第一篇：繼承愛國傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神

第三講繼承愛國傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神

（一）教學(xué)目標(biāo)、要求：

通過學(xué)習(xí)，使大學(xué)生在正確理解愛國主義內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，繼承、發(fā)揚(yáng)中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持愛國主義和社會主義的統(tǒng)一，堅(jiān)持愛國主義與維護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性，弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，把愛國之情、報國之志化為效國之行。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

如何做一名堅(jiān)定的愛國者？ 教學(xué)方法：

講授法、案例教學(xué)、課堂討論法等 教學(xué)基本內(nèi)容： 導(dǎo)入：

一個名叫李立的中國留學(xué)生．講述了他在美國留學(xué)時的一段經(jīng)歷。李立的鄰居是一個人靠賣藝為生的吉卜賽人，男主人叫阿普杜拉。他開朗樂觀、為人誠懇很快就和李立成了好朋友。一個休息日，李立和阿普杜拉一邊喝咖啡一邊聊．談到吉卜賽人四海為家的習(xí)俗，李立真誠地對阿普杜拉說：”我很欽佩你們吉卜賽人的才華和生存能力，無論世界的哪個角落，幾乎都有你們吉卜賽人?！卑⑵斩爬哺吲d地說：“不錯，我們吉卜賽人無論到哪里，都能被那里的人民所接納。”但突然，阿普杜拉的聲音變得低沉了許多：“但這也正是我們吉卜賽人的悲哀，因?yàn)槲覀儧]有祖國?！闭f到這里，一向樂觀粗獷的阿普杜拉，眼里噙滿了淚水。李立被深深地震撼了，他突然感到，與阿普杜拉相比，自己是多么的幸福，因?yàn)樵谧约旱纳砗?，有一個歷史悠久的偉大的祖國。

一個沒有祖國的人，沒有歸屬感，認(rèn)同感，是悲哀的。做國內(nèi)我們沒有這種感覺，在國外，你所處的環(huán)境在時刻提醒你是個中國人，不能忘了祖國。

一、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵

中華民族是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族，作為新時期的大學(xué)生要繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族自尊、自信和自強(qiáng)不息的精神，把愛國之情、報國之志化為效國之行，做一個堅(jiān)定、忠誠的愛國主義者。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀第一條就是“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，這是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)做到的。那么，什么是愛國主義？在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，如何表達(dá)愛國主義？如何做一名忠誠的愛國者？ 愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。愛國主義的調(diào)節(jié)對象：個人與祖國之間的關(guān)系。

2．愛國主義情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是個人對祖國的依存關(guān)系。一個人能夠成為什么人，在很大程度上要依賴于社會，依賴于生于斯、長于斯的祖國。

3．愛國主義的內(nèi)涵：包括歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。

4．愛國主義的實(shí)質(zhì)：它是調(diào)節(jié)個人與祖國關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范。它不僅是道德規(guī)范，還是一種政治原則，又是我國憲法和法律規(guī)定的重要法律規(guī)范。

5．愛國主義還有一個質(zhì)的規(guī)定：它是民族精神的核心。中華民族是個集合概念，在56個民族融合的大家庭里，我們能求同存異、維護(hù)整體、共同地在神州大地上繁衍生息，這是中華民族精神的核心。

二、愛國主義的要求 愛祖國的大好河山：

愛自己的骨肉同胞：血濃于水，同宗同族，血脈相連。一個人愛的最高境界是愛人民。各族人民是偉大祖國之本，是偉大祖國的創(chuàng)造者，祖國和人民是密不可分的。愛祖國的燦爛文化--中華文明-文學(xué),歷史,天文,醫(yī)學(xué) 愛自己的國家（黨和政府）：

世界各國均對自己的國民進(jìn)行愛國主義教育。美國從小學(xué)到高中，早上的第一堂課都要面對國旗宣誓，美國人升國旗時，手放胸前，口中念到：“我效忠于國旗和美利堅(jiān)合眾國”。美國人崇尚肯尼迪的一句名言：“不要問國家能為你做些什么，先問你能為國家做些什么！”他們總是自恃“我作為一個美國人是幸福的，是值得驕傲的”。每逢節(jié)日、慶典或集會，家家戶戶，包括汽車上都掛著國旗。2001 年“9.11”事件后，國旗的銷售量大幅增加，很多小商品的包裝上都印有美國國旗的標(biāo)志。

泰國政府規(guī)定，每個大學(xué)生不論學(xué)什么專業(yè)，都必修泰國民族文化課。日本作家芥川龍之介的《中國游記》，里面剛好寫到他在中國看到櫻花的情形，日本人在國外只要能看見櫻花，便會立即感覺到幸福。

韓國人愛國的主要表現(xiàn)就是首選國貨，三星手機(jī)和現(xiàn)代汽車等。韓國國歌歌詞：“用我們的意志和精神，熱愛我們親愛的祖國，把身心和忠誠獻(xiàn)給她，不管面對痛苦還是快樂。”

國家：（歌詞）

一玉口中國一瓦頂成家 都說國很大其實(shí)一個家 一心裝滿國一手撐起家 家是最小國國是千萬家 在世界的國在天地的家 有了強(qiáng)的國才有富的家

國的家住在心里家的國以和矗立 國是榮譽(yù)的毅力家是幸福的洋溢 國的每一寸土地家的每一個足跡 國與家連在一起創(chuàng)造地球的奇跡 一心裝滿國一手撐起家 家是最小國國是千萬家 在世界的國在天地的家 有了強(qiáng)的國才有富的家

國的家住在心里家的國以和矗立 國是榮譽(yù)的毅力家是幸福的洋溢 國的每一寸土地家的每一個足跡 國與家連在一起創(chuàng)造地球的奇跡 國是我的國家是我的家 我愛我的國我愛我的家 國是我的國家是我的家 我愛我的國我愛我的家 我愛我.........國家

