第一篇：挖掘歷史文化

挖掘歷史文化，整合人文資源

——關(guān)于赴桐城，樅陽兩地開展調(diào)研桐城派遺跡的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的介紹

桐城派是我國清代文壇上最大的散文流派，亦稱“桐城古文派”，世通稱“桐城派”。桐城派以其文統(tǒng)的源遠(yuǎn)流長、文論的博大精深、著述的豐厚清正而聞名，在中國古代文學(xué)史上占有顯赫地位。戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐被尊為桐城派“四祖”，師事、私淑或膺服他們的作家，遍及全國19個(gè)省(市)計(jì)1211人，傳世作品2000余種，主盟清代文壇200余年，其影響延及近代。戴名世是桐城派奠基人；方苞為桐城派創(chuàng)始人；方苞、劉大櫆、姚鼐被尊為“桐城三祖”。

桐城派以明歸有光接緒唐宋八家而上追史遷，遠(yuǎn)溯秦漢，為其文統(tǒng)之源流，故其文論不僅完整系統(tǒng)，且具有科學(xué)性和權(quán)威性。姚鼐又手編《古文辭類纂》，作為散文創(chuàng)作的“樣板”刊行于世，從而從文論和實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)一步擴(kuò)大了“桐城家法”的影響，天下文人宗法桐城者趨之若騖。自姚鼐之后，桐城派的傳播代有人豪，諸如姚門杰出弟子方東樹、姚瑩、梅曾亮、管同、劉開，桐城派旁支--陽湖派的惲敬、張惠言、李兆洛，桐城派“中興大將”曾國藩的“四大弟子”：張?jiān)ａ?、吳汝綸、黎庶昌、薛福成，以及末期的嚴(yán)復(fù)、林紆、馬其昶、姚永樸、姚永概等。

桐城派千余人的創(chuàng)作隊(duì)伍，其散文作品可謂汗牛充棟。2000余種作品既體現(xiàn)了桐城派文論的共性，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上又各具特色。清代以降，編輯出版的桐城派本籍作家文集450余卷，非桐城籍桐城派作家著作，更是不勝數(shù)計(jì)。不少名篇佳構(gòu)如方苞的《獄中雜記》《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山記》，薛福成的《觀巴黎油畫記》等，一直選作大中學(xué)校文科教材。而現(xiàn)當(dāng)代文化名人如胡適、郭沫若、錢鐘書、朱光潛等，都受到過桐城派散文的潛移默化的潤澤。

自清乾隆中葉至今，對(duì)桐城派的評(píng)論從未間斷?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)，批判該派為“桐城謬種”，此后功過是非再也無人斗膽問津。解放后，雖有少量持論公允的研究文章散見于報(bào)刊，然終難形成氣候，而“文革”中自是在劫難逃。直至1985年11月上旬，海內(nèi)外百余名專家學(xué)者匯聚桐城參加首次全國桐城派學(xué)術(shù)討論會(huì)，才從文論、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、文章等多方面給予了桐城派較客觀、公正的評(píng)價(jià)。

桐城派是桐城文化的核心，這里的桐城是指今天的桐城，樅陽及安慶宜秀區(qū)的部分地區(qū)，由于行政區(qū)劃的調(diào)整，出現(xiàn)了“樅陽出人，桐城出名”的說法，想要深入挖掘桐城派歷史，整合文化資源變得更加困難。目前桐城，樅陽兩地在桐城文派的傳承利用上仍然缺乏實(shí)質(zhì)合作，難以形成合力，導(dǎo)致了目前桐城文化“有東西說，沒地方看”的局面。

本調(diào)研團(tuán)隊(duì)大多數(shù)成員都是桐城或樅陽人，對(duì)桐城文化有著天然的熱愛，對(duì)桐城樅陽兩地聯(lián)手共同利用好桐城文化資源有著很高的期待，我們秉持“地調(diào)研，科學(xué)分析，合理提議”的原則利用暑期時(shí)間對(duì)兩地尚存的文化遺跡進(jìn)行尋訪調(diào)研，并寄望以此為契機(jī)大致整理出桐城派發(fā)展的大致脈絡(luò)，對(duì)當(dāng)前桐、樅兩地深入合作進(jìn)行可行性分析并提出合理建議，促進(jìn)桐城文化在當(dāng)代能愈老彌新！

第二篇：挖掘歷史文化 守護(hù)精神家園

敢壯山布洛陀文化的挖掘宣傳與開發(fā)價(jià)值

粟宇亮

布洛陀是流傳于廣西紅水河、右江和左江壯族聚居地區(qū)民眾口頭敘事中的神話人物，是壯族民眾的人文始祖。經(jīng)國家級(jí)和省級(jí)專家學(xué)者的考察論證，位于百色市田陽縣的敢壯山是傳說中布洛陀的居住地，是壯族人文始祖布洛陀的精神家園、壯民族文化的發(fā)祥地，是探索珠江流域文明源頭的重要地方。2002年以來，田陽縣根據(jù)上級(jí)黨委、政府的指示精神，根據(jù)國家級(jí)和省級(jí)專家學(xué)者的考察論證結(jié)果以及提出的意見和建議，挖掘布洛陀文化內(nèi)涵，抓好敢壯山文化研究，努力打造布洛陀文化品牌，取得了很好的效果。

一、敢壯山布洛陀文化的挖掘宣傳及其意義

20世紀(jì)50年代開始，廣西的部分學(xué)者在當(dāng)?shù)匚幕块T和國家文化政策的支持下，對(duì)布洛陀神話及其史詩進(jìn)行搜集整理。1958年開始有了初步成果，廣西壯族文學(xué)史編輯室搜集到散布于桂西各縣的散體《陸馱公公》(后改題為《保洛陀》)，此后陸續(xù)搜羅到各種師公唱本布洛陀史詩。1986年，廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組暨辦公室成立后，確認(rèn)《布洛陀》為壯族巫教經(jīng)詩，并正式有組織地對(duì)壯族各地民間的《麼經(jīng)布洛陀》手抄本進(jìn)行搶救性的搜集和整理。至上世紀(jì)末，共收集到布洛陀經(jīng)詩手抄本31本，布洛陀民間傳說故事84篇，布洛陀敘事山歌錄音帶122盒，舞蹈素材18個(gè)。1991年《布洛陀經(jīng)詩譯注》出版，進(jìn)入新世紀(jì)后，《壯族麼經(jīng)布洛陀影印譯注》、《布洛陀尋蹤—廣西田陽敢壯山布洛陀文化考察與研究》等，作為系統(tǒng)整理研究布洛陀文化的成果出版，具有了學(xué)術(shù)界認(rèn)可的學(xué)術(shù)價(jià)值。為此，深入挖掘和大力宣傳敢壯山布洛陀文化，進(jìn)一步探索布洛陀文化遺產(chǎn)和壯族文明源頭，弘揚(yáng)民族文化精神，擴(kuò)大對(duì)外交流關(guān)系，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，具有了重要的現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的意義。

（一）敢壯山布洛陀文化的發(fā)掘、整理與研究，使歷史悠久的壯族文化找到了源頭 壯族是中國少數(shù)民族中人口最多的民族，是中華民族大家庭中的重要成員。和其他民族一樣，壯族先民在創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。壯族的精神財(cái)富，集中地表現(xiàn)在布洛陀文化上。布洛陀文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。布洛陀文化 集中地表現(xiàn)在經(jīng)詩文化、麼教文化、稻作文化、壯族語言、壯族服飾、壯族建筑風(fēng)格、壯族山歌、壯族舞蹈、壯族古樂、壯族民間體育等等。開發(fā)敢壯山布洛陀文化，能夠更好地收集、整理布洛陀文化，更好地?fù)尵葔衙褡逦幕z產(chǎn)，使壯民族文化能夠更好地世世代代地流傳下去，這是一個(gè)偉大的民族文化工程。

