第一篇：2先商文明

第二講

先商文明開基業(yè)，王亥經(jīng)商成鼻祖

上次我們說了石家莊遠古的先民，已經(jīng)開始在滹沱河沿岸建造房子，燒制陶器，甚至發(fā)展桑蠶紡織業(yè)。那么接下來，我們這一帶的人類如何發(fā)展呢? 我們今天就講三個故事。

第一個故事，就是先商民族從我們這里起源。第二個故事，說一說商民族的遷徙和燕子的圖騰。第三個故事，講講中國商人和商業(yè)的鼻祖王亥。第一個故事，先商祖先從這里走來。

我們先從波光粼粼的黃壁莊水庫說起。上世紀五十年代修筑黃壁莊水庫的時候，在滹沱河南岸，有一座古城遺址，就是平山縣最古老的城垣――蒲吾縣城遺址。

這座蒲吾城，漢代是蒲吾縣的城池。而在此之前，戰(zhàn)國時期名叫蕃吾、在古音中也讀作番禺。據(jù)說廣州市的番禺這個地名，就是當時從東垣城走出去的著名將領(lǐng)趙佗帶到嶺南的一個地名。這是后話。關(guān)于趙佗和蒲吾的故事，以后再講。

滹沱河畔的這個番禺，可是了不得的地方，因為這里是先商民族的發(fā)祥地。這里與一個人物有關(guān)，就是我要講的先商民族祖先契。

提起中華民族5000年文明史，我們都概括為華夏文化。都要從夏朝的歷史開始說起。夏朝就是在冀州治水的大禹的兒子啟建立的王朝。

而在滹沱河流域的石家莊區(qū)域內(nèi)，無論是考古發(fā)現(xiàn)，還是歷史傳說，都找不到夏朝文化的蹤跡。這是為什么呢？

難道在夏文化和夏王朝發(fā)展的近千年里，石家莊滹沱河流域被擋在了文明的大門之外？石家莊滹沱河流域出現(xiàn)了文化斷層嗎？

其實不是，這是因為我們這一帶，是另一個民族的肇興之地。而且就是他們后裔消滅了暴虐的夏朝最后一位君王桀，建立了商王朝。

商朝才是中國歷史上第一個真正有文字記載的奴隸制王朝，商王朝祖先的發(fā)祥地在哪里？商族始祖的故里在哪里呢？

導視一：

歷史迷案，文化斷層是否說明滹沱流域沒有夏朝遺蹤？ 專家論爭，番吾故地是否就是商民族祖先從這里肇興？ 考古探秘，汦水河畔可曾塵封著一個地下的先商文明？ 石話實說，梁勇來說。

關(guān)于商族的起源，古代典籍記載的一些傳說。

傳說在堯舜時期，有一個強大的商族部落從北方興起，它的始祖是契。也讀作xie。但是，我們認為應(yīng)該讀作契約的契，因為他與商業(yè)有關(guān)。

相傳，契在唐堯當皇帝的時候，被封為司徒。虞舜的時候，曾經(jīng)派契去幫助大禹治水。大禹治水始于冀州，可能與契協(xié)助治水有關(guān)。

在一些歷史典籍中，記載了契出生的地方?！妒酚洝ひ蟊炯o》引用《世本》說“契居蕃?！?/p>

商族始祖契的發(fā)祥地就是“蕃”。這幾乎沒有爭議。可是，“蕃”在哪里？歷來爭執(zhí)不休，眾說紛紜。有人說商族的始居地在今陜西境內(nèi)，近代國學大師王國維先生認為“蕃”，應(yīng)該是魯國的蕃縣，今山東滕縣。還有人說商族的起源地在河南的豫北。還有的學者主張，遼寧朝陽、內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰一帶的紅山文化發(fā)祥地，就是商民族居住的蕃。

