第一篇：落實(shí)醫(yī)學(xué)人文大會(huì)精神

落實(shí)醫(yī)學(xué)人文大會(huì)精神，繼續(xù)抓好研究院創(chuàng)新發(fā)展

建議開(kāi)發(fā)正心正舉“三寶”

《宋人軼事匯編》記載：錢俶進(jìn)寶犀帶，太祖曰：“朕有三條帶，與此不同?！眰m請(qǐng)宣示，上笑曰：“汴河一條，惠民河一條，五丈河一條。”俶大慚服。

為切實(shí)發(fā)揚(yáng)“中國(guó)醫(yī)學(xué)人文大會(huì)”精神，我建議，為北京正心正舉應(yīng)用科學(xué)研究院在對(duì)外宣傳、對(duì)內(nèi)積淀的過(guò)程中，有必要精心撰寫、編輯打造系列工具書“三寶”：《正心正舉理論與踐行叢書》、《智者同行/正心正舉訪談錄》《正心正舉研修班課程講義》。

第一本《正心正舉理論與踐行叢書》，內(nèi)容為結(jié)合心正舉人文科學(xué)生態(tài)全息創(chuàng)新思維力理論，由可方面人員通過(guò)進(jìn)行全觀視野，激發(fā)全息思維，撰文闡釋與實(shí)證應(yīng)用心得。

第二本《智者同行/正心正舉訪談錄》，特邀包括各地醫(yī)院院長(zhǎng)、專家學(xué)者等高端人士，以對(duì)話訪談文體，展示應(yīng)用哲學(xué)的社會(huì)意義和核心價(jià)值。

第三本《正心正舉研修班課程講義》，屬于系列叢書，內(nèi)容包括醫(yī)學(xué)、金融、企業(yè)、藝術(shù)、教育、健康等主題的研修班，傳播內(nèi)容不局限于“雙微”加同名雜志書刊、加網(wǎng)絡(luò)微信文章這種架構(gòu)，更重要的是應(yīng)用全媒體的傳播力吸引流量，嘗試轉(zhuǎn)化成不僅僅可以讓正心正舉研究院賺到利潤(rùn)，更有利于提升自我品牌影響力。“一旦有了好的品牌，商業(yè)模式便會(huì)水到渠成?！? 對(duì)于上述系列雜志叢書，還可以通過(guò)其他方式實(shí)現(xiàn)它的商業(yè)價(jià)值。比如舉辦各省市城市活動(dòng)論壇，把它做成一個(gè)活動(dòng)品牌；再比如借用現(xiàn)在的一個(gè)流行詞匯——IP，正心正舉藝術(shù)人文可以側(cè)重文化故事電影的開(kāi)發(fā)，醫(yī)學(xué)人文則可以側(cè)重國(guó)際醫(yī)學(xué)人文圖書版權(quán)的購(gòu)買翻譯、開(kāi)展與之相關(guān)的培訓(xùn)教育等。

雜志或叢書的稿源主要有兩種：一種是約稿，另一種是采訪稿。我們從9月9日結(jié)束的“中國(guó)醫(yī)學(xué)人文大會(huì)”上的嘉賓與參會(huì)院長(zhǎng)中選擇采訪對(duì)象，不迷信某個(gè)領(lǐng)域的權(quán)威，因?yàn)橛行┧^權(quán)威把文章寫得很拗口，搞得很多人看不懂，我們要做的是回歸常識(shí)，說(shuō)人話，把事情原本的樣子呈現(xiàn)出來(lái)。

書刊成功的關(guān)鍵是：內(nèi)容永遠(yuǎn)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本。內(nèi)容解決的是人們內(nèi)心的焦慮，這也是內(nèi)容存在的意義。

