冷暖周期發(fā)生變化，從全球變暖轉(zhuǎn)向全球變冷時(shí)，珊瑚礁會(huì)加速生長形成，因此，珊瑚礁最終不會(huì)從地球上消失。

B．過多人類活動(dòng)的干擾，必將影響珊瑚礁的正常形成與生長。

C．氣候變化、環(huán)境污染不僅影響到澳大利亞的大堡礁珊瑚群，而且影響到了全球類似生物體，甚至其它海洋生物。

D．珊瑚礁一旦消失，將改變海洋生態(tài)環(huán)境和食物鏈結(jié)構(gòu)，大量魚類和其它海洋生物將失去生存繁衍之所，也將伴隨它而消亡。

二、(32分)閱讀下面的文言文，完成4～7題。

論范增 蘇軾

漢用陳平計(jì)，問疏楚君臣。項(xiàng)羽疑范增與漢有私。稍奪其權(quán)。增大怒曰:“天下事大定 矣，君王自為之，愿賜骸骨歸卒伍!”歸未至彭城，疽發(fā)背死。蘇子曰：增之去，善矣，不去，羽必殺增．獨(dú)恨其不蚤耳。

然則當(dāng)以何事去?增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當(dāng)于是去耶? 曰：否。增之欲殺沛公，人臣之分也，羽之不殺，猶有君人之度也，增曷為以此去哉? 《易》曰:“知幾其神乎!”《詩》曰:“相彼雨雪，先集維霰。”增之去，當(dāng)以羽殺卿子冠軍①時(shí)也。陳涉之得民也，以項(xiàng)燕、扶蘇；項(xiàng)氏之興興也，以立楚懷王孫心。而諸侯叛之也，以弒義帝②也。且義帝之立，增為謀主矣，義帝之存亡。豈獨(dú)為楚之盛衰，亦增之所以同禍福也，未有義帝亡而增獨(dú)能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本心也，豈必待陳平哉!物必先腐也而后蟲生之，人必先疑也而后讒入之，陳平雖智，安能間無疑之主哉?

吾嘗論義帝，天下之賢主也。獨(dú)遣沛公入關(guān)而不遣項(xiàng)羽，識(shí)卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上將，不賢而能如是乎?羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非羽殺帝，則帝殺羽，不待智者而后知也。增始勸項(xiàng)梁立義帝，諸侯以此服從。中道而弒之，非增之意也。夫豈獨(dú)非其意，將必力爭而不聽也。不用其言，殺其所立，項(xiàng)羽之疑增必自是始矣。方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計(jì)者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉?增年已七十，合則留，不合則去，不以此時(shí)明去就之分，而欲依羽以成功，陋矣。雖然，增，高帝之所畏也，增不去，項(xiàng)羽不亡。嗚呼，增亦人杰也哉!

(選自《東坡志林》)

注釋：①卿子冠軍：宋義．義帝任命的上將軍．直接領(lǐng)導(dǎo)項(xiàng)羽、劉邦。號(hào)辮子冠軍．在領(lǐng)導(dǎo)起義軍救趙時(shí)。因坐觀秦軍圈趙被項(xiàng)羽矯命所殺。②義帝：項(xiàng)粱擁立楚懷王的孫子熊心為義帝。

4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋．不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．項(xiàng)羽疑范增與漢有私，稍奪其權(quán)。秘密的交往

B．增之欲殺沛公，人臣之分也。職分，職責(zé)

C．識(shí)卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上將。提拔，選拔

D．羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪?？梢?/p>

5．下列各組句子中，能分別說明范增離開項(xiàng)羽的好時(shí)機(jī)和能成為大丈夫的一組是()(3分)

A．當(dāng)以羽殺卿子冠軍時(shí)也 力能誅羽則誅之，不能則去之

B．增勸羽殺沛公，羽不聽 且義帝之立，增為謀主矣

C．其弒義帝，則疑增之本心也 而欲依羽以成功

D．天下事大定矣，君王自為之 增之去。善矣

6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．漢王劉邦用陳平的離間計(jì)，成功離間了項(xiàng)羽和范增，使項(xiàng)羽對(duì)范增產(chǎn)生了懷疑，并逐漸剝奪了范增的權(quán)力，范增一怒之下，離開項(xiàng)羽，要回彭城。

B．項(xiàng)梁、項(xiàng)羽之所以能迅速興起，是因?yàn)轫?xiàng)梁他們擁立楚懷王的孫子熊心為帝；而其他諸侯之所以背叛項(xiàng)羽，是因?yàn)樗麖s義帝。

C．蘇軾認(rèn)為義帝單單派遣劉邦先入函谷關(guān)卻不派項(xiàng)羽，在眾人之中賞識(shí)卿子冠軍宋義，并提拔為上將軍，這樣做是不賢能的。

D．蘇軾認(rèn)為范增已經(jīng)七十歲了，與項(xiàng)羽的關(guān)系和諧就留下輔助他，不和諧就離開他，不在此時(shí)明白離開和留下的道理，卻想依賴項(xiàng)羽成就大業(yè)，這實(shí)在是淺薄啊。

7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

①蘇子曰：增之去，善矣，不去，羽必殺增，獨(dú)恨其不蚤耳。(3分)

譯文：

②物必先腐也而后蟲生之，人必先疑也而后讒入之，陳平雖智，安能間無疑之主哉?(4)

譯文：

③雖然，增，高帝之所畏也，增不去，項(xiàng)羽不亡。嗚呼，增亦人杰也哉!(3分)

譯文：

閱讀下面這首詞，完成8～9題。(8分)

李憑箜篌引

李賀

吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。

江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。

昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。

女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。

夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。

吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

8、詩是怎樣表現(xiàn)“箜篌”演奏出來的優(yōu)美音樂的？(4分)

9、《琵琶行》和這首詩一樣寫了音樂，但表現(xiàn)的重點(diǎn)不一樣，《琵琶行》主要是突出表現(xiàn)了 這個(gè)人物形象，對(duì)音樂的精妙描寫只是為表現(xiàn)其服務(wù)。他們的創(chuàng)作方法也不一樣，白居易是新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，強(qiáng)調(diào)詩歌要反映民生疾苦。因而《琵琶行》是一篇 的作品；而《李憑箜篌引》則充滿了色彩。(4分)