這些論斷，都存在自相矛盾的缺陷，尤其是很難從文獻、傳說與考古學證據(jù)三個方面相互印證。

其實，商族先祖的居住地，就在滹沱河畔，平山的黃壁莊水庫一帶。就是漢代的“蕃吾”。這可以得到文獻、傳說、考古學文物證據(jù)等一系列的證明。

“契居蕃”的蕃，就是居住在平山縣 “番吾”，這從字音上可以得到印證。古代，蒲吾、蕃吾、番禺，讀音是一樣的。因此，契居蕃，就是居住在番吾。

古代文獻還記載：契的兒子昭明居住在砥石。

昭明繼承父親的職位，也協(xié)助大禹治水?！妒辣尽酚涊d：“昭明居砥石?！表剖谀睦?？

郭沫若先生認為，昭明所居之砥石，在河北省元氏、高邑一帶泜水、石躋水流域。直到如今，高邑、臨城一帶的泜河，仍然是一條重要河流。

如果說，文獻典籍記載的諸家之說，眾說紛紜，難以消除歷史的疑問，那么，當我們把求證的觸角深入到滹沱河流域地下，喚醒數(shù)千年歲月淤積的文化層，能為迷霧重重的商族始祖的發(fā)祥地提供明確的物證嗎？

商民族的祖先，居住在黃壁莊水庫一帶，他的兒子居住在元氏、臨城一帶。說明，商民族的祖先，從滹沱河一帶，向南遷徙，到了泜水河畔。這些歷史記載，得到考古學越來越多的證據(jù)。

1954年冬在石家莊市區(qū)發(fā)現(xiàn)的市莊遺址，經(jīng)鑒定為先商文化遺址，出土了石器、骨器和陶器，這是河北省最早發(fā)現(xiàn)的先商文化遺址。

后來，在位于市區(qū)北杜西南，又發(fā)現(xiàn)了同類遺址，考古工作者發(fā)掘出各種生產(chǎn)工具和生活用具，有磨光石斧、帶孔的石刀，及陶器殘片。根據(jù)出土文物特征，當時，被推斷屬于二里頭類型的遺址。也就是相當于河南偃師二里頭村發(fā)現(xiàn)的下文化遺址。但從器物類型來看，與夏文化差距巨大，更像是商以前的文化類型。

之后，考古工作者鍥而不舍地在滹沱河流域探尋著，這樣的發(fā)現(xiàn)越來越多。2010年，在鹿泉市北胡莊發(fā)現(xiàn)了一處巨大的遺址，距今4000到3600年的。出土大量陶片，以及石鏟、骨錐等生產(chǎn)、生活工具和一副完整的鹿角。推斷是先商人類長期的居住點，從出土的器物可以看出先商時的人們以農(nóng)業(yè)為主，另外也打獵，居住的房屋有半地穴，也有的是地面建筑

同時，在贊皇南馬村又發(fā)現(xiàn)一處大規(guī)模先商遺址，總面積上萬平方米。省文研所、石家莊市文物局等組成的考古隊，進行發(fā)掘，出土的陶片有上萬件，復原了30多件陶器，還出土了石鏟、石鐮、骨錐、骨簪等小型器物200多件。根據(jù)出土器物判斷，是一處重要的先商遺址?！?/p>

這一系列商代以前的商文化遺址，證明，從滹沱河畔的黃壁莊，到氵氏水、石躋水流域的高邑、元氏至漳河一帶，就是商族的發(fā)祥地和最早的棲息地。早在4600多年前，先商民族的祖先就開始生活在這一地區(qū)，創(chuàng)造了燦爛的先商文化，一直延續(xù)，發(fā)展到商代乃至西周時期。