人們常說(shuō)，知識(shí)付費(fèi)的風(fēng)口出現(xiàn)了，這也印證了內(nèi)容價(jià)值最大化的時(shí)代的到來(lái)。原來(lái)我們習(xí)慣信息免費(fèi)，連讀書也要免費(fèi)，但真正有價(jià)值的內(nèi)容是可以收費(fèi)的。今天的消費(fèi)正在升級(jí)，從功能性消費(fèi)，或者是物質(zhì)消費(fèi)，向文化消費(fèi)、精神消費(fèi)升級(jí)。內(nèi)容就成了最大的機(jī)會(huì)。所以優(yōu)質(zhì)內(nèi)容就成了流量入口和連接方式，從這個(gè)角度來(lái)看，我們還是要緊緊抓住內(nèi)容這個(gè)核心。按照正心正舉的原理宗旨等，要重新定義內(nèi)容，因?yàn)閮?nèi)容不再是靜態(tài)的知識(shí)，它在互聯(lián)網(wǎng)背景下可以跟一切相關(guān)聯(lián)。

例如：9月9日上午甘肅省婦幼保健院院長(zhǎng)仇杰、山東千佛山醫(yī)院孫洪軍院長(zhǎng)的發(fā)言給與會(huì)者展現(xiàn)了一個(gè)多重空間的感覺(jué)，有多條的2 故事線索在里面，是一個(gè)很復(fù)雜的內(nèi)容系統(tǒng)，但是結(jié)果指向是讓醫(yī)學(xué)人文活了起來(lái)，讓醫(yī)生與患者在不知不覺(jué)中應(yīng)證了“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色”的和諧。

創(chuàng)造內(nèi)容本身就是創(chuàng)意，也是營(yíng)銷，而且還有自我傳播的力量，有媒體屬性；內(nèi)容也是一個(gè)情感，帶著人格屬性。我們?cè)诓稍L的同時(shí)，可以鏈接正心正與智者同行舉高端的頻道，和直播平臺(tái)通過(guò)社交媒體將讀者、學(xué)員、專家互動(dòng)起來(lái)讓內(nèi)容更有價(jià)值。更重要的是我們?cè)诓稍L院長(zhǎng)、科室主任、醫(yī)生的過(guò)程中可以分步驟地細(xì)化、歸納、結(jié)合正心正舉創(chuàng)新人文科技生態(tài)思維力全息理論轉(zhuǎn)化成為指導(dǎo)“中國(guó)特色的醫(yī)學(xué)人文教學(xué)系列教材”。

正心正舉三寶平臺(tái)的力量：當(dāng)前，整個(gè)社會(huì)個(gè)體在崛起，尤其是新一代人，自我意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，有創(chuàng)造性的人才越來(lái)越多，每個(gè)人都有自己的生活方式，有創(chuàng)造性的才能。正心正舉三寶發(fā)展的就是平臺(tái)化的趨勢(shì)，因?yàn)楹芏嗟姆?wù)是在平臺(tái)上完成的。面向未來(lái)的企業(yè)是社會(huì)化的企業(yè)，而這個(gè)平臺(tái)上集聚的是自由人聯(lián)合體，每一個(gè)關(guān)注人文、科技、生態(tài)發(fā)展的人都可能有自己的創(chuàng)造性思維，有自己品牌，大家在平臺(tái)上學(xué)習(xí)、交流、成長(zhǎng)、工作就是實(shí)現(xiàn)了正心正舉創(chuàng)辦初衷與方向，讓更多的智者參與其中獲得力量。

正心正舉三寶鏈接的力量：正心正舉理論系列雜志叢書對(duì)北京正心正舉應(yīng)用科學(xué)研究院的壯大將起到綱舉目張的作用，“把它做起來(lái)，其他事情都好辦。”他不僅僅是與智者、院長(zhǎng)、校長(zhǎng)、行長(zhǎng)、藝術(shù)家3 牽線的龍頭，更奠定了研究院整個(gè)學(xué)術(shù)品味與走向的戰(zhàn)略作用：通過(guò)“正心正舉人文科技生態(tài)思維力全息理論系列雜志叢書”的編撰與出版，正心正舉應(yīng)用科學(xué)研究院的周圍團(tuán)結(jié)了一批學(xué)者，而且會(huì)與社會(huì)各界大家、名流也藉此得到了加強(qiáng)。