（二）宣傳敢壯山布洛陀文化，使壯民族人民提高民族向心力、凝聚力

壯族主要分布在我國的西南地區(qū)，除云南、貴州、廣東等地有少部分壯族聚居外，80%的人口在廣西，有著大聚居小分散的特點(diǎn)。千百年來，壯族人民為保衛(wèi)祖國南疆、建設(shè)祖國南疆作出了巨大的貢獻(xiàn)。但在風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面也存在著沒有統(tǒng)一的宗教、沒有共同的信仰，沒有家族的宗祠、因而也沒有文化的歸屬感。那種找不到祖宗的失落感使分散在各地的壯族人民沒有形成一個(gè)“大壯族”。開發(fā)敢壯山布洛陀文化，這對(duì)滿足廣大壯族人民尋根祭祖心理，提高壯族人民的凝聚力和向心力，都有巨大的推動(dòng)作用。而有了這種凝聚力和向心力，更有益于民族團(tuán)結(jié)、民族平等，體現(xiàn)黨尊重民族的特點(diǎn)、民族的風(fēng)俗習(xí)慣以及推動(dòng)民族聚居區(qū)域的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，是貫徹落實(shí)黨的民族政策的具體表現(xiàn)。

（三）弘揚(yáng)敢壯山布洛陀文化，有益于激發(fā)壯族人民的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力

開發(fā)敢壯山布洛陀文化，是促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要舉措。壯族區(qū)域有豐富的礦產(chǎn)資源，有豐富的農(nóng)副產(chǎn)品，也有豐富的工業(yè)產(chǎn)品，有很大的開發(fā)潛力。開發(fā)敢壯山布洛陀文化，一方面，利用旅游促銷本地土特名優(yōu)產(chǎn)品，拉動(dòng)交通運(yùn)輸業(yè)、飲食業(yè)、服務(wù)業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；另一方面，以文化旅游為牽力，吸引更多的客商前來開發(fā)和投資。這對(duì)資源的配臵和重組，對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，對(duì)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展都具有很大的促進(jìn)作用。近年來，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)十分重視敢壯山布洛陀文化的開發(fā)工作。百色市委、市政府將敢壯山布洛陀文化開發(fā)作為全市旅游開發(fā)建設(shè)的重點(diǎn)項(xiàng)目之一，田陽縣委、縣政府明確提出“旅游旺縣”的重大戰(zhàn)略，將敢壯山布洛陀文化旅游開發(fā)工作納入黨委、政府工作的重要議事日程，近年來，每年的縣委工作報(bào)告和政府工作報(bào)告中都提到此項(xiàng)工作?？h政府安排一名副縣長具體抓此項(xiàng)工作。還成立布洛陀文化開發(fā)工作辦公室，并落實(shí)人力、物力和財(cái)力，切實(shí)做好此項(xiàng)工作。敢壯山所在地的百育鎮(zhèn)黨委、政府落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)具體抓好此項(xiàng)工作。此外，田陽縣直各部門、各單位也關(guān)心支持敢壯山文化旅游開發(fā)工作，全縣上下為此達(dá)成共識(shí)，形成合力。目前，田陽縣每年定期舉辦“布洛陀民俗文化旅游節(jié)”，促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜蔚陌l(fā)展。

（四）開發(fā)敢壯山布洛陀文化，是擴(kuò)大與東南亞國家的友好往來和交流的重要手段 根據(jù)國內(nèi)外學(xué)者長期以來的研究，壯族及壯侗語系民族與東南亞的泰、老、撣、岱、儂等民族有著歷史文化上的淵源關(guān)系，是同源異流的民族，或稱為同根生的民族。專家學(xué)者一致認(rèn)為：布洛陀是壯侗語系民族的人文始祖，田陽敢壯山是壯侗語系民族人文始祖布洛陀圣山。中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)的建立，特別是中國—東盟博覽會(huì)固定會(huì)址落戶南寧，是上述歷史文化關(guān)系的回歸，具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)的建立，給壯侗語系民族地區(qū)創(chuàng)造了歷史性的發(fā)展機(jī)遇。開發(fā)敢壯山布洛陀文化，更深層次地研究壯族族源和族群，利用壯族與東南亞的泰、老、撣、岱、儂等民族的歷史文化上的淵源關(guān)系，擴(kuò)大與東南亞各國之間的關(guān)系和友好往來，這對(duì)擴(kuò)大壯民族地區(qū)的對(duì)外開放，擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作等都具有重大的推動(dòng)作用。

二、深入挖掘與宣傳敢壯山布洛陀文化的有利條件

由于布洛陀文化的存在，敢壯山有著不可估價(jià)的歷史文化和民族文化價(jià)值。因而為敢壯山壯族文化資源得以更好的彰顯提供了可能，也為布洛陀壯族文化的傳承與保護(hù)提供了多樣的條件。

（一）文化資源條件

壯族是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的民族。壯族是由中國古代越人的一支發(fā)展而來。它與周奉時(shí)期的西甌、駱越，漢唐時(shí)的僚、俚、鳥滸，宋以后的僮人、土人等有著密切的淵源關(guān)系。在繼承和發(fā)揚(yáng)壯族文化的同時(shí)，也深受同周邊土家族、苗族、漢族等少數(shù)民族文化的影響，民族文化表現(xiàn)出豐富多彩的特點(diǎn)。從從文化而言，隨著近年來對(duì)保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化政策的制定，壯族傳統(tǒng)文化進(jìn)一步被挖掘。從歷史文化而言，壯族歷史文化研究，內(nèi)容豐富。從自然文化而言，敢壯山一帶壯族地區(qū)山清水秀，自然條件優(yōu)越，自然賦予其很多獨(dú)特的景觀，這些都是寶貴的文化資源。這些豐富的文化資源，就是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的依據(jù)。

（二）市場經(jīng)濟(jì)條件

敢壯山地處南寧到百色的交通要道中間，屬田陽縣城區(qū)，交通便利，同時(shí)也是全國著名的蔬菜生產(chǎn)基地。隨著城市化進(jìn)程的加快、人們生活水平的提高，以及節(jié)假日消費(fèi)模式的形成，人們的精神需求將會(huì)逐步上升到主體地位，會(huì)逐步放大文化消費(fèi)空間；同時(shí)，越來越多的外來旅游消費(fèi)群體，旅游市場無疑將會(huì)得到更好的發(fā)展契機(jī)。尤其是百色市委、市政府已把綠色產(chǎn)業(yè)——旅游業(yè)作為田陽縣的支柱產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，正在按照“國家級(jí)生態(tài)旅游區(qū)”的目標(biāo)，圍繞生態(tài)和民族風(fēng)情兩條主線，加大旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和投入力度，目前敢壯山已形成民族文化旅游生態(tài)區(qū)、萬畝現(xiàn)代農(nóng)業(yè)蔬菜生產(chǎn)基地等獨(dú)具特色深受消費(fèi)者喜愛的旅游景點(diǎn)，隨著進(jìn)一步的開發(fā)，文化旅游業(yè)將會(huì)為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來更多的優(yōu)勢條件。

（三）設(shè)施建設(shè)條件近年來，百色市委、市政府加大了對(duì)田陽縣的投入力度，不管是政策上還是資金投入，都為其發(fā)展提供了優(yōu)越的條件。田陽縣重視抓好敢壯山布洛陀文化基地建設(shè)，做了大量的基礎(chǔ)性、探索性的工作，并取得了一定的成果。幾年來，用于敢壯山旅游區(qū)的建設(shè)投入已達(dá)1000多萬元。主要的項(xiàng)目有：飛機(jī)場跑道至敢壯山大門7.5公里道路、百育二級(jí)公路至敢壯山大門9.4公里道路、飛機(jī)場跑道至敢壯山大門1公里道路、繞景區(qū)500米道路、敢壯山大門、敢壯山大門至山下大道、跨鐵路人行橋、上下山道路階梯、祖公祠、布洛陀塑像、敢壯山景區(qū)修復(fù)、十二圖騰塑像、涼亭、人工湖、風(fēng)水橋、排水溝、舞臺(tái)、大香爐制作、敢壯山大門旁管理房、敢壯山管理房、祖公祠往山頂便道、大門平臺(tái)石板、旅游區(qū)造林綠化等等。經(jīng)過以上的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，敢壯山旅游區(qū)面貌有了一定的改觀，初步形成規(guī)模。這些舉措所取得的成果提高了敢壯山的社會(huì)知名度，為布洛陀文化的傳播與保護(hù)提供了重要的條件。

