第一篇：廣東省五校協(xié)作體2018屆高三第一次聯(lián)考試卷

廣東省五校協(xié)作體2018屆高三第一次聯(lián)考試卷 文科綜合

地理命題: 陽春一中命題：蘇偉雙政治命題：深圳二高命題：華小曙歷史命題：珠海二中 命題：楊國 第Ⅰ卷

本卷共35小題，每小題4分，共140分，在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。

清華大學建筑設計研究院設計的第四代城市住房，又稱之為城市森林花園。第四代城市住房主要特征是，每一層樓房都有一個公共院落、私人小院和一塊幾十平米的土地，可供住戶種花種菜、遛狗養(yǎng)鳥，也可將車停放在自家門口，建筑外墻長滿植被，人與自然和諧共生。圖1為第四代住房（該樓共20層）的中低層——第8樓層的平面設計圖（一層十戶），圖2為其植物外墻景觀圖。據(jù)此回1~3題。

圖1

圖2

1、城市森林花園的設計，將（）

A.大幅降低樓房建造成本

B.有利于增加城市綠化面積，改善人居環(huán)境 C.有利于緩解中心商務區(qū)停車難的問題

D.有利于加強城市風，緩解城市熱島效應

2、若該設計率先在成都建成并投入使用，且整棟樓周圍無其它高大建筑影響，則關于該高層住宅8層的相關戶型選房觀點合理的是（）A.夏季午后，810住戶受暴曬程度比806少 B.春分日，804住戶受807住戶遮擋不便觀賞日出 C.隆冬季節(jié)，801住戶受冷空氣影響較810住戶小 D.冬至日，809住戶的庭院獲得的光照時間較802住戶少

3、關于植物外墻的說法，正確的是（）A.基質層的主要作用是控制雨水下滲的速度

B.礫石層的主要作用是增大晝夜溫差，促進植被生長 C.植被層的作用主要是截留水分，涵養(yǎng)水源

D.屋頂保護層的主要作用是防止水分下滲和根系向下發(fā)育

一個較為穩(wěn)定的氣旋某月3~9日自西向東作勻速運動經(jīng)過南昌市。下圖是南昌市某學校氣象站記錄的該時段部分天氣要素變化情況。讀圖3回答4~6題。

圖3 4、6日降水強度明顯增大的原因是（）

A.冷鋒過境

B.暖鋒過境

C.上升氣流控制

D.下沉氣流控制

5、導致6~9日氣溫下降的主要原因是（）

A.濕度減小B.風力減小

C.偏北風影響

D.天氣轉晴 6、6日的最低氣溫是13℃，則7日的最低氣溫可能是（）

A.12℃

B.11℃

C.10℃D.9℃

由于自身或外界環(huán)境的變化，使原始植被被另一種植被所替代的現(xiàn)象叫作演替。長白山的火山灰易受流水侵蝕，植被生長環(huán)境很不穩(wěn)定，植被發(fā)育較差。由于流水侵蝕作用的不同，各坡火山灰厚度不同，火山灰最少的北坡已經(jīng)處于演替的后期階段，植被帶的垂直變化最為完整。下圖示意長白山火山灰分布，讀圖完成7~8題。

圖4

7、北坡植被帶自下而上垂直分布為（）

A.紅松闊葉混交林一暗針葉林一亞高山岳樺林一高山苔原 B.山地常綠闊葉林一紅松闊葉混交林一高山草甸一高山苔原 C.暗針葉林一亞高山岳樺林一紅松闊葉混交林一高山冰雪 D.紅松闊葉混交林一高山草甸一暗針葉林一高山冰雪

8、東坡只有地勢較平坦處形成了小面積森林，其主導因素是（）A.光照B.土壤C.熱量D.降水

20世紀80年代，美國制造業(yè)大量轉移到新興經(jīng)濟體，2008年的金融危機使美國經(jīng)濟陷入困境，失業(yè)率上升，暴露出以金融、房地產(chǎn)等虛擬經(jīng)濟為主導產(chǎn)業(yè)的弊端。2009年6月以來，政府推出系列措施重振制造業(yè)，蘋果電腦、福特汽車、英特爾等公司陸續(xù)把部分實體經(jīng)濟轉回美國本土，“制造業(yè)回歸美國”初見成效，納米技術、機器人、3D打印等產(chǎn)業(yè)的布局也逐步展開，因產(chǎn)業(yè)轉移造成的產(chǎn)業(yè)空心化現(xiàn)象有所緩解。據(jù)此完成9~11題。

9、美國的制造業(yè)產(chǎn)業(yè)空心化（）

A.是社會經(jīng)濟發(fā)展的必然結果

B.使制造業(yè)工人轉入高新技術產(chǎn)業(yè) C.會大幅度提升制造業(yè)技術水平

D.使工業(yè)制成品貿(mào)易逆差加大

10、阻礙美國制造業(yè)回歸的因素是（）

A.新興國家科技研發(fā)能力進步

B.國內(nèi)缺少足夠的廉價勞動力 C.新興經(jīng)濟體勞動力成本上漲

D.美國提高工業(yè)制成品進口關稅

11、為應對美國制造業(yè)回歸的影響，我國最應該采取的措施是（）

A.用信息化技術改造勞動力密集型產(chǎn)業(yè)

B.加快啟動國家制造創(chuàng)新中心建設 C.鼓勵我國企業(yè)到美國大量投資建廠

D.積極發(fā)展金融、房地產(chǎn)等第三產(chǎn)業(yè)

12、果蔬宅配是客戶通過電子商務平臺，訂購水果、蔬菜類農(nóng)產(chǎn)品，并在指定時間、指定地點獲得相關物品服務的消費模式(見下圖)。這種消費模式對果蔬生產(chǎn)的影響是（）

①減少流通環(huán)節(jié)，有利于企業(yè)去庫存

②推動消費社會化，滿足消費者多樣化需求 ③促進果蔬產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，提高市場競爭力

④增加就業(yè)崗位，提高城鄉(xiāng)居民的生活水平A．②③

B．②④

C．①②

D．①③ 13、2017年9月1日，國務院印發(fā)《關于支持山西省進一步深化改革促進資源型經(jīng)濟轉型發(fā)展的意見》，要求深入推進全省國有企業(yè)混合所有制改革，鼓勵符合條件的國有企業(yè)通過整體上市、并購重組、發(fā)行可轉債等方式，逐步調整國有股權比例。貫徹和落實這一要求的傳導路徑正確的是（）

A.完善現(xiàn)代企業(yè)制度→豐富企業(yè)股權結構→增強國有企業(yè)在國民經(jīng)濟中的主體地位 B.激發(fā)社會資本活力→拓寬民間投資渠逍→加快私營經(jīng)濟發(fā)展 C.廣泛吸收社會資金→緩解就業(yè)壓力→增加國家稅收

D.減輕國有企業(yè)負擔→增強國有企業(yè)活力→提高國有企業(yè)競爭力

14、“去杠桿”（杠桿率=總資產(chǎn)（債務資金+自有資金）/自有資金）是2017年政府監(jiān)管的重要內(nèi)容，目的是降低負債率，防范金融風險。下列措施有助于“去杠桿”的是（）

①C市規(guī)定購買首套普通住房的首付款最低比例提高至30% ②G省財政廳公開招標發(fā)行2017年G省第五批政府債券 ③國務院決定對有潛在價值、暫時經(jīng)營困難企業(yè)實施債轉股試點 ④某上市公司發(fā)布公告，向相關銀行申請延期一年償還貸款本息 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

15、eWTP，全稱Electronic World Trade Platform，是指電子世界貿(mào)易平臺，是市場驅動、多方參與的國際合作平臺。2017年11月3日，馬來西亞數(shù)字自由貿(mào)易區(qū)在吉隆坡全面啟用運營。這也是阿里巴巴首個海外eWTP試驗區(qū)。阿里巴巴推動eWTP落地馬來西亞（）①堅持了引進來和走出去并重

②推進了我國的貿(mào)易強國建設 ③符合經(jīng)濟全球化的發(fā)展趨勢

④創(chuàng)新了我國利用外資的方式 A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

16、李克強總理在兩會答記者問時指出：“該公開的應該全部公開，公開是慣例，不公開是例外。尤其是涉及到公眾利益的措施、財政預算收支情況等，都應該加大公開的力度，讓群眾像掃二維碼一樣清清楚楚、一覽無余。政務公開實質上也是要讓政府的權力受到監(jiān)督，這樣也有利于政府提高效率。”這表明（）①推進政務公開，建設服務型政府，已經(jīng)成為社會共識 ②政府的群眾意識和服務意識不斷增強 ③政府及其工作人員的公信力不斷提高 ④政務公開是政府自覺接受監(jiān)督的要求和體現(xiàn)

A．①④

B．①③

C．②③

D．②④

17、黨的十九大報告再次深刻闡釋了“四個偉大”的豐富的內(nèi)涵和嚴密的邏輯關系，偉大斗爭，偉大工程，偉大事業(yè)，偉大夢想，緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用，其中起決定性作用的是黨的建設新的偉大工程。對此理解正確的是（）①確保黨在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終領導時代潮流

②確保黨在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強領導核心 ③確保黨在應對國內(nèi)外各種風險和考驗的歷史進程中始終成為全國人民的主心骨 ④確保黨堅持全心全意為人民服務的意識，切實履行好管理和服務職能，統(tǒng)籌發(fā)展 A.①②

B.②③

C.③④

D.①④ 18、2017年7月1日，由國家主席習近平監(jiān)誓，香港特別行政區(qū)第五任行政長官林鄭月娥宣誓就職：“本人就任中華人民共和國香港特別行政區(qū)行政長官，定當擁護《中華人民共和國香港特別行政區(qū)基本法》，效忠中華人民共和國香港特別行政區(qū)，盡忠職守，遵守法律，廉潔奉公，為香港特別行政區(qū)服務，對中華人民共和國中央人民政府和香港特別行政區(qū)負責?！毙膬?nèi)容表明（）①香港特別行政區(qū)政府依法行政、科學行政 ②依法治國是我國治理國家的基本方略 ③香港特別行政區(qū)實行港人治港，民族自治 ④香港特別行政區(qū)是中華人民共和國的一部分 A.①②

B．①③

C．②④

D．③④

19、《見字如面》是由實力文化、黑龍江衛(wèi)視聯(lián)合出品，騰訊視頻網(wǎng)絡獨播、首播的一檔文化節(jié)目。見字如面，古人筆下的深情，未讀淚已流，一尺方桌、一位讀者、幾封書信，在當今文化娛樂至上的喧囂中，卻如汩汩清流，沁人心脾，引發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的渴望與回望。其現(xiàn)實意義是（）

①樹立民族文化自信和文化自覺，培育和弘揚中華民族精神，增強民族凝聚力 ②文化傳承要與現(xiàn)代文明相協(xié)調，既保持民族性又體現(xiàn)時代性，促進中華文化發(fā)展 ③媒體人應提供多種類型、多樣風格的文化產(chǎn)品以滿足人民群眾的文化需求 ④現(xiàn)代大眾傳媒作為文化傳播的途徑日益顯示出傳遞、溝通、共享的強大功能 A.①②

B.③④

C.②④

D.①③ 20、2017年一部《人民的名義》火爆熒屏。該劇反映了社會生活中諸如反腐、拆遷、啃老等熱點問題，基于生活原型塑造了達康書記等栩栩如生的人物，也借助侯亮平這一生活中少有的完美形象表達了作者的英雄情結和社會理想。從哲學的角度看（）①該劇的創(chuàng)作體現(xiàn)了物質與意識相互決定，相輔相成 ②該劇的創(chuàng)作體現(xiàn)了意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 ③該劇中侯亮平這一虛構的形象體現(xiàn)了意識具有主動創(chuàng)造性 ④該劇中侯亮平這一虛構的形象源于作者的社會理想 A.①③B.①④C.②③D.③④ 21、2017年以來比特幣價格上漲了550%以上。對于比特幣漲幅如此迅猛的原因，有專家指出，央行準備發(fā)行數(shù)字貨幣和區(qū)塊鏈概念推動了大眾認知比特幣投資；投資環(huán)境，包括股票、樓市的投資整體表現(xiàn)欠佳，資金需要優(yōu)質的投資渠道。該專家的分析（）①堅持了發(fā)展的觀點，精確地預測到了比特幣價格上漲的發(fā)展趨勢 ②以實事求是的態(tài)度分析比特幣價格上漲的原因，克服了主觀隨意性 ③綜合分析比特幣價格上漲原因，認識上堅持了系統(tǒng)優(yōu)化的根本方法 ④堅持了普遍聯(lián)系的觀點，綜合考慮了影響比特幣價格的多方面因素 A.①④

B．①③

C．②③

D． ②④

22、堅持房子是用來住的、不是用來炒的定位，讓房地產(chǎn)回歸“居住屬性”。近期，國家頻繁出臺租房政策，其中引起大家廣泛討論的就是“租購同權”。“租購同權”政策的實施之所以會引發(fā)社會各界廣泛討論，從哲學角度看是因為（）①受主客觀因素的制約，人們對不同事物會有不同的認識 ②價值判斷和價值選擇具有社會歷史性和主體差異性 ③我國房價問題過于復雜，因而對其真理性認識并不唯一 ④該政策尚未經(jīng)實踐檢驗，是否為真理性認識尚存爭議 A．①②

B．②③

C．①④

D．②④ 23、2017年12月31日19時，國家主席習近平發(fā)表二〇一八年新年賀詞中特別提到，“幸福都是奮斗出來的?！卑阉{圖變?yōu)楝F(xiàn)實，將改革進行到底，無不呼喚不馳于空想、不騖于虛聲的奮斗精神，無不需要一步一個腳印踏踏實實干好工作。這啟示我們（）①人生幸福的實現(xiàn)需要充分發(fā)揮主觀能動性

②奮斗精神會隨著社會存在的變化而變化 ③要不忘初心，做出正確的人生規(guī)劃

④人生要在砥礪自我、腳踏實地中走向幸福

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

24、（美）伊佩霞所著《劍橋插圖中國史》記載，周初的一些文獻把周克商描述為正義、高尚的武士對荒淫無道的君主及其諂媚之臣的勝利。該敘述一定程度上體現(xiàn)了（）

A．周人對歷史的真實看法

B．儒家經(jīng)典在周初已成熟 C．儒學否定周克商是進步

D．周人謀求權利的合法化

25、北宋大文豪蘇軾說：“民庶之家，置莊田，招佃農(nóng)，本望租課，非行仁義；然猶至水旱之歲，必須放免（佃農(nóng)）欠負、貸借種糧者，其心誠恐客（即佃農(nóng)）散而田荒，日后之失必倍于今故也?！鄙鲜鲅哉摲从潮彼危ǎ?/p>

A．土地兼并現(xiàn)象嚴重

B．地主對農(nóng)民的剝削有所減輕

C．租佃關系開始出現(xiàn)

D．地主對農(nóng)民的人身控制減弱

26、張居正成為首輔后，制定了一個考成規(guī)制：以內(nèi)閣稽查六科（六科是明初設立的輔助皇帝處理奏章，稽查駁正六部之違誤）；以六科稽查六部、都察院，六部、都察院稽查巡撫、巡按。這一規(guī)制的實施說明此時的內(nèi)閣（）A．真正具有了宰相之實 B．有了一定的行政權

C．已經(jīng)威脅到皇權 D．取得了中央的監(jiān)察權

27、宋、元以來，八仙的故事越來越豐富、離奇和神采飛揚，差不多成了老百姓心目中神仙代表。而到了明、清時期，出現(xiàn)了許多以八仙故事為題材的文學作品，使八仙故事受到群眾喜愛、流傳不衰。這種現(xiàn)象表明（）A．古代文學世俗化趨勢加強

B．民間故事迎合了統(tǒng)治階級的需求 C．民間文學提升了道教的政治地位

D．世俗文化整合了社會的價值取向

28、“招商局開其端，一人倡之，眾人和之，不數(shù)年間，風氣為之大開，公司因之云集。雖其中亦有成與不成之分，然其一變從前狹隘之規(guī)則”。由此可見該局的興辦（）

A．推動民間興起辦廠高潮

B．帶動中國股份制公司的普及 C．沖擊了傳統(tǒng)企業(yè)經(jīng)營模式

D．迅速促進了自身的發(fā)展壯大 29、1935 年，中國共產(chǎn)黨人認為必須“使我們的政策，具有明確的人民性質和深刻的民族性質”，必須使蘇維埃本身適應目前策略變動的各種需要。中國共產(chǎn)黨人這一認識（）

A．強調了土地革命的重要性

B．指引紅軍戰(zhàn)略轉移的勝利 C．為國共雙方和解創(chuàng)造條件

D．為持久抗戰(zhàn)奠定思想基礎

30、據(jù)統(tǒng)計, 從2001年至2006年, 國內(nèi)共出版了20余部美國史專著。各類學術期刊共發(fā)表美國史論文332篇。學者們提交的論文中, 與美國史有關的占有相當大比例。出現(xiàn)上述現(xiàn)象主要原因是（）

A．經(jīng)濟全球化背景下國內(nèi)建設需要

B．學術研究多元化發(fā)展趨勢的影響 C．美國開始成為世界性的超級大國

D．中美建交后外交關系發(fā)展的推動 31、1954年教育部規(guī)定：“高中從一年級起授俄語；個別地區(qū)缺少俄語師資的可授英語；

二、三年級原授英語的，可繼續(xù)授英語，如有俄語師資而學生又愿意改授俄語并對英語教師能作妥善安置者，可改授俄語”。這種規(guī)定的主要目的是（）A．從語言上構建意識形態(tài)

B．為一五計劃做人才儲備 C．確保蘇聯(lián)對華的主導性

D．促進外語教學的多元化

32、羅馬法規(guī)定買賣時，由司秤人持秤，買受人一手持標的物或其象征物，一手持銅塊說：“依照羅馬法律，此物應歸我所有，我是以此銅塊和秤買來的”。說畢，以銅塊擊秤，隨即交給出賣人，買賣就告成立，買受人立即取得所有權。材料表明，羅馬法的特征是（）A．保護私有財產(chǎn)

B．最早的成文法 C．注重形式規(guī)則

D．保護貴族利益 33、18至19世紀，歐美作家筆下 “地球是人類的母親”，“動物都是人的朋友”等，“他們謀求一種隱喻以把好的純樸的自然狀態(tài)與（假設的）邪惡的人類行動和科學工業(yè)世界的敗落及世界觀相對比?！边@些作品主要表達（）A．對科學發(fā)展的期盼

B．對理性社會的追求 C．對自然風光的向往

D．對西方文明的憂慮 34、1928年蘇聯(lián)私人企業(yè)在工業(yè)企業(yè)中的比重為28%，到了1933年已降至0．5%，在農(nóng)業(yè)中，私人經(jīng)濟在同一時期由97%下降到20%，零售商業(yè)則從24%下降到零。這表明當時蘇聯(lián)（）

A．經(jīng)濟發(fā)展方式發(fā)生變化

B．國民經(jīng)濟恢復任務已經(jīng)完成 C．已經(jīng)由農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國

D．生產(chǎn)資料所有制改造已經(jīng)完成 35、1947年，馬歇爾宣稱，歐洲國家應主動聯(lián)合起草一個歐洲復興計劃，這是歐洲各國自己的事，但需要美國的幫助。1950年，美國國務院指出，目前歐洲一體化的發(fā)展不足以解決德國問題，希望歐洲國家能有實質性舉措，給歐洲一體化新的活力。這說明美國（）A.對歐洲的聯(lián)合起到了一定推動作用

B.以實際行動干預歐洲一體化的進程 C.希望德圈對歐洲一體化發(fā)揮主導作用

D.把歐洲一體化作為其經(jīng)濟援助的前提 第Ⅱ卷

本卷包括必考題和選考題兩部分。第36～41題為必考題，每個試題考生都必須作答。第42～46為選考題，考生根據(jù)要求作答。

36、（22分）閱讀圖文材料，完成下列要求。

吉布提共和國位于非洲東北部亞丁灣西岸，西部、西南及南部與埃塞俄比亞毗連，東北瀕臨亞丁灣。4月至10月為熱季，平均氣溫37℃，最高氣溫達45℃以上，首都吉布提市更是被稱為“世界上最熱的首都”。2016年10月5日，中國企業(yè)組織施工的亞吉鐵路正式通車。亞吉鐵路西起埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴(M)，東抵吉布提首都吉布提市（N），設計時速為120千米，是一條以貨運為主的客貨共線鐵路。建成后吉布提至亞的斯亞貝巴的運輸時間將從公路運輸?shù)?天降至10個小時。下圖示意亞吉鐵路周邊部分地理事物分布。

圖5(1)從大氣環(huán)流及地形角度分析吉布提熱季高溫酷熱的形成原因。（4分）

(2)分析圖中湖泊眾多且呈帶狀分布的形成原因。（4分）

(3)簡述鐵路建設對提升吉布提港口地位的積極作用。（6分）

(4)亞吉鐵路原來設計時速160km，中方從沿線實際考慮，最終將鐵路時速調整為120km，請分析中方調整時速的理由。（8分）

37、（24分）閱讀圖文資料，完成下列要求。

材料一 人參是多年生草本植物，主要有山參和園參兩種類型。山參是野生植物，喜歡生長在窩風向陽、緩坡、以喬木為主體的針闊混交林或雜木林下，生長周期長達70～150年，數(shù)量稀少，參價昂貴；園參由人工在緩坡采伐地進行密集種植，生長周期一般5～6年，單產(chǎn)量大，參價較低。無論山參或園參，對地力的消耗都很大，一般在同一塊參地不能連續(xù)生長兩茬。清朝建立不久，就頒布一項法令：封禁長白山。圖6為我國在殷商以后山參資源主要分布區(qū)示意圖。

