第一篇：河北張家口市2018高二政治上學期第一次月考

河北省張家口市2017-2018學年高二上學期第一次月考

政治試題

第Ⅰ卷（選擇題 共48分）

一、選擇題(本大題共24小題，每小題1分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）

1.幸福取決于心態(tài)，而哲學便是一種談心。哲學使得人們能從生活的局部中跳出來看人生的全景，想人生的大問題、大道理，讓人們看清人生中什么重要什么不重要，從而有好的心態(tài)并收獲幸福。這告訴我們，真正的哲學 ①能為我們提供解決問題的巧妙方法 ②能使我們用睿智的眼光看待人生 ③能幫助我們形成正確的思維方法 ④是變革社會的巨大物質(zhì)力量 A.①② B.①④

C.②③ D.③④

2.老師說，學習如逆水行舟，不進則退；父母告誡我們，寧靜淡泊以處事，忠厚仁義以待人；朋友強調(diào)，己所不欲，勿施于人。從中我們可以看到 ①哲學是對生活經(jīng)驗的概括和總結(jié) ②哲學是追求智慧之學 ③哲學與人們的生活密切相關

④哲學總是自覺或不自覺地影響人們的生活

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

3.我國古代天道觀源于原始社會。當時人們知識匱乏，認為有一種超越人類的力量在支配著萬物，這種超人的力量便是天。孟子把天與人的心聯(lián)系起來，到西漢為董仲舒所繼承并加以體系化，構成天人合一的哲學思想體系，成為當時專制政權統(tǒng)治的理論基礎。材料表明 ①哲學產(chǎn)生于人類的實踐活動 ②世界觀是關于哲學的學問

③哲學為我們的生活提供積極有益的指導 ④人們的世界觀可以上升為哲學 A.①② B.①④ C.②③

D.③④

4.《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神 明之府也?！边@一觀點

①發(fā)展了唯物主義，但帶有機械性 ②夸大了人的主觀精神的作用 ③堅持了唯物主義的根本方向

④只是一種可貴的猜測，缺乏科學依據(jù)

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

5.休謨認為，在心靈面前，除了知覺以外，就再也沒有任何事物了。因此，世界上存在的只有心里的知覺、感覺，此外是否有真實的存在，那是不可能知道的。休謨的觀點 ①否認了認識世界的可能性 ②陷入到主觀唯心主義范疇 ③將客觀精神看作了世界的主宰 ④回避了哲學的基本問題 A.①② B.①④ C.②③

D.③④

6.中外哲學家在思考世界時往往會有一些相似的觀念，下列各組觀點屬于同一種哲學派別的是

①管子：水者何也？萬物之本原也，諸生之宗室也 費希特:世界是自我創(chuàng)造的非我 ②朱熹：未有這事，先有這理 柏拉圖:現(xiàn)象世界是理念世界的影子或摹本 ③王充：天地合氣，萬物自生 叔本華：萬物是我們的表象 ④萬物皆備于我 貝克萊：存在就是被感知 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

7.“什么是本原？是精神，還是自然界，是‘全部哲學的最高問題’。這個問題，同人類的認識起點，即同蒙昧時代人類的最初世界觀的最簡單的內(nèi)容相一致，它就根源于原始的觀念中，甚至連近代哲學關于最高問題的闡述方式也留有原始觀念形態(tài)的痕跡——‘思維對存在’，正是‘靈魂對外部世界’的思考方式的深化。”材料表明 ①思維和存在的關系問題是—切哲學必須回答的問題 ②哲學發(fā)展史是唯物主義和唯心主義的斗爭史 ③存在不能離開思維而獨立存在 ④哲學的基本問題貫穿哲學發(fā)展的始終 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

8.馬克思主義哲學在近代科學的基礎上，創(chuàng)立了歷史唯物主義即唯物史觀，科學地解決了人 與外部世界的關系問題。對此，馬克思將自己的哲學稱為“新唯物主義”，即辯證的、歷史的、實踐的唯物主義。馬克思主義哲學的“新唯物主義”表現(xiàn)在它 ①實現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的有機結(jié)合 ②實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 ③實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機結(jié)合 ④是近代以來科學和哲學發(fā)展的必然結(jié)果 A.①② B.①④ C.②③

D.③④

①思維與存在具有同一性

②哲學是“科學之科學”觀點的錯誤性 ③唯心主義是一朵“無實花” ④意識能正確地反映客觀事物

A.①② B.①④ C.②③

D.③④

10.2017年5月22日，諾貝爾物理學獎獲得者丁肇中先生在揚州論壇上指出，宇宙中90%的物質(zhì)是看不見的，被稱為“暗物質(zhì)”。我們的目標之一就是尋找“暗物質(zhì)”材料的物 ①是對宇宙間一切事物和現(xiàn)象的反映 ②是能被人類所認識的具體的物質(zhì)形態(tài) ③是對宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的概括 ④是客觀實在的外在表現(xiàn)

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

11.地質(zhì)災害一直是人類的一大煩惱。即使是在科技發(fā)達的今天，人定勝天，都還只是一個夢想。地質(zhì)災害突如其來，讓人們束手無策、損失慘重。人們需要科學防治，防患于未然，積極應對才能讓我們遠離地質(zhì)災害。這說明 ①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的 ②順應自然才能有效地應對自然災害 ③人是自然界的主宰

④自然界的形成與發(fā)展有其固有的規(guī)律 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 12.科學家發(fā)現(xiàn)，許多動物都有專門的光檢測分子“眼外光感受器”，功能主要是提醒日常的蘇醒、感知體溫，還包括維持正常的生理周期、調(diào)整時差反應的不適等。人類也有“眼外光感受器”，即使是在功能性失明的人身上，瞳孔大小也會隨著光線的變化而變化，他們的瞳孔仍然具有反射性。材料表明

A.意識活動是通過對外界刺激的反射活動實現(xiàn)的 B.人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎

C.一切生命物質(zhì)都具有對外界刺激作出反應的特性 D.生物的反應形式是人類意識產(chǎn)生的前提

13.“保障和改善民生是一項長期工作，沒有終點站，只有連續(xù)不斷的新起點?！毕铝袑Σ牧系睦斫庹_的是

①事物的運動是無條件的、永恒的 ②社會發(fā)展是相對運動與絕對靜止的統(tǒng)一 ③靜止是運動的特殊狀態(tài)，是相對的 ④運動始終是一種物質(zhì)的運動

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

14.2017年9月，全國新入學的中小學生將使用“部編本”語文新教材。新教材一年級第一課是“天地人”“你我他”六個楷書大字，而不是字母aoe。專家解釋，對剛走進學校的小朋友來說，一上來就學拼音比較難。把拼音學習推后一個月左右，能減少孩子的畏難情緒，培養(yǎng)認字讀書的興趣。這說明 ①意識對客觀存在的反映是主觀能動的 ②人們能認識事物本質(zhì)并根據(jù)需要加以利用 ③意識活動具有客觀實在性 ④客觀與主觀總是統(tǒng)一的

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

15.“風有信，花不誤，歲歲如此，永不相負。”每年冬去春來，從小寒到谷雨的八個節(jié)氣二十四候里，每候都有某種花卉綻蕾開放，帶來開花音訊的風候。這體現(xiàn)了 ①運動是物質(zhì)的唯一特性 ②事物的運動具有規(guī)律性 ③規(guī)律能被人們認識和改造 ④事物規(guī)律是穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

16.美國的戴維?霍金斯博士通過對人的意念振動頻率的研究發(fā)現(xiàn)的正能量層級顯示從中我們可以看到

①人們能揭示意識活動的本質(zhì)與規(guī)律 ②意識能創(chuàng)造一個理想的世界 ③意識源于客觀存在

④意識對生理活動有著能動的反作用 A.①② B.①④

C.②③ D.③④

17.2017年我國堅決打好藍天保衛(wèi)戰(zhàn)，加大生態(tài)環(huán)境保護治理力度，有效應對重污染天氣。加強對霧霾形成機理研究，提髙應對的科學性和精準性。這是基于 ①人的主觀世界影響人們對客觀事物的反映 ②意識活動的能動性是改造客觀世界的可靠保證 ③人們能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律 ④尊重客觀規(guī)律是實踐活動取得成功的前提條件 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

18.下圖漫畫中的主人翁錯在

①沒有做到主觀必須要符合客觀 ②否認了事物的發(fā)展是有規(guī)律的 ③認為客觀事物依賴于人的意志 ④否認了意識對客觀世界的認識 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

19.我國領導人強調(diào)，扶貧攻堅，要變“你來扶貧”為“我要脫貧”，變“要我發(fā)展”為“我要發(fā)展”，引導貧困群眾樹立主體意識。這對我們扶貧的啟示是 A.發(fā)揮主觀能動性是扶貧取得勝利的重要條件 B.尊重群眾的主體意識就能取得扶貧工作的勝利 C.激發(fā)貧困群眾的積極性是扶貧工作的立足點 D.改變貧困群眾的觀念是扶貧取得成功的關鍵

20.2017年，我國大力發(fā)展“創(chuàng)意經(jīng)濟”，努力將各項創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實產(chǎn)品，發(fā)揮“創(chuàng)意”在生產(chǎn)力發(fā)展中的作用。這說明 ①實踐具有社會歷史性 ②實踐具有直接現(xiàn)實性 ③意識促進客觀事物的發(fā)展 ④實踐是有意識的能動性活動 A.①③ B.①④ C.②③

D.②④

21.《莊子?齊物論》提出“齊是非”和“是非莫辯”，認為在你我兩人之間是無法斷定誰對誰錯的，第三者也無法斷定是非。下列對材料觀點理確正確的是 A.承認真理的最基本屬性是客觀性 B.認為認識不能作為判斷對錯的依據(jù) C.看到了實踐是連接主觀與客觀的橋梁 D.肯定了人們可以把觀念的存在變成現(xiàn)實的存在

22.“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”“打鐵才能成為鐵匠”。這些諺語強調(diào)的是 A.思維著的精神的重要性

B.改造主觀世界的重要性 C.人類實踐活動的重要性

D.尊重客觀規(guī)律的重要性

23.蘇軾在《題西林壁》寫道:“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近髙低各不同。”造成這一現(xiàn)象的原因是

