第一篇：小學(xué)思想品德論文

小學(xué)思想品德論文

葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“教師之為教，不在全盤授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)?！倍镀返屡c社會》是一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)的綜合性課程。其宗旨是通過對學(xué)生生活的引導(dǎo)，發(fā)展他們的內(nèi)心世界和主體人格，培養(yǎng)他們對生活的積極態(tài)度和參與社會的能力，成為有愛心、有責(zé)任心、有良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的人。最好的引導(dǎo)啟迪就是興趣。教師在教學(xué)中應(yīng)真情融入，以情激情，激發(fā)學(xué)生對《品德與社會》的激情，產(chǎn)生興趣。而激情的傳遞則需要不同的環(huán)境和意境，“觸景生情”就必不可少了！

一、點(diǎn)燃激情，以情激趣

真情可以感染，激情可以傳遞。只有撥動學(xué)生的心弦才能奏動人的樂章。教學(xué)中教師要先入題入境，才能真情流露，以自己乃至身邊熟悉的事物為切入點(diǎn)感染學(xué)生引其入題，以真情教學(xué)點(diǎn)燃學(xué)生的激情，從而引發(fā)學(xué)生對《品德與社會》的興趣。

愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師。”在激發(fā)激情中可創(chuàng)設(shè)生活情景、故事情境、游戲情節(jié)、角色扮演等來引發(fā)興趣。

在《品德與社會》教學(xué)中，有很多內(nèi)容可以用角色扮演的形式體現(xiàn)出來。通過這種情境中的體驗(yàn)，學(xué)生感到《品德與社會》不再枯燥，而是興趣無窮。

二、觸景生情，以境促情

人的情感往往受情景氣氛渲染，特別是孩子們，它總是在一定的情境中、一定的氛圍下產(chǎn)生，觸景生情。教師在教學(xué)中應(yīng)有意識的創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容想適應(yīng)的具有激發(fā)道德情感的教學(xué)情境，以境生情，以情激情，讓學(xué)生產(chǎn)生一種身臨其境之感。從而進(jìn)入角色，產(chǎn)生情感體驗(yàn)。把課本中的圖片制成多媒體課件，適用圖像，再現(xiàn)情境，使內(nèi)容具體形象，例如，《馬路不是游戲場》，通過介紹交通事故在社會中的頻繁現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生觀看一組，由于不遵守交通規(guī)則而引發(fā)的交通事故的圖片，在指名同學(xué)以小記者的方式報(bào)道一組安全隱患的資料，以當(dāng)時的情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的熱情，會使學(xué)生在輕松的氛圍中學(xué)到知識，達(dá)到動情中明理，明理中促行。通過多媒體教學(xué)的幻燈、影音、圖片等來創(chuàng)設(shè)有趣生動的情境，化抽象、枯燥為形象、生動，使學(xué)生學(xué)習(xí)熱情與情境產(chǎn)生共鳴。同樣是這一課的教學(xué)，在新課伊始，借助現(xiàn)在教育技術(shù)手段，我制作了多媒體課件，欣賞一首名為《天堂里沒有車來車往》的優(yōu)酷視頻，感人的音樂，把學(xué)生帶入了事故的現(xiàn)場，十三歲女孩的悲慘遭遇，讓每個學(xué)生都留下了傷心的淚水，從而感受到交通規(guī)則的重要性。遵守交通規(guī)則，能夠給社會帶來一份安寧與和諧。

三、“情”“境”互激，升華教學(xué)

羅丹說過，藝術(shù)就是感情，教育需要愛，教學(xué)情為先。我們的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)讓教材與兒童的真實(shí)生活之間建立起一種“互相進(jìn)入”的通道，形成了“你中有我，我中有你”的關(guān)系。因此，在課堂上的回歸生活使學(xué)生能在情緒上受到感染，情感上產(chǎn)生共鳴，從而撥動了學(xué)生的心弦，引發(fā)了學(xué)生的體驗(yàn)。

最讓我感動的是，有一位學(xué)生帶了一疊厚厚的筆記本，里面記載了他從出生到現(xiàn)在，關(guān)于成長過程的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。還有許多的第一次，如第一次長牙，第一次站立，第一次叫媽媽，第一次生病的經(jīng)歷??可以說這是偉大的母親用她平凡的文字寫下的一首愛的贊歌。一位學(xué)生帶來了大小不同的各色毛衣，都是他媽媽一針一線親手編織出來的。這些疼愛孩子的母親打動了很多人的心。從一個個真實(shí)的故事中讓學(xué)生體會到父母在養(yǎng)育子女過程中所付出的艱辛，從而讓他們在心中油然升起對家長的愛。

不需要教師太多的言語，不需要教師動人的講解，在這種情與境的交融中，教學(xué)已經(jīng)升華出了一種境界，教是為了不教。

總之，根據(jù)《品德與社會》的課程特點(diǎn)，課程性質(zhì)和課程對象，決定了教學(xué)方法。以情激趣，配以境促情，兩種相承才能打開兒童的心窗，才能讓他們帶著激情、興趣在課堂和生活中明理成長，成為有愛心、有責(zé)任心、有良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的人。

第二篇：小學(xué)思想品德教學(xué)論文

摘 要：在不少人的心目中，思想品德課堂是枯燥抽象、空洞無聊的代名詞，想要提高課堂實(shí)效，需要讓思想品德課堂活起來，讓學(xué)生樂意上思想品德課，并自覺做到知行結(jié)合。

關(guān)鍵詞：行知思想 思想品德課堂 活潑

課堂是提高教學(xué)質(zhì)量的主戰(zhàn)場，是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，可在不少學(xué)生的心目中，思想品德課堂卻變成了枯燥抽象、空洞無聊的代名詞。思品課上，教師講得口干舌燥，學(xué)生聽得昏昏欲睡的現(xiàn)象屢見不鮮。讓思品課堂活起來，讓學(xué)生樂聽、愿學(xué)，提高思品課堂的實(shí)效迫在眉睫。偉大的人民教育家陶行知先生說，“想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗(yàn)精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發(fā)現(xiàn)出來”，這就要求我們在課堂教學(xué)中推陳出新，創(chuàng)建新的適合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)模式，充分挖掘?qū)W生的潛能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使他們成為創(chuàng)造型人才。

一、激發(fā)興趣 活化課堂

陶行知先生說：“喚起興趣。學(xué)生有了興趣，就肯用全副精神去做事情，所以‘學(xué)’和‘樂’不可分離?！薄爸螌W(xué)以興趣為主，興趣愈多，則從事彌力，從事彌力則成效愈著”。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，各科教學(xué)都必須以激發(fā)學(xué)生的興趣為前提，方能取得較好的效果。1．巧用設(shè)問 活化思考

