第一篇：非婚生子女法律保護(hù)問(wèn)題探討（推薦）

非婚生子女法律保護(hù)問(wèn)題探討 楊勝鵬

內(nèi)容摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，非婚生子女的法律保護(hù)問(wèn)題已經(jīng)受到社會(huì)的普遍關(guān)注。國(guó)外對(duì)非婚生子女的態(tài)度從無(wú)親之子到設(shè)定準(zhǔn)證和認(rèn)領(lǐng)制度再到對(duì)準(zhǔn)證和認(rèn)領(lǐng)等相關(guān)法律的完善，不難看出國(guó)外非婚生子女的法律地位在不斷提高，法律保護(hù)不斷完善。我國(guó)婚姻法規(guī)定非婚生子女享有與婚生子女同等權(quán)利，但實(shí)際操作性較差。本文通過(guò)觀察國(guó)外對(duì)非婚生子女法律保護(hù)的發(fā)展?fàn)顩r，可以對(duì)比出我國(guó)對(duì)非婚生子女法律保護(hù)的不足。文章最后借鑒國(guó)外的相關(guān)法律，結(jié)合我國(guó)國(guó)情來(lái)制定適合本國(guó)的關(guān)于非婚生子女保護(hù)的法律。關(guān)鍵詞：非婚生子女

婚生子女

法律保護(hù)

非婚生子女，是指沒(méi)有婚姻關(guān)系的男女所生的子女。非婚生子女包括：未婚男女所生子女、已婚男女與第三人所生子女、無(wú)效婚姻和可撤銷婚姻當(dāng)事人所生子女等?！腔樯优⒎乾F(xiàn)代社會(huì)的新名詞，而是從古至今，從國(guó)外到國(guó)內(nèi)都普遍存在的一種現(xiàn)象。但是非婚生子女一直都是受社會(huì)虐待和歧視的弱勢(shì)群體，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的思想開放，未婚先孕更不再是新鮮事；經(jīng)濟(jì)社會(huì)，‘包二奶’、‘包二爺’的腐敗現(xiàn)象也越來(lái)越多。但是無(wú)論社會(huì)怎么發(fā)展，人們?cè)趺锤瘮?，孩子是無(wú)辜的，我們不能把父母的錯(cuò)強(qiáng)加在孩子的身上。所以人們對(duì)非婚生子女的態(tài)度也漸漸的改變了，當(dāng)然態(tài)度改變并不代表平等，非婚生子女依然是受歧視的群體，這對(duì)非婚生子女的心理有著重大的沖擊作用，這不利于孩子的健康成長(zhǎng)，甚至引起社會(huì)的不安與**，因此，非婚生子女的法律保護(hù)問(wèn)題受到了整個(gè)社會(huì)的關(guān)注，各國(guó)（包括我國(guó)）都早已對(duì)非婚生子女法律保護(hù)問(wèn)題進(jìn)行思考和定位并逐步的完善。

一、國(guó)外對(duì)非婚生子女法律地位的規(guī)定

早期對(duì)非婚生子女的態(tài)度是‘無(wú)親之子’。男女之間的婚姻要基于法律效果就必須有實(shí)質(zhì)和形式的要件，只有這樣的婚姻才受法律保護(hù)，婚生子女才是親子，而基于不具有實(shí)質(zhì)和形式要件的婚姻所生下的子女就是無(wú)子之親，并不受法律保護(hù)，也就是所說(shuō)的私生子。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，非婚生子女受社會(huì)歧視十分嚴(yán)重。英國(guó)普通法最初稱私生子為不屬于任何人的無(wú)親之子，他們與父母間不發(fā)生任何法律生的親子關(guān)系，而且不承認(rèn)準(zhǔn)正制度，生父母對(duì)子女不發(fā)生撫養(yǎng)義務(wù)，他們被當(dāng)作貧民或流浪者，由教區(qū)依照貧民法進(jìn)行撫養(yǎng)，生父母沒(méi)有主張監(jiān)護(hù)權(quán)的權(quán)利。非婚生子女不可以繼承任何人的遺產(chǎn)，他們的父母死后，如果沒(méi)有配偶或婚生子女，財(cái)產(chǎn)歸國(guó)家所有。在中世紀(jì)的大陸法系各國(guó)，“私生子被認(rèn)為是詛咒之種子，無(wú)部族，亦無(wú)血統(tǒng)?！爱?dāng)時(shí)的法律將私生子與強(qiáng)盜、盜”竊列為同一范疇，將其當(dāng)為法外人而處理，其結(jié)果，殺嬰、棄嬰頗為盛行，也因此，始作俑者之中世紀(jì)教會(huì)，亦不得設(shè)置收容棄嬰之設(shè)備?！?/p>

近代初期，人們對(duì)非婚生子女的態(tài)度開始有所改變，以1840年的《法國(guó)民法典》為代表，很多國(guó)家開始設(shè)置準(zhǔn)正和認(rèn)領(lǐng)制度，使非婚生子女通過(guò)準(zhǔn)正和認(rèn)領(lǐng)獲得法律上的認(rèn)可和保護(hù)。當(dāng)然這種方法的認(rèn)可和保護(hù)并不徹底，非婚生子女依然受到制度上的歧視，人們對(duì)非婚生子女的態(tài)度也僅是有所改變而已，非婚生子女的地位實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有很大的變化。如1840年的《法國(guó)民法典》規(guī)定，非婚生子不得請(qǐng)求其父認(rèn)領(lǐng)，只允許母親認(rèn)領(lǐng)，并且對(duì)亂倫子、奸生子，父母均不許認(rèn)領(lǐng)，即使父母結(jié)婚，也不能取得婚生子女的法律地位。非婚生子女絕不可以成為繼承人，法律僅允許經(jīng)過(guò)合法認(rèn)領(lǐng)的非婚生子女繼承父母的遺產(chǎn)，如果父母有婚生子女，那么非婚生子女的繼承份額僅是婚生子女的三分之一。

第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期，由于非婚生子女的地位低下，他們的死亡率和犯罪率都很高，并已經(jīng)發(fā)展成了嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，這才正真的引起了社會(huì)的關(guān)注，而且此時(shí)人們?cè)谒枷肷嫌钟兴岣?，人們提倡民主平等、血統(tǒng)主義和人道主義。人們認(rèn)識(shí)到這樣對(duì)待非婚生子女是不公平的，用父母犯下的錯(cuò)來(lái)懲罰孩子，這不僅于事無(wú)補(bǔ)，而且十分的不人道，孩子畢竟是無(wú)辜的，因此，各國(guó)又重新制定了法規(guī)來(lái)改善非婚生子女的地位。首先，1919年德國(guó)魏瑪憲法首開先河，該法第121條明確規(guī)定：“對(duì)于非婚生子女應(yīng)以法律規(guī)定使其身體的精神的及社會(huì)的發(fā)育，與婚生子女受同一之待遇。”1923年《法國(guó)民法典》對(duì)有關(guān)非婚生子女的原規(guī)定也做了重要的修改，取消了禁止生父認(rèn)領(lǐng)的規(guī)定，有限的允許生父的認(rèn)領(lǐng)，其限制在于（1）誘拐和強(qiáng)奸；（2）因婚約之誘惑；（3）生父之書面承認(rèn)；（4）公然的內(nèi)緣關(guān)系；（5）子女之養(yǎng)育事實(shí)等五種情形。1926年英國(guó)頒布準(zhǔn)正法，承認(rèn)非婚生子女出生后，其父母結(jié)婚的，非婚生子女可以取得婚生子女的地位。承認(rèn)非婚生子女與其生母間就無(wú)遺囑財(cái)產(chǎn)存在有限度的相互繼承權(quán)，即生母無(wú)生存之婚生直系親屬，也未就財(cái)產(chǎn)立遺囑而死亡時(shí)，非婚生子女取得財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，反之亦然。美國(guó)大部分州也設(shè)立了準(zhǔn)正制度。北歐各國(guó)，從20世紀(jì)初開始，對(duì)準(zhǔn)正和認(rèn)領(lǐng)制度也有所放松，對(duì)于一些認(rèn)領(lǐng)制度也可以不經(jīng)過(guò)母親的同意而直接認(rèn)領(lǐng)，從而非婚生子女的法律地位有了明顯的提高。

二戰(zhàn)后，人們對(duì)婚姻觀念有了新的認(rèn)識(shí)，思想也開放的多，非婚生子女的數(shù)量迅速的提高，甚至有些國(guó)家的非婚生子女的出生數(shù)量高于婚生子女的數(shù)量，為了防止遺棄、歧視等造成社會(huì)的**，不得不再次引起各國(guó)的重視，對(duì)原先的法律進(jìn)行修改和完善。1949年聯(lián)邦德國(guó)的《基本法》第6條第5款重申對(duì)非婚子女的保護(hù)，“應(yīng)當(dāng)通過(guò)立法為非婚生子女在其身體和精神的發(fā)展上和地位上創(chuàng)造與婚生子女相同的條件”。1969年為落實(shí)《基本法》的規(guī)定，聯(lián)邦德國(guó)制定《非婚生子女法律地位法》在生活費(fèi)請(qǐng)求權(quán)和繼承權(quán)方面提高了非婚生子女的地位，使之與婚生子女十分的相近。經(jīng)過(guò)父親的認(rèn)領(lǐng)后，非婚生子女與其父親之間有相互撫養(yǎng)的義務(wù)，非婚生子女也有和婚生子女一樣擁有繼承權(quán)。英國(guó)1962年的政府法規(guī)和1976年的《非婚生子女獲取合法地位法》規(guī)定，非婚生子女在父母事后結(jié)婚，可以取得同婚生子女同樣的法律地位，1957年的《確認(rèn)生父程序法》和1975年的《子女法》規(guī)定，非婚生子女的生母或監(jiān)護(hù)人有權(quán)提起關(guān)于確認(rèn)生父的訴訟，被確認(rèn)為生父的人要給非婚生子女附屬費(fèi)用，如撫養(yǎng)費(fèi)、教育費(fèi)等，直到子女達(dá)到一定的年齡為止。1969年《家庭法改革法》規(guī)定，在無(wú)遺囑繼承時(shí)，非婚生子女和生父母間有相互繼承的權(quán)利，允許死者的非婚生子女請(qǐng)求一部分遺產(chǎn)來(lái)維持他們的合理生活，也改善了非婚生子女在繼承中的權(quán)利和地位。1972年修正后規(guī)定，非婚生子女在同父與母中，一般享有和婚生子女一樣的權(quán)利和義務(wù)。其它國(guó)家也都先后提出了非婚生子女和婚生子女平等。但是此時(shí)，雖然各國(guó)已經(jīng)制定了相對(duì)完善的法律制度，準(zhǔn)正和認(rèn)領(lǐng)制度并不能做到盡善盡美，很多規(guī)定僅僅變成了規(guī)定，非婚生子女和婚生子女的法律地位平等成了空話和形式化。實(shí)質(zhì)上的平等還有待發(fā)展。

20世紀(jì)后半葉開始，聯(lián)合國(guó)制定了兒童權(quán)利無(wú)差別對(duì)待，各個(gè)國(guó)家又相繼出臺(tái)了相關(guān)的法律。一些國(guó)家基于子女平等性和子女最大利益，更加致力于非婚生子女與婚生子女法律地位的同等化，從而實(shí)現(xiàn)了子女的完全平等，即實(shí)質(zhì)上的平等。1960年《埃塞俄比亞民法典》規(guī)定了父親身份的推定、父親身份的承認(rèn)、法院宣告父親的身份。這一規(guī)定實(shí)現(xiàn)了非婚生子女真正的平等。1973年美國(guó)頒布了《統(tǒng)一父母身份法案》，規(guī)定了確認(rèn)生父的各種具體方案。德國(guó)也在不斷的修改有關(guān)于非婚生子女的法律，并且從子女的角度進(jìn)行考慮，對(duì)原本的法律進(jìn)行了根本性的修改，從而使得非婚生子女實(shí)現(xiàn)了真正的平等。

