第一篇：河北獅州市2018_2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題

定州市2017-2018學(xué)年度第一學(xué)期高二年級期中歷史試題

第I卷（選擇題）

一、選擇題（每小題2分，供25小題，50分）

1.管仲指出“一國而兩君，一國不可理（治理）也”；孔子主張“君君臣臣”；孟子認(rèn)為“天無二日，民無二王”；荀子也提出“無君子，則天地不理，禮義無統(tǒng)”。這反映了當(dāng)時

A.流派眾多，文化活躍 B.君主專制，國家統(tǒng)一 C.政治失序，禮崩樂壞 D.階層固化，等級森嚴(yán)

2.有學(xué)者指出，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后，政府高官中儒士出身者所占比重并不太高，直到東漢時期這一比例仍舊不到不僅如此，兩漢時期抱怨儒生過于迂腐，難以勝任公務(wù)的言論卻不絕于耳。這些現(xiàn)象反映出

A.漢代中央沒有真正掌握選官權(quán) B.儒生參政被謹(jǐn)慎對待 C.儒家崇尚空談，不被社會尊重 D.獨尊儒術(shù)遭遇極大阻力

3.“餓死事小，失節(jié)事大”是北宋程頤答寡婦能否再嫁時所說的。然《二程集》中程頤又云“大夫以上無再娶禮……自大夫以下有不得已再娶者，蓋緣奉公姑，或主內(nèi)事爾”。程頤意在()A．約束婦女婚嫁

B．勉勵士大夫要守節(jié)

C．強調(diào)男女平等

D．反對儒家綱常禮教

4.顧炎武在《與友人論學(xué)書》中寫道：“性也、命也、天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出處、去就、辭受、取與之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。”據(jù)此可知，顧炎武

A.秉承了程朱理學(xué)為學(xué)旨趣 B.挑戰(zhàn)了先秦儒家思想權(quán)威 C.提出樸實歸納的考據(jù)方法 D.重實用而不尚空談之學(xué)

5.祖沖之的數(shù)學(xué)著作，在唐宋時失傳。明代宋應(yīng)星的《天工開物》，清代康熙以后便無人過問，直到近代才從日本翻印回來。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根本原因是()A．生產(chǎn)方式缺乏質(zhì)的變化

B．士大夫熱衷于科舉功名

C．歷代統(tǒng)治者實行文化專制

D．資本主義萌芽發(fā)展艱難

6.中國古代文藝異彩紛呈，絢麗多姿，眾多的作品從不同的側(cè)面反映了不同歷史時期的社會風(fēng)尚、時代風(fēng)貌，是中華民族奉獻(xiàn)給世界文化寶庫的瑰寶。下列關(guān)于中國古代文藝的表述正確的是()A．《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，奠定古典文學(xué)浪漫主義的基礎(chǔ) B．隨著宋朝商業(yè)的發(fā)展，詩的另一種形式——詞出現(xiàn)并成主流 C．書法藝術(shù)以隋唐時期為分水嶺，分為自發(fā)和自覺兩個階段 D．清道光年間，在“徽漢合流”的基礎(chǔ)上形成了京劇

7.明清時期小說創(chuàng)作出現(xiàn)了繁榮局面，在唐傳奇、宋話本所載故事基礎(chǔ)上形成了《三國演義》《西游記》《水滸傳》等名著，“桃園三結(jié)義”“大鬧天宮”等情節(jié)一直被人們津津樂道。明清小說繁榮的主要原因是 A.商品經(jīng)濟(jì)繁榮與市民階層擴大 B.民族融合加強和中外交流廣泛 C.君主專制加強與理學(xué)的思辨化 D.社會識字率提高印刷成本上升

8.“那時候，天下滔滔，多是泥古而頑梗之人……如果沒有‘中體’作為前提，‘西用’無所依托，他在中國是進(jìn)不了門，落不了戶的?！边@段話提供的主要信息是 A.強調(diào)評價歷史事物應(yīng)從具體的歷史環(huán)境出發(fā) B.這段話體現(xiàn)了整體的歷史觀

C.強高科學(xué)技術(shù)對落后社會的巨大沖擊力 D.肯定“中體西用”是合乎歷史規(guī)律的

9.梁啟超、唐才常等在要求學(xué)生“熟讀《噩夢》《明夷待訪錄》《日知錄》等書”之后，與學(xué)生共同研習(xí)時“發(fā)揮民主民權(quán)之說而引申其緒，以啟發(fā)思想”。這一做法意在[來源:學(xué)科網(wǎng)] A.革除傳統(tǒng)儒學(xué)教育的弊端 B.弘揚明末清初的民權(quán)思想

C.增強學(xué)生的政治民主認(rèn)知 D.培養(yǎng)學(xué)生的民主革命精神

10.陳獨秀認(rèn)為：“自宇宙之根本大法言之，森羅萬象，無日不在演進(jìn)之途，萬無保守現(xiàn)狀之理”，世界上絕沒有“空間上人人必由之道，時間上萬代不易之宗”。陳獨秀意在

A.為新思想發(fā)展開辟道路 B.全面否定中國傳統(tǒng)文化 C.論證維新變法的合理性 D.說明中外思想的相通性

11.30年代初，“在張學(xué)良統(tǒng)治下的北平，……宣傳馬克思主義，只要限于學(xué)校范圍內(nèi)，多少還有那么一點自由”，山西軍閥閻錫山為標(biāo)榜“開明”和“民主”，也曾允許一些進(jìn)步人士在當(dāng)?shù)赜袟l件地講授一些馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這說明當(dāng)時地方政府 A．馬克思主義對當(dāng)時中國社會影響力巨大 B．以學(xué)術(shù)寬容推動第二次國共合作 C．對馬克思主義學(xué)術(shù)研究還有一定寬容度 D．積極推動學(xué)術(shù)爭鳴和思想自由

12.孫中山的民族主義早期以推翻清王朝的封建專制主義為主要內(nèi)容，辛亥革命后以反對帝國主義，追求中華民族獨立為核心，“五四”運動以后則以“濟(jì)弱扶傾”，支持全世界弱小民族獨立為目標(biāo)。這說明孫中山的民族主義 A.始終圍繞著民族獨立的主題進(jìn)行著 B.是隨著民主革命的發(fā)展不斷豐富的 C.以建立資產(chǎn)階級共和國為根本目標(biāo) D.把反對封建專制和民族獨立相對立

13.“抗戰(zhàn)以來，全國人民有一種欣欣向榮的氣象，大家以為有了出路，愁眉鎖眼的姿態(tài)為之一掃。但是近來的妥協(xié)空氣，反共聲浪，忽又甚囂塵上，又把全國人民打入悶葫蘆里了。特別是文化人和青年學(xué)生，感覺銳敏，首當(dāng)其沖。于是怎么辦，中國向何處去，又成為問題了。”為此，毛澤東發(fā)表了()A．《中國社會各階級的分析》

B．《新民主主義論》

C．《論人民民主專政》

D．《論十大關(guān)系》

14.1978年，《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文發(fā)表后，不少報紙全文轉(zhuǎn)載。時任中央宣傳部部長的一位老同志在會上說： “我就聽到了兩種相反的意見。一種意見說文章很好，另一種意見說很不好。我也還沒有完全搞透”；“不要認(rèn)為《人民日報》登了，新華社發(fā)了，就成了定論”。這表明當(dāng)時()

4A.17世紀(jì)末 B.18世紀(jì)末 C.19世紀(jì)初 D.20世紀(jì)初

24.19世紀(jì)中葉，世界文學(xué)領(lǐng)域以批判現(xiàn)實主義風(fēng)格為主。這類作品真實地再現(xiàn)了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，深刻揭露了當(dāng)時的社會矛盾和弊端，并對之進(jìn)行了剖析和強烈批判。下列作品屬于這一風(fēng)格的是 A.《悲慘世界》 B.《紅與黑》 C.《海燕》 D.《百年孤獨》

25.下圖是法國女畫家貝爾特·莫里索（1841－1895年）借助了當(dāng)時科學(xué)領(lǐng)域的新成就創(chuàng)作的《少女與狗》。這幅畫

A.捕捉了光和色之下的瞬間情態(tài) B.表達(dá)了對理性王國的心灰意冷 C.強調(diào)了藝術(shù)家內(nèi)心的自我表現(xiàn) D.刻畫了法蘭西民族的現(xiàn)實生活

第II卷（材料題）

二、材料閱讀（26題25分，27題12分，27題13分）

26.閱讀材料，回答問題。

材料一文藝復(fù)興運動就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個領(lǐng)域，從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對人類文化寶庫做出了巨大的貢獻(xiàn)。

定州市2017-2018學(xué)年度第一學(xué)期高二年級期中歷史試題答案

1.C 2.B 3.B 4.D 5.A 6.D 7.A 8.A 9.C 10.A 11.C 12.B 13.B 14.C 15.D 16.B 17.C 18.D 19.C 20.D 21.A 22.C 23.D 24.B 25.A 26.（25分）

（1）（8分）不同：前者是人文主義；后者是理性主義；涉及的批判對象：前者思想文化領(lǐng)域；后者政治領(lǐng)域。

（2）（3分）不同：梁啟超：政治領(lǐng)域；陳獨秀：思想文化領(lǐng)域。（3）（14分）西方：從思想解放到提出“理想王國”的藍(lán)圖。

原因：資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生并逐步發(fā)展；新興資產(chǎn)階級力量日益壯大；人文主義宣傳思想解放、理性主義宣傳建立發(fā)展資本主義的國家政權(quán)。中國：從提出改革政體到思想啟蒙。

原因：民族危機日益加深，救亡圖存成為最迫切的任務(wù)；封建君主專制空前強化，傳統(tǒng)儒家思想根深蒂固，民族資本主義弱小這三者使思想解放滯后。27.（12分）

(1)特點：以儒家思想為主，重視道德教化；強調(diào)民本，為民請命；具有強烈的社會責(zé)任感和使命感。（6分）

(2)變化：挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德規(guī)范，提出重建新道德體系；重視借鑒西方文化中的道德資源；民族意識增強。原因：民族危機不斷加深，西方文化傳習(xí)，民族資本主義發(fā)展。（6分）

28.（13分）

(1)私有制占據(jù)主導(dǎo)地位；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；雕版印刷術(shù)和造紙術(shù)的發(fā)展；宋朝重文，教育和科舉考試向社會下層發(fā)展。(6分)(2)特點：以禁令形式保護(hù)版權(quán)，立法滯后；國人沒有形成普遍的版權(quán)保護(hù)意識。(3分)原因：專制統(tǒng)治下法制意識淡泊；商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)；儒家思想重義輕利；(任答兩點4分).

第二篇：高二歷史上學(xué)期期中試題 文8

宣化四中2015～2016學(xué)年第一學(xué)期高二期中考試

歷史試卷(文科)

（總分：100分 時間：90鐘）

第Ⅰ卷（選擇題，共60分）

一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共計60分。）

1.春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，各種思想流派紛呈。有的學(xué)者對各種思想主流進(jìn)行整理將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”，“專制君主的參謀集團(tuán)”，“勞苦大眾的行動幫會”，“擁有無限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。請按順序指出它們分別代表哪一流派 A.儒道墨法 B.墨儒法道 C．法儒道墨 D.道法墨儒 2．受西方文化的沖擊，康有為在宣傳西方政治學(xué)說時對我國傳統(tǒng)儒家思想的地位提出了挑戰(zhàn)。其思想特點是

A．照搬西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說 B.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

C．依靠儒家思想，托古改制 D．把西方資產(chǎn)階級思想同儒家思想相結(jié)合

3、與智者學(xué)派相比，蘇格拉底更重視：

A．對人類社會的研究 B．對自然界的研究 C．對人的倫理道德的探 D．對人性的研究

4、普羅泰戈拉特別強調(diào)人的尊嚴(yán)和價值是至高無上的，國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)，要看它是否對人有利和符合人性。他的思想體現(xiàn)了：

A．資產(chǎn)階級的本質(zhì) B．人文主義的本質(zhì) C．封建主義的本質(zhì) D．啟蒙運動的本質(zhì)

5、“我不想變成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”這句話體現(xiàn)的思想是

A．禁欲主義

B．蒙昧主義

C．人文主義

D．理性主義

6、歷史班的一堂關(guān)于啟蒙運動的綜合探究課中，同學(xué)們提出了以下的觀點： ① 啟蒙思想用理性之光照亮了歐洲近代社會發(fā)展的道路 ② 18世紀(jì)中葉啟蒙運動進(jìn)入高潮 ③ 啟蒙運動的“自由”“平等”等要求，實質(zhì)上反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求 ④ 批判鋒芒直指封建專制制度及宗教思想體系

你認(rèn)為其中正確的是：

A．①②③④

B．①②④ C．②③④ D．③④

7、打破了經(jīng)典物理學(xué)的絕對化的思維，為人們提供了辨證地看待世界的途徑的 成就是

A．自由落體定律的提出 B．相對論的提出

C．量子論的提出 D、萬有引力定律的提出

8、證明“造物主”即神根本沒有存在的必要，使人的思想發(fā)生躍進(jìn)的學(xué)說是

A．微積分 B．太陽中心說 C．生物進(jìn)化論 D．牛頓力學(xué)

9、毛澤東的下列思想產(chǎn)生的先后順序是

①“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想 ②新民主主義革命思想

③人民民主專政的思想 ④正確處理人民內(nèi)部矛盾思想 A．①②③④ B．②①③④ C．②①④③ D．①②④③

10、“實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)?！敝袊伯a(chǎn)黨堅持理論創(chuàng)新，把毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想寫入了《黨章》，并確立為必須長期堅持的指導(dǎo)思想，分別在 A．七屆二中全會，十五大，十六大 B．七大，十三屆四中全會，十六大 C．七大，十五大，十五屆七中全會 D．七大，十五大，十六大

11、下列作品體現(xiàn)浪漫主義風(fēng)格藝術(shù)特征的是

①《巴黎圣母院》 ②音樂作品《時代在改變》 ③《泉》 ④《向日葵》 ⑤《藍(lán)色的多瑙河》 ⑥《自由引導(dǎo)人民》

A．①②③④⑤ B．①④⑤⑥ C．③④⑤⑥ D．①⑤⑥

12、孔子曰：“仁者，愛人，愛有差等。”墨子曰：“兼相愛，交相利?！薄皭蹮o差等”。造成這種分歧的根源是 A．二人所處的時代不同 B．代表的階級利益不同 C．學(xué)術(shù)思想不同 D．談?wù)摰膯栴}不同