10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(任意選做五小題)(5分)

(1)木欣欣以向榮。

(2)時(shí)不可兮驟得。

(3)，水共長天一色

(4)，月涌大荒流。

(5)，梨花一枝春帶雨。

(6)，但愿長醉不用醒。

(7)江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸。

(8)夫禍患常積于忽微，而，豈獨(dú)伶人哉？

三、閱讀奧斯勒的《送花》，完成11-15題（25分）

生活的真諦并不神秘，幸福的源泉大家也知道，只是常常忘記了，于是這才有點(diǎn)奧妙。

故事是由一個(gè)守墓人親身經(jīng)歷和看到的。一連好幾年，這位溫和的小個(gè)子守墓人每星期都收到一個(gè)不相識(shí)的婦人的來信，信里附著鈔票，要他每周給兒子的墓地放一束鮮花。后來有一天他們照面了。那天，一輛小車駛來，停在公墓大門口，司機(jī)匆匆來到守墓人的小屋子說：“夫人在門口車上，她病得走不動(dòng)，請(qǐng)你去一下。”

一位上了年紀(jì)的孱弱的婦人坐在車上，表情有幾分高貴，但眼神已哀傷得毫無光彩。她懷抱著一大束鮮花。

“我就是亞當(dāng)夫人，”她說，“這幾年我每禮拜給你寄錢……”

“買花?！笔啬谷藨?yīng)道。

“對(duì)，給我兒子。”

“我一次也沒忘了買花，夫人?！?/p>

“今天我親自來，”亞當(dāng)夫人溫存地說，“因?yàn)獒t(yī)生說我活不了幾個(gè)禮拜了。死了倒好，活著出沒有意思了。我只想再看一眼我兒子，親手來放這些花?！?/p>

小個(gè)子守墓人眨巴著眼睛，沒了主意，他苦笑了一下，決定再講幾句。

“我說，夫人，這幾年您總寄錢來，我總覺得可惜。”“可惜？”

“鮮花擱在那兒，幾天就干了，沒人聞，沒人看，太可惜了！”

“你真的這么想？”

“是的，夫人，您別見怪。我是想起來自己常跑醫(yī)院、孤兒院，那兒的人可愛花了。他們愛看花，愛聞花。那兒都是活人。可這兒墓里哪個(gè)活著？”

老婦人沒有作答。她只是又小坐一會(huì)兒，默默禱告了一陣，沒留話話便走了。守墓人后悔自己一番話太直率，太欠考慮，這會(huì)使她受不了。

可是幾個(gè)月后，這位老婦人又忽然來訪，把守墓人驚得目瞪口呆；她這回是自己開車來的。

“我把花都送給那兒的人們了，”她友好地向守墓人微笑著，“你說的對(duì)，他們看到花可高興了，這真叫我快活！我的病好轉(zhuǎn)了，醫(yī)生不明白怎么回事，可我自己明白，我覺得活著還有些用處！”

不錯(cuò)，我發(fā)現(xiàn)了我們大家都懂得卻又常常忘記的道理：_____________。

11、這篇小說運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？（6分）

12、（1）文中能體現(xiàn)“死了倒好，活著也沒意思了”的句子是_____________；

（2）老婦人覺得“活著沒意思”的原因__________________________。（6分）

13、使老婦人的病好轉(zhuǎn)的真正原因是_ ____________。（4分）

14、文章結(jié)尾處說“我發(fā)現(xiàn)了我們大家都懂得卻又常常忘記的道理”。根據(jù)小說的內(nèi)容，在下面橫線上補(bǔ)充一句話，說明這個(gè)道理。（5分）這個(gè)道理是__________________________________________

15、對(duì)文章的賞析不正確的兩項(xiàng)是（）（）。（4分）

A．小說中寫了“故事是由一個(gè)守墓人親身經(jīng)歷和看到的”這句似乎無關(guān)緊要的話，主要是為了增加故事的真實(shí)性。

B．“那兒都是活人。可這兒墓里哪個(gè)活著？”在守墓人看來，人活著就應(yīng)該多關(guān)心那些活著的人們，至于死去的就大可以不管了。

C．小說主要運(yùn)用語言和動(dòng)作描寫來表現(xiàn)老婦人，其形象雖有些模糊卻表現(xiàn)了作者想要表現(xiàn)的主題。

D．小說主要是通過對(duì)話來展開情節(jié)的，在簡潔的對(duì)話中交代了事情的經(jīng)過，顯得簡練而豐富。

E．這篇小說構(gòu)思精致，情節(jié)有起落，出乎意料又在情理之中。

第Ⅱ卷 表達(dá)題共84分

四、(24分)

16、下列各組詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()（3分）

A．垣墻 重章迭句 嗜好 舞榭歌臺(tái)

B．抱負(fù) 敷衍了事 蕭索 豆蔻年華

C．編纂 金壁輝煌 詆毀 隕身不恤

D．恪守 蔬影橫斜 苗裔 吹毛求疵

17、下列各句中，加橫線的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)(3分)

A．在中華人民共和國成立六十年的國慶閱兵式上，中國軍方多款新型武器裝備的展示，引發(fā)西方軍事專家捕風(fēng)捉影的各式猜測(cè)。

B．山西省利用國際金融危機(jī)帶來的產(chǎn)業(yè)洗牌機(jī)遇，斷然終結(jié)“小煤礦”時(shí)代，改頭換面地大步邁進(jìn)“大煤炭經(jīng)濟(jì)時(shí)代”。

C．10月1日晚，西峰市為慶祝建國60周年舉行了盛大的焰火晚會(huì)，廣場(chǎng)人頭攢動(dòng)，出現(xiàn)了萬人空巷齊睹美景的盛況。

D．“北京當(dāng)代十大建筑”評(píng)選結(jié)果揭曉，“鳥巢”“水立方”、國家體育館、首都博物館、北京電視中心等新式建筑均脫穎而出。

18、下列各句中，沒有語病的一句是()(3分)