綜上所述，國(guó)外對(duì)非婚生子女的法律地位得到實(shí)質(zhì)性的保護(hù)也是經(jīng)歷了諸多的磨難，首先是無(wú)子之親，然后地位有了稍微的提高，其次是形式上的平等，最后才到了實(shí)質(zhì)的平等階段。

二、我國(guó)對(duì)非婚生子女的法律保護(hù)現(xiàn)狀

我國(guó)同樣也經(jīng)歷了各種階段才到達(dá)現(xiàn)在的“非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利，任何人不得加以危害和歧視。不直接撫養(yǎng)非婚生子女的生父或生母，應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)子女的生活費(fèi)，直至子女能獨(dú)立生活為止?！蔽覈?guó)雖然規(guī)定了非婚生子女同婚生子女有相同的權(quán)利，但在實(shí)際操作中任然存在很多問(wèn)題。

首先，“非婚生子女”這個(gè)稱謂就屬于一個(gè)不平等的因素之一，既然平等，那么就不應(yīng)該對(duì)婚姻狀況進(jìn)行婚生與非婚生做區(qū)別。而且我國(guó)《婚姻法》規(guī)定的是非婚生子女享有與婚生子女“同等”的權(quán)利，同等并不是相同，同等我們可以理解為同一個(gè)等級(jí)上的權(quán)利，當(dāng)然，同等權(quán)利中也存在很多不一樣的權(quán)利，相同權(quán)利就不一樣，相同權(quán)利就是一模一樣的權(quán)利和義務(wù)了。在很多省市的規(guī)定中，并沒(méi)有將非婚生子女列為最低生活保障之中，或者保護(hù)的范圍沒(méi)有婚生子女的范圍廣。

其次，我國(guó)的法律對(duì)非婚生子女法律保護(hù)的規(guī)定較少、不全，僅有的規(guī)定還比較籠統(tǒng)，大都屬于原則性的規(guī)定，沒(méi)有具體且系統(tǒng)的規(guī)定，在實(shí)際生活當(dāng)中，可操作性較差。例如，我國(guó)《婚姻法》第二十五條第二款規(guī)定“不直接撫養(yǎng)非婚生子女的生父或生母，應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)子女的生活費(fèi)和教育費(fèi)，直至子女能獨(dú)立生活為止?！钡珜?duì)于子女的醫(yī)療費(fèi)應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)負(fù)擔(dān)、怎樣負(fù)擔(dān)并沒(méi)有提及，而《婚姻法》第二十一條第一款和第二款對(duì)婚生子女的保護(hù)就比較具體、詳細(xì)，“父母對(duì)子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)……父母不履行撫養(yǎng)義務(wù)時(shí)，未成年的或不能獨(dú)立生活的子女，有要求父母付給撫養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利?！备鶕?jù)解釋，撫養(yǎng)費(fèi)包括生活費(fèi)、教育費(fèi)、醫(yī)療費(fèi)等等。再如，我國(guó)立法并未就非婚生子女的撫養(yǎng)教育義務(wù)、子女的姓氏、保護(hù)和教育未成年子女的權(quán)利和義務(wù)、如何支付撫養(yǎng)費(fèi)用、如何行使探望的權(quán)利和方式、財(cái)產(chǎn)繼承等一系列問(wèn)題做強(qiáng)制性規(guī)定。而我國(guó)《婚姻法》第二十一條第一款“父母對(duì)子女有撫養(yǎng)教育義務(wù)；…”第二十二條“子女可以隨父姓，可以隨母姓?！钡诙龡l“父母有保護(hù)和教育未成年子女的權(quán)利和義務(wù)。在未成年子女對(duì)國(guó)家、集體或他人造成損害時(shí)，父母有承擔(dān)民事責(zé)任的義務(wù)?！钡诙鶙l“國(guó)家保護(hù)合法的收養(yǎng)關(guān)系。養(yǎng)父母和子女間的權(quán)利和義務(wù)，適用本法對(duì)父母子女關(guān)系的有關(guān)規(guī)定?！钡谌邨l“離婚后，一方撫養(yǎng)的子女，另一方應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)必要的生活費(fèi)和教育費(fèi)的一部分或全部，負(fù)擔(dān)費(fèi)用的多少和期限的長(zhǎng)短，由雙方協(xié)議；協(xié)議不成時(shí)，由人民法院判決?！钡谌藯l“離婚后，不直接撫養(yǎng)子女的父或母，有探望子女的權(quán)利，另一方有協(xié)助的義務(wù)。”這些規(guī)定都是對(duì)婚生子女在父母離婚后的具體規(guī)定，十分的詳盡，無(wú)疑可以對(duì)婚生子女有很好的保護(hù)作用。但對(duì)非婚生子的具體保護(hù)問(wèn)題，幾乎是空白，這對(duì)非婚生子女的成長(zhǎng)非常的不利，很容易引起非婚生子女的心理歪曲，以至引起社會(huì)的不安。

再次，關(guān)于非婚生子女的法律地位、親子關(guān)系缺乏相關(guān)的法律制度保障。目前，我國(guó)婚姻法中尚無(wú)非婚生子女準(zhǔn)正和認(rèn)領(lǐng)的規(guī)定。對(duì)于非婚生子女的父母事后結(jié)婚或父親認(rèn)領(lǐng)制度沒(méi)有明確的強(qiáng)制性規(guī)定，在司法實(shí)踐中，親子認(rèn)領(lǐng)的制度也不是特別的合理。例如，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中非婚生子女的生父不承認(rèn)其子女時(shí)，非婚生子女起訴生父要求確認(rèn)父，子女關(guān)系而沒(méi)有其它相關(guān)證據(jù)確認(rèn)他們之間關(guān)系時(shí)，要求生父做親子鑒定，一般親子鑒定需要生父的同意，但是很多生父為了逃避法律責(zé)任而不同意做親子鑒定。所以非婚生子女的權(quán)利很難得到保護(hù)。

最后，我國(guó)法律對(duì)胎兒的保護(hù)權(quán)利也非常的少，只規(guī)定了遺產(chǎn)分割需保留胎兒份額。這對(duì)婚生的胎兒來(lái)說(shuō)是不完善的，而對(duì)非婚生的胎兒更加的不利。由于我國(guó)法律中沒(méi)有規(guī)定非婚生子女的出生、戶口等具體問(wèn)題，加之我國(guó)的計(jì)劃生育政策，導(dǎo)致了大量的人工流產(chǎn)。孩子是祖國(guó)的未來(lái)，但是不先保護(hù)好胎兒，哪來(lái)的孩子呢？人工流產(chǎn)不僅是對(duì)小生命的傷害，而且人母體的傷害也非常的大。即使非婚生子女的父母將孩子生下，但沒(méi)有戶口，非婚生子女又要面臨上學(xué)難等問(wèn)題。從這方面來(lái)說(shuō)，非婚生子女的法律保護(hù)上存在嚴(yán)重的問(wèn)題。

產(chǎn)生以上現(xiàn)狀的原因有很多：（1）我國(guó)是一個(gè)擁有13億人口的大國(guó)，這樣眾多的人口數(shù)量已經(jīng)超越了環(huán)境資源的承載能力，為了長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，計(jì)劃生育等人口限制的政策在所難免。我國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，在很多方面還沒(méi)有完善。（2）我國(guó)是一個(gè)擁有幾千年歷史的國(guó)家，經(jīng)歷了奴隸制社會(huì)、封建主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)三個(gè)階段，雖然現(xiàn)在已經(jīng)走上了社會(huì)主義社會(huì)，但經(jīng)歷了幾千年的封建社會(huì)，封建思想根深蒂固，一時(shí)很難消除。一直以來(lái)，人們都有鄙視、看不起非婚生子女的心理，社會(huì)變了，人們的思想有所好轉(zhuǎn)，但并沒(méi)有徹底清除這種思想。（3）非婚生子女不被認(rèn)可也其自身的原因，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多非婚生子女的出現(xiàn)只是父母的錢權(quán)交易，或者不顧一切的一時(shí)之快，比如說(shuō)“包二奶”“一夜情”。這種現(xiàn)象嚴(yán)重沖擊著樸素的中國(guó)人心理防線，所以人們很難去接受他們的所作所為，甚至他們的孩子。（4）制度上有一些障礙，例如戶籍制度，胎兒的父母必須要結(jié)婚證或離婚證才能辦理孩子的出生證、戶籍。出生時(shí)戶籍不辦理好，將來(lái)相伴而來(lái)的就是上學(xué)難，社會(huì)保障權(quán)缺失和公民身份證無(wú)法確認(rèn)的問(wèn)題，這些問(wèn)題使非婚生子女成為生活在人群邊緣的弱勢(shì)群體，其人權(quán)處于一種極易被侵害的境地。這些問(wèn)題甚至?xí)尫腔樯优母改笒仐壸优?，從而逃避一系列麻煩的?zé)任。

三、完善非婚生子女法律保護(hù)的建議

（一）我國(guó)法律應(yīng)該借鑒國(guó)外的法律來(lái)確立準(zhǔn)正制度和認(rèn)領(lǐng)制度。

1、準(zhǔn)證制度

非婚生子女的準(zhǔn)正是指已出生的非婚生子女因生父母結(jié)婚或司法宣告而取得婚生子女資格的法律制度。準(zhǔn)正的要件是：（1）非婚生父母子女之間須有其身份賴以確定的血緣關(guān)系；（2）生父母須有結(jié)婚的事實(shí)或司法宣告；（3）準(zhǔn)正的依據(jù)是法律事件而非法律行為，這里所說(shuō)的事件，是指生育行為或子女出生的客觀事實(shí)。準(zhǔn)正有兩種形式：（1）因父母結(jié)婚而準(zhǔn)正。這里又可分為兩種：一是以父母結(jié)婚為準(zhǔn)正要件，不另設(shè)其他條件。二是以結(jié)婚和認(rèn)領(lǐng)為準(zhǔn)正的要件，只結(jié)婚而不辦理認(rèn)領(lǐng)手續(xù)的，不發(fā)生準(zhǔn)正的效力。（2）因法院宣告而準(zhǔn)正。法院宣告的準(zhǔn)正，是指生父或生母死亡，或有婚姻障礙，致使婚姻準(zhǔn)正不能時(shí)，得依一方或子女的請(qǐng)求，由法官宣告子女為婚生子女。通過(guò)準(zhǔn)正使非婚生子女取得婚生子女的法律資格，有的國(guó)家規(guī)定準(zhǔn)正的效力從父母結(jié)婚之日起或法院宣告之日起，有的國(guó)家規(guī)定從子女出生之日起。我覺(jué)得我國(guó)應(yīng)該規(guī)定從子女的出生之日起發(fā)生效力。其實(shí)嚴(yán)格的意義來(lái)說(shuō)規(guī)定準(zhǔn)正制度就是一種不公平的制度，但是非婚生子女的法律保護(hù)問(wèn)題是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，我們并不能用一兩個(gè)規(guī)定就能讓非婚生子女的保護(hù)盡善盡美，相比之下，規(guī)定準(zhǔn)正制度能夠更好的保護(hù)非婚生子女的權(quán)。