13、荀子是戰(zhàn)國時期的著名思想家，他廣泛吸收各學(xué)派思想的精華。下列各項中，屬于荀子提出的主張是

A．“弱者道之用” B．“民為貴，社稷次之，君為輕” C．“天行有?！?、“制天命而用之” D．“不期修古，不法?？伞?/p>

14、在《紅樓夢》第二回中，賈寶玉發(fā)表了自己離經(jīng)逆道的獨到見解：“凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已?！薄拔乙娏伺畠罕闱逅?，見了男子便覺得濁臭逼人。他的這種叛逆精神與下列哪位人物的思想主張是一致的。

A． A.孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．李贄 1

15、馬丁?路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！痹摬牧霞畜w現(xiàn)了馬丁?路德的哪一主張

A． A.教權(quán)高于王權(quán) B．教士是由教徒選舉出來的公仆 C． C.世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán) D．國家權(quán)力為神所授 1

16、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動是西歐向近代社會邁進(jìn)時期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們在歷史作用上的一至性主要表現(xiàn)在

①發(fā)展了人文主義 ②沖擊了天主教會的束縛

③抨擊了封建君主專制 ④促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展

A．①②④ B．①②③ C．①②③④ D．①②

17、在中世紀(jì)的歐洲，“人類把自己用才華和智慧創(chuàng)造的一切幾乎都視為上帝的恩典”。下列各項中，最先對這種認(rèn)識帶來沖擊的是

A．新航路的開辟 B．文藝復(fù)興 C．宗教改革 D．啟蒙運動 18“一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意全在人的感覺。”下列人物思想主張與該觀點一致的是

A．普羅塔哥拉 B．朱熹 C．蘇格拉 D．柏拉圖

19文藝復(fù)興和宗教改革都以人文主義的精神推動了社會的發(fā)展。下列說法能反映宗教改革時期人文主義精神內(nèi)涵的是 A．“贖罪券可以使人的原罪得到赦免” B．“人是一件多么了不起的杰作”

C．“每個人都是自己的牧師” D．“上帝的救贖使人得救” 20下列選項中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是

A．智者學(xué)派思想——人文主義思潮 B．牛頓經(jīng)典力學(xué)——愛因斯坦相對論 C．君權(quán)神授說——社會契約論

D．羅斯福新政——二戰(zhàn)后西方國家經(jīng)濟(jì)調(diào)整 21．《史記?楚世家》記載：（春秋時期）“（楚莊王）八年，伐陸軍戎（在洛陽西南），遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎小大輕重?！边@反映了當(dāng)時 A．周室衰微，王命不行

B．尊王攘夷，大國爭霸 C．王權(quán)衰弱，分封制受到破壞

D．列國內(nèi)亂，諸侯兼并 22．下列關(guān)于中國古代中央集權(quán)制度的表述正確的有

①它有利于維護(hù)國家統(tǒng)一②它有利于封建經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展③建立于秦朝，為歷代沿用，且不斷得到加強和鞏固④主要體現(xiàn)為皇帝對中央官員的管轄

A．①②③④

B．②③④

C．①②③

D．①②④ 23斯大林說：“只有當(dāng)日本侵略者的手腳被捆住的時候，我們才能在德國侵略者一旦進(jìn)攻我國的時候避免兩線作戰(zhàn)?！睂@句話理解錯誤的是

A．中國人民的抗戰(zhàn)，是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分

B．中國人民的抗戰(zhàn)，對世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利做出了重大的貢獻(xiàn)

C．中國戰(zhàn)場對其他戰(zhàn)場作了戰(zhàn)略配合D．美英盟軍對日作戰(zhàn)，配合了蘇德戰(zhàn)場

24．孫中山屢戰(zhàn)屢敗，又堅持民主革命立場，終于認(rèn)識到：“國民黨正在墮落中死亡。因此要救活它，就需要新的血液。”為此，他采取的主要措施是

A．提出了三民主義

B．以“黨內(nèi)合作”方式同共產(chǎn)黨合作

C．接受袁世凱的要求而辭職

D．建立黃埔軍校培養(yǎng)新式軍事干部 25．從中美關(guān)系發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀可以看出，在制定國家外交政策的時候

A．確定敵友關(guān)系是首要原則

B．認(rèn)清誰是敵人誰是朋友極為困難 C．沒有必要區(qū)分朋友與敵人

D．應(yīng)始終將國家利益放在首位 26．當(dāng)今世界政治格局多樣化趨勢，根源在于

A．強大的軍事實力

B．穩(wěn)定的政局

C．發(fā)達(dá)的科技和教育

D．世界經(jīng)濟(jì)力量結(jié)構(gòu)多樣化

27、先秦時期，古代中國的農(nóng)耕方式經(jīng)歷了從“刀耕火種”到“鐵犁牛耕”的轉(zhuǎn)變。那么，中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式是

A、石器鋤耕

B、刀耕火種

C、鐵犁牛耕

D、機械化耕種

28、二戰(zhàn)后，聯(lián)邦德國經(jīng)濟(jì)奇跡般地迅速恢復(fù)和發(fā)展，成為西歐經(jīng)濟(jì)“的火車頭”，主要得益與于其建立的經(jīng)濟(jì)模式是

A.混合市場經(jīng)濟(jì)

B.計劃指導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)

C.社會市場經(jīng)濟(jì)

D.政府主導(dǎo)型市場經(jīng)濟(jì)

29、下列各項關(guān)于建國后農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整中，實現(xiàn)了土地所有制根本性變革的是

①1952年土地改革

②農(nóng)業(yè)社會主義改造

③人民公社化運動

④家庭聯(lián)產(chǎn)承包

A.②③④

B.①②

C.①③④

D.②④ 30、20世紀(jì)90年代初，我國從思想和實踐上全面突破了“計劃經(jīng)濟(jì)”模式，其表現(xiàn)是

①重新確立解放思想、實事求是的指導(dǎo)方針

②鄧小平視察南方發(fā)表談話

③《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》的通過

④建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制

A.①③

B.②④

C.①④

D.②③

第Ⅱ卷（非選擇題 共40分）

31、閱讀下列材料并回答問題：（20分）

材料一：人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

——普羅泰格拉 材料二：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行動上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！

——莎士比亞《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的一段獨白

材料三：馬丁·路德提出“因信稱義”說。他認(rèn)為，靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。

——《路德選集》

材料四：人生下來就是自由的，人可以說是自由的動物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱。

——盧梭《社會契約論》

請回答：

（1）材料一中普羅泰格拉的觀點有何積極意義？（4分）

（2）材料二反映了當(dāng)時歐洲社會意識形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生了哪一重大變革運動？（2分）其核心是什么？（2分）材料二反映的內(nèi)容與材料一有何關(guān)系？（2分）

（3）如何理解馬丁.路德“因信稱義”學(xué)說的人文主義色彩？（4分）

（4）材料四是怎樣發(fā)展人文主義思想的？（4分）當(dāng)時歐洲社會思想解放運動的核心是什么？（2分）

32、（20分）“文明的進(jìn)程就是一部人類不斷爭取自由和平等的歷史?！闭堥喿x下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識回答問題。

材料一：“亞里士多德在他們之前也說過，人根本不是生來平等的，而是有些人天生是作奴隸的，有一些人天生是來統(tǒng)治的。亞里士多德當(dāng)然是對的，可是他卻因果倒置了……” ——盧梭《社會契約論》

材料二：“組成國民議會之法國人代表認(rèn)為，無視、遺忘或蔑視人權(quán)是公眾不幸和政府腐敗的原因，所以決定把自然的、不可剝奪的和神圣的人權(quán)闡明于莊嚴(yán)的宣言之中……

第六條法律是公共意識的表現(xiàn)。全國公民都有權(quán)親身或經(jīng)由其代表去參與法律的制定。法律對于所有的人，無論是施行保護(hù)或處罰都是一樣的?！?第十一條 自由傳達(dá)思想和意見是人類最寶貴的權(quán)利之一…… 第十七條 私人財產(chǎn)神圣不可侵犯……”

——《人權(quán)宣言》（1789年8月26日頒布）

材料三：“我聯(lián)合國人民同茲決心：欲免后世再遭今代人類兩度身歷慘不堪言之戰(zhàn)禍，重申基本人權(quán)，人格尊嚴(yán)與價值，以及男女與大小各國平等權(quán)利之信念……”

——《聯(lián)合國憲章?序言》（1945年10月）

材料四：1999年1月，美國以武力強迫科索沃沖突雙方依美國的方案到法國的朗布依埃進(jìn)行談判。談判中，南聯(lián)盟表示其他條款均可接受，只有北約軍隊進(jìn)駐科索沃這一涉及南領(lǐng)土主權(quán)的條款不能接受。談判最終破裂，北約于是迫不及待地對南聯(lián)盟動武。3月24日，北約以“保護(hù)人權(quán)”之名，對南聯(lián)盟發(fā)動了代號為“盟軍”的空襲行動，將南聯(lián)盟拖入戰(zhàn)爭的深淵?？扑魑謶?zhàn)爭的規(guī)模雖屬局部，但影響卻十分深遠(yuǎn)。聯(lián)合國憲章和國際法準(zhǔn)則受到了粗暴地踐踏，聯(lián)合國的權(quán)威大大受損，以美國為首的北約開了干涉別國內(nèi)政的危險先例，霸權(quán)主義和強權(quán)政治恣意妄為。

------肖璞一兵《科索沃戰(zhàn)爭告訴世界什么》 請回答：

（1）材料一反映出盧梭的主要觀點是什么？（2分）如何理解“亞里斯多德當(dāng)然是對的”？（2分）

（2）材料二是如何闡明“自然的、不可剝奪的和神圣的人權(quán)”？（4分）在當(dāng)時有何進(jìn)步作用？（4分）

（3）材料三和材料四反映的共同問題是“人權(quán)問題國際化”，試結(jié)合兩則材料對此作出簡要評價。（8分）

宣化四中2015～2016學(xué)年第一學(xué)期高二期中考試

歷史參考答案

1—5 DDCBC 6—10 ABCAD 11—15 DBCDC 16—20 ABACC 21—25CCDBD 26—30DCCBB

31、（1）強調(diào)了人的價值和決定作用，否定了神或者命運等超自然力量對社會人生的作用，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)（4分）

（2）文藝復(fù)興運動（2分）；人文主義（2分）；是古希臘人文精神的“復(fù)興”與發(fā)展（繼承與發(fā)展）。（2分）

（3）否定教皇的權(quán)威，打破了教會的精神枷鎖，使人們獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，樹立了人文主義宗教觀。（4分）

（4）自由是天賦人權(quán)，不可侵犯和拋棄，并以法律保障（4分）。理性（2分）

32、答案：

（1）天賦人權(quán)；（2分）亞里士多德處于奴隸社會，當(dāng)時奴隸沒有人權(quán)可言。（或答“亞里士多德的觀點受到時代限制”也可）（2分）

（2）內(nèi)容：法律面前人人平等；自由、財產(chǎn)、安全和反抗壓迫是不可剝奪的人權(quán)等。（4分）進(jìn)步作用：宣言集中表達(dá)了18世紀(jì)啟蒙思想家的政治主張，闡明了資產(chǎn)階級自由平等和民主法制基本原則，否定了封建專制特權(quán)。（4分）

（3）進(jìn)步性：反映了世界人民反對戰(zhàn)爭、渴望和平的愿望。（4分）局限性：為某些大國干涉別國內(nèi)政、發(fā)動戰(zhàn)爭提供借口。（4分）

第三篇：河北獅州中學(xué)2016_2017學(xué)年高二政治上學(xué)期周練試題12.16

河北定州中學(xué)2016-2017學(xué)年第一學(xué)期高二政治周練試題（11）

一、選擇題

1．最新統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2016年全國共收繳非法少兒類出版物116.22萬件，清理淫穢色情有害信息81.34萬條，取締關(guān)閉淫穢色情類網(wǎng)站2172個；共查辦涉少兒類非法出版和網(wǎng)絡(luò)案件400余起，其中刑事案件80余起，被全國“掃黃打非”辦公室掛牌督辦的大要案件6起。對此，下列認(rèn)識正確的是

①落后文化尋求各種機會蔓延 ②這種文化的存在會危害社會 ③要增強抵御腐朽文化的能力 ④我國居民文化生活形式多樣

A.①③ B.①② C.②④ D.③④

2．2016年11月，安徽省蒙城縣城關(guān)鎮(zhèn)綜合文化站認(rèn)真組織開展書香村居宣講進(jìn)社區(qū)活動形式多樣、豐富多彩，深受廣大居民的一致稱贊。這是因為形式多樣的文化生活為人們 ①豐富了文化景觀 ②拓展了文化視野 ③活躍了文化思想 ④消除了文化流毒

①② B.①③ C.②③ D.①④

3．做好文化工作，要通過形式多樣的文化活動凝聚群眾，謳歌新生活，展示新形象；要圍繞“四個全面，戰(zhàn)略布局，提升社會精氣神；要利用各種節(jié)日和其他文化活動，敘鄰里之誼，促鄰里相幫，傳人間真情。這表明，文化發(fā)展要 ①實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的統(tǒng)一 ②有高度的文化自覺與文化擔(dān)當(dāng) ③加強對文化市場的管理和引導(dǎo) ④豐富精神文明創(chuàng)建活動的形式

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

4．2016年2月27日，全國電視劇行業(yè)年會在京舉行。會議一致認(rèn)為，電視劇創(chuàng)作不僅要數(shù)量。更要質(zhì)量；不僅要顏值，更要價值。網(wǎng)絡(luò)電視劇也是如此，電視不能播的，網(wǎng)絡(luò)也不行。從文化生活角度看．國家加強對網(wǎng)絡(luò)劇審查和監(jiān)管的原因是

①文化的作用具有雙重性，不同性質(zhì)的文化對個人、社會的作用是不同的 ②文化與經(jīng)濟(jì)、政治是不完全同步的，它具有自身的傳承性和相對獨立性 ③發(fā)展文化事業(yè)要把社會效益放在首位，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一 ④文化市場越活躍，越不能放任自流，越需要政府加強管理、正確引導(dǎo) A．①② B．①④ C．②③ D．②④

5．?dāng)?shù)千年中華文化提供的生活方式、民俗民風(fēng)、中華料理、養(yǎng)生醫(yī)藥、建筑樣式、傳統(tǒng)節(jié)日、民族民間藝術(shù)、體育、禮儀，尤其是文字書法??是我們民族的瑰寶，即使在西風(fēng)強勁的環(huán)境下，人們也日益認(rèn)識到了自己傳統(tǒng)文化的可貴。這啟示我們要 ①傳承民族文化，增強文化自信和自覺 ②奏響主旋律，增強我國的文化軟實力 ③提高辨別能力，區(qū)分先進(jìn)與落后文化 ④繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，維護(hù)文化多樣性 A.①④ B.①③ C.②③ D.②④