圖6 材料二地處長白山中部的撫松縣，種植人參已有300余年歷史。該縣傳統(tǒng)種植園參，近年來在嘗試種植“林下參”。即在天然林下直播參種，讓其自然生長，雖生長周期長、單產(chǎn)量小且不穩(wěn)定，但參價較高，生長期在30年以上的被視為山參。目前，該縣還加大了對人參進行深加工和精加工的力度，形成了產(chǎn)供銷一體的人參產(chǎn)業(yè)鏈，并在萬良鎮(zhèn)建立了全國最大的人參貿(mào)易市場，被譽為“人參之鄉(xiāng)”。圖7為吉林省撫松縣城鎮(zhèn)與交通分布圖。

圖7（1）根據(jù)材料一，描述我國殷商以后山參資源空間分布的特點，并推測其原因。（10分）（2）試分析撫松縣發(fā)展人參產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢條件。（8分）

（3）你是否贊同撫松縣以“林下栽參”取代“伐林栽參”？請說明你的理由。（6分）

38、（26分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一:中央經(jīng)濟工作會議2017年12月18日至20日在北京舉行。會議指出，今后3年，打好防范化解重大風險攻堅戰(zhàn)，重點是防控金融風險，促進形成金融和實體經(jīng)濟的良性循環(huán)。近年來，我國實體經(jīng)濟“脫實向虛”傾向明顯。受要素成本上升、資源環(huán)境約束趨緊和出口市場低迷等因素影響，部分行業(yè)甚至面臨全行業(yè)虧損的局面。與此同時，大量的社會資金流向股市、房地產(chǎn)等。中共十九大報告指出：“建設現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，必須把發(fā)展經(jīng)濟的著力點放在實體經(jīng)濟上。加快建設制造強國，加快發(fā)展先進制造業(yè)，推動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實體經(jīng)濟深度融合，在中高端消費、創(chuàng)新引領、綠色低碳、共享經(jīng)濟、現(xiàn)代供應鏈、人力資本服務等領域培育新增長點、形成新動能。支持傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級，加快發(fā)展現(xiàn)代服務業(yè)，瞄準國際標準提高水平。促進我國產(chǎn)業(yè)邁向全球價值鏈中高端，培育若干世界級先進制造業(yè)集群。堅持去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補短板，優(yōu)化存量資源配置，擴大優(yōu)質增量供給，實現(xiàn)供需動態(tài)平衡?！?材料二: 中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會于2017年10月18-24日在北京隆重舉行。黨的十九大閉幕僅一周，總書記就重申中國革命精神之源“紅船精神”，昭示中國共產(chǎn)黨人的初心，目的正是號召全黨在夢想起航的地方汲取精神動力，增強落實十九大戰(zhàn)略擘畫的責任感和使命感。“紅船精神”啟示我們黨要把思想政治建設擺在首位，堅持用黨章黨規(guī)規(guī)范黨員干部，用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨，引導全體黨員做合格黨員。要抓住“關鍵少數(shù)”，抓實基層支部，堅持問題導向，發(fā)揮先進典型示范作用，保證黨員以身作則、發(fā)揮先鋒模范作用??。增強科學發(fā)展本領，善于貫徹新發(fā)展理念，不斷開創(chuàng)發(fā)展新局面；增強依法執(zhí)政本領，加快形成覆蓋黨的領導和黨的建設各方面的黨內(nèi)法規(guī)制度體系。始終堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，是我們黨得到人民擁護和愛戴的根本原因，對于充分發(fā)揮黨密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢至關重要。

（1）結合材料一，運用發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的知識，分析我國實體經(jīng)濟面臨困境的原因，并說明使實體經(jīng)濟走出困境政府應如何作為。（14分）

（2）結合材料，運用政治生活中有關黨的知識分析，中國共產(chǎn)黨在新形勢下怎樣才能帶領人民不忘初心、奮勇前行？（12分）

39、（26分）閱讀材料，完成下列要求。

中國是人類命運共同體理念的倡導者。2017年，“構建人類命運共同體”理念被寫入聯(lián)合國有關決議，總書記在黨的十九大報告中指出：“各國人民同心協(xié)力，構建人類命運共同體，建設和平，普遍安全，共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界?！边@一宣示體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨面對當今世界形勢和人類面臨的各種挑戰(zhàn)，對國際關系和人類前景的基本主張。

當代中國與世界上其他國家深入交往，形成“你中有我，我中有你”的緊密融合時，相互之間多一些文化尊重，多一些文化基因的“鏈接”，其積極作用不言而喻。中國人民希望睜開眼睛看世界，希望更多地了解世界，學習、吸收和借鑒世界優(yōu)秀文明成果。同時，世界其他國家尤其是西方國家，也需要更多地了解中國人的中國夢，了解中國文化中“天下觀”“和諧觀”等觀念的深刻內(nèi)涵，了解中國人倡導建立的“人類命運共同體”的文化本源。如此，西方國家將在中國崛起的過程中發(fā)現(xiàn)新的機會，共同分享發(fā)展的成果。（1）結合材料和文化生活知識，探究中國與世界上其他國家多一些文化基因“鏈接”的意義。（10分）

（2）結合材料，運用唯物辯證法聯(lián)系觀的有關知識分析說明中國倡導建立“人類命運共同體”的哲學依據(jù)。（12分）（3）有人說，中國倡導建立“人類命運共同體”是在搞強權政治。請你運用當代國際社會相關觀點，加以批駁。（4分）40、閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一 中國古代具有豐富的環(huán)保思想。我們的先人很早就認識到：“畋不掩群，不取麇夭；不竭澤而漁，不焚林而獵。”《荀子?天論》中說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！辈⒅鲝垺爸铺烀弥薄h代淮南王劉安指出：“教民養(yǎng)育六畜，以時種樹，務修田疇，滋植桑麻?！痹诃h(huán)保的措施上，商鞅變法規(guī)定“棄灰于道者被刑”，甚至“斷其手”。秦漢以后，山林川澤歸少府管理，具體分管的有林官、湖官、陂官、苑官和疇官等。宋太祖下“禁捕詔”，宋真宗下“禁捕山鷓詔”。明清時期，宗族制定族規(guī)，進一步強化了環(huán)境保護措施。

——摘編自張濤《中國古代的環(huán)境思想與實踐》

材料二 從18世紀60年代開始，英國開始了工業(yè)革命。煤得到廣泛使用，煤燃燒時釋放的滾滾濃煙成為人們津津樂道的工業(yè)革命特色。紡織業(yè)的發(fā)展帶動了化學工業(yè)的發(fā)展。人們不久就發(fā)明了將氯轉化為漂白劑的技術。鋼鐵業(yè)的發(fā)展．導致英國砍伐大量的樹木。隨著工業(yè)城市的發(fā)展，城市人口密集，排水溝設施不全，各種疾病困擾著人們。面對日益嚴重的環(huán)境污染，1831年成立了中央衛(wèi)生調查委員會，傾聽社會聲音。在各地設立衛(wèi)生醫(yī)官，負責治理地方環(huán)境。1847年，英國議會通過了《河道法令》《公共衛(wèi)生法》，不久又頒布了《工人階級住房法》，改造貧民窟，改善人們居住環(huán)境?！幾岳詈陥D《英國工業(yè)革命時期的環(huán)境污染和治理》

(1)根據(jù)材料，概括古代中國環(huán)保思想的主要內(nèi)容，并結合所學知識分析古代中國環(huán)保思想實踐的歷史背景。（9分）

(2)根據(jù)材料，指出導致英國環(huán)境惡化的原因，并結合材料及所學知識分析古代中國與近代英國環(huán)境保護實踐的異同。（16分）

41、(12分)閱讀材料，完成下列要求。

材料：不同學者對20世紀以來世界格局的發(fā)展有不同的理解

上述兩表為冷戰(zhàn)前后世界格局的不同認知。從表中提取相關的歷史信息，自擬論題，并結合所學知識予以闡述。（要求：寫明論題，闡述明確，可從一個或多個角度進行分析）

請考生從2道地理選考題、3道歷史選考題中每科任選一題作答，如果多做，則每科按所做的第一題計分。

42、【地理——選修3：旅游地理】（10分）

枝江市歷史悠久，是大溪文化的中心分布區(qū)，楚文化的發(fā)祥地，兩次被文化部命名為“中國民間文化藝術之鄉(xiāng)”。近年枝江市政府提出把鄉(xiāng)村休閑旅游培育成為枝江重要的戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)，要求做到“一鎮(zhèn)一品牌，一季一主題，一月一節(jié)會”。

指出枝江市“一鎮(zhèn)一品牌，一季一主題，一月一節(jié)會”對發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游的作用，并分析枝江市發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游的意義。

第二篇：遼寧省六校協(xié)作體2017-2018學年高二下學期聯(lián)考(6月)政治試卷

2017-2018學下學期省六校協(xié)作體高二聯(lián)合考試

政 治 試 題

命題學校：瓦房店市高級中學 命題人：馮萍 校對人：姜慶雨

一、單項選擇題：（每小題1.5分，共48分）

1.2016年，被稱為知識付費元年。在這一年，知乎、分答、喜馬拉雅FM、得到及其他知識付費平臺相繼出現(xiàn)，知識付費的用戶達到近5000 萬人。目前知識付費內(nèi)容最受用戶歡迎的有幾類：職業(yè)技能類、投資理財類、生活興趣類、專業(yè)知識類等。下列對知識付費的認識中正確的有（）①知識付費產(chǎn)品是商品，因為其有使用價值 ②知識產(chǎn)品付費消費符合價值規(guī)律 ③付費產(chǎn)品的價格應由其受歡迎程度決定

④知識付費平臺的出現(xiàn)，有利于知識產(chǎn)品實現(xiàn)其價值 A.①②

B.③④

C.①④

D.②④ 2.其他條件不變的情況下，下列說法符合右圖的是（）A.直線BD可表示進口工業(yè)機器人價格變動和國產(chǎn)工業(yè)機器人需求量的關系

B.直線AB可表示高檔服裝價格變動與其需求量的關系 C.直線CD可表示銀行住房貸款利率變動和住房需求量的關系 D.直線AC可表示調味品價格變動與其需求量的關系

3.互聯(lián)網(wǎng)模式下的拼車服務能減少55%的交通擁堵，既節(jié)約了道路資源和能源消耗，又極大降低了消費者的用車成本，對于平臺、使用者、出讓者、社會都是多贏的結局。這種“分享經(jīng)濟”模式的傳導路徑是（）①資源合理有效利用，培育和發(fā)展新的經(jīng)濟動能 ②人們消費需求多樣化而社會資源分散、閑置 ③通過信息平臺暫時讓渡或分享使用價值并獲得收益 ④技術創(chuàng)新和制度創(chuàng)新解決供應、需求信息不對稱的問題 A.②→④→③→①

B.①→②→③→④

C.②→③→④→①

D.①→④→②→③

4.進一步壓縮企業(yè)開辦時間、大幅縮短商標注冊周期、工程建設項目審批時間再

壓減一半，是2018年我國政府深化“放管服”改革的重要目標。這些改革將對我國經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生的積極影響是（）①降低市場準入成本，激發(fā)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新活力

②全面減輕企業(yè)負擔，提高企業(yè)營利能力 ③縮短供給形成周期，提高有效供給效率

④開啟知識產(chǎn)權保護，釋放優(yōu)質供給動能 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

5.近年來，國內(nèi)部分城市的“人才爭奪戰(zhàn)”日趨激烈。買房租房補貼、項目資助、一次性獎勵等措施刺激著人們的眼球，同時也引發(fā)了人們對于人才資源合理流動的討論。促進人才資源合理有序流動，政府需要（）①堅持競爭激勵與崇尚合作相結合，強化物質待遇因素 ②立足于優(yōu)惠政策的制定，抓好政策落實的速度與力度 ③鼓勵協(xié)商溝通，探索建立人才成果合理共享機制

④注重事業(yè)平臺的打造，營造包容創(chuàng)新的良好氛圍 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

6.某集團有限公司是一家大型港口運營企業(yè)，在資金需求面前，債券市場成為其最重要的融資渠道之一。自2010年以來，公司共發(fā)行了28 只債券，2017 年需償還近60 億的債務。由于公司有息債務負擔過重，短期支付壓力大，今年未能按期兌付本金，出現(xiàn)了實質性的違約，違約金額為10億元人民幣。對此認識正確的有（）①企業(yè)債券是一種高風險高收益的投資方式 ②企業(yè)債券持有人對企業(yè)的經(jīng)營狀況不承擔責任 ③企業(yè)債券持有人有權按照約定期限取得利息、收回本金 ④該集團應對其債務承擔無限責任

A.①②

B.②③

C.③④

D.②④

7.繼營改增、資源稅改革之后，個人所得稅改革成為下一步稅改的重點。我國個人所得稅將把工資薪金、勞務報酬等統(tǒng)一納入綜合范圍征稅，此外，養(yǎng)老、二孩、房貸利息等家庭負擔也有望納入抵扣。按照這一思路，個人所得稅改革后可能引發(fā)的傳導路徑是（）

A.個人所得稅改革→增加居民財產(chǎn)性收入→促進和實現(xiàn)社會公平B.個人所得稅改革→工薪階層可支配收入增加→社會總體消費水平提高 C.個人所得稅改革→健全社會保障體系→改善和提高人民生活水平D.個人所得稅改革→優(yōu)化國家稅種結構→拓寬國家財政收入來源

8.微信小程序具有開放性等特征，隨時隨地可為用戶提供方便和良好體驗。然而，個別不法分子卻開發(fā)了用于詐騙的小程序。某些商家以極低的成本，利用這些工具實施詐騙，消費者權益因此受到侵害。對此，政府應該（）①遵循市場決定資源配置的一般規(guī)律

②實行科學的宏觀調控，彌補市場調節(jié)的不足 ③建立完善的市場規(guī)則，保障消費安全

④完善相關的法律法規(guī)，避免市場調節(jié)的弊端 A.①②

B.①③

C.②③

D.②④

9.2017 年，中國對外投資1200 億美元，進口12.46萬億元人民幣的貨物，為各國提供了廣闊的市場機遇、投資機遇、發(fā)展機遇。中國提出的“一帶一路”倡議，已有80多個國家及國際組織同中國簽署了合作協(xié)議。中國著力轉變發(fā)展方式，大力推進供給側結構性改革，為各國探索發(fā)展之路提供了有益借鑒。由此可見，過去一年（）

①中國積極主導經(jīng)濟全球化發(fā)展

②中國經(jīng)濟增長為世界經(jīng)濟發(fā)展注入強勁動力 ③中國為國際合作提供了受歡迎的公共產(chǎn)品

④中國為解決世界難題提供了萬能方案

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

10.國家主席習近平在博鰲亞洲論壇開幕式上宣布，中國將大幅度放寬市場準入，創(chuàng)造更有吸引力的投資環(huán)境，加強知識產(chǎn)權保護，主動擴大進口等四項重大舉措，向世界鄭重宣示“中國開放的大門不會關閉，只會越開越大”。下列關于這些措施的傳導效應表達正確的是（）①放寬市場準入：全面實行準入前國民待遇加負面清單制度→解除外資股比限制→激發(fā)外資的積極性→優(yōu)化全球產(chǎn)業(yè)鏈布局

②創(chuàng)造更有吸引力的投資環(huán)境：加強與國際貿(mào)易規(guī)則對接→降低制度性交易成本

→提高企業(yè)辦事的便捷性→推動投資便利化

③加強知識產(chǎn)權保護：完善產(chǎn)權保護的法律體系→激發(fā)生產(chǎn)要素的積極性→促進社會公平→優(yōu)化營商環(huán)境

④主動擴大進口：降低進口商品關稅→滿足國內(nèi)有效需求→總體縮小貿(mào)易順差→分享中國發(fā)展紅利

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

11.2017年 10月 1 日起實施的《中華人民共和國民法總則》明確，居民委員會、村民委員會具有基層群眾性自治組織法人資格，可以從事為履行職能所需要的民事活動。這標志著我國村（居）民委員會已正式具備法人資格，法律主體地位凸顯，是新時代社區(qū)建設和基層社區(qū)治理的重要里程碑，它的政治意義是（）A將進一步提高城鄉(xiāng)社區(qū)治理法治化、專業(yè)化水平B.居委會和村委會可以完全自主決定本區(qū)域內(nèi)的事務 C.保證人民群眾依法直接行使民主權利 D.居委會和村委會的政治地位得以提升

12.以促進人的城鎮(zhèn)化為核心、提高質量為導向的新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略,是新時代中國特色社會主義發(fā)展的重要實踐,是建設現(xiàn)代化國家的關鍵舉措,也是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和區(qū)域協(xié)調發(fā)展戰(zhàn)略的有力支撐。在實施新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的過程中,堅持以促進人的城鎮(zhèn)化為核心（）①是新時代中國特色社會主義發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)

②是我國憲法確立的國家根本制度的內(nèi)在要求 ③必須強化人民權利的法律、制度和物質保障

④必須以鄉(xiāng)村振興和區(qū)域協(xié)調發(fā)展為具體支撐 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

13.總書記指出:“改革和法治如鳥之兩翼、車之兩輪?！备母镩_放40年,一條基本經(jīng)驗是,改革與法治唯有攜手并進,才能降低改革的風險和成本,讓社會主義法治建設在改革中不斷完善。在新時代深化改革的過程中,為使改革與法治這兩翼、兩輪良性互動,全國人大及其常委會必須（）①把立法決策與改革決策統(tǒng)一起來、銜接起來

②以立法權保障決定權,以決定權支持立法權

③切實行使監(jiān)督權,加強自身立法、改革審查

④以完善立法引領改革,應改革需要完善立法 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

14.聽證會是政府部門在決策前問計于民的一種重要手段，也是公民參與政治生活的重要渠道。在具體實踐中，聽證會時常會遭遇“逢聽必漲”“作秀”等詬病，聽證結果也很少反饋給參與者。要避免聽證會“走過場”，政府應該（）①轉變政府職能，建設服務型政府

②擴大公民權利，自覺接受群眾監(jiān)督

③依法民主決策，防止權力濫用

④深入基層，樹立求真務實的工作方法 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

15.垃圾處理是困擾城市發(fā)展的難題，在治理過程中既需要從源頭上控制垃圾產(chǎn)生的量，更需要提高垃圾的資源化利用率，讓垃圾變廢為寶，達到節(jié)約資源和減少垃圾處理量的目的。以下關于解決垃圾處理問題的說法正確的是（）①人大代表要認真行使提案權、決定權，促進相關法律制度的制定和完善 ②公民應通過社情民意反映制度等途徑參與決策，增強政府決策的科學性和民主性

③政協(xié)要積極推進生態(tài)文明建設，提高解決垃圾處理問題的工作實效

④共產(chǎn)黨員應發(fā)揮帶頭作用，積極宣傳垃圾處理的相關政策措施，推進其貫徹落實

A.①③

B.①④

C.②④

D.②③

16.近年來，電子商務迅猛發(fā)展，已成為國民經(jīng)濟的重要組成部分和新的經(jīng)濟增長點，但電子商務也存在著售賣假冒偽劣商品、侵犯知識產(chǎn)權、虛假宣傳和泄露個人信息等問題。2017年3月30日，全國政協(xié)召開了雙周協(xié)商座談會，圍繞“優(yōu)化電子商務監(jiān)管”這一主題展開積極討論，建言獻策。由此可見（）①協(xié)商民主有助于推進經(jīng)濟社會的發(fā)展

②民主協(xié)商是完善監(jiān)督體系的重要途徑 ③人民政協(xié)與中國共產(chǎn)黨能夠通力合作

④多黨合作制有利于激發(fā)各界參政熱情

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

17.云南省在推進“直過民族”(是指新中國成立之初從原始社會末期或奴隸社會

直接過渡到社會主義社會的民族)脫貧攻堅中，對“直過民族”聚居區(qū)實施了國家通用語言文字普及推廣、14年免費教育、自然村通達硬化路等多項扶貧工程。下列選項對材料概括最準確的是

A.“直過民族”享有管理本地方社會事業(yè)方面的自治權 B.“直過民族”平等地享有發(fā)展本民族文化教育的權利 C.推進“直過民族”脫貧堅持了各民族共同繁榮的原則 D.各民族雖有高低優(yōu)劣之分，但云南省堅持了平等對待

18.我國既加強與各主要大國協(xié)調合作，建設良性互動、合作共贏的大國關系，又秉持親誠惠容的周邊外交理念，與地區(qū)國家持久和平相處、聯(lián)動融合發(fā)展，還不斷深化南南合作、促進共同發(fā)展……這表明我國（）①堅持獨立自主的基本立場，尊重各國人民選擇的發(fā)展道路

②在和平共處五項原則基礎上全面發(fā)展同各國的友好合作 ③積極支持廣大發(fā)展中國家在國際事務中發(fā)揮建設性作用 ④踐行特色大國外交理念，維護國家主權、安全和發(fā)展利益 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

19.吉林省吉林市，一位楊大爺通過互聯(lián)網(wǎng)直播跳舞成為網(wǎng)紅，也讓“鬼步舞”這種舞蹈形式很快成為吉林市廣場舞中的主流，男女老幼樂在其中。現(xiàn)在，像楊大爺這樣在網(wǎng)上進行“鬼步舞”直播的人很多，目的除了自娛自樂外，也源于經(jīng)濟上的收益。“鬼步舞”直播的風靡表明（）①經(jīng)濟發(fā)展取決于文化，文化的價值在于拉動經(jīng)濟增長 ②大眾傳媒為文化的發(fā)展插上了翅膀

③文化作為經(jīng)濟的派生物，對經(jīng)濟發(fā)展具有促進作用 ④人們在社會實踐中創(chuàng)造、發(fā)展和享用文化 A.①②

B.②④

C.①③

D.③④

20.2017年12月14日，著名詩人余光中逝世。作為一個摯愛祖國及其文化傳統(tǒng)的中國詩人，他的鄉(xiāng)愁詩從內(nèi)在感情上繼承了我國古典詩歌中的民族感情傳統(tǒng)，具有深厚的歷史感與民族感，代表作《鄉(xiāng)愁》自創(chuàng)作以來在海內(nèi)外廣為傳誦，引起無數(shù)海內(nèi)外華人的共鳴?！多l(xiāng)愁》引起共鳴說明（）①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