2、認(rèn)領(lǐng)制度

非婚生子女的認(rèn)領(lǐng)是指通過(guò)法律程序使非婚生女轉(zhuǎn)化為婚生的法律行為。認(rèn)領(lǐng)的目的是通過(guò)法律的手段確定非婚生子女的生父，通常是非婚生子女尚未準(zhǔn)正的情況下，由生父承認(rèn)該非婚生子女為其所生的一項(xiàng)法律制度。從各國(guó)立法上來(lái)看，對(duì)認(rèn)領(lǐng)的規(guī)定主要有：（1）認(rèn)領(lǐng)者須為非婚生子女的生父本人，他人無(wú)權(quán)認(rèn)領(lǐng)；（2）被人領(lǐng)著須為非婚生子女?；樯优约耙呀?jīng)準(zhǔn)正的非婚生子女，不得再為認(rèn)領(lǐng)。（3）子女已經(jīng)他人人領(lǐng)著，經(jīng)法院判決確定其父子關(guān)系不存在后，生父始得認(rèn)領(lǐng)。（4）人領(lǐng)者與被認(rèn)領(lǐng)者之間須存在事實(shí)上的父子血緣關(guān)系。沒(méi)有血緣關(guān)系的不得因認(rèn)領(lǐng)而成為父子關(guān)系，非事實(shí)父子關(guān)系的即使認(rèn)領(lǐng)也為無(wú)效。（5）認(rèn)領(lǐng)人為無(wú)完全民事行為能力人的認(rèn)領(lǐng)、無(wú)意思表示能力人的認(rèn)領(lǐng)、與事實(shí)不符的認(rèn)領(lǐng)以及對(duì)婚生子女的認(rèn)領(lǐng)均為無(wú)效。（6）許多國(guó)家的法律不以非婚生子女之母認(rèn)領(lǐng)，非婚生子女與生母的關(guān)系有出生的事實(shí)為證，不需要認(rèn)領(lǐng)。但有些國(guó)家規(guī)定父母都可以認(rèn)領(lǐng)。我認(rèn)為不僅認(rèn)可生父的認(rèn)領(lǐng)，也應(yīng)該允許生母的認(rèn)領(lǐng)，雖然子女與生母有出生事實(shí)為證，但并不能保證子女一定知道，而允許生母認(rèn)領(lǐng)可以擴(kuò)大對(duì)非婚生子女的保護(hù)范圍。認(rèn)領(lǐng)主要有兩種形式：（1）自愿認(rèn)領(lǐng)，是指生父或生母主動(dòng)確認(rèn)該非婚生子女為自己所生，并自愿承擔(dān)扶養(yǎng)義務(wù)的法律行為。我認(rèn)為生父認(rèn)領(lǐng)不需要得到生母的認(rèn)可，同樣生母的認(rèn)領(lǐng)也不需要生父的認(rèn)可，但是如果非婚生子女已經(jīng)成年，應(yīng)該經(jīng)過(guò)非婚生子女的同意方可認(rèn)領(lǐng)。因?yàn)楹⒆邮歉改傅慕Y(jié)晶，父母都有義務(wù)來(lái)認(rèn)領(lǐng)子女，而不受對(duì)方的限制，但是孩子如果成年，他們自己也有選擇的權(quán)利。所以應(yīng)經(jīng)過(guò)孩子的同意。（2）強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)，是指非婚生子女的生父母不愿意認(rèn)領(lǐng)子女時(shí)，有關(guān)當(dāng)事人訴請(qǐng)法院予以強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)。強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)的原因，一是未婚所生子女，經(jīng)生父或生母指認(rèn)的生母或生父不承認(rèn)該子女與其有血緣關(guān)系；二是已婚所生子女，經(jīng)生母指認(rèn)該子女的生父為其丈夫以外的第三人而遭否認(rèn)時(shí)，生母可向法院提起確認(rèn)生父之訴。

（二）我國(guó)需要改善一些制度。如，戶籍制度給予非婚生子女完整的公民資格，使其平等的享有受教育權(quán)、人格權(quán)、身份權(quán)、經(jīng)濟(jì)權(quán)等等。這些權(quán)利本來(lái)是生來(lái)就應(yīng)該擁有的，由于戶籍問(wèn)題的存在使得這些權(quán)利與個(gè)人相分離，這很不利于非婚生子女的身心健康的發(fā)展，還有很多非婚生子女的父母因?yàn)閼艏畣?wèn)題的不到解決而人工流產(chǎn)，這是對(duì)生命權(quán)的挑戰(zhàn)，基于種種原因，戶籍制度應(yīng)該進(jìn)一步的完善。又如，強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)中的舉證制度中，必須是非婚生子女與認(rèn)領(lǐng)人之間存在血緣關(guān)系，法律要求強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)的請(qǐng)求權(quán)人負(fù)舉證責(zé)任，必須提供強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)的事實(shí)和原因。這也是違背一般常理的，一般來(lái)說(shuō)請(qǐng)求權(quán)利人是弱勢(shì)群體，這樣的舉證制度讓他們處于了更加尷尬的境地。親子鑒定是證據(jù)之一，但很多被申請(qǐng)人就為了逃避責(zé)任而拒絕做親子鑒定，這樣一來(lái)，申請(qǐng)人就束手無(wú)策了。所以我覺(jué)得，這個(gè)舉證責(zé)任應(yīng)該倒置，這更有利于保護(hù)非婚生子女。

（三）通過(guò)道德和法律相結(jié)合，來(lái)保護(hù)非婚生子女的合法權(quán)利。我國(guó)是一個(gè)有著幾千年封建歷史的大國(guó)，人們的封建思想也根深蒂固，要想改變?nèi)藗兊乃枷耄枰块T加大宣傳教育的力度或者建議人們通過(guò)換位思考來(lái)了解非婚生子女。讓人們真正認(rèn)識(shí)到非婚生子女本身并沒(méi)有錯(cuò)，不能將非婚生子女父母的錯(cuò)誤轉(zhuǎn)嫁到他們身上，非婚生子女也是需要保護(hù)和關(guān)心的。很多非婚生子女就是由于得不到社會(huì)的關(guān)注和法律的保護(hù)而不能健康的成長(zhǎng)，甚至?xí)斐尚睦砼で?，最終走上了犯罪的道路。所以應(yīng)該建議人們以寬容的心來(lái)看待非婚生子女，他們本來(lái)就應(yīng)該和婚生子女有同樣的權(quán)利和義務(wù)。當(dāng)然，僅僅依靠思想道德上的宣傳是不夠的，因?yàn)榉腔樯优谋Ｗo(hù)不能只依靠人們的自覺(jué)性，在更多的時(shí)候還需要法律去促使人們的自覺(jué)性。所以應(yīng)該以憲法為核心，切實(shí)的做到尊重人權(quán)，并根據(jù)憲法的規(guī)定，制定更加詳細(xì)且有可操作性的法律。列如，將非婚生子女的受教育、撫養(yǎng)權(quán)、繼承權(quán)、姓氏、探望權(quán)等具體的權(quán)利編入《婚姻法》之中，并且制定一些強(qiáng)制性的規(guī)定來(lái)做后盾。各地人大及政府也應(yīng)該根據(jù)各地的實(shí)際情況來(lái)制定適合自己的法規(guī)或規(guī)章制度，把非婚生子女的保護(hù)具體化，切實(shí)的保障非婚生子女的權(quán)利。

隨著社會(huì)的發(fā)展，非婚生子女的群體在不斷的擴(kuò)大，對(duì)于非婚生子女權(quán)利地位的確定非常關(guān)鍵。非婚生子女也是社會(huì)的成員，他們也應(yīng)該受到平等的保護(hù)，目前我國(guó)法律對(duì)非婚生子女的保護(hù)上還存在很多問(wèn)題，就是由于這樣那樣的問(wèn)題，導(dǎo)致一些非婚生子女成為社會(huì)的不安分子，這不利于我國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)。我國(guó)是社會(huì)主義社會(huì)，是人民當(dāng)家作主的社會(huì)，非婚生子女也應(yīng)該是主人，從這方面說(shuō)，非婚生子女也應(yīng)該受到平等的保護(hù)。參考文獻(xiàn)：

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第二篇：非婚生子女法律保護(hù)（本站推薦）

非婚生子女法律保護(hù)若干問(wèn)題的探討

題要：本文的核心主要是通過(guò)非婚生子女與婚生子女之間的比較找出二者的差別以及對(duì)非婚生子女法律應(yīng)該保護(hù)的若干的問(wèn)題，并將我國(guó)立法跟外國(guó)立法比較從中找出，我國(guó)立法的不足之處加以補(bǔ)充和說(shuō)明。通過(guò)立法使非婚生子女的社會(huì)地位和法律地位得到保護(hù)，從而使非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利。

關(guān)鍵詞：立法 權(quán)利 保護(hù)

自一夫一妻制以來(lái)，隨著私有制的發(fā)展，我們?nèi)祟惖纳袨榫陀辛撕戏ㄅc非法之分。其子女也就出現(xiàn)了婚生與非婚生的區(qū)別，由于人類在傳統(tǒng)上對(duì)婚姻關(guān)系以外的兩性行為和生育行為的排斥，導(dǎo)致了非婚生子女的社會(huì)地位，法律地位以及其在家庭中的地位都十分低下，現(xiàn)今社會(huì)和立法中人們的這種看法雖有所改變，但非婚生子女的社會(huì)地位和合法權(quán)利還是沒(méi)有得到特別重視，尤其是在當(dāng)今的法制社會(huì)中，他們的合法權(quán)利和社會(huì)地位得不到法律的明確規(guī)定，他們的權(quán)利便不可能得到有效的保護(hù)。

一、非婚生子女的概念問(wèn)題：

概念是明確一個(gè)問(wèn)題的開始，只有明確了某一事物的概念我們才可以更好的全面了解，它的外形和內(nèi)涵，法律作為一個(gè)各方面都要求更為嚴(yán)格的學(xué)科則更是這樣。自從人類學(xué)會(huì)和懂得用法律來(lái)保護(hù)自己的權(quán)利和利益開始，就對(duì)一些事物的概念給出了法律上定義，使它們?cè)诋?dāng)時(shí)或今后法律上可以得到一個(gè)更好的保護(hù)和延伸，對(duì)今后的立法或法律的修改起到了一定的借鑒和擴(kuò)展的空間。所以說(shuō)任何一種事物的權(quán)利和利益如果想得到法律的保護(hù)，則必須首先明確其法律概念，目前我國(guó)的婚姻法對(duì)婚生子女和非婚生子女的概念還未給出一個(gè)法律上的準(zhǔn)確定義，因此在不同的法律書上，非婚生子女的概念也不同：比如在于靜等著的《比較家庭法》中，非婚生子女的概念為：“非婚生子女，俗稱私生子女，是婚生子女的對(duì)稱，是指非婚姻關(guān)系受胎所生子女”，而在楊大文主編的《親屬法》中，非婚生子女的概念則是這樣定義的“非婚生子女是指導(dǎo)沒(méi)有婚姻親系的男女所生的子女，非婚生子女俗稱“私生子”是含有鄙視之意的稱謂。這就使非婚生子女的概念有了意思相同或相近而用詞又有差別的特點(diǎn)。從以上反映的情況，我們就可以看到，沒(méi)有一個(gè)明確的法律概念是非婚生子女的合法權(quán)利無(wú)法得到保障的一大障礙，也足以說(shuō)明我國(guó)對(duì)非婚生子女的保護(hù)的力度和重視程度還是不夠的。所以說(shuō)只有在給非婚生子女一個(gè)明確的法律概念的情況和環(huán)境的前提下，才有可能談到對(duì)非婚生子女的保護(hù)，否則說(shuō)明的任何一種保護(hù)都還是不完全符合實(shí)際情況的和缺乏依據(jù)的。因此只有當(dāng)給非婚生子女一個(gè)能夠反映其自身的真實(shí)情況并跟當(dāng)今社會(huì)環(huán)境相穩(wěn)合的概念的時(shí)候，我們才可以對(duì)非婚生子女的權(quán)利和利益有一個(gè)更好的保護(hù)，從而使非婚生子女的權(quán)利和利益得到真正的保護(hù)，這樣也便于非婚生子女行使自己的權(quán)利和利益，同時(shí)也助于非婚生子女履行自己對(duì)社會(huì)和對(duì)其生父母或繼父母，養(yǎng)父母在年老后所應(yīng)`盡的贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。

二、非婚生子女的法律地位與權(quán)利和利益的保護(hù)