“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。”思考是學(xué)習(xí)的靈魂，是開啟通往科學(xué)之門的鑰匙。正如陶行知先生所說，“要解放學(xué)生的頭腦”，調(diào)動學(xué)生思考的積極性，促進(jìn)他們善于思考，就能充分發(fā)揮學(xué)生的巨大潛能。恰當(dāng)?shù)奶釂?，能啟迪學(xué)生勤思，這是教學(xué)過程中不可或缺的一環(huán)。作為教學(xué)的啟迪者——教師，在課堂中要善于激發(fā)學(xué)生的思想碰撞，創(chuàng)設(shè)引發(fā)學(xué)生大膽思考的切入口，抓住時機(jī)讓學(xué)生去質(zhì)疑去解疑，變過去的機(jī)械學(xué)習(xí)為主動探索求知。

我在九年級思想品德教學(xué)中講到“人民代表大會制度”時，層層遞進(jìn)設(shè)計(jì)了幾個小問題：（1）我國人民都是國家的主人，人民可不可以一起直接討論決定國家大事？（2）人民代表大會制度的內(nèi)涵是什么？（3）人民代表大會制度怎樣確保人民行使當(dāng)家作主的權(quán)力？（4）聯(lián)系實(shí)際說明這一制度該如何進(jìn)一步完善？我又聯(lián)系國外的總統(tǒng)制、立憲制，設(shè)問：（1）我國可不可以模仿西方的政治制度？（2）與西方的政治制度相比，結(jié)合歷史知識，談?wù)勎覈娜嗣翊泶髸贫鹊膬?yōu)越性。2．巧用幽默 活躍氣氛

思想品德課在很多人的認(rèn)識中，是一門枯燥無味的課程，學(xué)生厭學(xué)、教師厭教。因此，教師要在教學(xué)中巧用幽默技巧，活躍課堂氣氛。

如講解中外文化差異時，我講了“望文生義”的小幽默：一位自命中國通的教授，向他的學(xué)生講授中文課時說：“中國人把物品稱為‘東西’，例如電視機(jī)等。但有生命的動物就不稱東西，例如人。所以，你不是東西，我自然也不是東西！”。通過這個小幽默讓學(xué)生明白不同的國家和地區(qū)有不同的語言，語言的不同也表現(xiàn)了文化的差異和多樣性。3.巧用音樂 活潑認(rèn)識

蘇霍姆林斯基說過：“音樂教育遠(yuǎn)不是培養(yǎng)音樂家，而首先是培養(yǎng)人。

例如在講有關(guān)黨的知識點(diǎn)時，讓學(xué)生集體吟唱《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》、《黨啊，親愛的媽媽》、《走進(jìn)新時代》等歌曲，并及時補(bǔ)充中國共產(chǎn)黨成立以來的光輝業(yè)績。同學(xué)們聽得嚴(yán)肅認(rèn)真，群情激昂，其豪邁心情也油然而生。在歌聲中，黨的形象高大起來，神圣起來。

二、突出主體 活化能力

1．留給學(xué)生足夠的思維時空，鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異

在講授 “男生女生”這一框時我采取分組合作的形式，設(shè)計(jì)了“才華才識展示”、“問題創(chuàng)意展示”、“金點(diǎn)子展示”等環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在閱讀教材和小組討論的基礎(chǔ)上自己解決問題，提出在男女交往問題上存在的疑慮，并為當(dāng)前男女交往中存在的問題提出解決的辦法等，使學(xué)生“敢想、敢說、敢創(chuàng)”的精神得到激發(fā)，也在自己的積極參與中理解了男女交往的重要性。

2．營造合作互動的教學(xué)氛圍，營造多向交互的空間

現(xiàn)代社會心理學(xué)表明，學(xué)習(xí)中學(xué)生之間的互動能改善人際關(guān)系，同時有助于拓寬思路，擴(kuò)大視野，促使學(xué)生從多方位、多角度去認(rèn)識理解事物。

思想品德課的基本理論，若從正面講解，學(xué)生有時難以接受，但若采用“辯論會”的形式，通過辯論讓學(xué)生得出結(jié)論，效果會更好，因?yàn)樵谵q論的過程中，學(xué)生可以充分發(fā)表自己的見解，發(fā)揮自己的主動性和積極性。例如，筆者在講解“談社會理想，樹堅(jiān)定信念”時，采用了辯論的授課方式。事實(shí)證明，通過辯論，既完成了思想品德理論的傳授，又提高了學(xué)生的邏輯思維能力，鍛煉了學(xué)生的語言組織和表達(dá)能力。

三、聯(lián)系實(shí)際 活化行為

陶行知先生一貫主張：“凡是能讓學(xué)生親知的，就要盡量讓學(xué)生動眼去觀察，要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。”社會實(shí)踐憑著其應(yīng)用性、實(shí)踐性的突出特點(diǎn)，成為思想品德課堂教學(xué)不可缺少的組成部分，所以教師要注重學(xué)生的親身體驗(yàn)，教會學(xué)生不僅要用自己的腦子去思考，而且要用眼睛去觀察，用耳朵去聽，用嘴巴去說，用雙手去操作，用自己的身體去親身體驗(yàn)，用自己的心靈去感悟。

如在講“改革開放”這一內(nèi)容時，我采用了讓學(xué)生“現(xiàn)身說法”的形式。課前先讓學(xué)生調(diào)查其祖輩、父輩的生活經(jīng)歷，請他們談?wù)劯母镩_放以來的變化，學(xué)生把自己感受最深的事情記錄下來。在課堂上讓學(xué)生自由發(fā)言，同學(xué)們興致勃勃，各抒己見，從吃、穿、住、用、行等方面談了改革開放的變化，此時得出結(jié)論也是自然而然的事情，學(xué)生也容易理解，更具有說服力。

四、廣用資源 活化知識

陶行知先生說，“生活即教育”，思想品德新課標(biāo)也指出：初中生逐步擴(kuò)展的生活是本課程的基礎(chǔ)。作為思想品德課教師，不僅要引領(lǐng)學(xué)生把握時代脈搏，還要指導(dǎo)學(xué)生廣泛利用身邊資源進(jìn)行學(xué)習(xí)，如認(rèn)真研讀《時事》、《半月談》、《參考消息》、《未成年人保護(hù)法》等，這樣既擴(kuò)展學(xué)生知識面，又引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際；在班內(nèi)舉辦一系列活動，如舉行“法律知識知多少”競賽、演講比賽、思品小論文評選活動等，讓學(xué)生從生活中、實(shí)踐中汲取豐富的營養(yǎng)，感悟人生的真諦，找到做人的尊嚴(yán)和生命的支撐點(diǎn)。中學(xué)各學(xué)科之間是融匯貫通的，因此，教師在課堂教學(xué)中切忌把思想品德課講成純理論的條文，而應(yīng)將各學(xué)科相關(guān)知識綜合起來講解。

總之，“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。

第三篇：小學(xué)思想品德教學(xué)論文

小學(xué)思想品德教學(xué)論文

小學(xué)思想品德教學(xué)論文

摘 要：在不少人的心目中，思想品德課堂是枯燥抽象、空洞無聊的代名詞，想要提高課堂實(shí)效，需要讓思想品德課堂活起來，讓學(xué)生樂意上思想品德課，并自覺做到知行結(jié)合。筆者在實(shí)踐中，恰當(dāng)運(yùn)用行知思想，盡量使自身的教學(xué)藝術(shù)一些、靈活一些、實(shí)效一些，使學(xué)生的體驗(yàn)更深一點(diǎn)、動更強(qiáng)一點(diǎn)、導(dǎo)向更正一點(diǎn)、行為更多一點(diǎn)，收到了較好的效果。