（四）政策支撐條件

近年來，按照《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見》要求，廣西從實(shí)際出發(fā)，制定出臺(tái)了《廣西民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》、《關(guān)于加快廣西文化發(fā)展的決定》、《關(guān)于加強(qiáng)廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》、《廣西民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)名錄申報(bào)評(píng)定暫行辦法》等政策措施，加大政策扶持力度，積極做好少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的申報(bào)、出版等工作，實(shí)施扶持民族傳統(tǒng)節(jié)慶工程，使“布洛陀”入選國家級(jí)非物質(zhì)文化名錄；出版了《壯族麼經(jīng)布洛陀影印譯注》，挖掘整理了《布洛陀經(jīng)詩》、《布洛陀民間故事集》、《布洛陀古歌》等文集。每年，10萬多壯族群眾聚會(huì)田陽敢壯山，一展壯族節(jié)慶活動(dòng)文化魅力，擴(kuò)大了壯族文化的社會(huì)影響。這些，都有利推動(dòng)了敢壯山布羅陀文化搶救保護(hù)發(fā)展工作。

三、敢壯山布洛陀歷史文化的深度挖掘與民族認(rèn)同的思考

（一）樹立文化認(rèn)同觀，守護(hù)壯民族的精神家園

所謂文化認(rèn)同，是指一個(gè)民族間各個(gè)成員對(duì)自己本質(zhì)文化的認(rèn)同。文化認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)民族文化多樣性保護(hù)的前提條件。作為民族的一份子，缺少了對(duì)文化的認(rèn)同就像樹木缺了根、軀體缺了魂。一個(gè)民族沒有自己主體文化的支撐，就沒有了民族的脊梁。布洛陀文化失傳了幾百近千年，當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)布洛陀文化的了解不多，尤其是年輕一代對(duì)本民族的文化源流認(rèn)識(shí)和了解不夠，保護(hù)意識(shí)有待增強(qiáng)。民族發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉來自于民族內(nèi)部，外部因素只有通過內(nèi)部因素才能起作用。我們這有對(duì)本民族文化的認(rèn)同，才有自己的精神家園。因此，我們要讓壯族人民都能認(rèn)同布洛陀文化，共同祭奠我們的人文始祖以及衍生的燦爛文化。只有實(shí)現(xiàn)了這樣的文化溝通、文化認(rèn)同，才能在共同的民族文化心理之上，產(chǎn)生自我發(fā)展的需求，才能認(rèn)識(shí)到自我發(fā)展的緊迫性，才能主動(dòng)去應(yīng)對(duì)世界發(fā)展的浪潮，才能在開發(fā)民族文化旅游資源時(shí)，對(duì)民族文化進(jìn)行認(rèn)真的保護(hù)，做到保護(hù)發(fā)展兩不誤。

樹立文化認(rèn)同觀要求要把旅游業(yè)與民族文化資源相結(jié)合起來。敢壯山一帶民族文化豐富，作為具有很大開發(fā)、潛力的的文化資源和資本，必然會(huì)為田陽壯族地區(qū)孕育出大批的文化產(chǎn)業(yè)，比如：旅游、工藝、演出等文化產(chǎn)業(yè)。要充分依托西部大開發(fā)的政策優(yōu)勢，大力發(fā)展以特色旅游業(yè)為主導(dǎo)的民族文化產(chǎn)業(yè)，使之成為田陽壯族社會(huì)發(fā)展的重要方向之一，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一條可行性道路。

（二）充分調(diào)動(dòng)民眾的自覺性，主動(dòng)參與傳承和保護(hù)民族文化的行動(dòng)

民族文化的所有者是民族地區(qū)的人民群眾，如果本族人不珍惜自己的民族文化，不主動(dòng)弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，要使民族文化的精華得以保留是極其艱難的。因此，保護(hù)民族文化，決不僅僅是政府的事，而應(yīng)該是各族人民都關(guān)心的工作，必須調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)厝嗣袢罕妭鞒信c保護(hù)民族文化的自覺意識(shí)，主動(dòng)參與到民族文化建設(shè)中去，使民族文化傳承與保護(hù)成為全社會(huì)的一致要求。要加強(qiáng)引導(dǎo)，增強(qiáng)參與意識(shí)，營造全民關(guān)心、人人參與的保護(hù)民族文化的良好氛圍。敢壯山有著得天獨(dú)厚的民族文化，是人類共同的財(cái)富，也是廣西各族人民在發(fā)展經(jīng)濟(jì)當(dāng)中不可或缺的寶貴資源。事實(shí)表明，哪里的的文化資源豐富，哪里才真正富有；任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，文化資源含量高，經(jīng)濟(jì)附加值才會(huì)高；布洛陀豐富多彩的壯民族文化，為開展文化旅游，激活壯民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)提供了十分有利的條件。只要宣傳得力，引導(dǎo)有方，民族文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互依存、相互促進(jìn)的道理就會(huì)深入人心，人們對(duì)于民族文化保護(hù)就會(huì)從專家學(xué)者的呼吁變成廣大民眾的自覺行動(dòng)。而這樣一種人人關(guān)心、愛護(hù)民族文化保護(hù)的良好氛圍，都會(huì)促進(jìn)民族文化保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)的貫徹執(zhí)行，防止破壞民族文化行為的發(fā)生。

（三）重視民族文化教育，使年輕一代成為傳承和保護(hù)布洛陀文化的主力軍

敢壯山布羅陀文化是不可多得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已進(jìn)入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，要通過重視當(dāng)?shù)氐慕逃l(fā)展和地方性知識(shí)的現(xiàn)代教育加強(qiáng)保護(hù)、發(fā)展和傳承。非物質(zhì)文化依托于人本身而存在，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和普及來說，“人”就顯得尤為重要，學(xué)校的作用更為凸顯。實(shí)際上，學(xué)校教育是最有影響力最有價(jià)值的民間藝術(shù)繼承方式，長期以來,民族傳統(tǒng)文化尤其是民間體育和藝術(shù)文化得不到有效保護(hù)的重要原因，就是我們自己祖輩留下的東西往往被當(dāng)成“下里巴”文化而被排斥在中小學(xué)體育課堂、美術(shù)課堂和音樂課堂之外，人為地導(dǎo)致文化延續(xù)的斷裂。這不能不說是一種悲哀。保護(hù)民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),學(xué)校教育者責(zé)無旁貸。從外國非物質(zhì)文化保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)看，他們普遍重視通過學(xué)校教育的普及推廣。如韓國不但確立遺產(chǎn)項(xiàng)目，而且培育傳承傳播機(jī)制，保障“活的人類珍品”技藝的延續(xù)。江陵端午祭中的祭祀儀式、官奴假面舞劇、江陵 風(fēng)物游藝、農(nóng)樂競賽、歌謠等，均具有機(jī)構(gòu)或傳承人進(jìn)行技藝的培訓(xùn)，專門為每年的祭祀活動(dòng)作準(zhǔn)備。這些經(jīng)驗(yàn)，值得我們借鑒。民族地區(qū)中小學(xué)應(yīng)改變因循守舊的教學(xué)思想,將本民族傳統(tǒng)文化項(xiàng)目引入課堂,讓學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)本民族的文化和傳統(tǒng),積極主動(dòng)地保護(hù)和創(chuàng)新這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的傳承。只有這樣才能更好的保護(hù)文化的多樣性，從而更好的傳承民族文化，也只有這樣才能從長遠(yuǎn)上保證民族文化發(fā)展。

（四）加大投入，合理開發(fā)利用和保護(hù)民族文化資源，積極培植和壯大民族文化產(chǎn)業(yè) 敢壯山除了擁有良好的自然環(huán)境外，最重要的就是豐富的布洛陀民族文化、濃郁的民族風(fēng)情。要深入開展文化產(chǎn)業(yè)調(diào)研活動(dòng)，發(fā)掘民俗文化，組織文化活動(dòng)、結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜?、?jīng)濟(jì)特色，發(fā)展培植適合當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的文化產(chǎn)業(yè)。要通過科學(xué)的有效的保護(hù)，然后在此基礎(chǔ)上合理利用，發(fā)展旅游業(yè)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，從而使當(dāng)?shù)乩习傩蘸吐糜瓮顿Y者從中得到實(shí)惠，進(jìn)而增強(qiáng)人們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛和自覺保護(hù)的意識(shí)。當(dāng)前我們已意識(shí)到了布洛陀文化的價(jià)值，并在不同程度地發(fā)掘、利用，取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。但是，當(dāng)?shù)氐奈幕鷳B(tài)極為脆弱，一但遭到破壞就無法恢復(fù)，對(duì)其的開發(fā)雖然帶來的經(jīng)濟(jì)效益，但是所產(chǎn)生的方面影響也不得不考慮，所在開發(fā)當(dāng)?shù)氐奈幕Y源時(shí)，務(wù)必要注意保護(hù)和傳承，要適當(dāng)?shù)募右砸龑?dǎo)，在重視文化資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，充分保護(hù)極富特色的民族人文資源和自然景觀，這樣既提高了當(dāng)?shù)厝嗣竦慕?jīng)濟(jì)收入，同時(shí)也有利于社會(huì)的發(fā)展，使優(yōu)勢資源得以挖掘的同時(shí)能得到更好的保護(hù)。

