第一篇：2018年外國(guó)人是否能在中國(guó)申請(qǐng)專利

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外國(guó)人是否能在中國(guó)申請(qǐng)專利

外國(guó)人是否能在中國(guó)申請(qǐng)專利？呱呱知道網(wǎng)小編就整理一些信息為大家解答：

外國(guó)人是否能在中國(guó)申請(qǐng)專利

在中國(guó)有經(jīng)常居所或者營(yíng)業(yè)所的外國(guó)人、外國(guó)企業(yè)或者外國(guó)其他組織在中國(guó)申請(qǐng)專利，享有與中國(guó)公民和企業(yè)組織同等的權(quán)利。

在中國(guó)沒(méi)有經(jīng)常居所或者營(yíng)業(yè)所的外國(guó)人、外國(guó)企業(yè)或者外國(guó)其他組織在中國(guó)申請(qǐng)專利，可以分為三種情況分別處理：

1、依照其所屬國(guó)同中國(guó)簽訂的協(xié)議辦理。這里講的協(xié)議，主要是指我國(guó)同其他國(guó)家簽訂的雙邊協(xié)議。如果該協(xié)議規(guī)定，互相允許對(duì)方的自然人和企業(yè)、組織在本國(guó)申請(qǐng)專利，那么應(yīng)按照此規(guī)定辦理。

2、依照其所屬國(guó)同中國(guó)共同參加的國(guó)際條約辦理。我國(guó)已參加了《保護(hù)工業(yè)產(chǎn)權(quán)巴黎公約》和《成立世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織公約》。這兩個(gè)條約都規(guī)定了各成員國(guó)應(yīng)允許互相申請(qǐng)和獲得專利，并

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實(shí)行國(guó)民待遇原則。因此，對(duì)上述兩個(gè)公約的締約國(guó)的公民、法人或者其他組織在我國(guó)申請(qǐng)專利，我國(guó)應(yīng)給予其國(guó)民待遇。

3、依照互惠原則辦理?；セ菰瓌t又稱對(duì)等原則，也就是說(shuō)如果一國(guó)允許我國(guó)的公民或者企業(yè)、組織在該國(guó)申請(qǐng)和獲得專利，那么，我國(guó)也允許該國(guó)公民或者企業(yè)、組織在我國(guó)申請(qǐng)和獲得專利

第二篇：外國(guó)人講好中國(guó)故事

外國(guó)人講好中國(guó)故事

80年前，美國(guó)記者埃德加?斯諾跨越了文化和意識(shí)形態(tài)的差異，將當(dāng)時(shí)中國(guó)的真實(shí)情況介紹給世界，特別是其作品《紅星照耀中國(guó)》，向全世界介紹了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地的真相。1938年，毛澤東在接受一名德國(guó)記者采訪時(shí)表達(dá)了對(duì)斯諾的評(píng)價(jià)和感激：“當(dāng)我們被整個(gè)世界遺忘的時(shí)候，只有斯諾來(lái)到這里來(lái)認(rèn)識(shí)我們，并把這兒的事情告訴外面的世界。所以我們將永遠(yuǎn)記住斯諾對(duì)中國(guó)的巨大幫助?！薄堕L(zhǎng)征――前所未聞的故事》的作者哈里森?索爾茲伯里在他的書中說(shuō)：“當(dāng)時(shí)幾十萬(wàn)美國(guó)人，包括我自己，讀了這本書，從中得到了中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)叭毛澤東、周恩來(lái)、朱德等的初步印象，同時(shí)對(duì)他們的目標(biāo)和救國(guó)抱負(fù)，對(duì)他們的艱辛和犧牲精神，也有所了解。”在中國(guó)，斯諾被視為中美溝通的橋梁；在美國(guó)，他的作品成為美國(guó)政府了解中國(guó)的重要資料。斯諾意識(shí)到了中美兩國(guó)之間存在的差異，他從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，試圖縮小不同觀念與看法間的差距。他對(duì)新聞事件的理解在很大程度上得益于他對(duì)中國(guó)文化的深入了解。通過(guò)解讀中國(guó)政治形勢(shì)，斯諾用更準(zhǔn)確、更具包容性的觀點(diǎn)來(lái)描述中國(guó)社會(huì)的前進(jìn)方向，使他能夠較為準(zhǔn)確地預(yù)見到其后中國(guó)歷史上的許多重大事件。斯諾的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)今天和平發(fā)展的中國(guó)進(jìn)行國(guó)際間的人文交流仍然有很多借鑒意義。

未來(lái)5年，中國(guó)在“十三五”期間計(jì)劃實(shí)施的100項(xiàng)重大工程中，最后一個(gè)項(xiàng)目是“建設(shè)講好中國(guó)故事隊(duì)伍”。這個(gè)隊(duì)伍中應(yīng)該有更多理解中國(guó)的國(guó)際友人，他們是人文交流中非常重要的一支力量。