關(guān)鍵詞：行知思想 思想品德課堂 活潑

課堂是提高教學(xué)質(zhì)量的主戰(zhàn)場，是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，可在不少學(xué)生的心目中，思想品德課堂卻變成了枯燥抽象、空洞無聊的代名詞。思品課上，教師講得口干舌燥，學(xué)生聽得昏昏欲睡的現(xiàn)象屢見不鮮。讓思品課堂活起來，讓學(xué)生樂聽、愿學(xué)，提高思品課堂的實(shí)效迫在眉睫。偉大的人民教育家陶行知先生說，“想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗(yàn)精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發(fā)現(xiàn)出來”，這就要求我們在課堂教學(xué)中推陳出新，創(chuàng)建新的適合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)模式，充分挖掘?qū)W生的潛能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使他們成為創(chuàng)造型人才。我巧妙運(yùn)用行知先生的思想，使思想品德課堂活起來，在教學(xué)實(shí)踐中取得了一定的成效。

一、激發(fā)興趣 活化課堂

陶行知先生說：“喚起興趣。學(xué)生有了興趣，就肯用全副精神去做事情，所以‘學(xué)’和‘樂’不可分離?！薄爸螌W(xué)以興趣為主，興趣愈多，則從事彌力，從事彌力則成效愈著”。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，各科教學(xué)都必須以激發(fā)學(xué)生的興趣為前提，方能取得較好的效果。我在教學(xué)活動中注重喚起和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，攪活一池春水，讓學(xué)生在趣味中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中感受快樂。

1．巧用設(shè)問 活化思考

“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問?！彼伎际菍W(xué)習(xí)的靈魂，是開啟通往科學(xué)之門的鑰匙。正如陶行知先生所說，“要解放學(xué)生的頭腦”，調(diào)動學(xué)生思考的積極性，促進(jìn)他們善于思考，就能充分發(fā)揮學(xué)生的巨大潛能。恰當(dāng)?shù)奶釂?，能啟迪學(xué)生勤思，這是教學(xué)過程中不可或缺的一環(huán)。作為教學(xué)的啟迪者——教師，在課堂中要善于激發(fā)學(xué)生的思想碰撞，創(chuàng)設(shè)引發(fā)學(xué)生大膽思考的切入口，抓住時機(jī)讓學(xué)生去質(zhì)疑去解疑，變過去的機(jī)械學(xué)習(xí)為主動探索求知。我在教學(xué)中經(jīng)常根據(jù)教材要求和學(xué)生的生活實(shí)際，設(shè)計(jì)一些精致的小問題，引導(dǎo)學(xué)生討論，訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，逐步養(yǎng)成學(xué)生善思勤問的好習(xí)慣。

我在九年級思想品德教學(xué)中講到“人民代表大會制度”時，層層遞進(jìn)設(shè)計(jì)了幾個小問題：（1）我國人民都是國家的主人，人民可不可以一起直接討論決定國家大事？（2）人民代表大會制度的內(nèi)涵是什么？（3）人民代表大會制度怎樣確保人民行使當(dāng)家作主的權(quán)力？（4）聯(lián)系實(shí)際說明這一制度該如何進(jìn)一步完善？我又聯(lián)系國外的總統(tǒng)制、立憲制，設(shè)問：（1）我國可不可以模仿西方的政治制度？（2）與西方的政治制度相比，結(jié)合歷史知識，談?wù)勎覈娜嗣翊泶髸贫鹊膬?yōu)越性。這些設(shè)問，既有縱向深度，又有橫向比較，并注重多學(xué)科知識及與生活實(shí)際的聯(lián)系，極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生思維活躍，大膽思考，帶給師生不少意外的收獲。

2．巧用幽默 活躍氣氛

思想品德課在很多人的認(rèn)識中，是一門枯燥無味的課程，學(xué)生厭學(xué)、教師厭教。因此，教師要在教學(xué)中巧用幽默技巧，活躍課堂氣氛。如教材中的幽默小故事、漫畫等都可以激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生產(chǎn)生新鮮感，讓學(xué)生從笑聲中明白故事中所蘊(yùn)含的深刻含義。

如講解中外文化差異時，我講了“望文生義”的小幽默：一位自命中國通的教授，向他的學(xué)生講授中文課時說：“中國人把物品稱為‘東西’，例如電視機(jī)等。但有生命的動物就不稱東西，例如人。所以，你不是東西，我自然也不是東西！”。通過這個小幽默讓學(xué)生明白不同的國家和地區(qū)有不同的語言，語言的不同也表現(xiàn)了文化的差異和多樣性。在詼諧幽默中，氣氛活躍了，學(xué)生對知識的理解也加深了。

3.巧用音樂 活潑認(rèn)識

蘇霍姆林斯基說過：“音樂教育遠(yuǎn)不是培養(yǎng)音樂家，而首先是培養(yǎng)人。”為了強(qiáng)化政治理論教學(xué)，在上課時適當(dāng)引入音樂，用不同時代、不同民族的心聲召喚學(xué)生、教育學(xué)生，引發(fā)其對科學(xué)理論的共鳴，可以使思品教育起到“潤物細(xì)無聲”的作用。

例如在講有關(guān)黨的知識點(diǎn)時，讓學(xué)生集體吟唱《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》、《黨啊，親愛的媽媽》、《走進(jìn)新時代》等歌曲，并及時補(bǔ)充中國共產(chǎn)黨成立以來的光輝業(yè)績。同學(xué)們聽得嚴(yán)肅認(rèn)真，群情激昂，其豪邁心情也油然而生。在歌聲中，黨的形象高大起來，神圣起來。又如講環(huán)境問題時，我播放了《美麗草原我的家》、《天堂》等歌曲，這些歌曲不僅激發(fā)了學(xué)生珍惜、熱愛美好環(huán)境的熱情，而且也增強(qiáng)了學(xué)生保護(hù)環(huán)境、同破壞環(huán)境的行為作斗爭的決心。

二、突出主體 活化能力

“活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生”，陶行知先生要求我們改變課堂教學(xué)過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)要教給學(xué)生方法，使學(xué)生形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，主動參與，樂于研究，勤于動手；培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識的能力，分析和解決問題的能力，以及交流合作的能力。

為使課堂教學(xué)變成互動式教學(xué)，促使學(xué)生由被動聽課轉(zhuǎn)為主動參與、主動學(xué)習(xí)，教師應(yīng)尊重和賞識學(xué)生的獨(dú)到見解，要認(rèn)真傾聽，正確引導(dǎo)，最大限度地保證每個學(xué)生的主體參與。