第三篇：深入挖掘龍州歷史文化資源 全面促進(jìn)文化統(tǒng)戰(zhàn)工作

深入挖掘歷史文化資源 全面促進(jìn)文化統(tǒng)戰(zhàn)工作

摘要：龍州是一個(gè)歷史悠久的古城，文化底蘊(yùn)非常深厚。其中又以歷史文化和民族文化資源最為豐富。與龍州民族文化研究取得的豐碩成果相比，龍州歷史文化資源的挖掘和開發(fā)還未能層層深入。挖掘與開發(fā)龍州歷史文化資源，要在保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)和培育文化產(chǎn)業(yè)上下功夫，這也正是龍州打造歷史文化名城戰(zhàn)略的一項(xiàng)重要內(nèi)容。通過深入挖掘龍州歷史文化資源全面促進(jìn)文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的開展，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利于民族團(tuán)結(jié)，有利于邊疆和諧穩(wěn)定。關(guān)鍵詞：歷史文化資源 文化統(tǒng)戰(zhàn) 文化產(chǎn)業(yè) 文化遺產(chǎn)

文化統(tǒng)戰(zhàn)是統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要組成部分，是指以優(yōu)秀的文化資源為思想基礎(chǔ)，尋求對(duì)文化的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)社會(huì)各界民眾的最廣泛的聯(lián)合與團(tuán)結(jié)為內(nèi)容的一種統(tǒng)戰(zhàn)工作手段，其中豐富的文化資源是開展文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的前提和保證。

龍州是一個(gè)歷史悠久的古城，文化底蘊(yùn)非常深厚。其中又以歷史文化和民族文化資源最為豐富。在龍州豐富的文化資源中，歷史文化資源是我們開展文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的一座寶庫。以下就圍繞如何深挖龍州歷史文化資源，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)和培育文化產(chǎn)業(yè)，從而更好地推動(dòng)龍州文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的開展來做出一個(gè)初步的探討。

一、龍州歷史文化資源及開發(fā)情況。

龍州縣，一座具有1290多年歷史的邊關(guān)商貿(mào)歷史文化名城。歷史上因左江便利的交通及地緣優(yōu)勢，成為廣西最早對(duì)外開放的通商口岸，也是我國與東南亞各國進(jìn)行文化、貿(mào)易交往的重要門戶，素有“邊陲重鎮(zhèn)”、“小香港”之稱。

龍州縣城三江匯集，左江貫穿縣城而過，從縣城至響水河段，分布有左江巖畫、懸棺崖、紫霞洞、人間仙境等景觀，風(fēng)光讓人流連忘返。龍州壯族天琴藝術(shù)具有鮮明的地方特色，蘊(yùn)含著濃厚的壯 1

族文化風(fēng)情，被中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、中國民間文藝家協(xié)會(huì)授予“中國天琴藝術(shù)之鄉(xiāng)”的榮譽(yù)稱號(hào)。除了民族文化獨(dú)具特色外，龍州歷史文化資源也尤其豐富。龍州起義紀(jì)念館、紅八軍軍部舊址、胡志明展館、法國駐龍州領(lǐng)事館舊址、小連城、陸榮廷故居、蘇保德衣冠冢、伏波廟、班夫人廟等眾多歷史文化資源使龍州縣成為中央確定的全國12個(gè)重點(diǎn)紅色旅游區(qū)之一。與龍州民族文化研究取得的豐碩成果相比，深入挖掘與開發(fā)歷史文化資源為文化統(tǒng)戰(zhàn)工作所用還存在較大的空間。

目前，龍州縣歷史文化資源挖掘與開發(fā)利用情況參差不齊。開放較好的如龍州起義紀(jì)念館。龍州起義紀(jì)念館原名“中國紅軍第八軍革命紀(jì)念館”，成立于1985年2月1日，是紀(jì)念鄧小平領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)龍州起義的專題紀(jì)念館，2004年8月遷建后更名為“龍州起義紀(jì)念館”。2010年，為紀(jì)念龍州起義80周年，龍州起義紀(jì)念館進(jìn)行陳列展覽改造，改造后在陳列形式上除了利用珍貴的文物、重要的圖文資料等傳統(tǒng)形式外，配備了高科技聲、光、電技術(shù)，重新更換畫面及保護(hù)材料多種表現(xiàn)形式，如在序廳放置的導(dǎo)覽語音功能多媒體控制系統(tǒng)、互動(dòng)功能多媒體觸摸屏、LED電子屏、幻影智能器等設(shè)備能真實(shí)地重現(xiàn)反帝風(fēng)暴、紅區(qū)建設(shè)、剿匪征戰(zhàn)、龍州血戰(zhàn)等龍州起義場景。高科技設(shè)備的運(yùn)用，提高了陳列的整體效果，為游客們身臨其境地展示了一幅幅壯麗恢弘的革命歷史畫卷。

為了充分發(fā)揮龍州起義紀(jì)念館愛國主義教育陣地作用，崇左市委統(tǒng)戰(zhàn)部于2010年在該館掛牌成立了崇左市黨外人士政治交接教育培訓(xùn)基地。除龍州起義紀(jì)念館外，龍州縣其余歷史文化資源因種種原因挖掘未深，如：陸榮廷故居業(yè)秀園已于2008年在自治區(qū)有關(guān)部門的大力支持下進(jìn)行維修，但因征地拆遷等問題一直未能竣工完全對(duì)外開放；蘇保德衣冠冢由于缺少行之有效的載體開發(fā)利用，一直荒蕪至今；班夫人廟修繕工程因種種原因一直未能實(shí)施等。以上所述的歷史文化資源不僅具備打造文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)的條件，更應(yīng)該深入挖掘?yàn)槲幕y(tǒng)戰(zhàn)工作所用。

二、龍州歷史文化資源與當(dāng)前文化統(tǒng)戰(zhàn)工作關(guān)系的探討。

統(tǒng)一戰(zhàn)線是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要載體，在推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮中肩負(fù)著重大責(zé)任，具有不可替代的優(yōu)勢和作用。我們要適應(yīng)新形勢新任務(wù)的要求，大力推進(jìn)文化統(tǒng)戰(zhàn)工作。當(dāng)前，龍州縣正圍繞崇左市城市建設(shè)三年大會(huì)戰(zhàn)的戰(zhàn)略部署，以“改善城鎮(zhèn)人居環(huán)境，提升邊關(guān)歷史文化品位”的經(jīng)營管理理念，挖掘邊關(guān)歷史文化內(nèi)涵，提升龍州城市品位以打造邊關(guān)歷史文化名城。這是龍州縣文化統(tǒng)戰(zhàn)工作前所未有的機(jī)遇。

第一，深入挖掘歷史文化資源，有利于進(jìn)一步弘揚(yáng)革命精神，提高中華民族凝聚力。

龍州縣總?cè)丝?7萬，轄區(qū)內(nèi)有壯、漢、瑤、苗、回、侗等民

族聚居，宗教信仰主要為基督教和天主教。一直以來，龍州縣民族、宗教等工作都是統(tǒng)戰(zhàn)工作的重點(diǎn)。

歷史上龍州縣各民族團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗有著光榮歷史。龍州起義是土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期中國共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)的以壯族為主的各族人民英勇反擊國民黨反動(dòng)派的武裝起義。同時(shí)龍州起義高舉反帝旗幟沉重地打擊了法帝國主義分子的囂張氣焰，在祖國西南邊陲樹立起一面工農(nóng)武裝割據(jù)的光輝旗幟，譜寫了壯、漢、瑤等各族人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的勝利篇章。

因此深入挖掘龍州歷史文化資源，對(duì)我們今天更好地推動(dòng)文化統(tǒng)戰(zhàn)工作具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義與借鑒作用。龍州起義紀(jì)念館、紅八軍軍部舊址、法國駐龍州領(lǐng)事館舊址等歷史文化資源不僅是龍州起義時(shí)期獨(dú)特的文化現(xiàn)象，更是在中華民族兒女共同抵御侵略、消滅剝削的民族精神的體現(xiàn)。通過深入挖掘這些歷史文化資源，有利于進(jìn)一步弘揚(yáng)偉大的革命精神，有利于提高中華民族的凝聚力。