正心正舉三寶大道至簡(jiǎn)的力量：隨著時(shí)代向前邁進(jìn)，信息社會(huì)對(duì)個(gè)體素質(zhì)的要求越來(lái)越高，但實(shí)際上每個(gè)人用于學(xué)習(xí)的時(shí)間卻在被不斷分割。需要讀的太多，可以讀的時(shí)間卻太少，矛盾之間形成了正心正舉系列雜志叢書的價(jià)值——相對(duì)于汗牛充棟的專書，這類普及類讀物能更有效地填補(bǔ)每個(gè)人的短板。

在這個(gè)人文素養(yǎng)、科技素養(yǎng)、生態(tài)意識(shí)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體被反復(fù)提及的時(shí)代，系列雜志叢書的價(jià)值還將進(jìn)一步凸顯。人文素養(yǎng)是有傳承的，有脈絡(luò)的。要談人文素養(yǎng)，就不得不看一百年來(lái)的人文與科技之間相互包容、相互推動(dòng)、相互擊穿的實(shí)證。讀系列雜志叢書后?；仡^再談人文素養(yǎng)，一定會(huì)更有底氣。

附：關(guān)于編撰“正心正舉系列雜志叢書”的策劃方案 關(guān)于編撰“正心正舉系列雜志叢書”的策劃方案

一、序言

邀請(qǐng)全國(guó)政協(xié)副主席韓啟德、全國(guó)人大常委會(huì)原副委員長(zhǎng)許嘉璐題字。邀請(qǐng)中國(guó)醫(yī)師協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張雁靈、中國(guó)華僑公益基金秘書長(zhǎng)何繼寧、《中國(guó)醫(yī)學(xué)人文雜志》社長(zhǎng)王德、中國(guó)醫(yī)師協(xié)會(huì)醫(yī)學(xué)人文委員會(huì)主任高金聲作序

邀請(qǐng)參加9月8日中國(guó)醫(yī)學(xué)人文大會(huì)的兩院院士予以題詞或者留言，以及以上領(lǐng)導(dǎo)在會(huì)場(chǎng)的照片。

以本次會(huì)議為抓手，邀請(qǐng)相關(guān)主要領(lǐng)導(dǎo)與醫(yī)院院長(zhǎng)作為編委會(huì)名譽(yù)主席與成員，積極籌劃加快推進(jìn)，聯(lián)系一些有實(shí)力的高科技醫(yī)藥設(shè)備企業(yè)做贊助，與本書相關(guān)聯(lián)的院長(zhǎng)與編委，提前預(yù)定所要書籍?dāng)?shù)量，將印刷費(fèi)用分?jǐn)偂?/p>

二、系列雜志叢書---中國(guó)醫(yī)學(xué)人文的力量 內(nèi)容框架

第一部分：中國(guó)醫(yī)學(xué)人文行動(dòng)調(diào)查報(bào)告（圖片）

以調(diào)查報(bào)告的形式梳理中國(guó)醫(yī)學(xué)人文發(fā)展?fàn)顩r。報(bào)告分以下幾個(gè)部分：

1、中國(guó)醫(yī)學(xué)人文過(guò)去30年的狀況概述； 2、2013年以來(lái)當(dāng)前醫(yī)學(xué)人文改善成長(zhǎng)的報(bào)告； 3、2017年中國(guó)醫(yī)學(xué)人文的大會(huì)的報(bào)告； 4、19大會(huì)議提出人文素養(yǎng)的要求與展望。

5、正心正舉人文科學(xué)生態(tài)創(chuàng)新思維力全息理論對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)人文的啟迪。

由此，涵蓋了醫(yī)學(xué)人文過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)等熱點(diǎn)問(wèn)題，用真實(shí)的數(shù)字和實(shí)際的調(diào)查對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)人文狀況作全面地展示，用數(shù)字說(shuō)話，有理有據(jù)梳理中國(guó)醫(yī)學(xué)人文。同時(shí)力求通過(guò)正心正舉人文科學(xué)生態(tài)創(chuàng)新思維力全息理論與調(diào)研，為今后的中國(guó)醫(yī)學(xué)人文事業(yè)指明方向。

第二部分：十大人文愛(ài)心使者

盤點(diǎn)過(guò)去一年間在中國(guó)境內(nèi)反響強(qiáng)烈、引起社會(huì)關(guān)注的十大人文愛(ài)心使者公益事件。人物：本次大會(huì)獲獎(jiǎng)的10個(gè)，以及醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線英模人物。