1．留給學(xué)生足夠的思維時空，鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異

在講授 “男生女生”這一框時我采取分組合作的形式，設(shè)計(jì)了“才華才識展示”、“問題創(chuàng)意展示”、“金點(diǎn)子展示”等環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在閱讀教材和小組討論的基礎(chǔ)上自己解決問題，提出在男女交往問題上存在的疑慮，并為當(dāng)前男女交往中存在的問題提出解決的辦法等，使學(xué)生“敢想、敢說、敢創(chuàng)”的精神得到激發(fā)，也在自己的積極參與中理解了男女交往的重要性。這種教學(xué)不求講深講透，讓學(xué)生有時間去思考，去探求，自求其果。

2．營造合作互動的教學(xué)氛圍，營造多向交互的空間

現(xiàn)代社會心理學(xué)表明，學(xué)習(xí)中學(xué)生之間的互動能改善人際關(guān)系，同時有助于拓寬思路，擴(kuò)大視野，促使學(xué)生從多方位、多角度去認(rèn)識理解事物。小組活動中大家各抒己見，取長補(bǔ)短，相互協(xié)作完成課堂任務(wù)，促使學(xué)生動腦想、動手做、動嘴問，從而使教學(xué)內(nèi)容入耳入腦，內(nèi)化為正確的觀念。

思想品德課的基本理論，若從正面講解，學(xué)生有時難以接受，但若采用“辯論會”的形式，通過辯論讓學(xué)生得出結(jié)論，效果會更好，因?yàn)樵谵q論的過程中，學(xué)生可以充分發(fā)表自己的見解，發(fā)揮自己的主動性和積極性。例如，筆者在講解“談社會理想，樹堅(jiān)定信念”時，采用了辯論的授課方式。事實(shí)證明，通過辯論，既完成了思想品德理論的傳授，又提高了學(xué)生的邏輯思維能力，鍛煉了學(xué)生的語言組織和表達(dá)能力。通過課堂授課方式的調(diào)整，使思品道理生活化，學(xué)生變被動為主動，思品課自然受歡迎了。

三、聯(lián)系實(shí)際 活化行為

陶行知先生一貫主張：“凡是能讓學(xué)生親知的，就要盡量讓學(xué)生動眼去觀察，要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！鄙鐣?shí)踐憑著其應(yīng)用性、實(shí)踐性的突出特點(diǎn)，成為思想品德課堂教學(xué)不可缺少的組成部分，所以教師要注重學(xué)生的親身體驗(yàn)，教會學(xué)生不僅要用自己的腦子去思考，而且要用眼睛去觀察，用耳朵去聽，用嘴巴去說，用雙手去操作，用自己的身體去親身體驗(yàn)，用自己的心靈去感悟。“紙上得來總覺淺，絕知此事須躬行”，這不僅僅是理解知識的需要，更是激發(fā)學(xué)生生命活力，促成學(xué)生健康成長的需要。

如在講“改革開放”這一內(nèi)容時，我采用了讓學(xué)生“現(xiàn)身說法”的形式。課前先讓學(xué)生調(diào)查其祖輩、父輩的生活經(jīng)歷，請他們談?wù)劯母镩_放以來的變化，學(xué)生把自己感受最深的事情記錄下來。在課堂上讓學(xué)生自由發(fā)言，同學(xué)們興致勃勃，各抒己見，從吃、穿、住、用、行等方面談了改革開放的變化，此時得出結(jié)論也是自然而然的事情，學(xué)生也容易理解，更具有說服力。這樣，學(xué)生在積極參與社會實(shí)踐中，培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際能力，注重“知行統(tǒng)一”，充分發(fā)掘?qū)W生的潛能，從課堂小空間變換到社會大空間，在更鮮活和更立體的生活面前，學(xué)生所學(xué)知識不斷得到再加工和再加強(qiáng)。

講到孝敬父母、誠信、寬容等知識時，我布置學(xué)生搜集相關(guān)信息，留意自己及身邊人日常言行，說出其中的不足，及應(yīng)當(dāng)努力的方向，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)際中運(yùn)用及踐行的自覺性。

四、廣用資源 活化知識

陶行知先生說，“生活即教育”，思想品德新課標(biāo)也指出：初中生逐步擴(kuò)展的生活是本課程的基礎(chǔ)。作為思想品德課教師，不僅要引領(lǐng)學(xué)生把握時代脈搏，還要指導(dǎo)學(xué)生廣泛利用身邊資源進(jìn)行學(xué)習(xí)，如認(rèn)真研讀《時事》、《半月談》、《參考消息》、《未成年人保護(hù)法》等，這樣既擴(kuò)展學(xué)生知識面，又引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際；在班內(nèi)舉辦一系列活動，如舉行“法律知識知多少”競賽、>演講比賽、思品小論文評選活動等，讓學(xué)生從生活中、實(shí)踐中汲取豐富的營養(yǎng)，感悟人生的真諦，找到做人的尊嚴(yán)和生命的支撐點(diǎn)。中學(xué)各學(xué)科之間是融匯貫通的，因此，教師在課堂教學(xué)中切忌把思想品德課講成純理論的條文，而應(yīng)將各學(xué)科相關(guān)知識綜合起來講解。在這種綜合教育中，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生綜合能力，激發(fā)學(xué)生通過各學(xué)科知識來理解思想品德課教材的知識點(diǎn)，又用思想品德課的辯證思維方式指導(dǎo)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。

總之，“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！币虼宋覀円粩鄬W(xué)習(xí)新的教育理念，大膽嘗試新的教學(xué)方法，以學(xué)生為主體，以授人以“漁”為原則，活化思想品德課堂，提高教與學(xué)的實(shí)效，使學(xué)生綜合素質(zhì)得到全面提高。

參考文獻(xiàn)：

[1] 金林祥，胡國樞，屠棠.當(dāng)代中國陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)研究[M].浙江工商大學(xué)出版社，xxxx8.12.[2] 徐明聰.陶行知教育思想文庫[C].合肥工業(yè)大學(xué)出版社，xxxx9.3.

第四篇：初中思想品德論文

初中思想品德論文

建構(gòu)課堂教學(xué)情感生態(tài)環(huán)境，優(yōu)化課堂有效教學(xué)

【摘要】良好的課堂教學(xué)情感生態(tài)環(huán)境，是提高思想品德學(xué)習(xí)效果的必要前提。為此教師要尊重學(xué)生、善待學(xué)生，對學(xué)生要有積極的期望，幫助他們建立自尊、樹立自信；要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，創(chuàng)造更多的條件讓每個學(xué)生都取得學(xué)習(xí)上的成功；要 給學(xué)生提供展現(xiàn)自我的平臺，尊重學(xué)生的主體地位，張揚(yáng)學(xué)生個性；要積極挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)資源，通過學(xué)生自身的合作、探究等獲取知識，把預(yù)設(shè)性目標(biāo)與生成性目標(biāo)有機(jī)融合，使學(xué)生在一個和諧平等的情感環(huán)境中學(xué)習(xí)，從而激發(fā)課堂活力，提高課堂效率，落實(shí)課堂效果，實(shí)現(xiàn)學(xué)生、教師的個體發(fā)展，使思想品德課堂教學(xué)回復(fù)生機(jī)與創(chuàng)新?！娟P(guān)鍵詞】建構(gòu)