先商民族從這里走來。這里是商民族祖先的發(fā)祥地，這是石家莊市歷史文化無可爭議的一張名片。

那么，這些先商祖先，又是如何在滹沱河流域遷徙的呢？

我們就來說第二個故事，滹沱河流域的商民族的遷徙與燕子的故事。導讀二：

神秘傳說，有女戎部落是否曾經(jīng)在太行山前聚居？

神奇圖騰，崇尚玄鳥為何成為商民族祖先的標志？

神妙器物，“女戎”銘文透露出哪些民族文化信息？

石話實說，梁勇來說

燕子是一種候鳥，也是一種與人類生活密切相關(guān)的候鳥。由于燕子喜歡居住在人類的房舍中，因此，又稱為家燕。

燕子古代稱為玄鳥。而玄鳥正是商民族崇拜的圖騰。商民族為什么崇拜燕子呢？

這與商民族起源的傳說有關(guān)。相傳，商的祖先契，他母親叫簡狄，是北方一個部落“有女戎氏”的女兒。有女戎氏居住在什么地方呢？歷史上沒有記載，后人都是根據(jù)推測，認為有女戎氏應(yīng)該居住在契的發(fā)祥地“蕃”不遠的地方。

我們石家莊這一帶的考古發(fā)現(xiàn)，找到了有女戎氏的聚居地。

上圖是藁城市一位文物收藏者珍藏的一件商代玄鳥彩陶器物，是收看了《石話實說》節(jié)目之后，特意邀請主講人鑒賞后拍攝的照片，首次披露。

上世紀60年代，在新樂、無極出土的一些陶器和青銅器上，有“甲戎”、“女戎”的銘文。考古工作者認為，這就是有女戎氏的族徽。印證了先商的祖先契的母親簡狄，是有女戎氏之女。而有女戎氏，確實是在滹沱河流域長期繁衍。

相傳，有娀氏有三個女兒長的非常得美麗。長女簡狄嫁給軒轅黃帝的玄孫。住在九重高的瑤臺上。有一天，簡狄和兩個妹妹在瑤臺玩耍，看見一只燕子飛進她們家里，她們爭著撲捉，把燕子捉到一個框子里，結(jié)果簡狄掀開框子一看，燕子飛了，留下一枚鳥蛋。簡狄吃了鳥蛋，懷孕了，之后生下契。

《史記·殷本紀》中記載:簡狄和兩個姐妹一起洗浴，看見玄鳥墜卵（就是燕子下蛋）。簡狄吞下去，就懷了孕，后來生下了契。

從這些傳說中，可以看出商族祖先契生活的時代，可能還處于“知母不知父”的母系氏族社會。同時也說明，商民族因為始祖出生與玄鳥有關(guān)，因此，始終崇尚玄鳥作為圖騰。

在石家莊及其商民族遷徙經(jīng)過的河北中南部一帶，出土的先商、商代的大量文物中，陶器、或青銅器，都有一些玄鳥――就是燕子造型的器物。包括玄鳥形陶盤、鳥形的青銅燈具，玄鳥飾品，甚至直到春秋戰(zhàn)國秦漢時期，這一帶還有不少玄鳥形的器物。這也從一個側(cè)面，反映了商民族對于燕子圖騰的崇拜。

石家莊滹沱河流域沒有夏文化的謎底可以解開了。約在公元前21世紀，夏禹以河南為中心建立夏朝之時，在黃河以北的滹沱河流域，正是先商文化勃興之際。

正是在這里，商族發(fā)展壯大，不斷擴張。他們從滹沱河流域，向南遷徙，經(jīng)過了鹿泉市、到了元氏縣，臨城。商民族到了第三代祖先，在昭明的兒子相土時，遷于商，就遷徙到了現(xiàn)在的河南商邱一帶。

之后，先后經(jīng)歷了六次遷徙，一共傳承了十四代，到商湯的時候，滅掉了夏朝，建立了商王朝。

那么，他們的民族為什么叫做商，稱為商人，為什么他們建立的王朝取名為“商”？與商賈、商業(yè)有什么關(guān)系嗎？

接下來，我們就要講到第三個故事。就是中國最早的商人、中國商業(yè)的鼻祖。他就是商民族始祖契的第七代孫子王亥，他創(chuàng)立了最早的商業(yè)貿(mào)易、導讀三：

語源追問，商族祖先與后世的商人和商業(yè)有何關(guān)系？ 問祖尋根，商王販牛何以成為中國最早的商貿(mào)標記？ 問鼎易水，部族爭斗中如何顯示商民的霸氣與實力？