A.人們的認識有正確與錯誤之分

B.人們看事物的角度不同，認識會出現(xiàn)差異 C.人們在真理面前都是平等的

D.認識是人們對事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映

24.三角形的內(nèi)角之和等于180度是幾何學中著名的歐幾里得定理，在兩千多年里被沿用。但實際上，在凹曲面上，三角形的內(nèi)角之和小于180度，而在球形凸面上，三角形的內(nèi)角之和大于180度。這說明 ①真理是主觀與客觀歷史的統(tǒng)一 ②真理中包含著謬誤的成分 ③真理都有自己的適用范圍 ④真理是具體的、有條件的 A.①② B.①④ C.②③

D.③④

第Ⅱ卷（非選擇題 共52分）

二、非選擇題（共52分）25.閱讀材料，完成下列要求。

中國是世界上唯一把生態(tài)文明建設上升到國家戰(zhàn)略的國家，將生態(tài)理念上升為一種哲學智慧，樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，同時，切實把生態(tài)文明的理念、原則、目標融入經(jīng)濟社會發(fā)展的各方面。

運用世界觀的相關知識，談談你對我國把生態(tài)文明建設上升到國家戰(zhàn)略的認識。（8分）26.閱讀材料，完成下列要求。

2017年5月，中共中央印發(fā)《關于加快構建中國特色哲學社會科學的意見》，強調(diào)加快構建中國特色哲學社會科學。我國國家領導人指出，當代中國哲學社會科學是以馬克思主義進入我國為起點的，是在馬克思主義指導下發(fā)展起來的；強調(diào)“起點”，并不是要停留在起點上，結(jié)合新的實踐不斷做出新的理論概括，是馬克思主義永葆生機活力的奧妙所在。同時，要以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點，構建具有自身特質(zhì)的學科體系、學術體系、話語體系，我國哲學社會科學才能形成自己的特色和優(yōu)勢。

結(jié)合材料，運用“生活智慧與時代精神”的知識，說明國家領導人的講話對我國構建中國特色哲學社會科學的啟示。（9分）27.閱讀材料，完成下列要求。

2017年4月，中共中央、國務院決定設立國家級新區(qū)——雄安新區(qū)，這是千年大計、國家大事。

材料一 有專家指出，雄安新區(qū)的首要任務是疏解北京非首都功能，新區(qū)的發(fā)展也不允許因人口過度集聚而再出現(xiàn)北京那樣的“大城市病”。考慮到打造具有優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的生態(tài)城市目標以及白洋淀的環(huán)境承載力，雄安新區(qū)人口密度不宜過高。

（1）聯(lián)系材料一，闡釋雄安新區(qū)人口密度不宜過高的唯物論依據(jù)。（9分）（2）結(jié)合材料二，說明雄安新區(qū)建設是如何發(fā)揮意識能動作用的。（9分）28.閱讀下列材料，完成下列要求。

2017年7月21日，由四名華人科學家領銜的科研團隊在《科學》雜志發(fā)表論文，宣布他們發(fā)現(xiàn)了馬約拉納費米子，并命名為“天使粒子”。

1928年，英國理論物理學家狄拉克預言：宇宙中每一個基本費米粒子必然有其相對應 的反粒二此后，科學家在宇宙射線中發(fā)現(xiàn)與電子相反的正電子。1937年，意大利科學家馬約拉納提出猜測：會不會有一類沒有反粒子的粒子存在，或者說它們自身就是自己的反粒子。為求證這一猜測，不少科學家對其進行不懈研究。

進入21世紀，世界自然科學突飛猛進，人類探索微觀世界的科研設備和研究水平迅速提升。來自UCLA和UC Irvine的兩個實驗團隊與張首晟領導的理論團隊合作開展大量實驗，采集 8 數(shù)據(jù)，最終發(fā)現(xiàn)了馬約拉納費米子，結(jié)束了國際物理學界對這一神秘粒子長達80年的漫長追尋。這一發(fā)現(xiàn)有助于拓撲量子計算機的研制，推動人工智能更好地服務人類。但是，對微觀世界的未解之謎還有很多，人類對微觀世界的認知遠沒有結(jié)束也不會結(jié)束。（1）材科中科研人員發(fā)現(xiàn)“天使粒子”的過程是怎樣體現(xiàn)實踐是認識的基礎的？（9分）（2）結(jié)合材料，運用“追求真理是一個過程”的知識，說明人類對微觀世界的認知為什么遠沒有結(jié)束也不會結(jié)束。（8分）

張家口市2017年度第一學期階段測試卷

高二政治試卷參考答案

1—5CDBDA 6—10CBCBC 11—15ACBAC 16—20BDAAD 21—24BCBD 25.（1）世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。把生態(tài)文明建設上升到國家戰(zhàn)略，有利于形成保護、改善生態(tài)環(huán)境的共識，將生態(tài)文明理念作為我們生活的指導。

（2）世界觀決定方法論。把生態(tài)文明建設上升到國家戰(zhàn)略，有利于把生態(tài)文明理念融人社會生活，形成人們保護、改善生態(tài)環(huán)境的自覺意識。（考生如有其他答案，言之有理均可酌情給分）

27.（1）①自然界的存在與發(fā)展是客觀的，雄安新區(qū)建設應考慮環(huán)境承載能力。②作為社會物質(zhì)生活條件基本要素的人口與地理環(huán)境具有客觀性，雄安新區(qū)建設人口密度不宜過高是尊重社會客觀性的表現(xiàn)。③自然界和社會的變化發(fā)展是有規(guī)律的，雄安新區(qū)建設人口密度不宜過高是尊重自然規(guī)律、尊重社會發(fā)展規(guī)律的要求。

（2）①雄安新區(qū)重點發(fā)展高端高新產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮了意識活動的目的性和自覺選擇性。②報告建議新區(qū)加強與京津及河北其他地區(qū)的溝通合作，發(fā)揮了意識活動的主動創(chuàng)造性。③優(yōu)秀人才從全國乃至全球范圍內(nèi)招攬，對本地居民有針對性的安排服務性工作等，堅持了從實際出發(fā)。④新區(qū)在設計、人才安排、與周邊的溝通合作等方面，堅持嚴謹踏實的科學態(tài)度，做到了發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。

28.（1）①實踐是認識的來源?！疤焓沽Ｗ印钡陌l(fā)現(xiàn)來自科研人員的理論研究和科學實驗。②實踐是認識發(fā)展的動力。自然科學的發(fā)展為人類提供日益完備的認識工具，提升了人們的認識能力。③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準?？蒲腥藛T的理論研究和科學實驗驗證了 9 馬約拉納猜測的正確性。④實踐是認識的目的?！疤焓沽Ｗ印钡陌l(fā)現(xiàn)有助于研制拓撲量子計算機，推動人工智能更好地服務人類。

（2）①認識具有反復性。人們對客觀事物的認識受到具體實踐水平的限制，同時微觀世界具有復雜性，使人類對其的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。②認識具有無限性和上升性，真理在發(fā)展中不斷超越自身。微觀世界的復雜多變和社會實踐的變化發(fā)展，客觀上要求人類不斷發(fā)展真理，提升認識水平和認識能力。認識沒有終點，認識要不斷發(fā)展。

第二篇：河南信陽市2018高二政治上學期第一次月考.

信陽2019屆高二上學期第一次月考政治試卷

考試時間：90分鐘；第I卷（選擇題）

一、單選題

1．假定某國的基尼系數(shù)（基尼系數(shù)是測定收入分配差異程度的指標，系數(shù)大則收入差距較大）和經(jīng)濟增長率處在下圖中的X點，如果增加對落后地區(qū)社會保障支出轉(zhuǎn)移支付力度，一般說，該點長期內(nèi)可能趨向

A.X1 B.X2 C.X3 D.X4

2．目前，我國部分地區(qū)出現(xiàn)了“土地換股權”模式，該模式實質(zhì)在于，在農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)和村辦企業(yè)建設過程中,農(nóng)民可以將土地承包權作為資產(chǎn)入股，并享受分紅。對該模式理解正確的是 ①該種企業(yè)屬于股份有限公司 ②分紅收入屬于按勞分配 ③分紅收入屬于按生產(chǎn)要素分配 ④可以提高土地流轉(zhuǎn)效率

A.③④ B.①③ C.②④ D.①②

3．隨著新型戶籍制度改革的順利推進，替代暫住證的居住證，將成為居民在所在城市擁有明確合法地位的“身份證”、享受多重服務的“權益證”和打破眾多限制的“通行證”。用居住證代替暫住證

①從制度層面保障了公民的平等權 ②消除了人們之間政治地位的不同 ③體現(xiàn)了國家對人權的尊索和保護 ④使人民當家作主具有了法律保障

A.①② B.②④ C.①③ D.③④

4．2015年7月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于加強城鄉(xiāng)社區(qū)協(xié)商的意見》指出，結(jié)合參與主體情況和具體協(xié)商事項，可以采取村(居)民議事會、村(居)民理事會、小區(qū)協(xié)商、業(yè)主協(xié)商、村(居)民決策聽證、民主評議等形式，開展靈活多樣的協(xié)商活動。城鄉(xiāng)社區(qū)協(xié)商 ①可推動行政權力向城鄉(xiāng)社區(qū)延伸 ②有利于增強決策的科學性和實效性 ③是我國基層群眾自治的生動實踐 ④是協(xié)商民主代替選舉民主的有益嘗試

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

5．《淮南子?人間訓》記載了這樣一個故事：孔子的三位弟子在某方面都比孔子強，但以顏回之“仁”、子路之“勇”、子貢之“辯”換孔子之“道”，孔子并不愿意。這里 所說的“道”，指的是

A.對自然萬物的迷惑和驚訝 B.認識改造世界的根本觀點和方法 C.對世界必然性的正確認識 D.關于思維 和存在關系的科學回答

6．“推動哲學家們前進的，決不像某些人所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動他們前進的，主要是自然科學和工業(yè)的強大而且日益迅速的進步?！边@說明 ①自然科學的進步是哲學發(fā)展的基礎 ②哲學是對具體科學知識的正確的概念和總結(jié) ③哲學隨各門具體科學的發(fā)展而發(fā)展 ④哲學對具體科學提供世界觀和方法論的指導

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

7．“世界是物質(zhì)的——物質(zhì)是運動的——運動是有規(guī)律的——規(guī)律是客觀的”，下列說法能夠依次佐證上述哲學觀點的是

①流水不腐，戶樞不蠢 ②天地合而萬物生，陰陽接而變化起

③天行有常，不為堯存，不為桀亡 ④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣

A.②→①→③→④ B.②→①→④→③ C.④→①→③→② D.④→③→②→①

8．王守仁認為“人者，天地萬物之心也；心者，天地萬物之主也。”下列說法與王守仁的觀點同屬一個哲學流派的是

①萬物森然于方寸間，滿心而發(fā)，充塞宇宙，無非此理 ②未有天地之先，畢竟也只是理。有此理，便由此天地

③“自我”是自身的原因和世界的本原，“自我”周圍的現(xiàn)實世界是“自我”創(chuàng)造的“非我” ④為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開天平