20世紀(jì)初，人類對(duì)非婚生子女的態(tài)度開始轉(zhuǎn)向?qū)捜?，意識(shí)到非婚生子女產(chǎn)生的原因是是其生父母的過(guò)錯(cuò)造成的，與非婚生子女無(wú)關(guān)，非婚生子女本身是無(wú)辜的，不應(yīng)受到社會(huì)的歧視和不公平待遇。因此出于人道主義，人權(quán)思想以及血統(tǒng)觀念的影響，各國(guó)開始采取的措施，改善非婚生子女的法律地位。1918年《俄羅斯聯(lián)邦戶籍登記、婚姻、家庭和監(jiān)護(hù)法典》對(duì)非婚生子女法律地痊的改善程度最大，明確規(guī)定了非婚生子女與婚生子女沒(méi)有任何區(qū)別，從法律上根本消除了對(duì)非婚生子女的歧視。法國(guó)首先取消了禁止“搜索生父”的規(guī)定，如《法國(guó)民法典》第334條明確規(guī)定：“非婚生子女，在同其父與母的關(guān)系中，一般享有婚生子女相同的權(quán)利，負(fù)相同的義務(wù)?！钡聡?guó)魏瑪憲法則規(guī)定“法律對(duì)于非婚生子女的身體的精神的以及社會(huì)的發(fā)育上，與婚生子女的待遇相同，以各國(guó)民法的均仿效力，如丹麥在1960年，德國(guó)，英國(guó)在1969年，均有了能夠使非婚生子女取得與婚生子女平等或接近平等的權(quán)利的法律規(guī)定，所以這使得非婚生子女的法律地位有了極大的改善，但改善的程度享有權(quán)利的程序及形式上仍有一定的區(qū)別。在保護(hù)非婚生子女的法律地位和合法權(quán)益方面，我國(guó)最新修改并且在2001年4月28日第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十一次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)婚姻法》中也只有第二十五條中有二款規(guī)定，第一款規(guī)定：“非婚生子女享有與

婚生子女同等的權(quán)利，任何人不得加以危害和歧視》”而德國(guó)魏瑪憲法則規(guī)定：“法律對(duì)于非婚生子女的身體的，精神的以及社會(huì)的發(fā)育上，與婚生子女的待遇相同?！睆亩咧g的比較可以看出，雖然在對(duì)非婚生子女的法律保護(hù)上二者大體意思一致，但是“相同”與“同等”則表達(dá)了兩種不同的意思?！巴取笔侵傅燃?jí)和地位上的一樣而“相同”則是指一模一樣的權(quán)利和地位。因此“同等”和“相同”對(duì)非婚生子女的社會(huì)地位造成了不同的結(jié)果。在我國(guó)很多省市，非婚生子女不能入戶口，不能像婚生子女一樣領(lǐng)取城市最低生活保障金。如《蘭州晨報(bào)》在2003年某月某日的一天因本省的非婚生子女得到了和婚生子女一樣的城市最低生活保障而專門用大篇來(lái)報(bào)道，因此我們可以從以上這個(gè)例子和這兩個(gè)詞上看出非婚生子女和婚生子女之間的權(quán)利上還是有一定的差異的，只有在立法上消除這種差異和不同才能使非婚生子女的權(quán)利得到人們的認(rèn)同和保護(hù)，同樣也只有這樣才可以使我們這個(gè)社會(huì)和一些人們從根本上將這種壓力和傳統(tǒng)的觀念改變過(guò)來(lái)，使非婚生子女不再被危害和歧視。

第二款規(guī)定：“不直接撫養(yǎng)非婚生子女的生父或生母應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)子女的生活費(fèi)和教育費(fèi)，直至子女能獨(dú)立生活為止。”而對(duì)婚生子女《中華人民共和國(guó)婚姻法》則用多條規(guī)定，如第二十一條第一款規(guī)定：“父母對(duì)子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)?！钡诙钜?guī)定：“父母不履行撫養(yǎng)義務(wù)的，未成年的或不能獨(dú)立生活的子女，有要求父母給付其撫養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利?！钡诙l規(guī)定：“子女可以隨父姓，可以隨母姓。”第二十三條規(guī)定：“父母有保護(hù)和教育未成年子女的權(quán)利和義務(wù)。”第二十四條規(guī)定：“父母和子女有相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利?！蓖ㄟ^(guò)這四個(gè)條款，分別對(duì)婚生子女在出生后其父母對(duì)他們的撫養(yǎng)教育義務(wù)還有子女的姓氏、保護(hù)和教育未成年子女的權(quán)利和義務(wù)，以及父母再婚生父母與子女間的關(guān)系，如何支付撫養(yǎng)費(fèi)用，行使探望權(quán)利的方式等問(wèn)題上都作了具體的分類和詳盡的規(guī)定。而第二十五條第二款則只規(guī)定非婚生子女的生父或生母，應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)子女的生活費(fèi)和教育費(fèi)，而其它的費(fèi)用如醫(yī)療、保險(xiǎn)等則未涉及。由此可見(jiàn)，第二十五條第二款所說(shuō)的“同等”的范圍的狹窄，非婚生子女在法律上享有的權(quán)利也是屈指可數(shù)的，加強(qiáng)立法上對(duì)非婚生子女的規(guī)定迫在眉睫。由第二十五條我們還可以看出我國(guó)立法對(duì)非婚生子女的保護(hù)不足之處；它只要求非婚生子女的生父或生母負(fù)擔(dān)他們的生活費(fèi)和教育費(fèi)，在我們中國(guó)這個(gè)傳統(tǒng)的國(guó)家，人們對(duì)非婚生子女是避之而不及的，尤其是非婚生子女的父母，而如果只是讓非婚生子女的生父、生母來(lái)支付生活費(fèi)和教育費(fèi)也是不現(xiàn)實(shí)的。我們應(yīng)以從整個(gè)社會(huì)大環(huán)境和非婚生子女所處的社會(huì)地位著想，從立法上擴(kuò)大非婚生子女的撫養(yǎng)人的范圍以及給付生活費(fèi)和教育費(fèi)的范圍，從而使非婚生子女能真正的從法律上得到自己的權(quán)利，保護(hù)自己的合法權(quán)益不被別人危害和任意踐踏，這樣也便于非婚生子女行使自己的權(quán)利和利益，同時(shí)也有助于非婚生子女履行自己對(duì)社會(huì)和對(duì)親生父母或繼父母、養(yǎng)父母在年老后所應(yīng)盡的贍養(yǎng)，扶助義務(wù)。同時(shí)，還應(yīng)分別列條例或條款以規(guī)定和說(shuō)明對(duì)非婚生子女的法律保護(hù)，使其更加透析；更何況在現(xiàn)今這種歧視和危害還存在的社會(huì)環(huán)境中，更應(yīng)該對(duì)一些條款加以特別性的規(guī)定。比如我國(guó)《中華人民共和國(guó)繼承法》第十條明確規(guī)定，享有繼承權(quán)的子女名手非婚生子女。在婚姻法第四十八條中規(guī)定的對(duì)拒不執(zhí)行有扶養(yǎng)費(fèi)、撫養(yǎng)費(fèi)、贍養(yǎng)費(fèi)、財(cái)產(chǎn)分割、遺產(chǎn)繼承、探望子女等判決或裁定的，人民法院得依法強(qiáng)制執(zhí)行。有關(guān)單位和個(gè)人應(yīng)負(fù)協(xié)助執(zhí)行的責(zé)任。此規(guī)定對(duì)父母離異后的婚生的子女或者非婚生子女來(lái)說(shuō)，無(wú)疑都是一種很好的保護(hù)手段，使他們的權(quán)利和利益得到一定的保護(hù)，但是對(duì)非婚生子女來(lái)說(shuō)還是有不妥當(dāng)?shù)牡胤?，如在現(xiàn)實(shí)生活中很多家庭和個(gè)人對(duì)非婚生子女還是另眼相看，從土地承包、撫養(yǎng)、財(cái)產(chǎn)繼承的實(shí)際操作過(guò)程中鉆空子使非婚生子女的權(quán)利和利益得不到切實(shí)的保障，尤其在非婚生子女的探望上很多非婚生子女的父母覺(jué)得這是一件丟人的事情不愿意去，只是一味的給予物質(zhì)上的關(guān)懷而不去注意對(duì)他們的精神上的關(guān)愛(ài)。這樣就造成了非婚生子女得不到健康的成長(zhǎng)，長(zhǎng)大后的暴力性和犯罪率比婚生子女高的多，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定同時(shí)也造成了一定的隱患。所以說(shuō)對(duì)非婚生子女的立法和規(guī)定有的一定要和婚生子女的分開，而且要比婚生子女的強(qiáng)制性還要高，只有這樣才能從立法上強(qiáng)制起來(lái)非婚生子女的利益才可以得到比較切實(shí)的保障。

三、非婚生子女的準(zhǔn)正

非婚生子女的準(zhǔn)正是指非婚子女生父母結(jié)婚而取得生子女的法律地位。我國(guó)2001年《婚姻法》修正案第25條對(duì)非婚生子女的法律地位和權(quán)利義務(wù)作了明確規(guī)定，非婚生子女與婚生

子女居于同等的法律地位，享有同等的權(quán)利，承擔(dān)同等的義務(wù)。但是，關(guān)于非婚生子女法律地位的確定以及如何使非婚生子女地位婚生性，卻無(wú)具體的制度。現(xiàn)實(shí)生活中，非婚生子女地位婚生化通常的做法是：基于分娩的事實(shí)，確定蜚聲婚生子女與生母之間的關(guān)系，而其與生父之間的關(guān)系由通過(guò)生父自愿或生母提供證據(jù)材料加以證明。然而實(shí)際生活中，由于我國(guó)無(wú)準(zhǔn)正制度，婚姻法、繼承法關(guān)于非婚生子女法律地位和權(quán)益的規(guī)定又過(guò)于原則，導(dǎo)致非婚生子女的合法權(quán)益往往很難落實(shí)，同時(shí)，由于人們對(duì)非婚生育男女的歧視，特別是對(duì)父母雙方或一方與他人通奸、重婚等生育子女的痛恨、非婚生子女往往成為人們泄憤的對(duì)象，遭到歧視和不公正待遇，因此，為了真正從制度上、體制上保護(hù)非婚生子女的合法權(quán)益，根據(jù)我國(guó)國(guó)情和實(shí)際需要，建立我國(guó)的非婚生子女的準(zhǔn)正制度是十分必要的，各國(guó)對(duì)非婚生子女，準(zhǔn)正制度也是兩種有差異的規(guī)定：