A．如何防止上海世博會(huì)參展的貴重物品免遭盜竊，這是上海保安部門深感責(zé)任重大的事情。

B．用花木裝點(diǎn)居室時(shí)，相對(duì)矮小的五針?biāo)?、文竹、吊蘭以及微型盆景等，最好放在茶幾、案頭或博古架處合適。

C ．憲法修訂讓民營企業(yè)吃了顆“定心丸”，人大代表、委員們預(yù)測(cè)，中國將迎來一個(gè)民營經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的春天。

D．作為保險(xiǎn)公司應(yīng)主動(dòng)參與社會(huì)災(zāi)害性事故處理，化解風(fēng)險(xiǎn)，安定社會(huì)生活的責(zé)任。

19、選一物進(jìn)行仿寫。要求用擬人的修辭方法、符合該物的特征并寄寓一定的思想情感。

原作： 雨 傘

你注定一生與烏云為伴，時(shí)時(shí)為別人遮風(fēng)擋雨，卻濕透你自己。

仿寫：（5分）

20、《水滸傳》中寫武松打虎之前，有這么一段話：“當(dāng)日晌午時(shí)分，走得肚中饑餓，望見前面有一個(gè)酒店，挑著一面招旗在門前，上頭寫著五個(gè)字道：‘三碗不過崗’?！保?分）

從現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)來看，“三碗不過崗”是絕妙的廣告詞，它至少有如下三點(diǎn)絕妙之處。

① ② ③

21、將下面的七字對(duì)聯(lián)重新組合，并填在相應(yīng)的橫線上。(4分)

鳳落梧桐梧落鳳 書臨漢墨翰林書 畫上荷花和尚畫 珠聯(lián)璧合璧聯(lián)珠

上聯(lián)： 下聯(lián)：

上聯(lián)： 下聯(lián)：

五、(60分)

22．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)

“舞臺(tái)”，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為：供演員表演的臺(tái)，如舞臺(tái)藝術(shù)。引申有歷史舞臺(tái)、政治舞臺(tái)、生活舞臺(tái)……

請(qǐng)以“舞臺(tái)”為題目，寫一篇不少于800字的文章。要求：①文體自選。②立意自定。

第三篇：高二歷史上學(xué)期教學(xué)計(jì)劃

高二歷史上學(xué)期教學(xué)計(jì)劃

一、指導(dǎo)思想

根據(jù)學(xué)校教導(dǎo)處工作計(jì)劃與安排，緊跟高中課程改革的步伐，以新的教育教學(xué)理念為指導(dǎo)，確保高中教育教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步前進(jìn)，促使廣大學(xué)生的自主發(fā)展。

二、教學(xué)目的和任務(wù)

通過高二歷史的學(xué)習(xí)，擴(kuò)大掌握歷史知識(shí)的范圍，深入了解歷史的基本線索；對(duì)歷史的基本史觀有一定的了解，能運(yùn)用現(xiàn)代化、文明、全球史觀理解歷史，世界歷史能用“世界”的眼光來觀察。

本學(xué)期主要完成《世界近現(xiàn)代史》上、下冊(cè)的教學(xué)任務(wù)，以及中國古代史部分教學(xué)任務(wù)；強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)方法和解題方法的訓(xùn)練，特別加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。

三、學(xué)生情況分析

岳陽縣一中09屆高二文科共7個(gè)班，這屆學(xué)生高一會(huì)考采用開卷形式，歷史基礎(chǔ)相對(duì)比較薄弱；班級(jí)之間和學(xué)生之間差異較大；學(xué)生學(xué)習(xí)歷史方法較為陳舊。

四、具體教學(xué)措施、提高課堂教學(xué)效率。充分發(fā)揮多媒體的輔助作用，課堂爭取做到有形式有內(nèi)容，既能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又能很好掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。

2、讓學(xué)生充分參與課堂教學(xué)，使他們真正成為課堂的主人。

3、幫助后進(jìn)生樹立學(xué)好歷史的信心。

4、注重平時(shí)的練習(xí)和訓(xùn)練，尤其是要加強(qiáng)對(duì)每次測(cè)試試卷的分析及解題方法的指導(dǎo)。

5、加強(qiáng)教育教學(xué)研究

五、教學(xué)進(jìn)度表

周 次 日

期 教學(xué)內(nèi)容 備

注 第一周

8月27日－9月2日

高二第一次考試及試卷講評(píng)集體備課內(nèi)容：考試評(píng)分細(xì)則中心發(fā)言人：肖美金第二周 9月3日－9月9日

世界史上冊(cè)第二章第七節(jié)、第八節(jié)，第三章第一節(jié)、第二節(jié)集體備課內(nèi)容：第三章教材分析及課時(shí)安排中心發(fā)言人：姚蘭第三周9月10日－9月16日世界史上冊(cè)第三章第三節(jié)、第四節(jié)第1、2、3課時(shí)集體備課內(nèi)容：第四節(jié)課堂教學(xué)安排中心發(fā)言人：肖美金第四周9月17日－9月23世界史上冊(cè)第三章第五節(jié)、第六節(jié)，第三章單元檢測(cè)及講評(píng)集體備課內(nèi)容：第四章教材分析及課時(shí)安排中心發(fā)言人：姚蘭教研課：肖美金第五周 9月24日－9月30日

世界史上冊(cè)第四章第一節(jié)、第二節(jié)第1、2課時(shí)、第三節(jié)集體備課內(nèi)容：第二節(jié)課堂教學(xué)安排中心發(fā)言人：肖美金第六周

10月1日－10月7日 國慶放假第七周 10月8日－10月14日

世界史上冊(cè)第四章第四節(jié)、第五節(jié)，第五章第一節(jié)、第二節(jié)集體備課內(nèi)容：第五章教材分析及課時(shí)安排中心發(fā)言人：姚蘭第八周