A.①② B.②④ C.①③ D.③④

9．法國近代著名哲學家拉美特利在《人是機器》一書中談到：不僅動物是機器，人也是機器。人的機體和心靈的一切活動都是機械運動的一種表現(xiàn)，都是身軀上各種“機器”機械作用的結(jié) 果。這種觀點屬于

A.辯證唯物主義 B.樸素唯物主義 C.形而上學唯物主義 D.唯物辯證法 10．一天，莊子和惠施散步到一座橋上。莊子看見魚在水里自由自在地游來游去，就說：“你看，魚多么快樂?。　被菔┱f：“你不是魚，怎知魚的快樂？”惠施的觀點屬于

A.唯物主義 B.唯心主義 C.可知論 D.不可知論 11．唯物主義在發(fā)展過程中形成了三種基本形態(tài)。下列觀點對于唯物論按出現(xiàn)時間先后順序排列正確的是

①氣者，理之依也 ②心生種種法生，心滅種種法滅

③物質(zhì)是不依賴于人的意識．并能為人的意識所反映的客觀實在 ④萬物的基礎是原始物質(zhì)，是基本元素

A.①→④→③ B.①→②→④ C.②→③→④ D.①→③→②

12．被推翻的法國國王路易十六曾經(jīng)哀嘆：“是伏爾泰和盧梭毀滅了法國?！边@從一個側(cè)面反映出

A.哲學可以通過對社會弊端的批判，解放人的思想，指導社會變革 B.哲學對社會變革具有決定作用

C.啟蒙運動是歐洲文化 發(fā)展到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路 D.哲學為社會發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎

13．馬克思與黑格爾一樣，認為世界是按照一個辯證法公式發(fā)展的。但是關于這種發(fā)展的原動力，他和黑格爾的意見完全不同。黑格爾相信有一種叫“精神”的神秘實體，使人類歷史發(fā)展下去。在馬克思看來，推動力不是精神而是物質(zhì)。然 而，那是一種特別意義的物質(zhì)，是人對物質(zhì)的關系。關于這段話的理解正確的是

①馬克思主義哲學中的辯證法與黑格爾的辯證法完全不同 ②馬克思主義哲學繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核

③黑格爾是一個主觀唯心主義哲學家 ④人對物質(zhì)的關系最重要的部分是人的生產(chǎn)方式

A.①② B.①③ C.②③ D.②④

14．物理學家把由反粒子組成的物質(zhì)叫做反物質(zhì)。1928 年秋拉克預言了反物質(zhì)的 存在，1997 年美國科學家在銀河系上方 3500 光年處，發(fā)現(xiàn)有一個反物質(zhì)源，2002 年歐洲核子研究中心首次成功地對反物質(zhì)原子的內(nèi)部結(jié)構和物理特性進行研究。從哲學上看，反物質(zhì)的存在說明（）

A.世界的本質(zhì)并非物質(zhì)的 B.人類可以有意識地改造自然 C.新事物總是層出不窮 D.整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界

15．對于“人不能兩次踏進同一條河流”與“人一次也不能踏進同一條河流”的觀點，下列說法正確的是

A.前者承認運動的絕對性，后者否認了相對靜止 B.兩者從不同的側(cè)面揭示了運動和靜止的辯證關系 C.前者夸大了運動的絕對性，后者夸大了靜止的相對性 D.前者揭示了物質(zhì)運動的規(guī)律性，后者否認了運動的絕對性 16．“晨起看竹，胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?？傊?，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。”對此解讀正確的是

①畫中、胸中之竹是眼中之竹的主觀映象 ②畫中、胸中之竹源于畫家的智慧和靈感 ③眼中之竹是畫中、胸中之竹的具體內(nèi)容④畫中、胸中之竹是對眼中之竹的復制和再現(xiàn)

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

17．雅尼斯?庫奈里斯是最具代表的“貧窮藝術家”他以廢舊品和日常材料作為藝術表現(xiàn)媒介，并一直主張“藝術應該是被生活本身取代”。他在中國創(chuàng)作的作品中，大量采用了古老的瓷片、瓷 碗、白布以及軍大衣、燈籠、毛筆等等，將它們與鋼板組成不同的圖案形式和物質(zhì)關系，既強調(diào)材料與材料的對比關系，又構建了獨特的美感。這說明 ①藝術家的巧妙構思擺脫了事物本身的屬性 ②藝術家對材料的認識具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 ③藝術創(chuàng)作需要合理構建材料之間的客觀聯(lián)系 ④藝術家的創(chuàng)作意圖在于生活本身的面貌

A.①③ B.②④ C.②③ D.③④

18．習近平主席在2017年新年賀詞中指出：“上下同欲者勝。只要我們13億多人民和衷共濟，只要我們黨永遠同人民站在一起，大家擼起袖子加油干，我們就一定能夠走好我們這一代人的長征路?！薄皵]起袖子加油干”啟示我們

A.要在實踐中努力改造主觀世界

B.要在認識世界中保持高昂向上的精神狀態(tài) C.要摒棄安于現(xiàn)狀的思想，敢于超越客觀條件 D.要把干事業(yè)的熱情與實事求是的態(tài)度結(jié)合起來

19．網(wǎng)民在網(wǎng)上產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)，記錄著他們的思想、行為乃至情感，蘊含著豐富的內(nèi)涵和很多規(guī)律性信息。企業(yè)、政府等機構倘若能夠更有效地組織和使用大數(shù)據(jù)，將能更多的發(fā)揮科學技術對社會發(fā)展的巨大推動作用。上述材料蘊含的哲學道理是

①對大數(shù)據(jù)中所蘊含規(guī)律性信息的認識程度，決定著對信息有效利用的程度 ②對大數(shù)據(jù)有效地組織和使用，根源于人們對大數(shù)據(jù)其特有價值的正確認識 ③對大數(shù)據(jù)的科學認識，有利于人們獲得更多的機會來推動社會向前發(fā)展 ④大數(shù)據(jù)的產(chǎn)生不依賴于人的意識，但“大數(shù)據(jù)”本身卻可以被人類認識和利用

A．①② B.③④ C．②④ D．①③ 20．漢代思想家王充在《論衡》中說過：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。下列句子與這句哲學寓意一致的是

①不登高山，不知天之高也，不臨深淵，不知地之厚也

②真理是時間的女兒，不是權威的女兒 ③紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 ④造燭為照明，求知為運用

A.①② B.③④ C.②④ D.①③

21．李克強總理指出，我們把2017年經(jīng)濟增速定在6.5％左右，這個速度其實不低了，也很不容易。這主要由于“塊頭大了”，如果今年中國實現(xiàn)經(jīng)濟增長目標，增量比去年還要大，在這種背景下，我們可把注意力放到提高質(zhì)量和效益上。這強調(diào)的是

①堅持客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一 ②經(jīng)濟形勢的變化決定著經(jīng)濟增長目標的調(diào)整 ③經(jīng)濟增長目標的設定符合經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律 ④事物的具體屬性隨著人們認識的變化而改變

A.①② B.②③ C.①④ D.③④

22．地球上生物細胞的直接能源為三菱酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進行反應，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源—三磷酸腺苷分子早期行使。該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機環(huán)境如何進化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述實驗進一步證明

①無生命的物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎和本質(zhì) ②無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的、必然的 ③無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣表現(xiàn)形式 ④無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的進化的規(guī)律是能夠被認識的

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

23．“人類思考抽象幾何概念的獨特能力起源于我們和斑馬魚、大黃蜂等其他動物所共有的幾何知識。只是我們能以靈活的方式運用這些知識。”這反映出

A.人類的思想來源于對事物的認識 B.人的意識是具有能動性的 C.有的動物也能對某些事物形成認識 D.人的意識比動物意識更高級

24．目前我國 24 小時的晴雨預報準確率達到了 80%以上，不準確的預報不可避免，因為氣象科學目前仍處于年輕、發(fā)展階段，天氣變化的客觀規(guī)律還沒有全部被認識。但是，隨著科學不斷向前發(fā)展，天氣預報的準確率會不斷提高。這說明了

A.世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物 B.客觀規(guī)律是事物內(nèi)部聯(lián)系，人不能揭示事物本質(zhì) C.每一個人的認識是有限的，有些事物不能被認識 D.整個人類的認識是無限的，認識不受條件的制約

25．2017年6月7日，智能教育機器人Aidam通過現(xiàn)場直播的方式與6名高考狀元同臺PK，分別解答2017年高考數(shù)學試題，完成整張試卷。Aidam在10分鐘內(nèi)完成所有答卷，最終獲得134分。所得分數(shù)超過其中兩位狀元。以下說法正確的是

①“Aidam”的誕生體現(xiàn)了人類意識活動的主動性和創(chuàng)造性 ②“Aidam”是人類智慧的物化，可以成長為新的實踐主體 ③“Aidam”是具有獨立意識的人工制造物，可以代替人腦 ④“Aidam”的研發(fā)表明實踐的發(fā)展延伸了人類的認識器官

A.①② B.②③ C.①④ D.③④

第II卷（非選擇題）

二、綜合題

26．閱讀材料，完成下列要求。

貧困是世界難題，而Y省是集邊疆、民族、山區(qū)、貧困四位一體的省份，貧困人口數(shù)量居中國第二位、片區(qū)縣和重點縣數(shù)量居中國第一位，是中國扶貧攻堅的主戰(zhàn)場之一。2011年以來，Y省大力統(tǒng)籌整合專項、行業(yè)、社會扶貧資源，4年累計投入財政專項扶貧資金183.18億元，通過整鄉(xiāng)推進、雨露計劃、產(chǎn)業(yè)扶貧、金融扶貧、安居工程“五大品牌”建設，打造產(chǎn)業(yè)，加強貧困人口技能培訓，實現(xiàn)全方位扶貧。農(nóng)村貧困人口減少440萬人，貧困地區(qū)農(nóng)民人均純收入由3747元提高到6314元，扶貧開發(fā)工作取得明顯成就。