愛國主義是人們忠誠、熱愛、報效祖國的一種集情感、思想和意志于一體的社會意識形態(tài)。它包括愛國的情感、愛國的思想和愛國的行為三個層面的內(nèi)涵。愛國情感是人們對祖國這個社會共同體的一種直接感受和情緒體驗(yàn)。這種情感的產(chǎn)生，是千百年來人們對個人與祖國依存關(guān)系不斷認(rèn)識的結(jié)果。古今中外，人們都把自己的祖國比作母親，對她懷著極其深厚的感情，英文中的“祖國”的單詞是“motherland”，字面含義就是“母親之國”；對“母親之國”的熱愛，是人類的一種共同的情感。

愛國主義情感表現(xiàn)在對自己祖國文明的熱愛。這也是各國人民共同的情感。

愛國情感表現(xiàn)在損害國家、民族利益的一切言行、人物和事物產(chǎn)生的否定、憎惡、仇恨、義憤等情感。這是一個重要的內(nèi)容。

愛國主義還表現(xiàn)在個人的行動上。真正的愛國主義者為了祖國，可以拋棄自己的一切，包括榮譽(yù)、事業(yè)、優(yōu)越的工作條件和生活待遇等。新中國建立后，當(dāng)時海外的許多華人科學(xué)家，甘愿放棄自己在國外的一切，回到一窮二白的祖國。茅以升，橋梁建筑專家，二十三歲時在美國獲得工科博士學(xué)位。人們紛紛向他投來尊敬、贊美的目光，一份份誘人的聘書也向他飛來。有人勸他留在美國，說是科學(xué)沒有國界。但是茅以升卻斬釘截鐵地回答：“不!縱然科學(xué)沒有祖國，科學(xué)家卻是有祖國的!我是中國人，我的祖國更需要我!”他毅然踏上了回國的歸途。正是對祖國的熱愛，茅以升才放棄國外優(yōu)越的生活條件。有的科學(xué)家回國還遭遇了重重的阻礙。

2007年度感動中國人物之一，頒獎詞：“在他心里，國為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。5年歸國路，10年兩彈成。開創(chuàng)祖國航天，他是先行人，劈荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給后來的攀登者。他是知識的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族知識分子的典范。”錢學(xué)森，才華橫溢的核物理專家，美國海軍次長金波爾稱他“無論走到哪里，都抵得上5個師”，由于美國的阻撓，他花了5年時間，才好不容易回國。錢學(xué)森是新中國導(dǎo)彈事業(yè)的開創(chuàng)者。從第一顆原子彈爆炸到第一顆導(dǎo)彈核武器研制成功，美國用了13年，而我國僅用了兩年多的時間，這一成就震驚了世界。美國一位專欄作家這樣說：“金波爾的話說錯了，錢學(xué)森在科學(xué)上的價值豈止只抵三、五個師的兵力，他替中共研制的飛彈，不但完全平衡了中共與美國之間戰(zhàn)略武器的差距，也使中國對蘇聯(lián)的威脅產(chǎn)生抗衡。像錢學(xué)森這樣的科學(xué)家還有許多：錢三強(qiáng)、李四光、華羅庚、鄧稼先、王淦昌等，都是從國外學(xué)成以后歸國的，在他們看來，事業(yè)和榮譽(yù)只有同祖國聯(lián)系在一起才是有意義的。我想，對于上述科學(xué)家的愛國行為，同學(xué)們毫無疑義，確定這些行為就是愛國的行為。但是，我想讓同學(xué)們愛國行為做一個界定：即到底什么樣的行為才是愛國主義的行為？

在日常生活學(xué)習(xí)工作中，則應(yīng)該說每個中國人，時刻都代表著國家，都應(yīng)該加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，牢記歷史，把國家和集體放在最前面，不能以自己個人的習(xí)慣、情緒、私利而做出有損國家、集體形象、尊嚴(yán)與榮譽(yù)的行為，這樣才是真愛國。

三、做忠誠的愛國者

愛國主義不僅是個體在情感與觀念上對祖國的認(rèn)同和尊敬，而且更強(qiáng)調(diào)每個人身體力行．積極投入到報效祖國的社會實(shí)踐中。做一個堅(jiān)定的愛國者，應(yīng)當(dāng)是我們這一代大學(xué)生最基本的追求。

1、關(guān)心國家大事，樹立國家主人翁意識 例：中國與日本的差距

在這些令人震驚的數(shù)字面前，你必須承認(rèn)，中國離真正的強(qiáng)大，還有很長一段路要走。面對這些驚人的數(shù)字，罵人——罵政府、罵腐敗、罵日本、罵天下該項(xiàng)罵之人是最容易的宣泄辦法，但于事無補(bǔ)。而真正能夠“補(bǔ)”——則是把罵的力量用在學(xué)習(xí)上，用在工作上，用在建設(shè)上，用在向世界先進(jìn)國家學(xué)習(xí)上。繼續(xù)用那種勵精圖治的精神，用那種改革開放的胸懷，用那種大進(jìn)大出的戰(zhàn)略，認(rèn)認(rèn)真真瞄準(zhǔn)世界先進(jìn)水平，再來個三十年的改革開放。青年人，你的每一次思想的運(yùn)轉(zhuǎn)、腳步的移動和雙手的勞作，都與中國的進(jìn)步相關(guān)！

（二）增強(qiáng)國防觀念

現(xiàn)在天下并不太平，國際局勢錯綜復(fù)雜。在世界軍事格局中，美國實(shí)力超群，現(xiàn)代戰(zhàn)爭發(fā)展為信息戰(zhàn)，先發(fā)制人的戰(zhàn)略正在成為現(xiàn)實(shí)。美國想稱霸世界，計劃在2020-2030年搞定中東，在2050-2060年搞定中國、朝鮮，2090年搞定俄羅斯。深圳大學(xué)軍事俱樂部；