②傳統(tǒng)文化塑造人生，豐富了人的精神世界，增強了人的精神力量 ③傳統(tǒng)文化對人的影響具有深遠持久的特點，至今仍發(fā)揮著作用 ④傳統(tǒng)文化是民族精神的結晶，激發(fā)出人們的思鄉(xiāng)情結和愛國情懷 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

21.《國家寶藏》把紀錄片和綜藝兩種創(chuàng)作手法融合應用，通過歷史劇方式帶領觀眾“穿越”，實現(xiàn)與“文物制作匠人”的對話，讓文物“活”起來，取得了良好的收視效果。該節(jié)目的成功說明（）①人類的文化作品離不開電視媒體

②現(xiàn)代科技促進了文化傳播手段的根本變革

③文藝創(chuàng)新的根本目的是指導實踐

④“活”的文物能充分展現(xiàn)自身的文化價值 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

22..近年來，中國戲曲頻頻走出國門，唱響國際舞臺。青春版昆曲《牡丹亭》、全本京劇《白蛇傳》、豫劇《程嬰救孤》等，在美、英等國劇院演出，將中國戲曲的曼妙與華美展現(xiàn)在世人面前的同時，也把中國傳統(tǒng)文化中忠誠、守信等理念傳播出去。這種堅持文化“走出去”，講好中國故事的行為旨在（）①增強中華文化的國際影響力，提升國家文化軟實力 ②加強傳統(tǒng)戲劇對外文化滲透，展現(xiàn)中華文化的魅力 ③促進中華文化傳播，推動世界戲劇文化的發(fā)展與繁榮 ④弘揚社會主義核心價值觀，增強外國民眾對中華文化的認同 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

23.人們常說“南方才子北方將，陜西黃土埋皇上”。要傳承陜西的歷史文化，如果抓住陜西的特色，抓住具體的優(yōu)勢、亮點，就會達到事半功倍的效果。這啟示我們

A.我國傳統(tǒng)文化帶有明顯的區(qū)域特征

B.中華傳統(tǒng)文化獨樹一幟，獨領風騷 C.對待傳統(tǒng)文化應取其精華、去其糟粕D.文化傳承應立足特色，發(fā)揮優(yōu)勢 24.當一個民族的文化被外來強勢文化否定時，人們會自覺地進行抵抗，但如果民族的主流文化被從內(nèi)部消解，又不能及時處理，文化的根基就會慢慢地被肢解。當前，社會上蔓延的“惡搞”經(jīng)典作品的現(xiàn)象，就很值得我們警惕，必須加以反對。這樣做有利于（）

①把握文化方向，建設社會主義核心價值體系 ②面向傳統(tǒng)文化，加以批判繼承、推陳出新 ③滿足文化需求，提高人們的科學文化素養(yǎng) ④明確是非觀念，增強民族情感和民族自尊心 A.①④

B.①②

C.③④

D.②③

25.新華網(wǎng)刊文稱，“人生必須放下四樣東西”。其中，具有主觀唯心主義色彩的觀點是

①放下壓力：累不累取決于心態(tài) ②放下懶惰：奮斗改變命運 ③放下狹隘：心寬，天地自然寬 ④放下煩惱：快樂其實很簡單 A.③④

B.①③

C.②③

D.①②

26.2017年7月17日，國新辦新聞發(fā)布會上指出，上半年，我國國民經(jīng)濟主要指標出現(xiàn)積極變化，穩(wěn)的基礎在加強，進的力度在加大，好的勢頭在延伸，國民經(jīng)濟整體運行延續(xù)了去年下半年以來穩(wěn)中向好的態(tài)勢。這（）①是實事求是地分析國民經(jīng)濟形勢 ②發(fā)揮了正確認識對實踐的反作用

③在把握規(guī)律基礎上認識利用規(guī)律 ④表明絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一 A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

27.我國每年產(chǎn)生大量的廢棄巖棉，它們通常被直接堆積或掩埋，不僅占用大量空間，而且造成了環(huán)境污染。中科院合肥物質科學研究院經(jīng)過多次實驗，利用廢棄巖棉研制出一種高效去除水體和土壤中重金屬的新型修復劑，這一成果對于促進建筑廢棄材料的循環(huán)利用，保障環(huán)境和糧食安全具有重要意義。材料佐證了（）

①重視意識的能動性，就能推動事物發(fā)展 ②通過實踐活動可以建立事物的新聯(lián)系

③實踐是否成功，取決于意識能否反映客觀存在 ④發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結合是成功之道 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

28.紅軍長征之初，隊伍還十分弱小，而病榻上的魯迅卻堅信，這是九死一生的紅色種子，就是“民族的脊梁”。魯迅先生如此堅信的理由，從哲學上看是因為 ①新事物具有強大的生命力

②新出現(xiàn)的事物符合社會發(fā)展規(guī)律

③理想和信念是推動事物發(fā)展的動力

④新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷曲折的過程 A.①③

B.①④

C.②④

D.②③ 29.漫畫啟示我們在改造世界過程中（）①要把握矛盾的同一性，不要“破作兩片” ②要有堅定的理想信念，做到“焚舟破釜” ③要看到矛盾的斗爭性，做到“防微杜漸” ④要看到前途的光明性，不要“一葉障目” A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

30.隨著黨和國家事業(yè)的發(fā)展而不斷發(fā)展，是我國憲法發(fā)展的一個顯著特點，也是一條基本規(guī)律。黨的十九屆二中全會審議通過了《中共中央關于修改憲法部分內(nèi)容的建議》，旨在通過修改，使我國憲法更好體現(xiàn)人民意志，更好體現(xiàn)中國特色社會主義制度的優(yōu)勢，更好適應推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求。這體現(xiàn)出（）

①認識隨實踐的發(fā)展而發(fā)展，是一個與時俱進的過程 ②實踐是檢驗認識真理性的唯一標準 ③上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎的狀況

④社會意識反映社會存在并推動社會存在的發(fā)展

A.①③

B.③④

C.①②

D.②④

31.精準扶貧，是扶貧工作科學性的體現(xiàn)。黨的十九大再次聚焦我國下一階段的扶貧工作，強調堅持精準扶貧、精準脫貧；堅持大扶貧格局，注重扶貧同扶志、扶智相結合；深入實施東西部扶貧協(xié)作，重點攻克深度貧困地區(qū)脫貧任務。下列關于精準扶貧舉措所體現(xiàn)的哲學道理對應正確是()①重點攻克深度貧困地區(qū)脫貧任務——抓好關鍵部分，促進整體發(fā)展 ②精準扶貧切忌大上項目、大造聲勢、撒胡椒面-----切從實際出發(fā)，實事求是 ③發(fā)揮政府投入在扶貧開發(fā)中的主體和主導作用-----統(tǒng)籌全局，著眼整體 ④貧困群眾需要自力更生，各級干部要真抓實干發(fā)揮引導作用——抓主要矛盾，恰當處理次要矛盾

A.②④

B.③④

C.①②

D.①③

32.2017年12月13日，習近平來到第71集團軍某旅王杰生前所在連視察。在與王杰班的戰(zhàn)士座談中，總書記指出，一不怕苦、二不怕死的精神過去是、現(xiàn)在是、將來永遠是我們寶貴的精神財富，廣大官兵要努力學習踐行“兩 不怕”的精神，爭做新時代王杰式的好戰(zhàn)士。習總書記的講話表明（）①社會意識具有相對獨立性 ②事物是否有價值取決于人們的需要 ③價值判斷可以超越社會歷史條件

④價值觀作為社會意識，對社會存在具有巨大的反作用 A.①②

B.②③

C.③④

D.①④ 二．非選擇題：（共52分）33.閱讀材料，完成下列要求。

十三屆全國人大一次會議公布了“國家賬本”。2018年我國政府將加大財政支出規(guī)模，調整優(yōu)化財政支出結構，實現(xiàn)“聚力增效”。全年用于防范化解重大風險的地方專項債券比上年增加5500億元；中央財政補助地方專項扶貧資金比上年增加200億元；中央財政共安排大氣、水、土壤三項污染防治資金比上年增加64.65億元；城鄉(xiāng)居民基本醫(yī)療保險財政補助標準提高40元，達到每人每年490元。

概括上述材料所蘊含的經(jīng)濟信息，并運用經(jīng)濟生活知識，分析調整優(yōu)化財政支出結構的意義。(14分)

34.閱讀材料，完成下列要求。

我國憲法修改一般經(jīng)過黨內(nèi)程序、人大程序和人民參與程序。2017年9月，中共中央政治局啟動憲法修改工作，在廣泛聽取意見的基礎上形成中共中央修憲建議草案稿。隨后，該草案在黨內(nèi)外反復征求意見，最終形成中共中央的建議。2018年1月26日，中共中央向十二屆全國人大常委會提出《中國共產(chǎn)黨中央委員會關于修改憲法部分內(nèi)容的建議》，經(jīng)常委會審議和表決，決定將憲法修正案（草案）提請全國人大審議。2018年3月11日，十三屆全國人民代表大會一次會議審議后高票通過。

結合材料，說明本次修憲過程所反映的政治生活道理。(12分)

35.閱讀材料，完成下列要求。

材料一 A村在實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的實踐中認識到，竭澤而漁的掠奪和刀耕火種的開發(fā)，都不能創(chuàng)造出真正的金山銀山，必須以綠色發(fā)展為引領，堅持人與自然和諧共生，該村依托自然田園風光和鄉(xiāng)土文化資源，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，利用現(xiàn)代技術，增加農(nóng)業(yè)生態(tài)產(chǎn)品和服務供給。在保護生態(tài)資源的前提下，通過深度開發(fā)和大力發(fā)展生態(tài)旅游，實現(xiàn)了“金山銀山”和“綠水青山”的統(tǒng)一。

材料二 鄉(xiāng)村文化興盛既是鄉(xiāng)村振興的重要動力，也是鄉(xiāng)村振興的重要標志。A村在發(fā)展鄉(xiāng)村文化中，堅持傳承發(fā)展，提升農(nóng)耕文明，動員村民參與到鄉(xiāng)村文化共建、共管、共享的建設中去，以弘揚傳統(tǒng)美德和社會主義核心價值觀為抓手，打造一個有著村民自己“鄉(xiāng)村魂”的特色文化品牌，并通過旅游進行傳播，使鄉(xiāng)村充滿了生機和活力。

(1)結合材料一，運用唯物辯證法的聯(lián)系觀，說明A村在鄉(xiāng)村振興的過程中是如何實現(xiàn)“金山銀山”和“綠水青山”統(tǒng)一的?(12分)

(2)結合材料二，運用文化生活知識總結A村文化建設的成功經(jīng)驗。（10分）

(3)鄉(xiāng)村振興中要充分發(fā)揮教育的作用。請就教育在鄉(xiāng)村振興中的作用為A村村委會設計兩條宣傳標語。（4分）

政治試題參考答案

1-5 DAAAD 6-10 BBCCD 11-15 ACBBC 16-20 BCCBB 21-25 CADAB 26-30 BCBAA 31-32 CD 33.（14分）2018年我國堅持積極的財政政策的趨向不變；（2分）進一步擴大財政支出規(guī)模、優(yōu)化財政支出結構，重點向民生領域傾斜，提高財政支出的公共性、普惠性。（4分）

有利于建立健全社會保障體系，改善民生，縮小貧富差距，促進社會公平；（3分）能夠實行科學的宏觀調控，實現(xiàn)資源合理配置，促進國民經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展；（3分）深入貫徹落實科學發(fā)展觀，推進生態(tài)文明，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。（2分）

34.（12分）中共中央提出修憲建議，體現(xiàn)了黨對國家政治生活的領導；（2分）修憲建議交全國人大審議，遵循了法定程序，堅持了依法執(zhí)政。（2分）全國人民代表大會是國家最高權力機關，具有修改憲法的權力。（3分）修憲建議廣泛征求意見，凝聚社會共識，發(fā)揚了人民民主，體現(xiàn)了人民當家作主。（3分）

本次修憲過程堅持了黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一。（2分）

35.（1）聯(lián)系具有普遍性，要堅持用聯(lián)系的觀點看問題。（2分）

人與自然相互依賴，在一定條件下相互促進。A村在實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的過程中堅持人與自然和諧共生理念，促進人與自然和諧發(fā)展。（4分）

聯(lián)系是客觀的，要求我們根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。（3分）

A村在尊重和保護人類賴以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境基礎上，利用現(xiàn)代技術進行合理開發(fā)，實現(xiàn)了“金山銀山”和“綠水青山”的統(tǒng)一。（3分）

（2）堅持以人民為中心的發(fā)展思想，通過文化建設滿足村民日益增長的精神生活需要。（2分）

發(fā)揮人民群眾是文化創(chuàng)造的主體作用，通過村民參與鄉(xiāng)村文化的共建、共管、共享，推動當?shù)剜l(xiāng)村文化振興。（3分）

正確處理文化繼承和發(fā)展的關系，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。村民在文化建設中，既重視挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又著力打造特色文化品牌。（3分）樹立高度的文化自覺和文化自信，打造并傳播“鄉(xiāng)村魂”特色文化品牌，弘揚正能量。（2分）

（3）示例：生活富?？壳趧? 鄉(xiāng)風文明靠教育；書香浸潤田園 教育振興鄉(xiāng)村。（4分）

第三篇：2014屆天津高三第一次六校聯(lián)考化學試卷答案

2014屆高三第一次六校聯(lián)考化學試卷答案

第Ⅰ卷

1-5 DBBAB6-10DCCDB11-15ADDBC16-20BAACA 21-25DCDBD

第Ⅱ卷

26．(15分，每空2分)答案：(1)

··Na、Si、O、F、H ··

(2)H—O—O—H(3)Na＋[:··O:··O:]2－Na＋

(4)HF、SiH4(5)二氧化碳、一氧化二氮、二氟化鈹（3分）

高溫

(6)2C＋SiO2=====Si＋2CO↑

27、（15分，每空2分）

答案：(1)Na＞Cl＞F(2)HClO4 H2SO4

(3)H2O2＋2Fe2＋＋2H＋===2Fe3＋＋2H2O

(4)①2Al＋2NaOH＋2H2O===2NaAlO2＋3H2↑

②取少量A溶液滴加幾滴(稀硝酸酸化的)硝酸銀溶液有白色沉淀生成 ③0.01④Al(OH)

3、H2O、NaCl（3分）

28．（12分，每空2分）

（1）Cu、Fe2＋3＋(NH4)2SO4、Al2(SO4)3

－－－（2）Na2CO3CO2

3＋H2O3＋OH

（3）Al3＋＋3NH3·H2O===Al(OH)3↓＋3NH＋

（4）取少量B于試管中，滴加少量NaOH溶液，在試管口附近放一張濕潤的紅色石蕊試紙，加熱，若試紙變藍，說明B中陽離子為NH4+

29．（8分，每空2分）

（1）+2（2）失去44/3或14.6

（3）15 Pb(N3)2+ 44Cr(MnO4)2==5Pb3O4+90NO↑+88MnO2+22Cr2O3

第四篇：廣東省“六校聯(lián)盟”2016 屆高三第二次聯(lián)考語文優(yōu)秀作文選

2016屆高三第二次六校聯(lián)考優(yōu)秀作文選

2015.11.11 【試題回放】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

某著名大學碩士新生郝同學，在微信朋友圈中對幾位國內(nèi)知名的史學教授出言不遜，用“垃圾”等詞形容這些學者的學識和人品。他的導師孫教授看到之后，提醒郝同學為人治學要謙虛，談人論事切忌污言穢語。但不久后郝同學又發(fā)布了類似言論，孫教授極度震怒，立即發(fā)表公開信宣布與之斷絕師生關系。近日，學校正從校規(guī)和育人等層面評估孫教授的“斷絕”是否合理。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。【題目解析】

這是一篇取材于現(xiàn)實的新材料作文。材料敘述的事實分為五個階段：郝同學出言不遜；孫教授看到后提醒；郝同學又發(fā)布了類似言論；孫教授宣布與之斷絕師生關系；學校評估“斷絕”的合理性。綜合起來看，材料的中心內(nèi)容是：孫教授宣布與郝同學斷絕師生關系。只要不脫離這個中心立意，都可視為符合題意。

從孫教授的角度看，可以支持其宣布與郝同學斷絕師生關系，贊揚其堅守尊師重教的原則和立德樹人的教育理念；也可以批評其逐出師門的方式簡單粗暴，指責其違背了“誨人不倦”的教育原則等。

從郝同學的角度看，可以批評其口無遮攔，言辭輕率，目無師長；也可以肯定其勇于質疑，不迷信權威等。

從學校的角度看，可以肯定其恪守校規(guī)、遵章辦事的行為，突出學校的育人功能；也可以批評其平時疏于師生管理，才導致出現(xiàn)封建家長式的老師和如此膽大無禮的學生等。

也可以整體把握材料談尊師重教與個性張揚、學術自由的關系，等等。以下角度，可視為基本符合或不太符合題意：

（1）從微信朋友圈的角度談如何對待“私人空間”里的言行；（2）從知名的史學教授的角度談老師學高德劭才能贏得尊敬等。

（3）談適度必須扣住“懲罰”，最好是教育方面的懲戒；談“耐心”也必須扣住“教育”，如泛泛而談“做事要有耐心”，不超過42分?！颈尘版溄印?/p>

中國人民大學歷史學院教授發(fā)公開信與弟子斷絕師生關系

2015年09月21日 來源：澎湃新聞網(wǎng)

9月20日，中國人民大學歷史學院教授孫家洲發(fā)布公開信，申明要斷絕與新招碩士生的師生關系，該學生隨后做出回應。

公開信是通過微信公號“點墨軒藝術空間”發(fā)布的，題為《中國人民大學孫家洲教授為斷絕本人與新招碩士生郝相赫的師生關系告學界朋友與弟子的公開信》，隨后散布于微博等社交傳媒。下面是公開信正文：

師生之交首重道義。是我多年來與弟子相處的重要原則。今天中午，我在微信上看到了今年新招收的碩士生郝相赫發(fā)出的微信，居然對閻步克先生韓樹峰先生無端嘲諷。

我極為震怒！當即發(fā)出公開評論，怒斥狂徒。我的評論，無法顯示。隨后，我發(fā)現(xiàn)他把狂言撤銷了。但是，問題已經(jīng)暴露無遺。學界自有學界的規(guī)矩與尊嚴。

道不同不相為謀

鑒于目前的情況，我在此宣布：郝相赫從現(xiàn)在起，已經(jīng)不是我的弟子。我在半個小時前已經(jīng)把我的決定告知了郝相赫本人。

做出這個決定，我內(nèi)心充滿了痛楚。年輕人如果是一時氣盛，說話有欠缺，作為長者，本來應該寬恕和寬容。但是，郝相赫此次的狂言，與一般過失之語不同。我無法容忍這樣的人再做我的弟子。

而且，他從報到之后，在微信上屢屢發(fā)表攻擊他人的言論，我為此不安，也曾經(jīng)發(fā)信給他，勸他要處事平和。

其中，我的一封信是：

治學，要沉潛。為人，要平和。

任何人都有在微信上自由表達的權力。任何人也有對他人的表達有評斷的權力。人家說不說，兩可；有人說了，聽不聽，在你。

我，對于你近期的幾個微信所體現(xiàn)的意境或者說風格，很不安。我不強求你與我一致。但是，感覺還是把我的不安告知你為好。

我還與他約好：中秋節(jié)之后，要用半天的時間，好好談談三年的學習。我自以為，作為導師，我在勸導他時，已經(jīng)是苦口婆心了。

不料，今天中午又看到了更加肆無忌憚的文字。至此，我已經(jīng)是“忍無可忍”！只能是公開宣布：斷絕與郝相赫的師生關系。也請學界朋友和門下諸弟子，理解我此刻內(nèi)心的痛楚與堅忍。

從長沙返京之后，我就辦理校內(nèi)中止與郝相赫師生關系的手續(xù)。不等中秋節(jié)之后。此后，郝相赫的任何言論，他的未來發(fā)展，都與我無關。

學生郝某隨即發(fā)表情況說明，表示同意與老師解除指導關系?！肚闆r說明》全文如下：

我是郝相赫，中國人民大學歷史學院2015級碩士研究生。2015年9月19日，我的前導師、中國人民大學歷史學院孫家洲老師發(fā)表了公開信，宣布與我斷絕指導關系。看到公開信，我非常震驚，該公開信里的許多內(nèi)容，我想我與孫老師的理解有差異，需要社會各界、老師同學聽到另一方的聲音，因此寫成以下情況說明。

事情的起因是2015年9月19日，我在人大圖書館讀書。讀了李憑先生的《北魏平城時代》后，對李先生分析政治史的思路非常欽佩，就發(fā)了一條微信朋友圈贊頌這本好書。發(fā)朋友圈的時候，我確實有點感慨的，魏晉南北朝史領域有李先生這么杰出的學者南下澳門了，而在北京，中國的兩大文科名?！舜?、北大里執(zhí)教魏晉南北朝的導師卻沒有人及得上李先生的水平。我以前讀過北大閻步克教授、人大韓樹峰老師的高作，并不十分佩服，于是就拿來比較，說后兩者“平庸”。

作為一個年輕人議論前輩學者，當然是錯誤的，但是也得分析具體情況。我的這些議論是發(fā)在哪里呢？是我的微信朋友圈里?！芭笥讶Α倍志秃苌鷦拥卣f明了這個發(fā)言平臺的性質。大家知道，微信和微博是不同的，微博是公開的任何人都可以看，微信卻只有加著的好友可以看。我的朋友圈里沒有專家學者，我本科是一所普通省屬院校畢業(yè)的，沒有機會見到什么歷史學界的人物，朋友圈里都是親戚、朋友，而且都是我信得過的朋友，那種只有社會上的聯(lián)系的朋友我雖然加著，但是是屏蔽他們不讓他們看到我的朋友圈的。我朋友圈里唯一一個學者就是我的導師孫老師。所以這就是一個內(nèi)部空間、私人空間。我在私人空間里說話自然隨便一些，這些是可以理解的。如果是公開領域，我絕對不會說兩位學者不好，我公開領域見到韓樹峰老師的話，一定是問好的。見到閻步克教授的話，我也至少不會當面攻擊他。

