第一篇：九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第7單元 27《訂鬼》導(dǎo)學(xué)案 語(yǔ)文版1

《訂鬼》學(xué)案

一．文學(xué)常識(shí)。

1.解題：“訂”，訂正、修正的意思。“訂鬼”的意思為訂正對(duì)鬼的認(rèn)識(shí)。2.作家介紹：

王充（27—約97），字仲任，會(huì)稽上虞人（今屬浙江），東漢唯物主義思想家、文學(xué)批評(píng)家和無(wú)神論者。一生志在糾正世俗虛謬，經(jīng)四十余年，寫(xiě)成《論衡》一書(shū)。3.作品介紹：

《論衡》是作者用畢生精力為中國(guó)中世紀(jì)思想界開(kāi)辟了一條新路的一部重要著作。全書(shū)八十五篇，內(nèi)容涉及天文、物理、史地、文學(xué)藝術(shù)等諸方面。書(shū)中用樸素的唯物主義思想，批判了占統(tǒng)治地位的世俗的、迷信的唯心論，在一定程度上為唯物主義思想在中國(guó)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。二．字詞精解。

1．為下列加點(diǎn)的字注音。

畏懼（wèi）寢衽（qǐnrèn）庖?。╬áo）持箠（chuí）杖毆（zhàng,ōu）椎（zhuī）繩纆（mò）．．．．．．．．．2．為下列多音字注音。傳zhuànchuán 解jiějièxiè 覺(jué)jiàojué 3.通假字。

夢(mèng)見(jiàn)夫人據(jù)案其身 “案”通“按”，按著 晝?nèi)談t鬼見(jiàn)： “見(jiàn)”通“現(xiàn)”，出現(xiàn) 4.一詞多義。

若 若見(jiàn)鬼把椎（或者）若有所畏懼（如果）．． 仿佛若有光（好像）若毒之乎（你）．． 望洋向若而嘆（海神名）．生 三年不見(jiàn)生牛（活的）舍生而取義者也（生命）．．一簞食，一豆羹，得之則生（生存）由是則生而有不用也（可以獲得生存的手段）．．君將哀而生之呼（使……活）．病 人病則憂懼（動(dòng)詞，得?。┫蛭岵粸樗挂郏瑒t久已病矣（困苦不堪）．．君之病在腸胃（名詞，疾?。?立守其旁（代詞，他，代怕鬼來(lái)的病人）未必有其實(shí)（代詞，這種）．．泄于目，目見(jiàn)其形（代詞，鬼）．夫 夫精念存想（句首發(fā)語(yǔ)詞，引發(fā)下文議論）夫戰(zhàn)，勇氣也（句首發(fā)語(yǔ)詞，引發(fā)下文議論）．． 則夢(mèng)見(jiàn)夫人據(jù)案其身（那）荷擔(dān)者三夫（指成年男子）．．以俟夫觀人風(fēng)者得焉（那些）．精 二者用精至矣（精神）夫精念存想（專(zhuān)一，純正）．． 非人死精神為之也（靈魂）

自 自見(jiàn)異物也（自然）身自疾痛（由于）自此（從）．．．用 二者用精至矣（使用）俱用精神（因?yàn)椋?非人死精神為之（指鬼）宋之庖丁學(xué)解牛（的）．． 猶伯樂(lè)之見(jiàn)馬（主謂間，取消句子獨(dú)立性）杖毆擊之（他，指病者）．． 何以效之（這樣的事，這種事）見(jiàn)鬼之擊（主謂間，取消句子獨(dú)立性）．．皆人思念存想之所致也（助詞，不譯）

傳 傳曰（指古代的文字記載）傳不習(xí)乎（老師傳授的知識(shí)）．．為 非人死精神為之（變成）不圖為樂(lè)之至于斯也（作，欣賞）．． 為人謀而不忠乎（替，給）．實(shí) 未必有其實(shí)也（真實(shí)的事）畏懼存想，同一實(shí)也（真相、本質(zhì)）．．見(jiàn) 晝?nèi)談t鬼見(jiàn)（通“現(xiàn)”，出現(xiàn)）存想則目虛見(jiàn)（看見(jiàn)）．． 路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)（通“現(xiàn)”，出現(xiàn)）自見(jiàn)異物也（動(dòng)詞，看見(jiàn)）．吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（被）

5.詞類(lèi)活用。

初疾畏驚（名詞作動(dòng)詞，生病）．覺(jué)見(jiàn)臥聞（動(dòng)詞作名詞。見(jiàn)：看見(jiàn)<鬼的形狀>。聞：聽(tīng)到<鬼的叫聲>）．．6.古今異義。

致之何由？由于疾病。古義：原因在于 今義：表因果關(guān)系的連詞，因?yàn)?．．思念存想，自見(jiàn)異物也。古義：奇異的東西（或怪異的事物）今義：醫(yī)學(xué)上指滯留或誤入體內(nèi)的物體 ．．皆人思念存想之所致也 古義：思考 今義：指想念 ．．若見(jiàn)鬼把椎鎖繩纆 古義：拿，今義介詞，使后面的東西如何處置 ．覺(jué)見(jiàn)臥聞 古義：睡醒 今義：覺(jué)察，感覺(jué)，睡覺(jué)等 ．則夢(mèng)見(jiàn)夫人據(jù)案其身 古義：那個(gè)人 今義：是指男子的配偶）．．伯樂(lè)學(xué)相馬，顧玩所見(jiàn)，無(wú)非馬者 古義：研習(xí)今義：玩耍）．凡人不病則不畏懼 古義：大凡人們 今義：多指平凡的人）．．疾困恐死 古義：困頓 今義：多指困難）．7.特殊句式。

致之何由 倒裝句，即“何由致之？”譯文：由什么原因造成的呢？ 三．課文精解。

凡天地之間【即人世間】，有鬼，非人死精神為之【并不是人死后的靈魂變成的。為：變成】也【表示判斷】，皆．．．．．．．．．．．．．人思念存想【思慮、想象的意思】之【放在主謂之間，取消句子結(jié)構(gòu)的獨(dú)立性，不譯】所致【招致，造成】也。致之．．．．．．．． 何由【倒裝句，即“何由致之？”，由什么原因造成的呢？何由，由于什么原因?！浚坑捎诩膊?。人病則憂懼，憂懼見(jiàn)．．．．鬼出。凡人不病則不畏懼。故得病寢衽【臥床不起。衽，臥席】，畏懼鬼至。畏懼則存想，存想則目虛見(jiàn)【眼睛發(fā)生錯(cuò)．．．．．覺(jué)，模模糊糊地好像看到了鬼】。

譯文：大凡天地之間，出現(xiàn)鬼，并不是人死后的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。是什么原因造成這種現(xiàn)象的呢？是由于疾?。ǖ恼勰ィ?。人生了病就會(huì)憂愁害怕，憂愁害怕就好象看見(jiàn)鬼出現(xiàn)了。凡是人不得病時(shí)就不會(huì)害怕。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到來(lái)。一害怕就會(huì)老是想，想久了就會(huì)使得視覺(jué)錯(cuò)亂，恍恍惚惚地看見(jiàn)鬼了。

何以效之【用什么來(lái)驗(yàn)證呢？何以，以何，用什么。效，驗(yàn)證，證明】？傳【指古書(shū)的文字記載。以下引文語(yǔ)意出．．．．．．．．自《呂氏春秋·精通篇》原文是：“伯樂(lè)學(xué)相馬，所見(jiàn)無(wú)非馬者，誠(chéng)乎馬也。宋之庖丁好解牛，所見(jiàn)無(wú)非牛者，三年而不見(jiàn)生牛，用刀十九年，刃若新（磨）研，順其理，誠(chéng)乎牛也?！薄吭唬骸安畼?lè)學(xué)相【鑒別】馬，顧玩【仔細(xì)察看。玩：．．．．欣賞，玩味】所見(jiàn)，無(wú)非馬者【沒(méi)有不是馬的】。宋之庖丁【名叫丁的廚師】學(xué)解?！驹着?。解，支解，宰割】，三年．．．．．．．．．不見(jiàn)生牛，所見(jiàn)皆死牛也?！倍哂镁痢揪械綐O點(diǎn)了。用精，精力集中，專(zhuān)心。至：極】矣！思念存想，自見(jiàn)．．．．．．．．異物【自然就看到與原物不同的東西了。自，自然】也。人病見(jiàn)鬼，猶【如同，好像……一樣】伯樂(lè)之見(jiàn)馬，庖丁之．．．．見(jiàn)牛也。伯樂(lè)、庖丁所見(jiàn)非馬與牛，則【那么】亦知夫【那】病者所見(jiàn)非鬼也。．．譯文：用什么來(lái)驗(yàn)證呢？古書(shū)上說(shuō)：“伯樂(lè)學(xué)習(xí)鑒別馬的時(shí)候，檢看玩味所看到的東西，沒(méi)有不是馬的。宋國(guó)庖丁學(xué)習(xí)解牛，三年之中看不見(jiàn)一頭活牛，所看到的全是分解了的死牛。”這兩個(gè)人都是專(zhuān)心到了極點(diǎn)。思慮想象，自然看見(jiàn)怪異的事物了。人病了看見(jiàn)鬼，如同伯樂(lè)看見(jiàn)馬，庖丁看見(jiàn)牛一樣。伯樂(lè)和庖丁看到的其實(shí)不是真正的馬和死牛，由此可見(jiàn)病人所看見(jiàn)的也并不是鬼了。