根據(jù)中共中央“十三五”規(guī)劃建議精準扶貧和精準脫貧的要求，Y省各級黨委、政府勇?lián)熑危衙撠毠宰鳛橹卮笳稳蝿?，深入實施扶貧開發(fā)計劃，堅持到村到戶、精準幫扶，抓好發(fā)展生產(chǎn)脫貧、加強轉(zhuǎn)移就業(yè)脫貧、實施易地搬遷脫貧、結(jié)合生態(tài)保護脫貧、著力發(fā)展教育脫貧、加強醫(yī)療保險和醫(yī)療救助脫貧、探索資產(chǎn)收益脫貧、實行農(nóng)村最低生活保障拖地扶貧等8項精準脫貧措施落實。

（1）結(jié)合材料，運用財政作用的知識，分析Y省扶貧工作中采取的方式所包含的經(jīng)濟學道理。（9 分）

（2）結(jié)合材料，簡要說明Y省的扶貧工作如何體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的宗旨。（8分）

27．建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

從辯證唯物論角度說明，為什么要樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念?（9分）

28．以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，央視推出《中國詩詞大會》系列節(jié)目。節(jié)目以高而不冷的文化格調(diào)、溫暖厚重的人文情懷，接連贏得超高口碑。典雅文化與大眾娛樂的碰撞，不僅讓觀眾得以在屏幕上邂逅詩和遠方，更是引發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的集體回望。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于增強民族自尊心與自豪感，可以提升國家的軟實力，凝聚各族人民積極參與構建社會主義和諧社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸是時代的需要，當代中國人應推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。

結(jié)合材料，運用“把握思維奧妙”的知識，談談你對央視《中國詩詞大會》節(jié)目以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識。（12分）

29．警方偵查案件時，采集指紋非常重要。人類一直沒有間斷過對指紋采集技術的研究。據(jù)悉，日本早稻田大學的研究人員與科學警察研究所合作發(fā)現(xiàn)，人類指紋上的油脂和氨基酸的成分隨著時間會發(fā)生變化，它們對光反應也會隨之變化，因此研究小組采用高光譜成像技術開發(fā)出一種無需接觸就能快速檢測出指紋的新裝置，并且即使兩個指紋疊加在一起也能識別，還能了解指紋留存的時間。該裝置的大小如同一個旅行箱，容易運送到案發(fā)現(xiàn)場。研究小組準備繼續(xù)進行改良，爭取在2017年使這一裝置達到實用化，為警方破案帶來便利。

運用“在實踐中追求和發(fā)展真理”的知識，分析人們對指紋采集技術的研究過程。（12分）

信陽高中2019屆高二上學期第一次月考政治試卷答案

1．D 【解析】如果增加對落后地區(qū)社會保障支出轉(zhuǎn)移支付力度，則該地區(qū)收入分配差距會有所縮小，基尼系數(shù)會降低，從圖像橫軸看，則該點應位于X點左側(cè)，X2和X3點排除；增加對落后地區(qū)社會保障支出轉(zhuǎn)移支付力度后，該地區(qū)的經(jīng)濟增長率應有所提高，從圖像縱軸看，則該點應位于X點上方，X3點經(jīng)上一步已排除，故該點應該是X4點，故本題答案選擇D。2．A 【解析】該種企業(yè)允許將土地承包權作為資產(chǎn)入股，可知該企業(yè)不屬于股份有限公司，①不選；題中的分紅收入應屬于按生產(chǎn)要素分配，②不選，③正確；“農(nóng)民可以將土地承包權作為資產(chǎn)入股，并享受分紅”這種模式可以提高土地流轉(zhuǎn)效率，④正確，故本題答案選擇A。3．C 【解析】新型戶籍制度改革中，用居住證代替暫住證的做法從制度層面保障了公民的平等權，①正確；“消除了”人們之間政治地位的不同說法夸大，②不選；用居住證代替暫住證，使相關人群享受到更多的權益，這體現(xiàn)了國家對人權的尊重和保護，③正確；居住證代替暫住證是從制度層面保障了人民當家作主，不是人民當家作主的法律保障，④不選，故本題答案應為C。4．C 【解析】本題主要考查的是民主管理的知識。從材料中城鄉(xiāng)社區(qū)協(xié)商靈活多樣的形式，可以看出②③符合題意。村（居）委會是基層群眾自治組織，不屬于基層行政組織，①說法不科學。協(xié)商民主和選舉民主是社會主義民主的兩種形式，④不選。答案選C。5．B 【解析】試題分析：孔子的“道”中既有正確的認識，也有錯誤的認識，應批判對待，故C、D說法錯誤；孔子的“道”，作為哲學體系，表達了對世界的根本看法，而不僅是“對自然萬物的迷惑和驚訝”，故選B，排除A。6．B 【解析】材料側(cè)重強調(diào)了自然科學進步對于哲學發(fā)展所起到的作用。自然科學的進步是哲學發(fā)展的基礎，哲學隨各門具體科學的發(fā)展而發(fā)展。①③項符合題意；哲學是對具體科學知識的概括和總結(jié)而不是正確的概括和總結(jié)，②項說法錯誤；材料沒有體現(xiàn)哲學對于具體科學的作用，④項與題意不符；正確選項為B。7．B

【解析】“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”古代樸素唯物主義的觀點，唯物主義的基本觀點認為世界是物質(zhì)的；“流水不腐，戶樞不蠢”說明物質(zhì)是運動的；“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”說明運動是有規(guī)律的；“天行有常，不為堯存，不為桀亡”說明規(guī)律是客觀的，因此能夠依次佐證上述哲學觀點的是②→①→④→③，故B選項符合題意；A、C、D不符合題意，排除。故本題答案選B。8．C 【解析】試題分析：題中王守仁的觀點，表明他堅持把心靈作為萬物之本原，這屬于主觀唯心主義。①認為萬事萬物都是“我”的感覺、觀念、意志、情感等等的產(chǎn)物，沒有“我”就沒有世界；③把“自我”當作萬物本原，“自我”創(chuàng)造“非我”。①③均把人自身的意識當作世界的本原，都屬于主觀唯心主義，C符合題意。②把理當作宇宙的根本，天地因理而存在，屬于客觀唯心主義。④不涉及世界的本原問題。本題答案選C。9．C 【解析】“人的機體和心靈的一切活動都是機械運動的一種表現(xiàn)”可看出本觀點具有機械性，是形而上學的觀點。而本題又是唯物主義觀點。本題選C項。ABD項不符合題意故排除。10．D 【解析】試題分析：惠施認為人不是魚，不能知道魚是否快樂，他的觀點屬于不可知論，認為思維不能正確認識存在，D說法正確；C與題意不符；唯物主義和唯心主義的劃分標準是物質(zhì)和意識何者是世界的本原，與題意不符。11．A 【解析】試題分析：物質(zhì)決定意識，認為先有物質(zhì)，后有意識，意識依賴于物質(zhì)是唯物主義的根本觀點。唯物主義的發(fā)展歷程經(jīng)歷了三個階段，即古代樸素唯物主義，近代形而上學唯物主義，辯證唯物主義。氣者，理之依也為古代樸素唯物主義；物質(zhì)是不依粗于人的意識．并能為人的意識所反映的客觀實在，為辯證唯物主義觀點；所以該題選A。萬物的基礎是原始物質(zhì)，是基本元素是形而上學唯物主義；②的觀點是唯心主義，不選。12．A 【解析】試題分析：以伏爾泰和盧梭為代表的思想運動指導社會變革。所以說“是伏爾泰和盧梭毀滅了法國?！币驗檎軐W可以通過對社會弊端的批判，解放人的思想，指導社會變革。哲學對社會變革具有反作用。啟蒙運動并沒有使歐洲文化發(fā)展到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路。哲學為社會發(fā)展提供了精神武器。故BCD項錯誤。本題選A項。13．D

【解析】試題分析：題中材料“馬克思和黑格爾一樣，認為世界是按照一個辯證法公式發(fā)展的”，馬克思主義哲學繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核，據(jù)此，可以選出②項，排除①項；題中材料“黑格爾相信有一個叫‘精神’的神秘實體，使人類歷史發(fā)展下去。在馬克思看來，推進力不是精神而是物質(zhì)。然而，那是一種特別意義的物質(zhì)，是人對物質(zhì)的關系”，表明二者的區(qū)別在于對世界本原問題認識的不同，馬克思主義哲學的辯證法是唯物辯證法，而黑格爾的辯證法是客觀唯心主義辯證法，排除③項，選出④項。故本題答案是D項?？键c：馬克思主義哲學的產(chǎn)生 14．D 【解析】反物質(zhì)的存在是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移并能為人的意識所反映，說明世界是客觀存在的物質(zhì)世界，整個世界統(tǒng)一于物質(zhì)。D項符合題意；世界的本質(zhì)是物質(zhì)，A項錯誤；材料強調(diào)人類可以有意識地認識自然，B項與題意不符；C項與題意無關；正確選項為D。15．A 【解析】本題考查運動和靜止的關系。“人不能兩次踏進同一條河流”強調(diào)運動絕對性，當人第二次再踏進河流時，先前的河水已經(jīng)流走了，河流已不是以前的河流了，這種說法是正確的；而“人甚至一次也不能踏進同一條河流”，則是借口事物的絕對運動而否認了事物的相對靜止，不承認事物在一定時期內(nèi)性質(zhì)的相對穩(wěn)定性，會陷入不可知論，這種觀點是錯誤的；A正確且符合題意；BCD說法都是錯誤的，均應排除；故本題答案選A。16．C 【解析】① 符合題意，畫中、胸中之竹是眼中之竹的主觀映象;②說法錯誤，畫中、胸中之竹源于實踐;③ 符合題意，眼中之竹是畫中、胸中之竹的具體內(nèi)容；④說法錯誤，畫中、胸中之竹是對眼中之竹的能動的反映.故本題選C 17．C 【解析】本題主要考查的是意識的特點、聯(lián)系的觀點的知識。藝術家的構思離不開事物本身的屬性，①觀點錯誤；創(chuàng)作不是還原生活的原貌，藝術源于生活而又高于生活，④觀點錯誤。答案選C。18．D 【解析】“擼起袖子加油干”啟示我們要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。把干事業(yè)的熱情與實事求是的態(tài)度結(jié)合起來。D項正確且符合題意；A項只強調(diào)改造主觀世界不合題意；“擼起袖子加油干”啟示我們不僅要正確地認識世界，更重要的是調(diào)動革命熱情能動地改造世界，B項說法不妥；C項