6．在血雨腥風(fēng)、內(nèi)憂外患的革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)先烈用生命捍衛(wèi)了民族尊嚴(yán)，換取了國家新生。他們的英名與日月同輝，與天地同在！然而。當(dāng)下一些人，或者主觀臆斷，或者惡意調(diào)侃，甚至虛構(gòu)荒唐情節(jié)，把惡搞先烈當(dāng)時髦，以調(diào)侃英雄為能事，用灰暗的心理、扭曲的心態(tài)在網(wǎng)上質(zhì)疑英雄人物的事跡，詆毀英雄。對此，我們應(yīng)堅持的正確態(tài)度是 ①守護(hù)英雄'樹立崇高理想 ②堅定信念，弘揚時代精神 ③提高眼力，拒絕精神污染 ④守護(hù)良知，保持內(nèi)心安寧 A．①② B．③④ C．①③ D．②④

7．2016年新年伊始，總書記在新聞媒體人員座談會上強調(diào)：“新聞輿論工作者要轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)，俯下身、沉下心，察實情、說實話、動真情，努力推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品。”對此理解正確的是

①新聞傳媒必須堅持社會主流價值的方向 ②關(guān)注百姓需求就是文化的主旋律 ③反映人民群眾的呼聲是新聞媒體的責(zé)任 ④社會主義新聞傳媒必須堅持正面報道

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

8．2016年6月1日，今年國內(nèi)首個青少年上網(wǎng)安全報告《2016互聯(lián)網(wǎng)不良信息對青少年的危害分析白皮書》正式發(fā)布。數(shù)據(jù)顯示，近80%的青少年在上網(wǎng)期間接觸過不良信息，其中，詐騙、色情 和暴力為青少年接觸最多的不良信息類型。因此，文化建設(shè)應(yīng)當(dāng) ①加強文化市場管理，凈化網(wǎng)絡(luò)社會文化環(huán)境 ②深入開展道德教育，提高未成年人道德修養(yǎng) ③大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，全面提升文化競爭力 ④積極推廣信息技術(shù)，促進(jìn)傳媒商業(yè)化發(fā)展 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

9．網(wǎng)絡(luò)文藝順應(yīng)了文藝大眾化的趨勢，但也有一些作品將低俗等同于通俗，將欲望等同于希望，將單純感官娛樂等同于精神快樂，成了文藝百花園中的毒株敗草。這一現(xiàn)象（）①反映了當(dāng)代文化消費的大眾化特點 ②凸顯了文化市場的自發(fā)性與盲目性 ③表明文化發(fā)展必須堅持多元化的發(fā)展方向 ④要求文藝創(chuàng)作應(yīng)引領(lǐng)文明風(fēng)尚激發(fā)正能量。A．①② B．②④ C．①③ D．③④

10．部分"風(fēng)水從業(yè)者”通過自我神化包裝，以“風(fēng)水太師”、風(fēng)水機構(gòu)為名，借由淘寶網(wǎng)等互聯(lián)網(wǎng)交易平臺高價兜售“靈符”等風(fēng)水吉祥物，嫌取高額利潤，—些騙局雖然十分低級，但受騙者數(shù)以萬計。出現(xiàn)這種情況，主要是因為（）①文化市場的自發(fā)性弊端 ②通俗文化具有極強的迷惑性 ③政府未能弘揚科學(xué)，取締迷信活動 ④部分群眾信仰缺失，尋求精神寄托 A.①② B.①④ C.②③ D.②④

11．時下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)劇、微電影、網(wǎng)絡(luò)演出、網(wǎng)絡(luò)動漫等新興文藝類型層出不窮，已成為中國文藝發(fā)展的新增量，引起社會各界廣泛關(guān)注。同時，專家提出，百花競放、蓬勃發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文藝，在培育和弘揚社會主義核心價值觀方面責(zé)無旁貸。對此我們的正確理解是 ①我們應(yīng)該大力發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的大眾文化 ②我們必須增強辨別不同性質(zhì)文化能力，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)文化 ③建設(shè)文化強國必須堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路 ④促進(jìn)傳統(tǒng)文藝與網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)新性融合是文化建設(shè)的方向 A．①② B．③④ C．①③ D．②④

12．民謠代表著詩意、淡泊、流浪和鄉(xiāng)愁，一把吉他，低吟淺唱，清新自然。由馬銘創(chuàng)作的《南山南》用民謠的形式表達(dá)了對過往感情的追憶，通過微信、微博等網(wǎng)絡(luò)媒體迅速躥紅，引起了眾多人的共鳴。對這一現(xiàn)象認(rèn)識正確的是

①文化回歸是任何一種民族文化繁榮發(fā)展的必然趨勢 ②科技在推動文化交流、傳播、發(fā)展中發(fā)揮著獨特作用 ③成功的文化作品必須滿足人民群眾的精神文化需求 ④文化能夠豐富人們的精神世界，增強人們前進(jìn)的動力 A．①② B．②③ C．③④ D．①④

13．網(wǎng)絡(luò)直播隨著技術(shù)的發(fā)展，很快成為移動互聯(lián)網(wǎng)時代的“現(xiàn)象級”風(fēng)口。然而，這一種新興的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，在創(chuàng)造社會產(chǎn)值時，也不斷暴露各種問題，“直播污垢”不時侵襲而來。從文化部査處的案例看，一些網(wǎng)絡(luò)平臺為吸引眼球、獲取利益提供含有宣揚淫穢、暴力、教唆犯罪、危害社會公德內(nèi)容的互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)品。這一現(xiàn)象 ①凸顯了文化市場的自發(fā)性和盲目性

②表明文化市場發(fā)展必須堅持多元化的發(fā)展方向 ③要求網(wǎng)絡(luò)直播者引領(lǐng)文明風(fēng)尚激發(fā)正能量 ④說明文化創(chuàng)作不應(yīng)追求經(jīng)濟(jì)效益 A.①③ B.②③ C.②④ D.①④

14．2014年“十一”黃金周，全國電影票房達(dá)到驚人的10.7億元。同時，電影品質(zhì)進(jìn)一步提升，主流價值觀得到了廣泛傳播。材料表明 A.文化市場越繁榮越要加強管理 B.市場化才能提高電影產(chǎn)品質(zhì)量

C.經(jīng)典文化才是人民大眾真正需要的文化 D.電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展注重了經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的統(tǒng)一

15．2015年10月，《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》公布，提出要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，讓中國精神成為社會主義文藝的靈魂，創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品。繁榮發(fā)展社會主 義文藝，要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，這是因為 ①對人民群眾的感情決定著社會主義文藝創(chuàng)作的命運 ②人民群眾的生活與實踐是社會主義文藝創(chuàng)作的源泉 ③群眾的喜好決定著社會主義文藝工作者的創(chuàng)作思路 ④反映人民群眾生活與實踐的文藝形式與風(fēng)格是統(tǒng)一的 A．①② B．②④ C．①③ D．③④

16．改革開放以來，我國未成年人的思想道德教育狀況在總體上獲得巨大發(fā)展進(jìn)步。但是，一些領(lǐng)域道德失范，誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動有所蔓延。我國一些領(lǐng)域出現(xiàn)道德失范現(xiàn)象，其歷史原因在于

A．經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展 B．封建思想殘余和舊的習(xí)慣勢力根深蒂固 C．市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致社會群體價值取向多樣化 D．市場經(jīng)濟(jì)的弱點會反映到人們精神生活中來

17．《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》《北平無戰(zhàn)事》《索道醫(yī)生》等國產(chǎn)影視劇播出后，引起了極大反響。這些國產(chǎn)優(yōu)秀影視劇取材于歷史和現(xiàn)實生活，反映時代變革，弘揚主旋律，受到了廣大觀眾的歡迎。由此可見

①文藝創(chuàng)作要弘揚中華民族精神和時代精神 ②文藝創(chuàng)作要堅持社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 ③文藝創(chuàng)作要滿足大眾的娛樂化需求 ④民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

18．2015年10月19日印發(fā)的《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》提出，完善文藝作品推薦傳媒等環(huán)節(jié)的評估標(biāo)準(zhǔn)，把票房收入、收視率、收聽率、點擊率、發(fā)行量等量化指標(biāo)，與專家評價和群眾認(rèn)可統(tǒng)一起來，推動文藝健康發(fā)展。這一措施 ①強調(diào)了文藝創(chuàng)作要堅持貼近實際、貼近生活②強調(diào)了文藝創(chuàng)作要倡導(dǎo)風(fēng)格與形式的多樣化 ③強調(diào)了文藝創(chuàng)作要堅持經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的統(tǒng)一④有助于構(gòu)建先進(jìn)文化，抵制落后文化 A．①② B．①③ C．②③ D．③④

19．《我是歌手》是中國首檔歌手音樂對決電視節(jié)目。作為湖南衛(wèi)視“領(lǐng)SHOW2014”的開篇之作，集結(jié)樂壇資深唱將、中流砥柱和新生代佼佼者，打造獨一無二的頂級豪華音樂盛宴。如同冬天里的一把火，推高了湖南衛(wèi)視的收視率，也令人重燃對中國流行音樂的熱情。其成功之處在于 ①將專業(yè)的視聽盛宴與商業(yè)運作有機聯(lián)系起來②其新穎的演繹形式符合人民群眾的藝術(shù)需求 ③參賽歌手的激烈對抗制約了觀眾的欣賞需要④獨特的節(jié)目定位完全顛覆了從前的選秀節(jié)目 A．②③ B．①④ C．①② D．③④

20．中國古琴是世界最古老的彈撥樂器之一，主要由弦與本質(zhì)共鳴器發(fā)音，至今已有3000多年歷史，聯(lián)合國教科文組織已把中國古琴列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，據(jù)此從文化的角度對其意義加以描述，你認(rèn)為表述最準(zhǔn)確的一組關(guān)鍵詞是 A．大眾文化 文化創(chuàng)新 文化豐富性 文化創(chuàng)新與發(fā)展 B．歷史文化 文明演進(jìn) 文化民族性 文化批判與繼承 C．先進(jìn)文化 文化發(fā)展 文化多元性 文化傳播與開發(fā) D．歷史文化 文明演進(jìn) 文化多元性 文化傳承與保護(hù)

二、綜合題

21．我國搜索引擎用戶規(guī)模不斷擴大。搜索引擎在創(chuàng)造巨大價值的同時,其負(fù)面作用也不斷顯現(xiàn)。據(jù)全國整治互聯(lián)網(wǎng)低俗之風(fēng)專項行動辦公室透露,很多國內(nèi)知名的搜索引擎單純追求經(jīng)濟(jì)效益,忽視社會責(zé)任,肆意傳播一些包含迷信、低俗、暴力和淫穢色情內(nèi)容的圖片、視頻,已經(jīng)成為一大公害,不但嚴(yán)重破壞網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,而且對青少年的健康成長極為不利。(1)材料中存在哪些不良的文化現(xiàn)象？這些文化現(xiàn)象有何不同？(2)我們應(yīng)如何加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)？ 22．近年來，河北的影視劇創(chuàng)作的精品力作源源不斷。電視劇《少年毛澤東》《神醫(yī)喜來樂》等在全國的熱播；電影《唐山大地震》《西柏坡》《周恩來的四個晝夜》等廣受觀眾喜愛。河北的影視劇創(chuàng)作達(dá)到了一個新的高度。這一大批具有河北特色、彰顯燕趙風(fēng)骨的優(yōu)秀影視劇作品，引起了業(yè)內(nèi)廣大專家學(xué)者的關(guān)注，被稱為影視劇創(chuàng)作生產(chǎn)的“河北現(xiàn)象”。運用“在文化生活中選擇”的知識分析說明“河北現(xiàn)象”。

參考答案

ACDBA CBABB CBADA BADCD 21．(1)材料中存在著落后文化和腐朽文化的現(xiàn)象。

兩種文化現(xiàn)象的區(qū)別:①各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化都是落后文化。落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來。②封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法輪功”邪教、淫穢色情文化等,都是腐朽文化。

(2①公民要提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力,增強抵制網(wǎng)絡(luò)不良文化的能力,自覺抵御網(wǎng)絡(luò)不良文化的侵蝕。②電信運營商、搜索引擎網(wǎng)站(網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營者)要增強責(zé)任意識和職業(yè)道德,始終堅持把社會效益放在首位,努力實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一,切實履行傳播優(yōu)秀文化的義務(wù),自覺抵制不良文化的傳播。③國家要加強對網(wǎng)絡(luò)文化的引導(dǎo)和管理。大力發(fā)展先進(jìn)文化,支持健康有益文化,努力改造落后文化,依法取締腐朽文化。（學(xué)生如從其他角度回答，言之有理皆可。）

22．①發(fā)展了面向廣大人民群眾，反映人民的利益和呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化。②反映了社會主義文化始終堅持以科學(xué)理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀作品鼓舞人，無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強有力的導(dǎo)向和示范作用。（或答：反映了社會主義文化以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性，在人民大眾生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位，奏響了先進(jìn)文化發(fā)展的主旋律。）③能幫助人民群眾在色彩斑斕的文化生活中提高眼力，拒絕落后文化、腐朽文化的污染，有利于克服文化生活中令人憂慮的現(xiàn)象的發(fā)生。

第四篇：河北獅州市2016_2017學(xué)年高二歷史下學(xué)期期末考試試題承智班

2016--2017第二學(xué)期期末考試

高二承智班歷史試題

1．法國啟蒙思想家孟德斯鳩認(rèn)為：“中國人的生活完全以禮為指南”；中國人所謂的“禮”其實就是“禮教”，“他們（指中國的立法者〉把宗教、法律、風(fēng)俗、禮儀都混在一起。所有這些東西都是道德，也都是品德。這四者的箴規(guī)，就是禮教”。孟德斯鳩的觀點 A.完全不符合古代中國社會實情 B.否定道德在社會發(fā)展中的作用 C.合乎中國“禮法合一“文化傳統(tǒng) D.揭示了儒家思想宗教化的傾向

2．宗法制的封閉性是為了家族的“肥水不流外人田”，而在沉重的賦稅負(fù)擔(dān)和激烈的土地兼并下，依靠男耕女織，實現(xiàn)自給自足，更具有抵御破產(chǎn)風(fēng)險，維護(hù)家族利益的作用。這一論述強調(diào)宗法制 A.具有凝聚宗族，維護(hù)家族利益的作用 B.封閉性的特征 C.應(yīng)對土地兼并等風(fēng)險的作用 D.自給自足的特征