外國(guó)人講好中國(guó)故事

在國(guó)際間的人文交流中，相互的理解與友誼不但是由“中國(guó)如何看待和對(duì)待世界”所決定，也是由“世界如何看待和對(duì)待中國(guó)”來(lái)決定的。不同的國(guó)家、不同的人們，在不同的時(shí)期對(duì)中國(guó)的看法都不相同，彼此間要用平等和包容的精神謀求和諧相處、共同發(fā)展。中國(guó)埃德加?斯諾研究中心1993年在北京大學(xué)成立以來(lái)，通過(guò)斯諾紀(jì)念活動(dòng)來(lái)廣交國(guó)際朋友，讓更多的外國(guó)人來(lái)講中國(guó)故事。兩年一度的斯諾國(guó)際研討會(huì)在美國(guó)和中國(guó)輪流舉行，斯諾和中國(guó)的故事影響著更多美國(guó)友人的加入，研討活動(dòng)已經(jīng)從紀(jì)念斯諾先生拓展到教育、醫(yī)療、企業(yè)合作等各個(gè)領(lǐng)域。比如以“人文交流：創(chuàng)新友誼和諧”為主題的第15屆斯諾研討會(huì)就包括中美高等教育的合作與戰(zhàn)略機(jī)遇、中小企業(yè)的創(chuàng)新與國(guó)際合作、水污染治理與綠色經(jīng)濟(jì)、中醫(yī)的價(jià)值與成果導(dǎo)向研究等4個(gè)分論壇，中國(guó)陜西省延安市與斯諾家鄉(xiāng)――美國(guó)密蘇里州堪薩斯城宣布籌建“姐妹城市”，美國(guó)斯諾紀(jì)念基金會(huì)啟動(dòng)在華埃德加?斯諾醫(yī)生實(shí)習(xí)計(jì)劃及實(shí)施美國(guó)和中國(guó)的音樂(lè)交流計(jì)劃等。

讓外國(guó)人講中國(guó)故事，也要請(qǐng)進(jìn)來(lái)、送出去。為了更好地讓大學(xué)生了解國(guó)際友人對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的貢獻(xiàn)，中國(guó)埃德加?斯諾研究中心在北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院新聞專業(yè)選修課“名記者專題”中邀請(qǐng)了克魯克、馬海德、陽(yáng)早寒春夫婦等十幾位國(guó)際友人的二代或三代后人舉辦系列講座，向?qū)W生們介紹建國(guó)前后這些著名國(guó)際友人為建立和建設(shè)新中國(guó)所作出的貢獻(xiàn)，這門課受到青年學(xué)生們的歡迎。海倫?斯諾的家鄉(xiāng)是美國(guó)猶他州雪松市（Cedar City），在200g年舉辦的建市158周年活動(dòng)上，雪松市市長(zhǎng)Gerald Sherratt主持了海倫?斯諾銅像揭幕儀式，他認(rèn)為海倫?斯諾是這座城市的驕傲。當(dāng)時(shí)我在雪松市的南猶他大學(xué)連續(xù)問(wèn)了幾個(gè)大學(xué)生，他們都不知道海倫?斯諾是誰(shuí)。2013年，我再次訪問(wèn)這座城市，來(lái)到海倫?斯諾銅像所在的市中心廣場(chǎng)時(shí)，一位美國(guó)青年主動(dòng)過(guò)來(lái)給我講海倫?斯諾二戰(zhàn)期間在中國(guó)的故事。

青年人講好中國(guó)故事

青年是思想解放的先鋒，青年人的價(jià)值觀代表了社會(huì)發(fā)展的未來(lái)方向?！皣?guó)之交在于民相親”，講好中國(guó)故事，推動(dòng)不同文明間的人員往來(lái)，尤其要推動(dòng)青年人之間的交流。多年來(lái)，中國(guó)埃德加?斯諾研究中心在北京大學(xué)與國(guó)外的大學(xué)和機(jī)構(gòu)共同舉辦了讓大學(xué)生和中學(xué)生參與的紀(jì)念活動(dòng)和學(xué)術(shù)活動(dòng)，努力使青年人成為民間外交和人文交流的主體，通過(guò)融入不同的文化，通過(guò)了解彼此的故事，通過(guò)跨越常常隔閡我們的成見和誤解，增進(jìn)溝通，成為深化國(guó)際關(guān)系的活力。通過(guò)高校之間的活動(dòng)增進(jìn)相互理解，促進(jìn)友誼，為中外青年學(xué)生人文交流注入新的活力。通過(guò)學(xué)科間的交流活動(dòng)、青年論壇、論文比賽開展自由交流和對(duì)話，增進(jìn)溝通。青年成為中外交流大舞臺(tái)上的積極因素，為促進(jìn)中外交流、深化國(guó)際關(guān)系增加活力。