第二，深入挖掘歷史文化資源，有利于中越長期共結(jié)友好，促進(jìn)兩國經(jīng)濟(jì)文化交流。

隨著中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)的建立和成熟，廣西與越南的交往日益頻繁和寬廣。龍州縣作為廣西崇左陸路東盟前沿城市，有著其他地區(qū)無法比擬的優(yōu)勢——龍州人民與越南有著悠久的友好交往歷史。

1926年起，越南革命者便陸續(xù)來到龍州進(jìn)行秘密革命活動(dòng)。胡志明、黃文樹、黎紅風(fēng)、長征、武元甲、周文晉等40多人，在龍州地區(qū)進(jìn)行革命活動(dòng)前后長達(dá)18年。他們得到了龍州人民的大力支持，與龍州人民結(jié)下了深厚的革命友誼。2006年5月19日，越南革命者在龍州秘密機(jī)關(guān)舊址被辟為“龍州胡志明展館”。胡志明展館的開館，為增強(qiáng)中越兩國人民的友誼，起到了積極的教育與引導(dǎo)作用，更是成為中越兩國青少年革命傳統(tǒng)教育基地。

近年來，隨著龍州口岸建設(shè)的日趨完善，中越雙方在外貿(mào)、旅游、文化等方面合作與交流達(dá)到前所未有的高度。因此深入挖掘龍州歷史文化資源，不僅有利于中越長期共結(jié)友好，更推動(dòng)了兩國經(jīng)濟(jì)文化交流和發(fā)展。

第三，深入挖掘歷史文化資源，有利于打造文化產(chǎn)業(yè)集群，促進(jìn)文化統(tǒng)戰(zhàn)基地發(fā)揮輻射作用。

當(dāng)前，龍州縣正全力開展邊關(guān)歷史文化名城的建設(shè)。深入挖掘城市文化內(nèi)涵，建設(shè)一批富有南疆邊關(guān)城市特色的公共文化旅游設(shè)施成為建設(shè)的主要內(nèi)容。

此時(shí)深入挖掘歷史文化資源，打造文化產(chǎn)業(yè)集群是千載難逢的機(jī)遇。通過規(guī)劃、修繕龍州古城四大城門、伏波廟、班夫人廟等歷史文化項(xiàng)目，按照“護(hù)其貌、顯其顏、鑄其魂、揚(yáng)其韻”的思路可豐富城市歷史文化內(nèi)涵。通過修復(fù)完繕胡志明展覽館、中法戰(zhàn)爭博物館等項(xiàng)目，充分整合與越南間的紅色旅游資源，能推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

同時(shí)深入挖掘歷史文化資源，有利于充分發(fā)揮崇左市文化統(tǒng)戰(zhàn)基地的輻射作用。崇左市文化統(tǒng)戰(zhàn)基地建立在邊城水口鎮(zhèn)，通過挖掘陸榮廷故居業(yè)秀園和蘇保德衣冠冢歷史文化底蘊(yùn)，依靠胡志明與龍州學(xué)術(shù)研討會(huì)、中越母親河保護(hù)行動(dòng)、水口口岸中越商品交易會(huì)等平臺(tái)，充分團(tuán)結(jié)統(tǒng)一戰(zhàn)線廣大成員，切實(shí)踐行“經(jīng)濟(jì)統(tǒng)戰(zhàn)促邊關(guān)，文化統(tǒng)戰(zhàn)耀邊關(guān)，和諧統(tǒng)戰(zhàn)穩(wěn)邊關(guān)”的目標(biāo)要求。

三、通過挖掘歷史文化資源促進(jìn)文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的思考

文化資源是文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的基礎(chǔ)。文化統(tǒng)戰(zhàn)工作要充分利用歷史文化資源，從而更好地弘揚(yáng)民族精神，推動(dòng)統(tǒng)戰(zhàn)工作的開展。與龍州其它特色文化資源相比，龍州歷史文化資源是最有利于促進(jìn)文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的開展。與龍州民族文化研究取得的豐碩成果相比，深入挖掘與開發(fā)龍州歷史文化資源為文化統(tǒng)戰(zhàn)工作所用，本人認(rèn)為當(dāng)前應(yīng)做好如下三個(gè)方面的工作：

第一，緊抓“兩個(gè)陣地”建設(shè)，營造文化統(tǒng)戰(zhàn)和諧氛圍。

龍州是一個(gè)邊境多民族縣，民主黨派活躍，宗教信徒多，統(tǒng)戰(zhàn)工作凝心聚力作用顯得尤其重要。我縣當(dāng)前文化統(tǒng)戰(zhàn)工作應(yīng)圍繞弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)中華兒女的民族歸屬感，緊抓“兩個(gè)陣地”建設(shè)。一是緊抓龍州起義紀(jì)念館愛國主義教育陣地建設(shè)，將黨外干部愛國主義教育常規(guī)化。將愛國主義教育與黨外干部培訓(xùn)緊密結(jié)合，促進(jìn)黨外干部對(duì)黨的光榮歷史和政策的了解。通過培訓(xùn)增強(qiáng)了黨外干部愛國主義精神；二是緊抓崇左市文化統(tǒng)戰(zhàn)基地建設(shè)，通過策劃開展中越友好文藝晚會(huì)、蘇保德衣冠冢祭拜、水口舊街歌圩等文化交流活動(dòng)，辦好胡志明與龍州學(xué)術(shù)研討會(huì)、中越母親河保護(hù)行動(dòng)、水口口岸中越商品交易會(huì)，實(shí)現(xiàn)文化統(tǒng)戰(zhàn)耀邊關(guān)，促進(jìn)和諧統(tǒng)戰(zhàn)穩(wěn)邊關(guān)。

第二，打造歷史文化旅游產(chǎn)業(yè)群，設(shè)計(jì)特色旅游線路。

今年縣委、縣政府提出了建設(shè)邊關(guān)歷史文化名城三年大會(huì)戰(zhàn)工作，其精髓就是要把文化發(fā)展作為龍州縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力，打造歷史文化名城準(zhǔn)確地把握時(shí)代發(fā)展特征，順應(yīng)城市發(fā)展趨勢。文化的發(fā)展離不開產(chǎn)業(yè)的支撐，如何將文化發(fā)展為產(chǎn)業(yè)，是擺在我們面前的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。

就目前而言，加強(qiáng)對(duì)歷史文化資源的保護(hù)、開發(fā)與利用；組織專家、學(xué)者進(jìn)行研究、探討和策劃，整理、發(fā)掘、展示歷史文化作為文化項(xiàng)目、文化工程；充實(shí)崇左市文化統(tǒng)戰(zhàn)基地，營造集群效應(yīng)；在旅游規(guī)劃中，充分加入龍州文化資源，打造精品旅游線路，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的新路等是當(dāng)務(wù)之急。這些舉措不僅是深化龍州文化旅游的需要，同時(shí)也是擴(kuò)大對(duì)外文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的有利途徑。

第三，不斷創(chuàng)新載體，豐富歷史文化資源內(nèi)涵，加強(qiáng)對(duì)外宣傳與推廣。

文化資源的開發(fā)與利用需要相應(yīng)的平臺(tái)與機(jī)制，因此只有不斷創(chuàng)新能充分展示與推廣龍州歷史文化的載體，不斷豐富歷史文化資源內(nèi)涵，才能更好地利用這些資源來進(jìn)一步推動(dòng)我們的文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的開展。

就龍州歷史文化而言，加大龍州歷史文化資源挖掘與開發(fā)的力度，推出《天琴美女》等反映龍州歷史文化的文學(xué)、影視與藝術(shù)作品，將文化界人士聚集到龍州歷史文化的研究與開發(fā)群體之中，以取得更廣泛的宣傳效應(yīng)。

通過以上論述可知，在龍州當(dāng)前的文化統(tǒng)戰(zhàn)工作中，我們要在保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)和培育文化產(chǎn)業(yè)上下功夫，通過打造精品旅游線路，創(chuàng)作相關(guān)文藝作品，更好地保護(hù)與推廣龍州歷史文化。這不僅是當(dāng)前龍州縣打造歷史文化名城的一項(xiàng)新課題，同時(shí)也將是我們進(jìn)一步促進(jìn)文化統(tǒng)戰(zhàn)工作開展的新舉措。