3．周代設(shè)有王室和諸侯的貴族學(xué)府——癢、序，也設(shè)有供大夫以下官員及一般庶民學(xué)習(xí)的地方學(xué)?！l(xiāng)校。各級學(xué)校的課程是禮、樂、射、御、書、數(shù)，是為“六藝”，任務(wù)是“順先王詩書禮樂以造士”。班固《白虎通》謂，“士者，事也，任事之稱也”。據(jù)此可知，周代教育 A.教學(xué)內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主 B.旨在培養(yǎng)官府需要的實用人才 C.初步建立了地方教育系統(tǒng) D.推動了“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)

4．分封制在周初起到了鞏固統(tǒng)治的作用，在后期則造成分裂割據(jù)，瓦解了周朝的統(tǒng)治，導(dǎo)致這種截然不同的結(jié)果的最主要因素是

A.生產(chǎn)力的發(fā)展 B.生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展 C.諸侯爭權(quán)奪利 D.井田制的破壞

5．有觀點指出，西周的分封制實質(zhì)上是一種比較原始的部落殖民政策，即用本部落聯(lián)盟的貴族去統(tǒng)治被征服的其他部落。這一觀點可表明分封制

A.推動了行政管理模式的進(jìn)步 B.有利于擴大西周的統(tǒng)治范圍 C.淡化了世襲血緣貴族的統(tǒng)治 D.形成了強大的家族凝聚力

6．春秋時期，魯國季氏家臣南蒯叛亂，事敗后逃至齊國，齊景公呵斥其為“叛徒”！南蒯解釋道：“我是想幫助魯國君王奪回政權(quán)啊。”齊國大夫韓晳指出：“身為季氏的家臣，卻奢言加強魯國公室的權(quán)力，罪過沒有比這個更大的了?！庇纱丝梢姰?dāng)時 A.士階層日益成為重要力量 B.齊國積極維護(hù)周大子權(quán)威 C.禮樂制度仍有社會約束力 D.宗法制度已被諸侯破壞 7． “火燒阿房宮”的真假在歷史上素有爭論，司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》認(rèn)為“阿房宮未成”，杜牧《阿房宮賦》則寫道“楚人一炬，可憐焦土”。近年來考古工作者對阿房宮遺址進(jìn)行了“地毯式”的全面考古勘探，得出結(jié)論是“阿房宮只是一個‘半拉子’工程，并不存在”，據(jù)此下列理解正確的是

A.凡是史學(xué)大家司馬遷的作品均值得信任 B.史學(xué)作品的價值一定高于文學(xué)作品 C.雙重證據(jù)法是史學(xué)考證的重要方法之一 D.考古太費勁，找到原始記錄即可信

8．《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，秦始皇在泰山封禪大典后的刻辭中寫道：“貴賤分明，男女禮順，慎遵職事?！睆娬{(diào)禮、等級和恪守等級下的各自職責(zé)。以后他又多處題辭，提倡“合同父子”，即子孝父慈，強調(diào)男女各修其業(yè)等家庭禮教。由此說明秦始皇

A.把儒家思想作為治國的指導(dǎo)思想 B.并沒有完全廢除儒家的治國思想 C.旨在傳播儒家貴賤尊卑等級思想 D.以恪守宗法倫理道德為最高理想

9．唐朝柳宗元在《封建論》中指出：“秦之所以革之者，其為制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其盡臣畜于我也。然而公天下之端自秦始”。材料表明柳宗元 A.抨擊君主專制中央集權(quán) B.認(rèn)為郡縣制度優(yōu)于封建制 C.反對家天下的皇權(quán)專制 D.主張公正合理的選拔人才

10．某歷史學(xué)家說：“唐人考試，本分經(jīng)義與詩賦兩項，然明經(jīng)出身遠(yuǎn)不如進(jìn)士。進(jìn)士考詩賦，則時人之視詩文學(xué)猶占儒學(xué)之上。唐人又崇老子，與漢人不同?！痹摎v史學(xué)家意在說明唐代 A.科舉注重真才實學(xué)反對死記硬背 B.詩文的繁榮與考試制度密切相關(guān) C.儒學(xué)并沒有獲得特殊尊崇的地位 D.科舉考試內(nèi)容存在著不完善之處

11．《宋史?職官志二》：“樞密使、知院事（臨時掌管樞密院的官員），佐天子執(zhí)兵政，而同知、副使、簽書為之貳。凡邊防軍旅之常務(wù)，與三省分班稟奏；事干國體，則宰相、執(zhí)政官合奏?！币陨喜牧峡煽闯鏊未?/p>

A.樞密院與中書省分掌軍政和財政 B.設(shè)立樞密院使分割了宰相的權(quán)力 C.嚴(yán)密的官僚體制保證了決策高效 D.職官分工有利于提高軍隊?wèi)?zhàn)斗力

12．鄧嗣禹曰：“（隋創(chuàng)進(jìn)士科之后）歷代踵行，時加修正，以迄于明清，防閑之法益密，取人之道益公。”呂思勉曰“科舉之善，在能破朋黨之私。??不能應(yīng)試者，有司雖欲徇私舉之而不得；茍能應(yīng)試，終必有若干人可以獲舉也。”二者均認(rèn)為科舉制 A.選拔方式規(guī)范、公平、公正 B.提高了從政人員的文化素質(zhì) C.延續(xù)時間長且不斷發(fā)展完善 D.有利于破除結(jié)黨營私、徇私舞弊之弊

13．張集馨，淸朝道光九年進(jìn)士及第，任職翰林院。道光十六年五月二十四日，經(jīng)皇上欽點，派任山西朔平知府。五月二十五日，皇上召見張集馨進(jìn)行行前訓(xùn)話。此亊例反映了在淸朝 A.皇帝親掌國家的人事大權(quán) B.地方官選任制度簡單高效 C.國家高度重視山西的治理 D.吏部的選官職能完全喪失

14．1787年，陜西巡撫在奏折中稱西藏**喇嘛的使者為“夷使”，乾隆帝斥責(zé)：“‘夷使’字樣，甚屬錯謬。國家中外一家，況衛(wèi)藏（今西藏地區(qū)）久隸版圖，非若俄羅斯之??以外夷目之者可比?！边@說明乾隆皇帝

A.對大臣的思想嚴(yán)密控制 B.強調(diào)對西藏的主權(quán)管轄 C.通過外交解決中俄爭端 D.“華夷之辯”的觀念消失

15．據(jù)史料記載，自明成祖后，皇子被封為藩王后必須離開京城，“不臨民，不治事”，非奉詔不得進(jìn)京；清代諸皇子則酌封親王，可留駐京師，“內(nèi)襄政本，外領(lǐng)師干”，形成皇帝在宗室親王直接簇?fù)硐鹿餐\作官僚體系管理國家的局面。明清這兩種分封 A.背景相同 B.內(nèi)容相同 C.對象不同 D.目的相同

16．伯利克里時代，雅典通過的一項法律規(guī)定：“對一切不相信現(xiàn)存宗教者和一切神明持不同見解者，立即治罪。”根據(jù)這項規(guī)定，有些人遭到陪審法庭的審判。這表明 A.雅典民主制不能保障言論自由 B.雅典公民權(quán)利神圣不可侵犯 C.伯利克里排斥“持不同見解者” D.雅典公民只尊奉神明的意志

17．在古代雅典和其他希臘城邦中，公民權(quán)與土地占有權(quán)是一致的。公民身份是占有土地的前提，而占有土地又是公民身份的基礎(chǔ)。農(nóng)民往往由于擁有一小塊土地，才有資格成為城邦公民集體的一員。這說明（）

A.農(nóng)業(yè)是希臘城邦經(jīng)濟(jì)生活的重要部分 B.外邦人可以購置土地獲取公民身份 C.繼承土地的女性公民可擁有政治權(quán)力 D.城邦公民權(quán)以土地多少為衡量標(biāo)準(zhǔn)

18．“雅典國家與法律是在氏族內(nèi)部斗爭中形成的，因此，政治與法律構(gòu)成了同一事物的兩面，從而法律獲得了等同于國家的概念和效力。如果說國家是凌駕于社會之上的力量，還不如說法律是凌駕于社會之上的力量?！边@段話可以用來說明

A.西方法律權(quán)威性的歷史根源 B.雅典是西方民主與法治的典范 C.雅典通過法律來確立民主政治 D.雅典社會的法律等同于國家

19．學(xué)界認(rèn)為：羅馬法包含了習(xí)慣、平民會議決議、元老院決議、國王諭令、裁判官告示、法學(xué)家的學(xué)說、法律條文。對此理解最準(zhǔn)確的是

A.羅馬法突出反映了貴族意志 B.羅馬法具有廣泛的適用性與靈活性 C.羅馬法切實維護(hù)了平民利益 D.羅馬法具有良好的傳承性與發(fā)展性

20．恩格斯曾指出，（那時）羅馬各行省的社會關(guān)系愈益接近首都和意大利的社會關(guān)系。極復(fù)雜的成分和民族湊合起來的居民分裂為簡單的三個階級：富人、沒有財產(chǎn)的自由人，最后是廣大的群眾——奴隸。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是 A.羅馬帝國的不斷擴張 B.平民和貴族矛盾尖銳 C.羅馬法發(fā)展為萬民法 D.國際交往的日益擴大

21．古羅馬法學(xué)家烏爾比安在《論告示》中指出：“沒有一個人可以被禁止釣魚，正如沒有一個人可以被禁止捕鳥一樣，但某人可能被禁止進(jìn)入他人土地?！边@說明在古代羅馬 A.注-重對私有財產(chǎn)的保護(hù) B.注重對社會公共資源的保護(hù) C.確立了法律至上的原則 D.注重規(guī)范人們的社會行為

22．19世紀(jì)的英國法學(xué)家梅因在其著作《古代法》中指出：“羅馬自然法和市民法的主要不同之處在于它對‘個人’的重視，它對人類文明所作出的最大貢獻(xiàn)就在于把個人從古代社會的權(quán)威中解放出來。”這說明古羅馬自然法

A.以反對一切權(quán)威為其立法宗旨 B.蘊涵了法律至上的原則 C.要求等級身份讓位于個人本位 D.是孕育政治文明的搖籃

23．1932年“一二八”事變后，國民黨四屆二中全會通過了《提議以洛陽為行都以長安為西京案》，內(nèi)中稱“??陪都之設(shè)定，在歷史地理及國家將來需要上，終以長安為宜，請定名為西京”由此可知，國民政府意在

A.力圖防范西北地區(qū)的反蔣運動 B.為其“攘外必先安內(nèi)”的方針辯護(hù) C.借此掩蓋其圍剿共產(chǎn)黨的行徑 D.準(zhǔn)備以西北作為長期抗日的后方

24．八七會議通過的《最近職工運動議決案》指出：“工人階級應(yīng)該時刻準(zhǔn)備能領(lǐng)導(dǎo)并參加武裝暴動。以鄉(xiāng)村農(nóng)民之勝利為依據(jù)，推翻反革命政權(quán)，而建立革命平民的民權(quán)的城市政府”。材料表明當(dāng)時中共中央

A.確定了土地革命的方針 B.堅持以城市為中心的革命模式 C.擺脫了共產(chǎn)國際的影響 D.主張走農(nóng)村包圍城市的革命道路 25．甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕，有些西方人士認(rèn)為中國擁有一定的軍備優(yōu)勢，“毫無疑問的是日本必然最后被徹底粉碎”。他們做出上述判斷的主要依據(jù)應(yīng)是，中國 A.已完成對軍隊的西式改革 B.集權(quán)制度有利于作戰(zhàn)指揮 C.能獲得更廣泛的外部援助 D.近代化努力收到較大成效

26．《天朝田畝制度》規(guī)定：“凡濫保舉人及濫奏貶人者，黜為農(nóng)”“凡天下諸官??頌贊天父上主皇上帝，講圣書，有敢怠慢者，黜為農(nóng)”“官或違反十款天條及逆命令受賄弄弊者??黜為農(nóng)”。這些內(nèi)容突出表明《天朝田畝制度》

A.對官員管理賞罰分明 B.有著濃厚的宗教色彩 C.包含著對農(nóng)民的歧視 D.存在不切實際的一面

27．下圖是1912年3月時任中國郵政總辦的法國人帛黎主持印制的奇特的郵票。上面有“大清國郵政”“臨時中立”和“中華民國”字樣。下列關(guān)于這組郵票說法正確的是

A．反映法國對中華民國政權(quán)的承認(rèn) B．說明當(dāng)時中國內(nèi)政外交全盤失手 C．迎合了國民對舊政權(quán)的懷念心理 D．暗含列強對中國政治變動的觀望

28．1919年5月31日，《申報》刊登了一個社會團(tuán)體的通電：“全省議會、教育會、商會、農(nóng)會、工會暨全國公民均鑒北京政府反民好惡，任用內(nèi)奸，視愛國行動為煽惑??共和國家主權(quán)在民，安能任其壓制而不思抵抗？”。由材料可知 A.五四運動得到了各界的支持 B.參加巴黎和會引起廣泛不滿 C.五四運動取得了初步的勝利 D.推翻北洋政府成為民眾共識

29．史學(xué)家許掉云認(rèn)為：“在種族觀念上，以漢族的‘我者’，打起驅(qū)除滿族的‘他者’，可是又以西方宗教為口號，挑戰(zhàn)中國的儒佛道三家，卻又是顛倒了‘我者’與‘他者’的相對地位。”這一觀點旨在說明

A.新文化運動沖擊了傳統(tǒng)思想 B.太平天國挑戰(zhàn)清朝統(tǒng)治 C.洋務(wù)運動存在自相矛盾現(xiàn)象 D.辛亥革命推翻滿清政權(quán)

30．1937年，四川大學(xué)校長任鴻雋回憶：“吾父在日，無日不思返浙江原籍。吾輩則鄉(xiāng)土觀念較輕，以為吾中國人自命為中國人足矣，于此中復(fù)自畫為某省某縣人，有何意義？”據(jù)此可知，任鴻雋 A.較之先輩鄉(xiāng)土觀念較輕 B.有“中國”觀念無鄉(xiāng)土意識 C.志在抗日無暇顧及鄉(xiāng)土 D.認(rèn)為省縣戶籍管理沒有意義

31．一年前，鄭觀應(yīng)出版《盛世危言》，“危言”前一定要加上“盛世”，不敢說已是衰世；一年后，嚴(yán)復(fù)卻在《救亡決論》中響亮地喊出“救亡”的口號，自這時起的半個世紀(jì)內(nèi)，“救亡”成為中國人最關(guān)注的問題。導(dǎo)致這一劇變的重大事件是

A.鴉片戰(zhàn)爭 B.第二次鴉片戰(zhàn)爭 C.中法戰(zhàn)爭 D.甲午中日戰(zhàn)爭

32．洋務(wù)運動期間，清政府所辦的民用工業(yè)多以官辦或官商合辦的形式進(jìn)行，1895年6月，清政府決定將民用工業(yè)“從速變計，招商承辦”，其中投資達(dá)580多萬兩的漢陽鐵廠競讓盛宣懷以100萬兩承辦。此轉(zhuǎn)變