超越客觀條件的說法錯誤；正確選項為D。19.【答案】B 【解析】①錯誤，對大數(shù)據(jù)中所蘊含規(guī)律性信息的認識程度不可能決定著對信息有效利用的程度，因為實踐決定認識；②錯誤，人們對大數(shù)據(jù)特有價值的正確認識根源于對大數(shù)據(jù)有效地組織和使用；認識對實踐具有反作用，對大數(shù)據(jù)的科學認識，有利于人們獲得更多的機會推動社會向前發(fā)展，③正確；④體現(xiàn)了世界的可知，正確，選D。20．D 【解析】“知屋漏者在宇下,知政失者在草野.”這兩句詩寓意深刻。是否漏雨，在屋宇下的人最清楚；政策得失,老百姓的評說很重要。因為為政的得失,與百姓的利益直接有關，他們的反映很有參考價值。①③項均強調(diào)實踐是認識的來源，與題意所含哲理相同；“真理是時間的女兒，不是權威的女兒”，強調(diào)實踐才是檢驗認識真理性的唯一標準，②項與題意不符；“造燭為照明，求知為運用”，強調(diào)實踐是認識的目的和歸宿，④項與題意不符；正確選項為D。21．B 【解析】客觀決定主觀，主觀反映客觀，適應客觀，應堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，①項說法錯誤；材料強調(diào)要根據(jù)實際情況調(diào)整經(jīng)濟增長目標，目標的確定要切合實際，符合經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律。②③項符合題意；事物的具體屬性是客觀的，不會隨著人們認識的變化而改變，④項說法錯誤；正確選項為B。22．B 23．B 【解析】不管是正確的意識，還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。意識是人類特有的，這是人和動物的最大區(qū)別。材料中“只是我們能以靈活的方式運用這些知識”，強調(diào)了人的意識是具有能動性的，不僅能能動地認識世界，而且能能動地改造世界。B項符合題意要求；人類的思想來源于實踐活動，而不是來源于對事物的認識，A項說法錯誤；意識是人類特有的，動物不具有意識，CD項錯誤；正確選項為B。24．A 【解析】試題分析：雖然不準確的預報不可避免，隨著科學不斷向前發(fā)展，天氣預報的準確率會不斷提高，說明思維和存在具有同一性，世界上只有尚未被認識的事物，沒有不可認識的事物，隨著實踐的深入和人類認識能力的提高，人類終究會精準預報天氣，故A符合題意。B錯誤，發(fā)揮主觀能動性能認識和把握規(guī)律。C錯誤，世界是可知的，沒有不能被人類所認

識的事物。D錯誤，認識會受到各種主客觀條件的限制。25．C 【解析】Aidam的誕生體現(xiàn)了人類意識活動的主動性和創(chuàng)造性，表明實踐的發(fā)展延伸了人類的認識器官。①④項正確；“Aidam”是人類智慧的物化，但永遠代替不了人類成長為新的實踐主體，也永遠代替不了人腦具有獨立的思維或意識。因為實踐的主體只能是人或人類，意識是人類特有的。②③項錯誤；正確選項為C。

26．（1）①財政是國家治理的基礎和重要支柱，在社會經(jīng)濟生活中發(fā)揮著巨大作用。②Y省通過投入財政專項扶貧資金，加強貧困人口技能培訓，體現(xiàn)了國家財政是促進社會公平、改善人民生活的物質(zhì)保障；（3分）③Y省統(tǒng)籌整合專項行業(yè)社會扶貧資源體現(xiàn)了國家財政具有促進資源合理配置的作用。（3分）④Y省通過整鄉(xiāng)推進等“五大品牌”建設，打造產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)全方位扶貧，貧困開發(fā)工作取得明顯成效，說明財政具有促進國民經(jīng)濟平穩(wěn)運行的作用。（3分）

（2）① 中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務，要求黨的一切工作的出發(fā)點和落腳點始終是實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。（4分）② Y省各級黨委和政府把脫貧攻堅作為重大政治任務，深入實施扶貧開發(fā)，堅持到村到戶、精準幫扶，落實農(nóng)村最低生活保障托底脫貧等8項精準脫貧措施，做到了依靠人民、造福人民；（2分）③ 通過投入財政專項扶貧資金，通過“五大品牌”建設，實現(xiàn)全方位扶貧使農(nóng)村貧困人口減少，農(nóng)民人均純收入提高，做到了發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享。Y省各級黨委和政府勇?lián)熑?、精準扶貧體現(xiàn)了黨的宗旨。（2分）

27.① 物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，面對資源約 束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻實際，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念。（3分）② 意識具有能動作用，要求我們樹立正確的意識，尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，是正確的價值理念。對建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展具有促進作用。（3分）③ 規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這要求我們遵循客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。建設美麗中國，樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念就是尊重規(guī)律，改造世界，造福人民和子孫后代。（3分）

28．①意識是客觀存在的反映。人們對傳統(tǒng)文化集體回望反映了傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)狀；（3

分）②意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，央視推出《中國詩詞大會》系列節(jié)目。（3分）③意識對改造世界具有指導作用。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，凝聚各族人民積極參與構建社會主義和諧社會；（3分）④一切從實際出發(fā)，實事求是，中華傳統(tǒng)文化要與時俱進，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。（3分）（其他角度回答且言之有理也可酌情給分：如意識對人們的生理活動具有調(diào)節(jié)控制作用，傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，有利于增強民族自尊心與自豪感，激發(fā)人們的正能量。）

29．①真理是具體有條件的，是主觀與客觀、理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。人們對指紋采集技術的研究就是隨社會歷史條件變化而變化，使這一認識不斷提高。（4分）②認識具有反復性。人類一直沒有間斷過對指紋采集技術的研究，直到目前才認識到指紋上的油脂和氨基酸的成分隨著時間會發(fā)生變化，對光反應也會隨之變化。（4分）③認識具有無限性和上升性，追求真理是永無止境的過程。隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展，快速檢測出指紋的新裝置可能在2017年達到實用化，為警方破案帶來便利，以后人們對指紋采集技術的認識還會不斷提高。（4分）

第三篇：黑龍江伊春市2018高二政治上學期第一次月考!

黑龍江省伊春市2017-2018學年高二上學期第一次月考

政治試題

第Ⅰ部分選擇題（共60分）

一、選擇題（本大題共30個選擇題，每小題所列的四個選項中只有一項符合題意。每題小題2分，共計60分）

1．人在怎樣的程度上學會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。”恩格斯的這句話形象地說明了

A．哲學的智慧產(chǎn)生于人類的思考 B．誓學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 C．哲學的智慧在于指導人的認識活動 D．哲學的智慧在于指導人的實踐活動

2．在快節(jié)奏生活的時代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運動”等行列。這反映了 A．世界觀決定方法論

B．哲學來源于人們形成的世界觀 C．方法論影響世界觀

D．哲學是對具體生活的概括和升華

3．隨著航空科技的發(fā)展，人類的活動范圍已從地球走向外星球?！昂闷妗碧柣鹦擒嚢l(fā)回的照片，再次有力地證明了自然界是物質(zhì)的。這表明 A．哲學是具體科學的基礎 B．哲學的發(fā)展推動具體科學的發(fā)展 C．具體科學是哲學的基礎

D．自然科學家的活動不受哲學指導也能取得成功

4．2016，全球航天活動高潮迭起，中國航天活動精彩紛呈。由《國際太空》、《衛(wèi)星應用》雜志發(fā)起組織評選的全球航天十大新聞和中國航天十大新聞于2017年l月7日揭曉。高分二號衛(wèi)星升空使中國民用遙感衛(wèi)星進入亞米級“高分時代”、中國成為世界第三個成功回收繞月航天器的國家、中國成為世界第三個實現(xiàn)運載火箭200次發(fā)射的國家成為熱點，同時入選全球航天、中國航天十大新聞。從哲學的基本問題的角度看，人類成功探索太空，要正確處理 ①物質(zhì)和意識的關系問題

②規(guī)律的主觀性和主觀能動性的關系問題 ③思維和存在的關系問題 ④物質(zhì)與意識的辯證關系問題 A．①② B．②③

C．①③

D．①④

法國哲學家柏格森認為，事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點。據(jù)此回答5-6題。

5．下列觀點中與柏格森的觀點所體現(xiàn)的哲理相同的是 A．存在就是被感知 B．天地合氣，萬物自生 C．入病則憂懼，憂懼見鬼出 D．理生萬物，理主動靜 6．柏格森的觀點

①顛倒了物質(zhì)和意識的關系，把意識當做世界的本原 ②只是一種可貴的猜測，沒有科學依據(jù) ③從根本上說是錯誤的，沒有任何可取之處 ④觸及了世界的本原問題，承認了世界的可知性 A．①② B．②③

C．①④

D．③④

7、哲學的性質(zhì)決定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”；但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會變革的先導，成為“高鳴報曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。哲學要成為“事前諸葛亮”和“事后諸葛亮”需要、①發(fā)揮對社會變革的先導作用 ②正確總結(jié)時代的實踐經(jīng)驗和認識成果 ③把握時代脈搏，正確反映時代的任務和要求 ④反映一定社會和時代的經(jīng)濟和政治 A．①③ B．②④

C．②③

D．①④

8．馬克思主義哲學產(chǎn)生的直接理論來源是 A．無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展 B．三大發(fā)現(xiàn)和自然科學的巨大進步 C．德國的古典哲學 D．黑格爾的唯物主義和費爾巴哈的辯證法

9．馬克思主義哲學的產(chǎn)生實現(xiàn)了哲學史上的偉大變革。它第一次實現(xiàn)了 ①唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一

②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一 ③世界觀和方法論的統(tǒng)一

④實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng) A．①②③ B．①②④

C．①③④

D．②③④

10．荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣?！边@句話表明 A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B．自然界先于人和人的意識而存在 C．自然界的事物是按自己的意志行事的 D．自然界的存在和發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 11．物質(zhì)的唯一特性是、A．客觀實在性 B．運動 C．可知性 D．主觀性

12．荀子在《天論》中說：“從天而頌之，孰與制天命而用之”（注：從，順從，聽命。孰與，哪里比得上。制，控制，掌握）這句話體現(xiàn)的哲理是 A．人不能服從自然，要改造自然

B．人不但要尊重客觀規(guī)律，更重要的是認識和利用客觀規(guī)律 C．必須發(fā)揮主觀能動性，改造客觀規(guī)律使之為人民服務 D．在人與自然之間，人的需要和自由是第一位的