石話實說，梁勇來說。

現(xiàn)在，商業(yè)、商人已經(jīng)成為很普通的概念，很多地方都叫商業(yè)大廈、商貿(mào)大樓，商人們還要分為浙商、徽商、晉商、冀商等等。這是按照地域分布給各地商人，劃分的商幫，不是按民族劃分的。而中國最早的商人，卻是一個民族的名字，就是商族。

而商業(yè)和商人的鼻祖，就是王亥。

這位王亥，在商朝人的心目中具有極大的神威。在商民族的十幾代先公中，只有亥稱王。在商人的心目中他有著王者風范、王者之尊的地位。

王亥為何受到后代如此隆重的崇拜呢？因為他重視畜牧業(yè)，是中國畜牧業(yè)的創(chuàng)始人，中國商業(yè)的鼻祖?！妒辣尽罚和鹾サ母赣H“相土作乘馬”、“亥作服?！?。就是說相土馴服了乘駕用的馬，而王亥不僅馴服了牛，而且繼承了他父親養(yǎng)豬、養(yǎng)馬技術(shù)。發(fā)展畜牧業(yè)，推動了社會的進步，商部落到王亥時迅速強大起來，并向四周發(fā)展勢力。因此受到后人的崇拜。

王亥飼養(yǎng)、放牧牲畜，改善人民群眾的生活，提高人民的身體素質(zhì)，增強抵御自然災荒和野獸侵襲的能力。由于產(chǎn)品有了剩余，出于發(fā)展壯大本部落以及換取物品的目的，王亥與四周的部落進行以物易物的商業(yè)貿(mào)易活動，到北面河北易水一帶的有易氏進行商貿(mào)活動。

結(jié)果與有易氏的部族發(fā)生了沖突，王亥這位商族領(lǐng)袖，竟然被有易氏的酋長綿臣給殺害了。

這下子，激起了商民族部落的極大仇恨，于是，王亥的兒子率領(lǐng)他的部眾，滅掉有易氏，并殺掉有易氏的酋長綿臣。

王亥之后，商人沿著他開辟的商貿(mào)道路經(jīng)過石家莊這一帶進行商業(yè)貿(mào)易，并形成了專門從事遠方販運貨物進行貿(mào)易的商賈。由于這些貿(mào)易之人來自商部落，所以就被稱作“商人”，他們的交易活動就是商人從事的產(chǎn)業(yè)，就叫做“商業(yè)”，而作為最早進行貿(mào)易的王亥，便成了“商業(yè)”的始祖，即商人的祖先。

就這樣，先商祖先從滹沱河流域南下了。逐漸走向中原，商湯滅夏建商，開始了中華民族發(fā)展史上又一個重要的歷史時期。

先商的領(lǐng)袖南下了，那么，商文化會從滹沱河流域一并南遷而銷聲匿跡嗎？ 當然不是。雖然在距今大約4000年前，商族的部落向南遷徙到河南，但是，無論是在商王朝建立后，還是商王朝滅亡之后，滹沱河流域的商文化一直綿延不斷，在某些方面甚至超過了商王畿腹地。

商湯滅夏，建立商朝，石家莊一帶是商族奴隸主貴族集中居住的地區(qū)?？脊虐l(fā)現(xiàn)，石家莊這一地區(qū)商代奴隸主貴族的居住區(qū)遺址分布廣泛，內(nèi)容豐富。

目前，在石家莊區(qū)域發(fā)現(xiàn)的商代遺址近百處，遍及市區(qū)及周邊十幾個縣市。其中，在藁城前西關(guān)、正定新城鋪、趙縣雙廟遺址，以及平山、靈壽、辛集等地的商代文化遺址發(fā)現(xiàn)帶有族徽、族名的青銅器，說明這一帶是奴隸貴族的聚集區(qū)。

尤其是藁城市臺西商代文化遺址和新城鋪商代文化遺址，在商代考古和商文化歷史上，留下了輝煌的篇章，甚至有許多考古發(fā)現(xiàn)，填補了中國乃至世界文明史的空白。