在中美人文交流中，中國(guó)埃德加?斯諾研究中心主要是通過(guò)斯諾的影響力來(lái)拓展中美青年之間的交往。以翻譯海倫?斯諾的作品為內(nèi)容的“海倫?斯諾翻譯獎(jiǎng)”競(jìng)賽活動(dòng)已經(jīng)舉辦了6屆，吸引了數(shù)千名大學(xué)生參與，中美兩國(guó)獲獎(jiǎng)學(xué)生將分別赴美國(guó)和中國(guó)的相關(guān)高校交換學(xué)習(xí)一個(gè)學(xué)期。2014年，來(lái)自海倫?斯諾家鄉(xiāng)的南猶他交響樂(lè)團(tuán)與北京大學(xué)元培學(xué)院聯(lián)合奉獻(xiàn)了一場(chǎng)蘊(yùn)含中西方音樂(lè)特色的精彩演出，其中《漢調(diào)――行云流水》由北大中樂(lè)學(xué)社民族管弦樂(lè)團(tuán)與美國(guó)南猶他大學(xué)打擊樂(lè)團(tuán)共同演繹。由中美雙方聯(lián)合編導(dǎo)、作曲、演出的《海倫之夢(mèng)》大型現(xiàn)代舞劇也在中美兩國(guó)巡演。

在中英人文交流中，中國(guó)埃德加?斯諾研究中心主要依托由李約瑟1965年創(chuàng)辦的英中理解協(xié)會(huì)拓展中英青年之間的交往。李約瑟在抗戰(zhàn)期間受命執(zhí)行援華任務(wù)，行程5000里，給困難中的中國(guó)科學(xué)界以實(shí)際、真誠(chéng)的幫助，向中國(guó)大學(xué)及圖書館贈(zèng)送科學(xué)書籍7000余冊(cè)，資助60余名學(xué)生赴英國(guó)留學(xué)，并編寫了著名的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》，讓世界了解中國(guó)的燦爛文明，并提出近代科學(xué)為何在西方誕生而未在中國(guó)發(fā)生的著名的“李約瑟難題”。英中理解協(xié)會(huì)成立的目標(biāo)是讓更多的英國(guó)人能夠更理解有著不同文化背景和不同政治制度的中國(guó)，2015年，中國(guó)埃德加?斯諾研究中心與英中理解協(xié)會(huì)在李約瑟的母校奧多中學(xué)舉辦了第一屆論文大賽，安娜貝爾?巴克榮獲第一屆論文獎(jiǎng)（論文題目：《李約瑟對(duì)理解中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)的啟示》），2016年她被牛津大學(xué)錄取，專業(yè)方向是中國(guó)歷史。今年，喬治?何克的母校圣喬治中學(xué)也將參加第二屆論文比賽，更多的英國(guó)青年學(xué)生將通過(guò)論文比賽來(lái)講中國(guó)的故事。

2015年，習(xí)近平主席在英國(guó)白金漢宮講了何克的故事：“作為第二次世界大戰(zhàn)的盟友，中英兩國(guó)人民相互支持、休戚與共，譜寫了中英友好的歷史佳話。我們不會(huì)忘記，英國(guó)曾經(jīng)向中國(guó)提供了寶貴的經(jīng)濟(jì)和道義援助。一位中文名字叫作何克的英國(guó)記者，積極投身中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅撰文揭露日本侵略者暴行，還擔(dān)任陜西雙石鋪培黎學(xué)校校長(zhǎng)，為帶領(lǐng)學(xué)生向安全地區(qū)轉(zhuǎn)移付出了年輕的生命。”

為進(jìn)一步促進(jìn)中英人文交流，2016年9月，中國(guó)埃德加?斯諾研究中心與英中理解協(xié)會(huì)攜手北京出版集團(tuán)在倫敦舉辦“品讀北京”英國(guó)書展，將舉行何克的著I SEE A NEW CHINA的中英文版本首發(fā)式，并將同時(shí)舉行二戰(zhàn)期間英國(guó)援華總隊(duì)的負(fù)責(zé)人Arthur Clegg的《支援中國(guó)（1937-1949）――回憶一次被遺忘了的英國(guó)人民援華運(yùn)動(dòng)》，現(xiàn)任英中理解協(xié)會(huì)主席Zoe Reed父親（抗戰(zhàn)期間李約瑟從雙石鋪培黎學(xué)校帶到英國(guó)讀書的中國(guó)青年）的回憶錄，以及李約瑟傳記中文版的首發(fā)式，具體生動(dòng)地體現(xiàn)中英兩國(guó)人民在相互支持、休戚與共中譜寫的中英友好歷史佳話。北京出版集團(tuán)展示的500多本中國(guó)經(jīng)典圖書將贈(zèng)給倫敦新辦的中英雙語(yǔ)學(xué)校，讓更多的英國(guó)孩子來(lái)品讀北京，了解中國(guó)。