第四篇：關(guān)于深入挖掘城市歷史文化內(nèi)涵的調(diào)研報(bào)告

根據(jù)縣委、縣政府、縣政協(xié)2018重點(diǎn)民主協(xié)商活動(dòng)安排，縣政協(xié)于今年4月份成立“深入挖掘城市歷史文化內(nèi)涵,打響歷史文化名城名片”重點(diǎn)民主協(xié)商課題調(diào)研組，通過查閱資料、座談交流、實(shí)地走訪、外出考察等多種形式進(jìn)行了廣泛調(diào)研，報(bào)告如下：

一、我縣及縣城的歷史文化概況

（一）我縣置縣歷史悠久，自古有漢家舊縣之說。官方記載涇縣為漢初置縣，距今已有2100余年歷史。涇縣漢屬丹陽郡，三國吳析地置安吳縣，晉時(shí)屬宣城郡，隋開皇九年（589）撤銷安吳縣，并入涇縣，屬宣州。唐武德三年（620）涇縣屬新設(shè)的猷州，武德八年廢猷州，屬宣州，唐天寶元年（742）以后，漸次析涇縣置青陽、太平、旌德等縣。宋元明清均屬寧國府（路）。中華民國元年（1912）1月，廢道、府，涇縣屬安徽省直至今日。

（二）我縣縣城有數(shù)百年歷史，歷來為我縣政治、經(jīng)濟(jì)、交通中心。涇縣自漢迄今，四遷其城。最初時(shí)，跨涇溪而筑，后為水圮，移至賞溪之西。北宋崇寧年間，涇溪泛濫，城為水嚙。南宋嘉定三年（1210）縣令王栐移縣治于溪東，相傳留此以為治所，故名留村，后圮于水。元至元十三年（1276），縣尹施正大移治于宋縣治東門敬天坊，即今縣城。縣城居于皖南山區(qū)，舊時(shí)陸路交通不便，因縣城緊臨青弋江，故而水運(yùn)成為舊時(shí)主要的貨運(yùn)方式。當(dāng)時(shí)青弋江上游各縣和縣內(nèi)的竹木柴炭、茶葉、宣紙、絲、麻等貨物運(yùn)往外地，從南京、上海、蕪湖等地購進(jìn)的白紗、棉布、火柴、膠鞋、煤油、糧食等均由水道運(yùn)輸進(jìn)縣城?？h城南水關(guān)、西門口、北水關(guān)三大碼頭商店作坊很多，晚間帆船林立，十分繁忙，南街、北街也就成了縣城最繁華的地方。

（三）我縣縣城文化底蘊(yùn)深厚，歷史遺存眾多，仍保留著一些傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌。縣城區(qū)域范圍內(nèi)的歷史建筑眾多，雖歷史上因人為和兵火緣故大多消失，但仍保留著一些歷史遺存和歷史文化。

1、歷史遺存主要有：涇縣古城墻。位于縣城西青弋江東岸，從南門口至青弋江大橋，全長1060米，城墻以條石砌筑。自護(hù)堤至頂部高約10米，設(shè)南門口、南水關(guān)、西門口、北水關(guān)四個(gè)下江石階。該城墻始建于明嘉靖年間（1564），至清時(shí)相繼增設(shè)譙樓、石埠、炮臺(tái)，期間屢毀屢修。民國28年（1939），為避免日機(jī)轟炸，方便人員撤退疏散，涇縣國民政府拆除縣東、南、北三面城墻，西城墻因其防水功能而得以保存。解放初期，南、西、北城門因縣城建設(shè)需要被拆除。1954年、1973年、1999年共三次對(duì)西城墻進(jìn)行加固維修，目前仍完好少有損壞。荷花塘。古稱明堂池，與古城墻外的青弋江相通，城中可通過池水判斷青弋江的水位。明代嘉靖年間又在池中建有二層八角小亭，名曰“洗心亭”。荷花塘附近原有縣衙、夫子廟、泮池學(xué)宮、考棚等，解放后幾經(jīng)修復(fù)，目前仍是縣城內(nèi)市民休憩地之一。甄塘。座落在原縣小東關(guān)。相傳道士晨出見嬰兒臥荷葉上，憐而取育于鄰。既長，有殊色，歸袁氏。文帝平鄴納為后，遂以是為甄后生處（宋《涇川志》）。水西雙塔。寶勝禪寺50米處各有古塔一座，其西為大觀塔，亦稱崇寧塔，北宋大觀二年（1108）建，昔時(shí)游人可從筑梯登塔頂，清時(shí)遭戰(zhàn)火，塔內(nèi)樓層盡毀，僅存塔體。塔上嵌有宋代碑刻。北為小方塔，亦稱乾應(yīng)塔，建于南宋紹興年間。此兩塔2001年被列為國保單位。

2、歷史文化主要有：佛教文化。中國最早有文字記載的佛教徒劉英墓就在水西?，F(xiàn)在高鐵站一帶早在漢順帝年間就建了佛廟——萬壽寺，可能是南方有文字記載最早的寺廟。南北朝至隋，水西先后建了寶勝、崇慶、白云三座佛寺。曾有高僧大德黃檗禪師、宗泐、伏虎、守訥等，特別是黃檗禪師，其法嗣臨濟(jì)，為五宗之一。理學(xué)文化。以水西書院講會(huì)為載體，明嘉靖、萬歷年間，王陽明理學(xué)的傳播在此形成兩個(gè)高潮，最高人數(shù)一次可達(dá)千人以上，王龍溪、錢緒山、羅洪先、鄒守益等理學(xué)名臣（省部級(jí)高官達(dá)十幾位，如涇縣的查鐸、蕭良干、蕭彥、蕭雍、趙士登、趙睿、趙健、徐榜、趙善政、張應(yīng)泰；

宣城的沈?qū)?、太平的周怡等）在此風(fēng)云際會(huì)，因此水西書院也名聞遐邇，直追全國四大書院。

詩歌文化。李白、杜牧有詩歌記游，開水西詩歌文化之先河，唐以降，詩人絡(luò)繹不絕來緬懷歌詠，一時(shí)水西成了詩人聚集之地。生態(tài)文化。水西生態(tài)優(yōu)良，古代就有珍稀動(dòng)物碧雞，明大學(xué)士許國有《碧雞》詩、釋元理有《碧雞賦》詠之。唐以來的貢茶——白云茶，汪偉、胡聳孫先后有《白云茶記》、《白云茶賦》詠之。賞溪，縣城的母親河，從李白以來，不知有多少文人歌詠之。賞溪的桃花洲，自古以來是涇縣人踏春的去處，文人多有文字記之。在水西的湖山，尚有赤烏二年的水文標(biāo)識(shí)。亭臺(tái)文化。從水西至響山（獅子山），先后建有白鷺亭、清湍亭、東峰亭、熙光亭、煙雨亭、濺玉亭、領(lǐng)要亭、回波亭、響山亭，凌云臺(tái)、清居臺(tái)，除響山亭外，其它亭臺(tái)皆已毀圮，但其蘊(yùn)含的文化（由來、楹聯(lián)、詩歌、文章、傳說）至今傳芳。

3、歷史文化街區(qū)主要有：位于涇縣縣城的南門老街和位于涇縣城市規(guī)劃區(qū)內(nèi)的赤灘老街兩個(gè)歷史文化街區(qū)。南門老街位于縣城西側(cè)，是舊時(shí)漕運(yùn)的重要節(jié)點(diǎn)，呈丁字形，路面由青石板鋪成。早在唐代，涇縣的宣紙、蠶絲、茶葉、竹木碳等商品就遠(yuǎn)銷縣外，到清代時(shí)，這些產(chǎn)業(yè)頗具規(guī)模，經(jīng)商者遍布8個(gè)行省之多，固有“無徽不成商，無涇不成鎮(zhèn)”之說。目前，老街的商業(yè)功能已經(jīng)被居住所取代。赤灘老街歷史建筑保存比較完整，目前已作為我縣成熟的旅游景點(diǎn)對(duì)外經(jīng)營。