這正是：

先商始祖居蕃吾，汦水河畔有昭明。王亥養(yǎng)牛創(chuàng)基業(yè)，商人祖先留英名。

那么，在臺西和新城鋪商代遺址的哪些考古成就，書寫了中國之最，甚至世界之最呢？我們下次再講。

第二講：

1、先商民族的始祖是誰？答：A:契。B:昭明

2、中國商人的鼻祖是誰？答：A: 相土，B：王亥。

第二篇：商山路文明創(chuàng)建

抓好養(yǎng)護管理努力創(chuàng)建文明路

——203省道20K-40K創(chuàng)建省廳級文明樣板路單型材料

商洛市地處秦嶺南麓，山大溝深，地形狹窄，素有“八山一水一分田”之稱，203省道（商州至山陽公路）最早修建于1956年2月，屬商洛市內(nèi)修建的第一條省道，由于建設(shè)初期資金不足，路線技術(shù)指標、等級很低。

2000年，隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的深入實施，商洛公路管理局對203省道實施了二級路改造工作，2000年1月改造工程正式開工。全線工程分兩期實施，一期為商州至婭口段，全長12公里，路基寬度為12米，當年開工建設(shè)，當年建成通車，隨即交給商州公路管理段養(yǎng)護。二期為商州婭口至山陽段，全長46．24公里，路基寬度為8.5米，2002年全線建成通車，商州管轄范圍內(nèi)交給商州公路管理段養(yǎng)護管理。

一、成立機構(gòu)、量化責任、積極創(chuàng)建。

2002年，該段成立了以段長索志向為組長，主管養(yǎng)護副段長為副組長，段機關(guān)各股室股長和商山養(yǎng)護工區(qū)長，楊峪河路政中隊隊長為成員的創(chuàng)建文明樣板路領(lǐng)導小組，根據(jù)上級下達的文明樣板路建設(shè)考核標準，制定了詳細的量化考核辦法，段上與養(yǎng)護工區(qū)、工區(qū)與道班、道班與職工、路政中隊與路政員、層層簽訂了創(chuàng)建文明樣板路目標責任書，每月進行目標責任答分考核，直接與工資掛鉤，形成了人人身上有目標，個個肩上有擔子，激發(fā)

了全段職工創(chuàng)建文明樣板路的積極性和主動性。

二、公路養(yǎng)護實施了“暢、捷、綠、美、安”養(yǎng)護亮點工程。在公路養(yǎng)護安全“保暢”方面，由段行政一把手負總責，段 上其它領(lǐng)導包路線，股室包養(yǎng)護工區(qū)的責任制承包辦法，在處治 路面病害的過程中，為了保障車輛安全暢通，采取半輻施工，半 輻通行的辦法，指派路政人員進行交通管制，疏導車輛通行，較 好地杜絕了因路面作業(yè)導致的阻車及通行不安全的現(xiàn)象，為人民 群眾營造了一個暢通安全的公路交通環(huán)境。

在公路養(yǎng)護“便捷”方面，重點加強了經(jīng)常性養(yǎng)護、預防性 養(yǎng)護和科學養(yǎng)護，對全路段所有影響行車安全的坑槽，都在5-7 天內(nèi)修補完成，實行了養(yǎng)護路段全承包的合同管理機制，加強了 養(yǎng)護管理巡查管理力度，在全段各道班實行了職工公休假輪休制 度，加強了制度管理，提高了公路養(yǎng)護質(zhì)量。

在公路綠化方面，在轄養(yǎng)路段內(nèi)全力創(chuàng)建綠色通道工程。一 是對缺土、土質(zhì)不良路段進行換土，累計換土305m。二是根據(jù)地形、土質(zhì)、氣候不同地段選擇不同的綠化方案。三是深入西安、河南等地精心選擇挑選綠化苗木。四是選定綠化公司簽訂綠化責 任承包合同，實行合同管理。五是抓住綠化栽植有利時機，按期 保質(zhì)保量完成栽植任務(wù)。并與每個道工下達了綠化任務(wù)，納入月 任務(wù)考核，直接與工資掛鉤，制定管理辦法。六是加大宣傳，管 護苗木。將綠化地帶分段承包給養(yǎng)路工，簽訂了合同，加強路政 人員的管護力度，實行24小時巡查制度，由段統(tǒng)一安排定期實施