10月15日－10月21日

第四章單元檢測(cè)及試題講評(píng)、世界史上冊(cè)綜合測(cè)試及課題講評(píng)集體備課內(nèi)容：歷史各類試題的解題方法與技巧中心發(fā)言人：肖美金第九周 10月22日－10月28日

世界史下冊(cè)第一章第一節(jié)、第二節(jié)、第三節(jié)第一章單元檢測(cè)集體備課內(nèi)容：世界史下冊(cè)第一章教材分析及課時(shí)安排中心發(fā)言人：姚蘭第十周 10月29日－11月4日

世界史下冊(cè)第二章第一節(jié)、第二節(jié)、第三節(jié)第1、課時(shí)集體備課內(nèi)容：第四章教材分析及課時(shí)安排中心發(fā)言人：肖美金第十一周

11月5日－11月11日

高二段考及試卷講評(píng)集體備課內(nèi)容：段考試題分析與講評(píng)中心發(fā)言人：肖美金教研課：姚蘭第十二周 11月12日－11月18日

世界史下冊(cè)第二章第四節(jié)第二章單元檢測(cè)及講評(píng)第三章第一節(jié)集體備課內(nèi)容：第三章教材分析及課時(shí)安排中心發(fā)言人：肖美金第十三周 11月19日－11月25日

世界史下冊(cè)第三章第二節(jié)第四章第一節(jié)、第二節(jié)第1、2課時(shí)，第三節(jié)第1課時(shí)集體備課內(nèi)容：第四章教材分析及課時(shí)安排中心發(fā)言人：姚蘭第十四周 11月26日－12月2日

世界史下冊(cè)第四章第三節(jié)第2課時(shí)、第四節(jié)、第五節(jié)、第六節(jié)集體備課內(nèi)容：第五章教材分析及課時(shí)安排中心發(fā)言人：肖美金第十五周 12月3日－12月9日

第三、四章單元檢測(cè)及試題講評(píng)第五章第一節(jié)、第二節(jié)集體備課內(nèi)容：單元檢測(cè)試題分析與統(tǒng)計(jì)中心發(fā)言人：姚蘭第十六周

12月10日－12月16日

世界史下冊(cè)第五章第三節(jié)第六章第一節(jié)、第二節(jié)、第三節(jié)集體備課內(nèi)容：第六章教材分析及課時(shí)安排中心發(fā)言人：肖美金第十七周

12月17日－12月23日

第五、六章單元檢測(cè)及試題講評(píng)世界史下冊(cè)綜合檢測(cè)及試題講評(píng)集體備課內(nèi)容：綜合試題分析與統(tǒng)計(jì)中心發(fā)言人：肖美金第十八周

12月24日－12月30日

中國古代史第一章第一節(jié)第二節(jié)、第三節(jié)、第四節(jié)集體備課內(nèi)容：中國古代史第一章教材分析及課時(shí)安排中心發(fā)言人：姚蘭第十九周 12月31日－元月6日

中國古代史第一章單元檢測(cè)及試題講評(píng)第二章第一節(jié)、第二節(jié)、集體備課內(nèi)容：第二章教材分析及課時(shí)安排中心發(fā)言人：肖美金第二十周 元月7日－元月13日

中國古代史第二章第三節(jié)、第四節(jié)、第五節(jié)、第六節(jié)集體備課內(nèi)容：第三節(jié)課堂教學(xué)安排中心發(fā)言人：姚蘭第二十一周 元月14日－元月20日 期考備考資料編制：肖美金

第四篇：高二歷史上期末教學(xué)工作總結(jié)

高二歷史期末教學(xué)工作總結(jié)

本人本學(xué)期擔(dān)任高二五個(gè)理科班的歷史教學(xué)工作，始終以一名合格的中學(xué)教師要求自己，愛崗敬業(yè)，教書育人?；仡櫛緦W(xué)期教學(xué)工作的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以尋求今后提高教學(xué)效益的對(duì)策及努力方向。具體總結(jié)如下：

一、以課標(biāo)為準(zhǔn)，制定教學(xué)計(jì)劃，認(rèn)真?zhèn)湔n，完成教學(xué)任務(wù)。

本學(xué)期開學(xué)前能針對(duì)課標(biāo)要求和學(xué)期教學(xué)內(nèi)容認(rèn)真制定計(jì)劃，注重研究高中教學(xué)理論，還做了一些今年及往年的水平測(cè)試考題，以了解考試的動(dòng)向。

每次備課對(duì)我來說都是一次研究學(xué)習(xí)、自我不斷提升的過程，在教學(xué)中我逐漸引領(lǐng)學(xué)生一起成長，做老師的成就感和高中歷史教學(xué)的高要求不斷鞭策我學(xué)習(xí)彌補(bǔ)自己知識(shí)的不足。課余積極參加科組活動(dòng)和備課組活動(dòng)，經(jīng)常參與聽評(píng)課，從中吸取教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取長補(bǔ)短；并虛心請(qǐng)教同學(xué)科老師，努力提高自己的教學(xué)的業(yè)務(wù)水平。

二、立足課堂教學(xué)，認(rèn)真落實(shí)三維教學(xué)目標(biāo)。

針對(duì)高中歷史是專題史的形式，在教學(xué)過程中應(yīng)注意初高中歷史知識(shí)的銜接，教學(xué)應(yīng)注重基礎(chǔ)知識(shí)、學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)。

高二理科班學(xué)生程度相對(duì)均衡，處在中等偏下的水平，課堂教學(xué)中注重基礎(chǔ)知識(shí)與能力培養(yǎng)并舉。一方面通過對(duì)具體史實(shí)的講解和分析，落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)；另一方面將教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)化，盡可能地引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)的整體結(jié)構(gòu)。使學(xué)生明確所學(xué)知識(shí)，思路清晰，收到了較好的教學(xué)效果。