課堂情感生態(tài)環(huán)境

有效教學(xué)

思想品德課堂教學(xué)的情感生態(tài)環(huán)境是指在思想品德課堂教學(xué)中，為了達(dá)到既定的教學(xué)目的，思想品德教師依據(jù)教材而創(chuàng)設(shè)以形象為主體、富有感情色彩的具體場景或氛圍，以促進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，幫助學(xué)生迅速而正確的理解思想品德學(xué)習(xí)內(nèi)容，促進(jìn)其心理機(jī)能全面和諧發(fā)展，提高思想品德課堂教學(xué)效率。隨著新課程改革的不斷深入，課堂情感生態(tài)環(huán)境對學(xué)生學(xué)習(xí)的影響，已被越來越多的教育工作者所關(guān)注。

蘇霍姆林斯基說過，“如果教師不去設(shè)法在學(xué)生身上形成這種情緒高漲、智力振奮的內(nèi)部狀態(tài)，那未知識只能引起一種冷漠的態(tài)度，而不動感情的腦力勞動只會帶來疲勞。甚至最勤奮的學(xué)生，盡管他有意識地集中自己的努力去識記教材，他也會很快地‘越出軌道’，喪失理解因果聯(lián)系的能力?！币虼耍粋€教師要想提高課堂教學(xué)效果，就必須要重視課堂教學(xué)情感生態(tài)環(huán)境的作用，應(yīng)創(chuàng)造良好的積極的課堂教學(xué)情感生態(tài)環(huán)境，使之成為傳授知識、培養(yǎng)情趣、啟迪智慧、提高覺悟的催化劑。良好的課堂教學(xué)情感生態(tài)環(huán)境，是提高思想品德學(xué)習(xí)效果的必要前提。

一、尊重學(xué)生，樹立自信

美國心理學(xué)家布盧姆指出：教育目標(biāo)主要體現(xiàn)在三個領(lǐng)域――即認(rèn)知、情感和動作技能領(lǐng)域之中，其中最重要的就是有自信心。伽利略也曾說過：“人不可只被教，重要的是幫助他發(fā)現(xiàn)自己?！倍l(fā)現(xiàn)自己的關(guān)鍵在于情感的調(diào)控和興趣的培養(yǎng)，教師通過情感控制幫助學(xué)生確立目標(biāo)和接受失敗，幫助他們建立自尊、樹立自信，從而以一定的心理優(yōu)勢投入學(xué)習(xí)活動?，F(xiàn)代教育觀念提倡在教學(xué)中充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，教師要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，在教學(xué)過程中應(yīng)尊重學(xué)生發(fā)展的身心特點(diǎn)，因材施教，與此同時更應(yīng)該尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的個體差異，尊重學(xué)生的生命價(jià)值，尊重學(xué)生的生存方式，尊重學(xué)生獨(dú)有的文化，將學(xué)生看作有尊嚴(yán)、動態(tài)成長的獨(dú)立個體。課堂是一個傳播知識的地方，但學(xué)生在這里期望得到的不僅僅是知識，還有更多的來自教師的真誠的愛，和在學(xué)習(xí)中給予的點(diǎn)滴關(guān)懷與支持。對學(xué)生要有愛心，要愛護(hù)每一個學(xué)生。因?yàn)橹挥袗郏拍苁箤W(xué)生感到溫暖，才能使學(xué)生消除戒備心理，才能使師生之間沒有隔閡，情感更為融洽；因?yàn)橹挥袗?，才能消除學(xué)生壓抑的心理，才能為充分發(fā)揮學(xué)生的潛能創(chuàng)設(shè)良好的心理環(huán)境。英國著名教育家斯賓塞說過：“野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛產(chǎn)生仁愛，這就是真理。待兒童沒有同情，他們就變得沒有同情；而以應(yīng)有的友 1 情對待他們，就是一個培養(yǎng)他們友情的手段?！弊鳛榻處煟瑧?yīng)該完全尊重學(xué)生的個性，包括所有的缺點(diǎn)，以我們的熱情，寬容，理解，去愛他們，要多用鼓勵與贊揚(yáng)，讓學(xué)生感到成功并不遙遠(yuǎn)，在課堂上發(fā)現(xiàn)他們擁有的點(diǎn)滴進(jìn)步，要毫不吝嗇地通過言語、神態(tài)、動作給他們以贊賞，當(dāng)著同學(xué)的面表揚(yáng)他們，讓他們能真正地感受到老師的期望與愛。教師必須注意語言和態(tài)度，不應(yīng)使用太尖銳的話語批評學(xué)生，更不能挖苦諷刺，避免給學(xué)生造成傷害，窒息剛?cè)计鸬那笾?，直至產(chǎn)生逆反心理與教師對立。給學(xué)生以心理的安全感，把學(xué)生的錯誤看作是一種糾正原有假設(shè)或者結(jié)論的信息，做到善待學(xué)生的錯誤，善待學(xué)生。尊重他們，關(guān)心他們，讓他們能感受到老師的愛，用他們情感上的満足感，燃起對課堂活動的積極性。

教師對學(xué)生要有積極的期望，應(yīng)該相信每一位學(xué)生都有巨大的潛能，如果相信學(xué)生的潛能能夠被發(fā)現(xiàn)并得到發(fā)揮，那么教師自然就會對學(xué)生有信心、對教學(xué)有熱情，教學(xué)時就會有激情。著名教育家第斯多惠說得好：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒與鼓舞，而沒有興奮的情緒，怎么能激勵人，沒有主動性怎么能喚醒沉睡的人，沒有生氣勃勃的精神，怎么能鼓舞人？”課堂中教師的麻木冷淡，會造成氣氛的死氣沉沉；課堂中教師的枯燥講解，會造成學(xué)生的昏昏欲睡；課堂中教師的心灰意冷，會造成學(xué)生的信心散失，因此教師的教學(xué)應(yīng)該充滿激情，通過充滿激情的教學(xué)以影響和帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，從而讓學(xué)生在情感、態(tài)度、認(rèn)知、行為上產(chǎn)生積極的反應(yīng)，進(jìn)而讓學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)、主動學(xué)。

對在課堂教學(xué)中偶發(fā)事件要有足夠的心理準(zhǔn)備，機(jī)智處理課堂出現(xiàn)的偶發(fā)事件是優(yōu)化課堂生態(tài)環(huán)境不可缺少的手段。在處理偶發(fā)事件時，教師要遵循以下要求：化消極因素為積極因素；不要激化矛盾；“冷處理”為主；切忌造成師生情緒上的對立；寬容學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的錯誤，為他們的學(xué)習(xí)創(chuàng)造安全感。在教學(xué)過程中要做到公正地評價(jià)，帶給學(xué)生如沐春風(fēng)般的心情氛圍，使效果達(dá)到事半功倍。