講好中國(guó)故事要體現(xiàn)共同發(fā)展的思想

中外人文交的源泉來(lái)自人民之間的相互理解、支持、友誼。我們今天所處的時(shí)代，是以和平與發(fā)展為主題的時(shí)代，也是各國(guó)同舟共濟(jì)、攜手共進(jìn)的時(shí)代。講好中國(guó)故事，要體現(xiàn)共同發(fā)展的思想，這是溝通中外的密鑰。人類生活在同一個(gè)地球村，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！昂推?、發(fā)展、合作、共贏”為時(shí)代潮流，“共贏”的指向就是共同發(fā)展。在實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展這一愿景中應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”“對(duì)世界和地區(qū)和平、穩(wěn)定、繁榮都肩負(fù)重要責(zé)任”“每個(gè)國(guó)家在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，要積極促進(jìn)其他各國(guó)共同發(fā)展”。共同發(fā)展體現(xiàn)了文明的平等與融合，講好中國(guó)故事，要認(rèn)同文明多樣性，主張文明平等和文明間的對(duì)話、交流、互鑒?！拔拿饕蚪涣鞫嗖?，文明因互鑒而豐富”，文明間應(yīng)當(dāng)“各美其美，美人之美，美美與共”。

讓更多外國(guó)友人來(lái)講好中國(guó)故事，在國(guó)際舞臺(tái)上去展現(xiàn)今天的中國(guó)發(fā)展，無(wú)疑將改善世界對(duì)中國(guó)的印象，有助于中國(guó)在世界上獲得更多傾聽者、更多以心相交的朋友，從而提升中國(guó)軟實(shí)力。中國(guó)埃德加?斯諾研究中心編輯出版的《尋夢(mèng)中國(guó)――中美人文交流訪談錄》，用20個(gè)美國(guó)人的故事講述在中國(guó)也有一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)。本書以中英文雙語(yǔ)出版，采訪對(duì)象中第一部分為目前仍然生活在中國(guó)的著名國(guó)際友人的家庭，以深度訪談的形式再現(xiàn)他們和他們的后代為中國(guó)革命和建設(shè)作出的重要貢獻(xiàn)。第二部分為目前活躍在中國(guó)教育、科技界的新一代國(guó)際友人，展現(xiàn)他們?cè)谥袊?guó)實(shí)現(xiàn)和成就了自己的夢(mèng)想，為中國(guó)的教育事業(yè)和科技倉(cāng)Ⅱ新所作出的突出貢獻(xiàn)。第三部分為近年來(lái)中國(guó)引進(jìn)的海外高層次人才，在這本書中可以找到很多國(guó)際友人講中國(guó)故事的感人話語(yǔ)。寒春說(shuō)：“我們?cè)谥袊?guó)待了一輩子，不是為養(yǎng)牛而來(lái)中國(guó)的，是為信仰而來(lái)。”潘威廉說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，在中國(guó)可以過(guò)上如此幸福的生活?！崩酌烧f(shuō)：“感覺(jué)在中國(guó)工作就像在自己家里一樣?！奔s翰?桑頓說(shuō)：“在過(guò)去的10年里，我花了越來(lái)越多的時(shí)間在中國(guó)上。如果我能夠?qū)﹄p方都產(chǎn)生積極的影響，這將構(gòu)成一個(gè)理想的事業(yè)?！瘪R克?力文說(shuō)：“不要認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)只是中國(guó)人的事。我有一顆中國(guó)心，當(dāng)然也有中國(guó)夢(mèng)?！?/p>

向世界說(shuō)明真實(shí)的中國(guó)，讓世界把目光投向中國(guó)――80年前斯諾做到了，今天我們更有必要做到，向世界說(shuō)明中國(guó)的和平發(fā)展，讓更多友好的目光投向中國(guó)。不同的國(guó)家、不同的人們，在不同的時(shí)期對(duì)中國(guó)的看法都不盡相同。今天的中國(guó)，應(yīng)該以更加開放的胸懷，努力引導(dǎo)各方面客觀、理性地看待中國(guó)的發(fā)展和國(guó)際作用?，F(xiàn)在，越來(lái)越多的外國(guó)人來(lái)到中國(guó)，他們用各色眼睛看著這個(gè)紅色的國(guó)家，我們無(wú)法回避。人文交流只要秉持包容精神，推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處，通過(guò)文明交流、互鑒增進(jìn)各國(guó)人民友誼，推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步，維護(hù)世界和平，這樣文明間就能夠和諧共處，相互促進(jìn)。（作者系北京大學(xué)中國(guó)埃德加?斯諾研究中心副主任兼秘書長(zhǎng)、教授）