努力貫徹新課程教學(xué)理念，采用多種教學(xué)方法和手段優(yōu)化歷史課堂教學(xué)。在教學(xué)實(shí)踐中主要以教材為載體，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，通過課堂教學(xué)過程中學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)和開展，幫助學(xué)生逐漸形成良好的探究式學(xué)習(xí)習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)的探究過程，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，努力讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在教學(xué)中盡可能多地運(yùn)用雙向互動(dòng)的教學(xué)方式，加強(qiáng)師生之間的交流。使教學(xué)活動(dòng)更多地體現(xiàn)民主性。教學(xué)中注重知識(shí)與技能、過程與方法、情感與價(jià)值觀三位一體的課程目標(biāo)，注重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、學(xué)科知識(shí)和社會(huì)發(fā)展三方面內(nèi)容的整合。使用多媒體輔助教學(xué)，將歷史知識(shí)與歷史發(fā)展脈絡(luò)通過直觀淺顯的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，有助于提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的效率。

三、積極參加信息技術(shù)培訓(xùn)和教研工作，提高自身的教學(xué)素養(yǎng)。

教育的過程就是塑造生命的過程。每個(gè)人都有自己不同的人生，但是從小到大的成長過程中，教育承擔(dān)著重要的職責(zé)。教師的職業(yè)承載著一份沉甸甸道義責(zé)任。教師職業(yè)的特殊性要求教師以一定的責(zé)任感要求自己不斷加強(qiáng)自身道德和專業(yè)素質(zhì)修養(yǎng)，才能更好地完成本職工作。我想這種責(zé)任感體現(xiàn)在平時(shí)工作的一點(diǎn)一滴，以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待教育教學(xué)工作，不僅僅是要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，更是對(duì)自身職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)在要求，也是教師不斷追求進(jìn)步的動(dòng)力。通過一個(gè)月網(wǎng)上教師信息技術(shù)培訓(xùn)，我對(duì)多媒體教學(xué)的應(yīng)用有了自己新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)：必須轉(zhuǎn)變思想觀念，借助現(xiàn)代信息技術(shù)改進(jìn)課堂教學(xué)方法，努力提高課堂效率。

在本學(xué)期，積極參加學(xué)校、龍湖區(qū)和市教研室組織的一切教育教學(xué)研究活動(dòng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)會(huì)議精神。每一次聽評(píng)課活動(dòng)，對(duì)我都是一次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。聽課使我不僅領(lǐng)略了每位上示范課老師的不同的風(fēng)采，學(xué)習(xí)了他們課堂教學(xué)的技巧和方法，更從他們身上看到了自己的差距和不足。

四、教學(xué)的感受及改進(jìn)的方法。

通過一學(xué)期的教學(xué)工作，我感到必須結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的狀況調(diào)整教學(xué)的狀態(tài)，才能提高教學(xué)效益。具體提高教學(xué)質(zhì)量的方法措施要“對(duì)癥下藥”，重在落實(shí)。

1、一定要安排好教學(xué)進(jìn)度，精心備課，做好單元總結(jié)，預(yù)留一定的復(fù)習(xí)時(shí)間；確保安排好新課學(xué)習(xí)、鞏固反饋、復(fù)習(xí)指導(dǎo)等教學(xué)常規(guī)各個(gè)環(huán)節(jié)工作，注重基礎(chǔ)知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生興趣。

2、課堂教學(xué)立足基礎(chǔ)知識(shí)，注重講清基本知識(shí)及內(nèi)在聯(lián)系，幫助學(xué)生構(gòu)建起知識(shí)結(jié)構(gòu)；教學(xué)設(shè)計(jì)突出重點(diǎn)內(nèi)容，注重引導(dǎo)學(xué)生自主探究思考解決問題，爭取提高當(dāng)堂鞏固效果。

3、注意教學(xué)方法的改進(jìn)。課堂教學(xué)多以問題法引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀、思考討論等主動(dòng)參與探究學(xué)習(xí)；加強(qiáng)對(duì)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)及做題方法的訓(xùn)練指導(dǎo)和復(fù)習(xí)指導(dǎo)，提高學(xué)生史論結(jié)合學(xué)習(xí)歷史的能力，閱讀理解能力和答題能力；對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層次輔導(dǎo)，教給學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的具體方法如記憶、做題的方法等。

4、增強(qiáng)歷史學(xué)習(xí)的趣味性，引導(dǎo)學(xué)生參與課外歷史研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)寫一些歷史小論文，進(jìn)行史料搜集及整理，對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)之間重大政治問題聯(lián)系探究等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生參與歷史學(xué)習(xí)的興趣。

5、適當(dāng)關(guān)注高考，多做一些試題，了解高考?xì)v史試題的命題導(dǎo)向；同時(shí)通過上網(wǎng)和閱讀專業(yè)書籍及雜志《中學(xué)歷史教學(xué)參考》等，不斷提高自身教學(xué)理念和適應(yīng)新課程改革的教學(xué)能力。

以上是本人對(duì)本學(xué)期教學(xué)工作的總結(jié)，希望能發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服不足，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，繼往開來，以促進(jìn)教學(xué)工作更上一層樓。

第五篇：高二歷史上學(xué)期第一次月考試題(承智班)

河北定州中學(xué)2016-2017學(xué)年第一學(xué)期高二承智班第一次月考?xì)v史試卷

一、選擇題

1．關(guān)于《三字經(jīng)》(如右圖)的成書年代和作者歷代說法不一，大多數(shù)后代學(xué)者傾向的觀點(diǎn)意見是“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”。它的出現(xiàn)和流行說明（）

A．儒學(xué)的政治地位已日益鞏固 B．理學(xué)的世俗化趨勢(shì)日漸增強(qiáng) C．中華民族文化心理認(rèn)同形成 D．中國傳統(tǒng)文化的地域性濃厚

2．孝悌從孔子起一直被名儒大德列為做人做學(xué)問的根本，孝悌作為倫理規(guī)范廣泛流傳，主要源于古代中國

A．“修身、治國、平天下”的文化抱負(fù) B．以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的宗法關(guān)系 C．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想觀念 D．儒家“性本善”的倫理觀念