還有一點要注意的是，即便是在朋友圈中和自己的私人朋友分享對學者的看法，但我對人大韓樹峰老師是保留了尊重的，沒有直接點出其名字，而是用拉丁字母代替。而在孫老師的公開信里，直接給我還原了出來予以宣布。

我作為讀者，讀了公開出版的著作，當然是有評論的權利的。我這評論只涉及作者的學識能力，沒有人格攻擊，我想這樣的評論哪怕公開發(fā)表，也是不違法，不違反組織紀律的，但我出于對學術前輩的尊重，只是在自己的私人空間里發(fā)表，就算這樣，我的話還是被公開信傳播，那就好比在酒桌上的話被偷拍視頻一樣，我覺得這是不太公正的。

至于孫老師公開信里說“他從報到之后，在微信上屢屢發(fā)表攻擊他人的言論”，這真不知從何說起。上課的第一周我選了一節(jié)課，上課時老師大概是因為我是跨專業(yè)考研的，懷疑我的能力，我聽了以后有點情緒，在自己的朋友圈里發(fā)了點牢騷，不點名不道姓，只說是“某年輕老師”。事后我把該老師的課退選了，也沒有再發(fā)表其他言論。還是剛才說的，微信朋友圈是私人空間，受了委屈難道不能找私人朋友訴說一下嗎？

孫老師似乎不知，他的朋友圈與我的朋友圈完全不一樣。他是老資格的教授，朋友圈里學者多、知名人士也多，拜公開信所賜，我的名譽受到很大傷害，原先在北京考博的計劃也完全泡湯。而我的朋友圈只是純粹的私人朋友的空間，我在朋友圈里表達我對某學者的不佩服，只是私人朋友聊聊，對學界是毫無影響，對前輩教授的地位名譽也是毫無撼動的。

我仍然非常尊敬孫家洲老師，感謝開學這段時間他對我的指導！我向孫家洲老師、韓樹峰老師致以十分誠摯的歉意。我也承認對閻步克教授的私人評論是錯誤的，應予收回。我接受孫家洲老師公開信的要求，同意解除與孫家洲的老師的指導關系。但是，我作為通過國家統(tǒng)一考試招考的碩士研究生，我必須聲明，我沒有違反任何組織紀律，我將不惜一切手段維護我作為研究生的合法權利。

9月21日19時許，郝相赫在新浪微博發(fā)布《道歉信》，表示“感受到了很大壓力”，希望老師“能夠繼續(xù)容留”。以下是道歉信全文：

道歉信

尊敬的各位老師、朋友們

最近因為我在朋友圈的極為不當?shù)陌l(fā)言引起了普遍關注，給各位老師及北大歷史系、人大歷史學院帶來了負面影響，我感到非常的自責和深深的歉意！事情發(fā)生后，我充分地認識到妄議前輩師長是在多么的年少無知。自己一定深刻檢討、痛改前非，認真學習。懇請閻步克老師、韓樹峰老師及其他被波及的老師能夠寬恕我的年少輕狂。剛入師門，就給導師孫家洲老師帶來這么大的麻煩，未能深刻領會孫老師的諄諄教誨，在此向孫老師表示誠懇的歉意，懇請孫老師能夠繼續(xù)容留我做您的學生，接受您的教導。

我才剛剛念上研究生，還非常的年輕，這件事已經(jīng)讓我感受到了很大壓力，我深深悔恨并懇請各位老師、朋友能給我一次改過的機會，并使我能夠順利的完成學業(yè)。

我在剛剛收到孫老師的公開信時，非常震驚，驚慌之余發(fā)表了一個“情況說明”，解釋了一些我的觀點，也表達了歉意?，F(xiàn)在我收回這個“情況說明”。

現(xiàn)在有的媒體朋友在教室和寢室堵著我要采訪我，已經(jīng)擾亂了正常的教學秩序。這封道歉信就是我對這次事情的唯一回應，對于媒體朋友不會有任何回復，懇請各位媒體朋友放過我，讓我恢復正常的學習和生活秩序。

博導：不想事態(tài)擴大，希望公眾寬容

人大歷史系表示，希望再給學生一次機會 學者認為，完成斷絕手續(xù)還需學校同意

2015年09月23日 記者：徐斌忠

22日上午，中國人民大學歷史學院院長、博士生導師孫家洲教授在接受媒體采訪時表示，在21日晚看到學生言辭懇切的道歉信后，熬夜寫了另一份回應，但目前學院領導不同意發(fā)表。至于是否會堅持解除師生關系？他表示，已向學院報告，暫不便對外公開講。而人大歷史系學生科一位老師則表示，他們將與孫教授溝通，希望再給學生一次機會

“懇切孫老師繼續(xù)容留我做您的學生，接受您的教導?！?1日晚7時許，郝相赫用實名微博發(fā)布致歉信。在這篇不到500字的致歉信中，郝相赫寫道，因朋友圈的不當發(fā)言，給老師及北大歷史系、人大歷史學院帶來負面影響，為此感到“非常的自責和深深的歉意，懇求各位老師和朋友給我改過的機會，使我順利完成學業(yè)”。

孫家洲在接受南方都市報采訪時稱，此前發(fā)出的斷絕師生關系聲明僅限于局部私人朋友，他不想擴大事態(tài)，當前輿論對師生雙方不利，希望公眾給予寬容與關愛。

人大歷史系學生科一位老師在接受南方都市報采訪時表示，這是學生不注意表達方式的結果，但學生已就自己的行為道歉了。該老師表示，院系打算等孫教授出差回校后，與其溝通下，希望再給學生一次機會。

據(jù)了解，類似孫家洲公開聲明與學生斷絕師生關系的案例，之前未曾發(fā)生。不過，有學者指出，我國高校沒有學生更換導師或者導師淘汰學生的相關規(guī)定。因此，孫家洲單方宣布斷絕師生關系，在有些學者看來，似乎在操作層面上缺少依據(jù)，不大會由孫家洲一個人說了算。

上海師范大學人文與傳播學院歷史學系博導周育民認為，現(xiàn)在的碩士研究生是經(jīng)由國家統(tǒng)一考試錄取，因此，這種師生關系，就導師方面而言，是應聘用學校要求履行的一種職務行為。被錄取的學生，只要完成課業(yè)，沒有嚴重違紀失德行為，學校方面即無權開除或取消其學籍。

21世紀研究院副院長熊丙奇也表示，要真正完成“斷絕”手續(xù)，還需得到學校的同意，學校要從教育和學術角度評估孫教授的“斷絕”理由是否合理，而不能只聽孫教授單方面的說法。

孫家洲：郝相赫的態(tài)度有良好的轉變

2015年09月23日 《南方都市報》

記者問：您的學生昨晚又發(fā)了道歉信，您還堅持斷絕師生關系嗎？ 孫家洲：他寫的道歉信中說出了原來做錯的幾方面之后，我也把情況跟領導匯報，我也有我的想法。我昨天晚上熬了一個夜，寫回應的信，但領導是不同意發(fā)的。

我認為，他有一個道歉的態(tài)度，這比他以前的態(tài)度要好得多，這是一個良好的轉變。記者問：您對學生此前朋友圈的言論怎么看？

孫家洲：如果學生發(fā)表的是學術討論，不滿學者的觀點，提出批評，這種事在大學里面，老師誰也不會壓著他，但他這不是學術討論而是謾罵。

記者問：公眾也對您學生的言論有所議論。

孫家洲：最開始我發(fā)現(xiàn)他攻擊別人，我還去勸說，勸說過程中他又發(fā)朋友圈，把貶低別人的程度提高了一個層次，我作為導師應該表態(tài)。

記者問：您昨天跟我說斷絕師生的“公開信”是發(fā)在朋友圈，后被人公開到網(wǎng)上的？

孫家洲：網(wǎng)絡上之前熱炒的這封公開信，并不是我提供給網(wǎng)絡的。這封公開信本來是在我們私人的微信朋友圈，是一封告學界和弟子信，我們公開是有一個范圍的，我并不想把它公開在社會上。我們的朋友圈，本來是一個私人、微信的范圍，是一個很小的范圍。我不希望公眾去關注這件事，而要注重更深刻的東西。

記者問：發(fā)“公開信”之后呢？

孫家洲：這本是一個純粹學術的事，結果變成大眾話題，被大家娛樂一番。這樣對我們各方面都不好，對這個學生、這個年輕人一定是不利的，我們希望公眾給予寬容關愛。輿論霸權時代，輿論綁架人太可怕。

【六校優(yōu)秀作文選登】

讓思想在包容中綻放（54分）

廣州市第二中學高三16班 鄭俊豪

一篇朋友圈，一封公開信，讓原本和睦的師生形同陌路，怎能不讓人扼腕嘆息。學生的言論固然偏激，但作為傳道授業(yè)者的孫教授，若是能以包容的態(tài)度看待學生的偏激，師生間的紐帶也許就能維系。

王爾德曾說：“如果一種思想不足以讓人感到危險，那它就不能稱之為思想?！焙峦瑢W對教授們出言不遜，甚至詆毀相向，足以讓人感到危險，甚至會發(fā)出“尊師之道不存矣”的感慨。但正如每一種思想都不是空穴來風一樣，他的朋友圈必定反映出學術界的某種現(xiàn)象。育人者只有對學生們偏激的思想包容看待，由包容產(chǎn)生正視，方能由正視找出問題所在，為學生作出垂范、表率。子曰：“子帥以正，孰敢不正”，只有作為領導者的老師以身作則，學生才會對老師學識品行信服，從而杜絕類似的詆毀現(xiàn)象。可見，包容是讓思想回到平和、理性的關鍵。

如果說對學生的偏激言論包容是在包容一種思想，那么將問題縮小化，在小范圍內(nèi)解決則是在包容學生本身。學生發(fā)表言論的平臺是僅有好友可見的微信朋友圈，具有與生俱來的隱密性，因而言論較在公共場合說的浮夸、過分也無可厚非；然而教授一封公開信將學生行為公諸于眾，這就把問題擴大化，并對學生造成無法挽回的影響。可以預見的是輿論對他的口誅筆伐，同學對他的不理解，其他老師對他的不信任。王爾德曾說：“每個圣人都有過去，每個罪人都有未來?！备螞r人非圣賢，孰能無過？眾口鑠金，三人成虎，無形中這位學生的未來就被活生生地剝奪，沒有改過重來的機會。而更嚴重的是，一旦個人行為上升至社會層面，它就演變成一種社會現(xiàn)象，久而久之，當人把批評、異議與此次事件相提并論時，便鮮有人敢于對不正之事提出質疑，而這當然是不利于思想的發(fā)揚、傳播的。

誠然，學生并非不曾有過機會，教授在斷絕師生關系時就曾對他作出提醒，未嘗不是一種包容。但所謂包容，當一以貫之，如春風化雨慢慢感化人心。它不是一蹴而就的善舉，而是漫長的堅守，而這也是師道之所在。因此若要說教授的提醒就是包容，已極盡為師之責任，那未免有虛偽之虞。

包容給人以和諧，更給人以思想。讓人人皆秉包容之心，讓思想憑自由之精神，獨立之人格開花、結果。

揚君子之風，滅逆狂之氣（52.5）

廣州市第二中學高三16班 陳容如

某著名大學的碩士新生郝同學，屢次在微信朋友圈上發(fā)表對國內(nèi)幾位知名史學教授的忤逆之言，甚至用“垃圾”等不堪的字眼對其人格進行詆毀。其導師孫教授聞之震怒，立即公開宣布與其斷絕師生關系。閱此我不禁為孫教授此舉叫好，唯有揚君子之風，滅逆狂之氣，方能肅清學界不良之風氣。

謙謙君子，溫潤如玉。懷一顆謙遜的心，治學才能有所建樹。莫言曾說過：“我平時可以是老子，寫作時只能是孫子?！敝Z貝爾文學獎的榮譽加身，莫言卻依然保持一顆謙遜之心，以“孫子”自喻，令人贊嘆。反而觀之，作為碩士新生的郝同學，方處于求學階段，就對史學界的前輩如此大放厥詞，實在令人不恥。滴水足以見滄海，如今的學界，早已失去了君子的風氣，學者們或相互叫囂，一些學者的驚世言論更諸見于報端。倘若不以這一事件著手，肅清學界浮躁狂妄的不良風氣，想今后的學界，再也難成為學術爭奇斗艷的沃土，而是一灘發(fā)臭令人捂鼻的沼澤。

揚君子之風，就大而論之，是在日常生活中平和而富有原則。用“垃圾”的字眼形容人，本是無禮之舉，而今卻發(fā)生在一位高校的碩士生身上，我們不禁會疑問“君子之風何所在，文明之國耐何存？”無論郝同學描述的教授是否品行不端。用“垃圾”的字眼形容人絕非世俗所應允，更何況此同學更發(fā)布于網(wǎng)絡平臺。無道德而談學術，豈非《諫太宗十思疏》中一語所說“伐根以求木茂，塞源以欲流長”也？文明，是我們處世的原則，更是國家安身立命的根本。設想中國大街小巷，市井深處抑或學術之殿堂，人們出言不遜，“粗”言成章，將是如何一亂相。難道兩千年的文明古國將倒退回野蠻人時代乎？揚君子之風，滅逆狂之氣，營造健康良好的氛圍予國民，不應容忍類似郝同學的事件受到發(fā)揚。

寫到此處，我不禁心生疑惑：我們的教育怎么了?為何一受過高等教育的人才，思想素質竟如此的不堪？謙虛，文明禮讓此種小學生都懂的事為何此時卻用來批判一碩士生？也許，這是中國應試教育將面臨的重要命題。

揚君子之風，滅逆狂之氣。

寬心育化，自成芬芳（53）

廣州市第二中學高三1班 肖潔榆

斷，還是不斷，這是一個問題。

盛怒之下，白紙黑字，一張冷酷無情的公開信將一段萌芽初綻的師生緣分悉數(shù)斬殺。毋庸置疑，郝同學的不當言行委實有失妥當，但孫教授的一意斷絕，是否更為引人深思？師生情誼，在一段插曲中就此了結，這更是一個令人唏噓的結局。若非末路，何必斷之？

師生之情，不應了斷。若能寬心育化，必將自成芬芳。

寬心育化，寬懷應之，在風雨中呵護一段情誼，是一種為人師表的風范，更是一種對學子的諄諄教化。誠然，郝同學的言行不正與不聽悔改著實不負眾望，但面對一位誤入歧途的學子，又何必將其放棄，用師生情誼破裂的殘酷方式喚其覺醒？身為著名大學的碩士新生，這位人才自然不會缺失基本的素養(yǎng)，若是犯下小錯，更應寬心育化，方為育人英才之正道。假想當日，面對學生的離去，若不是秦青的撫節(jié)悲歌讓學生大徹大悟，又怎能重拾一段師生緣分，留下“響遏行云”的千古美名？悠揚的樂聲蘊含著老師對學生的寬心育化，最終才能喚得浪子回頭。寬心育化，寬懷應之，以寬化濡養(yǎng)學子，以寬化呵護情誼，方能自得始終。

寬心育化，寬懷應之，在風浪中堅守一段情緣，是一種知書育人的典范，更是對社會教育的啟迪。只因一個錯誤，便將師生關系徹底斬斷，雖是為了弘揚敬重學士的風范，卻在社會中的教育方式與師生關系烙上一道刻骨銘心的傷痕。大學中，輕易斷絕師生關系，不僅有悖于學校規(guī)定，更是與社會中師長孜孜不倦，潛心育人的形象背道而馳，這又是否會在現(xiàn)代教育留下“簡單化”、“粗暴化”的痕跡？近年來，社會中老師體罰學生，學生毆打老師的惡性事件屢屢發(fā)生，在此之下，作為社會教育的核心與引領，大學更應樹立師長寬心育人，引領正途的為師風范，以寬心之態(tài)蘊育桃李，此方為正道。寬心育化，寬懷應之，以寬化蘊養(yǎng)學子，以寬化弘揚正氣，方能自成芬芳。

誠然，師生之情不可斷，但并不意味著對于學生不當行徑的一味寬容甚至縱容。寬心育化，不僅要育人，更要化人，在維護情誼的基礎上誠心化之，定能育得善果，收獲桃李，嗅得芬芳。

一段插曲，何必終了？用一次寬心育化，換取師生長久情誼，換得學子教化成才，豈不樂哉？ 斷，還是不斷，這不再是一個問題。

以德感懷，乃育人之精髓（50）

廣州市第二中學高三17班 李文心

尊敬的孫教授：

您好！

近日聽聞了您要與學生斷絕師生關系的新聞，在震驚之余，我作為一介學子，實是想與您分享一下我的微小見解。

了解了郝同學的所作所為之后，我不禁為他扼腕嘆息。且不論作為一個學識淵博遠強于普通人的碩士，就算是普通人，我們都懂得尊敬他人、語言文明的道理。處于您的立場之上，我十分理解您對于他屢教不改的憤怒與失望，才出此斷絕師生關系的下下策。

但是，我不贊成您的做法。原因有以下兩點。首先，我想您為人師表，定會懂得以德育人的重要性。面對學生的出言不遜的行為，作為老師的您，必定會首先提醒和奉勸他。誠然，您做到了。但您的道德教育的耐心就真的只有這么一點嗎？為何不能再多幾次與他的促膝長談，或許你會發(fā)現(xiàn)他有哪些您所不了解的經(jīng)歷呢？圣賢孔子尚能寬容饒恕犯錯的學生，想必您在學生之中也是高尚賢明的形象，您為何不能以圣賢為鑒去寬容學生呢？在我看來，以德感懷，才是育人之精髓，您沒有在道德感懷的道路上走得夠遠，就想用嚴厲的物質懲戒來宣示自己為人師表的堅定，豈不是走上了一條錯誤的道路嗎？

其次，您的人生閱歷比我豐富，不會不懂得為人處事中換位思考的道理吧。郝同學的做法從壞處中看卻也有值得欣慰的地方：他沒有在公眾面前公開發(fā)表言論，只是在朋友圈中小范圍地表達不滿。而您在否定他的時候卻大肆宣揚了他的過錯，大有一種將學生推向斷頭臺的錯覺。試問，您有站在學生的角度替他考慮過嗎？此封公開信之后，您樹立了高大嚴厲的師者形象，卻不經(jīng)意將學生推向了萬丈深淵，您又讓他以后如何治學與生活？作為老師，難道您不應該有一種濟世的廣闊胸懷嗎？、最后，謹我站在您的立場建議您。您對于學生的不認同的行為可以在私下里進行，中國人崇尚的“家里事家里解決”也是這么個道理。您可以選擇放棄這個學生，但請不要將一個新的難題留給學校。也許您可以繼續(xù)忍耐，讀萬卷書的您必會懂得“人生沒有跨不過的坎”。在信的最后，希望您不要介意我的一番敝論，祝您在學術道路上走得更加輝煌！

此致 敬禮！

XX

XX年XX月XX日

“斷絕師生關系”是否恰當（50）

廣州市第二中學高三10班 柯逸凡

身為知名大學的碩士新生，卻在朋友圈中以“垃圾”等詞形容知名學者，且不聽勸告再犯此事，最終致使其師與之斷絕關系??郝同學的所作所為不免令人“大開眼界”，而孫教授“斷絕師生關系”的論調是否合理，也同樣引人深思。

我認為，郝同學的作法雖盡顯其素質之低，孫教授的作法卻也不甚妥當，所謂“斷絕關系”之論，表面上看似乎大義凜然，實則根本無法說通。

首先，國有國法，校有校規(guī)。郝同學能成為知名大學碩士，不可否認其確有足夠的學習能力，無奈品不與學兼優(yōu)，這是教育和選拔模式引發(fā)的弊端。但姑且不論其弊病在何處，郝同學既已成為該大學的碩士生，而我估計該校校規(guī)中不應會有“出言不遜者斷絕師生關系”這一條，則若以校規(guī)為依據(jù)，“斷絕師生關系”之說就不成立。法規(guī)與校規(guī)之類，雖常有漏洞，但我等仍應遵守規(guī)則，不可任意妄言“斷絕”，正如持槍令雖然飽受爭議，但其作為美國的法令一日，美國人就必須遵守一日，無論法律還是規(guī)定，定下一日就不應違背。

其次，與出言不遜的學生斷絕關系，未免有替己開脫之嫌。魯迅在《墳》中有一篇“我的節(jié)烈觀”的文章，提到在“半殖民地半封建社會”的中國，常有知識分子在各種地方提到“世風日下，人心不古”這兩句話，似乎說了這句話，“世風日下”的人之中就不包括自己了。這種置身事外，金蟬脫殼的行為與孫教授的言論頗像。作為郝同學的導師，既然招收了郝同學為碩士生，為何不在選擇之前發(fā)現(xiàn)郝同學的品性問題，而待他出言不遜之后才立即批評又斷絕關系？無論郝同學之前可能如何掩飾，識人不明的后果只能自己承擔。

最后，從育人的角度來說，斷絕師生關系的作法也未免不當?！耙蝗諡閹?，終身為父”，學生要如敬父一樣敬師，為師者也應如為父一般對待教導學生，正所謂“權利與義務相等”。因此，在郝同學出言不遜時，孫教授最應該做的是對其進行悉心教導，直至他能醒悟。人之初，性本善，我想郝同學不會是屢教不改的人。

綜上，我想郝同學和孫教授都要反思自己的行為，將這場鬧劇扭正方向，正視自己的選擇和行為，做自己該做的事。

何以“教”為（53）

廣州市第二中學高三18班 李蕊珊

初為碩士求學，便出言不遜侮史學大家，經(jīng)導師提醒后卻未能悔改，以致導師一怒之下斷絕師生關系，引起眾議紛紛。是否因學生對學者不敬，便可輕易斷絕師生關系？于我觀之，學生犯錯，導師“棄”，何以“教”為？