第三篇：西方節(jié)日為什么能在中國(guó)流行？

關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的一些思考

近年來(lái)，在我國(guó)的大學(xué)校園里，“洋節(jié)”越來(lái)越流行，而中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日卻越過(guò)越淡。2010年發(fā)生了一件有趣的事，農(nóng)歷新年和西方情人節(jié)剛好是同一天，許多人討論究竟該過(guò)哪一個(gè)，不少年輕人熱衷于西方外來(lái)節(jié)日，更喜歡與自己的另一半度過(guò)甜蜜幸福的情人節(jié)。為什么中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)現(xiàn)代人缺乏吸引力? 陜西民間文學(xué)家協(xié)會(huì)主席傅功振認(rèn)為，“因?yàn)樗行┏林?，又富含教化意味”“傳統(tǒng)節(jié)慶積淀深厚，但主題多源于‘祭祖’勸行孝善，而且儀式感很重。為何圣誕節(jié)、情人節(jié)能在中國(guó)‘反客為主?因?yàn)槲覀兒币姟駳g式’‘享受式’的節(jié)日?！蔽覈?guó)傳統(tǒng)節(jié)日根植于中國(guó)悠久的農(nóng)業(yè)文明，“積淀了豐厚的中華文化傳統(tǒng)，蘊(yùn)含著大量歷史民俗”中國(guó)日益開放，工業(yè)化逐步實(shí)現(xiàn)，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日也必須適應(yīng)時(shí)代變化，“提取當(dāng)代價(jià)值”與“

普 及 傳

統(tǒng) 內(nèi)

涵”是

否 矛盾？傅功振認(rèn)為不必?fù)?dān)心，“普及傳統(tǒng)文化內(nèi)涵永遠(yuǎn)是內(nèi)核，我們要做的，就是尋找更娛樂(lè)，更輕松的方式將其表達(dá)出來(lái)，‘寓教于樂(lè)。

我國(guó)的節(jié)日雖然不少，但專供抒發(fā)某一特定人群情感的節(jié)日卻較少。我們?cè)诖汗?jié)吃餃子，在元宵節(jié)吃湯圓，在端午節(jié)吃粽子，在中秋節(jié)吃月餅，連清明節(jié)我們都要吃素，似乎每個(gè)節(jié)日都要與吃聯(lián)系在一起，由于過(guò)節(jié)和吃喝結(jié)下的這種不解之緣一定程度上也削弱和淡化了一個(gè)節(jié)日的其他內(nèi)容功能。洋節(jié)它更多地是表現(xiàn)出人們的互動(dòng)性、眾人參與性、狂歡性、熱烈情緒的發(fā)泄性。這與中國(guó)節(jié)的封閉性、家族性恰好相反。而這些，正是體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的需要、社會(huì)前進(jìn)的必然，體現(xiàn)了人類社會(huì)的群體性、眾人共同參與性，適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)人們渴望互相交流、群體參與、共同發(fā)泄情緒的愿望。

近年來(lái),以圣誕節(jié)為主打菜的洋節(jié)攻勢(shì)越來(lái)越猛，而中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日相對(duì)于洋節(jié)則越來(lái)越冷清。特別是大城市的一些年輕人一提到過(guò)圣誕就眉飛色舞，而傳統(tǒng)的農(nóng)歷春節(jié)卻越來(lái)越覺(jué)得“老一套、單調(diào)、冷靜、越過(guò)越?jīng)]意思??”。圣誕節(jié)這種咄咄逼人的局面的出現(xiàn)有其特定的原因：

1、中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高 越來(lái)越多的中國(guó)人過(guò)圣誕節(jié)，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和居民生活水平提高的象征。經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，居民收入越高，居民的物質(zhì)基礎(chǔ)就越雄厚，對(duì)閑暇的追求也就越強(qiáng)，假期和節(jié)日就越多。

2、中西文化交流的深入和西方強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)的作用

中國(guó)的對(duì)外開放程度越來(lái)越高，大量的歐美跨國(guó)公司進(jìn)入中國(guó)，為數(shù)眾多的西方人到中國(guó)工作和旅游，西方的很多傳統(tǒng)習(xí)慣也被更為廣泛的帶入并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

圣誕節(jié)在中國(guó)日漸盛行，經(jīng)濟(jì)也是一個(gè)重要影響因素。在中國(guó)這樣一個(gè)根本沒(méi)有基督教傳統(tǒng)的國(guó)家，圣誕節(jié)這么風(fēng)靡，西方的經(jīng)濟(jì)、文化的相對(duì)強(qiáng)勢(shì)起了微妙的作用。

3、都市居民尤其是青年人對(duì)圣誕節(jié)形成了特殊定位

春節(jié)是中國(guó)人習(xí)慣了的重溫親情的時(shí)間，講的是團(tuán)聚；十一五一是奢侈的休息時(shí)間，居民只想著舉家出游，或干脆休養(yǎng)生息睡懶覺(jué)養(yǎng)精神；而對(duì)于圣誕節(jié)為代表的洋節(jié)，中國(guó)的都市居民尤其是青年人模糊了它原有的意義，已經(jīng)把它變成了聚會(huì)瘋狂開心狂歡的盛宴了。如果從民俗學(xué)的角度上說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日更強(qiáng)調(diào)團(tuán)圓，因此對(duì)于很多青年人來(lái)說(shuō)反倒顯得是一種負(fù)擔(dān)，而西方的節(jié)日大多帶有狂歡的色彩，圣誕節(jié)更像是為自己過(guò)的。對(duì)于崇尚個(gè)性、追求時(shí)尚的青年人來(lái)說(shuō)，洋節(jié)日更加能夠張揚(yáng)一種自由的心情。