3．漢初成書的《孝經(jīng)》提出了“移孝作忠”，將孝的親代關(guān)系轉(zhuǎn)移到君臣關(guān)系上。這說明()A．家國一體觀念得到了強(qiáng)化 B．血緣宗法關(guān)系受到了削弱 C．儒家思想的政治地位提高 D．漢代的君臣關(guān)系日益融洽

4． 有學(xué)者認(rèn)為，后世的經(jīng)學(xué)大師片面強(qiáng)調(diào)董仲舒思想中陽對(duì)陰的主導(dǎo)作用，忽視了他所強(qiáng)調(diào)的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。這表明董仲舒的觀點(diǎn)

A.重點(diǎn)維護(hù)君權(quán)的合法性 B．繼承了儒家的民本思想 C.蘊(yùn)含了一定的辯證意識(shí) D.導(dǎo)致社會(huì)道德水平滑坡

5． 有學(xué)者認(rèn)為，后世的經(jīng)學(xué)大師片面強(qiáng)調(diào)董仲舒思想中陽對(duì)陰的主導(dǎo)作用，忽視了他所強(qiáng)調(diào)的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。這表明董仲舒的觀點(diǎn)

A.重點(diǎn)維護(hù)君權(quán)的合法性 B．繼承了儒家的民本思想 C.蘊(yùn)含了一定的辯證意識(shí) D.導(dǎo)致社會(huì)道德水平滑坡

6．蕭公權(quán)在《中國政治思想史》評(píng)論道：“夫?qū)Ｖ浦撩鞫鴺O，故專制之至明而顯。梨洲(黃宗羲)責(zé)民之古義，不啻向?qū)Ｖ铺煜轮贫茸髡嬷簟Ｊ裹S氏生當(dāng)清季，其為一熱烈之民權(quán)主義者，殆屬可能。然而吾人細(xì)繹《待訪錄》之立言，覺梨洲雖反對(duì)專制而未能沖破君主政體之范圍。故其思想實(shí)仍蹈襲孟子之故轍，一未足以語于真正之轉(zhuǎn)變。”蕭公權(quán)在此認(rèn)為黃宗羲()A．具有近代民權(quán)主義思想 B．沒有超越傳統(tǒng)儒家思想的范疇 C．徹底否定君主專制政體 D．反映了早期資產(chǎn)階級(jí)的政治要求

7．“天地君親師”的思想發(fā)端于《國語》，形成于《荀子》，流行于西漢思想界，北宋初期，“天地君親師”的表達(dá)方式正式出現(xiàn)。明朝后期，民間廣為崇奉、祭祀“天地君親師”。清雍正初年，第一次以帝王和國家的名義，確定“天地君親師”的次序。這一演變反映了()A．儒家思想統(tǒng)治地位的日益鞏固 B．專制集權(quán)的發(fā)展強(qiáng)化 C．傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值體系的逐漸確立 D．大一統(tǒng)國家不斷壯大 8．東西方思想文化具有相通性,下列說法正確的有()①孔子和蘇格拉底都反對(duì)追求功利忽視道德 ②墨子和亞里士多德都強(qiáng)調(diào)邏輯

③王陽明和馬丁?路德都強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀作用 ④山水畫和現(xiàn)實(shí)主義繪畫都追求寫實(shí)

A.①③④ B.①②④ C.②③④ D.①②③

9．柳宗元說：“浮圖（佛教）誠有不可斥者，往往與《易》《論語》合，誠樂之，其于性情爽（盛大）然，不與孔子異道?！辈牧纤龇从吵霎?dāng)時(shí)()A．儒家學(xué)說的弊端日益顯露 B．佛教已取得了政治統(tǒng)治地位 C．佛教與儒家思想走向融合 D．佛、儒思想皆成為正統(tǒng)思想

10．“如果不是在西周轉(zhuǎn)入東周的時(shí)期出現(xiàn)了文化上的重大變異，也許封建的體制還會(huì)周而復(fù)始地循環(huán)一段時(shí)間??一種不同于以往的，非宗法、非宗教、絕對(duì)實(shí)利主義的文化成長起來，誰對(duì)傳統(tǒng)拋棄得越徹底，對(duì)實(shí)利主義奉行得越透徹，誰就能在競爭中占得先機(jī)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治改革，實(shí)際上就是實(shí)利主義的角逐?！弊钅芊从尺@種“文化上的重大變異”的是()A．儒家思想 B．墨家思想 C．法家思想 D．道家思想 11．先秦至隋唐時(shí)期，祭祖禮儀長期是貴族的特權(quán)，庶民祭祖行為被排斥在國家禮制范疇之外，只能以民間習(xí)俗的方式延續(xù)著。這種兩分的局面在宋代出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，祭祀禮儀變成不同階層共享的文化權(quán)利。宋代祭祀禮儀的上述變化主要?dú)w因于()A．科舉制度不斷成熟 B．理學(xué)正統(tǒng)地位確立 C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá) D．文化氛圍相對(duì)寬松

12．清代學(xué)者黃百家反思中國傳統(tǒng)科學(xué)理論時(shí)寫道：“若太極，若陰陽??可任人之誣捏，吾不敢致問，以無所證對(duì)也?！笨梢?，他認(rèn)為中國傳統(tǒng)科學(xué)理論 A．沒有完整體系，支離破碎 B．具有模糊性，無法證偽

C．專制束縛嚴(yán)重，缺乏學(xué)術(shù)自由 D．過分崇拜權(quán)威，不敢超越

13．“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；本來無一物，何處惹塵埃?”這是唐朝禪宗大師慧能的佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學(xué)吻合（）

A．孔孟之學(xué) B．老莊哲學(xué) C．程朱理學(xué) D．陸王心學(xué)

14．晚清不少課本以“二十四孝”故事作為教學(xué)素材，民國之后逐漸減少，那些愚忠愚孝之舉不再成為兒童效仿的榜樣，無條件服從不再成為兒童應(yīng)具備的品質(zhì)。這主要是因?yàn)椋ǎ〢．理學(xué)開始遭到批判 B．中國近代教育起步 C．民權(quán)和人權(quán)意識(shí)增強(qiáng) D．馬克思主義的傳播