一、因生父母結(jié)婚而準(zhǔn)。

二、從各國(guó)的之法例來(lái)看非婚生子女的準(zhǔn)正是指因父母結(jié)婚或法院的宣告，使非婚生子女取得婚生子女的資格，如《德國(guó)民法典》第1722要的規(guī)定。準(zhǔn)正制度始于羅馬法，康士坦丁大帝以來(lái)，為保護(hù)非婚生子女的利益，法律規(guī)定父對(duì)于結(jié)婚前所生子女，因與其母結(jié)婚而取得家父權(quán)，對(duì)子女視為婚生。寺院法和日爾曼法也沒(méi)有準(zhǔn)正制度。1926年英國(guó)才開始有準(zhǔn)正法，承認(rèn)非婚生子女出生后，其父母結(jié)婚者，可以取得婚生地位，美國(guó)除了亞利桑那州，堪薩斯州、田西州外，其余各州皆采用英制。法國(guó)民法第330條規(guī)定：“非婚生子女取得婚生子女資格，或因父母結(jié)婚，或因司法判決而發(fā)生，同時(shí)日本民法規(guī)定婚姻之準(zhǔn)正須以認(rèn)領(lǐng)和婚姻為要件，父于婚前因父母結(jié)婚而當(dāng)然準(zhǔn)正，亦稱婚姻準(zhǔn)正；父未認(rèn)領(lǐng)者，其父母雖結(jié)婚亦不當(dāng)然準(zhǔn)正，尚須于結(jié)婚中因父母認(rèn)領(lǐng)始為準(zhǔn)正，亦稱認(rèn)領(lǐng)準(zhǔn)正。由此我們綜合各國(guó)的立法可以看出，準(zhǔn)正必須具備三個(gè)條件：（1）須有血緣上的非婚生父母子女關(guān)系；（2）須有生父母的婚姻或司法宣告；（3）準(zhǔn)正為法律事件，非法律行為，它為結(jié)婚的附隨效力，其發(fā)生無(wú)須生父母有向能力，亦不以任何人批準(zhǔn)為要件，也無(wú)需經(jīng)其它任何向程序，在準(zhǔn)正的時(shí)間發(fā)生法律效力方面現(xiàn)有三種做法；（1）從父母結(jié)婚之日開始計(jì)算。（2）被法院宣告為婚生之日起計(jì)算。（3）是從子女出生之日起發(fā)生婚生的效力，這種帶有溯力的法律解釋為德國(guó)、瑞典、日本法律所用。因此我國(guó)在建立非婚生子女的準(zhǔn)正制度方面，可參照現(xiàn)行各國(guó)所立的有關(guān)準(zhǔn)正法或準(zhǔn)正制度后面結(jié)合我國(guó)的基本國(guó)情和民情，來(lái)制定出一部符合我國(guó)國(guó)情的具有社會(huì)主義特定的準(zhǔn)正制度并且要對(duì)適用準(zhǔn)正的范圍以及準(zhǔn)正的方式，進(jìn)行具體性地規(guī)定。在非婚生子女的準(zhǔn)正方面關(guān)鍵是對(duì)非婚生子女的推定問(wèn)題，即在何種時(shí)間情況下生了子女屬于非婚生子女，其規(guī)定可以為：男女雙方之間在非婚姻關(guān)系（包括無(wú)效婚姻、通奸、強(qiáng)奸、非法同居等）的基礎(chǔ)上所生育的子女都可認(rèn)定為非婚生子女，如果男女雙方結(jié)婚，那么他們所生的子女經(jīng)過(guò)法院宣告就取得婚生子女的資格，或一方在不損害另一方的情況下（如一方已經(jīng)結(jié)婚而他的認(rèn)領(lǐng)不會(huì)給對(duì)方的婚姻家庭帶來(lái)?yè)p害）認(rèn)領(lǐng)那么他們所生的子女就取得婚生子女的資格。我國(guó)法律將來(lái)在規(guī)定非婚生子女的準(zhǔn)正制度上不應(yīng)該對(duì)非婚生子女有太多的約束如日本法律上規(guī)定的父親認(rèn)領(lǐng)準(zhǔn)正制度，這樣的制度是在約束非婚生子女的準(zhǔn)正，而不會(huì)對(duì)非婚生子女起到很好的保護(hù)，有時(shí)還會(huì)損害非婚生子女的權(quán)利和利益，但是合理的約束是不可缺少的如父母結(jié)婚后非婚生子女的準(zhǔn)正必須由法院的宣告等，只有在立法智謀的情況下非婚生子女的權(quán)利和利益才會(huì)得到更好保護(hù)，非婚生子女準(zhǔn)正的法律效力應(yīng)當(dāng)從父母結(jié)婚或利害關(guān)系人（利害關(guān)系人可以規(guī)定為與非婚生子女有血緣關(guān)系或有撫養(yǎng)關(guān)系的人）申請(qǐng)被法院宣告為婚生之日起發(fā)生在必要的時(shí)候也應(yīng)當(dāng)保留非婚生子女成年后申請(qǐng)的權(quán)利，這種權(quán)利應(yīng)當(dāng)在非婚生子女成年后知道或應(yīng)當(dāng)知道之日起兩年內(nèi)提出，但也應(yīng)當(dāng)保留非婚生子女的溯及力，只有這樣才可以更加全面的保護(hù)非婚生子女的撫養(yǎng)權(quán)，財(cái)產(chǎn)繼續(xù)權(quán)等合法權(quán)益不被侵犯。

四、非婚生子女的認(rèn)領(lǐng)

非婚生子女的法律地位如何，或者說(shuō)非婚生子女與事實(shí)上的父母間關(guān)系如何的社會(huì)問(wèn)題，也是世界各國(guó)法律上和社會(huì)實(shí)踐中不可回避的一個(gè)重要問(wèn)題。為了更好地確定非婚生子女的法律地位，保護(hù)其合法權(quán)益，當(dāng)前世界上絕大多數(shù)國(guó)家都建立了確認(rèn)非婚生子女法律地位的認(rèn)領(lǐng)制度。由于種種原因，我國(guó)尚未建立非婚生子女的認(rèn)領(lǐng)制度，在現(xiàn)行婚姻法下，關(guān)于非婚生子女地位、婚生化的做法是：基于分娩的事實(shí)，非婚生子女與生母之間的關(guān)系一般無(wú)需加以特別的證明，非婚生子女按生母的婚生子女對(duì)待，非婚生子女與生父之間關(guān)系，一般可由

生父表示認(rèn)領(lǐng)，亦可通過(guò)生母提出的證據(jù)或其他人證、物證加以證明，必要時(shí)法院可以要求當(dāng)事人作“親子鑒定”，經(jīng)人民法院查證屬實(shí)，能證明非婚生子女與生父母的關(guān)系的即可判決確認(rèn)非婚生子女與生父母的關(guān)系并責(zé)令其履行父母應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，但由于法律的規(guī)定過(guò)于混淆，在具體的執(zhí)行上難免發(fā)生一些問(wèn)題，非婚生子女的利益得不到確實(shí)的保障，因此我國(guó)在建立非婚生子女的認(rèn)領(lǐng)制度上，可以借鑒各國(guó)的立法經(jīng)驗(yàn)，建立起一部具有社會(huì)主義特色的符合我國(guó)國(guó)情的非婚生子女認(rèn)領(lǐng)制度是非常必要的。根據(jù)各國(guó)立法例來(lái)著，非婚生子女的認(rèn)領(lǐng)一般為單方法律行為，有認(rèn)領(lǐng)的意思表示，無(wú)需經(jīng)非婚生子女其母親的同意，并且生父的認(rèn)領(lǐng)權(quán)利，有民法上形成權(quán)的性質(zhì)，不受時(shí)效限制，即不問(wèn)子女的年齡情況，其生父都可以認(rèn)領(lǐng)、各國(guó)的這種立法，在總體上對(duì)非婚生子女起到了很好的保護(hù)，但只是在主觀上過(guò)多的強(qiáng)調(diào)了生父認(rèn)領(lǐng)的權(quán)利，而沒(méi)有過(guò)多考慮生母和非婚生子女的權(quán)利和利益，如生父認(rèn)領(lǐng)時(shí)，非婚生子女在母親的撫養(yǎng)下已經(jīng)成年，具有獨(dú)立生活的能力，生父以前對(duì)其又沒(méi)給履行過(guò)撫養(yǎng)義務(wù)，非婚生子女和母親不同意認(rèn)領(lǐng)的情況下，經(jīng)過(guò)法院調(diào)查生父是否還可申請(qǐng)其認(rèn)領(lǐng)權(quán)利，我個(gè)人認(rèn)為在這種情況下法院應(yīng)該更多的保護(hù)非婚生子女和生母的權(quán)利和利益，駁回認(rèn)領(lǐng)的權(quán)利，這種做法同時(shí)也有利于提高非婚生子女生父或生母的責(zé)任意識(shí)。認(rèn)領(lǐng)的形式主要有兩種：

（一）任意認(rèn)領(lǐng)，也稱其為自愿認(rèn)領(lǐng)，是生父的單獨(dú)行為，無(wú)須非婚生子女或母親同意，以父的意思表示為足，認(rèn)領(lǐng)的權(quán)利歸于父享有，其父的家庭其他成員不享有此權(quán)利，關(guān)于認(rèn)領(lǐng)行為是否為要式行為。一般認(rèn)為其為要式行為，如瑞士、法國(guó)民法規(guī)定，應(yīng)以公證書為之，日本民法則依戶籍法所定，以申報(bào)為文，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)現(xiàn)行“民法”認(rèn)其為非要式行為，在我國(guó)內(nèi)地，認(rèn)領(lǐng)以規(guī)定為要式行為好。

1、認(rèn)領(lǐng)制度的基本原則和認(rèn)領(lǐng)時(shí)具備的條件：（1）基本原則a充分保護(hù)非婚生子女權(quán)利的原則，子女的婚生與否，不是子女個(gè)人意志所能決定的，子女是無(wú)辜的，婚生子女與非婚生子女同是生父母的親生子女，其法律地位是平等的。b尊重事實(shí)的原則，在認(rèn)領(lǐng)非婚生子女時(shí)，要以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩。c認(rèn)領(lǐng)成年人時(shí)，必須征得成年人的同意。d認(rèn)領(lǐng)有利于非婚生子女的生理的健康成長(zhǎng)，可以促使非婚生子女的父母完全履行撫養(yǎng)義務(wù)，使其非婚生子女得到與婚生子女相同的生活和成長(zhǎng)環(huán)境，防止任何社會(huì)的和家庭的歧視和危害。E維護(hù)社會(huì)公序良俗的原則。（2）認(rèn)領(lǐng)時(shí)具備的條件：a認(rèn)領(lǐng)人必須具備完全的民事行為能力，有認(rèn)領(lǐng)人的意思表示即可，但大多數(shù)國(guó)家規(guī)定生父為非婚生子女的認(rèn)領(lǐng)人，如羅馬尼亞、瑞士、德國(guó)等國(guó)家采用此規(guī)定。有的國(guó)家規(guī)定父母都可以為認(rèn)領(lǐng)人，如日本等國(guó)，一般情況下父母基本上可以因分娩的事實(shí)即可確定，但是有時(shí)候生父母在嬰兒出生時(shí)將其遺棄或拒絕扶養(yǎng)的，有生父母來(lái)承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)，在這種情況下我們也應(yīng)該考慮到生父母的認(rèn)領(lǐng)權(quán)利和制度，所以父母都具備認(rèn)領(lǐng)權(quán)利的這種雙向的認(rèn)領(lǐng)權(quán)利有利于非婚生子女的權(quán)利保護(hù)。B認(rèn)領(lǐng)行為可以是發(fā)生在認(rèn)領(lǐng)人還為死亡的期間，如已經(jīng)死亡的立有遺囑的，可以有其子女來(lái)完成其遺愿，c認(rèn)領(lǐng)行為發(fā)生在被認(rèn)領(lǐng)人還為死亡期間，如已死亡的有子女的可通過(guò)其子女的人領(lǐng)來(lái)完成對(duì)死者的認(rèn)領(lǐng)。D認(rèn)領(lǐng)人與被認(rèn)領(lǐng)人之間必須存在事實(shí)上的生父母關(guān)系2認(rèn)領(lǐng)的無(wú)效和撤銷。A認(rèn)領(lǐng)的無(wú)效分三種情況：第一，認(rèn)領(lǐng)人無(wú)意思表達(dá)能力。第二，違反事實(shí)原則。第三，對(duì)已受婚生推定的子女的認(rèn)領(lǐng)無(wú)效。第四，違背遺囑原則、方式的遺囑認(rèn)領(lǐng)無(wú)效。B認(rèn)領(lǐng)的撤銷，所謂認(rèn)領(lǐng)的撤銷是指自愿認(rèn)領(lǐng)的撤銷與否的問(wèn)題。以日本民法第785條，臺(tái)灣地區(qū)民法第1070條規(guī)定認(rèn)領(lǐng)后不得撤銷其認(rèn)領(lǐng)。根據(jù)我國(guó)國(guó)情，我國(guó)還是規(guī)定為不得撤銷為宜。因?yàn)檎J(rèn)領(lǐng)是一項(xiàng)重要的身份行為，是否有血緣關(guān)系，能否發(fā)生親子關(guān)系的關(guān)鍵是對(duì)一種身份關(guān)系的確認(rèn)，是十分嚴(yán)肅的事情，已確認(rèn)的事實(shí)，怎么能隨意撤銷呢？一次，如果確是因受詐騙或其他原因，認(rèn)領(lǐng)非自己血統(tǒng)的非婚生子女，可以通過(guò)法律程序主張?jiān)撜J(rèn)領(lǐng)違反事實(shí)原則，確認(rèn)該認(rèn)領(lǐng)無(wú)效