4、商家和媒體推波助瀾的宣傳

商家和媒體從各方面推波助瀾的宣傳攻勢(shì)引領(lǐng)了普通大眾對(duì)節(jié)日的幻想和渴望，從而產(chǎn)生出波瀾壯闊的圣誕節(jié)大軍。正如現(xiàn)在的國(guó)慶黃金周，民眾本來(lái)不一定非要出去旅游，但當(dāng)大環(huán)境提供了這樣一種可行為的條件，當(dāng)媒體和商家又做好這樣一個(gè)“美麗的”陷阱后，民眾就不得不往里面跳了。當(dāng)然，讓更多的人跳這種陷阱并無(wú)壞處，這也是一種節(jié)假日經(jīng)濟(jì)。

二、中國(guó)圣誕節(jié)消費(fèi)的特征

圣誕節(jié)作為一種舶來(lái)品，在中國(guó)有其特定的適用主體和時(shí)空條件。從當(dāng)前來(lái)看，中國(guó)的圣誕節(jié)消費(fèi)存在以下特征：

1、圣誕節(jié)消費(fèi)的主體是青年人

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，70%過(guò)圣誕節(jié)的人為38歲以下的青年人，而他們中的45%都有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力。

學(xué)生和一些比較開放的、直接與腦力相關(guān)的行業(yè)的從業(yè)人員是圣誕節(jié)的主要買單者。學(xué)生能夠迅速接受新鮮事物，而一些比較開放的、直接與腦力相關(guān)的行業(yè)，比如網(wǎng)絡(luò)、商務(wù)、教育等等，容易接觸到外來(lái)的新事物，在這些行業(yè)中工作的人自然而然就被職業(yè)帶進(jìn)了平安夜，其中突出的是外企白領(lǐng)階層。

2、發(fā)達(dá)開放城市是圣誕節(jié)消費(fèi)的集中區(qū)域

一個(gè)城市是否過(guò)圣誕節(jié)，怎么過(guò)圣誕節(jié)，這與城市的文化構(gòu)成、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、開放程度緊密相關(guān)。在北京、上海、廣州這種發(fā)達(dá)開放的城市，圣誕節(jié)已經(jīng)成為尋常百姓都知道的洋節(jié)日，但是西北一些內(nèi)地城市平安夜的熱鬧空氣十分稀薄，尤其是一些經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)的中小型城市，圣誕節(jié)形同虛設(shè)。再到城鎮(zhèn)、農(nóng)村，圣誕節(jié)更沒(méi)有蹤跡了。

3、圣誕節(jié)娛樂(lè)消費(fèi)時(shí)間集中于平安夜

因?yàn)闆](méi)有假期，所以慶?；顒?dòng)100%都聚集在夜晚進(jìn)行，忙碌了一天的學(xué)生、白領(lǐng)，這些活躍在時(shí)尚前沿的人群，都趁著這個(gè)機(jī)會(huì)好好放松一把。因?yàn)槭フQ節(jié)也是“第二個(gè)情人節(jié)”，所以高校里的學(xué)子們最為熱衷于此，尤其是那些熱戀之中的情侶，都會(huì)選擇在平安夜里聚眾狂歡。同樣因?yàn)闆](méi)有假期，圣誕節(jié)完全沒(méi)有闔家團(tuán)聚的意義，圣誕節(jié)也就止于圣誕夜。

4、圣誕節(jié)娛樂(lè)消費(fèi)強(qiáng)調(diào)其特有的情調(diào)

最近的一項(xiàng)調(diào)查顯示，我國(guó)喜歡圣誕的年輕人的理由是“因?yàn)槔寺薄ⅰ笆且粋€(gè)快樂(lè)的借口”等等，其實(shí)他們喜歡的是的圣誕節(jié)特有的一種情調(diào)。年輕人向往的是在節(jié)日的氣氛中，感受到他們所向往的另外一種生活方式，另外一種文化氛圍。

5、圣誕節(jié)禮物不可或缺

在圣誕節(jié)互贈(zèng)禮品，很有人情味，對(duì)人際關(guān)系也是一種很好的促進(jìn)，因此圣誕節(jié)禮物被青年人認(rèn)為是不可或缺的。對(duì)于圣誕賀卡，電子賀卡正在對(duì)傳統(tǒng)賀卡發(fā)起強(qiáng)有力的沖擊。