15．西晉時(shí)，一些佛教高僧主動(dòng)與名士交游并模仿他們的言談和情趣，名士也樂于與高僧交往，攝取佛教義理，交流文學(xué)創(chuàng)作上的心得體會(huì)。高僧與名士的互動(dòng)()A.改變了西晉的宗教政策 B.鞏固了儒學(xué)的主流地位 C.弱化了佛教的社會(huì)影響 D.促進(jìn)了佛教中國化進(jìn)程

16．《周禮》分設(shè)天、地、春、夏、秋、冬六官，各分領(lǐng)六十官職，總數(shù)為三百六十。政令、禮儀、祭祀又都有陰、陽之分。這反映了中國文化的什么特征（）A．天人合一 B．以人為本

C．剛健有為

D．貴和尚中

17．先秦至隋唐時(shí)期，祭祖禮儀長期是貴族的特權(quán)，庶民祭祖行為被排斥在國家禮制范疇之外，只能以民間習(xí)俗的方式延續(xù)著。這種兩分的局面在宋代出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，祭祀禮儀變成不同階層共享的文化權(quán)利。宋代祭祀禮儀的上述變化主要?dú)w因于

A．科舉制度不斷成熟 B．理學(xué)正統(tǒng)地位確立 C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá) D．文化氛圍相對(duì)寬松 18．北宋中期允許高官建立家廟，民間陸續(xù)興建家廟——祠堂以供奉其列祖列宗，南宋祠堂被納入“家禮”的范圍，元明清三代祠堂成為民間極其普遍的活動(dòng)場(chǎng)所。這反映了（）A．孔子地位的下降 B．理學(xué)地位的提升 C．宗教迷信的盛行 D．君主專制的衰落

19．柳宗元說：“浮圖（佛教）誠有不可斥者，往往與《易》《論語》合，誠樂之，其于性情爽（盛大）然，不與孔子異道。”材料所述反映出當(dāng)時(shí)（）A．儒家學(xué)說的弊端日益顯露 B．佛教已取得了政治統(tǒng)治地位 C．佛教與儒家思想走向融合 D．佛、儒思想皆成為正統(tǒng)思想

20．魏晉時(shí)期勢(shì)力極盛的門閥土族在文化上崇尚玄學(xué)。他們有的主張自然是本，名教（儒學(xué)）是末；有的更是猛烈地批判名教禮法。出現(xiàn)這一社會(huì)現(xiàn)象的主要原因是（）A．社會(huì)思想格局的重大變化 B．集權(quán)政治的控制力減弱 C．社會(huì)精神信仰的全面缺失 D．受早期民主思想的影響

21．韓非子說：“臣盡死力以與君市，君垂爵祿以與臣市。君臣之際，非父子之親也，計(jì)數(shù)之所出也?！边@一描述，反映出（）A．韓非子人性好利的思想主張 B．百家爭鳴中的思想激烈交鋒 C．戰(zhàn)國時(shí)以軍功爵制激勵(lì)百姓 D．諸侯爭霸急需專制集權(quán)理論

22．古代中國所信奉的一些神秘?cái)?shù)字，在班固的《白虎通》里均能找到宇宙依據(jù)，如“三綱法天地人”，“五常法五行”“六紀(jì)法六合”。漢代思想家這樣設(shè)計(jì)的主要目的是（）A．宣揚(yáng)天人感應(yīng)的思想 B．強(qiáng)化君權(quán)神授的思想 C．制造人為的迷信思想 D．強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序的合理性

23．《周禮》中的“同姓不婚”被規(guī)定于《唐律》中，盡管唐以后的政府在司法實(shí)踐中不干涉同姓為婚，但直到清代，“同姓不婚”在立法中卻始終未能廢止。諸如此類立法和司法實(shí)踐脫離的現(xiàn)象在中國古代社會(huì)普遍存在。這反映了（）

A．唐代以來法律的儒家化 B．法制理念追求禮法結(jié)合 C．社會(huì)進(jìn)步弱化宗法觀念 D．制度建構(gòu)經(jīng)常不拘常格

24．理學(xué)家王陽明說：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人（民）之道，則一而己??四民異業(yè)而同道?！痹诖耍蹶柮鳎ǎ〢．重申傳統(tǒng)的“四民”秩序 B．主張重新整合社會(huì)階層 C．關(guān)注的核心問題是百姓生計(jì) D．闡發(fā)的根本問題是正心誠意

25．成書于明朝中葉的《西游記》糅合了佛、道、儒等思想文化，成功刻畫了具有反抗精神的大英雄孫悟空以及有很多毛病、缺點(diǎn)但又憨厚的豬八戒等經(jīng)典藝術(shù)形象。書中或神或人或怪的故事反映了（）

A．明朝時(shí)佛、道、儒開始融合 B．崇儒抑佛思想得到普遍認(rèn)同 C．市民階層的價(jià)值觀 D．中外不同的文化體系

26．“經(jīng)史子集”是中國古籍按內(nèi)容區(qū)分的四大部類，其中“經(jīng)”的地位較高。從漢至唐，《孟子》一直被列入子部，到南宋時(shí)，《孟子》則被列入經(jīng)部，成為儒家的第十三部經(jīng)書。元朝時(shí)，孟子被加封為“亞圣公”，地位僅次于孔子。促成這一變化的是（）A．重文輕武觀念漸趨興盛 B．民本思想深入人心 C．程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想 D．陸王心學(xué)日益興起

27．隋唐初創(chuàng)時(shí)，以儒經(jīng)作為考試內(nèi)容，“儒學(xué)多門，章句繁雜”，李世民令顏師古訂五經(jīng)文，撰成《五經(jīng)定本》，又令孔穎達(dá)等作《五經(jīng)正義》，作為儒學(xué)經(jīng)典的正統(tǒng)解釋。從此以后，經(jīng)有定本，疏有正義。其主要目的在于（）

A．減輕考生的課業(yè)負(fù)擔(dān) B．加強(qiáng)思想上的大一統(tǒng) C．確立儒家的社會(huì)地位 D．規(guī)范儒學(xué)的學(xué)術(shù)研究