澆水，與沿線的村、鎮(zhèn)、學校、派出所積極聯(lián)手，制定花草苗木 管護獎勵措施，層層簽訂了管護協(xié)議等辦法，通過新聞媒體宣傳 監(jiān)督，充分調(diào)動社會各界人士管護花草苗木的積極性，通過全體 職工的共同努力，綠色通道已初步顯現(xiàn)。

在公路美化方面，繼續(xù)鞏固312國道文明樣板路建設(shè)成果的 基礎(chǔ)上，對商山路廣泛開展創(chuàng)建“路政管理示范路”、“文明樣板路”、“青年文明路”達標活動，廣泛組織全段職工開展“四清理”活動，使養(yǎng)護環(huán)境明顯改善。

三、依靠科技，改善路況，不斷提高公路養(yǎng)護管理水平。在公路養(yǎng)護管理中，該段堅持科技興路戰(zhàn)略，積極開展科技 攻關(guān)，科技創(chuàng)新，大力推廣應(yīng)用新技術(shù)、新工藝、新材料，成功 地應(yīng)用了改性乳化瀝青和冷補料，解決了公路預防和及時性養(yǎng)護，填補了我市冬季低溫等不利氣候條件下道路修補的一項空白。一 是專門成立了以行政一把手為組長的新技術(shù)推廣應(yīng)用小組，組織 全段技術(shù)人員，積極開展科研攻關(guān)。二是經(jīng)潛心攻關(guān)運用瀝青加 熱節(jié)能技術(shù)改造、改性乳化瀝青生產(chǎn)技術(shù)、利用改性乳化瀝青提 高路面病害處理質(zhì)量、用改性乳化瀝青薄層罩面、環(huán)氧樹脂混凝 土快速修補橋面破損、緩坡路段路面推移病害的治理等多項科研 成果，分別獲得部、省級科技進步及優(yōu)秀成果獎?？蒲谐晒?03 省道養(yǎng)護生產(chǎn)中得到了廣泛應(yīng)用，收到了較好的效果，使該段的 養(yǎng)護管理水平不斷提高。

四、路政管理有了新突破。

一是不斷完善路政管理工作規(guī)章制度，制定了嚴格的目標責 任考核管理辦法，加強了對路政人員的管理。二是對路政管理人 員進行了政治思想和業(yè)務(wù)技能培訓，三是積極開展路產(chǎn)范圍內(nèi)專 項治理活動，抽調(diào)人員、機械主要清理公路邊坡、公路用地范圍 內(nèi)種植的農(nóng)作物、蔬菜以及路產(chǎn)范圍內(nèi)的堆積物，加強現(xiàn)有平交道口的管理，集中治理整頓非公路標志標牌，徹底取締安武、吳莊等公路貿(mào)易市場，徹底治理路產(chǎn)范圍內(nèi)的“臟、亂、差”現(xiàn) 象。努力為公路交通行業(yè)創(chuàng)建暢、潔、綠、美、新的運輸載體。四是配合我段創(chuàng)建的綠色通道工程，下大力氣對所轄路段苗木進 行以法管護。五是與交警等部門聯(lián)合開展了“三夏”期間路政綜 合治理活動，凈化了公路通行環(huán)境，確保了三夏期間道路安全，有力維護了路產(chǎn)路權(quán)。六是加強了對超限運輸?shù)墓芾?，用組裝 宣傳車撒發(fā)傳單，建立固定宣傳點等形式，歷時一個月及時的 宣傳了超限運輸車輛行駛公路有關(guān)規(guī)定，有效的遏制了超限運 輸車輛對公路路產(chǎn)的損害。