三、增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感的措施 面對(duì)文化全球化挑戰(zhàn)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)青年人過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的引導(dǎo)可以說(shuō)，某些洋節(jié)，在一定程度上適應(yīng)了現(xiàn)代青年人的情趣，滿足了宣泄某種感情的需要，對(duì)加強(qiáng)青年人之間的橫向聯(lián)系也起著積極作用。但其負(fù)面影響也是毋庸置疑的，如果大量民族節(jié)日從生活中消失而代之以“洋節(jié)”，必然會(huì)導(dǎo)致青年接受民族文化上存在著褪色、扭曲和蛻變。青年人過(guò)洋節(jié)這一現(xiàn)象，對(duì)它完全否定是不正確的，也是辦不到的。對(duì)此，我們需要更多的引導(dǎo)：

3.1拓寬社會(huì)傳播渠道，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，為青年提供一個(gè)良好的文化空間。

我們要充分重視廣播、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體的宣傳教育作用，加強(qiáng)大眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和引導(dǎo)。不要再對(duì)青年人過(guò)洋節(jié)大做文章、推波助瀾。同時(shí)應(yīng)加強(qiáng)文化市場(chǎng)的管理，抵制不良思想對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化市場(chǎng)的沖擊，為青年人成長(zhǎng)提供一個(gè)健康有序、活潑向上的，有利于實(shí)現(xiàn)自我的寬松環(huán)境。

3.2對(duì)民族節(jié)日的建設(shè)，引導(dǎo)青年繼承優(yōu)良文化傳統(tǒng)。加強(qiáng)民族節(jié)日的建設(shè)，既要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的介紹，適時(shí)介紹傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)、過(guò)節(jié)的形式和內(nèi)容、蘊(yùn)含的深意等，又要從宏觀上加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視，使傳統(tǒng)節(jié)日變成“法定節(jié)假日”，讓生活節(jié)奏越來(lái)越快的人們有時(shí)間過(guò)節(jié)。中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)紀(jì)寶成認(rèn)為，與世界上許多國(guó)家和地區(qū)相比，我國(guó)的法定節(jié)假日偏少。元宵節(jié)和重陽(yáng)節(jié)也是我國(guó)非常重要的傳統(tǒng)節(jié)日，雖然不一定要將其設(shè)為法定節(jié)假日，但通過(guò)強(qiáng)調(diào)并適當(dāng)注入新的內(nèi)涵，可以達(dá)到家庭和睦、國(guó)家穩(wěn)定、社會(huì)和諧的目的。同時(shí)要依據(jù)時(shí)代要求完善傳統(tǒng)節(jié)日，取其精華，棄其糟粕，增加適應(yīng)時(shí)代要求的新內(nèi)容。

3.3引導(dǎo)，克服青年人過(guò)洋節(jié)的盲目性。

西方許多國(guó)家把某個(gè)宗教作為國(guó)教，這樣西方人過(guò)他們自己的宗教節(jié)日是有法定休息日的，而我們拿著西方的感恩節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等津津樂(lè)道，卻只能眼睜睜看著人家過(guò)節(jié)假日。即使是圣誕節(jié)，從任何角度來(lái)說(shuō)都和我們沒(méi)有關(guān)系，中國(guó)的圣人不是一個(gè)洋人，他的誕生，即使是真的有其人也和我們黃皮膚的中國(guó)人沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)。接受西方的思維方式，不見得是接受西方的信仰，更不意味著接受西方的宗教節(jié)日。對(duì)此，我們必須正確引導(dǎo)，樹立正確的價(jià)值觀、生活觀和娛樂(lè)觀，對(duì)一些含有不利于青年人身心健康、有損民族尊嚴(yán)因素的洋節(jié)，有關(guān)部門要采取引導(dǎo)、限制，甚至制止。

為 傳 承 傳 統(tǒng) 節(jié) 日，國(guó) 家 將 春 節(jié)、清 明、端 午和 中 秋 定 為 法 定 節(jié) 假日。足 可 以看出國(guó)家對(duì)此的重視程度。

第四篇：馬克思主義為何能在中國(guó)得到廣泛傳播

? 馬克思主義為何能在中國(guó)得到廣泛傳播、并“扎下根”來(lái)？

就像你去買了一件商品一樣，你之所以要買那件東西，是因?yàn)?，一、商品的生產(chǎn)者和銷售者費(fèi)勁唇舌就是為了獲得利潤(rùn)，他必須要把這件東西賣給你。