28．唐代初年的統(tǒng)治者在文化上頒布五經(jīng)定本和新的五禮來壟斷儒家經(jīng)典話語的解釋權(quán)，推定“三教”次序以提升政治權(quán)力在思想界的權(quán)威。該歷史現(xiàn)象主要表明（）A．政治需求影響文化政策 B．三教合流趨勢(shì)開始出現(xiàn) C．理學(xué)主流地位空前強(qiáng)化 D．儒學(xué)思想內(nèi)部危機(jī)重重

29．孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！泵献舆@段言論的實(shí)質(zhì)是（）A．宣揚(yáng)君權(quán)神授 B．批判無道君主 C．主張克己復(fù)禮 D．提倡君臣平等

30．閱讀表格，在下列早期儒學(xué)家的思想主張中，體現(xiàn)的共同思想是（）A．教育思想 B．農(nóng)本思想

C．“民本思想” D．重農(nóng)抑商

二、綜合題

31．閱讀下列材料，回答相關(guān)問題：

材料一 惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；惻隱之心，仁也。??人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣?！睹献印?/p>

材料二 今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理，而歸于暴。故必將有師法之化，禮儀之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。??古者圣王以人之性惡，以為偏險(xiǎn)而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義、制法度，以矯飾人之性情而正之，以擾化人之情性而導(dǎo)之也?！盾髯印?/p>

材料三 我是你養(yǎng)育的，是個(gè)血肉之軀，而且活得不錯(cuò)，仍還年輕，所以無論從哪方面講，你都不該責(zé)備我有著青春的欲望，而這種欲望是受神秘力量支配的呀?！妒照劇?/p>

材料四 人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！——《哈姆雷特》

材料五 如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使統(tǒng)治人，就不需要對(duì)政府有任何外來的或內(nèi)在的限制了。??人總是要追求其個(gè)人私利的。要改變?nèi)诵?，就像要阻擋狂流一樣困難。聰明的立法者應(yīng)該巧妙地通過改變河道而對(duì)其加以引導(dǎo)，并在可能的情況下將其導(dǎo)向公共利益方面?！绹皯椃ㄖ浮丙湹线d 請(qǐng)回答：

（1）比較材料

一、材料二中孟子和荀子觀點(diǎn)的不同之處。

（2）材料三和材料四表達(dá)的共同主題是什么？區(qū)別何在？說明了什么？（3）比較材料

二、材料五中麥迪遜和荀子觀點(diǎn)的異同之處。32．閱讀材料，回答問題。

公元前5世紀(jì)前后，在中國、古希臘都曾有過思想文化的繁榮，當(dāng)時(shí)的思想家們流傳下來的言論，成了至理名言。

材料一 泰勒斯（約公元前624年—公元前546年）“水生萬物，萬物復(fù)歸于水”，他認(rèn)為世界本原是水。普羅塔哥拉（約公元前490或480年—前420或410年）“人是萬物的尺度，存在時(shí)萬物存，不存在時(shí)萬物不存在。”蘇格拉底（公元前469年—公元前399年）“認(rèn)識(shí)你自己，方能認(rèn)識(shí)人生”。“我的母親是個(gè)助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個(gè)精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想?！?/p>

材料二 孔子（公元前551年—公元前479年）“未能事人，焉能事鬼”?！肮?jié)用而愛人，使民以時(shí)”。孟子（約公元前372年—公元前289年）“民為貴，社稷次之，君為輕”。（1）概括古希臘、中國思想家的基本主張有什么不同？為什么？（2）你如何看待古代中西方先哲的思想？

參考答案

1．B 2．B 3．A 4．C 5．C 6．B 7．C 8．D 9．C 10．C 11． A 12．B 13．D 14．C 15．D 16．A 17．A 18．B 19．C 20．B 21．A 22．D 23．B 24．D 25．C 26．C 27．B 28．A 29．B 30．C 31．

（1）不同:孟子認(rèn)為人性本善，統(tǒng)治者應(yīng)該推行仁政；荀子認(rèn)為人性本惡，統(tǒng)治者應(yīng)該禮法并重。（2）共同主題:肯定人，謳歌人性(人文主義)。區(qū)別:前者強(qiáng)調(diào)人性的本能和欲望；后者強(qiáng)調(diào)人的理性以及人性的高尚和尊嚴(yán)。說明:對(duì)人性的認(rèn)識(shí)有一個(gè)不斷深入的過程，文藝復(fù)興經(jīng)歷了一個(gè)從初級(jí)到高級(jí)的發(fā)展歷程。

（3）同:都認(rèn)為人性有追求個(gè)人私利的一面；主張通過法律對(duì)人性加以約束、引導(dǎo)。異:荀子更強(qiáng)調(diào)禮儀教化；麥迪遜強(qiáng)調(diào)通過立法限制統(tǒng)治者，保障公共利益。32．

（1）希臘：注重自然，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值（或人文主義；以人為本）。從抽象思辨的角度研究人，體現(xiàn)哲學(xué)層面。（4分）中國：重民（或：民本、仁政），重視社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的解決，即實(shí)用性，體現(xiàn)社會(huì)學(xué)層面。（4分）原因：中：相對(duì)封閉、資源豐富的地理環(huán)境；以農(nóng)為本；家天下的政治體制。西：環(huán)海多山；海外貿(mào)易發(fā)展；小國寡民的政治體制。

（2）中：民本思想是中國傳統(tǒng)文化中珍貴歷史遺產(chǎn)。其內(nèi)涵隨著歷史的發(fā)展不斷豐富。它從封建統(tǒng)治階級(jí)治國安邦的官方意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)民主革命的思想武器，特別是中國共產(chǎn)黨批判地繼承歷史遺產(chǎn)，賦予民本思想以全新的理論內(nèi)容。（3分）西：人文思想是西方文化中珍貴歷史遺產(chǎn)。其理念，在文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)中，被資產(chǎn)階級(jí)作為反封建的思想武器和構(gòu)建資本主義制度的理論依據(jù)。（2分）