（二）強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)，對(duì)有充分事實(shí)說(shuō)明當(dāng)事人為非婚生子女的生父母，而當(dāng)事人不予認(rèn)領(lǐng)的，經(jīng)請(qǐng)求人民法院確定其父（母）子女關(guān)系，即確認(rèn)其與非婚生子女的血緣關(guān)系，令其認(rèn)領(lǐng)的，稱為強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)。此處的“充分事實(shí)”是指被強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)人與非婚生子女有血緣關(guān)系的事實(shí)。強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)的請(qǐng)求人可以是生父母，也可以是非婚生子女的法定代理人（監(jiān)護(hù)人）或非婚生子女本人（須10歲以上）;在強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)的舉證責(zé)任上，各國(guó)法律多使用訴訟法上的原告舉證原則，實(shí)體法不加規(guī)定，但有的法作概括性規(guī)定，有的法采用列舉主義，對(duì)強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)的訴訟時(shí)效各國(guó)規(guī)定不一致，一般是從子女出生起計(jì)算，時(shí)效為一年，如《瑞士民法典》、《羅馬尼亞家庭

法》的規(guī)定就是這樣的。在時(shí)效期間訴訟的起算上各國(guó)也有不同的規(guī)定，《羅馬尼亞家庭法》

第60條規(guī)定從子女出生時(shí)開始計(jì)算，《日本民法典》第787條規(guī)定父母生存時(shí)無(wú)時(shí)效限制，父或母死亡后的請(qǐng)求時(shí)效為三年。我國(guó)的婚姻法至今尚未規(guī)定強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)非婚生子女的制度和認(rèn)領(lǐng)的訴訟時(shí)效。所以我國(guó)在當(dāng)今這種環(huán)境中應(yīng)盡快地制定出一套適合我國(guó)國(guó)情的非婚生子女認(rèn)領(lǐng)制度，具體可以參照國(guó)外的有關(guān)法律和我國(guó)現(xiàn)已規(guī)定的有關(guān)保護(hù)非婚生子女的一些法律，同時(shí)還可以結(jié)合我國(guó)的《憲法》、《婦女權(quán)益保護(hù)法》、《婚姻法》等法，規(guī)定出一套具體的、完善的保障制度，如可以規(guī)定為：1非婚生子女在知道或應(yīng)當(dāng)知道其生父或生母時(shí)，處于未成年的可以請(qǐng)求其監(jiān)護(hù)人、街道辦事處、村委會(huì)或社會(huì)相關(guān)組織在二年內(nèi)行使其權(quán)利，如當(dāng)時(shí)處于特殊情況下無(wú)法行使權(quán)利，可以延期到成年后（我國(guó)《憲法》規(guī)定未滿十八歲）可獨(dú)立生活后，一年內(nèi)行使其權(quán)利。2在非婚生子女出生后其生父或生母將其單方拋棄的可以由撫養(yǎng)方一年內(nèi)向?qū)Ψ教崞鹫J(rèn)領(lǐng)。3對(duì)方已結(jié)婚的或認(rèn)領(lǐng)有困難的，可以請(qǐng)求給付補(bǔ)償費(fèi)、撫養(yǎng)費(fèi)，補(bǔ)償費(fèi)可以一次付清，撫養(yǎng)費(fèi)必須每月一付，直到年滿十八歲，在接受高等教育的直到學(xué)校畢業(yè)為止。4由撫養(yǎng)能力和認(rèn)領(lǐng)條件的拒絕扶養(yǎng)或認(rèn)領(lǐng)的可以由人民法院強(qiáng)制執(zhí)行

五、總結(jié)，作為子女無(wú)法選擇自己的出身和身份，如果因?yàn)槌錾鵀榉腔樯优敲?，就等于人是生而不平等的，這與現(xiàn)代人權(quán)觀念是完全不相符的，這根是法制社會(huì)所不允許的。法律面前人人平等這句話是永遠(yuǎn)不可能被否認(rèn)的，非婚生子女也是社會(huì)的個(gè)體，作為子女他們也應(yīng)該享有與婚生子女相同的權(quán)利和義務(wù)，只有這樣他們的社會(huì)地位才會(huì)提高，合法權(quán)利才能得到保護(hù)。由此可見(jiàn)，立法上的健全是保護(hù)非婚生子女的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。讓我們記住一句話，世界萬(wàn)物都是不斷在變化的而唯獨(dú)法律的莊嚴(yán)和公正、公平是永遠(yuǎn)不變的。

六、參考文獻(xiàn)

1楊大文主編《親屬法》法律出版社2004年版 2楊立新《親屬法專論》高等教育出版社2005年版 3于靜《比較家庭法》人民出版社2006年版 4王洪《婚姻家庭法》法律出版社2002年版 5楊大文主編《婚姻家庭法》中國(guó)人民大學(xué)出版社2000年版 6葉英萍《婚姻法學(xué)新探》法律出版社2004年版 7張賢鈺《婚姻家庭繼承法》法律出版社1999年版 8張希坡《中國(guó)婚姻立法史》人民出版社2004年版 9王麗萍《親子法研究》法律出版社2004年版 10夏吟蘭、何俊平《婚姻家庭法教程》中國(guó)政法大學(xué)出版社2001年版 請(qǐng)牢記您的帳戶信息：

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第三篇：淺析非婚生子女的法律保護(hù)

淺析非婚生子女的法律保護(hù)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外開放程度的不斷提高，人們傳統(tǒng)的家庭理論觀與新潮道德價(jià)值理念不斷碰撞和整合，人們婚育觀念也逐漸發(fā)生了變化。隨著非婚同居現(xiàn)象的與日俱增,非婚生子女?dāng)?shù)量不斷增加,如何強(qiáng)化對(duì)作為弱勢(shì)群體的非婚生子女的權(quán)利保護(hù),是值得我們關(guān)注的重點(diǎn)。

一、非婚生子女的概念

說(shuō)到非婚生子女，從字面上理解就是不是法定夫妻所生的子女，換句話說(shuō)，就是未婚生育的子女。而我國(guó)目前的婚姻法規(guī)定：非婚生子女是指未婚男女或已婚男女與第三人發(fā)生性行為所生的子女、無(wú)效婚姻和被撤銷婚姻當(dāng)事人所生子女、被丈夫否認(rèn)為婚生子女、以及婦女被強(qiáng)奸后所生子女等，均屬于非婚生子女。但是這條定義也不是一個(gè)分辨婚生子女和非婚生子女概念的準(zhǔn)確定義，在我國(guó)不同的法律書上對(duì)于非婚生子女有著與婚姻法不同的定義，使其非婚生子女的概念有了意思相同或相近而用詞又有差別的特點(diǎn)，比如在一本書中所謂非婚生子女就是指婚生子女的對(duì)稱,即沒(méi)有婚姻關(guān)系的男女所生的子女，是在婚姻關(guān)系外受胎所生的子女，而在另外一本書上對(duì)非婚生子女的定義是非婚姻關(guān)系的男女所生的子女，包括已婚男女與人通奸所生的子女，未婚男女所生的子女。我們可以從其概念的不統(tǒng)一看出我國(guó)法律對(duì)非婚生子女的保護(hù)還是有問(wèn)題存在的，其保護(hù)的力度和重視的程度還是不夠的，也就使得非婚生子女的權(quán)利和利益得不到一個(gè)很好的有效保護(hù)，從而也使非婚生子女的一些問(wèn)題在保護(hù)的時(shí)候無(wú)從下手，這樣也會(huì)使非婚生子女在法律上得不到一個(gè)明確保護(hù)的地位，使其某些權(quán)利和利益得不到法律的確認(rèn)和確定，所以說(shuō)只有給非婚生子女一個(gè)明確的法律概念，才可能談到對(duì)非婚生子女的保護(hù)，否則談到的任何一種保護(hù)都是不完全符合實(shí)際情況的和缺乏依據(jù)的。

二、非婚生子女法律保護(hù)之現(xiàn)狀

（一）立法原則不甚明確

雖然我國(guó)作為1989年聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》的起草參與國(guó)與締約國(guó)，有義務(wù)在國(guó)內(nèi)立法、執(zhí)法和司法中貫徹該條款的規(guī)定，但目前我國(guó)立法上并未確立兒童最大利益原則。在非婚生子女保護(hù)，甚至在整個(gè)親子關(guān)系中，我國(guó)都沒(méi)有明確制定一個(gè)統(tǒng)一的指導(dǎo)原則。

（二）法律條文過(guò)于籠統(tǒng)

盡管我國(guó)在立法和司法實(shí)踐中對(duì)非婚生子女的保護(hù)有了重大突破，賦予非婚生子女與婚生子女同等的法律地位。然而縱觀我國(guó)法律體系，直接涉及非婚生子女保護(hù)的不足5條，間接涉及非婚生子女保護(hù)的也不超過(guò)10條。另外，現(xiàn)行《婚姻法》有關(guān)親子關(guān)系的規(guī)定中，缺乏許多必備的法律制度，如婚生子女推定和否認(rèn)制度、非婚生子女的認(rèn)領(lǐng)制度等。缺乏這些制度，我國(guó)法律在婚生子女保護(hù)方面處于有心無(wú)力的狀態(tài)。現(xiàn)實(shí)中非婚生子女的基本權(quán)益時(shí)時(shí)受到侵害，正是由于法律條文過(guò)于籠統(tǒng)和原則，使得在司法實(shí)踐中不易操作。

（三）戶籍制度并不配套

我國(guó)的戶籍制度的嚴(yán)格程度在世界各國(guó)中都比較罕見(jiàn)。戶籍制度的存在更主要的是將社會(huì)福利，甚至是很多憲法性權(quán)利，都與戶口相掛鉤。具體地說(shuō)夫妻結(jié)婚后必須領(lǐng)取準(zhǔn)生證才可以生育小孩，如果沒(méi)有出生證明便難以申報(bào)戶口。這對(duì)非婚生子女法律權(quán)利的實(shí)現(xiàn)造成了很大的障礙，主要因?yàn)閲?guó)家和政府認(rèn)為社會(huì)資源是有限的，必須合理分配，非婚生子女的出現(xiàn)，將對(duì)社會(huì)資源的分配產(chǎn)生影響，因此對(duì)非婚生子女的戶口申報(bào)等設(shè)置了一定的障礙，其目的是為了減少非婚生子女的數(shù)量，甚至是為了鼓勵(lì)墮胎，以保持人口數(shù)量的穩(wěn)定。

三、對(duì)非婚生子女進(jìn)行法律保護(hù)的必要性

（一）非婚生子女?dāng)?shù)量的逐漸增多，不僅沖擊著整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣和主流的倫理道德觀念，而且也影響著婚姻法所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定性。非婚生子女存在入戶難、上學(xué)難、就業(yè)難、出行難等一系列問(wèn)題，并且受到社會(huì)歧視，其中部分非婚生子女更是因?yàn)樵獾椒N種不平等待遇而產(chǎn)生自卑心理，甚至造成性格上的扭曲，進(jìn)而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生仇視態(tài)度，以至于最終走上犯罪的道路。因此，他們所帶來(lái)的一系列社會(huì)問(wèn)題嚴(yán)重影響了國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展和社會(huì)的安寧，所以對(duì)非婚生子女的權(quán)益進(jìn)行法律保護(hù)，是十分必要的。只有通過(guò)法律約束，把非婚生子女的相關(guān)問(wèn)題納入到社會(huì)主義法制軌道，才能使非婚生子女的社會(huì)地位和合法權(quán)利擁有一個(gè)更好的保護(hù)環(huán)境，才可以使社會(huì)主義社會(huì)得到健康有序的發(fā)展。

（二）非婚生子女是現(xiàn)實(shí)生活中不可回避的社會(huì)問(wèn)題，他們由于出身的原因而在權(quán)益上受到諸多侵害。隨著社會(huì)發(fā)展和西方文化、思想觀念的不斷滲入，這個(gè)群體的數(shù)量在日漸增加，就非婚生子女自身而言，他們是是無(wú)辜的群體,他們和婚生子女一樣都是社會(huì)的成員,理應(yīng)得到社會(huì)的尊重和保護(hù)。

四、完善對(duì)非婚生子女的法律保護(hù)

非婚生子女作為一個(gè)特殊群體，其權(quán)益的保護(hù)不僅是法律問(wèn)題，也是社會(huì)問(wèn)題，應(yīng)引起全社會(huì)的高度重視，完善我國(guó)對(duì)非婚生子女權(quán)益的法律保護(hù)勢(shì)在必行。