美國2007年軍費(fèi)開支5468億美元,占全球軍費(fèi)開支的40%以上。中國是495億美元,占全球4%；

2005年，美國的國防開支是中國的16.4倍，人均是中國的77倍；美國中央情報局戰(zhàn)略研究室早在1951年就確立了對中國和平演變的十種方式：

2001年，美國政府解密了一批冷戰(zhàn)時期的絕密文件。其中就有專門針對中國大陸的《十條誡令》。它是中情局極機(jī)密文件《行事手冊》中關(guān)于對付中國的部分，最初撰寫于1951年，以后修改數(shù)次。它其實(shí)就是中情局顛覆中國政府行動的十大工作計劃，內(nèi)容大致如下：

一、盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視，鄙視并進(jìn)一步公開反對他們原來所受的思想教育。替他們制造對色情產(chǎn)生興趣的機(jī)會，再鼓勵他們進(jìn)行性濫交。讓他們不以膚淺、榮為羞恥。二、一定要進(jìn)一切可能做好宣傳工作，包括電影、書籍、電視、無線電波和新式的宗教傳布。只要他們向往我們的衣、是、住、行、娛樂和教育的方式，就是成功的一半。一定要?dú)У羲麄儚?qiáng)調(diào)過的刻苦耐勞精神。

三、一定要把他們的青年的注意力從他們以政府為中心的傳統(tǒng)引開來。讓他們的頭腦集中于體育表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性的電影，以及宗教迷信。

四、時常制造一些無事生非的事情，讓他們的人民公開討論。這樣就在他們的潛意識中種下了分裂的種子。特別要在他們的少數(shù)民族里找好機(jī)會，分裂他們的地區(qū)，分裂他們的民族，分裂他們的感情，在他們之間制造新仇舊恨，這是完全不能忽視的策略。

五、要不斷的制造”新聞“，丑化他們的領(lǐng)導(dǎo)人。我們的記者應(yīng)該找機(jī)會采訪他們，然后利用他們自己的言辭來攻擊他們自己。

六、在任何情況下都要傳揚(yáng)民主。一有機(jī)會，不管是大新小心，有形無形，就要抓緊發(fā)動民主運(yùn)動。無論在什么場合，在什么情況下，我們都要不斷對他們（政府）要求民主和人權(quán)。只要我們每一個人都不斷的說同樣的話，他們的人民就一定會相信我們說的是真理。我們抓住一個人是一個人，我們占住一個地盤是一個底盤，一定要不擇手段。

七、要盡量鼓勵他們（政府）花費(fèi)，鼓勵他們想我們借貸。這樣我們舊有十足的把握來摧毀他們的信用，使他們的貨幣貶值，發(fā)生通貨膨脹。只要他們對物價失去了控制，他們在人民心中酒會完全垮臺。

八、要以我們的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)優(yōu)勢，有形無形的打擊他們的工業(yè)。只要他們的工業(yè)在有形無形中癱瘓下去，我們就可以鼓勵社會****。不過我們在表面上必須非常慈善的去幫助和援助他們，這樣他們（政府）就顯得疲軟。一個疲軟的政府，就會帶來更大的****。

九、要利用所有的資源，甚至舉手投足，一言一笑，來破壞他們的傳統(tǒng)價值。我們要利用一切來毀滅他們的道德人心。摧毀他們自粽自信的鑰匙，就是盡量打擊他們刻苦耐勞的精神。

十、暗送各種武器，裝備他們的一切敵人，以及可能成為他們敵人的人們。（關(guān)于這一點(diǎn)，中情局就在美國中部的科羅拉多州設(shè)立了一個極為機(jī)密的基地，訓(xùn)練西藏的”游擊戰(zhàn)士“。這一基地目前還在使用之中。

我們這一代生長在一個和平的國家與和平的年代里，長期的和平以及人們的市場觀念的增強(qiáng)造成了許多人國防意識淡薄，認(rèn)為戰(zhàn)爭離我們很遠(yuǎn)。但現(xiàn)實(shí)中，區(qū)域戰(zhàn)爭和沖突隨時可能爆發(fā)，國防并不是一個遙遠(yuǎn)的話題。和平的背后要靠強(qiáng)大的國防力量來支撐，“國無防不立，民無兵不安”，國防體現(xiàn)了一個國家的綜合國力?，F(xiàn)在，隨著現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展，國防這個概念越來越復(fù)雜化，其涉及面也越來越廣泛。國防知識的學(xué)習(xí)也就顯得尤為重要了。2001年國家頒布了《中華人民共和國國防教育法》，強(qiáng)調(diào)了國防教育要從學(xué)生抓起。各高校一開學(xué)都對大學(xué)新生進(jìn)行了軍訓(xùn)，發(fā)放《國防教育》教材，開設(shè)課程，目的就是要我們通過對國防知識的學(xué)習(xí)，把國防理念與我們平時科學(xué)文化的學(xué)習(xí)結(jié)合起來，完善自己，來維護(hù)我們寶貴的和平。

（三）努力學(xué)習(xí)，掌握報效祖國的過硬本領(lǐng)（這是根本性的）

（四）維護(hù)國家利益

愛國不分先后，愛國也不在于做大事還是做小事。一人盡已所能，為國家和人民作出力能能及的貢獻(xiàn)，就可以無愧于愛國者的稱號。大學(xué)生要以愛我中華為己任，必須將報國之志落實(shí)到行動中，樹立主人翁觀念，從我做起，從身邊做起，從一點(diǎn)一滴做起，積極投身到建設(shè)有中國特色的社會主義偉大實(shí)踐中。推薦電影：《我的中國芯》 教學(xué)小結(jié)：

我們不但要有愛國之情，還要把愛國之情升華為報國之志，并把報國之志轉(zhuǎn)化為效國之行。請大家記?。簮蹏袃煞N，一種是積極愛國，一種是消極愛國。積極愛國是為國家創(chuàng)造財富，消極愛國是為國家節(jié)省財富。如果你還沒有為國家創(chuàng)造財富，那就請你為國家節(jié)約財富吧。作業(yè):

準(zhǔn)備“愛我中華”專題演講

要求：

1、站在講臺上2、3—5分鐘

3、有激情、有手勢

4、邀請各班班長、學(xué)習(xí)委員、（團(tuán)支書）作評委。評分方式及標(biāo)準(zhǔn)

分思想內(nèi)容,語言表達(dá),儀態(tài)表情,綜合印象四部分對演講選手進(jìn)行評分,滿分為10分.計算分值時,去掉一個最高分,去掉一個最低分,最后累加值即為選手最后得分.1.內(nèi)容思想:4.0分.要求演講內(nèi)容緊扣主題,思想積極向上,富有真情實(shí)感.2.語言表達(dá):2.5分.要求盡量脫稿演講,語言規(guī)范,口齒清晰,普通話標(biāo)準(zhǔn),表達(dá)流暢,激情昂揚(yáng).3.儀態(tài)表情:1.5分.要求衣著整潔,儀表大方,舉止得體.4.綜合印象:2.0分.由評委根據(jù)演講選手的臨場表現(xiàn)作出綜合演講素質(zhì)的評價.我和我的祖國（歌詞：）

我和我的祖國一刻也不能分割 無論我走到哪里都流出一首贊歌 我歌唱每一重高出我歌唱每一條河 裊裊炊煙小小村落路上一道轍 啦??啦??

你用那母親的脈搏和我訴說 我的祖國和我像海和浪花一朵 浪是海的赤子海是浪的依托 每當(dāng)大海在微笑我就是笑的旋渦 我分擔(dān)著海的憂愁分享著海的歡樂 啦??啦??

永遠(yuǎn)給我碧浪清波心中的歌 我和我的祖國一刻也不能分割 無論我走到哪里都流出一首贊歌 我歌唱每一重高出我歌唱每一條河 裊裊炊煙小小村落路上一道轍 啦??啦??

永遠(yuǎn)給我碧浪清波心中的歌 啦??啦??

永遠(yuǎn)給我碧浪清波心中的歌

第二篇：繼承愛國傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神

繼承愛國傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神

愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的請打精神動力。愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的身后感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心，愛國主義要求我們愛祖國的大號河山，愛自己的骨肉同胞，愛祖國的燦爛文化，愛自己的國家。它有著“熱愛祖國，矢志不渝”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂”、“同仇敵愾，抗御外侮”的優(yōu)良傳統(tǒng)。它是歷史的具體的，在不同的歷史時代和文化背景下所產(chǎn)生的愛國主義，總是具有不同的內(nèi)涵。愛國主義的豐富性和生命力，正是通過它的歷史性和具體性來表現(xiàn)的。

在我國新民主主義革命時期，愛國主義主要表現(xiàn)在致力于推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動統(tǒng)治，把黑暗的舊中國改造成光明的的新中國。在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)在獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)。

愛國主義是人民群眾對自己祖國深厚的崇高感情的體現(xiàn)，歷來是鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗，推動我國社會歷史不斷前進(jìn)的巨大力量和精神支柱；愛國主義是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有不同的具體內(nèi)容；在當(dāng)代中國，愛國主義主要表現(xiàn)為熱愛中華人民共和國，獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一的事業(yè)。

近代歷史證明：社會主義是中國人民的歷史選擇，是中國走向現(xiàn)代化的必由之路。只有社會主義能夠救中國，只有社會主義能夠發(fā)展中國，是歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)和正在證明的真理。只有把愛國主義與社會主義有機(jī)地統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中，才能在改革開放中勝利地實(shí)現(xiàn)中華民族的全面振興。社會主義在中國不是一句空洞的口號，而是集中代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國家、民族和人民的根本利益。

我國社會主義建設(shè)所取得的偉大成就有目共睹，中國的發(fā)展，不僅使中國人民穩(wěn)步走上了爭取實(shí)現(xiàn)全面小康的廣闊道路，而且為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明做出巨大貢獻(xiàn)。中國的的歷史和現(xiàn)實(shí)證明只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義。

國防是國家為抵御外來侵略者與顛覆，捍衛(wèi)國家主權(quán)、領(lǐng)土完整，維護(hù)國家安全、統(tǒng)一和發(fā)展，而進(jìn)行的軍事以及與軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、與等方面的建設(shè)和斗爭。國防觀念是指一個國家和民族對國防建設(shè)的目的、內(nèi)容、途徑和重要性等問題的認(rèn)識，它主要包括國防憂患意識、國防目標(biāo)意識、國防價值意識、國防法制意識和國防獻(xiàn)身意識等。國防觀念鮮明地反映了全國人民對防御外來侵略、捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一、維護(hù)民族和國家根本利益的自覺關(guān)注。

中華民族是一個愛好和平的民族，中國堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，永不稱霸，永遠(yuǎn)不會侵略別的國家。中華民族也是一個不畏強(qiáng)暴、不容他人侵犯的彌足。維護(hù)世界和平，維護(hù)國家安全，促進(jìn)國家統(tǒng)一和發(fā)展，需要建立更強(qiáng)大、鞏固高的國防。為了建立更加鞏固的國防，國家需要深入發(fā)展以愛國主義為核心的國防教育，不斷增強(qiáng)全民的國防意識，增強(qiáng)關(guān)心國防、熱愛國防、建設(shè)國防、保衛(wèi)國家的光榮感和責(zé)任感，更加自覺地履行國防義務(wù)。

作為新世紀(jì)的當(dāng)代大學(xué)生要想所作為，就必須以時代的歷史使命為已任，把握時代的脈搏，跟上發(fā)展的源流，迎接變革的挑戰(zhàn)，從而樹立起為時代的發(fā)展和人類的進(jìn)步而獻(xiàn) 的偉大志向。以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為神圣使命。中華民族有著悠久的歷史，曾經(jīng)長期走在人類文明的前列?？墒窃诮拿鞔蟪敝?，中國漸漸落伍了，而且竟然淪為落后的挨打者。今天，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的神圣使命已經(jīng)歷史地落到當(dāng)代大學(xué)生的肩上。我們當(dāng)代大學(xué)生一定要積極投到實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)圳去。以推進(jìn)全面小康社會和構(gòu)造社會主義和諧社會為歷史重任。全面建設(shè)小康社會和構(gòu)造和諧社會是當(dāng)今我國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的兩項(xiàng)具體表現(xiàn)。這也是時代賦予當(dāng)代大學(xué)生義不容辭的歷史重任。以提高大學(xué)生自身的綜合素質(zhì)，為基本要求。只有切實(shí)提高自身的綜合素質(zhì)才能夠符合高速發(fā)展變化的時代要求，擔(dān)負(fù)起時代賦予的歷史使命和社會責(zé)任。

我們當(dāng)代當(dāng)代大學(xué)生要著眼于自身的全面發(fā)展，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的十六大精神，用“三個代表”的自覺性和堅(jiān)定性，提高自己的政治水平、政策水平和綜合素質(zhì)：加強(qiáng)科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神的學(xué)習(xí)，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀：積極倡導(dǎo)愛國主義、集體主義、社會主義思想，反對、抵制各種拜金主義、享樂主義、極端利己主義等腐朽思想：加強(qiáng)自身修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)、較強(qiáng)的法紀(jì)觀念，提高心理素質(zhì)，形成堅(jiān)強(qiáng)的意志、健全的人格，克服價值觀念混亂、理想信仰迷惘、政治意識淡化、道德行為失范的現(xiàn)象，在今后人生的奮斗的征途中，一定要堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一、學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實(shí)踐的統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)自身價值服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一，扎扎實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)好本領(lǐng)，練好基本功，掌握新的知識，使自己成為理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國、追求真理、勇于創(chuàng)新的人，德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人，視野開拓、胸懷寬廣的人，知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的人，為中國特色的社會主義事業(yè)，奮斗不息，頑強(qiáng)拼搏的人。

第三篇：繼承愛國傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神

繼承愛國傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神

社會主義核心價值體系基本內(nèi)容

即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。

馬克思主義指導(dǎo)思想，是社會主義核心價值體系的靈魂。中國特色社會主義共同理想，是社會主義核心價值體系的主題。民族精神和時代精神，是社會主義核心價值體系的精髓。社會主義榮辱觀，是社義核心價值體系的基礎(chǔ)

（一）中華民族的愛國主義傳統(tǒng) 1．愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵

（1）含義：體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。

（2）基本要求：①愛祖國的大好河山。②愛自己的骨肉同胞。③愛祖國的燦爛文化。④愛自己的國家。

2．愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng) 1 ①熱愛祖國，矢志不渝。②天下興亡，匹夫有責(zé)。③維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂。④同仇敵愾，抗御外侮。

3．愛國主義的時代價值

（1）是中華民族繼往開來的精神支柱。（2）是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。（3）是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力。（4）是個人實(shí)現(xiàn)人生價值的力量源 新時期義

1．愛國主義與愛社會主義和擁護(hù)祖國統(tǒng)一。（1）愛國主義與愛社會主義的一致性。（2）愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性。2．愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化

（1）在經(jīng)濟(jì)全球化形勢下要弘揚(yáng)愛國主義 參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國家的利益，就更需要愛國主義的支撐。

（2）經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義 第一，人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應(yīng)有差別。第二，科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國。第三，經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。3．愛國主義與弘揚(yáng)民族精神

（1）內(nèi)涵：一個民族在長期共同生活和社會實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。

（2）內(nèi)容：愛國主義（核心）、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。

（3）舉措：既要弘揚(yáng)中國古代的民族精神，更要大力弘揚(yáng)和培育近代以來中國人民在 爭取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史進(jìn)程中形成的偉大民族精神。

4．愛國主義與弘揚(yáng)時代精神（1）內(nèi)涵：在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和。（2）時代精神與民族精神的關(guān)系：時代精神是民族精神的時代性體現(xiàn)，民族精神是時代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，兩者的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容。

（3）內(nèi)容：解放思想、實(shí)事求是，與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新，知難而進(jìn)、一往無前，艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效，淡泊名利、無私奉獻(xiàn)。（4）核心：改革創(chuàng)新。

①表現(xiàn)：突破陳規(guī)、大膽探索、勇于創(chuàng)造的思想觀念，不甘落后、奮勇爭先、追求進(jìn)步的責(zé)任感和使命感，堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的精神狀態(tài)。

②必要性：是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求；是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要；是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。

③舉措：必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。

（三）做忠誠的愛國者（1）自覺維護(hù)國家利益。（2）促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一。（3）增強(qiáng)國防觀念。（4）以振興中華為己任

促進(jìn)人與自然的和諧

（1）正確認(rèn)識人對自然的依存關(guān)系：人來源于自然界又依存于自然界，人永遠(yuǎn)是自然界的有機(jī)組成部分。

（2）科學(xué)把握人對自然的改造活動：①并不是消極地依賴自然界生活，而是根據(jù)自身的需要利用和改造著自然；②對自然的改造也存在著兩面性，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富，另一方面也存在掠奪自然資源，只考慮當(dāng)前需要而忽視后代利益、先污染后治理、先開發(fā)后保護(hù)等問題。

（3）深入理解人與自然的關(guān)系：與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與人關(guān)系的協(xié)調(diào)。建創(chuàng)新國意義:創(chuàng)新是一個民資進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力,加強(qiáng)自主創(chuàng)新是我國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略基點(diǎn)，提高自主創(chuàng)新能力建設(shè)創(chuàng)新型國家是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵。方法途徑，①就要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)。走出中國特色自主創(chuàng)新道路，推動科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展。②就要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式的中心環(huán)節(jié)，建設(shè)節(jié)約資源型、環(huán)境友好型社會，推動國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展③就要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國家戰(zhàn)略，貫徹到現(xiàn)代化建設(shè)的各方面。建創(chuàng)新國家，科技是關(guān)鍵，人才是核心，教育是基礎(chǔ)，科技人才是提高自主創(chuàng)新能力的關(guān)鍵所在.轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式主要內(nèi)容:堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化道路，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。就是要做到“兩個堅(jiān)持”“三個轉(zhuǎn)變”即堅(jiān)持中國特色工業(yè)化道路，堅(jiān)持?jǐn)U大國內(nèi)需求特別是消費(fèi)需求的方針。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動的轉(zhuǎn)變；由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動想依靠第一第二第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變；由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗到主要依靠科技進(jìn)步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變.走新型工業(yè)化道路基本含義：就是要堅(jiān)持以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高，經(jīng)濟(jì)效益好，資源消耗低，環(huán)境污染少，人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。緊扣經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，大力推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級。加大經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益的措施：①擴(kuò)大居民消費(fèi)需要，增強(qiáng)消費(fèi)對經(jīng)濟(jì)增長的拉動作用②積極穩(wěn)妥的推進(jìn)城鎮(zhèn)化，提升城鎮(zhèn)發(fā)展質(zhì)量和水平。③發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。④推進(jìn)節(jié)能減排，抑制過剩產(chǎn)能。推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化和引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)有序轉(zhuǎn)移，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。

建創(chuàng)新國核心：把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科技的戰(zhàn)略基點(diǎn)，走中國特色自主創(chuàng)新道路，推動科技跨越式發(fā)展，把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變增長方式的中心環(huán)節(jié)，建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會，推動國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國家戰(zhàn)略貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)各方面，不斷鞏固發(fā)展中特偉事。

科技是第一生產(chǎn)力內(nèi)容：科技對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起第一位的變革作用，在生產(chǎn)力諸要素中成為主要推動力量，科技使管理現(xiàn)代化 金融危機(jī)的原因（政經(jīng)）：造成這場經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因是多方面的，既有經(jīng)濟(jì)體宏觀經(jīng)濟(jì)政策的不當(dāng)，也有金融監(jiān)管缺失的原因。根本原因是資本對高額利潤的追逐，是資本主義矛盾，即生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私有制間的矛盾。在消費(fèi)中表現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)無限擴(kuò)大趨勢 同勞動人民有支付能力需要相對縮小的矛盾。特別是房地產(chǎn)擴(kuò)張和普通百姓收入相對縮小的矛盾。當(dāng)自已矛盾達(dá)到尖銳化程度時，引起了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

國際金融危機(jī)重要啟示：我國基本經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性：此次金融危機(jī)實(shí)質(zhì)上是資本主義世界周期發(fā)作的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使馬克思剖析的資本主義私有制同社會化大生產(chǎn)之間的根本矛盾根本矛盾再次驗(yàn)證。在資本主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于存在資本與勞動的對立及私有制與生產(chǎn)社會化間的對立，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能為廣大人民公正的分享，導(dǎo)致整個社會購買力和市場需求不足，因而經(jīng)濟(jì)危機(jī)必然周期性的發(fā)生。資本主義私有制是國際金融危機(jī)的制度根源，金融危機(jī)是資義私有制在社會歷史局限性的集中體現(xiàn)。

在應(yīng)對國際金危機(jī)時，我國國有企業(yè)在擴(kuò)大投資需求、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、鞏固和擴(kuò)大就業(yè)等方面發(fā)揮了積極作用。改革開以放來，我國國有經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位得到了鞏固和加強(qiáng)。在國際金融危機(jī)面前，我國實(shí)施的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的一攬子計劃能很快見效一個重要原因就是有大型國有企業(yè)

做主導(dǎo)和支撐，并帶動和引導(dǎo)中小企業(yè)發(fā)展，從而使宏觀經(jīng)濟(jì)政策的意圖可以滲透微觀機(jī)制，很好的貫徹下去。國有經(jīng)濟(jì)發(fā)揮主導(dǎo)作用的市場結(jié)構(gòu)，為政府集中決策提供了堅(jiān)實(shí)的微觀基礎(chǔ)，這是我國基本經(jīng)濟(jì)制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。所以，我們既要堅(jiān)持發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用，又要鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，努力形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競爭、相互促進(jìn)的新格局。

當(dāng)前形勢下國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展：應(yīng)采取措施1加強(qiáng)宏觀調(diào)控，保證國民經(jīng)濟(jì)主要比例關(guān)系合理協(xié)調(diào)2堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式3實(shí)行積極的財政政策和適度寬松的貨幣政策擴(kuò)大內(nèi)需4擴(kuò)大出口。即保增長 擴(kuò)內(nèi)需 調(diào)結(jié)構(gòu)。

通貨膨脹：指流通中的貨幣量超過了商品流通所實(shí)際需要的貨幣量而引起的紙幣貶值、商品和服務(wù)的貨幣價格總水平的持續(xù)上漲經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。引起通貨膨脹的具體原因有：成本推動、需求拉動、結(jié)構(gòu)失調(diào)等因素。

國際社會采取措施：應(yīng)盡力恢復(fù)市場信心，遏制經(jīng)濟(jì)危機(jī)擴(kuò)散和蔓延。主要發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體應(yīng)承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，實(shí)施有利于本國和世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和發(fā)展的宏觀經(jīng)濟(jì)政策，積極穩(wěn)定自身和國際金融市場，維護(hù)投資者利益。同時，各國應(yīng)加強(qiáng)宏觀調(diào)控，擴(kuò)大金融信息交流，深化國際金融監(jiān)管合作，為穩(wěn)定各國和國際金融市場創(chuàng)造必要條件。

中國對金融危機(jī)的舉措/主張：國際上主張要堅(jiān)定信心，加強(qiáng)協(xié)調(diào)密切合作，堅(jiān)定不移刺激經(jīng)濟(jì)增長，推進(jìn)國際金融體系改革，推進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)平衡發(fā)展，國內(nèi)上，堅(jiān)持?jǐn)U大內(nèi)需特別是消費(fèi)需求，及時調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策取向，果斷實(shí)施積極的財政政策和適度寬松的或不政策，推出一系列擴(kuò)大內(nèi)需調(diào)整結(jié)構(gòu)促進(jìn)增長改善民生的政策，形成了系統(tǒng)完整的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的一攬子計劃。

收入差距大措施：改革收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會分配體系。一要堅(jiān)持完善按勞分配為主體多分配方并存的分配制度，健全勞動資本技術(shù)管理等生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)參與分配的制度，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。二逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動報酬在初次分配中的比重，三著力提高低收入者收入，逐步提高扶貧標(biāo)準(zhǔn)和最低工資標(biāo)準(zhǔn)，建立企業(yè)職工工資正常機(jī)制和支付保障機(jī)制四 創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財產(chǎn)性收入五 保護(hù)合法收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入。六擴(kuò)大轉(zhuǎn)移支付，強(qiáng)化稅收調(diào)節(jié)，打破經(jīng)營壟斷，創(chuàng)造機(jī)會公平，調(diào)整分配秩序，逐步扭轉(zhuǎn)收入分配差距擴(kuò)大趨勢。

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容：1第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。2深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求，就要始終堅(jiān)持一個中心兩個基本點(diǎn)，就要積極構(gòu)建社義和諧社會，就要繼續(xù)深化改革開放，就要切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。

社會主義制度的優(yōu)勢：經(jīng)濟(jì)制度：確立公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，適應(yīng)我國當(dāng)前發(fā)展水平充分調(diào)動各方面積極性極大解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，且確立了社義市場經(jīng)濟(jì)體制：把市場經(jīng)濟(jì)和社義制度相結(jié)合。既注重發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，又注重加強(qiáng)國家宏觀調(diào)控。政治上：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家做主和依法治國統(tǒng)一起來，建立并不斷完善了人民代表大會制度。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。民族區(qū)域自治制度及基層群眾自治制度等

唯物史觀看社義必然取代資義：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾。這兩對矛盾貫穿于人類社會發(fā)展始終。并規(guī)定了社會發(fā)展過程中各種社會形態(tài)，社會制度的基本性質(zhì)，制約著社會其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會歷史的一般進(jìn)程，推動社會發(fā)展。資義基本矛盾：生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料私有制間的矛盾，這必然導(dǎo)制了資義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，導(dǎo)致無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級間矛盾和對抗的尖銳化，及資義的政治和社會危機(jī)，促使資義必然滅亡。

49年10月—1956年過渡時期

49—52年國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)階段 發(fā)展經(jīng)濟(jì)鞏固人民民主專政 為社會主義改造奠定政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

53—56年社會主義改造有計劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，徹底完成民主革命基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)手工業(yè)、資義工商業(yè)社會主義改造，完成第一個五年計劃。56年事先對生產(chǎn)資料私有制的社義改造，為國家工業(yè)化打下初步基礎(chǔ)，建立社會主義制度。完成新民主主義到社會主義的過渡。

奧巴馬政府就職以來，中美關(guān)系實(shí)現(xiàn)了平穩(wěn)過渡，開局良好，實(shí)現(xiàn)了好的發(fā)展勢頭；中美之間的關(guān)系是最重要的，也是最富有潛力的雙邊關(guān)系；中美之間的關(guān)系已經(jīng)進(jìn)入一個新的歷史發(fā)展起點(diǎn)，面臨著重要的發(fā)展機(jī)遇。中美關(guān)系要向前發(fā)展，歷史的潮流不會逆轉(zhuǎn)。這是因?yàn)椋旱谝?，中美兩國從未像今天這樣擁有廣泛的共同利益。第二，中美社會制度、發(fā)展水平和歷史文化不同，兩國在一些問題上存在分歧，但只要雙方堅(jiān)持在相互尊重的基礎(chǔ)上開展平等對話協(xié)商，就能夠逐步消除疑慮，加深互信。第三，中美兩個民族都具有海納百川、好學(xué)求新的品質(zhì)。兩個相互欣賞，相互學(xué)習(xí)的民族，也應(yīng)該是友好相處、共同進(jìn)步的民族。第四，中國的發(fā)展不會損害任何人，也不會威脅任何人。

中國是國際體系的積極參與者和建設(shè)者，不是破壞者。中國是一個負(fù)責(zé)任的大國?？傊?，中美不是競爭對手，而是合作伙伴，也可以成為朋友。中美友好合作能夠走出一條不同文化背景的大國和諧相處、共同發(fā)展的光明大道。

（3）中美建交30年兩國關(guān)系發(fā)展的主要經(jīng)驗(yàn)是什么?最重要的經(jīng)驗(yàn)是，雙方應(yīng)當(dāng)本著相互尊重，求同存異，互利共贏的精神，從戰(zhàn)略的高度和長遠(yuǎn)的角度，牢牢把握兩國關(guān)系的正確方向，尊重彼此的主權(quán)和領(lǐng)土完整，尊重彼此的制度選擇和發(fā)展道路，尊重彼此的核心利益和重大關(guān)切，妥善處理兩國關(guān)系中存在的一些敏感問題，坦誠對話，耐心溝通，深化兩國各領(lǐng)域的務(wù)實(shí)合作，不斷地擴(kuò)大利益的匯合點(diǎn)，共同把中美關(guān)系的發(fā)展大局維護(hù)好和發(fā)展好。

第四篇：繼承愛國傳統(tǒng)、弘揚(yáng)民族精神

繼承愛國傳統(tǒng)、弘揚(yáng)民族精神

數(shù)控08-1班 088347002 劉歡

愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動力。在新的歷史條件下。繼承愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時代精神。以熱愛祖國為榮，以危害國家為恥。做一個忠誠的愛國者。關(guān)鍵詞：繼承 愛國 弘揚(yáng) 民族 精神

一、愛國主義的含義

梁啟超說：“凡遇一他族而立刻又‘我中國人’之觀念浮于斯腦際者，此人即中華民族之一員也?！睆倪@句話我們可以看出：愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。一個人自從呱呱墜地起，便與祖國的命運(yùn)息息相關(guān)。人的生活離不開社會，離不開國家。每個人都要獲取生存發(fā)展的物質(zhì)條件以及尋求慰籍心靈的精神家園，這一切都要靠國家來得以實(shí)現(xiàn)。沒有國，何來家。國是大家，只有大家存在，才有千千萬萬的小家。愛國是每個人的神圣職責(zé)，是每個人必須履行的義務(wù)。