A.體現(xiàn)了“中體西用”的思想 B.旨在抵制列強資本輸出 C.是甲午戰(zhàn)敗影響的結(jié)果 D.導(dǎo)致了近代軍事工業(yè)的衰落

33．美國記者斯諾根據(jù)在延安采訪所得到的資料，于1937年10月在英國出版了《紅星照耀中國》一書，詳盡介紹了紅軍長征途中的艱難險阻和共產(chǎn)黨人為中國人民解放事業(yè)無私奉獻(xiàn)、甘愿犧牲的偉大精神，在西方引起轟動，先后被譯成多種文字而廣為流傳。這反映出 A.世界反法西斯同盟初步形成 B.國共實現(xiàn)了由內(nèi)戰(zhàn)到抗戰(zhàn)的轉(zhuǎn)變 C.長征擴大了黨和紅軍的影響 D.長征得到了國際社會的有力支持

34．1972年，作為中國問題觀察家的費正清跟隨美國總統(tǒng)尼克松訪問中國。費正清當(dāng)時談到中美兩國問的關(guān)系時說：“從1950年到1971年，華盛頓送上月球的人比派往中國的還多。”造成這種現(xiàn)象的主要原因是

A.蘇聯(lián)對新中國外交的干涉 B.新中國“一邊倒”的外交政策 C.美中間沒有任何共同利益 D.美國采取對華敵視和遏制政策

35．1969年6月，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人鼓吹建立“亞洲集體安全體系”，妄圖孤立中國。7月底8月初，尼克松多次公開表示，美國不同意蘇聯(lián)關(guān)于建立“亞洲集體安全體系”的建議。這反映出 A.美蘇冷戰(zhàn)重點轉(zhuǎn)向亞洲 B.國際關(guān)系格局面臨重大轉(zhuǎn)變 C.中國崛起影響美蘇外交戰(zhàn)略 D.世界政治多極化趨勢已出現(xiàn) 36．閱讀材料，完成下列要求。材料一

中國古代的監(jiān)察制度萌芽于西周，確立于秦漢，成熟于隋唐，完備于明清。秦設(shè)監(jiān)御史執(zhí)掌群臣奏章和下達(dá)皇帝的詔令，并兼國家的監(jiān)察工作。漢武帝在各州設(shè)刺史，以“六條”法規(guī)作為履行職務(wù)的依據(jù)，而六條中打擊強宗豪右、以強凌弱以及二千石不奉詔書則是其基本內(nèi)容，明清監(jiān)察機關(guān)的觸角更深入到社會的各個領(lǐng)城。

中國古代的監(jiān)察制度，比較突出的是監(jiān)察御史不受其他行政機關(guān)牽掣；監(jiān)察官員特殊的選任、考課、監(jiān)督制度，使中國的監(jiān)察制度具有一定的科學(xué)內(nèi)容，因而在一定時期曾經(jīng)成為抵觸惰性力量、消解社會矛盾的積極因素，對澄清吏制起過較好的作用?！对囌撝袊糯O(jiān)察制度的特點》 材料二

從世界各國已有的行政監(jiān)督經(jīng)驗看，監(jiān)察制度在一個國家的監(jiān)督機制體系中處于非常重要的地位，無論是立法監(jiān)督、司法監(jiān)督，還是政黨監(jiān)督、社會輿論監(jiān)督，都不可能對國家機構(gòu)中的行政系統(tǒng)進(jìn)行立接、有效的監(jiān)督。孫中山認(rèn)為，監(jiān)察制度是中國固有的東西，是中華法系的精華。鄧小平也強調(diào)：“最重要的是要有專門的機構(gòu)進(jìn)行鐵面無私的監(jiān)督控制。”因此，對我國現(xiàn)有的行政監(jiān)察制度進(jìn)行改革，建立行政監(jiān)察院，使行政監(jiān)察成為監(jiān)督行為的主干監(jiān)督體系，具有十分重要的意義。——《論我國行政監(jiān)察制度的完善》

（1）根據(jù)材料一，概括中國古代監(jiān)察制度的特點和意義。（2）概括材料二的基本主張，并結(jié)合材料及所學(xué)知識分析其理由。

37．閱讀材料，完成下列要求。材料一

法是整個社會的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，任何人都不能獨立于法外。韓非子說：“法不阿貴，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫?！币簿褪钦f，在“法”面前，不存在貴族和平民之分。??法家所主張的法治，是將法律公之于天下，“使天下之吏民無不知法者”，又別置“法官”作為主管吏民法律的顧問，以使天下吏民知法不犯，增進(jìn)國家的安定和統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。這種法律觀念，一直為后來歷朝歷代所承襲。——摘編自朱曉燕《中國古代的法治思想及其對后世的影響》 材料二

在羅馬法中，“一切權(quán)利均因人而設(shè)”，但并非一切人均為羅馬社會的權(quán)利主體。除了是人以外，還需具備其他基本條件：是自由的，而且就市民關(guān)系而言，還應(yīng)當(dāng)是市民。因此，凡是合乎上述三個條件的就可以成為羅馬法上的平等主體。奴隸，一般不是權(quán)利主體而是權(quán)利客體，但是在取得自 7 由人身份以后就享有完全的權(quán)利能力，變成為自由人和羅馬市民，即使是未出生的嬰兒，也處于同新生兒完全同等的地位。——摘編自付建平、謝榮國《羅馬法精神及其現(xiàn)代意義》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析戰(zhàn)國時期法治思想產(chǎn)生的原因。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明中國古代法治思想與羅馬法的異同。

參考答案

1．C【解析】從孟德斯鳩的觀點來看，他認(rèn)為中國人的生活是以禮為行動指南的，而禮儀、法律、宗教、風(fēng)俗混在一起就是中國人的道德，所以這種觀點符合“禮法合一”的傳統(tǒng)，所以本題選擇C選項。A選項錯誤，孟德斯鳩的分析有著現(xiàn)實性；B選項錯誤，材料肯定了道德在中國社會起的作用；D選項材料沒有體現(xiàn)。

2．A【解析】據(jù)材料“宗法制的封閉性是為了家族的‘肥水不流外人田’”和“依靠男耕女織，實現(xiàn)自給自足，更具有抵御破產(chǎn)風(fēng)險，維護(hù)家族利益的作用”可知宗法制具有凝聚宗族，維護(hù)家族利益的作用，故A項正確；材料論述了宗法制的封閉性的原因，并不是說封閉性的特征，故B項錯誤；材料是強調(diào)宗法制維護(hù)家族利益的作用，并不是強調(diào)應(yīng)對土地兼并等風(fēng)險的作用，故C項錯誤；材料并未說明宗法制自給自足的特征，故D項錯誤。

3．B【解析】材料“順先王詩書禮樂以造士” “士者，事也，任事之稱也”可以得出，周朝學(xué)校教育的主要目的是培養(yǎng)官府需要的人才，故B項正確；孔子在春秋晚期創(chuàng)立儒學(xué)，故A項錯誤；C項是漢武帝時期；D項與材料沒有直接關(guān)系。

4．A【解析】生產(chǎn)力是社會發(fā)展的根本動力，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，奴隸社會的分封制不適應(yīng)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，必然被新的封建社會制度取代，故A正確；BCD都不是最主要的因素。5．B【解析】據(jù)材料中“比較原始的部落殖民政策”無法促進(jìn)行政管理模式的進(jìn)步，故A項排除；據(jù)題干中“即用本部落聯(lián)盟的貴族去統(tǒng)治被征服的其他部落”可得出分封制能拓展西周的疆域，也就是說擴大了統(tǒng)治范圍，故B項正確；淡化了世襲血緣貴族的統(tǒng)治，材料沒有涉及到，故C項排除；形成強大的家族凝聚力，材料沒有涉及到，故D項排除。

6．C【解析】本題主要考查學(xué)生閱讀史料，獲取有效信息的能力，材料中強調(diào)的是魯國季氏家臣南蒯叛亂，逃至齊國，沒有對士階層是否重要進(jìn)行闡釋，故A項排除；材料中沒有對周天子權(quán)威進(jìn)行維護(hù)，齊國大夫韓晳所要表達(dá)的是身為季氏的家臣卻加強魯國公室的權(quán)力，旨在說明南蒯背叛了季氏，意為起違反了禮制，也就是說禮樂制度仍有社會約束力，故B項排除，C項正確；春秋時期宗法制度還沒有被破壞，故D項排除。

7．C【解析】司馬遷的作品具有很高的可信度，但不是全部，故A項錯誤；史學(xué)作品也有信史、野史之別，文學(xué)作品也有部分蘊含很高的歷史價值，故B項錯誤；孤證不立，故史書記載與考古發(fā)現(xiàn)等相結(jié)合，雙重證據(jù)是史學(xué)重要研究方法，故C項正確；歷史記錄存在主觀性，不能完全作為歷史事實依據(jù)，故D項錯誤。

8．B【解析】秦朝以法家思想作為治國的指導(dǎo)思想，A錯；“貴賤分明”“強調(diào)禮、等級和恪守等級下的各自職責(zé)”“子孝父慈”符合儒家重視禮、維護(hù)等級制度、講求孝道，故B正確，秦始皇的做法根本目的是鞏固統(tǒng)治，故C錯誤；D選項材料無法體現(xiàn)。

9．B【解析】柳宗元的這段話意思是：秦朝用廢除分封諸侯的辦法來作為制度，是最大的公；它的動機是為私的，是皇帝想要鞏固個人的權(quán)威，使天下的人都臣服于自己，所以選B；材料所述是在肯定秦朝的制度，故AC與題意不符；題目在說郡縣制，不是選官制度，故排除D。

10．C【解析】“進(jìn)士考詩賦，則時人之視詩文學(xué)猶占儒學(xué)之上”說明唐代詩歌文學(xué)等的地位超過了儒學(xué)，而“唐人又崇老子，與漢人不同”這說明老子的思想和地位也遠(yuǎn)在儒學(xué)之上，據(jù)此可以得出C符合題意；AB只能分別說明材料的一部分，不能完整概括整個材料，故排除；D與材料原意不符，故排除。

11．B【解析】從材料中“樞密使、知院事（臨時掌管樞密院的官員）??凡邊防軍旅之常務(wù)，與三省分班稟奏；事干國體，則宰相、執(zhí)政官合奏。”可以看出宋代樞密院分割了宰相的權(quán)力，進(jìn)一步加強了君主專制，所以本題選擇B選項。A選項錯誤，材料沒有講述財權(quán)的歸屬問題；C選項沒有理解材料的含義。D選項錯誤，宋代分權(quán)過于嚴(yán)重，導(dǎo)致軍隊?wèi)?zhàn)斗力下降。

12．A【解析】由“防閑之法益密，取人之道益公”“科舉之善，在能破朋黨之私”“不能應(yīng)試者，有司雖欲徇私舉之而不得”可知，二者均認(rèn)為科舉制具有規(guī)范、公平、公正特點，故A正確；材料與提高了從政人員的文化素質(zhì)無關(guān)，排除B；呂思勉的觀點里沒有體現(xiàn)“延續(xù)時間長且不斷發(fā)展完善”，排除C；D選項在鄧嗣禹的言論里沒有體現(xiàn)，排除D。

13．A【解析】從材料中對進(jìn)士及第過程的描述可以看出皇帝直接參與了官職任免的事務(wù)，所以本題選擇A選項。B選項錯誤，清朝官員選拔很復(fù)雜。C選項沒有理解材料的含義。D選項說法錯誤，曲解了含義。

14．B【解析】乾隆意為，西藏是中國的一部分，不同于俄羅斯，不能稱西藏使者為“夷使”，故B正確，A不是材料的主旨；材料沒有涉及中俄爭端，排除C；乾隆只是說西藏使者不能稱為“夷使”，不能說明乾隆皇帝“華夷之辯”的觀念消失，排除D。

15．D【解析】明代、清代統(tǒng)治者的分封方法的根本目的都是維護(hù)統(tǒng)治，故D正確；從材料看出兩種分封的內(nèi)容不同、對象相同，故BC錯誤；根據(jù)所學(xué)判斷，兩種分封的背景不同，A錯誤。16．A【解析】“對一切不相信現(xiàn)存宗教者和一切神明持不同見解者，立即治罪?！辈辉试S人們不能違背宗教、神明的思想，不能夠擁有自己的見解，說明言論自由不能得到保障，故A正確；材料說明人們不能違背宗教、神明的思想，而不是雅典公民權(quán)利神圣不可侵犯，排除B；材料反應(yīng)的是法律規(guī)定，不是伯利克里個人觀點，排除C；材料無法體現(xiàn)“雅典公民只尊奉神明的意志”，排除D。17．A【解析】 “占有土地又是公民身份的基礎(chǔ)” “農(nóng)民往往由于擁有一小塊土地，才有資格成為城邦公民集體的一員”可以看出，合法擁有土地是擁有城邦公民權(quán)的基礎(chǔ)，據(jù)此可以推知農(nóng)業(yè)在城邦經(jīng)濟(jì)生活中的重要地位，故A項正確；B、C兩項與史實不符，故排除；D項在題干材料中未體現(xiàn)，故排除。

18．C【解析】材料并沒有反映西方法律權(quán)威性始于雅典，排除A。材料認(rèn)為“法律獲得了等同于國家的概念和效力”，可見是強調(diào)法律的權(quán)威，沒有涉及民主政治問題，排除C；材料認(rèn)為“政治與法律構(gòu)成了同一事物的兩面”，可見法律區(qū)別于國家，排除D。由材料可知“法律是凌駕于社會之上的力量”，可見雅典可以用法律來維護(hù)民主政治，故選C。

19．D【解析】材料無法體現(xiàn)“貴族意志”“平民利益”，排除AC；材料反映的是羅馬法內(nèi)容的主要來源，無法體現(xiàn)羅馬法具有廣泛的適用性與靈活性，排除B；從材料看出，羅馬法來源廣泛，包括以前的習(xí)慣等，并且有以后補充的條文，說明羅馬法具有良好的傳承性與發(fā)展性，故D正確。20．C【解析】據(jù)所學(xué)可知在古代羅馬的擴張過程中，民族關(guān)系越來越復(fù)雜，與題意不合，故A項排除；據(jù)材料中“簡單的三個階級：富人、沒有財產(chǎn)的自由人，最后是廣大的群眾——奴隸”，無貴族與平民矛盾的體現(xiàn)，故B項排除；據(jù)材料中“羅馬各行省的社會關(guān)系愈益接近首都和意大利的社會關(guān)系”可得出整個羅馬帝國都按照首都的形式來確認(rèn)，能夠保證這種關(guān)系的只有羅馬法，而此時已經(jīng)發(fā)展成為萬民法，使整個帝國和首都都有著同樣的法律適用主體，故C項正確；國際交往的日益擴大應(yīng)該會使民族關(guān)系、階級關(guān)系更加復(fù)雜，故D項排除。