所謂教育，便是以一棵樹搖醒另一棵樹，一朵云觸碰另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂，而“靈魂”之實，不僅是學術之精，更是做人之道。

古語有云：“師者，立人者為先。”古往今來，無數(shù)學問大家，皆是授做人之道于其師為先。然而羅馬非一日可建成。古有華歆、管寧“近朱者不赤”，華歆好利輕義，多次違背二者表面為友實則師徒關系，過河拆橋，而管寧卻從不離棄，多年始終教之以君子之道義利之辨，終使華歆徹悟，今有愛迪生因偷偷買雞蛋自孵小雞而被老師批評后，被要求跟隨老師學習，寒來暑往，終學得其嚴謹做事求真務實做人之道，方得后世“發(fā)明大王”廣為贊頌。由此觀之，人既非圣賢，又孰能無過？師者，便是首要助人立人為先，方有后世治學之大義。反觀孫教授，因新生初來乍到對史學大家出言不遜，在僅“提醒”之后便斷絕師生關系，實在過于沖動，立人非一日之功，師者，更應有耐心將學生引回正途，又怎能草率以“無禮”“棄”之？

古語有云：“一日為師，終身為父?！敝腥A大地，泱泱大國，向來以教育為重，無論就傳統(tǒng)師道綱常倫理下，亦或者以規(guī)矩而言，師生關系均不可輕易斷絕。孟子師孔子，孔子師郯子，自古以來脈脈相承，情理規(guī)章皆不可絕。張廷玉之師，在與其政道思想都大不相同之際，被旁人問及是否會與其斷絕師生關系之時，仍明確表示：“我固為師，情理之中道德之內(nèi)，無論他是否不敬我為先，于規(guī)矩而言，我仍要教育他的。”在古往今來的學制之下，在歷經(jīng)千年延續(xù)至今的道法之下，師，已如父，既已如父，又何來理由輕易斷絕？始應循循善誘，迷途引返，教以正道，才是合規(guī)矩之說。

亞里士多德曾說：“學術即尊重，先尊敬老師，才會懂得尊重他的學問?！弊饚熤氐溃饚煘橄?，如江澤民所言：“尊重老師是中華民族傳統(tǒng)美德，我們每一個人都不應忘記?！闭\然，學生，不僅為“學”而生，更應懷揣一顆如程門立雪的赤子之心為致學之始，學生侮辱學者固然大不敬，為師之道，恰應包容并令其悔悟，方為正道。

至此，何以“教”為？應是以立人為先，秉“為父”之責，迷途引返，授以真學，方可立己立人，達己達人。

師字當頭育為先（52）

廣州市第二中學高三18班 邱淑平

學生年輕氣盛出言不遜，教授勸告無用震怒言斷。郝同學尚抱不思不反的態(tài)度，教授亦持不做不休的立場。人們感慨這位學生的“學品”，也斟酌教授的行為。從校規(guī)上看，教授的行為一定不當；即使從情懷來講，我認為，教授的“斷絕”言論也失妥，為師更應以育人為主。

為師應該具有包容的品格。畢竟是教授，活得比年輕人久，閱歷自然豐富，應該能從年輕人身上找到自己年少時的影子。胡適提出“容忍與自由”，認為“容忍異己時最不輕易養(yǎng)成，最難得的雅量”；蔡元培也提出“兼容并包”。對于針鋒相對的“異己”尚可抱包容的的態(tài)度，更何況只是一個“初生牛犢不怕虎”的年輕人。教授的確有過容忍，但這種容忍的品格是否貫徹又是另一種精神境界了。對年輕人大言不慚的包容，以柔克剛，而不尖銳地針對他，或許能讓他認識到自己的不成熟。

為師應該自覺擔起教化的擔子。師說中寫道：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！逼渲械摹皞鞯馈?，我理解為傳授做人的道理。梁啟超的《少年中國說》中提到“少年強則國強”，固然，我們無法保證每一個中國青年的品質，但一位老師，能像金岳霖先生那樣關注學生，身體力行感染學生，也算是功德一件。老師愿意盡其所能教化學生，而不是因為他的部分過錯就放棄培養(yǎng)他的機會，才有可能讓社會形成尊師重道的良好風氣。

為師要有自己的精神。正如蔡元培先生，他的儒雅讓人起敬；而他挽起袖子，向鬧事的學生大喊“我跟你們決斗”的那一刻又讓人覺得不可侵犯。他同學生一起在教室里聽課，也愿學生在國難之際發(fā)揮自己的力量。這種心中有作為教育者的信念，知道自己所希冀的教育是怎么樣的，知道自己所希冀的中國是怎么樣的，并投身于此的精神，就是我所說的為師的精神。即使被學生的言論激怒，也能堅守為國培養(yǎng)人才的信念去勸他改悔，不會輕言“斷絕”。

師字當頭育為先，“為中國之青年，為年輕的中國”。也愿中國師者對于學術和育人依然持有熱忱。正如杰克?凱魯亞克所說：“永遠年輕，永遠熱淚盈眶?！?求學為謙，育人有道（50）

廣州市第二中學高三1班 吳家鳴

一次爭執(zhí)，師生二人淪為敵人；一封公開斷絕師生關系的信，師生二人成為陌路人。一時間，師生二人被推到了風口浪尖，孰是孰非，眾說紛紜，莫衷一是。且不論對與錯，兩人的爭執(zhí)與關系破裂或許正是中國教育界的縮影。殊不知，求學為謙，育人有道方為解決問題的上上策。

寒窗苦讀，磨練的不應是咄咄逼人的自傲，而應是作為一名學者的謙遜。君不知，謙遜為求學之指路牌，而自傲則是麻醉自我的毒藥。因為“俯身傾耳以請”，出身寒門的宋濂才能有所聞，有所獲，成為明初的叱咤人物；因為自以為是，自命不凡，許多考入名牌大學的學生對師不敬，對己不尊，最終泯然于眾人。謙虛，使人的思想與心靈得到凈化，更有能力去接受來自老師的意見。一次不遜的言論，一次自視清高的行徑，郝同學失去了繼續(xù)向師求學的機會。謙遜終有一天會成為他的座右銘。

諄諄教誨，育人還需耐心，毋因一時之怒，斷學生前程。孫教授的一次公開斷絕師生關系，看似有理實則是無情。殊不知，將一次私人恩怨升級為公眾輿論討論，于己無利，于學生有害?？v使學生偶爾犯錯，育人者理應寬容，給予其改過自信的機會。在校園里，老師不再以高高在上的形象出現(xiàn)，學生有錯，老師用自己的德行感化學生，一派和諧之景。倘若不是，校園里必定會彌漫著戰(zhàn)火與硝煙，而一切的導火索只因育人者無耐心?；蛟S，耐心育人也會終有一天成為孫教授的教學理念。

今日之中國，其興也勃焉；今日之教育，其責也重焉。倘若在教室里，在校園中，在社會中，能流淌著“治學為謙，育人有道”的這股清流，那么中國之教育必將重獲新生，煥發(fā)生機。學者俯身以請，師者諄諄教誨，思維的火花就此迸發(fā)。要挑起時代的重擔，還需師者與學子共同努力，這就更需要這種良好的師生關系做頂梁柱。若柱倒，教育之高樓便房倒屋塌。

“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，郝同學與孫教授的對與錯就交給時間去判斷吧。但我篤信，當學子求學為謙、師者育人有道之時，中國的教育事業(yè)必能享受一路走來的風光，享受明媚陽光下的春光融融。

學生聽教，教師方教（50）

廣州市第二中學高三17班 王思齊

尊敬的各位校領導：

您好！

聽聞貴校一郝姓新生因對國內(nèi)知名史學教授出言不遜，經(jīng)其導師勸阻后卻變本加厲，其導師一怒之下欲要與學生斷絕師生關系，目前校方正在處理此事，在此我有一些愚見，淺談略表，僅供您參考。

首先，從這位同學的做法來看，是十分欠妥當?shù)?。這位同學不過是一位碩士新生，卻對國內(nèi)史學界泰斗口出狂言，若只是在學術問題上提出不同的見解倒也無妨，還可將其看作是言辭激烈的爭論，而該生的言語中卻污蔑幾位教授的人品，扎扎實實是對教授們的人身攻擊，很難想象，“垃圾”這種形容詞會出現(xiàn)在貴校同學口中，使用對象竟還是史學界大儒，此次事件對貴校造成的惡劣影響，想必我也不用贅述了。以我之見，貴校當務之急是要對此事作出積極回應，以減輕這種負面影響。

再談孫教授的處理辦法，我們常說，“教不嚴，師之惰”，而事實果真如此嗎？郝同學口出狂言后，孫教授苦口婆心地勸說，教導他要謙虛行事，談論人事要保留起碼的尊重，然而郝同學卻是充耳不聞，一錯再錯，換了誰能容忍呢？試想孫教授看著那些朝向與自己同等身份的大污言穢語，該是如何羞憤于有了這般的學生？若不采取舉措，日后又該如何與這些史學界同仁相見呢？況且，在發(fā)表公開信之前，孫教授已有過苦心勸阻，可說是仁至義盡。所以，這一“斷絕”應當是合理的。只有學生愿意聽從教誨，教師才有努力教導的必要。

誠然，郝同學只是一位熱血沸騰的年輕人，他的的所作作為雖欠妥當，卻也非十惡不赦，但是，并非每個錯誤都有被改正的機會，即使他心生悔意，這件事的惡劣影響和對幾位史學教授產(chǎn)生的人身傷害和精神損害也是不可挽回的，所以，學?？梢栽贋楹峦瑢W擇取一位使他能夠謹聽教誨的導師，而不要再

讓孫教授勉為其難地再來教授這位不聽其教誨的學生，這樣的處理辦法既不悖校規(guī)，且對孫教授，對郝同學的發(fā)展，都有很大的好處。

話長紙短，我的看法不能一一詳表，略談輒止，只愿對此事最終妥善處理有所幫助。敬祝 工作順利！

一個旁觀者 2015年11月5日

尊禮敬師，道之所存（50）

廣州市第二中學高三18班 何晴君

尊敬的校方領導：

您好！

近日聽說貴校的一名碩士新生出言不遜，侮辱教授，其導師聽聞后再三提醒，無果，導師怒斷師生關系。對這件起承多折的事件，我想在此以寫信的方式提出三兩拙見。

正如韓愈先生所提“道之所存，師之所存也”，而所涉學者年紀長于郝同學、學識豐于郝同學，即便非直接傳教授業(yè)之師，也應稱為一輩師長。正所謂“一時為師，終身敬之”，然而“好同學”的“壞做法”令我們意外，其師孫教授更令我們意外的處置之法其實正是告誡其誤所在。由是觀之，尊禮敬師，為道之所存，應是亙古不變之風，我們應該對其做法予以肯定。

承認孫教授的做法，讓當事雙方——犯錯的學生和被侮辱的老師——能得到相應的處罰和合理的解釋，讓事情在情理之中得到恰當?shù)慕鉀Q。孫教授的做法，讓郝同學為自己的不遜言行付出相應的代價，或許能使其真正地反省自己的言行舉止，或許能喚回他身為學生的一絲尊師之禮義思想，若是這樣，對郝同學今后的求學之路是有益可言的。與此同時，也會為被其所辱的教授們爭回為人師的尊嚴。

承認孫教授的做法，讓教育中授受雙方都能更加明晰現(xiàn)時代下的相處之道，讓教育在開放平等中葆其原色。如今隨著思想的開放、平等意識的提升，教育理念發(fā)生變化的同時，學生和老師的關系也在發(fā)生深刻的變化。師生如好友，一同憑欄談天論地，一同持球揮灑汗水，這種一反堂上嚴肅氣氛的課余氛圍，不僅拉近的師生的距離，而且這無疑是對教育傳授雙方尊敬、尊重的新闡釋。然而，這學生出格的舉動言辭顯然違反了“學生尊敬老師、老師尊重學生”之原則，我們應當明白的是，平等不等于放肆。學生直呼老師姓名、辱罵老師，這肯定是不能予以肯定，甚至應當予以批評的。因此，承認其做法的合理性，實際上是用對郝同學的處罰來批評告誡現(xiàn)實中更多不正確的做法，這是值得我們從中反省、重新審視教育中的師生關系的。

承認孫教授的做法，讓社會中的交往雙方都能更加領悟尊重之禮，讓社會在人人互敬中營造出良好風氣。此事反映的不僅是學生沒有尊敬老師的意識，以小見大，其實反應的也是社會中的個人沒有尊敬他人的意識這樣的一個道德問題。尊重他人，是社會中人們互敬互愛的基礎，孟子有言“仁者愛人，愛人者人恒愛之”，便是強調個體與個體之間的互敬應從自身做起，以己為先，尊敬他人，方可得他人之敬，方可營造良好的社會風氣，方可樹立正確的社會價值觀。若縱容錯誤之言行泛濫成災，世風日下，則難以立道德之幟，后果難設。

誠然，孫教授的做法或許有過激之處，校方可能可以作出相應的調整。但是這尊禮敬師之節(jié)，應當體現(xiàn)在對郝同學的相應處罰上，借承認孫教授做法之合理性，肯定正確的價值選擇和價值判斷才是明智的做法。

此致 敬禮！

一位熱心公民 XXXX年X月X日

讓他猖狂又如何？

東莞中學高三8班 肖程昊（52分 標桿2號文）

碩士新生郝相赫在朋友圈對幾位史學學者妄加評判，甚至侮辱其學術水平。導師孫在（應為“家”）洲教授提醒他的學生謙虛治學，卻在不久后看到學生再度發(fā)布類似言論，震怒之下，與之斷絕師生關系。

“斷絕”是否合理呢？也許作為青年學生要尊重學術界的前輩，且教授也已提醒過他。但我認為，這樣的言論與態(tài)度不必引發(fā)師生關系的斷絕，對于教授而言，讓他的學生猖狂又如何？

這種猖狂的言論無疑出自對于史學的濃厚興趣與熱愛——即便他猖狂的言論已觸碰到學術批判的底線，有轉為人身攻擊之嫌。一位學生考取史學的碩士，要面對史學尷尬的就業(yè)選擇，若沒有足夠的對這門學科的熱愛，他不會走到今日。而對于史學教授們的著作的評判也建立在他事先研讀這些著作的基礎之上。可見，郝同學的批判并非憑空產(chǎn)生，它發(fā)自內(nèi)心，且建立在研究與思考上，這是可貴的，只是表達方式欠妥當。

再者，其猖狂的言論難道不是“獨立之精神”的完美體現(xiàn)嗎？獨立之精神無疑是學術研究的必然要求，只有擁有獨立的思考，不依附于既定的“學術權威”，才有可能在學術研究上取得更好的突破。

反觀當今國內(nèi)浮躁的學術環(huán)境，多少“學者”為了五斗米折腰，成了生活的依附品。學術權威橫行霸道，說一是一，說二是二。若學術界沒有郝同學這種批判精神，沒有鮮活的思想，又如何呈現(xiàn)出繁榮的景象？唯有克服媚俗（“媚俗”有些不當，可改為“迷信”），敢于批判，才能有所突破。

而事實上，“猖狂”與“嚴謹治學”卻又不沖突。平民學者于建嶸在微博不斷大罵各種政府官員，深得民心，可謂猖狂。而他下農(nóng)村，訪街道，深入底層人民進行研究，幾十年如一日，克服既定的學術框架，找到中國底層人民矛盾的根源，可謂是當今學術精神之典范。

可見，郝的猖狂是可貴的。而作為導師，孫不應與之斷絕關系，為他的求學生涯畫上句號。導師，應該鼓勵學生進行獨立思考，使他們善于提出經(jīng)自己思考但卻與主流相悖的觀點，只有這樣，中國的學術界才能更上一層。

讓他猖狂又如何？允許獨立思考，鼓勵提出異議，加之引導、糾正，培養(yǎng)出一個有獨立思考的學者，使之為史學研究做出貢獻，豈不是更好？

教育的寬容與限度

東莞中學高三13班 王 宇（58分）

林語堂曾經(jīng)說過：教育之根本在于幼兒園，幼童有“大慈悲”之心，道德從小培養(yǎng)”。教育的根本目的便是育人，成才。好比將一塊天然的石頭雕刻、錘煉，使其變得堅硬，有價值，因此教育應具備一定的容忍限度來引導人走向正道，而不應立刻裁決一顆未成熟的種子，而斷毀一個人，孫教授的震怒，情有可原，但他手中教育容忍的尺度應更有彈性。

南京大學莫礪鋒教授曾評價一位高考分數(shù)低但卻敢于用文言文自薦自己的學生是一顆讀書的“種子”。并引導他堅持自己的理想。教育是人生的起點，其引導和寬容作用能決定一個人的人生走向，因此教育的容忍尺度應是有彈性的。“年輕人犯錯，連上帝都會原諒。”如果教育因學生的一次過失而就對其放棄，那教育便是一種失職，推掉自身責任。孫教授可用更恰當?shù)姆绞絹硪龑ё约旱膶W生。人性本沒有善惡告子用水作比喻說：“性，猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也,猶水之無分于東西也”。

鋼鐵要經(jīng)過千百次捶打才有用武之地，更何況人？教育需更富有彈性的寬容尺度，為人才的產(chǎn)生留有一個機會。

教育彈性的尺度就在于不是無限制的容忍，也不是一次性打倒。俄國著名教育家蘇赫姆林斯基就把自己的學生看作是平等、是可塑的來培養(yǎng)他們，人性本就是多樣的。因材施教本就是教育的偉大之處，也許有的學生天性會偏向頑皮，但教育終究能引導他在正道上行走。應給予學生足夠的肯定，而讓其自身感到自己是有價值是被人認可的，才更能讓他接受外界意見，再狂妄的人也會是可塑的，臺灣著名作

家李敖也經(jīng)常批判他人，甚至于經(jīng)常發(fā)表狂言，但他在自己恩師面前依舊長跪不起，感謝老師對其一生的影響。教育的魅力也正體現(xiàn)如此。

教育的尺度應對事不對人，但應在道德層面上，尤為點之。郝同學的言論也許有一定道理，正如“當今中國于丹心靈雞湯被人們批評，孔慶東之草莽，言語確實有應批判的地方。但他的方式卻不恰當，孔教授應更著眼于他的表達方式，他這種行為上給予批評，并告誡他應如何做，也可用更恰當?shù)姆绞竭_成自己的想法，而不必操之過急，立刻與其斷絕關系，輕則只是引起小小波動，重則也許已毀其一生，變得更加極端。

教育本就是這個世上最偉大也最奇妙的東西。他甚至于主宰了人的人生方向。因此教育應更加寬容，為人才留下一個機會。

大學之道，在明明德

——給學校領導的一封信

東莞中學高三16班 蕭梓樂（55分 標桿1號文）

敬愛的校方領導：

你們好！遙聞貴校一碩士新生郝同學，因公開對國內(nèi)知名的史學教授出言不遜，用污言穢語形容學者們的學識和人品，他的導師孫教授在警醒無果之后宣布與其斷絕師生關系一事。對此我想表達一下我的愚見。

我認為孫教授斷絕與郝同學的師生關系是合理的，郝同學言辭污耳，侮辱他人，對學校，對孫教授，對他本人，都有不良的影響。

從校規(guī)來看，郝同學觸犯校規(guī)，他既沒有做到尊師重道，在道德人品方面也沒有謙虛做人。所謂“滿招損，謙受益?！保峦瑢W觸犯校規(guī)，肆意橫行，本來就應該受到相應的懲戒。孫教授與其斷絕師生關系，實質是對郝同學的教育，而非舍棄，斷絕關系并不是令其離開大學，而是給郝同學一次懲罰，讓他反思自己的過錯，同時讓被侮辱的學者們得到寬慰，因此，我認為，這樣的做法是合理的，既尊重了規(guī)則，又保全了學校的名聲。

從育人來看，斷絕關系并不意味著不育人，恰是為了教育更多的學生，教他們謙遜守規(guī)則。試想，如果評定孫教授的做法不合理，那么會不會有其他學生認為這樣以污言穢語談人論事都能免于懲罰？《荀子》有言：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑?！?，貴校應當堅決抑制這樣的不良之風拂行于校園，否則將難以避免有更多的學生受其影響。要創(chuàng)造一個人人敢于挑戰(zhàn)權威而不是侮辱權威的治學環(huán)境，必須對學生有針對性的教育，有才無德之人，在未來的發(fā)展道路上定難以一帆風順，孫教授“斷絕”一舉，不止是為了教育好郝同學一人，更是為了教育千百人。

從學校的資源來看，教授導師，是學校的寶貴財富。大學之大，非樓之大，乃大師之大?，F(xiàn)在浮躁的青年學生很多，而像孫教授這樣尊重學術又嚴于育人的學者愈加稀罕，若貴校認為其做法不合理，必定使更多學者感到不公與憤怒，更加傷害了孫教授一片熱誠的赤子之心?！洞髮W》里有言：“大學之道，在明明德，在親民，在于至善?！?，貴校應當肯定孫教授的做法，才能為學者與學生們筑起一個規(guī)則嚴明，道德清明的大學。

衷心希望貴?？梢陨髦卦u定孫教授的做法，讓大學成為明德之地。此致 敬禮

學生XX

2015年11月5日

教書，更要育人

——給孫教授的一封信（51分）

深圳實驗中學高三2班 王繹皓 尊敬的孫教授：

您好！

近日從網(wǎng)上得知您與屢教不改的郝同學斷絕師生關系一事，我感到十分震驚，不過同時也十分支持您的做法。不知此刻您的心情如何，但懇請您暫且放下輿論的影響，聽我慢慢道來。

雖古人云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”然而師者之職并不僅于此。竊以為師者，教書之外、更要育人。十年樹木，百年樹人，可見育人是百年大計。君且見春秋孔子，作為最早的師者，不僅教育學生性格應如松柏，同時也傳遞了仁愛之道。近代北大校長蔡元培身為人師，更是為北大辭職七次之多，為的正是傳遞學子們做人的道理。又聞“最美女教師”舍身救同學，給予學生們關愛之心；美國生物教師在28位同學抄襲網(wǎng)上材料后憤然判零分，守住了道德高地。因此，面對品質惡劣、屢教不改的郝同學，您斷絕師生關系，余以為非常合理，您也為學生們上了關于道德的一課。