第三部分：中國(guó)白求恩式好醫(yī)生人物榜

將本年度選出的中國(guó)白求恩式好醫(yī)生人物，進(jìn)行系統(tǒng)性采訪，梳理他們的愛(ài)心事件，強(qiáng)調(diào)中國(guó)醫(yī)學(xué)人文力量在樹(shù)立慈善榜樣過(guò)程中的推進(jìn)作用。

備選人物：本次大會(huì)獲獎(jiǎng)的白求恩式好醫(yī)生

第四部分：人文愛(ài)心醫(yī)院

由每一個(gè)醫(yī)院院長(zhǎng)說(shuō)起詳細(xì)講這次表彰的“人文愛(ài)心醫(yī)院”做全方位立體化的記錄他們醫(yī)院在人文素養(yǎng)提升上面所做的工作。第五部分：人文愛(ài)心科室

從醫(yī)院第一線的科室說(shuō)起，在推廣愛(ài)心科室經(jīng)驗(yàn)交流的同時(shí)，凸出介紹每位科室主任在人文醫(yī)學(xué)方面的所作出的特殊貢獻(xiàn)。

第六部分：社會(huì)公益機(jī)構(gòu)

羅列過(guò)去一年中各個(gè)慈善機(jī)構(gòu)、公益組織、基金組織等機(jī)構(gòu)參與的各項(xiàng)與中國(guó)醫(yī)學(xué)人文公益項(xiàng)目所關(guān)聯(lián)的公益機(jī)構(gòu)，以及取得的成效。包括在過(guò)去一年中的公益項(xiàng)目和實(shí)施情況。

第七部分：政府的力量

國(guó)務(wù)院醫(yī)改辦、國(guó)家衛(wèi)計(jì)委、中國(guó)醫(yī)師協(xié)會(huì)、全國(guó)各省、自治區(qū)衛(wèi)計(jì)委發(fā)布的關(guān)于中國(guó)醫(yī)學(xué)人文政策、法規(guī)出臺(tái)前的調(diào)研與指導(dǎo)的相關(guān)文字。

第八部分：正心正舉醫(yī)學(xué)人文的力量

全面介紹2013年至2017年正心正舉創(chuàng)始人陳劍鋒在正心正舉人文科技生態(tài)思維力全息理論對(duì)醫(yī)學(xué)人文的啟迪語(yǔ)指導(dǎo)的真實(shí)案例，用實(shí)證證實(shí)正心正舉人文科技生態(tài)思維力全息理論推醫(yī)學(xué)人文的重要價(jià)值。

第九部分：正心正舉系列雜志叢書的春天

“正心正舉人文科技生態(tài)思維力全息理論系列雜志叢書”主要內(nèi)7 容、路徑圖、理念和意義。突出北京正心正舉應(yīng)用科學(xué)研究院研究平臺(tái)，大家來(lái)傳播“正心正舉人文科技生態(tài)思維力全息理論”概念。加入19大后更多吻合“中國(guó)醫(yī)學(xué)人文”指導(dǎo)意見(jiàn)的內(nèi)容，和各重要領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)者、院長(zhǎng)、醫(yī)學(xué)專家對(duì)叢書的評(píng)價(jià)。

四、出版單位：待定

五、《正心正舉系列雜志叢書》工作流程

1)10月15日，出《正心正舉人文科技生態(tài)思維力全息理論系列雜志叢書》寫作細(xì)綱，2)2018年2月1日前，交稿，所有圖片準(zhǔn)備工作就緒。3)2018年4月1日最后一批交付印刷廠。4)2018年4月15日叢書問(wèn)世。

六、《正心正舉系列雜志叢書》》編委會(huì)名單

1)總策劃：張全靈、高金聲（商榷）

總顧問(wèn)（待定）主

編：陳劍鋒 副主編（待定）

編

委：羅軍、徐杰、張巖、王薇、趙紫弘、羅宇鵬、王樂(lè)、張建君、卜召洲、尹超、羅江（待定）

2)

正心正舉研究院秘書處趙紫弘愿意主動(dòng)承擔(dān)此項(xiàng)任務(wù)，利用半年的時(shí)間在大家群策群力的基礎(chǔ)上完成首部系列圖書的編撰、印刷、首發(fā)。