二、我縣在保護(hù)、挖掘、利用縣城歷史文化方面存在的主要問題

我縣縣城雖然歷史上作為涇縣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通中心，有著悠久的歷史，且建筑遺存眾多，文化底蘊(yùn)深厚，但在“歷史文化名城”的保護(hù)方面,也還存在著一些問題。特別是在新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展進(jìn)程中,由于對(duì)歷史文化的保護(hù)不夠，一些歷史遺存遭到破壞;還有部分歷史文化沒有得到充分的挖掘，需引起我們高度重視。

（一）歷史文化內(nèi)涵挖掘不夠。目前，我縣對(duì)現(xiàn)有的縣城歷史文化研究基本是斷代、碎片式的，缺乏針對(duì)性、系統(tǒng)性。受人力、物力及編制影響，尚沒有設(shè)立或配備專門從事研究縣城歷史的機(jī)構(gòu)和專業(yè)人士，缺乏整理和研究的深度與廣度。

（二）歷史遺存保護(hù)不夠有力。因沒有專業(yè)部門進(jìn)行研究，致使在城市發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)歷史文化的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，把握不準(zhǔn)，把縣城內(nèi)歷史遺存當(dāng)作普通的建筑，予以拆除或在城市建設(shè)中沒有注意保護(hù)和利用。如老北街的拆除，除縣城之外，章渡吊棟閣的逐年坍塌也讓人痛心。

三、深入挖掘城市歷史文化內(nèi)涵的建議

（一）高度重視我縣厚重歷史文化的價(jià)值并充分挖掘利用。

我縣在大力實(shí)施全域旅游戰(zhàn)略和旅游提質(zhì)大會(huì)戰(zhàn)過程中，要充分認(rèn)識(shí)歷史文化在旅游發(fā)展中的重大價(jià)值，高度重視并充分挖掘我縣歷史文化內(nèi)涵，妥善處理好“歷史文化名城保護(hù)”與“新型城鎮(zhèn)化建設(shè)”的關(guān)系，不僅要建設(shè)好美麗縣城，也要在保護(hù)、展示和利用歷史文化上下工夫，做好保護(hù)規(guī)劃，在加強(qiáng)保護(hù)的同時(shí)，深入挖掘，充分利用，提升縣城歷史文化內(nèi)涵，增強(qiáng)縣城歷史文化韻味。建議由縣政府牽頭，文旅委、縣志辦負(fù)責(zé)（或成立專門機(jī)構(gòu)），組織專業(yè)人士和文史愛好者對(duì)涇縣的歷史文化進(jìn)行系統(tǒng)、全面、深入的研究和整理，并將其成果融入全域旅游實(shí)施當(dāng)中，更好地提升城市品味和旅游質(zhì)量。

（二）適時(shí)啟動(dòng)申報(bào)歷史文化名城，打響歷史文化名城名片。

歷史是城市的“根”，文化是城市的“魂”。保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)歷史文化，對(duì)于延續(xù)文脈、保持特色、凝聚人心至關(guān)重要，對(duì)于豐富城市文化內(nèi)涵、提升城市美譽(yù)度和知名度，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)意義。目前，全省已有壽縣、歙縣、績溪、安慶、亳州這5座國家級(jí)歷史文化名城，黟縣、和縣、宣州區(qū)等9座省級(jí)歷史文化名城。我縣是安徽省旅游大縣、強(qiáng)縣，有著悠久的歷史和燦爛的文化，申報(bào)歷史文化名城意義重大。一是有利于涇縣歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和文脈的傳承。歷史文化名城本身就是城市文化積淀和文化涵養(yǎng)的重要標(biāo)志，能有效增強(qiáng)市民文化認(rèn)同和鄉(xiāng)土認(rèn)同，激發(fā)市民工作和生活熱情，提升文化自信。同時(shí)，申報(bào)成功可以獲得上級(jí)的部分財(cái)政支持，用于遺產(chǎn)保護(hù)、文物修繕、城市建設(shè)。二是有利于提升涇縣的知名度和美譽(yù)度，提高我縣的綜合競爭力。申報(bào)歷史文化名城可以在保護(hù)的前提下對(duì)涇縣的歷史文化資源進(jìn)行整體深度研究和合理開發(fā)利用，推動(dòng)豐富的文化資源轉(zhuǎn)化成為旅游經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)，提升旅游實(shí)力，促進(jìn)我縣經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。

（三）注重對(duì)縣城南門老街和赤灘老街的保護(hù)和修繕。

根據(jù)申報(bào)國家歷史文化名城的相關(guān)要求，最為重要的條件之一，即在所申報(bào)的歷史文化名城保護(hù)范圍內(nèi)應(yīng)當(dāng)有2個(gè)以上的歷史文化街區(qū)。我縣保存較為完整、能算得上歷史文化街區(qū)的有南門老街和赤灘老街。赤灘老街因納入赤灘古鎮(zhèn)旅游項(xiàng)目進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作保護(hù)較好；

南門老街是一條具有鮮明特色的“江岸老城墻上的歷史街區(qū)”，有古街道、古商鋪、古民居、古城墻等眾多古建文物，飽含著滄桑變遷的厚重情感，是涇縣“漢家文化”的遺跡，也是涇縣歷史文化的一個(gè)縮影。雖然《涇縣縣城總體規(guī)劃（2014-2030）》已將南門老街納入保護(hù)規(guī)劃，并啟動(dòng)了南門老街保護(hù)與整治規(guī)劃的編制工作，但南門老街因卻年久失修，加之部分拆遷，損毀破壞較為嚴(yán)重。因此，當(dāng)務(wù)之急是嚴(yán)禁對(duì)南門老街進(jìn)行任何形式的商業(yè)開發(fā)行為，對(duì)其開展搶救性保護(hù)，并在科學(xué)規(guī)劃論證的基礎(chǔ)上，投入必要的資金對(duì)南門老街進(jìn)行仿古修繕，盡量恢復(fù)和保持老街原有的空間格局和古街風(fēng)貌。在此基礎(chǔ)上，先行申報(bào)南門老街、赤灘老街為歷史文化街區(qū)，再謀劃申報(bào)省級(jí)歷史文化名城，進(jìn)而申報(bào)國家級(jí)歷史文化名城。

盡管我縣以現(xiàn)有的條件申報(bào)歷史文化名城有一定的難度，甚至不一定肯定能申報(bào)成功，但是如果僅注重眼前經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)南門老街進(jìn)行商業(yè)開發(fā)或其他利用，導(dǎo)致老街消失，那么對(duì)涇縣和本地居民來說，將是一場無可挽回的損失，也將對(duì)申報(bào)國家歷史文化名城帶來很大困難。

第五篇：縣歷史文化搶救、挖掘、利用及文物保護(hù)工作情況匯報(bào)

近幾年，在縣委、縣政府的關(guān)心重視下，在各級(jí)各部門以及全社會(huì)的共同努力下，我縣文物管理部門堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的工作方針，積極開展歷史文化搶救、挖掘、利用及文物保護(hù)工作，使我縣的文物保護(hù)管理工作步入了有序的發(fā)展軌道。

一、我縣歷史文化搶救、挖掘、利用及文物保護(hù)工作現(xiàn)狀

xx文化向來發(fā)達(dá)，先民們?cè)谶@塊土地上生存繁衍，用聰明才智，在向自然界進(jìn)行謀求生存的斗爭中，給我們留下了豐富的歷史文物，歷代許多文化名人曾流寓岳池，留下墨寶刻于石崖或付梓成冊(cè)。xx亦具有光榮的革命傳統(tǒng)，先輩們?yōu)槲覀兞粝铝嗽S多可移動(dòng)或不可移動(dòng)的多種革命文物。經(jīng)過 2 次歷史文化遺產(chǎn)普查，我縣加強(qiáng)現(xiàn)有文物的管理工作，館藏文物的收藏從原有的數(shù)十件增加到了目前的450 多件，申報(bào)市級(jí)文保單位6處，xxxx等縣級(jí)文保單位13處，上本資料權(quán)屬文秘公文第一站嚴(yán)禁復(fù)制剽竊檔文物64處，遍布全縣各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。在這些不可移動(dòng)文物中，有古遺址、古橋梁、古墓葬、摩崖石刻、古建筑群和革命紀(jì)念地等等，類型齊全，歷史延續(xù)性強(qiáng)，是我縣數(shù)千年文明史的紀(jì)實(shí)寫真。近年來，我縣，為我縣展示地方史和民俗文化，開展愛國主義和革命傳統(tǒng)教育奠定了良好基礎(chǔ)。