可惜的是，當下師者“教書育人”的職責漸漸被人遺忘，人品與才品也在不斷分離，道德滑坡事件屢屢發(fā)生。正如元代金好問所言：“文章寧復見為人”，科學知識與思想道德修養(yǎng)的關系逐漸淡化。不必說用污言穢語辱罵教授的郝同學，早先如藥家鑫殘忍對待受害者，如馬加爵揮刀向同學，再如復旦大學臭名昭著的投毒案件，無一不說明了這可怕的事實，而觀諸種種，皆因過度注重才品，而導致人品，即育人的缺失。這一系列駭人聽聞的事件，怎能不引起世人注目？故師者教書更應育人，切莫忽視了人品的重要性。

也許有人會批評您的做法有些過激，因為這畢竟違反了校規(guī)。然而教書育人是我國沉淀上千年的傳統(tǒng)價值觀，校規(guī)的制定誠有其機械不合理之處，您不必過分在意，相信學校和社會都會給您一個公正的評判。

最后，請允許我在此對您表達無比崇高的敬意！在這個缺乏信仰的時代，您不僅教書，更做到了育人，肩住了道德的閘門，為后世立下師者之高標。在我眼中，您是一位真正的師者！

敬祝：工作順利，家庭幸福 寫信人：XX 2015年11月5日

送你一顆子彈（51分）

深圳實驗中學高三9班 劉冰

碩士生導師因學生對國內(nèi)幾位學者出言不遜且屢教不改而公開宣布斷絕師生關系，這樣的斷絕是否合理？在我看來，教授的做法是無可厚非。

作為一名著名大學的碩士新生導師，孫教授的治學態(tài)度，和對此事反應與處理的立場堅定，就應該受到肯定。古有嵇康決絕斷然，給新仕入官的友人一封《占山據(jù)源絕交書》，今有教授公布師生斷絕信。這皆是對于自己的立場的堅定，是不顧輿論，忠于自己的做法，理應受到肯定。

作為一名碩士新生，郝同學的作法卻顯示了他治學不謙虛與為人處世的魯莽。熊培云有言：“做人應有獨立之志，做恰分之事，以一己之力去擔當，以良心去評論?！倍峦瑢W公開宣布污言穢語，不僅給自己，也給社會造成了不好的影響。

西諺有云：“規(guī)則是既定的，而規(guī)則又是容許改變的?！彪m然從校規(guī)的遵守上看，孫教授的行為有所不妥。但是校規(guī)既是約束，也是為更好地治學而產(chǎn)生的工具，應當在可以接受的范圍內(nèi)做出調整，而達到更好地治學的目的。如果因校規(guī)的限制，教授需收回公開信，那么只會對社會造成更加不良的影響，會讓學生對自己的行為沒有反思與自省，也會在今后人生的道路上，因自己的姿意任為而遭受損失。

正如劉瑜所言，所送你的一顆子彈，不是傷害，而是保護。這是孫教授為真正達到教育而育人的目的，送給學生，也是送給學術界的一顆子彈，更是做到了以己之志，做恰分之事。魯迅在國家危難，人民麻木時以筆為槍針砭時事；柴靜不忍霧霾和屢教不改的環(huán)境破壞者，將人們帶到穹頂之下；龍應臺因

臺灣背后的黑暗，將抨擊公之于文章??而孫教授的斷絕師生關系，更不失為一種治學的守望，與對學生的有力勸勉。

人做錯事了，有另一個人站出來指正，學生的治學與做人上出現(xiàn)了偏差，有老師的屢屢勸解甚至大義斷絕關系。如費孝通教授所言，各美其美，美人之美，方美美與共。當一個社會中有更多的人能夠做好自己，勸諫他人，社會才可美美與共。

送你一顆子彈。這大概正是教授此行的真正目的。他的行為促進了育人，也給社會帶來了正能量：治學謙虛，論人斟酌，以此為戒。

學識之重(52分)

深圳實驗中學高三6班 周姝琪

材料中碩士生郝同學對國內(nèi)知名史學教授出言不遜，其導師加以勸阻。不料不久之后郝同學再度發(fā)布類似言論，令導師孫教授震怒，與之斷絕關系。

孫教授的做法頗有可取之處。我認為，上述郝同學的做法有辱學者的人格與學識，孫教授果斷而決絕地斬斷了這種不尊重學識風氣的紐帶。

學問作為一種文化的載體，應該具有高雅與博大的追求。治學之人被要求應有一定的文化素養(yǎng)，就同樣不可污言穢語，用“垃圾”來形容他人的學識和人品，這是文學界學術界公認不諱的。中國著名戲劇學家黃佐臨曾遠赴歐洲師從蕭伯納，對于學問有著堅定不移的向往與熱情。即使在七七事變爆發(fā)回國后，學術遭受坎坷，他也依舊不忘初心，專心研究中國戲劇，使得中國戲劇發(fā)展到一定高峰。在此期間，他一直拒絕用言語攻擊他人，或吹捧政黨，保持著高雅的學術情操，致使無人支持他的工作，甚至極少有人知曉他的名字。

這是真正低調且高雅的學問，它博大精深卻不張揚跋扈，與材料中的郝同學形成鮮明對比。孫教授與之斷絕關系，也正是為了維護學術公器，傳播與發(fā)揚高雅的學問傳統(tǒng)，這無疑是正確的。

學問作為求學之人應具的內(nèi)涵與素養(yǎng)，應當?shù)玫剿四酥辽鐣淖鹬?。材料中史學教授的學識與人品不容得新生郝同學來指指點點。這學識與人品是這些教授依靠個人勤奮努力以及日常點點滴滴的修養(yǎng)逐步積淀而成，擁有自身的價值，它們應該被尊重！不一定要求他人觀點與之相符合，卻一定要在尊重并承認其存在價值的前提下，運用事實證據(jù)才能進行評價。在臭名昭著的文革時期，文化學術被大肆貶低，許多學問家被毫無根據(jù)地冠以莫須有的罪名，成為“地富反右壞”分子，被打發(fā)到豬圈、干校中做“大煉鋼”等毫無意義違背科學根據(jù)的苦役，白白浪費了學術才情。就是這種普遍的對于文化的惡意攻擊與貶低，才導致了中國那十年的社會衰退和民生衰敗的跡象。

文中郝同學對于幾位史學名家無憑無據(jù)的辱罵，便頗有些文革時紅衛(wèi)兵的做派，只不過披上了一層碩士新生的外衣，內(nèi)在性質卻毫無二致，理所應當被摒棄！所以孫教授的做法不可置否，反倒維護了學術道統(tǒng)。

文化學術需要傳播，更需要呵護。文化應當被放在手上捧著，而非在腳下踐踏。如此，文化才能發(fā)揮其應有的巨大力量！

育人當如涓涓細流（52分）

深圳實驗中學高三9班 朱江月

人大碩士新生郝同學出言不遜、二次再犯、有錯在先，但孫教授公開斷絕師生關系的育人行徑，我不能茍同。在我看來，育人當如涓涓細流，溫潤而至，沐浴學子。

公開斷絕，不僅僅是斷絕了一層師生情誼，在網(wǎng)絡時代，將此信息公之于眾無異于給郝同學的未來之路橫放一塊“禁止通行”的罰牌。誠然，從孫教師先前勸誡年輕人“禍從口出”的道理可以見得他初衷本善，然而后來，他深知自己地位高一籌仍以激進方式育人，實際上就是封殺了郝同學今后轉學保研、求職謀生之路。這波洪濤巨浪，猛一拍擊，實在是叫即將步入社會的郝吃不消。從校規(guī)層面來看，甚至連“斷絕”都是不被允許的。教師“傳道授業(yè)，解惑也”，哺育莘莘學子方是其道。利用權威公開斷絕，不可取。

上升到育人層面，即使是“忠言逆耳利于行”，也應當采取涓涓細流的方式來沐浴學生，而非澆他一頭洪浪，沉覆于海底。在美國一起校園冷暴力事件中，化名為凱恩的前橄欖球隊隊長將低年級新生剃光頭發(fā)，令其難堪。校長并沒有勒令凱恩退學，也更沒有利用Facebook公開斷絕與該生的情誼，而是搖身一變“光頭校長”。如此一招，不僅安慰了光頭新生，更在無形中敲打了凱恩重重一棒。好端端的校長因為自己一時玩樂而少了頭發(fā)，可想而知，凱恩紅了臉知了錯。一涓細流，滑過心田，這種教育方式保護了孩子的心靈，又起到了真正的育人作用。

并非國外才由此案例，為國人熟知的孔夫子也是“細流”教育的先鋒者。孔子弟子三千，也非個個如顏回乖巧聰穎，善討老人家歡喜。子路初來乍到便“頭戴公雞毛，身帶公豬的牙齒，大大咧咧”，甚至曾“公開侮辱過孔子”。那么孔子呢？他怎么做？“陳設禮樂，慢慢引導?！彼ば慕虒?，并用自己寬宏博大的胸懷包容了子路。由此觀之，孔子桃李滿天下，也實在是不足為奇。

反觀孫教授的育人做法。他有理在先，自己可是警告過一次，二次再犯，無需容忍，應當滅這個年輕人的狂妄囂張之氣焰，弄得人家即使真的知錯改正、不再犯三，也沒了退路，憐哀傷矣。設想：孫教授若能想到“事不再三”，再給一次機會給郝，與之促膝長談，聆聽他為何不能認同史學家的觀點的話——或許這樣，他們能擦出思想的火花吧。

洪濤巨浪會扼殺新生的萌芽，而只有涓涓細流才能哺育芬芳，使得桃李滿天下，育人當如是。

授人學，更須授人以德（52分）

深圳實驗中學高三1班 胡宏婷

孫教授與出言不遜的郝同學斷絕關系，是出于其對個人德行的重視。在我看來，篤學還須重德行，學校授人學，更須授人以德。

有諺云：“心有良知璞玉，筆下道德文章。”文品一如人品，學者若不正身明德，學術之路終難成通途。一代國學大師季羨林，有儒之風范，道之風骨，其為人謙遜有禮，曾坦言：“道德須是學者們所恪守的?！皯{借其對道德的恪守，大師多次婉拒出國治學，育弟子成桃林，著作等身卻謙若常人。德行對學術的影響是深遠持久的，有德行，學術的心態(tài)才能放正，從而騰出一顆純凈的心潛心治學。中國藥學家屠呦呦，身為無頭銜無光環(huán)的科學家，潛心鉆研，終發(fā)現(xiàn)青蒿素，獲諾獎，在面對采訪時，她說道：“我鉆研是為了救人治病，不是為頭銜獎勵?！敝螌W當如此，正心明德。

無論是潛心鉆研三十年拒絕名利的兩彈元勛于敏，還是生性不羈卻重德重義感念恩師的國學大師黃侃，他們身上都蘊含著人性的光輝，是他們對道德的恪守，使學問登峰造極。

而當下，我們處在由傳統(tǒng)的禮俗社會向近代的法理社會轉型的空窗期，利益世俗的沖擊下，道德認知發(fā)生著某種結構性斷裂。這在教育層面的體現(xiàn)，便是對學生道德培育的忽視。

傳統(tǒng)的儒家禮教社會里，學生日夜誦讀“人之初，性本善”，君子懷德，是他們對自身的要求，也是私塾對學生的要求。而當下中國“填鴨式”教育下的學生，對待學問抱有功利之心，學校盡管有著諸如“培養(yǎng)有健全人格的學生”此類的教育理念是，然而終是將學生成績奉為圭臬。長此以往，學生道德和學問的斷裂日益加深，他們被培育的方向不是正身明德的君子，而是如錢理群先生而言的“精致的利己主義者”。而“馬加爵案”“復旦投毒案”就是這樣的斷裂得不到修復的血淋淋的教訓。

為修復道德和學問的斷裂，學校須從教育體系改革開始，這種變革絕不是喊幾句口號可以完成的，加大學生道德教育的力度還要對有道德問題的學生予以規(guī)正。授人學，更須授人以德，如同孫教授一般。

不做妥協(xié)的“犬儒主義者”，我們有理由相信，我們能夠修復道德與學問之間的斷裂，也能救回下一個迷失的“馬加爵”，這一切的一切，須從我們自身對道德的恪守開始。

為師之道，不可任性(59分)中山紀念中學高三1班 羅琳山

《西游記》中，九九八十一難，唐僧念了多少次緊箍咒來牽制孫悟空，卻鮮少拋出斷絕師徒關系這樣的狠話。我們說唐僧嘮叨，也必須承認他為人師的一片慈悲心。

師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。何為惑？不僅是為學之惑，更是為人之惑。唐僧在取經(jīng)之路上，從未放棄過孫猴子，教他為人之道，位列仙班之時才有孫猴子的一席之位。相較之下，近日發(fā)表公開信與郝同學斷絕師生關系的孫教授未免太過任性。郝同學的行為的確不對，但為人師的孫教授又是否盡到了自己的責任呢？

從學術上而言，孫教授是否令學生信服他的講解，了解當今史學界的泰斗人物？如果他做到了，郝同學不認可那幾位史學家就是他自己的事了。從育人上而言，身為導師，難道只有一次提醒，兩次斷絕關系的責任嗎？這不啻于推卸責任：郝同學不是我的學生了，他說什么都和我沒有關系。然而，必是想擇清關系的孫教授，此刻正在輿論的漩渦中苦苦掙扎。豈不是得不償失，事與愿違！

也許反對者要辯駁了。民國時學術自由，文人矜持清高，清理門戶不過文人意氣，何必上綱上線，今日的北京城，竟容不下一份文人的清高嗎？

可是，民國締造的是一場永不再來的風云奇跡，況且流傳下的名人軼事里多得是師友徒恭的佳話，又何曾有斷絕師徒關系的美談？況且，天下之大，自容得下文人清高；庠序之間，卻容不下半分任性。你自清高，便脫下為師的高帽，去那天上人間，尋一縷民國的遺風。

追溯歷史，先師仲尼最是提倡有教無類，三千弟子，魯莽者有之，愛財者有之，孔子卻能因材施教，才有七十二賢人，桃李滿天下。為師者，就如面對一捧種子，有國色天香的牡丹，有花中君子蓮花，但也有不乏鄙陋的秕谷，卑微的野草。要讓每一顆種子都發(fā)芽，成為最好的自己，而不是挑挑揀揀，摒棄秕谷和野草，為那滿園的姹紫嫣紅沾沾自喜。

先師的遺風，有流傳下多少？光靠道德約束，將來還會有這樣的公開信。中國法制早日健全，才能讓師者盡其職，托起明天的太陽；才能讓郝同學在師者的慈悲心中學會為人；才能讓為人師者，不再任性。

尚才更尚德（53分）

中山紀念中學高三1班 陳奕熹

郝同學看來是掉進了知識的海洋，文化的沙漠，孫教授“斷絕”一說雖略決絕，亦不失師道之尚才尚德。此舉或將郝同學挽救于知識海洋的泛濫及文化沙漠的干涸。

對權威說“不”，看似獨立思考，追求真理，但出言不遜，謾罵污蔑，甚至人身攻擊，可就遠超學術討論的范圍了。孫教授“斷絕”也該是極怒中的無奈之舉了。原本學術自由，敢于批判權威，無論觀點正誤其精神亦可嘉，若只心直口快稍失謙遜亦無傷大雅，可萬事皆有個度。郝同學此舉有些許臺灣哲學家殷海光先生的影子，其德卻遠不及。殷先生年少輕狂時也總是盛氣凌人，說話愛用“我認為一定如何”的語氣，但即使他后來并未承師之衣缽，另辟道路，他也從未以言相傷，更別說用“垃圾”如此市井低俗的詞句謾罵。這位郝同學則不然，仗著自己肚中有兩點墨水便自視甚高，且不言其學識，其德之微，不足為學。

孫教授“斷絕”一舉雖未可言其對錯，卻狠狠地打擊了當今社會中“以分數(shù)論英雄”“以高考論英雄”的風氣?！坝⑿邸辈粌H當有才，德亦不可失。曾經(jīng)看過一部紀錄片，記錄了中國“高考工廠” 觸目驚心的現(xiàn)況，老師學生眼中只有“學習”二字。當然老師沒有教學生泯滅人性，但高壓之下他們亦無力去教給學生何為道德，何為謙卑。正是這樣的加工流水線，向大學里輸送了“郝同學”們。孫教授也曾試圖為道德空心的次品注入謙遜、道德之流，然而此品早已定型，無力回天。不知孫教授此舉，可否為世人之暮鼓晨鐘，敲醒忽視德育的教育者們，重塑尚才更尚德的風尚呢？重才兼尚德方育真英雄，而非失德之偽英雄。

輿論對此議論紛紛，學校亦從規(guī)章及育人方面評估孫教授此舉的合理性。也許從學校的規(guī)章來看，此舉確實略有偏頗，但從育人而言，我想無可非議。育人，不僅育的是郝同學，也是千千萬萬未來國家的棟梁，十年樹木百年樹人，樹的也不僅僅是偉大的學術之樹，還有道德之樹。若是不想日后見到更多的“郝同學”，便需正風氣。

古云：修身，齊家，治國，平天下，修齊治平之理想是從“修”開始，修學，亦要修德；失德，學亦無用?！昂峦瑢W”事件給大家拉響了警鐘，世人也是時候想想不尚德而尚才有何用，不尚德何以齊家治國平天下？

故曰：尚才亦尚德。

請追隨那抹“民國舊影”(52分)中山紀念中學高三3班 沈覺

想到無數(shù)在雜志頁間抑或是課本前扉的老教授的相片。胡適總是眉目柔和，一種儒生的淡雅呼之欲出；魯迅總是橫眉冷豎，一副要冷對千夫指的模樣；聞一多則泛著一股書卷氣的同時，臉上總有抹不去的驕陽似火般的斗志。

這些民國舊影，在與今日些許印在各種商業(yè)品諸如保健、營養(yǎng)之流的學者相片比起來，又怎能不教人懷念呢！前些時日，某著名大學碩士生竟對些許史學教授出言不遜，導師將其掃地出門也是應當了——拋開民國，此等學生，哪位大儒會收你？只怕讓郝同學畢業(yè)之后，那些保健品上又多了一張學者照片罷了。

在今天這個看似美好的日子里，總有人在撰文懷念西南聯(lián)大。從他們?nèi)绾吻寥f苦地跋山涉水前行昆明開始，一直講到離別時的感慨萬千。須知以史為鑒是為了知道得失，我們?yōu)楹螒涯钗髂下?lián)大？只因為他們治學的嚴謹，他們?nèi)瞬诺某霰?，他們成就的輝煌么？并不只有這些。我們更懷念的，是他們作為一個學者，錚錚的風骨。

文人風骨，千百年來，自莊周拒為楚王相始，一直演繹著萬萬千千的風采。你可以沒有驚才絕艷、撼動寰宇之才，但你的品行必定要行得端，坐得正。明嘉靖年間，嘉靖偏好文風華麗文采斐然的青詞。朝中有一人青詞寫得絕妙無比，但此人非但不是文壇領袖，反而是人人恨得要拔而誅之的大奸臣嚴嵩之子嚴世藩，眾人對他皆是唾罵萬千；人皆道宋代書畫四人是蘇黃米蔡，只是蔡之一人，原為大奸臣蔡京，只因道德實在淪喪，特為除名。風骨不在，量憑你如何才傾眾人，在古時的文人圈里，你終是一文不名。

于是郝同學被掃地出門便是理所當然了——量你有經(jīng)天緯地之才，鬼神莫測之術，治學不謙虛，品行不端，誰又能知他日你可會為利而不擇手段？而這事件的后續(xù)更是讓人止不住搖頭嘆息——郝同學聲稱自己是在朋友圈評論的，朋友圈本就輕松自如之地，何必如此較真！——嗚呼哀哉！如此表里不一之人，文人風骨真被他踏在了腳下！

我們總崇尚西方的自由主義，對大和民族條條框框萬分厭惡——但誰又說日耳曼與大不列顛不尊師重道、不講禮法。就連不可一世的C羅，在恩師弗格森爵士面前，一樣乖巧聽話，哪有半分戾氣。

因此，我們是否該追隨那一抹驚鴻般的民國舊影，洗滌這早已變色的中國？請快捧起手中的《詩經(jīng)》。

大學之道，在明明德（52.5）

中山紀念中學高三11班 夏雨

《老子》有云：“善人者不善人之師，不善人者善人之資。”所謂師生，便是善人——有德之人——教導不善人，亦是開鑿、雕琢一塊璞玉的過程。

《大學》亦云：“大學之道，在明明德?！惫识鴮W是為了傳播德行。若學生無德，師應教之，教之不改，只得怒而斥之，逐出師門。

前些日子一位碩士生郝同學在網(wǎng)上發(fā)布了對幾位知名教授的侮辱，其師提醒他為人有德，治學謙虛，這是盡到了師長的本分，“明明德”，使弟子明白道理與德行。然而郝同學屢教不改，孫教授極度震怒，只得將其逐出師門。

有人認為，孫教授此舉太過小題大做，這樣一來，那位郝同學將來在學界怎有立足之地？然而。試

想一下，若此般侮辱言論已公之于眾，平日里那狂徒不知已有多少次口誅筆伐。子曰：君子慎其獨也。越是獨處便越應謹慎，郝同學心術不正，反映在外便是行為不端，口出狂言。

更有人說：十年樹木，百年樹人。如此，豈非違背育人之道？非也。無論是哪所學校的校訓，都將教書育人與美德相聯(lián)系，正如清華大學的“厚德載物，自強不息”。師應有德，更應授生以德。生無德，教之。屢教不學，本就是無德的標志，難道要再執(zhí)意去教不成？佛有寶相莊重，憐憫世人之相，卻也有雷霆之怒，凡人不亦如此？是可忍，孰不可忍。教育在于明德，逐出門墻，不過是較為激烈、迫不得已的手段罷了。