北京正心正舉應(yīng)用科學(xué)研究院秘書處

2017年9月13日

第二篇：人文醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)心得

人文醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)心得

人文醫(yī)學(xué)，是一門醫(yī)學(xué)和人文學(xué)的交叉學(xué)科。正如其名，是研究醫(yī)學(xué)與人文關(guān)系及從人文觀念角度出發(fā)對(duì)各種醫(yī)學(xué)現(xiàn)象，事件進(jìn)行思考，總結(jié)的學(xué)科。自文明創(chuàng)始以來(lái)，人類對(duì)于生命，健康的思考從未停止過(guò)，因此有關(guān)于醫(yī)學(xué)人文的思想言論自古即有，但較早時(shí)期醫(yī)學(xué)人文只是醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支，一般是由長(zhǎng)期或曾經(jīng)從事醫(yī)學(xué)工作人員自主思考總結(jié)得出的一些結(jié)論或心得，醫(yī)學(xué)人文長(zhǎng)期處于無(wú)正式定義階段。

近年來(lái)，隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展及矛盾的層出不窮，人類對(duì)于醫(yī)學(xué)其人文性的思考越來(lái)越多，對(duì)于生命的思考也越來(lái)越深刻，這為人文醫(yī)學(xué)的誕生提供了十分重要的理論基礎(chǔ)；隨著醫(yī)學(xué)工作者整體綜合素質(zhì)的不斷提高，醫(yī)學(xué)工作者對(duì)于工作的思考與總結(jié)也日益增多，其質(zhì)量也日益提高，這為又人文醫(yī)學(xué)的誕生提供了很重要的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

這次人文學(xué)習(xí)中，我學(xué)習(xí)到了很多種溝通的技巧。擁有好的溝通技巧好可以很好的從病人及家屬的角度看待問(wèn)題。避免了雙方的誤解及溝通不到位所導(dǎo)致的糾紛矛盾。知道了從一個(gè)整體上去理解生命、理解健康、理解醫(yī)學(xué)、懂得綜合考慮病情、風(fēng)險(xiǎn)以及長(zhǎng)期的生命質(zhì)量，真正對(duì)患者負(fù)責(zé)，而并非只是看到一個(gè)疾病本身。在培訓(xùn)中有諸多的溝通技巧給我印象最深刻得是“共情”技術(shù)?！肮睬椤奔夹g(shù)很好的體現(xiàn)了“醫(yī)生盡力進(jìn)入患者的世界以患者的角度看待疾病”。當(dāng)你面對(duì)一個(gè)患者能夠站在的患者的立場(chǎng)去思考就能很好的把握患者的想法和感受，并且以患者的角度看待疾病。當(dāng)你把握了患者的想法感受后再溝通起來(lái)自然是水到渠成的。

醫(yī)生是一種神圣的職業(yè),生死攸關(guān),責(zé)任重大。醫(yī)生給病人治病除了看病還應(yīng)認(rèn)真考慮心理因素和社會(huì)因素對(duì)病人的健康和疾病的影響,為病人提供從生理—心理——社會(huì)這樣一個(gè)模式的服務(wù)。建立良好的醫(yī)患關(guān)系，首先要將心比心，用一顆博愛(ài)之心，一種換位思考的思維去體驗(yàn)病人的心理?；颊咧滥忝靼姿?，尊重他，知道他要的是什么，那他會(huì)覺(jué)得你開(kāi)給他的藥就是他需要的，那患者對(duì)醫(yī)囑的依存性會(huì)大大提高，那治療效果也就是你想要的。良好的溝通讓病人知道你是懂他們的，他們因此會(huì)以提高對(duì)醫(yī)囑的依從性回報(bào)你，提高治療效果和病人對(duì)醫(yī)生的滿意度。

本次的學(xué)習(xí)已經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間了，但是相信在以后的工作中，這次學(xué)習(xí)的內(nèi)容一定會(huì)有很多可以用到的，只有把理論只是用到實(shí)踐中，那才是學(xué)習(xí)的真諦。