二、激發(fā)興趣，感受成功

夸美繆斯說：“興趣是創(chuàng)造一個歡樂和光明的教學(xué)環(huán)境的主要條件之一”。針對思想品德課的教學(xué)特點(diǎn)，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時就要充分注意運(yùn)用不同的有效的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，這就要我們改變以往單一的教學(xué)方法和教學(xué)手段，因材施教，借助于多媒體、投影、錄音等教學(xué)輔助用具，設(shè)置巧妙的懸念、組織競賽、動手實(shí)踐等形式多樣的活動，創(chuàng)設(shè)情境，采取自主探究的方式，行之有效地發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生從被動學(xué)變?yōu)橹鲃訉W(xué)，達(dá)到快樂學(xué)的境界。課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的每個環(huán)節(jié)，都要注意激發(fā)和保護(hù)學(xué)生的探索欲，使學(xué)生對知識感到新奇、有趣，讓知識保鮮，學(xué)生學(xué)起來才更有趣味。對學(xué)生的錯誤理解回答，不要一棒打死，不要讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏懼心理，要循循善誘，本著“你不會學(xué)習(xí)，我來教你學(xué)習(xí)”。教師要通過教學(xué)的吸引力，激發(fā)學(xué)生動機(jī)來促使學(xué)生對學(xué)習(xí)的投入，增加他們的有效學(xué)習(xí)時間。注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，讓他們用自己的方法去探索知識，使學(xué)生學(xué)得生動活潑。減少模式化的教學(xué)設(shè)計(jì)，讓真實(shí)的生活走進(jìn)課堂，給學(xué)生以真切、自然感。課堂上要讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)是內(nèi)在需要，能學(xué)以致用，積極主動地參與學(xué)習(xí)活動。

心理學(xué)家認(rèn)為：人有一種自我實(shí)現(xiàn)、獲取承認(rèn)、取得成功的愿望和需要，成功和失敗在學(xué)生的心理上會引起不同的情緒。所以在思想品德教學(xué)中，教師要結(jié)合教材和學(xué)生的實(shí)際，注意設(shè)置教學(xué)內(nèi)容的層次和梯度，教師對傳遞知識的準(zhǔn)備，對傳遞途徑方法的處理，應(yīng)成為 2 課堂教學(xué)情感生態(tài)環(huán)境調(diào)控的重要環(huán)節(jié)。教學(xué)中教師除了采用多種教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)外，還要適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，創(chuàng)造更多的條件讓每個學(xué)生都取得學(xué)習(xí)上的成功，使他們獲得心理上的滿足，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心。傳授的內(nèi)容和提出的要求要難易適度，即應(yīng)有一定的難度，但這個難度又不是不可逾越的，當(dāng)學(xué)生經(jīng)過努力克服困難，取得了勝利時，就會感到自己的智慧和毅力的力量，體驗(yàn)到一種經(jīng)過刻苦努力而獲得成功的幸福和喜悅。教師在組織教學(xué)測驗(yàn)、考試或者設(shè)置教學(xué)環(huán)節(jié)時，要精心設(shè)計(jì)，不要讓學(xué)生考得灰溜溜或者學(xué)得索然無味，覺得自己怎樣努力也學(xué)不好，要讓學(xué)生從考試、學(xué)習(xí)的階段性結(jié)果中知道他們已學(xué)到了知識，有所收獲和提高，這樣學(xué)生就能產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情緒，誘發(fā)出對學(xué)習(xí)的內(nèi)部情感動力。

三、自主學(xué)習(xí)，張揚(yáng)個性

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德的過程是主動建構(gòu)知識的過程，是學(xué)生的個性化行為。新課標(biāo)倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。這三者之中，自主是合作、探究的基礎(chǔ)和前提。個人的自主學(xué)習(xí)對于思想品德學(xué)習(xí)具有不可替代的獨(dú)特地位和作用。新的科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，大腦細(xì)胞的成長和發(fā)展不僅僅取決于先天的遺傳因素，也不僅僅取決于后天環(huán)境的影響，它還受制于自身——一種隨機(jī)的自我的成長和發(fā)展因素的影響。因此，我們的課堂教學(xué)，就應(yīng)該在各個環(huán)節(jié)上體現(xiàn)人的本性，張揚(yáng)人的個性，努力促進(jìn)學(xué)生的成長?，F(xiàn)代德國教育家斯朗格說：“教育的核心是合格心靈的呼喚?！苯逃哪康牟粌H是接受或接納知識，而是喚醒人深處的自我意識，發(fā)展他們的潛能。要建構(gòu)綠色課堂教學(xué)情感生態(tài)環(huán)境，就必須尊重學(xué)生的主體地位，張揚(yáng)學(xué)生個性。在課堂上，應(yīng)打破內(nèi)容與形式的封閉，給學(xué)生提供展現(xiàn)自我的平臺，讓他們把自己獨(dú)特的看法、奇思異想，甚至是荒唐的問題都可以隨時呈現(xiàn)，更要精心呵護(hù)學(xué)生的質(zhì)疑。每個學(xué)生都有每個學(xué)生的價(jià)值，他們是個性化的個體，他們的發(fā)展是有差異的，作為教師應(yīng)承認(rèn)學(xué)生的個性差異，以發(fā)展的眼光看待學(xué)生的個性特點(diǎn)，不能用一把尺子去衡量每一個學(xué)生。要讓學(xué)生揚(yáng)其所長，補(bǔ)其所短，看書也會“標(biāo)新立異”，促使他們在課堂中自我要求、自我探尋，同時努力挖掘?qū)W生的閃光點(diǎn)，給予贊揚(yáng)，這樣合理的評價(jià)就不斷使學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)和發(fā)展的動力，張揚(yáng)學(xué)生的個性，促進(jìn)樂觀向上的課堂教學(xué)情感生態(tài)環(huán)境氛圍的營造。

新課程強(qiáng)調(diào)“教”服務(wù)于“學(xué)”，教師通過與學(xué)生合作，依靠學(xué)生自主動手活動、實(shí)踐、合作與交流去實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)；新課標(biāo)要求教師以學(xué)生的心理發(fā)展為主線，以學(xué)生的眼界去設(shè)計(jì)教學(xué)，預(yù)測學(xué)生可能的思維活動并設(shè)計(jì)相應(yīng)對策。這就要求我們盡可能讓學(xué)生參與課前備課，讓學(xué)生自己收集有關(guān)資料，選擇教學(xué)內(nèi)容，自己設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)方法。這其中教師只充當(dāng)參與、促進(jìn)和指導(dǎo)的角色。這個過程不僅能促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，還能使教師了解到學(xué)生的需求，掌握學(xué)生的情感狀態(tài)，把握學(xué)生的現(xiàn)有水平，使教師組織課堂教學(xué)時，更多地從學(xué)生的角度去考慮教學(xué)方案，以便對癥下藥，有的放矢，真正做到了師生間的信息傳遞和情感的溝通。比如，在講到愛護(hù)水資源這個主題時，因?qū)W生從小就耳熟能詳，所以在處理這部分知識時我就特地創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生自己收集相關(guān)資料，在教學(xué)中展示學(xué)生課前調(diào)查準(zhǔn)備的課件、短片、漫畫、手抄報(bào)等，讓學(xué)生通過互動實(shí)踐、資源共享，展示環(huán)節(jié)培養(yǎng)他們的主人翁意識，引起他們的共鳴。學(xué)生將“自我”擺進(jìn)了教學(xué)的內(nèi)容，成功地塑造自我、展現(xiàn)自我，給心靈以觸動，將知識延伸到課外，聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，更堅(jiān)定了他們的心理價(jià)值取向。