對(duì)歷史文化搶救、挖掘、利用及文物保護(hù)工作，縣文物管理部門一貫堅(jiān)持“保護(hù)為主，搶救第一”的方針。由于經(jīng)費(fèi)緊缺,對(duì)已知的古墓葬、古遺址、古窯址等地下文物，盡力做好原地保護(hù)工作，待時(shí)機(jī)成熟再報(bào)批發(fā)掘，進(jìn)行科學(xué)研究。對(duì)在基建中暴露的各類地下遺址，只要一得到信息就積極組織人員進(jìn)行搶救性調(diào)查發(fā)掘，從不遺漏。同時(shí)，我縣通過財(cái)政撥款、上級(jí)文物部門補(bǔ)助和群眾自發(fā)集資捐贈(zèng)等多種途徑，籌集了數(shù)百萬元資金，視各文保單位不同情況，已全面或部分整修了xx等市、縣級(jí)文保單位。在維護(hù)和整修各級(jí)文保單位的同時(shí)，注重使用單位和專（兼）職管理人員的落實(shí)工作，加強(qiáng)定期檢查，即時(shí)提出保護(hù)意見及整改措施，使這些不可移動(dòng)文物得到較為妥善的保護(hù)。對(duì)可移動(dòng)文物的保護(hù)，落實(shí)了專人值班、節(jié)假日輪流值班和法人代表負(fù)責(zé)制，做到24小時(shí)不斷人，最大限度地監(jiān)管好了館藏文物的安全。

二、我縣歷史文化搶救、挖掘、利用及文物保護(hù)工作存在的問題及原因分析

（一）存在的問題

目前，我縣各級(jí)文保單位及文物保護(hù)點(diǎn)受損情況普遍存在，一些文保單位因年久失修急待整修（如xx等）；許多古建筑梁架老化嚴(yán)重，存在著不小的安全隱患；一些文保單位因資金缺乏而無法維修，搶救、挖掘、利用和保護(hù)工作無法實(shí)施（如第二批市級(jí)文物保護(hù)單位臨溪高寺）。

（二）原因分析

1、對(duì)文物價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。少數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門視文物保護(hù)為包袱，往往從眼前的經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)來衡量文物的價(jià)值。在實(shí)際工作中，往往為了眼前的經(jīng)濟(jì)帳，認(rèn)為保護(hù)文物要花錢，不能充分認(rèn)識(shí)到文物是祖先留給我們寶貴的精神財(cái)富，是千百年來形成的歷史文化沉淀。

2、缺乏文物保護(hù)意識(shí)。少數(shù)地方領(lǐng)導(dǎo)和干部不重視文物保護(hù)工作，嚴(yán)重缺乏文物保護(hù)意識(shí)，認(rèn)為文物保護(hù)是文物部門的事情，與當(dāng)?shù)卣疅o關(guān)，文物保護(hù)與否對(duì)其政績無任何關(guān)系，缺乏“守土有責(zé)”的責(zé)任意識(shí)。普通群眾則認(rèn)為文物保護(hù)是政府的事情，與己無關(guān)，毫無顧忌地占有出土文物，隨意地破壞文保單位的周邊環(huán)境風(fēng)貌。

3、文物依法行政力度不足。文物保護(hù)雖然有《文物保護(hù)法》可依，但由于《文物保護(hù)法》規(guī)定文物執(zhí)法的主體不是文物部門，而是工商、公安、建設(shè)和規(guī)劃等執(zhí)法部門，由于沒有協(xié)調(diào)處理好相互之間關(guān)系，所以造成文物被破壞情況發(fā)生時(shí)，往往得不到有效遏制或被處理。

4、文物保護(hù)工作“五納入”（納入當(dāng)?shù)貒窠?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃、城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃、財(cái)政預(yù)算、體制改革和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制）做得不夠，文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)未能較好納入財(cái)政預(yù)算，文物經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足。

5、文物部門的保護(hù)力量相對(duì)薄弱。文物保護(hù)是一項(xiàng)既困難又復(fù)雜的工作，而文物部門既無權(quán)又無人，更缺乏經(jīng)費(fèi)，根本無力實(shí)施對(duì)許多該保護(hù)的文物實(shí)施保護(hù)。

三、加強(qiáng)歷史文化搶救、挖掘、利用及文物保護(hù)工作的幾點(diǎn)思考與建議

歷史文化和文物是不可再生資源，加強(qiáng)歷史文化搶救、挖掘、利用及文物保護(hù)工作至關(guān)重要。針對(duì)目前我縣歷史文化搶救、挖掘、利用及文物保護(hù)工作存在的問題和不足，下步我們將進(jìn)一步落實(shí)“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的工作方針，堅(jiān)持有的放矢，加大力度做好工作，為我縣“三個(gè)文明”建設(shè)服務(wù)。歸納起來，主要從以下幾個(gè)方面入手：

一是加強(qiáng)歷史文化搶救、挖掘、利用及文物保護(hù)工作的宣傳，增強(qiáng)全社會(huì)的文物意識(shí)與文物保護(hù)的法制觀念。做好歷史文化搶救、挖掘、利用及文物本資料權(quán)屬文秘公文第一

站嚴(yán)禁復(fù)制剽竊保護(hù)工作工作，光靠業(yè)務(wù)主管部門的力量還不行，更主要的是要發(fā)動(dòng)全社會(huì)的力量。因此將進(jìn)一步深入開展宣傳、貫徹、落實(shí)新修訂的《中華人民共和國文物保護(hù)法》及其《實(shí)施條例》，增強(qiáng)全社會(huì)的文物意識(shí)與文物保護(hù)的法制觀念。

二是把歷史文化搶救、挖掘、利用及文物保護(hù)工作列入各級(jí)黨委、政府重要議事日程，納入領(lǐng)導(dǎo)任期目標(biāo)考核內(nèi)容。根據(jù)國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文物保護(hù)工作的通知》和《關(guān)于做好文物保護(hù)“五納入”工作的通知》精神，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)必須重視文物保護(hù)工作，特別是黨政主要領(lǐng)導(dǎo)要樹立“保護(hù)文物，守土有責(zé)”的意識(shí)，把文物保護(hù)工作納入各級(jí)黨委、政府的重要議事日程，納入領(lǐng)導(dǎo)任期目標(biāo)考核內(nèi)容之一，同時(shí)對(duì)文物事業(yè)經(jīng)費(fèi)納入各級(jí)財(cái)政預(yù)算。

三是充分發(fā)揮縣文物管理部門的作用，積極協(xié)調(diào)處理好全縣文物保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的關(guān)系，配合公安、工商、規(guī)劃和城建等單位加大行政執(zhí)法力度，消除文物保護(hù)工作中的“有法而無法依法辦事”的怪現(xiàn)象，進(jìn)一步做好我縣歷史文化搶救、挖掘、利用及文物保護(hù)工作。

四是加大對(duì)文物事業(yè)經(jīng)費(fèi)和文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)的投入，設(shè)立文物保護(hù)專項(xiàng)資金。我縣文物業(yè)務(wù)費(fèi)雖從原來的幾千元增加到2004年的1萬元左右，間或有少量的應(yīng)急專項(xiàng)撥款，但近幾年來維修的6處文保單位，卻用去維修經(jīng)費(fèi) 10余萬元，差額部分都是由當(dāng)?shù)仄髽I(yè)、群眾籌資解決的。而當(dāng)前我縣部分農(nóng)村的村級(jí)經(jīng)濟(jì)和群眾的資金還相對(duì)有限，籌資困難，致使許多急需維修的文保單位和文保點(diǎn)苦于資金而無法實(shí)施維修。建議根據(jù)上級(jí)有關(guān)要求和其他兄弟區(qū)市縣的做法，每年從縣城鄉(xiāng)建設(shè)費(fèi)中劃出2-3%經(jīng)費(fèi)作為文物保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，使瀕臨損毀的文物得到及時(shí)的搶救性整修和維護(hù)，得到有效的保護(hù)和管理。

五是加強(qiáng)文物專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)。歷史文化搶救、挖掘、利用及文物保護(hù)工作是一項(xiàng)專業(yè)性較強(qiáng)、工作量大的工作，我縣文物保護(hù)管理機(jī)構(gòu)設(shè)置較晚，工作人員從無到有，目前僅有2個(gè)在編人員，遠(yuǎn)不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。我們將進(jìn)一步加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，解決好文物管理部門的編制、工資、待遇等問題，保持文物隊(duì)伍的相對(duì)穩(wěn)定。