21．D【解析】羅馬法公正對特定自然資源的自由利用，而不是保護(hù)或限制，故AB錯誤；材料無法體現(xiàn)“法律至上的原則”排除D；材料表明共用物由全人類共同享用，任何個人都可以不受限制地利用，但是私有財產(chǎn)受到法律保護(hù)，在對待自然資源和私有財產(chǎn)方面規(guī)范人們的行為，故D正確。22．C【解析】據(jù)材料中“它對人類文明所作出的最大貢獻(xiàn)就在于把個人從古代社會的權(quán)威中解放出來”可以得出古羅馬自然法以反對一切權(quán)威，是最大的貢獻(xiàn)，但不是其立法宗旨，故A項排除；據(jù)材料中“羅馬自然法和市民法的主要不同之處在于它對‘個人’的重視，它對人類文明所作出的最大貢獻(xiàn)就在于把個人從古代社會的權(quán)威中解放出來”可知古羅馬自然法要求等級身份讓位于個人本位，而不是法律至上的原則，故B項排除，C項正確；材料中的主旨是羅馬自然法對個人的重視，沒有涉及到政治文明，故D項排除。

23．D【解析】據(jù)所學(xué)可知材料的背景是抗日，且主要闡釋了國民政府的陪都設(shè)定，而防范西北反蔣運動、掩蓋其圍剿共產(chǎn)黨的行徑和“攘外必先安內(nèi)”等在材料中均未涉及，故A、B、C項排除；材料中國民政府把洛陽定為西京舉措，說明國民政府準(zhǔn)備以西北作為長期抵抗日本的后方，故D項正確。24．B【解析】根據(jù)“工人階級應(yīng)該時刻準(zhǔn)備能領(lǐng)導(dǎo)并參加武裝暴動”“而建立革命平民的民權(quán)的城市政府”，反映中共中央仍堅持以城市為中心的革命道路，故B正確；C不符合史實；D不符合材料“而建立革命平民的民權(quán)的城市政府”，排除D。

25．D【解析】本題考查了甲午中日戰(zhàn)爭的相關(guān)內(nèi)容。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，當(dāng)時中國并沒有完成軍隊的西式改革，排除A項；由“中國擁有一定的軍備優(yōu)勢”可知，他們判斷的依據(jù)主要是他們認(rèn)為洋務(wù)運動收到較大成效，故選D。BC兩項不符合史實，排除。

26．C【解析】從材料看出，多種行為的懲罰措施都是“黜為農(nóng)”，說明《天朝田畝制度》存在對農(nóng)民的歧視，故C正確；材料并非都是針對官員，措施全為懲罰措施，無法體現(xiàn)“對官員管理賞罰分明”，排除A；B選項不能全面涵蓋材料，排除B；D不是材料反映的主旨。

27．D【解析】從材料看出法國對“大清國郵政”“中華民國”保持“臨時中立”的態(tài)度，暗含列強對中國政治變動的觀望，故D正確，AC錯誤；材料無法體現(xiàn)“中國內(nèi)政外交全盤失手”，排除B。28．A【解析】根據(jù)“全省議會、教育會、商會、農(nóng)會、工會暨全國公民均鑒北京政府反民好惡，任用內(nèi)奸，視愛國行動為煽惑??安能任其壓制而不思抵抗？”反映出五四運動得到社會各界的支持，故A正確；由“北京政府反民好惡，任用內(nèi)奸，視愛國行動為煽惑”可知材料反映的是對北京政府的不滿，排除B；C材料沒有體現(xiàn)；材料無法體現(xiàn)“推翻北洋政府成為民眾共識”，排除D。29．B【解析】新文化運動并未“以西方宗教為口號”，故A項錯誤；太平天國在種族觀念上反對滿清貴族的統(tǒng)治，以拜上帝教為口號，挑戰(zhàn)了清朝的統(tǒng)治，故B項正確；洋務(wù)運動維護(hù)清政府的統(tǒng)治，并未要求“驅(qū)除滿族”，故C 項錯誤；辛亥革命并未“以西方宗教為口號”，故D 項錯誤。30．A【解析】 “吾父在日，無日不思返浙江原籍。吾輩則鄉(xiāng)土觀念較輕，以為吾中國人自命為中國人足矣”體現(xiàn)了任鴻雋和先輩相比較，鄉(xiāng)土觀念較輕，故A項正確；鄉(xiāng)土觀念較輕并不等于無鄉(xiāng)土意識，故B項錯誤；材料體現(xiàn)了在民族危機嚴(yán)重的背景下，知識分子更看重國家身份而淡化鄉(xiāng)土意識，但并不是無暇顧及鄉(xiāng)土，故C項錯誤；材料沒有談及省縣戶籍管理，故D項錯誤。31．D【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知,鄭觀應(yīng)是早期維新派的代表人物, “嚴(yán)復(fù)卻在《救亡決論》中響亮地喊出‘救亡’的口號,就是因為甲午中日戰(zhàn)爭中國慘敗,中國半殖民地化的程度大大加深，中國的民族危機加深。A、B、C三項表述都不符合題意,均排除；D項表述符合題意,正確。

32．C【解析】1895年甲午戰(zhàn)爭的失敗標(biāo)志以“中體西用”思想為指導(dǎo)的洋務(wù)運動破產(chǎn)，故A錯誤；材料反應(yīng)的是清政府為了征集資金、支付《馬關(guān)條約》賠款而決定將民用工業(yè)“從速變計，招商承辦”，故B錯誤，C正確；D與材料無關(guān)。

33．C【解析】材料與世界反法西斯同盟、國共實現(xiàn)了由內(nèi)戰(zhàn)到抗戰(zhàn)的轉(zhuǎn)變無關(guān)，排除AB；由“《紅星照耀中國》一書，詳盡介紹了紅軍長征途中的艱難險阻和共產(chǎn)黨人為中國人民解放事業(yè)無私奉獻(xiàn)、甘愿犧牲的偉大精神，在西方引起轟動，先后被譯成多種文字而廣為流傳”，看出長征擴大了黨和紅軍的影響，故C正確；材料無法體現(xiàn)“國際社會的有力支持”，排除D。

34．D【解析】1950年到1971年世界處于兩極格局下，美國敵視中國，“從1950年到1971年，華盛頓送上月球的人比派往中國的還多”說明美國采取對華敵視和遏制政策，故D正確；A與材料無關(guān)；B不是主要原因；C表述不準(zhǔn)確，過于絕對，C錯誤。35．B 【解析】“1969年6月，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人鼓吹建立‘亞洲集體安全體系’，妄圖孤立中國”反映中蘇關(guān)系惡化，“美國不同意蘇聯(lián)關(guān)于建立‘亞洲集體安全體系’的建議”說明中美關(guān)系有所緩和，美國緩和了同社會主義中國的關(guān)系，反映出60年代末70年代初國際關(guān)系格局發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，故B正確；美蘇冷戰(zhàn)重點在歐洲，A錯誤；1978年改革開放后中國崛起，C時間不符合題意，故C錯誤；材料體現(xiàn)不出“世界政治多極化趨勢”，排除D。36．

（1）特點：監(jiān)察制度起步早，隨著專制皇權(quán)的不斯加強而不斷完善；監(jiān)察機關(guān)獨立性強；監(jiān)察制度具有一定的科學(xué)性；等等。

意義：有利于加強中央集權(quán)、消除分裂、統(tǒng)一政令；有利于督促官員規(guī)范執(zhí)政、防治腐??；有利于澄清吏治。

（2）基本主張：改革我國行政監(jiān)察制度，加強行政監(jiān)察的意義重大。

理由：行政監(jiān)察在古今中外曾發(fā)揮過重要作用；行政監(jiān)察對政府權(quán)力運行監(jiān)督最直接、有效；建立行政監(jiān)察院有利于監(jiān)督的專業(yè)化，強化監(jiān)督的功效。37．

（1）原因：禮樂制度遭破壞，需要建立新的社會行為準(zhǔn)則；新興地主階級打破貴族特權(quán)的需要；增強君主專制和統(tǒng)治秩序的需要。

（2）異：中國古代法治強調(diào)法律適用于任何人，而羅馬法只適用于羅馬公民；中國古代法治注重規(guī)范人們的社會行為，而羅馬法則注重公民的權(quán)利平等；中國古代法治思想最終成為維護(hù)君主專制的工具，而羅馬法影響了西方近現(xiàn)代民主政治的建立。

同：都注重法律的公開性；都體現(xiàn)了一定的平等性；都是維護(hù)統(tǒng)治的工具。

第五篇：河北獅州市2016_2017學(xué)年高二政治下學(xué)期周練試題4.9

河北省定州市2016-2017學(xué)年高二政治下學(xué)期周練試題（4.9）

一、單選題

1．下列選項中能正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是 ①萬物在概念中運動

②運動是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的 ③天地合氣，萬物自生

④人類社會發(fā)展是一個自然歷史過程

A.③→④→② B.②→③→④ C.③→②→④ D.②→①→③ 2．“空談?wù)`國，實干興邦”“喊破嗓子不如甩開膀子”。下面漫畫啟示我們

①把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來 ②實踐是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一 ③在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造人生價值 ④發(fā)揚頑強拼搏、自強不息的精神

A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 3．《“十三五”國家信息化規(guī)劃》要求打破信息壁壘和“孤島”，構(gòu)建統(tǒng)一高效、互聯(lián)互通、安全可靠的國家數(shù)據(jù)資源體系，打通各部門信息系統(tǒng)，推動信息跨部門跨層級共享共用，實施“互聯(lián)網(wǎng)十政務(wù)服務(wù)”等信息惠民工程，加快推進(jìn)公共數(shù)據(jù)資源向社會開放。這一要求

①根據(jù)事物固有聯(lián)系創(chuàng)造了新的聯(lián)系 ②注重了系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

③是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題 ④意在調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要 A.①② B.①③ C.②③ D.③④

4．從今年開始，我國正式采用14年抗戰(zhàn)的觀點。雖然海峽兩岸此前都習(xí)慣稱之為八年抗戰(zhàn)，但從學(xué)術(shù)界根據(jù)史實的研究成果來看，十四年抗戰(zhàn)的說法更科學(xué)，“九一八事變”后中國就開始抗日戰(zhàn)爭。這說明

A.社會意識隨社會存在的變化而變化

B.對同一個確定的對象總會存在多種不同的結(jié)論 C.隨著實踐的發(fā)展，認(rèn)識最終會從錯誤走向正確

D.意識對物質(zhì)的反映具有越來越全面、準(zhǔn)確、深刻的總趨勢 5．下圖漫畫蘊含的哲學(xué)道理是 ①人們的意識歸根到底來源于人腦

②人腦的復(fù)雜性影響了人們對事物的認(rèn)識 ③意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的 ④人的主觀世界影響人們對客觀事物的反映 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

6．國家發(fā)改委、國家糧食局關(guān)于做好2017年“兩節(jié)”“兩會”期間糧油市場供應(yīng)有關(guān)工作的通知強調(diào)，各地要加強對本地區(qū)糧油市場供應(yīng)和價格的監(jiān)測分析，及時準(zhǔn)確掌握糧油加工和市場供應(yīng)等情況，發(fā)現(xiàn)趨勢性、苗頭性問題要及時采取應(yīng)對措施。要密切關(guān)注、科學(xué)研判國內(nèi)外糧食市場形勢，定期發(fā)布糧油供求及價格信息，合理引導(dǎo)市場預(yù)期。從哲學(xué)角度看，上述要求體現(xiàn)了 ①運動是物質(zhì)的唯一特性 ②意識對物質(zhì)具有控制性

③在運動中把握事物的本質(zhì)和規(guī)律

④人們能夠根據(jù)客觀情況對事物作出超前反映 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

7．“二十四節(jié)氣”指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和日常生活。但隨著中國城市化進(jìn)程加快和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，今天對于農(nóng)事的指導(dǎo)功能逐漸減弱。這告訴我們 ①認(rèn)識只有超越歷史條件才能成為真理 ②改造世界是認(rèn)識世界的目的

③事物是變化發(fā)展的，認(rèn)識與實踐始終存在著不可克服的矛盾 ④事物對人類的價值雖是客觀的，但也是變化的 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

8．2016 年 G20 峰會會標(biāo)圖案用 20 根線條，描繪出一個橋形輪廓，同時輔以 “G20 2016 CHINA”和篆刻隸書“中國”印章（如右圖）。橋梁寓意著 G20 已成為全球經(jīng)濟(jì)增長之橋、國際社會合作之橋、面向未來的共贏之橋。同時橋梁線條形似光纖，寓意信息時代的互聯(lián)互通。圖案中 G20 的“O”體現(xiàn)了各國團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。中文印章彰顯了中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，與英文 CHINA 相呼應(yīng)。G20 峰會會標(biāo)圖案的設(shè)計體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

①矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的 ②藝術(shù)創(chuàng)新推動人類思維方式的發(fā)展 ③設(shè)計師的藝術(shù)靈感是會標(biāo)創(chuàng)作的源泉 ④意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

9．從20l0年底到2017年初，人工智能AlphaGo以“master”為網(wǎng)絡(luò)賬號接連戰(zhàn)勝眾多頂級職業(yè)棋手，最終以60戰(zhàn)全勝的戰(zhàn)績結(jié)束了“他”的網(wǎng)絡(luò)公測。下列評論與馬克思主義哲學(xué)思維相違背的是

①人工智能具有主動創(chuàng)造性并獨立于人的思維 ②人工智能是人類智能發(fā)展到一定階段的結(jié)果 ③人工智能不能代替人的活動

④人工智能能能擴展人類實踐活動的深度和廣度 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 10．漫面給我們的人生啟示是

①勇于創(chuàng)新，突破固有思想觀念束縛 ②要有夢想，不斷嘗試新的工作崗位 ③不怕失敗，在不斷探索中走向成熟 ④敢于嘗試，努力做不可能完成的事

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

11．“上班能拼車、在家能看病、一條微信登門洗衣??”，近年來，與互聯(lián)有關(guān)的商業(yè)、服務(wù)業(yè)新業(yè)態(tài)高速發(fā)展，但“無序競爭，網(wǎng)絡(luò)欺詐，隱私侵權(quán)”等問題也讓人們對新業(yè)態(tài)產(chǎn)生疑惑。這要求我們