五、以創(chuàng)建“四型”單位為契機，提升管理水平加強精神文明建設(shè)。

近年來，該段共籌資百余萬元對楊峪河道班、閆村道班進行 了拆除重建，對吳莊道班和七里峽道班進行了重新整修，目前道 班房寬敞、明亮，道班會議室、活動室、廁所、淋浴室、車庫等 齊全，并保證每個道工至少都有2間住房，道班房內(nèi)配臵了彩電、衛(wèi)星地面接收器、太陽能熱水器、電話、文體娛樂等設(shè)施，道班的生活條件得到了明顯改善，道班已成為沿線一道靚麗的風景。

在商山路沿線4個道班中開展了創(chuàng)建文明班組、文明職工、文明家庭，爭創(chuàng)崗位能手和爭創(chuàng)“四型”單位活動。全體職工認真學習黨政方針和公路養(yǎng)建管業(yè)務(wù)，自覺對照“八個堅持、八個反對”認真解決思想作風、學風、工作作風、生活作風等方面存在的問題，堅持從培育職工隊伍整體素質(zhì)出發(fā)，深入開展“三認、三觀、三德”活動，教育職工“比業(yè)績、比奉獻、比實干”，發(fā)揚“鋪路石”精神，認真弘揚先進人物尤其是周圍先進職工的先進事跡，激發(fā)職工的愛崗敬業(yè)精神，目前職工的精神振奮，工作主動性高漲，商山路沿線4個道班全部實現(xiàn)了縣（區(qū)）級文明單位，2個道班已實現(xiàn)省廳、局級文明道班，2個道班實現(xiàn)縣（區(qū)）級青年文明號。

經(jīng)過全體職工的積極創(chuàng)建，203省道的路況明顯改觀，“暢潔綠美安”的公路新形象已經(jīng)呈現(xiàn)在世人面前，203省道不僅為地方經(jīng)濟發(fā)展提供了良好的道班條件，而且已成為秦嶺山區(qū)一道靚麗的風景線。

二OO六年十一月三日

第三篇：“商院文明，打造文明校園”策劃書

“商院文明，打造文明校園”策劃書

一、活動目的：

1、增強大學生自覺維護校園文明的責任感；

2、規(guī)范大學生對校內(nèi)小廣告的'正確認識；

3、通過組織這次揭垃圾小廣告的活動，積極地營造出良好的校園文化氛圍。

二、活動時間：10月x日中午

三、活動地點：第一餐飲中心周圍。

四、活動對象：電子工程系電子082班全體同學。

五、人員安排：

負責人：xxx、xxx

海報負責人：xxx

拍照負責人：xxx

分隊負責人：xxx、xxx、xxx、xxx

工具管理：xxx

六、活動流程：

1、周三晚自習開班會，落實具體活動。

2、于周五中午12點在第一餐飲中心門口集合。負責人組織隊伍負責安排各小組的包干區(qū)。

4、工具管理負責人發(fā)放工具。

5、將參加人員分為兩隊，由分隊負責人帶領(lǐng)有序進入餐飲區(qū)。

6、勞動結(jié)束將勞動所用小刀平均分發(fā)給各個宿舍。

7、張貼海報，宣傳校園文明活動，讓更多的同學參與到建設(shè)和諧、文明的綠色校園中去。

8、清除揭下來的廣告垃圾，活動結(jié)束。

第四篇：生態(tài)文明建設(shè)先發(fā)展后治理

生態(tài)文明是物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會生態(tài)關(guān)系上的具體體現(xiàn)。

生態(tài)文明建設(shè)是

人們在改造客觀物質(zhì)世界的同時，以科學發(fā)展觀看待人與自然的關(guān)系以及人與人的關(guān)系，不斷克服人類活動中的負面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。