第三篇：人文醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)心得（推薦）

人文醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)心得

本校這次組織的人文醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)班總共上了兩個(gè)周末的課，但因?yàn)橐恍┰颍覉?bào)名較遲，所以只上了兩天的課。雖然如此，但通過(guò)這兩天的學(xué)習(xí)，對(duì)我的啟示卻非常大。

人文醫(yī)學(xué)，是一門醫(yī)學(xué)和人文學(xué)的交叉學(xué)科。正如其名，是研究醫(yī)學(xué)與人文關(guān)系及從人文觀念角度出發(fā)對(duì)各種醫(yī)學(xué)現(xiàn)象，事件進(jìn)行思考，總結(jié)的學(xué)科。自文明創(chuàng)始以來(lái)，人類對(duì)于生命，健康的思考從未停止過(guò)，因此有關(guān)于醫(yī)學(xué)人文的思想言論自古即有，但較早時(shí)期醫(yī)學(xué)人文只是醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支，一般是由長(zhǎng)期或曾經(jīng)從事醫(yī)學(xué)工作人員自主思考總結(jié)得出的一些結(jié)論或心得，醫(yī)學(xué)人文長(zhǎng)期處于無(wú)正式定義階段。

近年來(lái)，隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展及矛盾的層出不窮，人類對(duì)于醫(yī)學(xué)其人文性的思考越來(lái)越多，對(duì)于生命的思考也越來(lái)越深刻，這為人文醫(yī)學(xué)的誕生提供了十分重要的理論基礎(chǔ)；隨著醫(yī)學(xué)工作者整體綜合素質(zhì)的不斷提高，醫(yī)學(xué)工作者對(duì)于工作的思考與總結(jié)也日益增多，其質(zhì)量也日益提高，這為又人文醫(yī)學(xué)的誕生提供了很重要的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

在這次的培訓(xùn)采用的是小組教學(xué)模式，讓老師和學(xué)生在輕松地氛圍下吸收知識(shí)的同時(shí)也親身體驗(yàn)溝通的技巧，體驗(yàn)到團(tuán)隊(duì)的合作力量特別是老師特別設(shè)置的游戲及分組討論等讓小組里的成員以最快的速度融入進(jìn)去提高了大家的參與的積極性。在學(xué)習(xí)模塊中我覺(jué)得最困難的就是病情告知。這是個(gè)很有挑戰(zhàn)性的事情，特別是壞消息的告知比如癌癥、死亡等等。此時(shí)不僅要考慮到怎么治療而且要考慮到病人的感受及心理承受能力等各個(gè)方面。

這次人文培訓(xùn)中，我學(xué)習(xí)到了很多種溝通的技巧。擁有好的溝通技巧好可以很好的從病人及家屬的角度看待問(wèn)題。避免了雙方的誤解及溝通不到位所導(dǎo)致的糾紛矛盾。知道了從一個(gè)整體上去理解生命、理解健康、理解醫(yī)學(xué)、懂得綜合考慮病情、風(fēng)險(xiǎn)以及長(zhǎng)期的生命質(zhì)量，真正對(duì)患者負(fù)責(zé)，而并非只是看到一個(gè)疾病本身。在培訓(xùn)中有諸多的溝通技巧給我印象最深刻得是“共情”技術(shù)?！肮睬椤奔夹g(shù)很好的體現(xiàn)了“醫(yī)生盡力進(jìn)入患者的世界以患者的角度看待疾病”。當(dāng)你面對(duì)一個(gè)患者能夠站在的患者的立場(chǎng)去思考就能很好的把握患者的想法和感受，并且以患者的角度看待疾病。當(dāng)你把握了患者的想法感受后再溝通起來(lái)自然是水到渠成的。

醫(yī)生是一種神圣的職業(yè),生死攸關(guān),責(zé)任重大。醫(yī)生給病人治病除了看病還應(yīng)認(rèn)真考慮心理因素和社會(huì)因素對(duì)病人的健康和疾病的影響,為病人提供從生理—心理——社會(huì)這樣一個(gè)模式的服務(wù)。建立良好的醫(yī)患關(guān)系，首先要將心比心，用一顆博愛(ài)之心，一種換位思考的思維去體驗(yàn)病人的心理?；颊咧滥忝靼姿?，尊重他，知道他要的是什么，那他會(huì)覺(jué)得你開(kāi)給他的藥就是他需要的，那患者對(duì)醫(yī)囑的依存性會(huì)大大提高，那治療效果也就是你想要的。良好的溝通讓病人知道你是懂他們的，他們因此會(huì)以提高對(duì)醫(yī)囑的依從性回報(bào)你，提高治療效果和病人對(duì)醫(yī)生的滿意度。