①分清主流和支流，但不忽視支流 ②對未來充滿信心，但也要正視問題 ③抓重點，但也要重視解決次要矛盾 ④密切關(guān)注實際，敢于破除成規(guī)陳說

A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 12．下圖漫畫寓意啟示：

①只有正確的意識才是對客觀存在的反映 ②要發(fā)揮高昂精神在催人向上、奮進(jìn)中的作用 ③“思維的眼睛”可以揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律 ④人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識水平影響認(rèn)識的差異性 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 13．《晏子春秋．．內(nèi)篇雜下》記載，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同，水土異也。環(huán)境不同，物的屬性會不同。這是因為 ①人為事物的聯(lián)系可以改變事物的本質(zhì)屬性 ②客觀事物的屬性受周圍條件的影響和制約 ③事物的性質(zhì)因為其可變性而具有不確定性 ④事物的屬性在不同聯(lián)系中呈現(xiàn)不同的特點 A.①③ B.①② C.③④ D.②④

14．漫畫蘊涵著豐富的哲理。對下圖漫畫“里面有貨，不一定是好葫蘆”蘊涵的哲理理解正確的是

①價值與主體的需要密切相關(guān)

②要堅持一分為

二、全面的觀點看問題 ③真理是相對于特定的過程來說的 ④量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

15．隨著就業(yè)競爭的日趨激烈和職場人自身健康的退化，“職業(yè)倦怠”悄然來襲，這導(dǎo)致不少職場人士工作效率低下，甚至對工作失去興趣。這表明 ①社會存在決定社會意識 ②社會意識具有相對獨立性 ③社會意識決定社會存在

④社會意識真實地反映社會存在

A.①② B.②③ C.①④ D.③④

16．一戰(zhàn)期間，法國的一位將軍去探望受傷的士兵，得知炊事班的戰(zhàn)士大都被炸死了，而一位炊事員將大鐵鍋扣在頭上只受了點輕傷。將軍由此聯(lián)想到鐵頭盔，并付諸實踐，使得頭盔風(fēng)行于世。這啟示我們

①要注重研究新情況，善于提出新問題 ②要善于在絕對不相容的對立中思維 ③豐富的想象力有利于創(chuàng)新思維的形成 ④創(chuàng)新需要突破并否定既有的理論和實踐 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 17．美國一位智者的名言給債權(quán)人上了一堂課：“如果你欠銀行100美元，你會有麻煩；但如果你欠分行1億美元，有麻煩的是銀行?！痹撝钦叩拿蕴N含的哲理是 ①矛盾的主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 ②主要矛盾和次要矛盾相互聯(lián)系、相互影響 ③量變達(dá)到一定程度必然會導(dǎo)致質(zhì)變的發(fā)生 ④具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的關(guān)鍵 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

18．燃放煙花爆竹在增添喜慶氣氛的同時也帶來了環(huán)境污染和安全隱患。在綠色發(fā)展深入人心的今天，限放禁放逐漸占了上風(fēng)。這一變化體現(xiàn)了 ①矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系 ②量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系

③主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系

④矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系 A.①② B.①③ C.③④ D.②④

19．郝家府站、北運河?xùn)|站、通運門站、物資學(xué)院路站等地鐵6號線，這些順著歷史綿延下來的美麗的站名，背后是通州人不能割舍的情懷。其中7個站名來自市民的672條意見中。由此可見

①意識是客觀存在的反映

②認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性 ③意識活動具有自覺選擇性 ④意識是人腦的特有機能

A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 20．在哲學(xué)討論課上，甲同學(xué)說“物質(zhì)是永恒的”，乙同學(xué)說“一切事物都是有生有滅的”。你認(rèn)為下列對甲乙兩位同學(xué)觀點的評價中，正確的是 ①這兩種說法自相矛盾，相互對立

②甲同學(xué)說的“物質(zhì)”與乙同學(xué)說的“事物”是普遍與特殊的關(guān)系 ③甲同學(xué)的觀點是對的，乙同學(xué)的觀點是錯誤的

④甲同學(xué)是從物質(zhì)的屬性而言的，乙同學(xué)是從物質(zhì)的具體形態(tài)而言的 A.①② B.②④ C.①③ D.③④

二、綜合題

21．閱讀材料，完成下列要求。

材料一 當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，原來那種依靠規(guī)模擴張，依靠低勞動力成本、低土地成本、低環(huán)境成本發(fā)展的模式已難以為繼。某市基于這一科學(xué)判斷，將促改革、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生擺在重要位置，以建設(shè)美麗家鄉(xiāng)為口號，大力改善生態(tài)環(huán)境，加強公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，贏得了人民的贊譽。

材料二 為鼓勵大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新，各地政府紛紛出臺助推措施。某高校畢業(yè)生小張利用政府提供的貼息貸款開了一家茶店，起初因小張的茶葉知識不足，所進(jìn)茶葉質(zhì)量不高，經(jīng)營出現(xiàn)困難。小張并沒有放棄，分析原因后，小張開始惡補茶葉知識，并向有經(jīng)驗的師傅請教，一段時間后小張已能分辨出茶葉的好壞。隨著所幸茶葉質(zhì)量的提高，小張的生意開始好轉(zhuǎn)，利潤大幅上升。

⑴結(jié)合材料一，運用“價值判斷與價值選擇”的知識，分析該市做法的正確性。

⑵結(jié)合材料二，運用“價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)”的有關(guān)知識，分析小張是如何創(chuàng)業(yè)成功實現(xiàn)人生價值的。

22．閱讀材料，回答問題。

2016年是紅軍長征勝利80周年。長征精神是革命先輩們留下來的彌足珍貴的精神財富，繼承和弘揚長征精神,是激活紅色文化基因的體現(xiàn),對于我們增強文化自覺和文化自信、走好新的長征路具有不可替代的作用?？倳浉嬲]全黨，“弘揚長征精神在今天仍具有重要的現(xiàn)實意義。當(dāng)年的長征，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民奪取政權(quán)的長征，我們現(xiàn)在是改革開放新時期實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)的新長征，要不忘初心，砥礪前行，走好這一代的長征路?！?/p>

（1）結(jié)合材料一，運用文化生活知識，說明我們不忘初心，弘揚長征精神對增強文化自覺和文化自信的意義。

材料二近年來在網(wǎng)絡(luò)等媒體中出現(xiàn)了一些不和諧的聲音，有些人打著“還原真相”的旗號，惡意剪裁歷史或編造謊言，采用“戲說”“爆料一“揭秘”之類的手段，肆意歪曲長征歷史，抹黑紅軍的英勇事跡．如：質(zhì)疑“二萬五千里長征”的真實性，否定紅軍“飛奪瀘定橋”等極大地混淆了人們的視聽，別有用心者還借題發(fā)揮，大肆炒作，造成了極壞的影響，對這種歷史虛無主義傾向必須予以有力批駁，我們要還歷史以真相，洗刷潑向長征偉大壯舉上的污水，讓長征精神永放光彩，永遠(yuǎn)成為激勵我們前行的精神力量。

（2）結(jié)合材料二，運用“意識”的相關(guān)知識，對歪曲長征的歷史虛無主義加以批駁。（3）每一代人有每一代人的長征路，每一代人都要走好自己的長征路。請為走好自己的長征路設(shè)計一個班會主題，并列舉一個文化或哲學(xué)依據(jù)。

參考答案

1．C 【解析】本題考查唯物主義。唯物主義三種基本形態(tài)是古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。“天地合氣，萬物自生”屬于古代樸素唯物主義觀點，“運動是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的”屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀點，“人類社會發(fā)展是一個自然歷史過程”屬于辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，③→②→④正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序，C正確且符合題意；故本題答案選C。2．D 【解析】本題考查價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)?！翱照?wù)`國，實干興邦”“喊破嗓子不如甩開膀子”，漫畫2017年擼起袖子加油干，啟示我們在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造人生價值，實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揚頑強拼搏、自強不息的精神，③④正確且符合題意；尊重客觀規(guī)律與漫畫寓意不符，應(yīng)排除①；②與漫畫寓意無關(guān)，應(yīng)排除；故本題答案選D。

【點睛】本題屬于漫畫類選擇題，解答漫畫類選擇題，第一步需要讀透漫畫的情景，把握漫畫的主題。首先，漫畫多意在諷刺社會現(xiàn)象，要重視“導(dǎo)語”并能從中領(lǐng)悟立意;其次要仔細(xì)觀察漫畫中有幾個要素(人物、動物、物品、圖形等)，并加以篩選，區(qū)分出主次，謹(jǐn)防遺漏或走偏。其次，要理清要素之間的關(guān)系，特別是結(jié)合漫畫標(biāo)題的提示及試題題干的指向，明確它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。進(jìn)而把握漫畫本身寓意并深入體會它對我們的啟示(如從經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文化、政治等方面的啟示)。第二步則要將漫畫、題干的要求，教材的相關(guān)內(nèi)容聯(lián)系起來理解、分析、判斷、做出選擇，然后按照選擇題的解題方法解題。3．C 【解析】本題考查系統(tǒng)優(yōu)化的方法、堅持唯物辯證法。構(gòu)建統(tǒng)一高效、互聯(lián)互通、安全可靠的國家數(shù)據(jù)資源體系，推動信息跨部門跨層級共享共用，加快推進(jìn)公共數(shù)據(jù)資源向社會開放，這一要求注重了系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，堅持了用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，②③正確且符合題意；聯(lián)系是客觀的，人們可根據(jù)事物固有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，但不能創(chuàng)造新的聯(lián)系，①說法錯誤；推動信息跨部門跨層級共享共用，意在調(diào)整上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展需要，④說法錯誤；故本題答案選C。4．D 【解析】本題考查意識的主動創(chuàng)造性。根據(jù)“九一八事變”后中國就開始抗日戰(zhàn)爭這一史實，八年抗戰(zhàn)變?yōu)槭哪昕箲?zhàn)的說法更科學(xué)，表明意識對物質(zhì)的反映具有越來越全面、準(zhǔn)確、深刻的總趨勢，D正確且符合題意；社會意識隨社會存在的變化而變化在材料中未體現(xiàn)，應(yīng)排除A；B說法太絕對，應(yīng)排除； C不符合題意，排除；故本題答案選D。5．D 【解析】人的意識來源于客觀存在，①錯誤；材料中是思維的復(fù)雜性影響了人們對事物的認(rèn)識，不是人腦的復(fù)雜性影響了人們對事物的認(rèn)識，②不選；“把別人想得太復(fù)雜”這說明意識對客觀世界的反映是主動的，有選擇的，③正確；“把別人想得太復(fù)雜，是因為你也不簡單”說明人的主觀世界影響人們對客觀事物的反映，④正確，故本題答案應(yīng)為D。6．D 【解析】客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，①錯誤；意識對物質(zhì)具有能動作用不是意識對物質(zhì)具有控制性，“意識對物質(zhì)具有控制性”的說法錯誤，②不選；材料表明要根據(jù)國內(nèi)外糧食市場形勢的變化來引導(dǎo)市場預(yù)期，這體現(xiàn)了要在運動中把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，③正確；根據(jù)國內(nèi)外形勢引導(dǎo)市場預(yù)期，這體現(xiàn)了人們能夠根據(jù)客觀情況對事物作出超前反映，④正確，故本題答案應(yīng)為D。7．C 【解析】真理不能超越歷史條件，①錯誤；“二十四節(jié)氣”主要是用來指導(dǎo)農(nóng)事的，這

說明改造世界才是認(rèn)識世界的目的，②正確；事物是變化發(fā)展的，原有的認(rèn)識可能會落后于實踐的發(fā)展，這說明認(rèn)識與實踐始終存在著不可克服的矛盾，③正確；材料中“二十四節(jié)氣”對人類的價值并沒有改變，只是起作用的程度減弱，④不選，故本題答案應(yīng)為C。8．B 【解析】本題考查矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系和意識活動的特征。③觀點錯誤，實踐是會標(biāo)創(chuàng)作的源泉，會標(biāo)設(shè)計者的奇思妙想不是源泉；實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實踐創(chuàng)新推動人類思維方式的發(fā)展，②觀點錯誤；①④觀點符合題意。本題選B。

點睛：意識的能動作用

(1)考查意識的本質(zhì)：注意意識的生理基礎(chǔ)是人腦，不可與大腦混淆，應(yīng)明確電腦不能取代人腦成為意識活動的載體。注意一些特殊的意識現(xiàn)象的實質(zhì)，如夢境、文學(xué)作品、科學(xué)、感覺，常為高考關(guān)注。

(2)考查物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系：物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系是馬克思主義哲學(xué)最基本的原理，也是高考主觀試題中經(jīng)常需要運用的原理，特別是意識的能動性原理，更是高考的熱點知識。不能把物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系顛倒過來，也不能把二者放在平行的位置，在解答選擇題的時候應(yīng)仔細(xì)辨識。9．B 【解析】本題考查意識的本質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人工智能是人類智能發(fā)展到一定階段的結(jié)果，人工智能接連戰(zhàn)勝眾多頂級職業(yè)棋手，表明人工智能能能擴展人類實踐活動的深度和廣度，可以代替甚至超過人類的部分思維能力，②④正確但不符合題意；人工智能是思維模擬，并非人的思維本身，人工智能沒有人類意識特有的能動性和創(chuàng)造能力，但人工智能能代替人的活動，但人工智能不能超過人類智慧，①③說法錯誤但符合題意；故本題答案選B。10．B 【解析】本題考查人生價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)。漫畫“如果你不嘗試做些能力之外的事情，就永遠(yuǎn)無法成長，”強調(diào)“嘗試做”的必要性和重要性，“能力之外”實際是一種客觀存在，即你的現(xiàn)實客觀條件和現(xiàn)實自身條件，這些條件某種程度上制約或束縛了你。“做能力之外的事”，應(yīng)該是面對這種現(xiàn)狀所做的各種嘗試：思想的解放，心態(tài)的調(diào)整，方法的整合，行動和目標(biāo)的改變等，因此漫畫啟示我們勇于創(chuàng)新，突破固有思想觀念束縛，要不怕失敗，在不斷探索中走向成熟，①③正確且符合題意；說法錯誤；故本題答案選B。