大學之道，在明明德。師者授之以漁，生者學之以禮。教化育人，素來如春風化雨，點滴浸潤，潤物無聲，卻也有時一聲春雷，震徹心扉。誠者自成，道者自道。明白道理是要靠自己去尋路的，老師只是最初為你指明方向，撥開迷霧的人，他教你用德行作船，用誠實筑路，教你用心去經(jīng)歷。

師者，所以傳道授業(yè)解惑也，所以明明德也。傳道，授之以理；授業(yè)解惑，授之以漁；明明德，授之以德。

對于老師們來說，吾愛吾徒，吾更愛真理道德。

“斷”不如“扶”（53分）

中山紀念中學高三13班 陳穎聰

堂堂碩士，本應謙恭有禮，卻口吐狂言，出言不遜，實在教人難忍；身為導師，見此場景，必定痛心不已。然而，老師憤然斷絕師生關系，未免有失武斷。學生失去了一個追求學問的機會，教師失去了一位可以導回正道的弟子，社會上卻多了一個負有罵名的落魄學子，“斷絕”不如 “扶起”。

韓愈曾言：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑。新生郝同學想必也是一直迷茫的小羔羊，尚未有足夠的資格和學識來一窺學術的七寶樓臺。而孫教授為人之師，更應甘當“扶”的角色。何謂扶？就是扶起一位在道德上摔了一跤的弟子，更是扶起自己作為人師應有的職責。

想當年，錢鐘書進入清華學堂，也是此般桀驁不馴：“整個清華，沒有一個人能當錢某的導師?！倍膶焻清祬s容忍他的狂妄，常常在課堂上詢問錢鐘書的看法，甚是包容謙虛。多年后，錢鐘書回憶道：愿能一輩子名列吳先生的門下。吳宓用他的謙虛，用他的大度，善意的“扶起”了錢鐘書，也洗凈了他身上過多的傲氣，最終他在文學領域作出了驕人的學術貢獻。假若只因一時氣盛，師生情誼就此了斷，世間就會少了一段師生情誼的佳話，多了一位被人指責詬病、嘲笑諷刺的落魄學子。

更有金岳霖與弟子殷海光。一個寬容平和，一個出言不遜；一個思想平和，一個盛氣凌人。而金岳霖在導師這一位置上做得十分完美。他深知和則兩利，斗則兩傷，他用自己的寬容和智慧，包容學生的桀驁和個性，終于培養(yǎng)出這位日后譽滿臺島的哲學大家。

海明威《喪鐘為誰而鳴》中說：沒有人是一座孤島，可以自全。學生的成長離不開導師的攙扶，不論是在學術上還是在為人上，導師都擁有更為豐富的經(jīng)驗。斷絕關系，只會讓一只迷茫的羔羊不知所措，無法回到正途；而扶起，卻是幫助他迅速健康成長。老師的耐心、寬容、謙虛，甚至甘受屈辱，可以“扶起”學生的學術生命，“扶起”他的精神世界，“扶起”他健全的人格，“扶”出一片他未來廣闊的天空。

老子之師用舌與牙的比喻教會老子柔與剛的道理；吳宓憑以柔化剛泄導了錢鍾書的傲氣；孔子因材施教，終得桃李滿天下；林風眠倡導兼容自由的學術之風??多少導師，用他們的寬容和智慧“扶起”了自己的弟子，給了學生一片蔚藍的天。而如今，我們也在等待一個人，來“扶起”那迷茫的弟子。

那時的天空，想必更加湛藍。

師者亦應有仁心（53分）

中山紀念中學高三18班 肖寒秋 安德魯? 馬修斯曾說: “一只腳踏扁了紫羅蘭,它卻把香味留在腳跟上?！被ㄒ嗳绱?人何以堪。每個人難免有年少輕狂，不知天高地厚的時候，縱使語言態(tài)度偏激，孫教授也應悉心教誨，引導郝同學采用正確的方式，而不應采用斷絕師生關系的做法。師者也應該有這樣一顆仁心。

每個人都有年輕的時候，都有年輕氣盛，年少輕狂的時候，孫教授即使是在提醒了一次無效后，也應意識到年輕人的鮮明態(tài)度絕非一朝一夕可以迅速改變，而應該多次進行善意的提醒。

錢鐘書曾說：“人二十不狂是無志氣，三十再狂是無識妄為?！笨梢?，年輕人的狂妄與傲慢，并不一定代表著孫教授所理解的屬于治學不謙虛，談人論事不恭敬的范疇。誠然，郝同學出言不遜，使用污言碎語是非常不敬與不禮貌的，但孫教授應該看到郝同學也有“志”的一面。

韓寒也曾贊美“年少輕狂”是與“虛驚一場”并列的“多么美好的詞語”，年輕人獨樹一幟，個性鮮明，盛氣凌人，是每一代人所具有的共同的特點，這恰恰代表了年輕人的獨立思考與精研探索的精神，一游”；國人在日本公然咆哮破口大罵，這一個個有失國人顏面的糗事無一不反映了國人道德教育的確實。在校規(guī)不斷完善的同時，道德作為更深一層的教育不應與其齊頭并進嗎？

方圓之內(nèi)，望同學收好自己的粗俗；道德之下，望同學洗滌自己的心靈。但愿世上育人如播種，灑下希望，收獲尊重。

謙謙君子不爭訟（53分）

中山紀念中學高二12班 譚麗鋒

王國維大師治學有著名的“六不”原則，即不放言高論，不攻擊古人，不評論他人短長，不吹噓，不夸淵博，不抄襲他人言論。這樣的“六不”原則應為治學者所遵循，而郝同學大放厥詞，不聽勸導，實缺乏學者風范，孫導師斷絕師生關系，也是為捍衛(wèi)學術尊嚴之舉.做一個低調虛心的治學者，謙謙君子不爭頌。

孫教授在這點上，并沒有完全理解郝同學。

作為老師，即使學生犯錯，也應要有像紫羅蘭一樣的包容之心，數(shù)次教導，反復提醒。孫教授只提醒一次便斷絕師生關系的做法，太缺失為人師表的這樣一顆仁心了。

古語有云：“一日為師，終身為父?！睅熗角樯?，已絕不僅限于簡單的學術相傳了，老師的一言一行無不在潛移默化中影響著學生，學生需要從老師身上學的，更應該是為人處世的道理。《詩經(jīng)?衛(wèi)風?淇澳》曾記載：“骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，切磋琢磨，乃成寶器?！睂W生于老師而言就是這樣一塊未經(jīng)打磨的玉石，要歷經(jīng)多次切割打磨，才能成為一塊上好的寶玉。若人人都如孫教授這般，發(fā)現(xiàn)哪塊玉石有一點點瑕疵便棄之不用，那質地再好的玉石也只能是一塊石頭，世界上便再也不會有美玉了。

年少輕狂，師者仁心。學生狂的是鯤鵬之志，老師用的是包容之心。師者亦應有仁心，斷絕師生關系實屬不理智的行為。為人師表，應用無私與不厭其煩去引導學生心中的這種火焰，這樣才能真正地打造出一塊上好的美玉。

育人仍需在方圓之內(nèi)（52.5分）

中山紀念中學高三19班 林曉偉

“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復?！边@是文學大家宋濂在其從師學習時生動的寫照。古人尚且能夠在規(guī)矩之內(nèi)尊重老師，為何時代發(fā)展的今天，卻出現(xiàn)了如此僭越校規(guī)，“ 出惡言以復”的行為？

某著名大學學生在老師善意的提醒如春風化雨般滴落時，他非但不懂得感恩，繼續(xù)以粗言穢語相對。假如我們每個人都是棟梁之才，那么老師就是給予我們無私灌溉，讓我們茁壯成長的人。而校規(guī)就像戒尺，劃定我們行為的底線，讓老師在如此方圓之內(nèi)育人，讓學生在如此方圓內(nèi)汲汲成長。

眾所周知的三味書屋，魯迅先生的學堂，在魯迅先生稚氣未脫時給予他規(guī)矩的洗禮。私塾的先生十分嚴格，制定下一條條看似苛刻的“校規(guī)”，而這“校規(guī)”卻讓當時還名為周樹人的孩子學會了尊重師長，虛心好學，時代才會留下魯迅的烙印。倘若沒有了這嚴苛的校規(guī)，當初的周樹人也許會如這位郝同學一般，失去對老師應有的尊重。而這最基本的禮節(jié)，卻是學生想攀登高峰不可或缺的條件。因此，這些看似冷冰冰而鐵面無私的校規(guī)，有它必不可少的意義。

校規(guī)像一雙充滿力量的雙手，在我們即將跨越雷池時懸崖勒馬；它就像柵欄，框定我們的行動范圍，免受危險困擾；它就像天平，讓我們一點一點地丈量自己的行為。倘若這一切失去了平衡，教育的體系就會崩塌，孫教授的“斷絕”也就再正常不過了。古有孔子弟子滿堂傳承至今，今有衡水中學創(chuàng)造高考奇跡，莫不是在其嚴格的校規(guī)下釀造出來的學術成就。只有在鮮明的校規(guī)之下，個人的學習才能夠“左右逢源”。

反觀現(xiàn)在學校中的大多數(shù)，學生滿口粗言穢語，亦不是一種道德教育的缺失？

道德作為一個人丈量世界的尺子，一直占有舉足輕重的地位。然而，在經(jīng)濟日益發(fā)展的今天，道德卻一味地淪喪。中國家庭在中國飛往國外的航班上抱著孩子在過道上行便；金字塔上刻有中文的“到此

越有故事的人越沉靜簡單，像一埕香甜清醇的佳釀，經(jīng)得住時間的考量。

錢學森先生在學術界里出了名的不善言辭，許多時候都需要妻子楊絳先生的幫助下表達自己的想法。就連“墻內(nèi)花兒墻外香”的《圍城》中的“里面的人想出去，外面的人想進來”之一主旨，也是妻子總結的。實際上，自小留學，精通外語的錢先生并不是不會表達,更不是沒有想法，而只是不想禍從口出，始終恪守內(nèi)心的一份謙虛和寧靜。他從不吹噓自己的學問，攻擊他人的作品，而自身才華也得以在作品中被認可，謹言慎行，是錢先生身上除了才氣外讓我們學習的東西。

越膚淺單薄的人越浮躁不安，像高高揚起的麥穗，只會引來鳥兒的啄食。

著名大學的碩士新生郝同學，在微信朋友圈中對幾位國內(nèi)知名的教授出言不遜，還批評古人，狂妄不羈。這樣的行為最終招致被導師斷絕師生關系，引發(fā)社會熱議。作為一個接受高等教育的治學應謙虛的郝同學，并沒有表現(xiàn)對學術應有的敬畏之心，空談自我的觀點，公然藐視有經(jīng)驗的學者，其根本原因是內(nèi)在的膚淺單薄，以狹窄之心發(fā)表觀點，終遭人唾棄。

那些有道德、有學問的大師，哪一個不是謙虛出學問，寂寞出學問的？季老先生三辭榮譽，只愿貓兒作伴，既不在意外界紛擾也不大發(fā)言論，與平靜中悟出至理；齊白石先生九十歲時看到自己年輕時候的作品，認為自己太浮躁，于是更加虛心練畫；沈從文先生虛心治學，研究空白的古代服裝史，從花花草草瓶瓶罐罐中收獲真知。

“內(nèi)觀則自知，自知則自明，自明則不爭訟，安之若素，如如不動”治學問者，都應如此，常善于反省，保持應有的謙虛和緘默，用心求真知。愿天下的學者都能如曾國藩所言“當少忍以待其定，當退讓以首其雌”常懷冰淵惴惴之心，常懷謙虛謹慎之心，做一株成熟滿甸的麥穗，做一個不爭訟的謙謙君子。

可貴師生情不可一念斷之（52分）

珠海一中高三1班 陳悅

格非教授有言:“只要對學生加以正確的耐心的引導，他們并不像想象中的那么孺子不可教?！苯?，孫教授因學生不聽教誨仍一如既往對史學教授出言不遜而與之公開斷絕師生關系之事引發(fā)熱議。而我認為，師生情絕不可輕易斷之。

“當峨冠博帶早已零落成泥，崇樓華堂也已淪為草澤之后，只有那一段情誼可鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫患。”余秋雨如是說。師生情不可斷，老師需要耐心引導并尊重學生。

育人是漫長的悉心引導的過程，孫教授一怒之下便斷絕關系可謂太不理智。十年樹木百年樹人，此舉將循循善誘的師德置于何地？無獨有偶，近日在四川省臨川縣幼兒園，一個孩子因屢次擾亂課堂紀律，搶同學的玩具與食物，而并不聽老師教誨被老師關“禁閉”。面對家長的斥責，該教師卻宣稱:“我不想教這樣一個屢教不改的孩子?！痹囅耄魪挠變簣@到大學都是這樣的如此輕易就斷絕師生關系，那將學生受教育的權利置于何地？若一個民族，一個國家都充斥著因不善于改過而被老師輕易拋棄的學生，那國民的素養(yǎng)最終會被不悉心教導的態(tài)度而吞噬淹沒，蕩然無存。悲乎！孫教授立即公開發(fā)表言論與學生斷絕關系，實則是對學生尊嚴與權利的不尊重。退步而言，即使已到了必須斷絕師生關系的地步，孫教授也不應選擇這樣一種公開的方式。二戰(zhàn)期間，哈伯作為愛因斯坦的學生，卻公開為納粹制造毒氣彈并發(fā)表言論攻擊愛因斯坦:“您指責偉大的法西斯領袖，您在我心目中已不再那么高貴。”失望之至的愛因斯坦仍尊重學生的人格，他沒有公開與之斷絕關系而是寫信稱:“既然我們并不志同道合只好各謀其事。但我以長輩的名義奉勸你不要將才能用于危害同類中去。”同樣是老師，愛因斯坦此舉就充分尊重學生的人格，正義間是令人嘆惋的智慧。余地之間，讓人感受到的不是孫教授的魯莽而是深切的人文關懷。

真正的老師，應是“仿佛一條完整的大河讓沿岸所有風景都能依靠”的黃佐臨先生;應是“一回頭，得孫教授將他私下之言公開在眾多學術名流前，指責其師長、輕狂恣意？師長尊嚴遭到挑戰(zhàn)尚可理解其憤怒之情，但公開斷絕的遠不止淺淺師生關系。

孫教授之行，無疑更是斷絕了郝同學的學術前程。誠如郝同學事后談及，老師將原來學生私下的狂傲公開在眾多名流前，遑說他仍要讀博的打算，碩士恐怕都難以讀完。為人師者，理應有寬容之度，若當日清華亦如今般在學術界指責錢鐘書，其學術前程無疑會難上幾分?？伤较聞窠?，私下按照程序斷絕的師生關系，如此公開斷絕，僅為日前同僚相見時臉上二分薄面，而幾近毀了學生前程，實為不該。

然而，斷絕師生關系的影響遠不止斷絕郝同學的學術前程，更在于斷絕了自由平等的師生的關系。試想當老師手握學生艱難的學術前程時，又有哪個學生還敢于與老師爭辯，那種“吾愛吾師，吾更愛真那神情，能把雪山消融”謝晉先生;應是“不作驚世論斷，不吐警策之語，也不發(fā)荒原吶喊，永遠只會用不高的音調傾訴誠懇內(nèi)心”的巴金先生。他們對待學生，無不是悉心教導，循循善誘。

師生情不可斷。引導與尊重，是一個老師最受人敬仰的師德。

為師應當誨人不倦（52分）

珠海一中高三2班 謝彩瑩

儒學大師韓愈早在幾百年前就道出了為師的職責所在：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！睘閹熣呃響苋俗鹁?，是自孔子開私學以來人們的基本道義。

如今身為名牌大學，想必學識不差的郝某，卻離經(jīng)叛道，對師者出言不遜，這樣的人格缺失有待師者的糾正和引導。面對這樣的學者，為師的孫教授更應耐心和有誨人不倦的精神。

然而，孫教授在寥寥無幾的教導后因學生再犯便要斷絕師生關系，只因對學生的做法失望乃至絕望。民國有章太炎作為學生竟發(fā)表聲明公開與恩師俞樾恩斷義絕，為當時社會所不容。而這一做法，后來才知道，是章太炎怕自己革命之事牽連到恩師。而今有孫教授此番作為，生怕學生的惡行惡語給自己引禍上身，沒有了昔日“一日為師，終生為父”的不離不棄，倒是體現(xiàn)了當今師生情誼逐漸淡化的現(xiàn)實。

誨人不倦，首先應當樹立平等的師生關系。然而，儒家綱常倫理中師者為尊長的思想早已深深根植于國人觀念之中。尊重老師而又雙方平等，正如亞里士多德的“吾愛吾師，但吾更愛真理?！狈侥芘囵B(yǎng)出人格真正健全的學生。我國著名教育家林格曾在《教育的溫度》中舉一格例子：一群有思想的人聚在一起交談，學術淵博的人說，而其余的人聽得入迷，便希望那個人留下來，于是那人便成了老師，其余人就成學生。如他所言，其實師生的界限并沒那么明確，雙方更應相互學習，平等相處，而不應僅單純從社會職業(yè)上過于絕對地鑒定雙方地位。

而誨人不倦，更需要耐心和高度的人文關懷。無論是對學生的學識還是人品，都應同等重視。三毛曾于小學受到惡師的極盡侮辱而患上了深度厭學和自閉癥，閑居在家七年中，恩師顧福生耐心真誠教授三毛學畫，知道三毛的文學天賦后還將她引薦給文學家白先勇。三毛回憶起他便不盡感慨：“當年恩師的耐心，將一個不想說話，不想寫字，也不關注自己是否美麗的女孩，滋潤澆灌成了夏日里第一朵玫瑰?！备屑ぶ橐缬谘员恚穷櫢Ｉ鷮θ牟浑x不棄，才將三毛從先前的陰影中解放出來。

師生情誼，剪不斷，理還亂。作為學生應尊師重道，而作為老師，應好好想想，何謂教育，何謂誨人不倦。如此方能不辜負了師生緣分。

輕狂猶可諒，斷絕難合理（52.5）

珠海一中高三6班 葉瑋煒

碩士新生郝同學幾番年少輕狂之語，惹得導師怒極之下斷絕師生關系，在學術界引起的軒然大波實讓人唏噓不已。書生意氣，年少輕狂，出言不遜猶且可以原諒。本非無傷大雅之事，公開斷絕關系誠然合情不合理，令人深思引戒。

文人學者，尤以年輕人為最，大都帶著幾分輕狂。一代大家錢鐘書，在讀完本科后便沒有繼續(xù)研讀，清華大學挽留其時，錢鐘書只道：“縱觀清華大學，沒有一人可做錢某的導師。”時隔數(shù)年，仿佛錢老的傲氣油然面前，而今眾人也不過笑笑并加以貪腐。若錢鐘書昔時面對的是今日孫教授，不知是否會氣

理”的平等學術關系將日行漸遠。而固化的等級嚴明的師生關系則阻礙了真知的交流與思想的創(chuàng)新，那么長此以往，是否更為可悲？

反觀當下之公開斷絕，實則更是斷絕了批評的自由。有學術人士稱，這次的斷絕是“批評的末日”。誠然，誰知道在批評時是否會恰遇孫教授呢？孔子被尊為“至圣先師”，尚謙虛認可學生的批評，而今日之師者又是否過于較真？要知“若批評不自由，則贊美無意義”，沒有批評的存在，要如何進步發(fā)展？我們一面指責社會缺乏批判的創(chuàng)新力，一面又擠壓自由的言論權，實為可悲。

公開斷絕的不只是師生關系，更是學生的學術前程、平等師生關系、自由的批評權力。此番斷絕合情難合理，與師者育人目標南轅北轍。倒不妨為年輕人的輕狂多幾分包容與理解。

師者當與社會與時俱進（52.5）

珠海一中高三3班 熊海喬

韓愈有言，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！苯處熢谥袊鴤鹘y(tǒng)社會中地位始終崇高，因其不僅是一介傳授課業(yè)之職，更是教導學生從善向善的重要角色。

近日，郝學生與孫教授一事被各大媒體所報道，兩人所屬大學表示正從校規(guī)和育人等層面評估孫教授的“斷絕”一舉是否合理。以我之見，從育人之處，這“斷絕”二字興許是合理的，然而從校規(guī)與現(xiàn)代教育體系方面言，“斷絕”便立不住足。

先從育人方面看此事，孫教授因郝同學出言不遜而震怒可以理解。圣人孔子亦有“是可忍孰不可忍”之感，更何況普通常人?？鬃右苍锌湟粚W生“朽木不可雕也“而欲放棄此子，如將孫教授一事置于古時儒學體系，老師怒其學生不爭而欲放棄之的例子并不鮮見。

可若將此事著眼于現(xiàn)代的教育體系，就必須從另一個角度來看這個案例。劍橋大學校長愛麗森?理查德曾說：“大學關心也促進社會正義，但這不是其根本目的，大學的核心價值在于改變這個世界的思考與運行方式?！焙峦瑢W興許出言不遜而冒犯了幾位史學教授，但孫教授應該從更廣泛的角度去引導學生思考，如這樣的表達方式是否有損于對方人權、是否有充分證據(jù)后再發(fā)表言論，教導學生為自己言論而負責，而不是用大而空泛的謙虛、遵禮等詞匯試圖將學生束縛進傳統(tǒng)思想的桎梏。

大學在拉丁語中本就是知識社區(qū)一意。其特有的大學精神由四類構成，而獨立精神為其核心，一旦獨立精神消失，其所附著的反叛、創(chuàng)新、社會關懷等精神亦會如多米諾骨牌般紛紛倒塌。在社會的飛速進步面前，在權利、自由、民主、公平正義等詞匯不斷深入人心的當下，師者們更應思考如何培養(yǎng)學生懷疑評判的精神、獨立思考的能力，而不是因冒犯就一怒之下“斷絕”師生關系。