法國巴黎的報紙上曾登過一則廣告：“每個人只要花25生丁就可以得到既經(jīng)濟又沒有絲毫困憊痛苦的旅行方法?！辈祭柿⒓醇娜チ?5生丁。不久，他收到回信：“先生，請您安靜地躺在您的床上，并且請牢記：我們的地球是在旋轉(zhuǎn)著的，在巴黎的緯度49度上，您每晝夜要跑數(shù)萬千米。假如您喜歡看沿路美好的景致，就請您打開窗簾，盡情地欣賞星空的美麗吧！”布朗頓時目瞪口呆。據(jù)此回答13-14題。

13．布朗之所以目瞪口呆，從哲學上分析是因為廣告商 A．片面夸大了運動的絕對性 B．認為運動是物質(zhì)的唯一特性 C．肯定物質(zhì)運動是有規(guī)律的 D．否認了世界的物質(zhì)性．

14．如果請你為布朗討回公道，你使用的哲理應該是 ①靜止決定運動，是運動的一種特殊狀態(tài) ②世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 ③承認相對靜止是人們認識事物的基礎 ④否認相對靜止的詭辯倫是錯誤的 A．①②③ B．①②④

C．②③④

D．①③④

15．中國畫要求“意存筆先，畫盡意在”，強調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，達到以形寫神，形神兼?zhèn)洌瑲忭嵣鷦?。國畫的“寫意”，能將萬千山水收于尺幅，這正是中國畫的奇妙之處。國畫創(chuàng)作的這種特點表明

①畫家的意識直接改造了物質(zhì)世界 ②畫家的意識具有主動創(chuàng)造性 ③物質(zhì)與意識相互依賴，不可分割 ④意識的形式與內(nèi)容的有機統(tǒng)一 A．①④ B．③④

C．①③

D．②④

17．人若要真正懂得人生的意義和價值，樹立正確的人生觀，就必須進入哲學領域。只有哲學才能找到人在宇宙和社會中的恰當位置，從寬廣的視野、從最深最高的層次來理解和把握人生。這表明

①哲學是現(xiàn)世界的智慧，是“文化的活的靈魂” ②哲學是指導人們生活得更好的藝術

③哲學是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一 ④哲學對人們認識世界和改造世界起促進作用 A．①② B．①③

C．②③

D．③④

18．下列關于哲學和世界觀的說法中，正確的有 A．哲學是以世界觀為研究對象的學說

B．哲學是人們對整個世界和人與世界關系的根本觀點和根本看法 C．哲學是關于世界觀的科學理論，是具體科學知識的概括和總結(jié) D．哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 19．哲學基本問題內(nèi)容包括

①哲學對具體科學有沒有指導作用的問題 ②思維能否正確認識存在的問題 ③．思維和存在何者為本原的問題 ④思維和存在有沒有同一性的問題 A．①② B．②④

C．①②③

D．②③④

20．之所以把思維和存在的關系問題作為哲學的基本問題，是因為它是 A．唯物主義必須首先回答的問題 B．唯心主義必須首先回答的問題 C．區(qū)分可知論和不可知論的根本標志 D．所有哲學必然遇到而且必須回答的問題

21．唯物主義在其歷史發(fā)展中形成三種基本形態(tài)，下列選項符合唯物主義發(fā)展順序的是 ①原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 ②陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物

③所謂理與氣，此決是二物，但在物上看，則二物渾淪，不可分開 ④物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，為我們的感覺所復寫、攝影、反映 A．①②③ B．②①④

C．③①④

D．④②①

22．在人類追求智慧的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學派別。下列說法中能體現(xiàn)哲學兩大基本派別根本分歧的是

①“生死由命，富貴在天”與“物足觀念的集合” ②“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變” ③“氣者，理之依也”與“理生萬物” ④“原子是世界的本原”與“宇宙便是吾心，吾心便是字宙” A．①④ B．②③

C．③④

D．①②

23．法國近代著名哲學家拉美特利在《人是機器》一書中談到，運動的物質(zhì)能夠產(chǎn)生有生命的生物、有感覺的動物和有理性的人。他認為不僅動物是機器，人也是機器，人的肌體和心靈的一切活動都是機械運動的一種表現(xiàn)，都是身軀上各種“機器”機械作用的結(jié)果。上述觀點屬于

A．主觀唯心主義 B．客觀唯心主義 C．古代樸素唯物主義 D．近代形而上學唯物主義

24．善于學習馬克思主義哲學，并運用它分析、思考和解決革命、建設、改革過程中遇到的問題和難題，是我們黨的一大優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一條成功經(jīng)驗。習近平說：“學哲學、用哲學，是我們黨的一個好傳統(tǒng)?！笨梢?，馬克思主義哲學 ①為社會發(fā)展提供具體的方法論指導 ②具有實踐性的重要特點和理論品質(zhì) ③是無產(chǎn)階級科學的世界觀和辦法淪 ④是指導我國現(xiàn)代化建設的終極真理 A．①③ B．②④

C．①④

D．②③

25．在改革開放的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨把堅持馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化結(jié)合起來，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。它包括 ①毛澤東思想 ②鄧小平理論

③“三個代表”重要思想 ④科學發(fā)展觀 A．①②③ B．①②④

C．②③④

D．①③④

26．“若問古今興廢事，請君只看洛陽城”，達句詩不公道盡千古興亡，也形象地說明了 的哲理。

A．運動是物質(zhì)區(qū)別于主觀意識的唯一特性 B．運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 C．城市是社會運動的一主體 D．運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的載體

27．“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣?！边@句話包含的哲學道理足 A．規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B．只有自然界的運動是有規(guī)律的 C．規(guī)律可以為人所認識 D．一切事物的運動都是有規(guī)律的

28．到目前為止，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)三十多個由各種獸類哺育成長的嬰孩，其中狼孩最多。他們雖然為人所生，但是由于生活在動物群體中，長期脫離社會實踐，不可能參加任何社會活動，所以雖然客觀存在作用于他們的頭腦，但是并沒有形成人的意識。上述事實充分表明 A．人腦并非是產(chǎn)生意識的生理基礎 B．意識并非是客觀存在的反映 C．只有正常的大腦才能產(chǎn)生意識 D．意識是人類社會實踐的產(chǎn)物

29．被譽為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林，其設計源自江南風景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書畫??置身于其中，“風載書聲出藕花’’’的江南情思油然而生。材料蘊含的哲理是

A．意識能夠能動地改造客觀世界 B．意識是溝通主客觀世界的橋梁 C．意識是客觀事物在人腦中的反映 D．意識對人的生理活動具有調(diào)節(jié)作用，30．2017年3月23日晚，中國男足在2018年俄羅斯世界杯亞洲區(qū)預選賽12強賽中，主場1：0戰(zhàn)勝了韓國隊。整場比賽中，國足隊員積極拼搶，展現(xiàn)了良好的精神風貌，一改過去“軟、懶、散”的特點，硬是從韓國隊手里全取3分。正如主教練里皮所說，雖然中國足球的發(fā)展仍任重道遠，但是這場比賽卻踢出了國足的精氣神。國足贏下了這場比賽說明了 ①意識對實踐的結(jié)果可以產(chǎn)生積極的影響 ②意識對于人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 ③人的實踐活動的成功依賴于意識活動的作用 ④我們可以改變規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性為人類造福 A．①③

B．②③

C．①④

D．②④

第Ⅱ部分 非選擇題（共40分）

二、非選擇題（本大題共2小題，其中31題16分，32題24分，共40分）

31．十八大報告要求把生念文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

“藍藍的天上白云飄，白云下面雞兒跑”，這是內(nèi)蒙古半農(nóng)半牧草原上恢復生態(tài)、建設“美麗中國”的新鮮場景。草原散養(yǎng)牧雞，雞吃草籽、昆蟲，不用飼料添加劑，提高了肉蛋品質(zhì)、增加牧民收益，又能有效控制草原蟲害。牛羊改吃農(nóng)田秸稈，既可讓過度放牧的草場得到休息，又把大量秸稈變廢為寶，避免其田間焚燒帶來的空氣污染，而糞便或沼渣還田又增加了農(nóng)田地力。這一新模式取得'良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟效益。

運用規(guī)律的知識，分析說明材料中“草原牧雞、農(nóng)田秸稈喂牛羊”這一建設“美麗中國”新模式所體現(xiàn)的哲學道理。（16分）

目前，扶貧開發(fā)工作己進入啃硬骨頭、攻堅拔寨的沖刺期。運用意識能動作用的知識，結(jié)合材料說明中央為什么要實施精準扶貧精準脫貧。（24分）

政治參考答案

1-5BACCA 6-10CCCBD

11-15ABACD

16-20DADDD

21-25BCDDC 26-30DDDCA 32．①人能夠能動地認識世界。意識具有目的性，按照扶貧總體規(guī)劃和日標實施精準扶貧、精準脫貧能更好的提高扶貧工作的針對性，確保扶貧目標如期實現(xiàn)：②意識具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，實施精準扶貧、精準脫貧更能夠創(chuàng)新扶貧攻堅新機制，對癥施策，提高扶貧工作的效率，取得更好的實效；③人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導作用，正確的意識能促進事物的發(fā)展，中央提出精準扶貧、精準脫貧的正確決策，對堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)起著巨大的推動作用；④意識對人的生理過程具有調(diào)節(jié)和控制作用。實施精準扶貧、精準脫貧，能振奮人民精神，保持昂揚的斗志，催人向上，有力推動扶貧攻堅工作。

第四篇：貴州大方2018高二政治上學期第一次月考.