【點睛】本題屬于漫畫類選擇題，解答漫畫類選擇題，第一步需要讀透漫畫的情景，把握漫畫的主題。首先，漫畫多意在諷刺社會現(xiàn)象，要重視“導(dǎo)語”并能從中領(lǐng)悟立意;其次要仔細(xì)觀察漫畫中有幾個要素(人物、動物、物品、圖形等)，并加以篩選，區(qū)分出主次，謹(jǐn)防遺漏或走偏。其次，要理清要素之間的關(guān)系，特別是結(jié)合漫畫標(biāo)題的提示及試題題干的指向，明確它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。進(jìn)而把握漫畫本身寓意并深入體會它對我們的啟示(如從經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文化、政治等方面的啟示)。第二步則要將漫畫、題干的要求，教材的相關(guān)內(nèi)容聯(lián)系起來理解、分析、判斷、做出選擇，然后按照選擇題的解題方法解題。11．A 【解析】材料表明與互聯(lián)網(wǎng)有關(guān)的新業(yè)態(tài)高速發(fā)展，但也存在著一些問題，這說明“高速發(fā)展”是主流，存在的問題是支流，但也不能忽視，①正確；材料告訴我們對與互聯(lián)網(wǎng)有關(guān)的新業(yè)態(tài)的發(fā)展要充滿信心，但也要正視問題，②正確；材料不涉及主要矛盾與次要矛盾的問題，③不選；“破除成規(guī)陳說”在材料中沒有反映，④不選，故本題答案選擇A。【點睛】本題涉及到主次矛盾與矛盾的主次方面區(qū)分的問題：一般可采取如下區(qū)分方法：

1、依據(jù)命題旨意判斷。如果材料側(cè)重于解決問題，“辦事情”“做事情”即改造世界

（做、行），則適用主、次矛盾關(guān)系原理。如果材料反映的是人們對某事物的評價或看法，是看問題，即認(rèn)識世界（看、分析），則適用矛盾主、次方面關(guān)系原理。

2、依據(jù)關(guān)鍵性詞語判斷，如果題目中出現(xiàn)“重點”、“中心”、“關(guān)鍵”、“核心”、“主線”、“主題”、“要務(wù)”、“重中之重”等關(guān)鍵詞，是抓主要矛盾的表現(xiàn)，體現(xiàn)主、次矛盾關(guān)系原理；題目中如有“主流”、“本質(zhì)”、“總的來看”、“辨方向”、“識大局”、“分析形勢”、“判斷性質(zhì)”等關(guān)鍵詞出現(xiàn)時，則體現(xiàn)了矛盾主、次方面關(guān)系原理。12．C 【解析】錯誤的意識也是對客觀存在的反映，①錯誤；“心中的空間越大，生長的花朵就會越繁茂”這啟示我們思維要充滿“正能量”，發(fā)揮高昂精神對人的作用，②正確；漫畫反映的是如何促進(jìn)“心靈的花朵”—思維的成長，不反映思維的作用，③不選；心中的空間越大，代表人的知識儲備等越大，空間大小影響“花朵”——思維的成長，說明人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識水平影響認(rèn)識的差異性，④正確，故本題答案選擇。

【點睛】意識是對客觀存在的反映，無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是意識對客觀存在的反映，正確的意識是對客觀存在的正確的反映，錯誤的意識是對客觀存在歪曲的，虛幻的反映。13．D 【解析】人為事物的聯(lián)系是建立在事物本質(zhì)屬性基礎(chǔ)之上的，人為事物的聯(lián)系不是要改變事物的本質(zhì)屬性，①錯誤；客觀事物的屬性受周圍條件的影響和制約，所以“環(huán)境不同，物的屬性會不同”，②正確；事物的性質(zhì)是客觀的，不具有不確定性，③不選；“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”這是因為事物的屬性在不同聯(lián)系中呈現(xiàn)不同的特點，④正確，故本題答案選擇D。

【點睛】聯(lián)系是客觀的，不管是自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的。人不能創(chuàng)造聯(lián)系，但人可以在事物固有聯(lián)系的基礎(chǔ)上，改變事物聯(lián)系的狀態(tài)和條件，建立新的具體的聯(lián)系。14．A 【解析】本題考查哲學(xué)上價值的含義、堅持一分為二的觀點?！袄锩嬗胸?，不一定是好葫蘆”，寓指人雖有才，但在外界看來不一定是優(yōu)秀的合格人才，說明人才的價值跟外界的認(rèn)可和需要密切相關(guān)，也啟示我們辨識人才，要堅持一分為

二、全面的觀點，①②正確且符合題意；漫畫未涉及真理，③與漫畫寓意無關(guān)，應(yīng)排除；量變和質(zhì)變關(guān)系也與漫畫寓意無關(guān)，也應(yīng)排除；故本題答案選A。

【點睛】巧解漫畫類選擇題，可采用“口訣”法解答?？忌鷳?yīng)牢記下列口訣：圖畫要看全，褒貶弄明顯，題旨是什么，聯(lián)系課本選?！皥D畫要看全”是指的是看漫畫中的人和物，把握人、物的特征及其相互聯(lián)系，注意漫畫中的文字，注意漫畫中的人、物與文字的關(guān)系，從整體上把握漫畫的寓意。“褒諷弄明顯”，我們先弄清是褒還是貶，這對于選擇有導(dǎo)向作用?！邦}旨是什么”，是指在分析漫畫的基礎(chǔ)上，真正弄清漫畫的寓意和主旨。弄清“題旨”要通過分析與綜合，實現(xiàn)從現(xiàn)象到本質(zhì)、從表意到寓意的飛躍。“聯(lián)系課本選”，是指在具體做題時，應(yīng)將題干、題肢與教材知識相聯(lián)系，不能脫離教材知識。15．A 【解析】本題考查社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。隨著就業(yè)競爭的日趨激烈和職場人自身健康的退化，“職業(yè)倦怠”悄然來襲，表明社會存在決定社會意識，①正確且符合題意；“職業(yè)倦怠”悄然來襲，這導(dǎo)致不少職業(yè)人士工作效率低下，甚至對工作失去興趣，表明社會意識對社會存在有能動的反作用，社會意識具有相對獨立性，②正確且符合題意；社會存在決定社會意識，③屬于歷史唯心主義，說法錯誤；社會意識有科學(xué)和非科學(xué)之分，只有科學(xué)的社會意識才能真實地反映社會存在，④說法錯誤；故本題答案選A。

【點睛】正確理解社會意識的相對獨立性：

1.社會意識的變化發(fā)展與社會存在的變化發(fā)展的不完全同步性。第一，社會意識的變化

滯后于社會存在的變化，并阻礙其發(fā)展。第二，社會意識可能超前于社會存在而出現(xiàn)，這種先進(jìn)的社會意識，能夠預(yù)見社會存在的發(fā)展趨勢，起著指導(dǎo)社會變革的作用。2.社會意識同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的國家，并不一定在社會意識上也是先進(jìn)的;經(jīng)濟(jì)上落后的國家，社會意識的某些方面也可能是先進(jìn)的。3.社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。

4.各種不同社會意識相互作用、相互影響、相互滲透。

5.社會意識對社會存在有能動的反作用。這是社會意識相對獨立性最突出的表現(xiàn)。16．B 【解析】本題考查創(chuàng)新的知識。材料中法國將軍由頭扣大鐵鍋的炊事員在戰(zhàn)爭中受輕傷的實例聯(lián)想到鐵頭盔，并付諸實踐，使得頭盔風(fēng)行于世界，既體現(xiàn)了研究新情況有利于社會實踐的創(chuàng)新，也說明了豐富想象力有利于創(chuàng)新思維的形成，①③正確且符合題意；要善于在絕對不相容的對立中思維屬于形而上學(xué)的否定觀，②錯誤；材料未體現(xiàn)要突破并否定既有的理論和實踐，④與題意不符，應(yīng)排除；故本題答案選B。17．A 【解析】本題考查量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系。從“你會有麻煩”到“有麻煩的是銀行”，涉及的是矛盾雙方轉(zhuǎn)化而未涉及主次矛盾，①正確且符合題意；應(yīng)排除②；由100美元到1億美元導(dǎo)致麻煩的主體變化，體現(xiàn)了量變達(dá)到一定程度會引起質(zhì)變，③正確且符合題意；具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)而不是關(guān)鍵，④說法錯誤；故本題答案選A。18．D 【解析】本題考查量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系。在綠色發(fā)展深入人心的今天，限放禁放逐漸占了上風(fēng)，這一變化既體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系，又體現(xiàn)了矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系，②④正確且符合題意；①③在材料中未體現(xiàn)，應(yīng)排除；故本題答案選D。19．B 【解析】本題考查意識的本質(zhì)、作用。地鐵站名，背后是通州人不能割舍的情懷既體現(xiàn)了意識是客觀存在的反映，也表明意識活動具有自覺選擇性，①③正確且符合題意；②④說法正確但在材料中都未體現(xiàn)，均應(yīng)排除；故本題答案選B?！军c睛】意識的作用：

（1）人能夠能動的認(rèn)識世界，意識活動具有目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。

（2）人能夠能動的改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。20．B 【解析】本題考查物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)。這兩種說法并不是矛盾的，①說法錯誤；因為甲同學(xué)說的“物質(zhì)”與乙同學(xué)說的“事物”是普遍與特殊的關(guān)系，甲同學(xué)是從物質(zhì)的屬性而言的，乙同學(xué)是從物質(zhì)的具體形態(tài)而言的，②④正確且符合題意；兩位同學(xué)的觀點都是正確的，③說法錯誤；故答案應(yīng)選B?！军c睛】物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系：

區(qū)別：①物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，而物質(zhì)的具體形態(tài)除具有客觀實在性這一萬事萬物的共性外，還具有自己的個別特性。②物質(zhì)的具體形態(tài)是具體 的，多變的，有生有滅的。而物質(zhì)是抽象的，永恒 的、不滅的。

聯(lián)系： 物質(zhì)是對物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象，物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。二者是普遍和特殊、共性和個性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。

21．⑴①價值判斷和價值選擇在社會實踐基礎(chǔ)上形成，具有社會歷史性。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，我們的價值判斷和價值選擇隨之變化。②正確的價值判斷和價值選擇對事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，該市的一系列做法符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律和人民群眾的根本利

益，能促進(jìn)該市的經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

⑵①社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的前提。政府提供的貼息貸款幫小張開始查店，為小張創(chuàng)業(yè)成功，實現(xiàn)自身價值提供的客觀條件。②實現(xiàn)自身價值需要自強不息的精神，需要努力提高自身素質(zhì)。茶店經(jīng)營遇到挫折后，小張沒有放棄，并惡補茶葉知識，最終創(chuàng)業(yè)成功，實現(xiàn)了人生價值。

【解析】⑴本題要求考生結(jié)合材料一，運用“價值判斷與價值選擇”的知識，分析該市做法的正確性，本題的知識范圍是“價值判斷與價值選擇”的知識，問題指向是分析該市做法的正確性，屬于原因、意義類主觀題，具體解答本題考生可結(jié)合材料從價值判斷和價值選擇的社會歷史性、正確的價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)和其對事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用等方面來組織答案。

⑵本題要求考生結(jié)合材料二，運用“價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)”的有關(guān)知識，分析小張是如何創(chuàng)業(yè)成功實現(xiàn)人生價值的，本題的知識范圍是“價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)”的有關(guān)知識，問題指向是分析小張是如何創(chuàng)業(yè)成功實現(xiàn)人生價值的，屬于措施類主觀題，具體解答本題考生可結(jié)合材料從社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的前提、實現(xiàn)人生價值需要自強不息的精神、需要努力提高自身素質(zhì)等方面來分析說明。22．（1）①長征精神已成為中國紅色文化的基因，是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，弘揚長征精神有助于深化對中華文化的深刻認(rèn)識； ②長征精神是革命先輩們留下來的寶貴精神財富，弘揚長征精神能增強對發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)；

③長征精神展示了中華民族艱苦奮斗、不屈不撓的意志品格，弘揚長征精神能增強對自身文化生命力的堅定信念；

④長征精神是基于對中國革命實踐的把握，新時期弘揚長征精神有助于對中國特色社會主義文化發(fā)展道路充滿信心。

（2）①意識是客觀存在的反映。只有如實反映客觀事物本來面目和客觀規(guī)律的意識,才是正確的意識；歪曲或虛幻反映客觀事物的意識是錯誤的意識。

②錯誤的意識,會阻礙人們認(rèn)識和改造世界。否認(rèn)長征、否認(rèn)紅軍的歷史虛無主義,遮蔽了真相,是錯誤的意識,導(dǎo)致人們思想的混亂。

③正確的意識對人們認(rèn)識和改造世界具有促進(jìn)作用。只有尊重歷史、還歷史以真相,才能讓長征精神永放光彩,成為激勵我們前行的精神力量。答案示例：

④主題：弘揚長征精神，堅定理想信念；依據(jù)：意識能動作用；文化影響人。

【解析】本題以紅軍長征勝利80周年和網(wǎng)上肆意歪曲長征歷史為背景考查考生對民族精神、文化自覺與文化自信、意識的作用等知識的理解和運用，旨在考查學(xué)生調(diào)動和運用知識的能力。

（1）本題要求考生運用文化生活知識，說明我們不忘初心，弘揚長征精神對增強文化自覺和文化自信的意義。長征精神是是激活紅色文化基因的體現(xiàn)，有利于深化對中華文化的深刻認(rèn)識，能增強對發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)，能增強對自身文化生命力的堅定信念，長征精神是基于對中國革命實踐的把握，新時期弘揚長征精神有助于對中國特色社會主義文化發(fā)展道路充滿信心。

（2）本題考查哲學(xué)生活的相關(guān)知識，知識指向明確，要求考生用意識的相關(guān)知識分析對歪曲長征的歷史虛無主義加以批駁。首先物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，意識具有正誤之分，歪曲或虛幻反映客觀事物的意識是錯誤的意識，材料中歪曲歷史是錯誤的意識的表現(xiàn)；其次，意識對物質(zhì)具有反作用，錯誤的意識,會阻礙人們認(rèn)識和改造世界，正確的意識對人們認(rèn)識和改造世界具有促進(jìn)作用。只有尊重歷史、還歷史以真相,才能讓長征精神永放光彩,成為激勵我們前行的精神力量。

（3）本題為開放型試題，要求考生為走好自己的長征路設(shè)計一個班會主題，并列舉一個文化或哲學(xué)依據(jù)?？忌灰灾欣砑纯?，但是要圍繞主題，并寫出理論依據(jù)，如“弘揚長征精神，堅定理想信念”，其依據(jù)就是意識的反作用和文化對人的影響。

點睛： 關(guān)于“意義”類主觀題的一般解法

“意義類”主要是針對某一“做法”或某一“事件”有什么意義來設(shè)問，回答這種設(shè)問的題目時，應(yīng)注意以下問題：

（1）學(xué)會審題，明確回答的是某一種意義，還是全部意義（經(jīng)濟(jì)政治意義）。（2）要注意“意義”與“影響”類的區(qū)別，影響包括有利和不利兩類。

（3）解答意義類要遵循由小到大，由直接到間接，由微觀到宏觀，由近及遠(yuǎn)的原則，做到思路清晰。

（4）意義類題目要緊扣材料，結(jié)合黨和國家的方針政策，體現(xiàn)時代性。（5）意義要多答，力求準(zhǔn)確全面，體現(xiàn)一定的綜合性。