二、你也很需要這件東西來(lái)滿足某種需求。

三、這件商品確實(shí)有它的價(jià)值所在。

馬克思主義之所以能在中國(guó)得到廣泛傳播、并“扎下根”來(lái)，也可以從這三個(gè)方面進(jìn)行分析。

一、從國(guó)際局勢(shì)來(lái)看，1914年—1918年，帝國(guó)主義陣營(yíng)因?yàn)槔娣峙洳痪脑?，挑起了第一次世界大?zhàn)，無(wú)情的戰(zhàn)火給各國(guó)人民帶來(lái)了巨大的創(chuàng)傷，同時(shí)也以極端的形式進(jìn)一步暴露了資本主義制度固有的不可克服的矛盾，即生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料的私人占有，此次戰(zhàn)爭(zhēng)使歐洲文明之權(quán)威大生疑念，人們重新審視產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的馬克思主義。1917年正當(dāng)?shù)谝淮问澜绱髴?zhàn)最艱難的時(shí)刻，列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)人民取得了十月社會(huì)主義革命的勝利，建立了屬于下層人民的政權(quán)。但是當(dāng)時(shí)從世界范圍來(lái)說(shuō)，都是清一色的資本主義的天下，新生的人民政權(quán)要生存下去，就必須擴(kuò)大影響和范圍，尋求更多的同盟和支持者，這便促進(jìn)了馬克思主義進(jìn)入中國(guó)。

二、從中國(guó)方面來(lái)看，中國(guó)自古就不乏憂國(guó)憂民之仁人志士，他們一直在努力學(xué)習(xí)如何振興中華。從19世紀(jì)五、六十年代的天平天國(guó)運(yùn)動(dòng)到后來(lái)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，從戊戌變法的維新運(yùn)動(dòng)到后來(lái)的辛亥革命，從新文化運(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)，中國(guó)人民始終不渝的在探索救國(guó)救民之路。大體看來(lái)中國(guó)人民的探索之路可以分為三個(gè)層次：一是器物，所謂“師

夷長(zhǎng)技以制夷”。二是制度，由君主立憲到民主共和。三是思想，從迷信資本主義倒向馬克思主義。這一路的探索，一路的失敗使中國(guó)人民認(rèn)識(shí)到，資本主義救不了中國(guó)，光有洋槍大炮也救不了中國(guó)，而一個(gè)導(dǎo)火線就是一戰(zhàn)后的巴黎和會(huì)，在巴黎和會(huì)上，中國(guó)作為一戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國(guó)卻受到了不公平的待遇，弱國(guó)無(wú)外交，中國(guó)的先進(jìn)分子陷入了無(wú)盡的彷徨和苦悶中。恰在此時(shí)，俄國(guó)十月革命勝利的消息傳來(lái)了，它昭示人們，資本主義制度并不是永恒的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民完全可以依靠自身力量創(chuàng)造出維護(hù)絕大多數(shù)人利益的嶄新的社會(huì)制度，中國(guó)人民看到了民族解放的希望，那就是經(jīng)濟(jì)文化同樣落后的中國(guó)也可以通過(guò)社會(huì)主義革命建立人民的政權(quán)，于是馬克思主義或說(shuō)社會(huì)主義在中國(guó)得到了廣泛的傳播。

三、從制度本身來(lái)看，馬克思主義具有其優(yōu)越性，即它符合中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情。馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，它科學(xué)的揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，提出社會(huì)主義代替資本主義是必然的，同時(shí)它批判了資本主義的丑惡，這對(duì)當(dāng)時(shí)的先進(jìn)分子來(lái)說(shuō)是一個(gè)極大地鼓舞，中國(guó)的大地上也繼續(xù)一場(chǎng)革命。馬克思主義也是實(shí)踐性和階級(jí)性的統(tǒng)一，它強(qiáng)調(diào)通過(guò)革命實(shí)踐去改造社會(huì)，改造世界，并且公開宣稱馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，代表廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的利益，是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民服務(wù)的，這正符合了中國(guó)當(dāng)時(shí)貧窮落后的國(guó)情。

綜上所述，馬克思主義之所以能在中國(guó)得到廣泛傳播，是由多方面原因共同造成的。

第五篇：外國(guó)人申請(qǐng)中國(guó)簽證邀請(qǐng)函

商務(wù)簽證邀請(qǐng)函/Invitation Letter for Business Visa

To Chinese Embassy / Consulate，I hereby invite the following individual to visit China, whose information is listed below:

被邀請(qǐng)人信息 — Information of the invited party 姓名

Name(as appeared on passport)___________________________________________ 性別

Gender

男 Male 女 Female

出生日期

Date of Birth__________________________________________________________

護(hù)照號(hào)碼 Passport Number______________________________________________________________

訪問(wèn)目的（探親、訪友、旅游等）

Purpose of visiting China(Visiting relatives, friends, tourist, etc)________________

訪問(wèn)城市

Cities to visit__________________________________________________________

抵華日期

Date of arrival in China__________________________________________________

誰(shuí)將承擔(dān)往返中國(guó)及在中國(guó)的費(fèi)用？

Who will pay for travel & living expense____________________________________

邀請(qǐng)人姓名或單位

Name of inviter________________________________________________________

與被邀請(qǐng)人的關(guān)系

Relationship between inviter and the invited_________________________________

邀請(qǐng)人聯(lián)系電話

Inviter's Chinese phone number___________________________________________

邀請(qǐng)人地址

Inviter's address in China________________________________________________

邀請(qǐng)人簽名

Signature of inviter _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _