第一篇：繼承傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神

繼承傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神

“歷史的眼睛在注視著你，未來的耳朵在傾聽著你，神奇的手指在點(diǎn)擊著你，多彩的世界在呼喚著你……中國(guó)啊，中國(guó)！文明的中國(guó)，民族精神代代相傳！我們愛你！中國(guó)！……”這高亢的歌聲唱出了我們的愛國(guó)情，唱出了我們的愛國(guó)心！

“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”作為一個(gè)中國(guó)人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。人定勝天、銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛國(guó)愛民等等，這些都是我們民族的脊梁，千百年來，這些精神匯聚成中華民族愛國(guó)主義的長(zhǎng)江與黃河，在世界的東方奔流不息。同學(xué)們，作為祖國(guó)未來的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神，我們義不容辭。我從以下幾個(gè)方面與同學(xué)交流一下。

一、愛國(guó)、氣節(jié)

只有知之深才能愛之切。孟子提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集中地體現(xiàn)了中華民族的氣節(jié)。古往今來，多少仁人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，為后人作出了榜樣。

卓有見識(shí)的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對(duì)的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠以及無數(shù)為國(guó)捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族愛國(guó)精神，他們是中華民族之魂。浩然正氣是中華民族幾千年來歷久不衰、執(zhí)著追求的完美精神氣質(zhì)。南宋文天祥的述志詩《正氣歌》以其浩然正氣與南宋朝廷茍且偷安的“邪氣”斗，與元統(tǒng)治者的威脅利誘的“邪氣”斗，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，大義凜然，慷慨赴死；共產(chǎn)主義先驅(qū)李大釗“要為人間留正氣”，大義凜然，堅(jiān)貞不屈，犧牲在張作霖的屠刀下；民主戰(zhàn)士朱自清貧病交加時(shí)，也以其浩然正氣誓死不領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧，“不為五斗米折腰”，“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。

“祖國(guó)再窮，我也要為她奮斗，為她服務(wù)?！边@是一切愛國(guó)科學(xué)家的心聲。

國(guó)外科學(xué)家紛紛回歸祖國(guó)，要為新中國(guó)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。錢學(xué)森面對(duì)美國(guó)方面的關(guān)押、軟禁、監(jiān)視，毫不動(dòng)搖；錢偉長(zhǎng)無名無利無悔，有情有義有祖國(guó)；華羅庚放棄在美國(guó)重金聘用的工作，以拳拳愛國(guó)之心報(bào)祖國(guó)；李四光謝絕英國(guó)老師讓他攻下博士學(xué)位再回國(guó)的勸告，把青春和知識(shí)獻(xiàn)給祖國(guó)地質(zhì)勘探事業(yè)。

這是我們的民族魂，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族的精神之所在。然而歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢(shì)的威迫，小則賣友求榮，大則賣國(guó)求貴的，也大有人在。這就要求我們中學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國(guó)和民族利益為重，愛國(guó)精神不可丟，民族氣節(jié)不可無。

二、奮發(fā)、立志

一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家在前進(jìn)道路上的努力方向。

“斫梓染絲，功在初化”說明一個(gè)人的成長(zhǎng)與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系，歷史上青年有大志者不乏其人。一代偉人毛澤東，17歲出外求學(xué)，寫下“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山?！鼻嗄炅⒋笾?，志凌霄漢；十九歲的周恩來作《大江歌罷掉頭東》：“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄?！?青年有大志，“為中華崛起而讀書”。

當(dāng)個(gè)人、民族、國(guó)家處于逆境時(shí)更應(yīng)奮發(fā)立志。司馬遷在《報(bào)任安書》中借古人自勉：“蓋文王拘而演《周易》，仲尼厄而作 《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳 《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！北砻髯约喊l(fā)憤著書，雪恥傳名的決心和頑強(qiáng)意志；越王勾踐兵敗甘為馬夫，臥薪嘗膽，飽受屈辱，苦心人，天不負(fù)，三千越甲終吞吳。千百年來，迭經(jīng)憂患的中華民族始終堅(jiān)強(qiáng)地屹立于世界之林，“臥薪嘗膽”的志向，多難興邦的信念，堅(jiān)韌不拔的精神起了多大的激勵(lì)作用啊！

有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國(guó)家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個(gè)腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，擊水于中流，奮發(fā)圖強(qiáng)。

三、改革、創(chuàng)新

中華民族雖屢屢遭受過外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪，但這只雄雞始終高高的屹立于世界東方，躋身世界強(qiáng)國(guó)之列，這與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。

被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對(duì)北宋中期以來積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國(guó)封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想針鋒相對(duì)。王安石敢改祖宗之法，勇于進(jìn)取的思想，領(lǐng)一代風(fēng)騷，為后人推崇和尊敬。

中國(guó)共產(chǎn)黨是最具革命性的無產(chǎn)階級(jí)政黨。我們黨及黨的事業(yè)發(fā)展壯大的歷史，從一定意義上講，就是一部除舊布新、變革圖強(qiáng)的歷史。根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀，我們黨沒有固守以工人為主體的框框，把農(nóng)民作為基本依靠力量。在中國(guó)革命處于危機(jī)關(guān)頭，我們黨擺脫了蘇聯(lián)革命模式的束縛，創(chuàng)建了“農(nóng)村包圍城市”理論和游擊戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，挽救了中國(guó)革命。我們黨奪取政權(quán)以后，在帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)過程中，也始終貫徹了改革精神。尤其是改革開放20多年來，我們黨進(jìn)行了一系列艱苦卓絕的改革創(chuàng)新實(shí)踐。以鄧小平同志南巡談話為標(biāo)志的新一輪思想解放，擺脫了姓“資”、姓“社”的爭(zhēng)論，確立了判斷改革成敗的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，黨的十五大又為有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的深入發(fā)展指明了方向。江主席提出的“三個(gè)代表”重要思想，其實(shí)質(zhì)是要求全黨同志順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，爭(zhēng)做改革創(chuàng)新的模范。在我們黨的發(fā)展進(jìn)程中，涌現(xiàn)出許多雄韜偉略、能征善戰(zhàn)的名帥、名將，也培育出一大批大智大勇、銳意進(jìn)取的改革家和創(chuàng)業(yè)者?？梢哉f，改革創(chuàng)新是我們黨的一大特色和靈魂，是我們黨、我們國(guó)家、我們軍隊(duì)不斷發(fā)展壯大的巨大推動(dòng)力。

中華民族是一個(gè)善于不斷汲取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族。林則徐是中國(guó)近代“睜眼看世界的第一人”，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國(guó)近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況，“師夷長(zhǎng)技以制夷”打破長(zhǎng)期以來中國(guó)人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。陳獨(dú)秀開創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”，他是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的總司令，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做了啟蒙運(yùn)動(dòng)；李大釗宣傳介紹十月革命和馬克思主義，他為在我國(guó)開創(chuàng)和發(fā)展了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的大無畏的獻(xiàn)身精神，永遠(yuǎn)是一切革命者的光輝典范；毛澤東把馬列主義原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。

歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時(shí)汲取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新。

四、勤學(xué)、好問

中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)是分不開的。“頭懸梁”的孫敬

漢代孫敬為了刻苦學(xué)習(xí)，用繩把自己的頭發(fā)系在梁上，以防瞌睡。一旦自己讀書覺得疲倦想睡覺，系在梁上的頭發(fā)就會(huì)被拉痛，提醒自己堅(jiān)持學(xué)習(xí)。先秦縱橫家蘇秦為吸取廣博知識(shí)，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當(dāng)困乏時(shí)，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。

杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，都說明勤學(xué)的道理。

讀書光好學(xué)還不夠，還需善疑好問?？鬃訌男∪胩珡R“每事問”。他主張“疑思問”，“不恥下問”。荀子把“不知?jiǎng)t問”和“不能則學(xué)”相提并論。王充更是“智能之上，不學(xué)不行，不問不知”。他們都把學(xué)和問聯(lián)在一起。不學(xué)不問怎能成為學(xué)問家，學(xué)貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。“書山有路勤為徑”，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，勤學(xué)好問對(duì)我們中學(xué)生來說是尤為重要的。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中多思考，大膽質(zhì)疑，逐步形成勤學(xué)好問的良好品德。

五、勤儉、廉正

勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國(guó)力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。

勤儉作為中華民族的傳統(tǒng)美德已經(jīng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。三國(guó)時(shí)期，諸葛亮提出“儉以養(yǎng)德”的思想，要求“淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)”。宋朝包拯說過“廉者，民之表也；貪者，民之賊也?！睆膮栃泄?jié)儉的晏嬰到“一錢太守”的劉寵，從一代名相魏征到民主革命家孫中山，這些人無不為我們留下了敬廉崇潔的珍貴精神遺產(chǎn)；老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家艱苦樸素、廉潔自律，他們的光輝事跡更是彪炳史冊(cè)，成為我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。

不為金錢或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國(guó)家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心；其二是平時(shí)嚴(yán)于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他堅(jiān)決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今人也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。

孟子曰：“路雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！本妥屛覀儚拿恳患∈伦銎?，從一點(diǎn)一滴做起，承繼勤儉廉正的美德，做合格的當(dāng)代中學(xué)生。

六、敬長(zhǎng)、知禮

敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說過：“我不主張兒子對(duì)自己行孝，可是我疼愛自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情 ”。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng)范。

中華民族自古以來就有敬長(zhǎng)愛幼傳統(tǒng)美德。古有“虛左以待”“程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，今有林秀貞用30載愛心讓一村之中老有所終，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”，平凡的農(nóng)婦之舉同樣讓九州動(dòng)容。

知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退了，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎？中學(xué)生講文明懂禮貌，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。

一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來，形成無比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財(cái)富。中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國(guó)、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問，勤儉、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神。

同學(xué)們，承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神，讓我們?yōu)閾碛幸蛔利惖木窦覉@而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長(zhǎng)，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個(gè)人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范！

謝謝大家！

第二篇：繼承傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神

繼承傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神

作為一個(gè)中國(guó)人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。諸如人定勝天、銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛國(guó)愛民等等，始終是我們民族在不斷變化著的社會(huì)實(shí)踐中面對(duì)各種矛盾和危機(jī)，逐步積累起來的對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的自覺意識(shí)。這種自覺意識(shí)以危機(jī)感為基礎(chǔ)，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國(guó)主義的長(zhǎng)江與黃河，在世界的東方一路前行。

繼承傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)民族精神，我們義不容辭。列寧說：“愛國(guó)主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。”古往今來，多少仁人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛國(guó)和氣節(jié)方面為后人做出了榜樣。諸如卓有見識(shí)的林則徐，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對(duì)的魯迅，以及無數(shù)為國(guó)捐軀的共產(chǎn)黨人等等都體現(xiàn)了這一民族愛國(guó)精神，他們是中華民族之魂，而浩然正氣正是中華民族幾千年來歷久不衰執(zhí)著追求的完美精神氣質(zhì)。

一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，立志又決定了一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家在前進(jìn)道路上的努力方向。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長(zhǎng)沙寫下的 “問蒼茫大地，誰主沉??？”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終生。十九歲的周恩來所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國(guó)的遠(yuǎn)大志向，可謂少年壯志凌云。有志者事竟成，這就要求我們要胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強(qiáng)。中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)是分不開的。杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”；荀子把“不知?jiǎng)t問”和“不能則學(xué)”相提并論?？梢娝麄兌及褜W(xué)和問聯(lián)在一起。不學(xué)不問怎能成為學(xué)問家，學(xué)貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。

敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！叭櫭]”等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn)。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。

一 個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來，形成無比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財(cái)富。中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國(guó)、氣節(jié)；奮發(fā)、立志；勤學(xué)、好問；敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神。當(dāng)然，中華民族的傳統(tǒng)美德和民族精神，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是以上可以概括的。

不是嗎？在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)美德和民族精神鑄造了我們的靈魂，成為中華民族發(fā)展壯大的精神源泉。它積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)涵著豐富的人類道德精華，它體現(xiàn)了人類對(duì)理想人格和真善美的追求，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的偉大民族精神。

第三篇：弘揚(yáng)經(jīng)典,繼承傳統(tǒng)美德

弘揚(yáng)經(jīng)典，繼承傳統(tǒng)美德

羅豐 王周富

[摘要] 德育工作意義重大，我們?cè)诘掠ぷ髦幸_拓創(chuàng)新，多途徑的探索加強(qiáng)德育工作的新途徑。而中華民族的傳統(tǒng)美德是增強(qiáng)青少年德育意識(shí)、養(yǎng)成青少年道德行為習(xí)慣的重要內(nèi)容。我國(guó)民族傳統(tǒng)美德包含以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以慎獨(dú)為最高追求的個(gè)人修養(yǎng)，以尊老愛幼、助人為樂、見義勇為為代表的處世品格等多方面內(nèi)容。教育者要發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用，重視家庭教育不可替代的功能，培養(yǎng)青少年自我教育的能力，從而把德育工作提高到一個(gè)新的水平。[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)美德 德育 研究

德育是教育工作中的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，在學(xué)生整體素質(zhì)中位于首要地位，對(duì)學(xué)生素質(zhì)的全面提高有著極其重要的作用。同時(shí)，德育是也是社會(huì)主義教育的一個(gè)重要特征，是我們社會(huì)主義教育的一個(gè)重要目標(biāo)，是全面實(shí)施素質(zhì)教育的重要前提和保證。在當(dāng)前社會(huì)背景下，受資本主義思潮的影響，一些學(xué)生滋生了享樂主義、拜金主義，崇洋媚外，以為外國(guó)的東西都是好的，相反對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知之甚少，對(duì)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德不了解不欣賞不學(xué)習(xí)，久而久之，喪失了民族自豪感和民族自尊心，影響了愛國(guó)主義熱情。做為教育工作者，我們必須在中小學(xué)生中大力弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)德育工作研究，對(duì)青少年進(jìn)行民族傳統(tǒng)美德教育，幫助他們了解我們的優(yōu)秀歷史和文化，繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的熱愛，提高青少年的德育水平。

一、挖掘民族傳統(tǒng)美德中的教育因素

中華民族有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化傳統(tǒng)，幾千年來，沉淀下無數(shù)值得繼承與發(fā)揚(yáng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。歸納下來，主要有以下幾種：

1.以愛國(guó)主義為核心的民族精神。

中華民族是一個(gè)多民族的大家庭，長(zhǎng)期的和平與戰(zhàn)亂下，形成了“舍小家為大家”的犧牲精神，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為“覆巢之下安有完卵”，“天下興亡、匹夫有責(zé)”，“天下為公”，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“以天下為己任”，“身無半畝，心憂天下”，這樣的精神理想和崇高志向，已成為中華民族的民族意識(shí)。這種精神，在國(guó)難當(dāng)頭，在危機(jī)面前，更是表現(xiàn)得淋漓盡致。1998 年抗洪前線、2008 年汶川抗震救災(zāi)等大事件面前，中國(guó)人的愛國(guó)主義情懷通過行動(dòng)展現(xiàn)在世人面前，這些事件也是對(duì)青少年進(jìn)行愛國(guó)主義教育的絕好例子。2.以慎獨(dú)為最高追求的個(gè)人修養(yǎng)。

中國(guó)人歷來以修身、齊家、治國(guó)、平天下為個(gè)人修養(yǎng)與人生追求的幾個(gè)階段。講究誠(chéng)實(shí)篤信、不尚空談、勤儉節(jié)約、三省吾身、豁達(dá)大度、溫良恭儉讓等修身之道；注重自力更生、艱苦奮斗、勤勞勇敢、不畏艱難的開拓精神；追求“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣。對(duì)于青少年，要培養(yǎng)他們勤奮好學(xué)的精神，“懸梁刺股”“鑿壁偷光”“負(fù)薪掛角”“囊螢映雪” 都是激勵(lì)他們的美談佳話。中國(guó)人歷來注重自身的道德修養(yǎng)，“寬以待人，嚴(yán)以律已”，改過遷善、見賢思齊，這種民族傳統(tǒng)對(duì)于改善當(dāng)代青少年自私自利、一切以自我為中心的不良習(xí)慣有重大的教育意義。

3.以尊老愛幼、助人為樂、見義勇為為代表的處世品格。

中國(guó)人很講究處世之道，也就是做人之道?！袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，尊敬老人愛護(hù)弱小，顯示著一個(gè)文明國(guó)度的人文內(nèi)涵。在當(dāng)今金錢利益至上的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，若能做到做到“父慈”“子孝”“兄友”“弟敬”，讓青少年了解并踐行為子之道、為兄為弟之道、以及成人之后的為父之道，對(duì)于家庭和諧、社會(huì)穩(wěn)定，具有深遠(yuǎn)的影響。助人為樂精神發(fā)展到現(xiàn)代，成為雷鋒精神，值得每個(gè)青少年學(xué)習(xí)?！奥芬姴黄?，拔刀相助”的見義勇為精神在現(xiàn)代社會(huì)中受到打擊，英雄流血又流淚的傷心案例嚴(yán)重傷害了社會(huì)的神經(jīng)，在青少年的教育中要加入見義勇為與保護(hù)自己權(quán)益兩者平衡的內(nèi)容。

二、多種途徑加強(qiáng)民族傳統(tǒng)美德教育

1.發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用

在對(duì)青少年進(jìn)行教育的過程中，學(xué)校教育處于主導(dǎo)地位，起著十分重要的作用。一方面要通過學(xué)校教育的自身特點(diǎn)對(duì)青少年進(jìn)行教育，另一方面要通過宣傳帶動(dòng)啟發(fā)家庭教育的進(jìn)步，引起社會(huì)相關(guān)人士的注意。

第一，學(xué)校要在學(xué)科教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育。民族傳統(tǒng)美德在學(xué)科教學(xué)中的滲透可以起到潛移默化潤(rùn)物無聲的特殊效果。語文課上，可以通過優(yōu)美的文字、詩性的語言、生動(dòng)的故事情節(jié)來對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些道理的闡述； 歷史課上，民族英雄事跡的講述本身就是在進(jìn)行一種愛國(guó)主義及美好品德的宣揚(yáng)??學(xué)科教學(xué)中，充分利用專題的力量，以傳統(tǒng)節(jié)日、一種精神為中心進(jìn)行教學(xué)組織，可以更好的發(fā)揮教育合力，取得好的教育效果。第二，以學(xué)?；顒?dòng)為載體進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。

學(xué)校在教育活動(dòng)中必須始終要以文化教育活動(dòng)和社會(huì)具體實(shí)踐活動(dòng)為載體，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，多開展學(xué)生組織、共青團(tuán)、校園文化建設(shè)活動(dòng)、主題教育、科技普及、小發(fā)明和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，充分挖掘?qū)W生的潛在能力，解放并發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，整體提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)水準(zhǔn)，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)水平，寓教育于娛樂，提高學(xué)生全面素質(zhì)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德精神。

學(xué)?？梢酝ㄟ^豐富多彩的形式，在課外活動(dòng)和校外活動(dòng)中進(jìn)行德育教育。堅(jiān)持利用國(guó)旗下講話進(jìn)行愛國(guó)主義教育，堅(jiān)持舉行校園文化藝術(shù)節(jié)。要精心組織各種校園文化活動(dòng)。以集體為單位進(jìn)行詩歌朗誦比賽、唱紅歌比賽、背誦《三字經(jīng)》、背誦《弟子規(guī)》比賽；乒乓球競(jìng)技比賽；師生書法比賽；作文比賽；元旦文藝匯演；仲秋、元宵節(jié)日知識(shí)大比拼；組織觀看愛國(guó)主義優(yōu)秀電影；組織參觀愛國(guó)主義教育基地；開展讀好書、唱紅歌寫感想活動(dòng)。

第三，通過校園文化進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。校園文化的教育作用是潛移默化的，在耳染目睹中會(huì)在學(xué)生潛意識(shí)里形成正確的意識(shí)。通過名人名言、墻體標(biāo)語、墻體漫畫故事、校園雕塑、校園廣播臺(tái)、自辦板報(bào)、宣傳櫥窗等宣講中華傳統(tǒng)美德故事，形成良好的德育氛圍，使學(xué)生明辨生活中的是非，抵制社會(huì)上各種不良行為的影響，學(xué)習(xí)誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助和扶危濟(jì)困、自強(qiáng)不息的精神，形成互相尊重、謙讓有禮、尊老愛幼、長(zhǎng)幼有序的品格，文明健康的消費(fèi)觀念，保護(hù)自然環(huán)境、珍惜自然資源的低碳意識(shí)。

2.重視家庭教育的不可替代的作用

家庭教育在青少年生活中扮演著重要角色，其特殊作用特殊影響是學(xué)校教育所不可替代的。家庭是青少年的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是青少年的第一任教師，家長(zhǎng)的所作所為一言一行，無不潛移默化地影響著子女，給子女帶來或好或壞的影響。但當(dāng)前的家庭教育現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂。我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育后，大多數(shù)青少年是獨(dú)生子女，在家被視為“小皇帝”“小公主”，受過苦的家長(zhǎng)們唯恐苦了孩子，對(duì)孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)，吃的、穿的、玩的都是最好的，別說勤勞節(jié)儉，就連本該自理的事，也都由家長(zhǎng)包了下來。生活上的過分關(guān)心過度溺愛，使孩子想要啥就要啥說一不二，目中無人，不懂得尊重他人，不懂得孝順，不懂得吃苦耐勞、勤儉節(jié)約，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德在他們身上體現(xiàn)的越來越少。所以，家長(zhǎng)也要注意對(duì)青少年進(jìn)行必要的吃苦耐勞教育、感恩教育、就餐禮儀教育、文明謙讓教育、孝敬父母愛護(hù)兄弟教育等。學(xué)?？梢酝ㄟ^舉辦家庭教育講座、宣傳家庭教育理念來提高家長(zhǎng)教育子女的能力，更新他們的家庭教育理念。

3.培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力

不管是學(xué)校教育還是家庭教育都是教育的外因，都必須通過學(xué)生的消化吸收內(nèi)化為學(xué)生自覺的內(nèi)心意識(shí)外化為行動(dòng)。所以在德育工作中，更要重視學(xué)生自主能力的發(fā)揮，讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與在教育活動(dòng)中，獲得自我教育自我修正的能力，最終可實(shí)現(xiàn)德育的自我進(jìn)行?？梢酝ㄟ^舉辦認(rèn)識(shí)自我、提高自我的活動(dòng)，讓學(xué)生審視自我，尋找與傳統(tǒng)美德優(yōu)秀精神的差距，定出人生目標(biāo)，樹立精神榜樣?？梢酝ㄟ^學(xué)生自主專題班級(jí)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力。讓學(xué)生自自己組織傳統(tǒng)美德故事，自己搜集相關(guān)材料，自己組織宣講，自己做好記錄，加深印象強(qiáng)化效果。可以以手抄報(bào)、自主板報(bào)、學(xué)生相互評(píng)價(jià)、學(xué)生自主評(píng)定等多種方式讓中華民族的傳統(tǒng)美德深入學(xué)生思想，內(nèi)化為學(xué)生的道德行為。

第四篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化繼承傳統(tǒng)美德

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化繼承傳統(tǒng)美德

“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”活動(dòng)實(shí)施方案

丁家橋小學(xué)

一、活動(dòng)背景：

為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)民族精神教育與現(xiàn)代公民素質(zhì)培養(yǎng)有機(jī)整合，學(xué)校將開展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，將活動(dòng)的知識(shí)性、科學(xué)性、教育性、娛樂性、創(chuàng)新型融為一體，讓我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，不斷提高師生文化素養(yǎng)。

二、活動(dòng)目標(biāo)：

讓學(xué)生進(jìn)一步弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)，傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典文化，在師生中形成以先賢為楷模，勤勉學(xué)習(xí)，奮發(fā)有為，立志成才的思想；形成“人人誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典”的校園文化氛圍，讓學(xué)生通過誦讀經(jīng)典詩詞感受我國(guó)傳統(tǒng)的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生從小熱愛祖國(guó)、孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)互助、勤學(xué)自強(qiáng)的優(yōu)秀品質(zhì)，與小學(xué)作文教學(xué)個(gè)結(jié)合，不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)，讓經(jīng)典詩詞更好地引領(lǐng)我校青少年兒童健康成長(zhǎng)。

三、活動(dòng)意義：

1、引導(dǎo)學(xué)生誦讀具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的經(jīng)典詩詞、論語，吸取終生受益的知識(shí)精華，塑造健全的人格和優(yōu)雅的氣質(zhì)，樹立民族自尊心和自豪感，獲得創(chuàng)造的智慧。

2、培養(yǎng)學(xué)生濃厚的閱讀興趣，在誦讀中使低年級(jí)學(xué)生

擴(kuò)大識(shí)字量，在吟誦表演中使高年級(jí)學(xué)生感受經(jīng)典詩文的博大精深。學(xué)生養(yǎng)成天天誦讀的習(xí)慣，逐步使學(xué)生能夠出口成章、引經(jīng)據(jù)典，形成良好的文化素養(yǎng)。

3、通過教師與學(xué)生共同誦讀，全面提高師生的人文素

養(yǎng)。

四、活動(dòng)內(nèi)容：

《經(jīng)典論語》、《中華傳統(tǒng)文化故事》、《小學(xué)生古詩文誦讀》以及語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀經(jīng)典故事等。

五、活動(dòng)實(shí)施：

1、組織領(lǐng)導(dǎo)

組長(zhǎng)：崔連俊

副 組 長(zhǎng)：鄭立娟

組員：各班語文老師

2、職責(zé)：

組長(zhǎng)負(fù)責(zé)全校經(jīng)典誦讀的全面工作；副組長(zhǎng)負(fù)責(zé)誦讀活

動(dòng)的開展與日常管理、檢查；組員負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)經(jīng)典誦讀工作的開展和本班學(xué)生的誦讀活動(dòng)，以及活動(dòng)安排與落實(shí)。

3、活動(dòng)時(shí)間及方式

（1）每周安排兩次誦讀時(shí)間，分別在每周二、周四第二節(jié)課后時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，鼓勵(lì)學(xué)生利用節(jié)假日，堅(jiān)持學(xué)習(xí)、誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。

（2）充分發(fā)揮其他學(xué)科的課堂滲透作用?！敖?jīng)書不厭百

回讀，熟讀深思子自知?！敝灰獙W(xué)生能熟練背誦，里面的意思自會(huì)理解，對(duì)于一些典故和字的讀音，教師要做適當(dāng)指導(dǎo)。

（3）與學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)有機(jī)融合，創(chuàng)造性的開展

豐富多彩的活動(dòng)。如充分利用詩歌朗誦比賽、經(jīng)典誦讀比賽以及德育系列活動(dòng)，力爭(zhēng)使每個(gè)學(xué)生都有參與和展示的機(jī)會(huì)。

4、活動(dòng)展示

（1）集體誦讀展演：定期以班級(jí)為單位，通過經(jīng)典誦

讀比賽等形式展示教師、學(xué)生在參與誦讀經(jīng)典上獲得的喜悅與成績(jī)。

（2）讀書筆記展示：主要以學(xué)生習(xí)作為載體，展示讀

書心得，彰顯人文教育。

丁家橋小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀領(lǐng)導(dǎo)小組2012年4月

第五篇：承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神

承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神

老師、同學(xué)們：

大家好。

我們的祖國(guó)在漫長(zhǎng)的歲月里，孕育了長(zhǎng)青的山川，長(zhǎng)碧的江水，也培育出千千萬萬的中國(guó)人。作為一個(gè)中國(guó)人，可堪自豪的事實(shí)在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神》。

一.愛國(guó)、氣節(jié)

列寧說：“愛國(guó)主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情?！敝挥兄畈拍軔壑小Ｃ献犹岢龅摹案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來，多少仁人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛國(guó)方面為后人作出了榜樣。諸如卓有見識(shí)的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對(duì)的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無數(shù)為國(guó)捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族愛國(guó)精神，他們是中華民族之魂。

“祖國(guó)再窮，我也要為她奮斗，為她服務(wù)?！边@是一切愛國(guó)科學(xué)家的心聲。國(guó)外科學(xué)家紛紛回歸祖國(guó)，要為新中國(guó)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。錢學(xué)森面對(duì)美國(guó)方面的關(guān)押、軟禁、監(jiān)視，毫不動(dòng)搖；華羅庚放棄在美國(guó)被重金聘用的工作；李四光謝絕英國(guó)老師讓他攻下博士學(xué)位再回國(guó)的勸告……

以上種種愛國(guó)和氣節(jié)的實(shí)例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢(shì)的威迫，小則賣友求榮，大則賣國(guó)求貴也大有人在。這就要求我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國(guó)和民族利益為重。

二.奮發(fā)、立志

一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè) 民族，一個(gè)國(guó)家在前進(jìn)道路上的努力方向。

“斫梓染絲，功在初化”說明一個(gè)人的成長(zhǎng)與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長(zhǎng)沙寫下的《沁園春·長(zhǎng)沙》，其中“問蒼茫大地，誰主沉??？”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國(guó)的遠(yuǎn)大志向?？芍^少年壯志凌云。有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國(guó)家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個(gè)腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強(qiáng)。

三.改革、創(chuàng)新

中華民族雖遭受過外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪，但她卻是四大文明古國(guó)中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。

被譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對(duì)北宋中期以來積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國(guó)封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想是何等的針鋒相對(duì)。王安石這種反對(duì)守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬。

中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族。近代的林則徐從中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國(guó)

近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況，這對(duì)打破長(zhǎng)期以來中國(guó)人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。直至陳獨(dú)秀開創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”；毛澤東把馬列主義原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。

歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新。

四.勤儉、廉正

勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德。“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國(guó)力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。

不為金錢或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國(guó)家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心；其二是平時(shí)嚴(yán)于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他堅(jiān)決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。

五.敬長(zhǎng)、知禮

敬長(zhǎng)即尊敬長(zhǎng)輩。敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說過：“……我不主張兒子對(duì)自己行孝，可是我疼愛自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情 ”。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng) 范。

中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！疤撓源薄?“程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn)。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎？對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。

同學(xué)們，當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問好的時(shí)候；當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)“寬于待人，嚴(yán)于律己”的時(shí)候；當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候；當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候……你所做的一切，不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神嗎！讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長(zhǎng)，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個(gè)人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范！