病者困劇【極其難受。困：困頓。劇：厲害，嚴(yán)重?！?，身體痛，則謂【認(rèn)為，以為】鬼持【拿著】箠【鞭子】杖．．．．．．．．【棍棒】毆擊【毆打】之，若【好像】見(jiàn)鬼把【拿著】椎【古代的一種兵器】、鎖、繩纆【繩索，繩子】，立【站著】．．．．．．．．守其旁。病痛恐懼，妄【荒誕，無(wú)根據(jù)】見(jiàn)之也。初疾畏驚，見(jiàn)鬼之【放在主謂之間，取消句子結(jié)構(gòu)的獨(dú)立性，不譯】．．來(lái)；疾困恐死，見(jiàn)鬼之怒；身自疾痛，見(jiàn)鬼之擊：皆存想虛【虛幻】致，未必有其【那樣】實(shí)【事實(shí)】也。．．．譯文：病人極其難受，身體疼痛，就認(rèn)為鬼拿了鞭子、棍捧在毆打他，好象看見(jiàn)鬼拿著錘子、鎖鏈、繩索，站著守在他的身旁。（這是因?yàn)椋┎∪松眢w疼痛，心里害怕，才荒誕地看見(jiàn)鬼來(lái)了。剛得病時(shí)心里害怕，看見(jiàn)鬼來(lái)了；病重一些怕死，好象看見(jiàn)鬼在發(fā)怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看見(jiàn)鬼在打他：這都是想象過(guò)多荒誕的感覺(jué)造成的，不一定真有那樣的事實(shí)。

夫【讀fú；發(fā)語(yǔ)詞，用在議論性句子開(kāi)頭，不譯?！烤緦?zhuān)一，純正】念存想，或【有的】泄【這里是表現(xiàn)的意思】．．．．．于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目見(jiàn)其形；泄于耳，耳聞其聲；泄于口，口言其事。晝?nèi)談t鬼見(jiàn)【同“現(xiàn)”，出．現(xiàn)】，暮【日落的時(shí)候，這里指夜間】臥【睡覺(jué)】則夢(mèng)聞【動(dòng)詞作名詞，聽(tīng)到鬼的聲音】。獨(dú)臥空室之中，若【如果】．．．．有所畏懼，則夢(mèng)見(jiàn)夫人【那個(gè)人】據(jù)【按著，睡著】案【“案”通“按”，按著】其身，哭矣。覺(jué)【睡醒】見(jiàn)【動(dòng)詞作．．．．．．名詞；看見(jiàn)<鬼的形狀>】臥聞，俱【全，都】用【因?yàn)?，由于】精神；畏懼存想，同一?shí)【真相、本質(zhì)相同】也。．．．譯文：專(zhuān)一思慮事物（的結(jié)果），有的顯露在眼睛，有的顯露在嘴巴，有的顯露在耳朵上。顯露在眼睛，（好象）看見(jiàn)鬼的形狀；顯露在耳朵，（好象）聽(tīng)到了鬼的聲音；顯露在嘴巴，（就會(huì)）說(shuō)出鬼的事情。（因此）白天會(huì)看到鬼的 出現(xiàn)，夜里睡覺(jué)就會(huì)在夢(mèng)中聽(tīng)到鬼的聲音。獨(dú)自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)好象有人按住他的身體哭而嚇哭了。睡醒見(jiàn)到鬼形，躺下聽(tīng)到鬼聲，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同樣的情況。四．分析全文。

本文同《魚(yú)我所欲也》一樣，就體裁而言，是一篇議論文。

（一）討論歸結(jié)本文的中心論點(diǎn)。

凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。（第一句）

（二）圍繞下列問(wèn)題學(xué)習(xí)本文的結(jié)構(gòu)和論證方式。1．第一段的2、3句采用了何種修辭手法？有何作用？

設(shè)問(wèn)；引出下文的闡述。

2.第二段舉了什么例子來(lái)證明什么道理？

舉了伯樂(lè)相馬無(wú)非馬、庖丁解牛不見(jiàn)生牛的事例來(lái)證明“思念存想，自見(jiàn)異物也”的道理，進(jìn)而證明“人病見(jiàn)鬼”。3.第三段可以分為幾層？分別講述了什么內(nèi)容？

可以分為兩層

第一層（開(kāi)頭—“妄見(jiàn)之也”），照應(yīng)了第一段“人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出?！?，分析病人的心理，指出所謂的“鬼”是“病痛恐懼，妄見(jiàn)之也”。

第二層（其余部分）分析病的不同程度不同感受，所見(jiàn)“鬼”的狀態(tài)各異。照應(yīng)第一段的“畏懼則存想，存想則目虛見(jiàn)”。

4.第四段講述了什么內(nèi)容？再次證明了什么？

從“精念存想”表現(xiàn)與目、耳、口的現(xiàn)象來(lái)證明“鬼”是人的主觀意念，并非實(shí)有。5.文章采用了幾種論證方法？

舉例論證、道理論證、類(lèi)比論證。

（關(guān)于本文中所運(yùn)用的類(lèi)比論證：所謂“類(lèi)比論證”是指運(yùn)用與所要證明的事物具有相似點(diǎn)的事物來(lái)證明其正確性的論證方法。如本文第二段所舉的“伯樂(lè)相馬無(wú)非馬、庖丁解牛不見(jiàn)生?！钡氖吕齺?lái)證明“思念存想，自見(jiàn)異物也?！钡牡览?，進(jìn)而證明“人病見(jiàn)鬼”。舉此二例是用“二者用精至矣“和” “思念存想，自見(jiàn)異物也”構(gòu)成相似點(diǎn)證明世界上并非有鬼，而是人生病時(shí)候的“思念存想”所致。五．討論交流課后練習(xí)第一題。

（當(dāng)時(shí)流行的認(rèn)識(shí)是“人死為鬼”，“人死精神為之”，鬼是存在的。）

作者的觀點(diǎn)及認(rèn)識(shí)：鬼是不存在的。鬼“皆人思念存想之所致”，是“人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出?！?鬼是不存在的，“非人死精神為之”

現(xiàn)實(shí)意義：作者的認(rèn)識(shí)是科學(xué)的，是被現(xiàn)代科學(xué)所證實(shí)的。人是有生命的物質(zhì)存在，人的精神是附著在人的生命體的，人死了，生命就不存在了，精神就隨之消亡，決不會(huì)有什么“靈魂”、“魂魄”的存在。作者在近兩千年前就否定了鬼的存在，是非常了不起的這對(duì)于現(xiàn)代人中的迷信鬼神者，是一個(gè)絕大的諷刺。

第二篇：九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第七單元 第27課《訂鬼》學(xué)案(無(wú)答案) 語(yǔ)文版

《訂鬼》學(xué)案

【知識(shí)儲(chǔ)備】 1．字詞積累

為：變成。存想：想像。致：導(dǎo)致。何：什么。困：困頓。把：拿。顧玩：仔細(xì)端詳。用精至矣：精神專(zhuān)一，到了極點(diǎn)。妄：荒誕，無(wú)根據(jù)。2．作家作品

王充(27－約97)，東漢唯物主義哲學(xué)家。字仲任。會(huì)稽上虞(今屬浙江)人。歷任郡功曹、泊巾等官，后罷職家居，從事著述。一生盡力于反對(duì)宗教神秘主義和口的論，發(fā)展了古代唯物主義。認(rèn)為“天地合氣，萬(wàn)物門(mén)生，猶夫婦合氣，子自生矣”(《論衡?自然》)，即由于“氣”本身的運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生萬(wàn)物，不存在有意志的創(chuàng)造者。指出天地、陰陽(yáng)不生不死，初步接觸到世界無(wú)限性問(wèn)題。認(rèn)為自然界的“災(zāi)異”是“氣”變化的結(jié)果，與人事無(wú)關(guān)。人的生命和精神也以“精氣”為物質(zhì)基礎(chǔ)，“人未死，在元?dú)庵?；既死，?fù)歸元?dú)狻?，“死而精氣滅?《論死》)，根本沒(méi)有脫離形體而獨(dú)立存在的靈魂，抨擊了當(dāng)時(shí)流行的“天人感應(yīng)”的目的論和災(zāi)異、譴告、鬼神等迷信。著作有《論衡》。3．背景鏈接

秦漢時(shí)期，求仙、鬼神迷信等思想在統(tǒng)治階級(jí)中盛行。秦始皇和漢武帝都曾經(jīng)派方士為他們尋求仙藥，幻想長(zhǎng)生不老，西漢儒家代表人物董仲舒為神化封建皇帝和麻痹人民，也宣揚(yáng)迷信思想。他說(shuō)，天是有意志有感覺(jué)的最高主宰，而皇帝是“天子”，代表天意統(tǒng)治人，因此皇帝行德政，天就用風(fēng)調(diào)雨順來(lái)嘉獎(jiǎng)他；皇帝無(wú)道，天就降臨災(zāi)害來(lái)譴責(zé)和警告他。在鬼神迷信思想泛濫的時(shí)代，王充根據(jù)科學(xué)知識(shí)，提出無(wú)神論的觀點(diǎn)，有力地批判了迷信鬼神的觀點(diǎn)?！疚谋窘庾x】

一、謀篇立意

本文力圖從心理方面解釋人為什么相信有鬼，有事實(shí)根據(jù)，有合理分析，表現(xiàn)了作者的唯物主義思想和實(shí)事求是的精神，四段文章緊緊圍繞“鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也”這個(gè)中心，用多種方法，從多個(gè)角度進(jìn)行論證，有力地否定有鬼論，否定了“人死為鬼”的流俗思想，是古代樸素唯物論者對(duì)唯心論者的有力一擊。

二、文章脈絡(luò)

第一部分⑴：提出并闡釋論點(diǎn)

第1自然段：第1句正面提出論點(diǎn)。指出：人們說(shuō)“有鬼”并不是“人死精神為之”，而是“人思念存想之所致”，接著第2、3句用設(shè)問(wèn)引起闡釋?zhuān)韵聨拙湔f(shuō)出了道理： 人生病了就會(huì)產(chǎn)生憂郁、恐懼的心理，就會(huì)看見(jiàn)“鬼”出現(xiàn)，因?yàn)閼n郁恐懼就會(huì)有許多 思念想像，也就會(huì)產(chǎn)生許多虛幻的影像，于是“鬼”就出現(xiàn)了。本段中，立論開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，闡釋追根溯源，層層遞進(jìn)，干凈利落。

第二部分(2)：舉例論證，證明“思念存想，自見(jiàn)異物”的道理。

第2自然段：用伯樂(lè)相馬無(wú)非馬、庖丁解牛不見(jiàn)生牛的知名事例來(lái)證明“思念存想，自見(jiàn)異物”的道理。進(jìn)而證明“人病見(jiàn)鬼”，舉此二例是用“二者用精至矣”和“思念存想，自見(jiàn)異物”構(gòu)成相似點(diǎn)，以達(dá)到舉其同類(lèi)證明其正確的目的，也就是用類(lèi)比論證的方法證明世上并非有鬼，而是人生病時(shí)的“思念存想”所致。誠(chéng)然，伯樂(lè)所見(jiàn)的并不全是馬，庖丁所解的并不全是牛的部件，而之所以“無(wú)非馬u4‘不見(jiàn)(活)?！保恰坝镁烈印?。由此可知，與二者相類(lèi)似的“人病見(jiàn)鬼”，當(dāng)然也是“思念存想”所致，論證是有說(shuō)服力的。

第三部分(3)：分別從病人的心理、病的不同程度不同感受人手進(jìn)行深入分析，從而證明了“鬼”是不存在的。

第3自然段：本段可分為二層。一層(開(kāi)頭至“妄見(jiàn)之也”)照應(yīng)第一段“人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出”，分析病人的心理，指出所謂“鬼”是“病痛恐懼，妄見(jiàn)之也”。二層(以初疾畏驚至結(jié)束)分析病的不同程度不同感受，所見(jiàn)“鬼”狀態(tài)各異，從而也證明了“鬼”乃“存想虛致，未必有其實(shí)”。文章的推理合乎邏輯。“病痛”則“恐懼”，“恐懼”則“妄見(jiàn)”鬼；生病就會(huì)“存想”，“存想”就會(huì)“虛致”，這就證明了“鬼”是不存在的，照應(yīng)了第一段“畏懼則存想，存想則目虛見(jiàn)”。

第四部分(4)：從“精念存想”表現(xiàn)于目、耳、口的現(xiàn)象來(lái)證明“鬼”是人的主觀思想，并非實(shí)有。

第4自然段：這一段再次強(qiáng)調(diào)了“念”和“想”，人生病了，久臥病床，不免胡思亂想，有時(shí)產(chǎn)生虛幻，這些虛幻從目、耳、口表露出來(lái)，就是所謂的“鬼”的形、聲、言。還強(qiáng)調(diào)了“畏懼”，病人獨(dú)臥一室，不免產(chǎn)生“畏懼”，這就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)人在按壓自己。以上內(nèi)容，再一次證明了所謂“鬼”是病人痛苦時(shí)的精神所致。

三、寫(xiě)作方法

1．論點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)。

本文開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)，觀點(diǎn)鮮明，第二段舉出知名事例，增強(qiáng)了文章的可信性，第3、4段進(jìn)行了合理的分析，有力地證明了中心論點(diǎn)。作者的這種寫(xiě)法，我們?cè)谄綍r(shí)的寫(xiě)作中要加以運(yùn)用。

2．前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

如第三段中的“病痛恐懼，妄見(jiàn)之也”照應(yīng)第一段中的“人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出”；第三段中的“存想虛致，未必有其實(shí)”照應(yīng)一段中的“畏懼則存想，存想則目虛見(jiàn)?！边@種前后照應(yīng)的寫(xiě)作方式可以使文章的結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)，論證更嚴(yán)密，有力地證明了中心論點(diǎn)。

四、參考譯文

大凡天地之間，出現(xiàn)鬼，并不是人死后的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。是什么 2 原因造成這種現(xiàn)象的呢？是由于疾?。ǖ恼勰ィ?。人生了病就會(huì)憂愁害怕，憂愁害怕就好象看見(jiàn)鬼出現(xiàn)了。凡是人無(wú)病時(shí)就不會(huì)怕這怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到來(lái)。一害怕就會(huì)老是想，想久了就會(huì)使得視覺(jué)錯(cuò)亂，恍恍惚惚地看見(jiàn)鬼了。

用什么來(lái)驗(yàn)證呢？古書(shū)上說(shuō)：“伯樂(lè)學(xué)習(xí)鑒別馬的時(shí)候，由于用心過(guò)度，看到的東西，沒(méi)有不是馬的。宋國(guó)庖丁練習(xí)解剖牛的本領(lǐng)，三年以后，在他的眼里，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)活牛，所看到的全是分解了的）死牛?！边@兩個(gè)人都是專(zhuān)心到了極點(diǎn)。由于老是想著某一個(gè)問(wèn)題，自然而然產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)，看見(jiàn)異乎原物的東西了。人病了看見(jiàn)鬼，如同伯樂(lè)看見(jiàn)馬，庖丁看見(jiàn)牛一樣。伯樂(lè)和庖丁看到的其實(shí)不是真正的馬和牛，由此可見(jiàn)病人所看見(jiàn)的也不是什么鬼了。病人身體困倦極了，身體疼痛，就說(shuō)是鬼拿了棍捧鞭子歐打他，好象看見(jiàn)鬼拿著錘子、鎖鏈、繩索，站著守在他的身旁。（這是因?yàn)椋┎∪松眢w疼痛，心里害怕，才虛幻地看見(jiàn)這些的啊。剛得病時(shí)心里驚慌害怕，（就好象）看見(jiàn)鬼來(lái)了；病重一些就怕死，好象看見(jiàn)鬼在發(fā)怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看見(jiàn)鬼在打：這都是由于想得過(guò)多，產(chǎn)生虛幻的感覺(jué)造成的，并不是真有那樣的事實(shí)。

專(zhuān)心想念事物（的結(jié)果），有的表現(xiàn)在視覺(jué)上，有的表現(xiàn)在說(shuō)話上，有的表現(xiàn)在聽(tīng)見(jiàn)的聲音上。表現(xiàn)在視覺(jué)上的，（好象）看見(jiàn)鬼的形狀；表現(xiàn)在聽(tīng)覺(jué)上，（好象）聽(tīng)到了鬼的聲音；表現(xiàn)在嘴上，（就會(huì)）說(shuō)出鬼的事情。（因此）白天會(huì)看到鬼的出現(xiàn)，夜里就會(huì)在夢(mèng)中聽(tīng)到鬼的聲音。獨(dú)自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)好象有人按住他的身體哭泣呢！睡醒見(jiàn)到鬼形，躺下聽(tīng)到鬼聲，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同樣的情況。

【練習(xí)解答】

一、當(dāng)時(shí)流行的認(rèn)識(shí)是“人死為鬼”“人死精神為之”，鬼是存在的。王充的認(rèn)識(shí)是鬼“皆人思念存想之所致”，是“人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出”，鬼是不存在的，“非人死精神為之”。王充的認(rèn)識(shí)是科學(xué)的，是被現(xiàn)代科學(xué)所證實(shí)了的。人是有生命的物質(zhì)存在，人的精神是附著于人的生命體的，人死了，生命不存在了，精神也就隨之消失，決不會(huì)有什么“靈魂”魂魄”存在。王充在近兩千年前就否定鬼的存在，是非常了不起的。這對(duì)于現(xiàn)代人中的迷信鬼神者，是一個(gè)絕大的諷刺。

二、1．害怕就會(huì)想得多，想得多眼睛就會(huì)看見(jiàn)不實(shí)在的東西。2．他們二人都是精神集中到了極點(diǎn)。

3．生病痛苦產(chǎn)生恐懼，就會(huì)看見(jiàn)荒誕、無(wú)根據(jù)的東西。

4．醒時(shí)見(jiàn)到的、睡時(shí)聽(tīng)到的，都是因?yàn)榫褡饔?；害怕和想像，都?huì)產(chǎn)生相同的情況。

三、略 【類(lèi)文品析】

景城有姜三莽者，勇而直。一日，聞人說(shuō)宋定伯賣(mài)鬼得錢(qián)事，大喜曰：“吾今乃知鬼可縛。如每夜縛一鬼，唾其變羊，曉而牽賣(mài)一屠市，足供一日酒肉資矣?！庇谑且挂购设瑁钢?3 棍子）執(zhí)繩，潛行墟（廢墟）墓間，如獵之伺（等候）狐兔，竟不能遇，即素（一向）稱有鬼之處，佯（假裝）醉寢（睡）以誘致之，亦寂然無(wú)睹。一夕，隔林見(jiàn)數(shù)磷火，踴躍（跳起抓撲）奔赴；未至，已星散去。懊恨而返。如是月余，無(wú)所得，乃止。蓋（表推測(cè)、判斷語(yǔ)氣）鬼之侮（欺負(fù)）人，恒（常常）乘人之畏。三莽確信鬼可縛，意中已視鬼蔑如矣，其氣焰足以懾鬼，故鬼反避之也。

1、下列各組詞意思完全相同的一組是（）A、是：如是月余

安能辨我是雄雌 B、資：供一日酒肉資矣

吾資之昏 C、去：已星散去

得錢(qián)千五百，乃去 D、然：寂然無(wú)睹

了然無(wú)聲音

2、翻譯下面句子。

⑴潛行墟墓間，如獵者之伺狐兔，竟不能遇。⑵蓋鬼之侮人，恒乘人之畏。

3、聯(lián)系《宋定伯捉鬼》理解上文，正確的一項(xiàng)是（）A、本文所寫(xiě)只是“虛于有鬼”，鬼沒(méi)有來(lái)。B、文章是作者所虛構(gòu)或想象的，世上根本沒(méi)有鬼。C、文中所寫(xiě)的鬼怕人，所以鬼沒(méi)來(lái)。D、其實(shí)鬼是有的，但鬼總是怕人的。

4、上文可分為三層，請(qǐng)劃分開(kāi)來(lái)，并概括出層意。① ② ③

5、用自己的語(yǔ)言概括上文的中心意思。

（參考答案：1．Ｄ 2．⑴偷偷地在廢墟墓地中行走，像獵人等候狐貍和野兔一樣，竟然一直沒(méi)遇見(jiàn)鬼。⑵原來(lái)鬼欺負(fù)人常常是在人害怕鬼的時(shí)候。3．Ｂ 4．①開(kāi)頭至“勇而直”：概寫(xiě)姜三莽的性格。②“一日……乃止”：寫(xiě)姜三莽捉鬼不成。③“蓋鬼之侮人”至文末：推測(cè)姜三莽捉鬼不成的原因。（大意相近即可）5．姜三莽想捉鬼賣(mài)錢(qián)終不成。（意近即可））

第三篇：九年級(jí)語(yǔ)文第五單元導(dǎo)學(xué)案

課題：

13、《威尼斯商人》主備：張旭懷

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．了解話劇的有關(guān)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注和了解各種文藝表現(xiàn)形式的能力與興趣。

2．了解戲劇沖突在話劇中的作用。

3．理清劇本的思路，把握人物關(guān)系，把握情節(jié)的發(fā)展脈絡(luò)(即寫(xiě)作思路)。

4．了解莎翁作品的語(yǔ)言特點(diǎn)。

一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)

【鏈接材料】1——作者簡(jiǎn)介。莎土比亞（1564---1616），威廉?莎士比亞是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的人文主義戲劇家和詩(shī)人。生于英國(guó)中部斯特拉福鎮(zhèn)的一個(gè)商人家庭。1584年后他到倫敦謀生，先后在劇場(chǎng)充當(dāng)雜役．馬夫．演員．導(dǎo)演和“環(huán)球劇院”的股東。他一生寫(xiě)了兩部長(zhǎng)詩(shī)．一百五十四首十四行詩(shī)和三十六個(gè)劇本（包括十一部悲劇．九部歷史?。肯矂『蛡髌鎰∪似渲兄麆∽饔斜瘎　豆防滋亍贰磰W賽羅〉〈李爾王〉〈麥克佩斯〉歷史劇《亨利五世》〈亨利六世〉《理查三世》喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》（第十二夜）等。

【鏈接材料】2——時(shí)代背景?！锻崴股倘恕肥巧勘葋喸缙趧?chuàng)作的一部喜劇。這時(shí)期正當(dāng)伊麗莎白女王統(tǒng)治的盛世，英國(guó)成了統(tǒng)一的民族國(guó)家。新興資產(chǎn)階級(jí)剛登上歷史舞臺(tái)。人文主義者生氣蓬勃。他們提倡人權(quán)自由．個(gè)性解放，反對(duì)封建割據(jù)和教會(huì)的統(tǒng)治。這就使莎士比亞的喜劇充滿了樂(lè)觀主義的色彩?！锻崴股倘恕肪捅憩F(xiàn)了新興的商業(yè)資本對(duì)封建的高利貸資本的勝利，歌頌了人文主義的友誼．愛(ài)情及個(gè)性的自由解放。

1、生字注音

惻隱（）尊翰（）皰代（）豁()癖()凜()腌贊()稽()霖()契()銘()砥()爵()憐憫()磅()袒()訴訟()劊子手()

2、詞語(yǔ)積累

惻隱：對(duì)受苦難的人表示同情。

遍稽群籍：查遍所有的書(shū)籍。稽：查考。

折衷是非：判定誰(shuí)是誰(shuí)非，折衷，這里指對(duì)爭(zhēng)執(zhí)不決的雙方進(jìn)行判斷．裁決。

庖代：是成語(yǔ)“越俎代庖”的簡(jiǎn)單說(shuō)法。意思是越權(quán)辦事或者包辦代替，這里指代理他人的職務(wù)，庖，廚師。

中流砥柱：比喻堅(jiān)強(qiáng)的、能起支柱作用的人或集體，就像立在黃河激流中的砥柱山(在三峽）一樣。

3、敘述故事梗概。理清情節(jié)和人物之間的關(guān)系。

二、探究展示：

1、這場(chǎng)矛盾沖突的集中點(diǎn)在哪里？

2、如此荒唐的契約為什么一定得履行？夏洛克為什么一定要以割肉來(lái)賠償？

3、化解這場(chǎng)矛盾沖突的關(guān)鍵人物是誰(shuí)？她是如何使矛盾沖突發(fā)生劇烈的變化的？

4、①夏洛克是一個(gè)怎樣的人物形象？你根據(jù)什么做出這樣的判斷？ ②作者對(duì)他抱什么態(tài)度？我們?cè)趺纯创髡叩膽B(tài)度？ ③你對(duì)夏洛克抱什么態(tài)度？假如有機(jī)會(huì)遇到他，你想對(duì)他些什么？

5、安東尼奧是一個(gè)怎樣的形象？你怎樣評(píng)價(jià)他？

6、請(qǐng)你概括一下鮑西婭的思想性格特點(diǎn)，并說(shuō)說(shuō)你根據(jù)什么做出這樣的判斷？ 請(qǐng)你評(píng)價(jià)鮑西亞這個(gè)人物形象。

7、找出個(gè)性化的語(yǔ)言并進(jìn)行品析

8、怎樣理解劇中的戲劇沖突所反映的社會(huì)矛盾？

14、《變臉》主備：張旭懷

姓名：班級(jí)：

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、了解川劇的一般特點(diǎn)。

2、整體感知，把握戲劇情節(jié)，理解人物之間的矛盾沖突。

3、了解戲曲唱詞和說(shuō)白的語(yǔ)言特色，深刻理解劇中人物的思想感情，初步培養(yǎng)學(xué)生的戲曲

鑒賞能力。

一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)

【鏈接材料】1——作者簡(jiǎn)介。魏明倫（1941年-）四川內(nèi)江人。14歲即開(kāi)始發(fā)表習(xí)作，中

國(guó)當(dāng)代著名的劇作家，被譽(yù)為'巴山鬼才'。代表作品有《易膽大》《四姑娘》

《潘金蓮》《夕照祁山》《變臉》等。

【鏈接材料】2——關(guān)于《變臉》?！蹲兡槨肥亲髡?997年創(chuàng)作的。全劇共六場(chǎng)，本文節(jié)選的是第二場(chǎng)。劇情著重描寫(xiě)了一個(gè)叫狗娃的女孩的人生遭遇，同時(shí)也刻畫(huà)了心地善良而命運(yùn)

不幸的老藝人水上漂的形象，反映了民間藝人的苦難命運(yùn)，以及官場(chǎng)的腐敗、軍閥橫行、匪

盜為患、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)狀，從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了舊社會(huì)的人民的生存狀態(tài)。

1、根據(jù)拼音寫(xiě)漢字，或給加點(diǎn)字注音。

打鼾（）陰霾（）yí（）然自得睡眼惺sōng（）

2、解釋“陰霾”，并造句。

解釋?zhuān)?/p>

造句：

3、川劇劇本《變臉》的作者是，全劇共六場(chǎng)，課文節(jié)選的是第場(chǎng)。

二、探究展示：

1、本文的主要內(nèi)容是什么？

2、水上漂和狗娃之間有什么矛盾？矛盾沖突的高潮在什么地方？在此之前，作者做了哪些

鋪墊？

3、把文中的幾段唱詞找出來(lái)，體會(huì)一下，它們?cè)谛问缴暇哂性鯓拥奶攸c(diǎn)，在文中分別起什

么作用。

4、幫腔人在劇中起什么作用？

5、如何看待水上漂身上所體現(xiàn)出來(lái)的重男輕女的思想？

6、分析鑒賞劇本的形象美。

課題：

15、《棗兒》主備：張旭懷

姓名：班級(jí)：

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.了解劇本的基本內(nèi)容，分析人物形象，體會(huì)分析戲劇的方法。

2.領(lǐng)會(huì)象征手法在劇中的運(yùn)用。

3.體會(huì)并同情老人與孩子孤獨(dú)寂寞的無(wú)奈。

一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)

【鏈接材料】1——作者介紹。孫鴻為靖江戲劇小品作家?！稐梼骸钒l(fā)表于《劇本》1999年

第１期，獲’99中國(guó)曹禺戲劇獎(jiǎng)－小品小戲獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，并囊括優(yōu)秀編劇獎(jiǎng)．優(yōu)秀導(dǎo)演獎(jiǎng)．優(yōu)

秀演員獎(jiǎng)。

【鏈接材料】2——時(shí)代背景。在劇烈深刻的社會(huì)變革中, 人們的思想觀念．生活方式面臨

著嚴(yán)重的考驗(yàn)。日益強(qiáng)勁的現(xiàn)代化浪潮卻無(wú)可阻擋地席卷著一切與之不相適應(yīng)的思想和觀

念，迫使許多人不得不放棄他們熟悉的生活。《棗兒》等靖江戲劇小品以吶喊的方式對(duì)現(xiàn)代

化帶來(lái)的人性變異和感情淡漠提出了善意的批評(píng)，在此基礎(chǔ)上又努力喚醒另一種沉睡中的思

維，以溝通幾代人雖不同卻共有的生命體驗(yàn)。

1、為下列加黑的字注音。

竹匾（）撣去（）囫圇（）咀嚼（）

2、解釋下列詞語(yǔ)的含義。

津津有味：躊躇：躡手躡腳：

二、探究展示：

1、老人在與男孩的談話中，回憶了那些事情？這些事情都與什么有關(guān)？

2、老人在講述這些事情時(shí)，心情是怎樣的？

3、文中有這么一個(gè)片段（P131），體會(huì)老人的感情：

老人（捏捏男孩的臉）爺爺小時(shí)候，還不跟你一樣？臉皮兒像這青棗，嫩白光滑呢，唉！眨眼工夫，六十年過(guò)去了----快吃棗兒吧。（從匾子里挑了顆熟透曬干的棗兒）你吃這

顆。

男孩（拿起熟棗兒放進(jìn)嘴里）還是皺巴巴的甜呢。

老人甜是甜，不中看，誰(shuí)要啊。

4、老人對(duì)男孩的態(tài)度如何？他為什么會(huì)這樣對(duì)待小男孩？

5、“棗兒”包含著老人怎樣的思想感情？

6、文中通過(guò)哪些事情來(lái)表現(xiàn)小男孩這個(gè)人物形象？

7、小男孩為什么要藏著棗兒給父親？

8、文中有一個(gè)片段，揣摩男孩的心理：

男孩爹回來(lái)會(huì)帶巧克力，巧克力你吃過(guò)嗎？可好吃了!

老人（心事重重）你有了巧克力，就不會(huì)來(lái)了。

男孩來(lái)呢，你的棗兒甜!

老人怕是你嘴甜吧？那我問(wèn)你，我樹(shù)上的棗兒全光了，你還來(lái)不來(lái)？

男孩也來(lái)。

老人不騙我？

男孩騙人是小狗。

老人我們拉勾。

9、對(duì)于小男孩來(lái)說(shuō)，棗兒包含、寄托著怎樣的感情？

10、劇中的兩個(gè)人物都在等待，他們等待的親人在哪里呢？請(qǐng)聯(lián)系時(shí)代背景，設(shè)想一下。

11、在男孩的理解中，棗兒叔叔為什么沒(méi)回來(lái)？，體會(huì)“迷路”的深刻含義。

男孩棗兒叔叔啥時(shí)候回來(lái)？

老人不知道。

男孩迷路了吧？（見(jiàn)老人沉默，自語(yǔ)）不會(huì)的。這棵樹(shù)好大好大，會(huì)老遠(yuǎn)就瞧見(jiàn)了，棗兒叔叔哪兒會(huì)看不見(jiàn)？（見(jiàn)老人不語(yǔ)）爺爺，你怎么了？

12、劇本結(jié)束部分告訴我們?nèi)绻麄冋娴牟徽J(rèn)識(shí)回家的路，該怎么辦呢？

13、作品首尾都用了同一首童謠，有怎樣的表達(dá)效果？

14、棗兒寄托著主人公復(fù)雜而深刻的思想感情，品讀文章至此，重新看這個(gè)標(biāo)題，讓我們聯(lián)想到許多東西，比如親情，棗兒象征親情（板書(shū)）。除此之外，棗兒還象征什么呢？

15、怎樣理解劇中的象征手法？

16、怎樣理解作品的主題？

課題：

16、《音樂(lè)之聲》主備：張旭懷

姓名：班級(jí)：

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．把握主要人物形象瑪麗亞的性格特點(diǎn)，感受其形象美。

2．體會(huì)課文是如何運(yùn)用正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)瑪麗亞的形象的，品味課文中的環(huán)境

描寫(xiě)，人物語(yǔ)言描寫(xiě)和動(dòng)作、表情描寫(xiě)。

3．揣摩語(yǔ)言，發(fā)揮聯(lián)想和想像，感受課文中人物唱詞所體現(xiàn)的音樂(lè)故事片的特色。

一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)

【鏈接材料】1——作者介紹。勒曼，美國(guó)劇作家。

【鏈接材料】2——時(shí)代背景?！兑魳?lè)之聲》是根據(jù)百老匯一出上演四年而盛況不衰的歌舞

劇改編的。該片獲第38屆奧斯卡最佳影片等5項(xiàng)獎(jiǎng)。該劇取材于1938年發(fā)生在奧地利的一個(gè)真實(shí)的故事：薩爾茨堡地方有個(gè)馮?特拉普上校，他和他的七個(gè)孩子以及原先是家庭教

師的妻子，在納粹德國(guó)吞并奧地利之后，組成了家庭合唱團(tuán)，到處演唱奧地利民歌和愛(ài)國(guó)歌

曲。

【鏈接材料】3——影視劇本的特點(diǎn)。電影文學(xué)劇本：專(zhuān)供拍攝影片而創(chuàng)作的劇本，是

電影藝術(shù)的重要組成部分，也稱電影文學(xué)。電影文學(xué)劇本跟小說(shuō)、戲劇一樣需要塑造人物、交代情節(jié)，其容量也像戲劇一樣受到時(shí)間的限制(攝制完成的電影一般放映兩小時(shí)左右)。但

電影文學(xué)劇本又不同于小說(shuō)和戲劇。戲劇中人物對(duì)白繁多，側(cè)重于聽(tīng)覺(jué)表現(xiàn)；“電影語(yǔ)言”

則是連續(xù)不斷的銀幕畫(huà)面，側(cè)重于視覺(jué)表現(xiàn)，不以人物對(duì)話為主。在電影中，人物性格的刻

畫(huà)，場(chǎng)景背景的交代．情節(jié)的發(fā)展，一切都須化為畫(huà)面和動(dòng)作，很少以敘述人的“畫(huà)外音”

(或字幕)表述。

1、為下列加黑的字注音。

崢嶸（）山顛（）山麓（）漣漪（）

遐思（）佇立（）虔誠(chéng)（）彌撒（）

2、解釋下列詞語(yǔ)的含義。

崢嶸：山麓：

流連忘返：鱗次櫛比：

頂禮膜拜：不以為然：

二、探究展示：

1、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括節(jié)選部分兩個(gè)場(chǎng)景的內(nèi)容。

2、從節(jié)選部分劇情看，主人公瑪利亞有怎樣的性格特點(diǎn)？

3、課文開(kāi)頭部分，大段環(huán)境描寫(xiě)對(duì)塑造瑪利亞形象有什么作用？

4、課文是怎樣將正面描寫(xiě)和側(cè)面烘托相結(jié)合來(lái)塑造人物形象的？

5、課文中哪些地方是對(duì)女主人公形象的正面描寫(xiě)，哪些是側(cè)面描寫(xiě)，有什么藝術(shù)效果？

6、本文的描寫(xiě)非常豐富，有語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、表情描寫(xiě)，以及環(huán)境描寫(xiě)，請(qǐng)同學(xué)

們?cè)谖恼轮懈髡乙焕Ⅲw會(huì)一下它們的作用。

7、修遭院院長(zhǎng)把瑪麗亞比作“皎潔的月光”“天上的云彩”，你認(rèn)為這樣的比榆恰當(dāng)嗎?

為什么?你也試著用一兩個(gè)比喻去形容一下瑪麗亞。

三、練習(xí)反饋：

三分春色一分愁

丁穎（臺(tái)灣）

冬，像一雙倦游的翅膀，悄悄地在暮色里歸去。迎面姍姍而來(lái)的——春，似一位多情美

麗的小姑娘，渾身帶著一種困人的誘惑；嫵媚的挑逗，多么使人陶醉?。?/p>

她若久別重逢的故人，給浪跡他鄉(xiāng)的游子捎來(lái)無(wú)限溫情，枯萎的生命又涂上一抹綠色的希望。我愛(ài)冬天，更愛(ài)春天；我愛(ài)冬天的雪，益愛(ài)春天的太陽(yáng)。因?yàn)?，人的心沒(méi)有雪那樣純

潔，春陽(yáng)那樣溫柔。亞熱帶的冬，雖不像北國(guó)那樣冰天雪地，但，卻有北國(guó)深秋的情調(diào)，惹

人遐思與懷想！而春天，倒有著濃郁的故鄉(xiāng)的氣息呢？

“春色惱人眠不得”，燕語(yǔ)呢喃，落花飛絮，徘徊庭前籬下，縷縷莫名的惆悵和空虛縈

繞胸臆。心之深處像是失去了什么，而究竟失去了什么呢？我亦茫然！

傍晚，懷著書(shū)本，懶洋洋地躺在綠茵的草坪上，凝視著蔚藍(lán)的蒼空，幾片淡淡的白云，如仙女撒下的花瓣，輕輕地飄過(guò)山巒，飄過(guò)海面，飄向遙遠(yuǎn)......我沐浴在大自然的懷中，讓柔和的晚風(fēng)輕撫著鬢角，吹去一切郁悶和煩惱。

吹吧！吹紅了杜鵑，吹綠了柳絲，吹得柳葉兒絮絮細(xì)語(yǔ)：仿佛在切切訴說(shuō)一個(gè)奇異的神

話，在低吟一支愛(ài)與悲的曲子；吹吧，吹醒還在沉睡的人們哪！

冥色四合，倦鳥(niǎo)投林，歸家的牧童橫坐在牛背上，信口吹著無(wú)韻的短笛。我的書(shū)滑落在地上，看見(jiàn)他們遠(yuǎn)去的背影，我想：我也該歸去了吧？然而關(guān)山重隔，云水茫茫，我將歸焉

何處？

這時(shí)，一對(duì)情侶踏著夕陽(yáng)余輝，徜徉于小溪畔，攜手并肩，輕盈的笑聲是那樣甜蜜。??！

鳥(niǎo)語(yǔ)花香，處處給人以強(qiáng)烈的誘惑！春天，這幅旖旎的圖畫(huà)，有哪位大畫(huà)家能描繪出萬(wàn)一呢？

春天太可愛(ài)了，可是只有那么一剎那！有人說(shuō)：不要讓你青春的生命就此枯萎了，在你的生活中應(yīng)該有一個(gè)美麗動(dòng)人的故事。然而，美麗動(dòng)人的故事，我只能在書(shū)本里去尋覓呢！

于是，我又從地上拾起我的書(shū)本，低吟道：“三分春色一分愁......”“縱然寶島風(fēng)光多，還有思鄉(xiāng)一片心?！卑?！我思家的一片心??！有誰(shuí)知道呢？

1．這篇散文把春色和心緒融為一體，請(qǐng)結(jié)合全文理解文章標(biāo)題“三分春色一分愁”中

“愁”的具體含義。

2．文章極力鋪陳春的誘惑，春的溫情，春的云霞，春的晚風(fēng)，其作用在于：

3．“我沐浴在大自然的懷抱中，讓柔和的晚風(fēng)輕撫著鬢角，吹去一切郁悶和煩惱。”一．．

句中加點(diǎn)的詞用得好是因?yàn)椋?/p>

4．簡(jiǎn)略說(shuō)說(shuō)作者寫(xiě)“倦鳥(niǎo)投林，歸家的牧童”的意圖。

5．“學(xué)貴有疑”，請(qǐng)你從本文的內(nèi)容或表達(dá)方面提出一個(gè)值得探究的問(wèn)題。．．．．

第四篇：九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)議論文復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案

（二）分析論證方法及作用

審核：九年級(jí)語(yǔ)文組 常見(jiàn)考點(diǎn)

1、準(zhǔn)確找出文中的中心論點(diǎn)。

5、分析論據(jù)的類(lèi)型及安排順序。

6、辨析常見(jiàn)的論證方法并分析它所起的作用。

7、理解關(guān)鍵詞語(yǔ)、重點(diǎn)句子在文中的含義與作用。易錯(cuò)點(diǎn)

2、正確辨析常見(jiàn)的論證方法。

3、議論文語(yǔ)言的品析。知識(shí)結(jié)構(gòu)：

一．議論文基本知識(shí)

1.議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證

2.論據(jù)的兩種基本方式：事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)

3.論證方法常見(jiàn)有：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證

4.論證方式：立論與駁論。

二．議論文出題樣式及答題方法：

1、找出某種論證方法的句子并說(shuō)明其作用，這需要對(duì)論證方法了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，分析作用時(shí)一定要與論點(diǎn)及內(nèi)容相結(jié)合。

2．對(duì)論證材料的概括。

拓展訓(xùn)練

（一）善敗者不亡 諸葛亮說(shuō)：“善敗者不亡。”善敗者——正確對(duì)待失敗的人。善于從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的人是最有希望獲得成功的人。

人生一世，不可能時(shí)時(shí)順心，事事如意，總免不了遇到一些挫折、失敗。古今中外，有眾多的名人志士，可以說(shuō)，他們的成功都浸透了失敗的血和淚。諸葛亮雖上知天文，下曉地理，運(yùn)籌帷幄，用兵如神，卻也難免街亭失守。

越國(guó)被吳國(guó)打敗，越王勾踐立志報(bào)仇，臥薪嘗膽，最后戰(zhàn)勝了吳國(guó)。如果越王只一味的嘗膽以警策自己，而不總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，不正確看待自己的失敗，他能成功嗎？愛(ài)迪生說(shuō)：“失敗也是我所需要的，它和成功一樣對(duì)我有價(jià)值。只有在我知道做不好的方法之后，我才知道做好一件工作的方法是什么?！睈?ài)迪生是“善敗者”，他失敗后不是一蹶不振，而是吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)始下一次的試驗(yàn)，在一次次的失敗中探尋成功的方法，直到成功為止。他歷時(shí)十年，經(jīng)過(guò)5萬(wàn)次左右的試驗(yàn)，才發(fā)明了蓄電池。這顯示了多么頑強(qiáng)的毅力！人生像長(zhǎng)長(zhǎng)的跑道，每個(gè)人都是一個(gè)運(yùn)動(dòng)員，跌倒后能爬起來(lái)奮起直追，便有了成功的希望。因而，人都應(yīng)該善待失敗，從失敗中振奮，朝著成功的方向繼續(xù)前進(jìn)。若不能善待失敗，便會(huì)一蹶不振，甚至遭到滅頂之災(zāi)。楚霸王項(xiàng)羽把失敗歸于天意，他大喊“天亡我”，所以落了個(gè)烏江自刎的下場(chǎng)?！吧茢≌卟煌觥?，“不善敗者亡”，這道出了人生之路的兩種不同軌跡。今天，在改革開(kāi)放的大潮中，多少風(fēng)云人物在風(fēng)浪中搏擊，把風(fēng)吹浪打當(dāng)作磨練意志?？墒?，也有一些人受到一些挫折或失敗就沮喪不前，沉沒(méi)于改革的狂濤中。我國(guó)有一句諺語(yǔ)：“失敗是成功之母?！彼嬖V我們失敗中孕育著成功的因素。陶行知先生有句名言：“奮斗是成功之父?！比绻覀儼阉湍蔷渲V語(yǔ)綜合運(yùn)用，我們就成為“父母雙全”的人，我們將會(huì)成為戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)者，在面對(duì)失敗時(shí)，我們就會(huì)成為“善敗者”，那我們就能立于不敗之地。

（二）一笑 齊白石老先生有一句座右銘：“人譽(yù)之，一笑；人罵之，一笑?！?/p>

人生與天地之間，有人稱贊，就一定人詆毀。就像天氣一樣，有晴就有陰，有陽(yáng)光普照，就難免陰雨綿綿。這道理也許人人能動(dòng)，但真正像齊白石先生那樣微微一笑，的確很不容易。

別人夸獎(jiǎng)，自然喜歡，高帽子誰(shuí)不愿意帶呀，清代大才子袁枚，少年聰慧，稟賦過(guò)人，二三十歲就名滿天下，步入仕途，官拜七品縣令，赴任之前作為人之常情，袁枚去向他的老恩師---清乾隆年間的名臣尹文端辭行。尹文端見(jiàn)學(xué)生登門(mén)自然十分高興，就問(wèn)他：你辭去赴任，都準(zhǔn)備了什么？袁枚見(jiàn)老師垂詢，就老老實(shí)實(shí)回答：學(xué)生也沒(méi)有準(zhǔn)備什么，就準(zhǔn)備了一百頂高帽子。尹文端一聽(tīng)就有點(diǎn)不高興，說(shuō)你年紀(jì)輕輕怎么能搞這一套，還是要勤政務(wù)實(shí)呀！袁枚說(shuō)：如今，社會(huì)上的人大都喜歡帶高帽子，像你老人家這樣不喜歡帶高帽子的人真是鳳毛麟角啊！尹文端聽(tīng)罷此言，很是受用，覺(jué)得他沒(méi)有白培養(yǎng)袁枚。袁枚不愧是才子，對(duì)世事洞明如鏡，不知不覺(jué)中就將一頂高帽子送給了尹文端，而自以為很聰明的尹文端，已經(jīng)帶上了學(xué)生帶上的高帽子，又怎么能不喜形于色呢？

尹文端做不到人譽(yù)之，一笑，何況是普通人呢，一個(gè)人，如果真正做到人譽(yù)之，一笑，那么無(wú)論他做什么事，都能了然于心，淡然處事對(duì)于形形色色的稱贊一笑了之，不會(huì)讓這些虛幻的東西影響自己的人生態(tài)度。做到這一步，人生境界才能達(dá)到了一定能夠的高度。

再進(jìn)一步，如果能做到“人罵之，一笑。那更是了不得了，有一段時(shí)期，釋迦摩尼經(jīng)常遭到一個(gè)人的嫉妒和漫罵，對(duì)此他沒(méi)有惡語(yǔ)相向，也沒(méi)有與這個(gè)人展開(kāi)針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)。他心平氣和，一笑了之。

直到有一天，這個(gè)人終于罵累了，釋迦牟尼才微笑著問(wèn)他：我的朋友，當(dāng)一個(gè)人送東西給別人，別人不接受時(shí)，那么這個(gè)東西屬于誰(shuí)呢？”這個(gè)人不加思索的回答道：“當(dāng)然是屬于送東西自己的人自己了?！贬屽饶材嵊謫?wèn)：那么漫罵又屬于誰(shuí)呢？”那個(gè)人聞聽(tīng)此言，一時(shí)語(yǔ)塞。從此，他再也不敢漫罵釋迦牟尼了，只是那一直不明白，釋迦牟尼怎么會(huì)有這么好的氣度與修養(yǎng)。

面對(duì)突如其來(lái)的誹謗和職責(zé)，釋迦牟尼不為所動(dòng)，表現(xiàn)了少有的冷靜與清醒。他不理睬，也不還擊。不給對(duì)方可乘之機(jī)，而是以他慈悲寬大的胸懷讓職責(zé)無(wú)處落腳，將漫罵化解于無(wú)形。讓對(duì)方最終自行慚愧，敗下陣來(lái)，而且搬起石頭砸了自己的腳。

面對(duì)無(wú)聊的誹謗與漫罵，一笑，其實(shí)就是最有力的還擊。

（三）智者無(wú)言

大海的深處是平靜的。

花朵的一生是無(wú)聲的。

巍峨的山巒是緘默的。

大自然中許多蔚為壯觀的生命往往以沉默示人，而人的生命是否亦當(dāng)如此？

有這么兩個(gè)人應(yīng)考廚師。甲一開(kāi)言便說(shuō)了個(gè)天花亂墜，從傳統(tǒng)的中國(guó)名菜到洋派的西式糕點(diǎn)，從每道菜的用料著色到火候調(diào)味，似乎無(wú)一不能無(wú)一不精。乙則靜候一旁一語(yǔ)不發(fā)。待問(wèn)及他時(shí)，他只是說(shuō):“給我30分鐘的時(shí)間，我做一桌菜出來(lái)看看便是?！?/p>

不用說(shuō)，“訥于言”的廚師被錄取了。

機(jī)智和美妙的語(yǔ)言有時(shí)只不過(guò)是一種一瞬的智慧和淋漓的表達(dá)，但智慧和表達(dá)本身并不證明結(jié)果。樸實(shí)的行動(dòng)才是開(kāi)在成功路上的鮮花。

認(rèn)識(shí)一個(gè)人，不要光聽(tīng)他怎么說(shuō)，而應(yīng)當(dāng)看他怎么去做，因?yàn)橛械恼Z(yǔ)言言不由衷。就像認(rèn)識(shí)一棵樹(shù)，不需急于去看他春天開(kāi)的什么花，因?yàn)橛幸环N事實(shí)叫做華而不實(shí)。你可以等到秋天，那時(shí)候你去看樹(shù)上的果實(shí)，果實(shí)是花的語(yǔ)言，也是樹(shù)的注釋。

蕓蕓眾生，那個(gè)與你僅有一面之交便一覽無(wú)余的人，你會(huì)覺(jué)得他索然無(wú)味，因?yàn)樗f(shuō)得太多。而那個(gè)一直一聲不吭以沉默示人的人，你不僅僅對(duì)他印象深刻，而且產(chǎn)生了探尋他的愿望——因?yàn)槟浅聊瑤Ыo女性的是典雅矜持，帶給男性的是深邃練達(dá)。你要記住，生活中有些東x藏在心里便是一種真實(shí)，一種深刻；說(shuō)出來(lái)，反而索然無(wú)味，比如一生一世的愛(ài)情。

小時(shí)候媽媽對(duì)我說(shuō)：你看大街上那兩個(gè)吵嘴的人，聲嘶力竭的人往往理屈詞窮。因?yàn)檎胬聿辉偎且贿?，他想先聲奪人來(lái)掩飾自己的心虛。而那個(gè)沉默者往往一身正氣，于是不動(dòng)聲色，因?yàn)槌聊菑?qiáng)有力的蔑視。

一個(gè)淺顯的道理是：烏鴉和知了無(wú)疑是最善叫的，但他們都不是人類(lèi)的寵物。

火山爆發(fā)那一聲震天的巨響，那力拔山兮的氣概，令人嘆為觀止。但這一奇觀不會(huì)隨時(shí)可見(jiàn)，為那一瞬間的壯觀，他在地層深處沉寂了千年萬(wàn)年。

有兩種方法可以使世界變大：登上山峰遠(yuǎn)眺；閉上眼睛沉思。他們與語(yǔ)言無(wú)關(guān)。由此看來(lái)，世界不是靠語(yǔ)言描繪所能窮盡的，想必人亦同此理。

智者無(wú)言。

第五篇：九年級(jí)語(yǔ)文鄉(xiāng)愁導(dǎo)學(xué)案

九年級(jí)語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案（教師版）

備課教師：總計(jì)__________課時(shí)學(xué)生_____________ 課題___鄉(xiāng)愁__________課型 新授教學(xué)時(shí)間：習(xí)目標(biāo)：以誦讀為基礎(chǔ)，介紹幾種賞析，重在學(xué)生自己的感悟和理解。重難點(diǎn)：對(duì)詩(shī)歌的理解 教學(xué)方法;誦讀法

一、知識(shí)鏈接：

1作者介紹：余光中：中國(guó)臺(tái)灣詩(shī)人。福建永春人。先后在金陵大學(xué)（現(xiàn)南京大學(xué)）和廈門(mén)大學(xué)外文系學(xué)習(xí)。歷任《藍(lán)星》、《現(xiàn)代文學(xué)》等雜志的主編，著有長(zhǎng)詩(shī)《天狼星》、詩(shī)集《藍(lán)色的羽毛》、《天國(guó)夜市》等。此外尚有散文集、評(píng)論集多種。

2、表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的詩(shī)句：

1、獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

2、日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。

3、鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊；

4、春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還；

5、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明；

6、此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情；

7、共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同；

8、夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯；

9、濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)；

10、應(yīng)憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。

二、預(yù)習(xí)導(dǎo)航:

1、結(jié)合詩(shī)意解釋下列詞語(yǔ)

鄉(xiāng)愁： 鄉(xiāng)愁：對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情 海峽： 陸地間相對(duì)狹窄的海面 一方： 一堆

2、填空

①．本詩(shī)選自《白玉·苦瓜》作者是著名詩(shī)人余光中，1928年生于南京，現(xiàn)居臺(tái)灣。

②．后來(lái)啊鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)刮以谕忸^母親在里頭。

③．抒發(fā)對(duì)故國(guó)思念深情的詩(shī)句是：而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭

3反復(fù)誦讀課文，回答：（1）詩(shī)歌鄉(xiāng)愁是通過(guò)哪些物體表現(xiàn)出來(lái)的？這樣寫(xiě)有什么好處？

詩(shī)人巧妙的將“鄉(xiāng)愁”這種感情進(jìn)行了物化，把它分別寄托在“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂薄ⅰ昂{”具體可感對(duì)象上，形成詩(shī)的意象，從而增加詩(shī)的藝術(shù)感染力

（2）課文內(nèi)容前后排列的順序能否調(diào)整？說(shuō)說(shuō)自己的理由。

“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”四個(gè)對(duì)象分別是人生四個(gè)階級(jí)“鄉(xiāng)愁”的對(duì)應(yīng)物，這四個(gè)階段分別是：小時(shí)候——長(zhǎng)大后——后來(lái)——現(xiàn)在。小時(shí)候詩(shī)人少小離家，與母親的書(shū)信往來(lái)，鄉(xiāng)愁寄托在郵票上；長(zhǎng)大后為生活而奔波，與愛(ài)人合合離離，鄉(xiāng)愁寄托在船票上；到后來(lái)，母親的一方墳?zāi)箤⑽遗c母親永遠(yuǎn)分開(kāi)了！而現(xiàn)在淺淺的海峽又把自己與祖國(guó)大陸分開(kāi)了。個(gè)人的故鄉(xiāng)之思上升到一群人的家國(guó)之思了

三、課堂導(dǎo)學(xué)：

（一）檢查預(yù)習(xí)效果

（二）課堂學(xué)習(xí)： 1.讀課文，概括段意：

第一小節(jié)：幼年求學(xué)，母子分離，借書(shū)信以慰別情；

第二小節(jié)：成年后，告別新婚妻子，離鄉(xiāng)背井，天各一方；

第三小節(jié)：生離死別，母子不得相見(jiàn)；第四小節(jié)：同胞難得相聚，國(guó)家不能統(tǒng)一。

2你認(rèn)為這首寫(xiě)得怎么樣？請(qǐng)寫(xiě)出簡(jiǎn)短的評(píng)論？

以時(shí)間為順序（即小時(shí)候、長(zhǎng)大后、后來(lái)，而現(xiàn)在），以感情為線索，以大體相同的詩(shī)句和格式，反復(fù)詠嘆，使情感逐層加深，由思鄉(xiāng)、思親升華達(dá)到思念祖國(guó)。詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)寓變化于統(tǒng)一之中，既有各小節(jié)的均衡、勻稱，又有小節(jié)內(nèi)長(zhǎng)短句的變化，使詩(shī)的外形整齊中有參差之美。

詩(shī)歌有回環(huán)往復(fù)，一唱一嘆的旋律。在同一位置上，有重復(fù)，即我在這頭??，有疊詞：小小、窄窄、矮矮、淺淺；有變換的量詞：枚、張、方、灣。作者采用這些藝術(shù)手段加強(qiáng)了此詩(shī)的音韻之美。

總之，本詩(shī)以樸素、簡(jiǎn)明、雋永的語(yǔ)言，高超的藝術(shù)技巧，表達(dá)了臺(tái)灣人民盼望海峽兩岸統(tǒng)一的愿望，抒發(fā)了作者濃郁的鄉(xiāng)思之情。

《鄉(xiāng)愁》是一篇懷念祖國(guó)、渴望回歸大陸的愛(ài)國(guó)詩(shī)章，它以民謠的歌調(diào)深沉而憂郁地傾訴了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。

短詩(shī)巧妙地運(yùn)用了民歌中部分隔離反復(fù)的形式，敘述抒情主人公人生主要?dú)v程中的幾段鄉(xiāng)愁，最后一節(jié)輕輕一點(diǎn)：“而現(xiàn)在??”