對方辯友，縱觀人類歷史，處處皆是先發(fā)展后治理的現(xiàn)狀，在我們沒有踏出第一步之前，你如何曉得這一步是對是錯，只有在路上，不斷的錯、不斷的做、不斷的改我們才能到達彼岸，對方辯友成功是來之不易的，生態(tài)文明建設(shè)亦是這樣，顧頭顧尾、前怕狼后怕虎的行動只能被世界發(fā)展的大潮所拋棄。在生態(tài)文明中起主導作用的人，人類的發(fā)展是無窮欲望的在推動著，而這種欲望正是導致人類社會在這短短千百年間的迅猛發(fā)展的主要力量。好與壞往往是齊肩并行的，在獲得重大成就的同時我們也會失去相同重要的東西。人生如此，生態(tài)文明建設(shè)更是如此，對方辯友啊，社會問題一直都是存在的，新的社會層次亦會產(chǎn)生新的社會矛盾，問題總是在發(fā)展中不斷出現(xiàn)。我們并不是不解決問題，要在堅持先發(fā)展生態(tài)文明的基本國策之下，在有了社會根基，有了需求只有再去治理。這就像生活在小山村里的純樸的鄉(xiāng)親們，如果不了解世界，沒有經(jīng)濟基礎(chǔ)，那么他的一生還是只有鋤個鋤頭、找個婆娘、生個胖娃的概念，談何治理？沒有理念、沒有基礎(chǔ)，談何治理，又治理何物？

就像鄧小平同志的改革開放中提出的，我們要堅持改革開放的基本路線，就需要堅持一百年不動搖。

因為人類對完美的追逐是永無止境的，而我們今天索要討論的就是先往前走，踏出一步，還是先停下來先解決自身矛盾，這是一個先后關(guān)系。

從現(xiàn)今的社會現(xiàn)狀來看，我們國家的確存在許許多多急需治理的重大社會問題，

第五篇：畢業(yè)論文《先商文化漳河型研究》后記

畢業(yè)論文后記

時光荏苒，我在首都師范大學七年的考古學學習生涯即將告一段落，回首往事，歷歷在目。

不得不承認，我與考古專業(yè)的結(jié)緣卻是冥冥之中的。一個理科成績優(yōu)秀但懷揣著對文人氣質(zhì)的向往的高中生在2001年的寒假后，不顧親朋勸阻，毅然棄理從文；一個懵懂的高三畢業(yè)生在2004年的暑假后，走進了自己的象牙塔，選擇了文物鑒定與保護專業(yè)；由于本科期間的學習更多是以考古學方向為主，于是一個對祖國大地充滿熱愛的大學畢業(yè)生在2008年暑假后，堅持在校園繼續(xù)自己的考古學道路?！抖Y記·學記》：“學，然后知不足?！薄跋壬涛幕暮有脱芯俊边@一課題在我腦海中整整思考了三年，卻遲遲未動筆，很大一部分原因在于對自己學術(shù)水平的不自信。在本論文的寫作過程中，退縮與前進交替往復，卻收獲頗豐。除知識的獲取外，尚能夠時不時的想起自己從學的初衷，時不時的思考自己為人的準則，更能不斷展望自己人生的方向，善莫大焉。

成長至今，是我勤勞樸實和善良的父母給了我最基本的價值觀，給了我最基本的生活保障，讓我安心求學。我的每一步成功都有父母辛勤的汗水和期盼的眼光，無論何時，分享我的任何成功，他們都當之無愧。

即將結(jié)束學業(yè)，是老師用無怨無悔的精神將自己的學識、見聞和德行傾囊與我，給予我立足社會的智慧和能力。在學校，我可以無憂無慮的暢游于知識的海洋，我可以自由自在的抒發(fā)自己的思想，無論何地，我都向往這方圣土。朋友們，是你們陪我一起享受那每一份成功，是你們陪我一起度過那每一個感傷。是你們給了我太多歡樂，太多對北京的回憶。雖然我們將為理想而各奔東西，但我們的心永遠緊密相連，我也將終生懷念與你們并肩的日子，只是衷心祝愿彼此天涯海角，明天會更好。

從學期間，我成功組建了自己的幸福的小家庭。在求學最后階段，面對學業(yè)和就業(yè)的雙重壓力，幸有愛人的用心關(guān)懷和全力支持才使論文得以順利完成。心存感激，愿愛人工作順利，健康快樂。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！睂W無止境，在社會的大學堂里，我將繼續(xù)滿懷信心，不懈追求。