（一）取消非婚生子女的稱謂?；樯优头腔樯优姆Q謂區(qū)分是以父母在子女受胎和出生期間是否具有合法婚姻關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)。父母子女之間關(guān)系的建立是基于他們之間的血緣聯(lián)系,與父母之間是否具有婚姻關(guān)系沒(méi)有任何聯(lián)系。人為地區(qū)別子女為婚生子女與非婚生子女,實(shí)際上是有意夸大兩者之間的不同,把對(duì)父母的道德評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)移到非婚生子女身上。而實(shí)際上,我國(guó)法律明確規(guī)定了非婚生子女和婚生子女享有同等的權(quán)利,所欠缺的只是如何立法保障未成年子女的權(quán)益。區(qū)分“非婚生子女”和“婚生子女”實(shí)乃沒(méi)有必要。有些國(guó)家,如德國(guó)、埃塞俄比亞等國(guó),在子女的稱謂上早已不再作“婚生”與“非婚生”的區(qū)分,無(wú)論父母之間有無(wú)婚姻關(guān)系,其所生的子女均統(tǒng)一稱為“親生子女”。我國(guó)立法也應(yīng)順應(yīng)這一趨勢(shì),取消婚生子女和非婚生子女的分,統(tǒng)稱為“親生子女”,表明父母與子女之間的全血緣關(guān)系,以充分體現(xiàn)民法領(lǐng)域?qū)θ跽叩娜宋年P(guān)懷。

（二）建立婚生子女推定與否認(rèn)制度

通過(guò)設(shè)立親子關(guān)系的推定與否認(rèn)制度，一方面重視親情，注重維護(hù)現(xiàn)有的親子關(guān)系及家庭關(guān)系的穩(wěn)定；另一方面通過(guò)否認(rèn)制度作為追求親子關(guān)系真實(shí)性的必要補(bǔ)充，從而維護(hù)當(dāng)事人特別是未成年子女的合法利益。

1、確立婚生子女的推定制度

所謂婚生推定制度是指子女婚生性的法律強(qiáng)制規(guī)定?；樯贫ㄊ且环N便捷可行地確定親子關(guān)系的辦法，它從一個(gè)顯而易見(jiàn)的客觀事實(shí)——子女的出生和母親的關(guān)系的辦法，對(duì)另一個(gè)尚待證明的事實(shí)——子女與生母之夫之間具有血緣關(guān)系作出推斷。只需證明在子女出生或受胎時(shí)丈夫與子女的母親有婚姻關(guān)系，且子女是丈夫之妻所生即可。對(duì)于婚生子女推定的判決標(biāo)準(zhǔn)，建議采取出生與受胎混合主義立法例，即規(guī)定凡是在婚姻關(guān)系導(dǎo)存續(xù)期間出生或受胎的，均為婚生子女。特別是針對(duì)在婚前受胎而于婚后出生的子女，可以不用經(jīng)過(guò)任何程序加以宣告，自然地、直接地取得婚生子女之身份。

2、確立婚生子女的否認(rèn)制度

為避免婚生子女的法律推定與客觀實(shí)施不符，各國(guó)家庭又沒(méi)有婚生推定的否認(rèn)?；樯优姆裾J(rèn)是指丈夫證明在受胎期間內(nèi)，未與妻子有同居行為或者有其它證據(jù)證明子女非由夫之受胎，而依法否認(rèn)子女是自己的親生子女的制度。建議在親子關(guān)系中增加關(guān)于婚生子女的都認(rèn)制度的規(guī)定，包括否認(rèn)權(quán)人、否認(rèn)事由、否認(rèn)期限和方式等內(nèi)容。筆者認(rèn)為，吸收域外國(guó)家的先進(jìn)立法經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，對(duì)否認(rèn)子權(quán)人范圍應(yīng)作必要的限制，從而達(dá)到追求親子關(guān)系真實(shí)與社會(huì)安定性的平衡。否認(rèn)權(quán)人應(yīng)限于推定的父母及成年子女。否認(rèn)事實(shí)由可參照概括主義不列舉出具體原因，只要當(dāng)事人能有充份證據(jù)證明受婚生推定的子女不是親生子女即可?？紤]到我國(guó)可撤銷的民事行為權(quán)利人申請(qǐng)撤銷的期間為1年的規(guī)定，建議否認(rèn)權(quán)的行使期限以1年為宜，從權(quán)利人知道或者當(dāng)知道否認(rèn)事由之日起計(jì)算。

（三）確立非婚子女的監(jiān)護(hù)制度。我國(guó)現(xiàn)行婚姻法對(duì)父母間無(wú)婚姻關(guān)系的子女之監(jiān)護(hù)人未作規(guī)定,僅民法通則第16條規(guī)定未成年人的父母是未成年人的監(jiān)護(hù)人。為了保證非婚子女的健康成長(zhǎng),立法應(yīng)在借鑒外國(guó)先進(jìn)立法經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)非婚子女的監(jiān)護(hù)人作出明確規(guī)定:非婚生子女,只確定生父母一方身份的,由確定方行使監(jiān)護(hù)權(quán);確定雙方身份的,如果生父母如同夫妻般共同生活,則由生父母共同行使監(jiān)護(hù)權(quán),如果生父母未共同生活,則由雙方依子女最大利益原則協(xié)議確定一方行使監(jiān)護(hù)權(quán),不能達(dá)成協(xié)議的,由法院根據(jù)子女最大利益原則從生父母中選定監(jiān)護(hù)人。

對(duì)子女在監(jiān)護(hù)權(quán)的確定如何做到保護(hù)子女利益最大化，應(yīng)當(dāng)同時(shí)滿足子女物質(zhì)上和精神上的需要。借鑒域外成熟的立法經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系我國(guó)國(guó)情，建議從以下幾方面規(guī)定：子女有表達(dá)和判斷能力時(shí)應(yīng)考慮子女的愿望；考慮子女與父母間的親密程度；考慮父母做監(jiān)護(hù)人的愿望；考慮父母品德?tīng)顩r和受教育程度；考慮父母的經(jīng)濟(jì)狀況及生活環(huán)境。前三項(xiàng)體現(xiàn)的是主觀愿望和心理認(rèn)可，這應(yīng)該是確定監(jiān)護(hù)關(guān)系的關(guān)鍵所在。后兩項(xiàng)是客觀情況，雖然對(duì)子女成長(zhǎng)很重要，但次于前者。

（四）完善非婚生子女撫養(yǎng)制度

我國(guó)《婚姻法》第25條第二款規(guī)定：“不直接撫養(yǎng)非婚生子女的生父或生母，應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)子女的生活費(fèi)和教育費(fèi)，直至子女能獨(dú)立生活為止?！倍?1條第二款規(guī)定：“父母不履行撫養(yǎng)義務(wù)時(shí)，未成年的或不能獨(dú)立生活的子女，有要求父母付給撫養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利?！薄痘橐龇ń忉?/p>

（一）》對(duì)“撫養(yǎng)費(fèi)”的解釋為：“包括子女生活費(fèi)、教育費(fèi)、醫(yī)療費(fèi)等費(fèi)用”，這顯然是

不公平的。因?yàn)榛樯优头腔樯优窃诓煌h(huán)境中成長(zhǎng)的人，非婚生子女從出生開始就一直受到歧視，生長(zhǎng)在一個(gè)很不健康的環(huán)境里，所以生父母有必要給予一個(gè)正常健康的生活環(huán)境，僅僅是生活費(fèi)和教育費(fèi)就完全不能維持一個(gè)孩子到成年的正常生活，所以應(yīng)該在生父母能接受的合理范圍內(nèi)增加包括“醫(yī)療費(fèi)”在內(nèi)的更多費(fèi)用，當(dāng)然在法律中應(yīng)該相應(yīng)的清晰明確，以防止一方鉆法律漏洞而造成非婚生子女權(quán)益的損害。同時(shí)，若同一生父生母的非婚生子女的條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于婚生子女，非婚生子女可以要求生父生母給予其相似或相近的生活條件。這種給付具有一定的補(bǔ)償性，但卻是我國(guó)《婚姻法》中非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利體現(xiàn)。

此外，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中非婚生子女撫養(yǎng)費(fèi)用難以落實(shí)的現(xiàn)狀，建議建立一套政府先行墊付制度。即由政府撥款兒童福利機(jī)構(gòu)或慈善會(huì)先行墊付非婚生子女的撫養(yǎng)費(fèi)用，再以債權(quán)人的身份，要求非婚生子女的生父母返還。這樣一來(lái)，不但可以保證非婚生子女正常的撫養(yǎng)費(fèi)用的來(lái)源，也可以防止生父母拖延，少給甚至不給撫養(yǎng)費(fèi)用的情形，確保非婚生子女的正常健康成長(zhǎng)

第四篇：非婚生子女的法律保護(hù)

論非婚生子女的法律保護(hù)

陳明明

摘要當(dāng)代中國(guó)仍然處于家本位，家庭的整體利益常常優(yōu)于孩子個(gè)體利益而存在，孩子在家庭中的地位經(jīng)常處于被漠視的地位，處于婚姻關(guān)系中的子女尚且如此，而處于特殊法律地位的非婚生子女更是如此。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，非婚生子

女的法律地位和社會(huì)地位同樣經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的變化。在古代，非婚生子女與婚生子女有著巨大的差別待遇，備受歧視，在現(xiàn)代仍有許多國(guó)家不承認(rèn)非婚生子女與婚生子女具有相同的法律權(quán)利。然而我國(guó)雖然給予了非婚生子女與婚生子女相

同的法律保護(hù)，但是仍有很多需要改進(jìn)的地方。

關(guān)鍵詞婚生子女非婚生子女認(rèn)領(lǐng)準(zhǔn)正

一、概述婚生子女與非婚生子女的概念

非婚生子女的概念：是指沒(méi)有合法婚姻關(guān)系的男女所生的子 女。包括：已婚男女與第三人發(fā)生性行為所生的子女；未婚男女 所生的子女；婦女被強(qiáng)奸所生的子女以及其他無(wú)合法婚姻關(guān)系當(dāng) 事人所生的子女。

婚生子女的概念：是指在婚姻關(guān)系持續(xù)期間受胎并于日后出 生的子女。

二、我國(guó)關(guān)于非婚生子女的相關(guān)規(guī)定

我國(guó)《婚姻法》第二十五條規(guī)定：“非婚生子女享有與婚生子 女同等的權(quán)利，任何人不得加以危害和歧視。不直接撫養(yǎng)非婚生 子女的生父或生母。應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)子女的生活費(fèi)和教育費(fèi)，直至子女 能獨(dú)立生活為止。”

非婚生子女的準(zhǔn)正：是指已出生的非婚生子女由法官宣告或 生父母結(jié)婚而取得婚生子女的資格。不論何種形式，一旦準(zhǔn)正生 效，都使非婚生子女取得婚生子女的資格，產(chǎn)生一切婚生子女的 權(quán)利和義務(wù)。

非婚生子女的認(rèn)領(lǐng)我國(guó)分為自愿認(rèn)領(lǐng)和強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)兩種形式。無(wú)論強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)還是自愿認(rèn)領(lǐng)，都會(huì)產(chǎn)生使非婚生子女取得婚生子 女的身份和資格，享有婚生子女的的權(quán)利和義務(wù)的效益，并會(huì)涉

及認(rèn)領(lǐng)后子女的姓氏及生父對(duì)生母妊娠、生育等費(fèi)用的補(bǔ)償責(zé)任 等法律后果。

我國(guó)《婚姻法》尚無(wú)非婚生子女的準(zhǔn)正和認(rèn)領(lǐng)制度。實(shí)踐中，生父在子女出生后補(bǔ)辦結(jié)婚登記的，該子女即可視為婚生子女。對(duì)非婚生子女自愿認(rèn)領(lǐng)的情況一直存在，但也出現(xiàn)過(guò)生父不承認(rèn) 該子女為其所生的案件，在處理此類案件時(shí)，一般要求生母提供 有關(guān)證據(jù)材料，必要時(shí)人民法院可以委托有關(guān)部門進(jìn)行親子鑒 定。有證據(jù)證明生父與非婚生子女確實(shí)具有血緣關(guān)系的，生父應(yīng) 當(dāng)承擔(dān)撫養(yǎng)子女的責(zé)任。