固然郝同學言行有其不對之處，但值得一提的是，當前中國學術界的造假腐敗行為本就嚴重，一些院士教授的學士人品確實令人懷疑。若是如此，自身便已背離道德的“師者”們又如何“傳道授業(yè)解惑”？

劉瑜女士在探訪哈佛大學或曾說，“大學的本質不在于使人變得深奧，而是在于恢復人性的天真?！泵鎸逃w制的改變及社會觀念水位的抬高，中國的大學教授們需要探索新的方式，以真正使學生從善向善，尋求人性的天真，適應與時俱進的社會。

育人更當寬容（53）珠海一中高三6班 陳樸方

“斷絕師生關系！”孫教授的怒斥義正言辭，頗是風雷激蕩。然而大學之任首在學術與育人，導師居然通過斷交的方式來懲戒學生，這恐怕于理不合吧？

若單看郝同學的做法——辱罵教授、教而不改——的確是不當?shù)?。他的用詞便是到了人身攻擊乃至誹謗的程度，更遑論碩士新生的學術造詣之淺、不足以批判史學教授們的學識了。但學生畢竟是學生，犯錯是難免的，犯錯之后當依校規(guī)處罰，孫教授的做法值得商榷。

首先，我國大學是公立學校，導師與學生的關系已不再是私塾式的能自己建立自己斷絕的了，這關系已是一種義務，孫教授可以提請學校取消郝同學的學習資格，但不該私自與學生斷交。那種與山濤絕交式的義氣之舉不宜出現(xiàn)在現(xiàn)今大學師生中吧？

其次，處治犯錯同學，重在教育，非重處罰。陶行知認為教育要寬容；蔡元培得知學生們火燒趙家樓之后，縱使千分惱怒，也仍致電政府，要求釋放他們。為何？不正是因為比起一些俗世的道德與學術道理，優(yōu)秀的教育者更應看重學生犯錯后對他們的引導、而非自居執(zhí)法者衛(wèi)道士把那些剛破土一股莽勁的嫩芽給壓壞嗎？就算這個看起來壞兮兮的學生在同一處跌倒了兩次，導師也不也該設法引導嗎？那“誨人不倦”的美德呢？豈能僅僅如此便拋下弟子不顧？

而再看回當下的學術環(huán)境，浮躁，這成了多少人的共識？許多教授汲汲于知名度、孜孜于學術成果，孫教授亦亟亟于斷交。這樣地易動怒，不知是沾上了幾許不良風氣，又或許正在為這種不良風氣推波助瀾。

古之學者必有師。碩士生少不了導師的教誨與栽培，盡管都是成年人了，但其間的交流與相待也少不了摩擦。學生年少輕狂出言不遜，老師便怒而斷交。這怎是在育人呢？這分明是在訓練士兵！

我希望師生雙方能冷靜地復合關系，各自反省。我希望我們的教育能遵守紀律，能以寬容為懷。

以道德清流育學問之蓮（55）

珠海一中高三19班 周游

曾有大學碩士新生于朋友圈辱罵史學教授，對導師謙虛治學的勸誡熟視無睹，再三發(fā)布污言穢語，導致導師與其斷絕師生關系。

或許有人質疑導師行為實屬小題大做，而在筆者看來，導師的堅毅果斷值得贊揚，更引起社會對大學生如此行徑的思考。視自己辛苦拼搏取得的碩士頭銜于不顧，該同學數(shù)次的出言不遜，非但無法彰顯其學問成就，更破壞了其道德形象。而眾所周知，謙虛、有禮等寶貴品質乃個人成長路上之基石，倘無美好的道德作為源頭活水，再美麗的學問之蓮都無法盛開。

從育人者角度而言，對學子道德品質的教育從一開始便需引起重視。我國古代早有“謹庠序之教，申之以孝悌之義”的勸告，足以說明思想品德的塑造遠遠重要于一味求知。學識淵博而道德敗壞的人比無知的善良更危險，無知可以一笑而過，而丑陋的品行卻能引起反感甚至帶來禍害，所以對幼子教以寶貴的品德遠勝于過早的知識灌輸。

此外，當學子誤入歧途，與第一時間給予關懷與糾正也是每位育人者的職責。當在美留學生盧剛殺害數(shù)名美國同學后飲彈自盡時，受害者家人不僅表示寬容和與盧剛家庭分擔悲傷，更成立基金會幫助每位品行不正的學生回到正途，從而避免更多悲劇的發(fā)生。由此可見，道德教育是每位育人者從始至終都必須踐行的責任。

對于學子自身而言，在學術造詣已攀至一定高峰后是否還能保有寶貴道德操守更是一道考驗。乾隆皇帝就曾抒發(fā)感慨：“而今更篤凌云志，莫教冰鑒負初心！”每個人都不應該在越走越遠時偏離了最初的方向，正如碩士的辱罵引人唾棄，道德的敗壞隨時會讓登峰造極的學問成就付之東流。由此觀之，求學之人在一步步登上真理高峰時，永遠不該丟棄了自己最初揣在懷里的善良真誠的寶石。

曾看過這樣一個故事：當習武之人學成時要師父以命相保自己所得真?zhèn)鞑o解法時，師父因其自私殘忍而狠心將弟子推下山崖。師父的做法與那位碩士生導師類似，他們都明白以敗壞道德的濁流孕育出的學問之蓮難以長久飄香。每位育人與求學者都應明白，唯有崇高道德作為地基，學術之高塔方可堅固參天。

育人當有終（55分）

珠海一中高三14班 高旻

作為一名有一定思想深度的碩士對德高望重的教授們以污言相論，實為不當，且不論教授學品是否真有問題，談人論事卻應客觀地“正言”.而導師勸告無效更當用心教育，“斷絕”關系誠不大合理。育人當有終。

江南大學文學系教授姚金銘曾言“知白守黑”，作為導師，亦當見生之污，守生之清。面對學生的過失，理當去勸過，并且引導他應當如何做，動之以情，曉之以理。要看到學生的可育之處，且聽其緣由而沿著他的思維方式尋找到他的誤區(qū)，有針對性教育。而不是一氣之下斷絕關系，使之無師可從。大學教育不應只是傳授知識，更應該育人。

康德說“理性是人類的職責”。失去理性的碩士生讓人震驚，而作為其導師的教授，誠當更為理性的看待這個問題。有著相當?shù)乃季S深度，有著一定的聲譽意味著擔當著更多的責任，需要更理智的態(tài)度對事。導師該反思，造成我們的教育育出此此類學生的因和此類學生在日后的生涯中若無師從教的果。以理性分析出緣由而去選擇此人是否可再育，而不是讓憤怒一時沖昏的頭腦，做出引人紛紛的“公開宣告”。我想若導師能愛而擇以教之，我們的上層育人之道或許將有所改善。

大而觀之，“導師們”一生于校，遇到各樣的學生，當有不同的看法，但是這樣的“棄育人”不是與師者終身育人的道德觀背道而馳嗎？《詩經(jīng)》有云“靡不有初，鮮克有終”。育人是一項長期的有思想力度的工作，若師者亦“鮮克有終”,那我們的未來將何處安放？育人是關系社會國家之事，育人者當為善終者，否則教育將成為毀滅性的工作，我們的文化軟實力將無法與我們所需要的民族精神相稱，再豐腴的物質也將被貧瘠的文化土地而掏空，此為育人之哀背后的國之大哀。

育人當有終，培養(yǎng)出一個有識有智的賢才靠師之導自之學，而教育出一個有道德修養(yǎng)兼?zhèn)淙宋年P懷的公民靠其修行路上師之一路相伴引導有終。

第五篇：2014年5月?lián)嶂菸逍８呷?lián)考文科綜合試卷

2014年5月?lián)嶂菸逍８呷?lián)考試卷

（廣昌一中、南豐一中、金溪一中、崇仁一中、南城一中）

命題學校：廣昌一中南城一中

12、假定2013年某商品價格為35元，產(chǎn)品數(shù)量為10萬件，2014年A國生產(chǎn)該商品的社會

必要勞動時間比2013年減少20%，勞動者人數(shù)比2013年減少10%，2014年通貨膨脹率為5%。則2014年此商品的價格總額可以表示為（）

A、264.6萬B、252萬C、315萬D、330.75萬

13、據(jù)某網(wǎng)上商城數(shù)據(jù)顯示，隨著霧霾天氣長期大范圍持續(xù)，空氣凈化器日益走進普通百姓家庭，①堅持民主執(zhí)政②具有與時俱進的執(zhí)政能力③堅持依法執(zhí)政④堅持科學執(zhí)政 A、①③B、②④C、②③D、③④

17、近年來，隨著中國居民的健身意識逐步加強，廣場舞風靡盛行。但廣場舞制造的噪聲飽受詬病，擾民現(xiàn)象已經(jīng)成為一個社會問題。對此（）

①廣場舞參加者應遵守社會公德，堅持個人利益與集體利益相結合②政府應完善市政規(guī)劃和公共設施建設，為群眾提供更為便利的活動場所

③社區(qū)居委會應遵照國家關于噪音的相關規(guī)定，對超出標準的娛樂活動進行禁止 ④人大應依法規(guī)范廣場舞行為，加強對公共娛樂活動的執(zhí)法檢查 售價看漲的走勢成為該行業(yè)發(fā)展的催化劑。不考慮其他因素，能正確反映這種變動傳導效應的是（注：D、S為變動前，D1、S1為變動后）（）

A、①→③B、①→④C、②→③D、②→④

14、從2013中國國際礦業(yè)大會獲悉，近年來，我國不斷推進礦業(yè)權市場開放。目前，礦產(chǎn)

勘查投入中社會資金占到了70％以上，礦產(chǎn)勘查市場已經(jīng)形成了以社會投資為主體的多元投資局面。這一局面的形成（）

①是推行公有制多種實現(xiàn)形式的表現(xiàn)②說明國有經(jīng)濟的控制力在不斷下降 ③是社會主義市場經(jīng)濟深入發(fā)展的表現(xiàn)④有利于讓創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流 A、①②B、②④C、③④D、①③

15、經(jīng)濟學家馮·丹因認為，經(jīng)濟與文化的發(fā)展存在如下圖所示相互影響的關系。據(jù)此，你認為下

列表述中合理的傳導順序為（）

①隨著經(jīng)濟發(fā)展和生活水平提高，人們對文化產(chǎn)品的需求增加 ②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟總體格局中的地位作用越來越突出 ③資本涌入，推動了文化產(chǎn)品的研發(fā)與生產(chǎn)

④生產(chǎn)發(fā)展壯大，文化領域出現(xiàn)新興的產(chǎn)業(yè)或部門 A、①→②→③→④B、④→①→③→② C、①→③→④→②D、③→④→①→②

A、①②B、①③C、①④D、②④

18、中共中央政治局1月24日召開會議，研究決定中央國家安全委員會設置。會議決定，中央國家安全委員會由習近平任主席，李克強、張德江任副主席，下設常務委員和委員若干名。中央國家安全委員會作為中共中央關于國家安全工作的決策和議事協(xié)調機構，向中央政治局、中央政治局常務委員會負責，統(tǒng)籌協(xié)調涉及國家安全的重大事項和重要工作。我國設立中央國家安全委員會旨在（）

①堅持與完善人民民主專政，維護我國國家利益 ②保衛(wèi)改革與發(fā)展成果，防止他國干涉我國內(nèi)政

③提升我國綜合國力，擴大我國在國際社會的話語權 ④在復雜的國際環(huán)境中更好地維護國家獨立與主權 A、①②B、①④C、②③D、③④

19、有人說：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠的笛，總在有月亮的晚上響起。故鄉(xiāng)的面容卻是一種模 糊的惆悵，仿佛霧里的揮手別離。別離后，鄉(xiāng)愁是一顆沒有年輪的樹，永遠老去?！蓖ㄟ^鄉(xiāng)愁，我們可以感悟到（）

①積淀在民族心靈深處的情愫是一個民族共有的精神家園

②留存于民族心理中的傳統(tǒng)文化具有歷久彌新、生生不息的品質 ③一定精神文化的感受總要通過一定的意象和載體來表達 ④現(xiàn)代多元文化的碰撞呼喚傳統(tǒng)文化的回歸與導航 A、①②B、①③C、②④D、③④

20、下列成語中與下圖“鏡頭”蘊含相同哲理的是（）

鏡頭

A、千里之堤，潰于蟻穴B、人無遠慮，必有近憂 C、仁者見仁，智者見智D、管中窺豹，可見一斑

21、現(xiàn)代經(jīng)濟學分析表明，政府的作用猶如“三只手”，即無為之手、扶持之手和掠奪之手（指政府的權力過大并沒有受到制約），我們在建立和完善市場經(jīng)濟體制的過程中，要著力

發(fā)揮政府無為之手、扶持之手的作用，要限制政府的掠奪之手。從辯證法的角度看，以上論述（）⑵結合材料一、二，從《經(jīng)濟生活》的角度提出確保我國糧食安全的相關對策，并說明其辯證唯物①把握了主要矛盾在決定事物性質中的主導作用 ②強調了要正確發(fā)揮主觀能動性 ③堅持了兩點論和重點論的統(tǒng)一 ④運用了普遍聯(lián)系的觀點看問題

A、①③B、②④C、②③D、③④

22、古代哲學家用詩詞標榜自己所從屬的哲學陣營，當代歌手的有些歌詞中也道含著哲學思 想。以下歌詞中與孟子的“心之官則思”的觀點具有不同的哲學傾向的是（）①世界之大，為何我們相遇，難道是緣分，難道是天意（《我的歌聲里》）②你存在我深深的腦海里，我的夢里，我的心里，我的歌聲里（《我的歌聲里》）③我們還能不能再見面，我在佛前苦苦求了幾千年（《求佛》）④從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝（《國際歌》）A、①③B、②③C、①④D、②④

23、現(xiàn)在的時代是一個奉行加法的時代，很多人在追求利益的最大化，但無休止的加法，往往讓人不能承受之重。其實人生可以化復雜為簡單，化多為少，這就是一種減法哲學。減法哲學告訴我們：減出輕松，減出健康，減出快樂，減出幸福。這表明（）①“加法在一定條件下可以向“減法”轉化

② 要調控好“加法”和“減法”的度，做出正確的人生選擇 ③“減法”作為關鍵部分，其功能關系人生整體的輕松和自在 ④“加法”與“減法”同等重要、不可或缺，都能讓人生更幸福 A、①②B、①③C、②④D、③④38、2013年中央經(jīng)濟工作會議把“切實保障糧食安全”擺在2014年經(jīng)濟工作六大任務之首。閱讀材料，回答問題。（24分）材料一：2003～2013年我國糧食生產(chǎn)情

況

材料二：2012年，我國的糧食進口總量已達7236萬噸，相當于全年糧食產(chǎn)量的12.2%，其中三大谷物（稻谷、小麥、玉米）全年進口量近1400萬噸，比2011年翻了3倍多。2013年進口的糧食總量估計在9000萬噸以上，占全年糧食總產(chǎn)量的15%。

⑴運用《經(jīng)濟生活》知識，分析材料一、二反映的問題可能造成的經(jīng)濟影響。（9分）

論依據(jù)。（15分）

39、閱讀材料，完成下列要求。（28分）

材料一：在2014年3月召開的兩會上，近3000名全國人大代表齊聚首都，就文化強國等問題建言獻策，其中關于文化方面的提案多達1100多件。十二屆全國人大二次會設審議通過了李克強總理所做的政府工作報告。李克強在政府工作報告提出，今年要加強教育、衛(wèi)生、文化等社會建設，文化是民族的血脈，我國是歷史悠久的文明古國，也一定能建成現(xiàn)代文化強國，要培育和踐行社會主義核心價值觀，加強公民道德和精神文明建設，繼續(xù)深化文化體制改革，完善文化經(jīng)濟政策，增強文化整體實力和競爭力。

⑴請結合材料一，運用人大與政府關系的有關知識分析應如何建設文化強國。（10分）

材料二：社會主義核心價值觀，既繼承了中華民族傳統(tǒng)文化精華，又汲取了人類文明優(yōu)秀成果；既體現(xiàn)了中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展要求，反映了中國社會主義制度的本質規(guī)定，又結構了中國人民長期實踐經(jīng)驗和實現(xiàn)中國夢的發(fā)展需求；它貼近民情，順乎民意，能夠產(chǎn)生廣泛的感召力、強大的凝聚力和持久的引導力。

⑵請你運用《文化生活》中“文化創(chuàng)新”的知識，闡釋社會主義核心價值觀的形成過程。（10分）

材料三：甲午馬年新春伊始，中央電視臺推出的“新春走基層：家風是什么？”引發(fā)公眾關注與熱議。針對央視家風的調查，網(wǎng)友表達了自己的現(xiàn)點和看法。

網(wǎng)友甲：家風就是勤勤懇懇做事，本本分分做人。家風不在嘴上，家風在行動上。

網(wǎng)友乙：家風是一個小家庭或者大家庭所尊循或崇尚的風氣和品質。家風既有家的特性，又有“社風”的共性。

網(wǎng)友丙：弘揚家風，人格愛國第一，人無品格，行之不遠。網(wǎng)友?。骸凹绎L正，則國正”。從家風開始，推動黨風政風、社風民風改善。⑶運用生活與哲學知識，談談對網(wǎng)友觀點的認識。（8分）

13．B。

14、C15、C整體考察經(jīng)濟與文化的關系，從社會再生產(chǎn)的四個環(huán)節(jié)：生產(chǎn)決定消費，消費反作用于生產(chǎn)來解釋經(jīng)濟決定文化，文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融的關系。由圖可見經(jīng)濟發(fā)展先于文化發(fā)展，生產(chǎn)決定消費，首選①；消費反作用于生產(chǎn)，新的消費熱點帶動相關產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長，由③到④是產(chǎn)品到產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；最后②體現(xiàn)文化生產(chǎn)力的作用。

16、B 歷屆三中全會關于經(jīng)濟體制改革的決議的表述越來越完善科學，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨與時俱進的執(zhí)政能力，選②④，①③與材料無關。

17、A。社區(qū)委員會沒有權利禁止超出標準的娛樂活動，排除③。人大是國家權力機關，行政執(zhí)法的主體是政府，④表述錯誤，排除。①②表述正確

18、B19、B20、D【解析】試題分析：漫畫中的人所看到的景象只是一部分，是不全面的，與D蘊含的哲理一致；A蘊含的哲理是量變達到一定程度會引起質變；B蘊含的哲理是矛盾雙方在一定條件下會相互轉化；C蘊含的哲理是對同一客觀對象不同的人有不同的認識?？键c：本題考查用全面的觀點看問題。

21、D22、A此題要求選出與“心之官則思” 不同的哲學傾向的觀點，“心之官則思” 屬于唯物主義，①③屬于客觀唯心主義。

23、A 人生可以化復雜為簡單，說明“加法”在一定條件下可以向“減法”轉化，①正確。加法和減法都各有利弊，關鍵在于適度，②正確。加法和減法是人生同時存在的兩個方面，說是關鍵部分或同等重要，都不準確。排除③④

38題：(24分)(1)①供求影響價格。我國糧食生產(chǎn)雖然實現(xiàn)“十連增”，但耕地流失嚴重，這會出現(xiàn)糧食供不應求，導致糧食上漲（3分）。②生產(chǎn)決定消費。我國糧食供應處于偏緊狀態(tài)，糧食進口不斷增加，這會影響居民的需求和生活質量（3分）。③經(jīng)濟建設要重視可持續(xù)發(fā)展。如果糧食長期供不應求、糧食自給率持續(xù)下降，不利于國民經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展（3分）。(2)①加強國家的宏觀調控。實行最嚴厲的耕地保護政策，確保糧食播種面積，鞏固糧食產(chǎn)量。依據(jù)：物質決定意識，一切從實際出發(fā)（5分）。堅持科學發(fā)展觀的要求，正確處理生產(chǎn)與生活的關系；樹立綠色消費、勤儉節(jié)約觀念，糧食、反對浪費。依據(jù)：堅持正確意識的指導，充分發(fā)揮主觀能動性（5分）。③調整和優(yōu)化糧食產(chǎn)業(yè)結構，轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，促進經(jīng)濟、社會可持續(xù)發(fā)展。依據(jù)：規(guī)律具有客觀性，要按客觀規(guī)律辦事（5分）。39(28分（1）（10分）①人大是國家權力機關，人民代表大會制度的組織活動原則是民主集中制，（2分）政府由人大產(chǎn)生，受人大監(jiān)督，對人大負責；人大行使決定權和監(jiān)督權，（2分）政府制定建設文化強國的實施方案，提交十二屆全國人大二次會議審議通過（2分）。②政府是權力機關的執(zhí)行機關，政府執(zhí)行人大決議，履行組織文化建設職能，深化文化體制改革，完善文化經(jīng)濟政策，增強文化整體實力和競爭力（4分）。

(2)①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑。社會主義核心價值觀的形成既體現(xiàn)了中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展要求，又結合了中國人民長期實踐經(jīng)驗和實現(xiàn)中國夢的發(fā)展需要（3分）。②文化創(chuàng)新要堅持繼承傳統(tǒng)、推陳出新，又要面向世界、博采眾長。社會主義核心價值觀繼承了中華民族傳統(tǒng)文化精華，又汲取了人類文明優(yōu)秀成果（4分）。③人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體，文化創(chuàng)新要虛心向人民群眾學習。社會主義核心價值觀貼近民情，順乎民意，能夠產(chǎn)生廣

泛的感召力、強大的凝聚力和持久的引導力（3分）。(3)① 實踐是認識的目的和歸宿。甲認識到家風不在嘴上，應重在行動，重在實踐服務。（2分）② 事物是共性與個性的統(tǒng)一。乙認識到家風既有家的特性，又有“社風”的共性。（2 分）③ 價值觀對人們的行為具有導向、制約和驅動作用。正確的價值觀，要求做出正確的價值判斷和價值選擇。丙認識到傳承和弘揚家風，要弘揚愛國主義精神。（2 分）

④ 事物是普遍聯(lián)系。丁認識到搞好家風，有利于推動黨風政風、社風民風改善。（2分）