本次的培訓(xùn)已結(jié)束一段時(shí)間了，接下來(lái)的工作就是準(zhǔn)備人文醫(yī)師資格的考試?，F(xiàn)在我們拿到的這個(gè)證，只不過(guò)是初級(jí)的，只有理論沒(méi)有實(shí)踐，但是相信在畢業(yè)后的工作中，這次學(xué)習(xí)的內(nèi)容一定會(huì)有很多可以用到的，只有把理論只是用到實(shí)踐中，那才是學(xué)習(xí)的真諦。

第四篇：人文醫(yī)學(xué)心得體會(huì)

人文醫(yī)學(xué)心得體會(huì)

醫(yī)學(xué)不僅僅是自然科學(xué)，而是社會(huì)科學(xué)和人文醫(yī)學(xué)這三者結(jié)合在一起的綜合性學(xué)科。它是運(yùn)用護(hù)診技術(shù)和人文關(guān)懷的精神去無(wú)微不至的關(guān)心人，照顧人，治愈人們受損或缺失了的身體機(jī)能，撫慰人們被病痛傷疾摧殘了的肉體和心靈。

作為即將成為新世紀(jì)高素質(zhì)醫(yī)生的我們，不僅需要擁有高超的技藝，精湛的手法，與之相比更能體現(xiàn)我們價(jià)值的就是擁有一顆博愛(ài)的心，去面對(duì)正視人世的痛苦，去治愈，救贖被病痛傷疾折磨的人們，所以，今天接受醫(yī)學(xué)人文的洗禮與教化有著很深刻的含義，如果說(shuō)努力學(xué)習(xí)，刻苦勤奮可以練就天下無(wú)雙的劍法，那顆博愛(ài)的心必定是這人劍合一的魂心。

“才不近仙者不得為醫(yī)，德不近佛者不得為醫(yī)”。但凡大醫(yī)者，無(wú)不以嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)愛(ài)為奉獻(xiàn)，但凡大醫(yī)者，無(wú)不嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)而恪守醫(yī)德，“精”為先，“誠(chéng)”為輔，只有具備“精誠(chéng)”者，可承大醫(yī)之名，“精”于高超的醫(yī)術(shù)，“誠(chéng)”于高尚之品德。縱觀漫漫中華幾千年的醫(yī)學(xué)歷史，出現(xiàn)了一代又一代的名醫(yī)；扁鵲濟(jì)世救人敢于直言；華佗廣施人道不分貴賤；仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方”以拯救天枉為己任；李時(shí)珍“醫(yī)中之圣”嘗遍百草，再獻(xiàn)“豐富寶藏”；吳有性“靜心窮理”創(chuàng)“戾氣”提出偉大創(chuàng)建；葉天士謙遜好學(xué)承先啟后重樹(shù)醫(yī)德。自古以來(lái)，行醫(yī)者十分重視道德修養(yǎng)，將“大醫(yī)精誠(chéng)”奉為圭卓，更以行動(dòng)詮釋著，他們以德養(yǎng)性，以德養(yǎng)身，德藝雙馨，正因?yàn)樗麄儺吷∈刂@樣的信念，才真正成為歷代

醫(yī)學(xué)家和百姓景仰的偉大先師。

“人命至重，有貴千斤，一方濟(jì)之，德逾于此”，千年前孫思邈如是說(shuō)，千年后的今天，軍醫(yī)華益慰用一身正氣、一腔熱忱、一份執(zhí)著，實(shí)踐著醫(yī)乃仁術(shù)無(wú)德不立。在“SARS”恐怖中，千千萬(wàn)萬(wàn)的三醫(yī)大醫(yī)者依舊如是，為搶救生命，為畢生信念，在生死攸關(guān)的時(shí)刻，不顧個(gè)人安慰，選擇奉獻(xiàn)，不惜犧牲。學(xué)校個(gè)層次醫(yī)者爭(zhēng)先恐后報(bào)名參加救護(hù)，立下生死狀。最后在SARS戰(zhàn)役中創(chuàng)造了三個(gè)“0”的奇跡。