三、國(guó)外相關(guān)法律對(duì)于非婚生子女的規(guī)定世紀(jì)初期的時(shí)候，部分國(guó)家的立法就已經(jīng)進(jìn)入了非婚生

子女的法律保護(hù)，其顯著特征就是確立非婚生子女與婚生子女地 位的平等。

德國(guó)頒布了一系列法律，民法典不再用“非婚生”一詞，結(jié)束 了德國(guó)民法典將自然血親子女劃分為婚生與非婚生的歷史。自 然也就不存在婚生與非婚生的差別待遇問(wèn)題。

美國(guó)也取消了非婚生子女的概念。無(wú)婚生子女與非婚生子 女的差別。

然而在英國(guó)，非婚生子女在其歷史上是受到歧視。英國(guó)普通

法最初稱私生子為“無(wú)親之子”，與生父和生母均不發(fā)生法律上的 親子關(guān)系。英國(guó)于1926 年頒布了非婚生子女的準(zhǔn)正法和養(yǎng)子 法。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，英國(guó)有關(guān)兒童保護(hù)的立法幾經(jīng)發(fā) 展，非婚生子女的法律地位才得以提高。1989 年《兒童法》明確 規(guī)定了對(duì)非婚生子女的母親自然的具有父母的職責(zé)，而父親則需 要申請(qǐng)才能或得。對(duì)于婚生子女概念，英國(guó)的規(guī)定較為寬泛；子 女受胎或出生時(shí)，生父母間有婚姻關(guān)系者為婚生子女，因而在英 國(guó)只有子女在受胎直至出生期間生父母均沒(méi)有婚姻關(guān)系的才是 非婚生子女；此外英國(guó)規(guī)定有非婚生子女的認(rèn)領(lǐng)與準(zhǔn)正制度以及 婚生子女的退訂與否認(rèn)制度。1966 年《繼承法》和1969 年《家庭 改革法令》對(duì)1983 年的法律進(jìn)行了修正，進(jìn)一步擴(kuò)大繼承人的范 圍：死者所有的子女，不論其是否是婚生子女，經(jīng)合法認(rèn)領(lǐng)的非婚 生子女、收養(yǎng)的子女以及其他非婚生子女。這是對(duì)非婚生子女的 法律地位進(jìn)行的更進(jìn)一步的法律保護(hù)。

四、中外對(duì)比研究

上述國(guó)家和地區(qū)的立法者以子女利益最大化為出發(fā)點(diǎn)，修正 了那些因生父母無(wú)合法的婚姻關(guān)系所形成的特殊群體。非婚生 子女與婚生子女的二元構(gòu)架已與現(xiàn)代親子立法的宗旨產(chǎn)生了矛 盾，因此非婚生子女與婚生子女的二元構(gòu)架不利于法律對(duì)自然血 親子女進(jìn)行法律上的同等保護(hù)。

我國(guó)婚姻法仍然堅(jiān)持“婚生子女”與“非婚生子女”的叫法，《婚姻法》第25 條規(guī)定非婚生子女享有同婚生子女同等的權(quán)利，任何人不得加以危害和歧視。從此處我們可以看出立法者的本 意是要保護(hù)非婚生子女的權(quán)利，給予他們同婚生子女同等的法律 地位。然而現(xiàn)實(shí)卻證明人們長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)婚生子女與非婚生子女 的等級(jí)劃分，造成了他們?cè)诿稚系牟黄降?。因此?yīng)該我們應(yīng)該 順應(yīng)世界親子立法的趨勢(shì)，借鑒其有利的一面。

五、對(duì)于非婚生子女的保護(hù)措施的建議

第一，我國(guó)應(yīng)該加強(qiáng)和完善立法，確立“兒童利益最大化”原 則。我國(guó)也可以借鑒英國(guó)立法的相關(guān)做法。具體結(jié)合中國(guó)的實(shí) 際情況確立。

第二，對(duì)于婚姻家庭法中有關(guān)制度的整合，應(yīng)當(dāng)改“非婚生子 女”為“子女”。取消“非婚生子女”這一歧視性稱謂。第三，我國(guó)現(xiàn)在正處于立法的高峰時(shí)期，應(yīng)當(dāng)在制定必要的法律法規(guī)的同時(shí)，充分重視人民的法感情與法意識(shí)的培育，充分 重視法價(jià)值的實(shí)現(xiàn)！切不可以紙上的法律的完善為追求的目標(biāo)。參考文獻(xiàn)：

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第五篇：非婚生子女的戶口問(wèn)題

未婚子女、非婚生子女、私生子及同居生子之

戶口與撫養(yǎng)問(wèn)題

基本案情

王某，男，1972年7月出生，漢族，北京市豐臺(tái)區(qū)豐臺(tái)鎮(zhèn)人；謝某，女，1983年8月出生，漢族，陜西省西安市人，住北京市豐臺(tái)區(qū)程莊子。2004年初，謝某從陜西來(lái)北京打工，在王某經(jīng)營(yíng)的海鮮館做服務(wù)員。王某對(duì)謝某關(guān)照有加，6個(gè)月后二人同居。2005年初，王某離婚正式與謝某以夫妻名義共同生活在一起。2006年6月，謝某懷孕，王某堅(jiān)持要求謝某生下孩子。2007年5月初，王某與謝某之女出生。自孩子出生始，王某一直堅(jiān)持給孩子上戶口，均無(wú)果。2008年初，謝某見(jiàn)王某未能給孩子上北京市戶口，隨即要求自己?jiǎn)为?dú)撫養(yǎng)孩子并將孩子帶回西安。2008年4月，謝某母親進(jìn)京將謝某與王某之女帶走，之后，將孩子送給同村李某撫養(yǎng)，李某給謝某母親支付“補(bǔ)償費(fèi)”5000元人民幣。

2008年6月，王某一怒之下將謝某告上法庭，請(qǐng)求法院判決自己擁有孩子撫養(yǎng)權(quán)，理由是：謝某明顯缺乏撫養(yǎng)能力并有將孩子送給他人的不良行為。2008年7月，北京市豐臺(tái)區(qū)人民法院作出一審判決，支持王某訴訟請(qǐng)求。謝某不服，向北京市第二中級(jí)人民法院提起上訴，后自動(dòng)撤訴。

律師評(píng)論

1、非婚生子女撫養(yǎng)權(quán)問(wèn)題?；橐龇ㄒ?guī)定，非婚生子女與婚生子女享有同樣的權(quán)利，任何單位和個(gè)人不得歧視（婚姻法第25條）。據(jù)此，非婚生子女的父親和母親均有權(quán)（也有義務(wù)）撫養(yǎng)孩子，一般來(lái)說(shuō)，參照婚姻法第36條第3款之規(guī)定，哺乳期內(nèi)的孩子以隨母親生活為原則。不隨孩子生活的一方應(yīng)當(dāng)支付撫養(yǎng)費(fèi)。未經(jīng)孩子父母雙方協(xié)商一致，任何一方均不得擅自送養(yǎng)孩子（收養(yǎng)法第10條）。

2、中國(guó)公民戶口登記問(wèn)題。公民應(yīng)當(dāng)在常住地登記常住戶口（戶口登記條例第6條）。對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)注意這樣幾個(gè)問(wèn)題：戶口登記條例是1958年生效的，距今50年了，很多地方不合時(shí)宜，比如，公民必須在常住地登記戶口的規(guī)定與現(xiàn)今各個(gè)省市之間戶籍管理壁壘直接沖突。但是，本案中，公民有權(quán)登記一個(gè)戶口的規(guī)定是一個(gè)根本性的規(guī)定，即，只要是中國(guó)公民，就有權(quán)登記為中國(guó)戶口，非婚生子女一樣擁有此項(xiàng)權(quán)利。

3、非婚生子女戶口登記問(wèn)題。非婚生子女與婚生子女一樣擁有登記入戶的權(quán)利，任何人不得剝奪該項(xiàng)權(quán)利（戶口登記條例第7條）。可是，非婚生子女的戶口登記地當(dāng)歸何處呢？嚴(yán)格的說(shuō)，非婚生子女的戶口可以隨母親也可以隨父親登記。一般來(lái)說(shuō)，各地政府均有相應(yīng)規(guī)定，比如，北京市政府關(guān)于非婚生子女戶口登記辦法規(guī)定，非法生育的孩子登記入戶時(shí)，須提供《醫(yī)學(xué)出生證明》、生父母雙方的《居民戶口薄》、生父母《居民身份證》、嬰兒母親所在地《征收社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)收據(jù)》、親子鑒定證明及《結(jié)婚證》（婚內(nèi)非法生育），其中，有幾項(xiàng)要求是不合理的，至少是沒(méi)有法律依據(jù)的，比如，嬰兒母親所在地和父親所在地計(jì)生委均為收費(fèi)機(jī)關(guān)，不應(yīng)該刻意區(qū)分（北京市是為了限制“外來(lái)妹”生子后登記為北京戶口）；親子鑒定不能作為親子關(guān)系的唯一證據(jù)，法院的父子或者母子關(guān)系判決也應(yīng)當(dāng)可以作為入戶依據(jù)；規(guī)定中模糊了一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，嬰兒是否可以隨父親入戶。而實(shí)際上，國(guó)務(wù)院1958年頒布的《戶口登記條例》中已經(jīng)明確了嬰兒常住地登記入戶規(guī)定，所以，北京市政府無(wú)權(quán)作出與之沖突的規(guī)定----要求非婚生嬰兒在京外父母一方登記入戶。而婚內(nèi)合法生育之孩子則可以在北京辦

理入戶，更進(jìn)一步現(xiàn)露歧視非婚生子女之端倪。

4、法院依法判決撫養(yǎng)權(quán)歸父母一方所有之后，嬰兒入戶登記是否需要親子鑒定證明？我們認(rèn)為，法院的生效判決其效力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一直親子鑒定；據(jù)此，不論父母是否出具親子鑒定證明，只要擁有該類判決，戶籍管理部門就不能因?yàn)闆](méi)有親子證明而拒絕為非婚生子女辦理戶口登記。況且，法院判決一方撫養(yǎng)非婚生子女后，撫養(yǎng)孩子的一方戶口所在地（限經(jīng)常居住地與常住地一致）實(shí)質(zhì)上就成為非婚生子女的常住地，那么，依據(jù)《戶口登記條例》之規(guī)定，非婚生子女則應(yīng)當(dāng)在該常住地辦理戶口登記。

法律依據(jù)

1、《中華人民共和國(guó)戶口登記條例》第6條：公民應(yīng)當(dāng)在經(jīng)常居住的地方登記為常住戶口，一個(gè)公民只能在一個(gè)地方登記為常住戶口。

2、《中華人民共和國(guó)戶口登記條例》第7條：嬰兒出生后一個(gè)月以內(nèi)，由戶主、親屬、撫養(yǎng)人或者鄰居向嬰兒常住地戶口登記機(jī)關(guān)申報(bào)出生登記。棄嬰，由收養(yǎng)人或者育嬰機(jī)關(guān)向戶口登記機(jī)關(guān)申報(bào)出生登記。

3、《中華人民共和國(guó)婚姻法》第25條：非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利，任何人不得加以危害和歧視。不直接撫養(yǎng)非婚生子女的生父或生母，應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)子女的生活費(fèi)和教育費(fèi)，直至子女能獨(dú)立生活為止。

4、《中華人民共和國(guó)婚姻法》第36條第3款：離婚后，哺乳期內(nèi)的子女，以隨哺乳的母親撫養(yǎng)為原則。哺乳期后的子女，如雙方因撫養(yǎng)問(wèn)題發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)不能達(dá)成協(xié)議時(shí)，由人民法院根據(jù)子女的權(quán)益和雙方的具體情況判決。

5、《中華人民共和國(guó)收養(yǎng)法》第10條：生父母送養(yǎng)子女，須雙方共同送養(yǎng)。生父母不明或者查找不到的可以單方送養(yǎng)。有配偶者收養(yǎng)子女須夫妻共同收養(yǎng)。