2017--2018第一學期高二政治

第一次月考試卷

一、選擇題（共60分）

1、世界各地有很多聞名遐邇的城市雕塑，如希臘雅典的雅典娜神像、丹麥哥本哈根的美人魚等，它們體現(xiàn)著一個城市的文化內(nèi)涵和品位。這些被人們稱作“城市的眼睛”的雕塑()①意味著精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ②彰顯著世界文化的物質(zhì)力量 ③蘊含著城市生活美好的精神追求 ④決定著城市發(fā)展的文化方向 A①② B①③ C②④ D③④

2、“正能量”一詞本為物理學術語，其解釋為以真空能量為零，能量大于真空的物質(zhì)為正，能量低于真空的物質(zhì)為負。但該詞被一些博主通過微博賦予新內(nèi)容，并借助互聯(lián)網(wǎng)得到廣泛傳播，成為具有積極意義的社會流行語。這一現(xiàn)象說明（）。A微博已成為文化傳播的主要手段 B網(wǎng)絡是最直觀、最常見的傳媒 C大眾傳媒是文化創(chuàng)新的動力 D科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素

3、目前，我國是入選聯(lián)合國“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”項目最多的國家，但一些依靠口授和行為傳承的“非遺”仍不斷消失?！胺沁z”傳承困難，從根本上說是因為（）。A非遺項目的傳承人及其傳播途徑嚴重缺乏 B現(xiàn)代社會的娛樂內(nèi)容和方式多樣化的沖擊 C現(xiàn)代社會對非遺內(nèi)容和技藝的需求日益萎縮 D非遺項目賴以生存的社會實踐基礎發(fā)生變化

4、臺灣果農(nóng)為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅中，使之具有雙重口味，并別出心裁地將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場后受到消費者熱捧。這體現(xiàn)了（）。

D亞太經(jīng)合組織第二十四次領導人非正式會議召開

9、總書記在參觀中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館時強調(diào)，中國人民在抗日戰(zhàn)爭中煥發(fā)出來的偉大民族精神，仍然是激勵我們奮勇前進的強大精神力量。這表明的文化生活道理是（）。A文化是經(jīng)濟和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定 B一定的文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響 C文化作為一種精神力量，對經(jīng)濟和社會的發(fā)展起著重要的促進作用 D文化作為一種物質(zhì)力量，對經(jīng)濟和社會的發(fā)展起著重要的作用

10、魯迅先生曾說：“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導國民精神前途的燈火”?？匆豢呆斞?，就會明白為什么我們的國民必須要覺醒；聽一聽《黃河大合唱》，就會感受到我們民族的覺醒與力量。以上材料說明（）。

①文化是一種社會精神力量 ②文化對人的影響深遠持久 ③精神活動離不開物質(zhì)載體 ④文化增強人們的精神力量 A①② B①③ C②④ D③④

11、韓國版權的真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》《奔跑吧兄弟》等在國內(nèi)衛(wèi)視熱播，針對大量引進韓國節(jié)目的現(xiàn)象，某論壇展開辯論，正方認為值得提倡，反方則認為應該反對。下列觀點能支持正方觀點的是（）。

①國內(nèi)電視節(jié)目制作應樹立文化自覺和文化自信 ②電視節(jié)目的發(fā)展應注重面向世界，博采眾長

③文化是民族的也是世界的，不同民族文化可以相互融合 ④文化對觀眾的影響是潛移默化和持久的 A①② B①④ C②③ D②④

12、比較新舊“二十四孝”內(nèi)容，可以看出（）。

①文化發(fā)展是繼承的必要前提 ②傳統(tǒng)思想要順應社會生活的變遷

③對此正確的態(tài)度是:既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化 ④一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移 A①② B①④ C②③ D②④

13、我很不希望把古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺得‘去中國化’是很悲哀的?！绷暯綄Α叭ブ袊钡呐u，其依據(jù)在于（）①傳統(tǒng)文化是維系民族發(fā)展的精神紐帶 ②吸收外來文化會消解文化的民族特色 ③摒棄傳統(tǒng)文化會失去文化創(chuàng)新的根據(jù) ④立足傳統(tǒng)文化就能永葆文化的生命力 A①② B①③ C②④ D③④

14、源遠流長的“禮”文化在漫長的文明演進中，積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會關系的規(guī)范和準則。今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準則來協(xié)調(diào)人際關系、促進社會和諧，但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說明文化具有（）。A鮮明的民族性 B相對的穩(wěn)定性 C時代的先進性 D強大的包容性

15、在中國傳統(tǒng)文化中，被稱為凝固的藝術，也是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化重要標志的是（）。A傳統(tǒng)文藝 B傳統(tǒng)思想 C傳統(tǒng)建筑 D傳統(tǒng)習俗

16、網(wǎng)絡熱點事件層出不窮，“且行且珍惜”，“你懂的”，“有錢，就是任性”等，都是通過互聯(lián)網(wǎng)引起了全社會的強烈關注。這說明大眾傳媒（）。①已日益成為文化傳播的主要手段 ②因其先進的技術支撐而逐步取代舊傳媒 ③是文化多樣性的表現(xiàn)

④能夠最大程度地超越時空的局限 A①② B①④ C①③ D②④

17、中英建交多年來，中國人民始終堅持“和而不同”“以和為貴”，接受一切有益的外來文化，在中英文化交流史上留下了不少佳話。這啟示我們要（）。①遵循各民族文化一律平等的原則

②加強不同民族文化之間的交流、借鑒與融合 ③在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時不斷推陳出新 ④在文化交流中自覺消除外來文化的影響 A②③ B①② C①④ D③④

18、想到春節(jié)就想到貼春聯(lián)，爆竹聲聲，煙花競放，闔家團圓，其樂融融。這說明（）。A春節(jié)是我國最古老的民族節(jié)日 B春節(jié)是我國民族文化成就的重要標志

C民族節(jié)日是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達 D民族節(jié)日有其獨特的魅力

19、在中小學教材中全面落實“14年抗戰(zhàn)”概念，不僅可以讓青少年學生準確了解、正視這段歷史，而且能夠增強整個民族的民族認同和國家認同。這表明教育（）。A是民族振興和社會進步的基石 B是文化創(chuàng)新的根本途徑 C具有選擇、傳遞文化的功能 D是文化交流融合的途徑

20、“廣東十大最美古村落”頒獎盛典在擁有800年歷史的佛山南海西樵松塘翰林村舉行。獲獎的十大最美古村落代表了廣府、潮汕、客家和粵北古村落的風格，表現(xiàn)出水鄉(xiāng)文化、山居文化、海洋文化的特點，基本囊括了全省古村落精華。這些古村落折射出（）。

③民族文化是民族精神的結(jié)晶

④中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量 A①② B①③ C②④ D③④

25、在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團結(jié)、自強不息，共同創(chuàng)造出源遠流長、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強大精神力量，為人類文明做出了不可磨滅的重大貢獻。由此可見（）。①傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉 ②人民群眾的實踐是文化發(fā)展的動力

③文化作為一種精神力量，對社會發(fā)展起促進作用 ④我國各民族為中華文化的形成和發(fā)展做出了貢獻 A①② B①③ C②④ D③④

26、設立公祭日是國際慣有做法。第十二屆全國人大常委會第七次會議通過決定，將12月13日設立為南京大屠殺死難者國家公祭日。從文化生活角度看，設立國家公祭日（）。①有利于培育偉大民族精神 ②有利于提高民族科學素質(zhì) ③有利于增強物質(zhì)力量 ④表明文化是民族的也是世界的 A①② B③④ C①④ D②③

27、弘揚和培育民族精神，必須與弘揚時代精神相結(jié)合。這是因為（）。①不同時期的中華兒女具有共同的價值追求 ②只有注入時代精神，才能豐富和發(fā)展民族精神 ③二者統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐 ④弘揚和培育民族精神最重要的是發(fā)揮時代精神的作用 A①② B①③ C②③ D③④

28、下列詞句中與“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”體現(xiàn)的中華民族精神不同的是（）。A茍利國家，不求富貴

B王師北定中原日，家祭無忘告乃翁 C先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

結(jié)合材料分析，在當代中國，我們億萬中華兒女應該怎樣弘揚和培育民族精神？（8分）

33、近年來，擁有上千年制瓷史的景德鎮(zhèn)出現(xiàn)了一批年輕的文化力量：“景漂”（指的是從不同城市和國家來景德鎮(zhèn)定居或謀生的人）?！熬捌币蛔鍘е约旱南敕ê退囆g觀念來到景德鎮(zhèn)，并融入了當?shù)氐奈幕?。他們在傳承景德?zhèn)傳統(tǒng)制瓷技術的同時，又和當?shù)毓そ骋黄饎?chuàng)造著嶄新的陶瓷文化，使古老的景德鎮(zhèn)陶瓷文化煥發(fā)了勃勃生機，形成了一道道亮麗的陶瓷藝術風景線。

結(jié)合材料，請運用“文化傳承與創(chuàng)新”知識，說明景德鎮(zhèn)陶瓷文化發(fā)展對我們的啟示。（10分）

34、國家主席習近平在互聯(lián)網(wǎng)大會上發(fā)表主旨演講指出：文化因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。中國愿通過互聯(lián)網(wǎng)架設國際交流橋梁，推動世界優(yōu)秀文化交流互鑒，推動各國人民情感交流、心靈溝通。我們愿同各國一道，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺優(yōu)勢，讓各國人民了解中華優(yōu)秀文化，讓中國人民了解各國優(yōu)秀文化，共同推動網(wǎng)絡文化繁榮發(fā)展，豐富人們精神世界，促進人類文明進步。

結(jié)合材料運用“文化多樣性與文化傳播”的有關知識，說明不同文明應如何交流互鑒。（10分）

高二政治答案

1-----5 BDDDC 6----10 CDCBB 11---15 CDBBC 16--20 BBCCA 21---25 CAACC 26--30 CCDDD

31、①文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動。良好家風會對人產(chǎn)生積極的影響（2分）

②良好家風，有助于人們在特定的文化環(huán)境中，能產(chǎn)生潛移默化、深遠持久的影響。（2分）③文化影響人們的交往行為、交往方式、（1分）實踐活動、認識活動和思維方式。（1分）傳承良好家風，有助于人們堅守高尚的道德準則和正確的處世方法。④傳承良好家風，有助于豐富人的精神世界、增強人的精神力量、促進人的全面發(fā)展。（6分）

32、①弘揚和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮中國特色社會主義理論體系的 “主心骨”作用。（2分）②繼續(xù)繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，取其精華，剔其糟粕。（2分）③必須正確對待外來思想文化，堅持以我為主，為我所用。（2分）④必須把以愛國主義為核心的民族精神與改革創(chuàng)新為核心的時代精神相結(jié)合。（2分）

33、①立足于社會實踐。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的根本途徑?！熬捌币蛔搴途暗骆?zhèn)當?shù)厝嗣窆餐l(fā)展了景德鎮(zhèn)陶瓷文化，說明文化創(chuàng)新是社會實踐的結(jié)果。（2分）②繼承傳統(tǒng)，推陳出新?！熬捌币蛔逶趥鞒芯暗骆?zhèn)傳統(tǒng)制瓷技術的同時，又和當?shù)毓そ骋黄鸩粩嗤脐惓鲂?，?chuàng)造出嶄新的景德鎮(zhèn)陶瓷文化。（2分）

③面向世界，博采眾長。“景漂”一族來自全國和世界各地，他們將各地的工藝技術和文化觀念融入到景德鎮(zhèn)陶瓷文化，使陶瓷文化的發(fā)展博采眾長，提升到一個更高的水平。（2分）④發(fā)揮人民群眾的主體作用。只有充分理解人民群眾的需求，虛心向人民群眾學習，才能創(chuàng)造出嶄新的景德鎮(zhèn)陶瓷文化。（2分）

⑤堅持正確的方向，克服“守舊主義”和“民族虛無主義”兩種錯誤傾向。景德鎮(zhèn)陶瓷文化的發(fā)展，正確處理了當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系，保證了文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進行。（2分）

34、①尊重世界文化的多樣性，既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進人類文明繁榮進步。（2分）

011-

第五篇：江西南城2017高二政治上學期第一次月考!