四、合作探究，營造和諧

蘇霍姆林斯基曾說過：“在人的心理深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈。”合作學(xué)習(xí)的課堂，體現(xiàn)了教師與學(xué)生之間的認(rèn)知感受與情感流露，是教師、學(xué)生、學(xué)習(xí)內(nèi)容與環(huán)境之間的全新整合，是生命與生命的對話，是情感與情感的交流，是思想品德學(xué)習(xí)生長與發(fā)展?fàn)顟B(tài)的優(yōu)化。在課堂教學(xué)中，教師要積極挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)資源，把學(xué)生的差異看作是一種寶貴的資源，盡可能通過學(xué)生自身的合作、探究等獲取知識。學(xué)生有差異，那么教師在對待不同層次的學(xué)生時就應(yīng)該有不同的要求和標(biāo)準(zhǔn)，在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置上也應(yīng)體現(xiàn)著這些不同層次的鋪墊，給不同層次的學(xué)生以參與的機(jī)會，多點(diǎn)探究空間，多點(diǎn)實(shí)現(xiàn)自我的滿足。當(dāng)課堂教學(xué)進(jìn)入到合作學(xué)習(xí)這一環(huán)節(jié)時，學(xué)生之間的人際溝通會形成多方面的信息互動，眾多的信息供每一個學(xué)習(xí)個體參考、選擇和學(xué)習(xí)。隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，學(xué)生以自己已有的知識和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對新的知識信息進(jìn)行加工、理解，建構(gòu)起新的知識，同時原有的知識經(jīng)驗(yàn)又因?yàn)樾轮R經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變，并由此產(chǎn)生新的疑問。這時，教師應(yīng)適時介入，或以平等的態(tài)度陳述看法，或以簡潔的提問因勢利導(dǎo)，以自己對文本的感受和認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生在個體多元解讀的基礎(chǔ)上，正確理解文本，正確把握文本的價(jià)值取向。這樣，師生之間、師生與文本之間就形成了平等對話、信息多方交流、師生互助、師生與文本互動的格局，新型的師生平等關(guān)系也就構(gòu)成了愉快、輕松、民主、自由的情感生態(tài)環(huán)境。

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是個性化的，每個學(xué)習(xí)者都有自己的個性感受與體驗(yàn)，由于學(xué)生的基礎(chǔ)不同，各人的知識水平、學(xué)習(xí)態(tài)度以及價(jià)值觀等方面的不同，對于同樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，就會出現(xiàn)“仁者見仁，智者見智”的反應(yīng)。這些反應(yīng)課前無法預(yù)設(shè)，卻是在課堂教學(xué)活動中必然要出現(xiàn)的。教師要及時捕捉有價(jià)值的生成性話題，組織學(xué)生展開思想的碰撞，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入地思考，提高對話的質(zhì)量，從而幫助學(xué)生完成知識意義的建構(gòu)。因此，在實(shí)施教學(xué)活動過程中，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該由兩部分組成：一個是在課前依據(jù)教學(xué)內(nèi)容所蘊(yùn)含的基本知識、基本技能等所預(yù)設(shè)的目標(biāo)；另一個是在教學(xué)活動中由師生交流和生生交流激發(fā)出來的生成性目標(biāo)。在教學(xué)中如果能把預(yù)設(shè)性目標(biāo)與生成性目標(biāo)有機(jī)融合，學(xué)生的個性體驗(yàn)得到尊重，學(xué)生就能處在一個和諧平等的情感環(huán)境中合作學(xué)習(xí)。通過合作解決問題、小組討論、意見交流、游戲、辯論等形式，大家明晰地陳述自己的觀點(diǎn)和相互質(zhì)疑，觀點(diǎn)對立或不相一致的認(rèn)知沖突就會激發(fā)出新思想、新思維，促使師生進(jìn)行自我反思，深化各自的認(rèn)識，興致勃勃地主動探究下去，從而實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知結(jié)構(gòu)的遷移和整合。不管成功與否，他們都能有所收獲，自然就能體驗(yàn)到收獲的喜悅和興奮。而對于那些認(rèn)知水平不足的“學(xué)困生”來說，他們也能在合作討論、交流信息的過程中得到別人的尊重和幫助，也能有所收獲。如現(xiàn)在初中的思想品德課有許多單元主題都是學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)，其實(shí)“探究性學(xué)習(xí)”是關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程的一種學(xué)習(xí)方法，它強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的“學(xué)”是以學(xué)生的“情感態(tài)度和價(jià)值觀”為切入點(diǎn)，注重學(xué)生情感的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生思維的形成，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在學(xué)生的成“人”教育上，又起到了幫助學(xué)生形成獨(dú)立人格的重要作用。所以在探究學(xué)習(xí)中，我們都盡量讓學(xué)生既能獲取知識和技能，又能錘煉思維，同時張揚(yáng)個性，感受成功，在學(xué)生健康人格的形成過程中，珍惜學(xué)生所取得的一點(diǎn)一滴進(jìn)步，總之，構(gòu)建思想品德課堂良好的教學(xué)情感生態(tài)環(huán)境，開創(chuàng)課堂的生命長廊，需要教師從多層面考慮，多種手段綜合運(yùn)用，更需要教師的悟性、創(chuàng)造性勞動的積累。構(gòu)建思想品德課 4 堂良好的教學(xué)情感生態(tài)環(huán)境，讓學(xué)生在輕松愉快、和諧友愛、理解信任的課堂氛圍中學(xué)習(xí)知識、接受教育，讓教師滿懷激情地有效指引，讓思想品德課堂變得快樂，成為一種享受，讓師生的生命力在課堂中得到盡情地釋放，激發(fā)課堂活力，提高課堂效率，落實(shí)課堂效果，實(shí)現(xiàn)學(xué)生、教師的個體發(fā)展，是使思想品德課堂教學(xué)回復(fù)生機(jī)與創(chuàng)新的必由之路。

參考資料和文獻(xiàn)：

1、徐建成著：《課堂教學(xué)新視野》，南京師范大學(xué)出版社。

2、朱小蔓著：《情感教育論綱》，人民出版社。

第五篇：思想品德論文

思想道德品德與法律基礎(chǔ)論文

城軌1001伍中科

當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)。來到大學(xué)后，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》。該課程分兩部分——思想道德修養(yǎng)部分與法律基礎(chǔ)部分。