然而現(xiàn)實(shí)不容我們樂(lè)觀。一段時(shí)間以來(lái)，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)確實(shí)受到一定“破壞”，出現(xiàn)一些“滑坡”違反醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的事件時(shí)有發(fā)生。一些“醫(yī)生”們不關(guān)心關(guān)愛(ài)患者，視患者為病的載體，看到的只是病人身上的器官，身上的病，甚至只是關(guān)心金錢，缺少撫慰病人的心靈，這導(dǎo)致了不少醫(yī)患事故的發(fā)生。作為新世紀(jì)的我們，今后一定得在這方面吸取教訓(xùn)，竭盡全力悉心照顧身邊的每一個(gè)病人。

我們堅(jiān)信，只要我們恪守希格拉底的誓言，懂之，護(hù)之，時(shí)刻提醒自己是一名醫(yī)生，是一名有血有肉的大醫(yī)。對(duì)患者無(wú)論是貴賤貧富、地位高低、老少美丑、親仇疏密、聰明愚笨，都要像對(duì)待自己的親人一樣替他們著想，時(shí)時(shí)處處以病人的利益為重，做一個(gè)濟(jì)世愛(ài)民的醫(yī)生，成為深受人民所歡迎和推崇愛(ài)戴的醫(yī)生，成為醫(yī)德高尚、人格完善的人。最終，成為一代大醫(yī)！

第五篇：醫(yī)學(xué)人文系列講座

醫(yī)學(xué)人文系列講座

醫(yī)學(xué)是科學(xué)的,醫(yī)學(xué)也是技術(shù)的,醫(yī)學(xué)更是人文的。面對(duì)沉甸甸生命托付，人文不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有人文精神卻是萬(wàn)萬(wàn)不能的！著名醫(yī)學(xué)人文學(xué)家王一方教授來(lái)到我校與你分享他的心得，歡迎你的到來(lái)！

講題: 當(dāng)代醫(yī)學(xué)的精神理路

時(shí)間：2008年10月24日9：00

地點(diǎn)：新教601教室

主講人簡(jiǎn)介：

王一方：男，資深醫(yī)學(xué)編輯，醫(yī)學(xué)人文（醫(yī)學(xué)哲學(xué)與醫(yī)學(xué)史）學(xué)者。上海世紀(jì)出版集團(tuán)，編審；中國(guó)自然辯證法研究會(huì)《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》雜志（人文社會(huì)版）編委會(huì)副主任，人文社科版編委；中華醫(yī)學(xué)會(huì)《中華醫(yī)學(xué)信息導(dǎo)報(bào)》編委 北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部（醫(yī)學(xué)史研究中心）客座研究員；同濟(jì)大學(xué)（醫(yī)學(xué)院）兼職教授 華東師范大學(xué)（傳播學(xué)院）兼職教授；上海師范大學(xué)（人文傳播學(xué)院）兼職教授 著有《敬畏生命 ——醫(yī)學(xué)人文對(duì)話錄》（江蘇人民出版社）；《醫(yī)學(xué)人文十五講》（“名家通識(shí)講座書系”之一，北京大學(xué)出版社），《人的醫(yī)學(xué)》（中國(guó)科普創(chuàng)作基金資助項(xiàng)目，江蘇教育出版社）連續(xù)三年在中華醫(yī)學(xué)會(huì)會(huì)刊《中華醫(yī)學(xué)信息導(dǎo)報(bào)》開(kāi)設(shè)“醫(yī)學(xué)人文”專欄。同濟(jì)大學(xué)醫(yī)學(xué)院“醫(yī)學(xué)史”課程開(kāi)發(fā)、主講教授。北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部“全國(guó)醫(yī)學(xué)人文師資班”、博士生班講座教授。

中山大學(xué)教育學(xué)院醫(yī)學(xué)人文研究中心2008、10、20