2016-2017學上學期第一次月考卷

高二政治

考試范圍：必修3第1課到第4課；考試時間：100分鐘；

第I卷

一、選擇題（每小題2分，共25小題50分）

1．校園文化建設，為校園增添了文化氣息，營造了團結(jié)、和諧、文明的校園文化氛圍，為學生發(fā)揮才能提供了平臺。重視校園文化建設是基于

①精神活動離不開物質(zhì)活動，文化能影響和促進學生的全面發(fā)展 ②文化對人的影響是來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動 ③社會主義精神文明重在建設，加強校園文化建設有利于培育四有公民 ④大力發(fā)展健康、有益的校園文化是保障公民享有基本文化權益的主要途徑 A．①② B．②③ C．①④ D．③④

2．禮儀是交往的產(chǎn)物，語法是說話的產(chǎn)物，邏輯是思想的產(chǎn)物。人們長期形成的做事情的方式和規(guī)范，無非是人類知識和經(jīng)驗的總結(jié)。這表明

①文化是人們社會實踐的產(chǎn)物 ②文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)起來的 ③文化實質(zhì)上是一種精神力量 ④文化現(xiàn)象無時不在、無處不在 A.①② B．①③ C.②③ D．②④

3．2016年4月26日，集“歷史文化體驗、時尚文化旅游、休閑購物”于一體的正陽東巷正式開街。它將成為桂林國際旅游勝地的一張新名片。對此認識正確的是 ①歷史文化對提升城市綜合實力具有決定作用 ②正陽東巷進一步豐富了桂林的旅游文化內(nèi)涵 ③正陽東巷是桂林歷史文化的重要物質(zhì)載體 ④桂林歷史文化成為一種改造世界的物質(zhì)力量 A．①④ B．②③ C．②④ D．①③

4．文化現(xiàn)象無處不在，無時不有，下列屬于文化現(xiàn)象的是

①黨的十八屆五中全會隆重召開

②中國藥學家屠呦呦獲諾貝爾獎

③張家界市桑植縣八大公山原始森林

④游客參觀張家界世界地質(zhì)公園博物館 A．①② B．③④ C．①③ D．②④

5．2015年，圍繞實體書店打造的多樣化業(yè)態(tài)使書店變得更加時尚。賣創(chuàng)意、賣服裝、開咖啡

C．文化素養(yǎng)只能在生活小事中培養(yǎng)出來 D．從人們的行為中可以透視其精神世界 11．“留在一個人腦子里和心靈中的鄉(xiāng)音和留在他話里的鄉(xiāng)音一樣多”，拉羅什?？频倪@句話告訴我們

A.文化具有自身的傳承性和相對獨立性 B.文化對人的影響具有深遠持久的特點 C.文化影響人們的交往行為和交往方式 D.文化具有差異性和鮮明的民族性

12．在全國未成年人思想道德建設工作電視電話會議上，中宣部部長提出要將家風教育作為未成年人思想道德建設的重要任務。國家注重家風教育，是因為（）①文化對人的影響以潛移默化的方式發(fā)生 ②家風教育已成為文化建設的中心環(huán)節(jié) ③文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境 ④家風是各種文化因素交互影響的結(jié)果 A.①② B.②③ C.②④ D.①③

13．2015年是毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表73周年。73年來，“文化為人民服務”的思想激勵一代又一代文藝工作者走出書齋，投身沸騰的生活，走入人民大眾之中，創(chuàng)作出一批批無愧于時代和人民的作品。這說明 ①文化對人的影響是深遠持久的 ②文化有其自身的傳承性和相對獨立性 ③文化是人們認識世界和改造世界的物質(zhì)力量 ④優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界，增強人的精神力量 A．①② B．①④ C．③④ D．②③

14．韓劇《太陽的后裔》 不僅使愛奇藝會員數(shù)猛增幾百萬，而且促使淘寶網(wǎng)、蘑菇街、京東、美麗說等各大網(wǎng)絡銷售平臺《太陽的后裔》同款商品火爆熱銷，主演宋仲基也將于2016年5月開啟他中國的“吸金”之旅。這表明了（）①各地區(qū)文化相互借鑒融合衍生出獨有的中國結(jié) ②文化具有個性和共性

③文化有利于增強人的精神力量，促進全面發(fā)展 ④文化與經(jīng)濟的關系日益緊密

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

15．2015年10月20日，國家主席習近平出席英國女王伊麗莎白二世在白金漢宮舉行的歡迎晚宴并致辭。習主席表示，中國和英國是東西方兩大文明的杰出代表，兩國雖然相距遙遠，但一直相互影響。中英文明交流互鑒不僅豐富了各自文明成果、促進了社會進步，也為人類社會發(fā)展作出了卓越貢獻。這表明

④互相借鑒和吸收，共同實現(xiàn)中華文化繁榮 A．①③ B．②④ C．③④ D．①④

20．有人主張，傳統(tǒng)民俗節(jié)日應考慮恢復一些對現(xiàn)代有積極作用的千年古俗，還應擴充其新的內(nèi)涵。如在春節(jié)宣傳一些振興中華民族的內(nèi)容，在清明提倡植樹和緬懷親人與先烈，講一講先烈和親人在世時的一些豐功偉績；在中秋節(jié)宣傳和諧；在重陽節(jié)宣傳敬老愛老等等。下列對上述主張的評價中，你認為正確的有

A．錯誤，因為傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，應永恒不變

B．錯誤，因為傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，擴充其內(nèi)涵就是否定其民族性 C．正確，因為傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容只有因時而變，才能促進社會與人的發(fā)展 D．正確，因為傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵只有不斷改變，才能促進社會與人的發(fā)展

21．近年來隨著對傳統(tǒng)文化的重視，國學迅速升溫，從高等學府到市井民間，從大學國學院延伸至中小學。重視國學有利于

①全面繼承傳統(tǒng)思想，維系民族生存和發(fā)展 ②形成良好的國學氛圍，提升人文素養(yǎng) ③弘揚中華民族精神，建設民族共有精神家園 ④傳承國學經(jīng)典，實現(xiàn)文化的復古 A．①② B．②③ C．①④ D．③④

22．城市建設要延續(xù)城市歷史文脈。城市傳統(tǒng)地名不僅是簡單的自然實體標記，更是不可或缺的歷史記憶。通過保護傳統(tǒng)地名，對歷史記憶和文化傳統(tǒng)加以儲蓄留存，強化城市文化的涵養(yǎng)功能，為一個地區(qū)的公眾打造風格獨特的“精神的田園”。這表明 ①傳統(tǒng)地名具有鮮明的地域文化意義和概括功能 ②繼承和發(fā)展地名文化能凝聚公眾的城幣歸屬感 ③地名是國家歷史文化成就的重要標志 ④地名文化反映出一個時代的政治文明 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

23．每座歷史建筑，年代不同，建筑材料、結(jié)構也有所不同。杭州市文物保護部門為每一處歷史建筑編撰了專屬的《歷史建筑保護使用導則》，使得歷史建筑的保護修繕，都能有的放矢，修舊如舊。該做法能夠

①提高文物保護能力，保存城市的歷史文脈 ②繼承傳統(tǒng)文化財富，滿足人民的精神需求 ③豐富傳統(tǒng)建筑內(nèi)涵，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力 ④批判繼承歷史文化，展現(xiàn)文化的博大精深

結(jié)合材料，運用文化與政治關系的知識，說明在社會主義法治建設中對中國傳統(tǒng)法律文化進行批判繼承的必要性。（12分）27．閱讀材料，回答問題。

地名承載著人類文明發(fā)展的歷史，是國家和民族歷史的見證、文化的記憶、情感的寄托。地名中蘊含著中華民族的“根”與“魂”，彰顯著中華兒女的“情”和“夢”，是寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財富。

浙江嘉興、江西于都河、甘肅會寧、陜西延安??一個個紅色地名，吸引著人們的目光，撥動著群眾的心弦，喚醒著曾今的記憶。歷經(jīng)歲月的磨洗，紅色地名默默記載著我黨光榮歷史，見證中我黨從孕育到壯大的歷史過程。許多紅色地名正以其特殊的魅力，吸引一代又一代人去瞻仰，去沉思，去紀念。紅色搖籃井岡山、中央蘇區(qū)瑞金、長征轉(zhuǎn)折點遵義、革命圣地延安、抗日根據(jù)地太行山、創(chuàng)業(yè)典范紅旗渠等一系列紅紅色地名在中共黨史上熠熠生輝。然而，也有一些同樣凝聚著紅色足跡、紅色故事的紅色地名，由于種種原因并不為人熟知，甚至淹沒在歷史長河中，亟待我們搶救、挖掘、保護和弘揚。

（1）紅色地名鑲嵌紅色記憶，延續(xù)紅色紋白，需要我們挖掘和保護。結(jié)合材料，運用“文化與生活”的知識說明理由。（10分）

（2）某校擬開展“探尋紅色足跡” 教育實踐活動，請圍繞開展這一活動的意義設計兩條宣傳標語。要求主題鮮明、文字精煉、朗朗上口，每條限15字以內(nèi)。（4分）

28．閱讀材料，回答問題：

材枓：2016年4月21日，國家主席習近平在比利時布魯日歐洲學院發(fā)表演講時指出，我們要建設文明共榮之橋，把中歐兩大文明連接起來.中國是東方文明的重要代表歐洲則是西方文明的發(fā)祥地。正如中國人喜歡茶而比利時人喜愛啤酒一樣，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命。解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒不是不可兼容的，人們既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。中國主張和而不同，歐洲主張多元一體。中歐要共同努力，促進人類各種文明之花競相綻放。