對于思想道德修養(yǎng)部分的學(xué)習(xí)，是幫助我們樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀和道德觀，法制觀，打下扎實(shí)的思想道德基礎(chǔ)，提高自我修養(yǎng)的過程，對于促進(jìn)我們德智體美全面發(fā)展具有重要意義。教育我們大家怎樣處理好理想與現(xiàn)實(shí)、權(quán)利與義務(wù)、個人與集體、競爭與合作、自由與紀(jì)律、友誼與愛情、學(xué)習(xí)與工作等關(guān)系。在這個告別中學(xué)時代，剛邁進(jìn)大學(xué)校門，迎來嶄新生活的時刻，學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)，明確建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)使命感具有重要意義。讓我們學(xué)會珍惜生活，樹立遠(yuǎn)大理想，繼承愛國傳統(tǒng)，領(lǐng)悟人生真諦，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，培育職業(yè)精神。

對于法律基礎(chǔ)部分的學(xué)習(xí)，它通過對法律各方面的介紹，使我對法律有了一個全新的認(rèn)識。作為一個大學(xué)生，增強(qiáng)法律意識，理解我國社會主義法制，可以讓我們更好地建設(shè)社會主義法制國家。增強(qiáng)國家安全意識，確立新的國家安全觀，掌握國家安全法律知識，履行維護(hù)國家安全的義務(wù)是作為一個新世紀(jì)的大學(xué)生所必備的素質(zhì)。加強(qiáng)社會主義法律修養(yǎng)，培養(yǎng)社會主義思維方式，樹立和維護(hù)社會主義法律權(quán)威是作為新世紀(jì)社會主義建設(shè)接班人的我們所需的基本條件。了解法律制度，自覺遵守法律，對憲法的特征和規(guī)則，我國的國家制度，我國公民的基本權(quán)利和義務(wù)，我國的國家機(jī)構(gòu)的了解；對我國的實(shí)體法律制度的認(rèn)識；對我國的程序法律制度的理解是未來從事各項(xiàng)社會活動所需的前提條件，對于進(jìn)入社會后進(jìn)行各項(xiàng)工作，從事各種活動都具有重要意義。

通過對這門課程的學(xué)習(xí)，明確了自己前進(jìn)的方向，陶冶了思想道德情操，堅(jiān)定了社會主義信念，增強(qiáng)了法律意識，為未來的成長打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

一、思想道德修養(yǎng)課的基本內(nèi)容

思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識性，其內(nèi)容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質(zhì)修養(yǎng)，美學(xué)修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容，而心理品質(zhì)修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學(xué)生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。具體地說，思想道德修養(yǎng)課包括以下四個方面的內(nèi)容：

第一，適應(yīng)轉(zhuǎn)變，認(rèn)清使命。它包括第一章、第二章、第三章。經(jīng)歷了“黑色七月”的大學(xué)生帶著對大學(xué)生活的理想和憧憬，步入了大學(xué)校園。然而現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)及其大學(xué)生活往往與這些“驕子”心目中的大學(xué)及其大學(xué)生活有著較大的差異甚至有著強(qiáng)烈的反差。第一章“適應(yīng)大學(xué)生活，確立新的目標(biāo)”。是針對大學(xué)新生在新的生活環(huán)境和新的學(xué)習(xí)環(huán)境中所產(chǎn)生的失落、沮喪、苦惱、困惑及其各種矛盾，從不同角度引導(dǎo)他們正確認(rèn)識大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。在這一章里我們通過對大學(xué)精神，大學(xué)使命，大學(xué)為青年學(xué)生成才提供的條件等的描述，揭示了大學(xué)的內(nèi)涵及其接受大學(xué)教育的本質(zhì)意義，以期引導(dǎo)大學(xué)新生珍惜大學(xué)生活，把握機(jī)遇，盡快找準(zhǔn)成才的立足點(diǎn)，確立新的目標(biāo)，迅速實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的過度。第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”。21世紀(jì)世界和21世紀(jì)中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展趨勢與21世紀(jì)大學(xué)生的成長成才有著密切的關(guān)系。一個時代有著一

個時代的使命，21世紀(jì)的大學(xué)生承擔(dān)著迎接“兩個挑戰(zhàn)”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話中語重心長地把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)交給了當(dāng)代中國青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話中對當(dāng)代大學(xué)生提出了“四個統(tǒng)一”和“五點(diǎn)希望”的成才目標(biāo)。這一章主要是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識21世紀(jì)的世界和中國，明確歷史使命，提高自身素質(zhì)，不辜負(fù)黨和國家、人民的重托。第三章“正確對待交往、友誼和愛情”，這一章圍繞交往、友誼和愛情問題，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理同室、同班、同鄉(xiāng)之間的交往，建立和諧的人際關(guān)系。此外，還根據(jù)各高校普遍出現(xiàn)的大學(xué)生戀愛低年級化的趨勢，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理愛情與友誼、學(xué)業(yè)的關(guān)系，樹立正確的愛情觀。

第二，樹立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。人的本質(zhì)，人生理想，人生價(jià)值，個人與社會、國家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問題。當(dāng)代大學(xué)生因其生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價(jià)值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學(xué)生正確認(rèn)識人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。

第五章“正確認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。當(dāng)前引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識個人與社會、國家關(guān)系問題核心是，要從理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的角度說明社會主義集體主義不僅是中國新民主主義革命時期和社會主義建設(shè)初期所應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則。而且也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅(jiān)持社會主義集體主義的道德原則是改革開放、建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求，是堅(jiān)持社會主義價(jià)值導(dǎo)向的必然要求，是現(xiàn)代青年追求成功的必備素質(zhì)三個方面說明了堅(jiān)持社會主義集體主義道德原則的時代價(jià)值，具有一定的理論力度。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系，理應(yīng)包括愛國主義的內(nèi)容。因此，引導(dǎo)青年大學(xué)生認(rèn)識新時期愛國主義的基本特征，做堅(jiān)定的愛國者。也是這一章的內(nèi)容。第六章“樹立正確的人生價(jià)值觀”。包括人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值、人生責(zé)任這四個相互關(guān)聯(lián)的問題。這一章，首先介紹了科學(xué)的人生目的，這對于引導(dǎo)青年學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)面前，選擇為人民服務(wù)的人生目的具有重要的意義。人生態(tài)度是人生主體的精神狀態(tài)，它反映著人生主體的生活基調(diào)，決定著人生主體的生活旋律，責(zé)任意識是當(dāng)代人的基本素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生在求學(xué)階段應(yīng)當(dāng)具有什么樣的人生責(zé)任？人生價(jià)值是人生觀的核心問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識人生價(jià)值的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對于樹立正確的人生價(jià)值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進(jìn)和奮斗的精神動力，第七章“樹立崇高的理想和科學(xué)的信念”，圍繞理想與信念問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識共同理想與最高理想的關(guān)系，認(rèn)識當(dāng)代社會主義發(fā)展的歷史規(guī)律，追求崇高的理想，樹立科學(xué)的信念。此外，這一章，還針對當(dāng)前的社會實(shí)際和當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識國際環(huán)境和國際政治斗爭及其國內(nèi)社會主義改革實(shí)踐對人們思想的影響。當(dāng)前我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會的新時期，如何正確認(rèn)識勞動，正確認(rèn)識艱苦奮斗在中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)及個人成才、成功中的意義，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生崇尚勞動、現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問