詩(shī)人善于使用傳統(tǒng)民歌的層遞層進(jìn)、互襯對(duì)比的手法。前三節(jié)詩(shī)逐層描繪了他幼年、成年、成年之后的三段生活經(jīng)歷，母子分離的鄉(xiāng)愁，情侶難見(jiàn)的鄉(xiāng)愁，皆由生活拮據(jù)造成。生離死別的鄉(xiāng)愁，是由生命規(guī)律使然。三段鄉(xiāng)愁寫(xiě)個(gè)人，卻為寫(xiě)中華民族鄉(xiāng)愁打好鋪墊。最后一節(jié)，抒寫(xiě)的國(guó)愁才是全詩(shī)的主旨之所在。它唱出了幾千萬(wàn)臺(tái)灣同胞的赤子之心。

短詩(shī)在語(yǔ)言、節(jié)奏韻律的運(yùn)用上也有獨(dú)到之處。以“小小”、“窄窄”等分別形容郵票、船票，用得明了、形象、新鮮，加重了鄉(xiāng)愁的濃重意味?？偠灾?，《鄉(xiāng)愁》整首詩(shī)含蓄蘊(yùn)藉，余韻綿綿，滿紙是思念大陸的親情，落葉歸根的宿愿，已成為人們傳誦的佳作。

3、結(jié)合本文說(shuō)物象與意象的區(qū)別？

這首詩(shī)歌主要運(yùn)用了意象的筆法。詩(shī)中主要設(shè)置了四個(gè)象征性的意象：

一是“小小的郵票”，它象征著作者少年時(shí)代鄉(xiāng)愁的骨肉之情。母親牽掛兒子，兒子想念母親。

二是“一張窄窄的船票”，它象征著作者青年時(shí)代鄉(xiāng)愁的戀人之情。這是青年男女之間的思戀和向往。

三是“一方矮矮的墳?zāi)埂?，它象征著作者中年時(shí)代鄉(xiāng)愁的生死之情。這是一種只能埋于心底、無(wú)法在兩者之間傳遞的刻骨銘心的思念。墓里墓外雖然只有咫尺，然而卻又是那么遙遠(yuǎn)。

四是“一灣淺淺的海峽”，它象征著作者晚年時(shí)代鄉(xiāng)愁的故國(guó)之情。海峽雖然“淺淺”，但是故國(guó)之情卻是深不可測(cè)。而且，作者的情感是層層深入、步步遞進(jìn)，它綿遠(yuǎn)深長(zhǎng)、回味不盡。作者“鄉(xiāng)愁”的內(nèi)涵和境界，隨著自己的成熟和時(shí)代的發(fā)展，得到不斷的深化和提升，從個(gè)人和家庭的親情，擴(kuò)展到海峽兩岸的愛(ài)國(guó)之情。這就使“鄉(xiāng)愁”具有了鮮明的時(shí)代色彩。4詩(shī)的最后一節(jié)對(duì)全詩(shī)有怎樣的拓展作用？

如果去掉最后一詩(shī)節(jié)，只能算是一般的思念故鄉(xiāng)的詩(shī)，有了最后一詩(shī)節(jié)，前三節(jié)就成了鋪墊，這一節(jié)成又畫(huà)龍點(diǎn)睛，鄉(xiāng)愁詩(shī)意升華為國(guó)愁和民愁了。

四、鞏固練習(xí)

1對(duì)詩(shī)中“一枚”、“一張”、“一方”、“一灣”四個(gè)數(shù)量詞與“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“淺淺的”形容詞在詩(shī)中有什么表達(dá)效果理解有誤的一項(xiàng)是（A）

A．是一種輕描淡寫(xiě)的方式，表現(xiàn)鄉(xiāng)愁不是很重。

B．看似一種輕描淡寫(xiě)方式，把鄉(xiāng)愁濃縮于四個(gè)面積小重量輕的對(duì)象之上，恰好反襯出詩(shī)人內(nèi)心深處的濃烈的思鄉(xiāng)之情。

C．運(yùn)用反襯，也更引人對(duì)祖國(guó)和平統(tǒng)一的渴望與深思。欣賞下列詩(shī)歌，完成后邊各題。

2【甲】鄉(xiāng)愁（節(jié)選）

后來(lái)啊/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭/母親在里頭/而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽

我在這頭/大陸在那頭/

【乙】天凈沙秋思

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人有天涯。(1)．“鄉(xiāng)愁”本是一種抽象的情感，但甲、乙兩詩(shī)都把它轉(zhuǎn)化成了具體可感的物象。甲詩(shī)寄托在郵票、船票、墳?zāi)?、海峽等對(duì)應(yīng)物上，乙詩(shī)則寄托在枯藤、老樹(shù)??對(duì)應(yīng)物上。甲、乙兩首詩(shī)都抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情，但甲詩(shī)已將個(gè)人的故鄉(xiāng)之思上升到了。（2分）

(2)．品讀甲、乙兩詩(shī)，找出自己最欣賞的詩(shī)句，并談?wù)勑蕾p的理由。（2分）最欣賞的句

子：欣賞的理

由：(3)．放飛思緒，想像甲詩(shī)中的“我”，跪在母親的墳前會(huì)想些什么？乙詩(shī)中的“斷腸人”，一旦與“親人”相聚會(huì)說(shuō)些什么？（3分）“我”的心理活

動(dòng)：“斷腸人”的傾

訴：

一、1．墳?zāi)购{家國(guó)之思（意近即可）2．最欣賞的句子示例：鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽。理由：“淺淺的海峽”和人們渴望早日?qǐng)F(tuán)聚的愿望形成強(qiáng)烈的反差，抒發(fā)了濃濃的思鄉(xiāng)思國(guó)之情。（若賞其他句子亦可。品析言之有理、意準(zhǔn)確即可，只選句，不品析不得分）3．“我”的心理活動(dòng)示例：媽媽?zhuān)?/p>

不孝的兒子，我回來(lái)遲了，我多么想念你呀！“斷腸人”的傾訴示例：回家的感覺(jué)真好！

3、小時(shí)候 / 鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/ 我在這頭/母親在那頭長(zhǎng)大后/鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭后來(lái)呵/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭/母親在里頭而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭

1，全詩(shī)有四小節(jié)，每小節(jié)分別寫(xiě)什么內(nèi)容？

2，詩(shī)中運(yùn)用了哪些形象？這些形象有什么共同特征？

3，下列對(duì)詩(shī)歌含義分析有誤的一項(xiàng)是（）

A． 這首詩(shī)是一首政治詩(shī)，強(qiáng)烈要求兩岸統(tǒng)一。

B． 詩(shī)中表達(dá)的思念之情超越了意識(shí)形態(tài)，表達(dá)的是人類(lèi)固有的美好情感。

C． 詩(shī)中的郵票船票墳?zāi)购{，都有意象，不是幾種純?nèi)坏目陀^事物。

D． 全詩(shī)只有四節(jié)，卻跨越了無(wú)數(shù)的歲月，籠罩了現(xiàn)實(shí)世界的氛圍。

4、下面對(duì)《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．全詩(shī)以時(shí)間為序，以感情為線索，把對(duì)母親、妻子的愛(ài)熔鑄在對(duì)祖國(guó)的愛(ài)中，表達(dá)了作者渴望祖國(guó)統(tǒng)一的殷切的期望。

B．作品以時(shí)間為序，以感情為線索，把對(duì)祖國(guó)的愛(ài)熔鑄在對(duì)母親、妻子的愛(ài)中，表達(dá)了作者渴望祖國(guó)統(tǒng)一的深切愿望。

C．作品以時(shí)間為序，以感情為線索，把對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)熔鑄在對(duì)母親、妻子的愛(ài)中，表達(dá)了作者渴求回到祖國(guó)懷抱的深切愿望。

D、作品以時(shí)間為序，以感情為線索，把對(duì)母親、妻子的愛(ài)熔鑄在對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)中，表達(dá)了作者渴求回到祖國(guó)懷抱的殷切期望。

5、摘錄詩(shī)中表示時(shí)間順序的詞語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌是怎樣層層深入地抒發(fā)愛(ài)國(guó)之情的？

6、鄉(xiāng)愁是一種抽象的情緒，詩(shī)人采用了哪些具體意象，將它變?yōu)榫唧w可感的？

7、詩(shī)歌中所選取的一組意象間是并列還是遞進(jìn)關(guān)系？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

答案

1，童年時(shí)代的母子分離青年時(shí)期的夫妻分離中年時(shí)期的母子生死之別現(xiàn)在游子與大陸的隔離

2，郵票，船票，墳?zāi)?，海峽，這些形象都是“我”的“鄉(xiāng)愁”的物化，是離別的見(jiàn)證。3，A

4、A(“小”愛(ài)應(yīng)熔鑄在“大”愛(ài)之中，且“故鄉(xiāng)”一詞內(nèi)涵太窄)小時(shí)候”“等。前面三節(jié)，抒寫(xiě)的是詩(shī)人在大陸的經(jīng)歷，層層鋪墊，及至最后，感情推向 5、表示時(shí)間順序的詞語(yǔ)：“

長(zhǎng)大后”“ 后來(lái)呵”“而現(xiàn)在”高潮，詩(shī)人集中抒發(fā)了他身在寶島思念大陸的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想感情。

緒“鄉(xiāng)愁”的客觀對(duì)應(yīng)物，6、詩(shī)人從生活中提煉出郵票、船票、墳?zāi)?、海峽這一組意象，作為抽象的情

從而避免了抽象、枯燥，起到了具體、生動(dòng)的效果。

7、這些意象，從感情的抒發(fā)來(lái)看，則層層推進(jìn)。郵票、船票、墳?zāi)沟热齻€(gè)意象，不過(guò)是鋪墊，末節(jié)的“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽”，它所抒發(fā)的愛(ài)國(guó)主義深情，比起前面三節(jié)的鄉(xiāng)關(guān)之思、情親之情，具有一種崇高美，更能打動(dòng)讀者的心靈。