二、愛國主義的基本要求

首先，愛祖國的大好河山。我國擁有960萬平方公里的土地，有不計其數(shù)的名山大川。那巍峨的五岳，那滾滾東流的長江，那中華民族的發(fā)源地黃河。這些在人們的心中占據(jù)的至高無上的地位。熱愛祖國的每一寸土地吧。保我國土，愛我中華。多少的仁人志士用自己的鮮血捍衛(wèi)了我們的國土。中國的土地可以征服但不可以斷送，中國的人民可以殺戮但不可以低頭！寧教白山黑水盡化為赤血之區(qū)，不愿華胄倭奴同立于黃海之岸！幾千年來，中華民族不畏強(qiáng)暴，赴湯蹈火，前赴后繼，打擊侵略者，創(chuàng)造了英勇豪邁的偉大史詩般的悲壯事跡，寫下了愛國主義的光榮詩篇。國家有難，匹夫有責(zé)！維護(hù)作國統(tǒng)一和領(lǐng)土完整是我們每一個人義不容辭的責(zé)任。

其次，要愛自己的骨肉同胞。我國有56個民族。正如一首歌中唱的“56個民族，56支花，56個兄弟姐妹是一家”。對自己同胞的愛，反映的是對整個民族利益共同體的自覺認(rèn)同。民族利益是整體的利益、長遠(yuǎn)的利益，這種利益高于民族內(nèi)部的，局部的，暫時的利益。2008年5月12日14時28分，中國四川汶川遭遇八級地震。六萬余同胞遇難，三十余萬人受傷，數(shù)百萬人流離失所。中國堅(jiān)強(qiáng)，汶川堅(jiān)強(qiáng)。河南人，河北人…….四川人，我們都是一家人。一方有難，八方支援。每一個中國人和海外僑胞，都伸出援手。捐贈、獻(xiàn)血、義賣。每個中國人都在行動。我們是一家人，我們要給中國一個奇跡。于是，解放軍到了，醫(yī)生護(hù)士到了，捐款到了，緊需的物資到了。我們創(chuàng)造了一個又一個的奇跡。任何困難都難不倒英勇的中國人民。在災(zāi)難中毀滅還是在災(zāi)難中重生，是對一個民族精神和意志力最嚴(yán)峻的考驗(yàn)，抗震救災(zāi)的日日夜夜，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神相輝映。再次，要愛祖國的燦爛文化。文化傳統(tǒng)作為一個民族群體意識的載體，常常被稱為國家和民族的“胎記”，是以民族得以延伸的精神基因，是培養(yǎng)民族心理、民族個性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。我國擁有5000年的悠久歷史。我國創(chuàng)造了輝煌燦爛的華夏文明。我們的四大發(fā)明傳播到全世界的每一個角落。我們這個民族，是世界上最為堅(jiān)韌的民族。所謂的四大文明古國，其實(shí)大多名不副實(shí)，所謂埃及，所謂兩河流域，所謂印度，在歷史長河里，被人滅掉了N次，雅利安人，猶太人，阿拉伯人，莫臥爾人，你來我往，早就不是原來那套人馬了，文化更是談不上。只有中國做到了，雖然有變化，有沖突，但我們的文化和民族主體，一直延續(xù)了下來，幾千年來，無論什么樣的困難，什么樣的絕境，什么樣的強(qiáng)敵，從沒有人能真正地征服我們，歷時千年，從來如此。熱愛祖國的燦爛文化就應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和真正了解祖國的歷史，深入理解祖國優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)。

最后，愛自己的國家。愛祖國不是抽象的，而是具體的。無論你屬于哪個階級，你都必須熱愛自己的國家。我們每個人的發(fā)展都是同祖國的發(fā)展和進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起的。愛祖國就要心系國家的前途和命運(yùn)，就要把國家和人民的利益擺在首位。為祖國的獨(dú)立富強(qiáng)，為人民的解放和幸福貢獻(xiàn)力量愛國主義是歷史的，具體的。４月１３日電 １３日中午，澳大利亞第一大城市悉尼的市中心，悉尼近６０００名華僑華人和留學(xué)生舉行了聲勢浩大的游行集會活動，維護(hù)祖國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，呼吁西方媒體停止不實(shí)報道，譴責(zé)暴力和謊言。美國CNN電視臺的主持人卡拂帝用惡毒的語言攻擊、誹謗中國人民。華人華僑以及留學(xué)生舉行游行示威抗議。昭示海外華人的拳拳愛國之心，“我們希望祖國知道我們和中國同在…….我們的血管里永遠(yuǎn)流淌著愛國的血液?！痹诮?，中國各革命階級以及統(tǒng)治階級中的愛國者，不知多少人為之拋頭顱、灑熱血、歷盡千辛萬苦。一切愛國者，不問來自國內(nèi)哪個民族、哪個階級，他們都被視為中華民族的先進(jìn)分子、志士仁人，受到人們的尊禮崇敬。而那些背叛祖國的敗類受到世人的不恥與痛恨?？谷諔?zhàn)爭時期，有一首詩歌名為《假使我們不去打仗》。其詩如

下：假使我們不去打仗，敵人用刺刀 殺死了我們，還要用手指著我們骨頭說：

“看，這是奴隸！”

田間的這首詩描繪的假設(shè)情景使人民明白了不去打仗那屈辱亡國的后果，從而激發(fā)人們的抗日情緒，比從正面抒寫愛國思想和抗日志向，更有一種震撼人心的力量，強(qiáng)烈地刺激了當(dāng)時國人生死存亡的憂患意識，用一種強(qiáng)烈爆發(fā)出的民族尊嚴(yán)與人格尊嚴(yán)回答了侵略者殺氣騰騰而得意洋洋的挑畔。也充分顯示了一個詩人對自己祖國的熱愛。

三、愛國主義的時代價值

首先，愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱。在歷史的發(fā)展過程中，中華民族表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。中華民族一脈相承的延續(xù)發(fā)展，成為人類文明史上的一道奇觀。我國雖被外敵入侵，但終究并未亡國。楚漢之爭，南北兩朝分治，甲午戰(zhàn)爭，八國聯(lián)軍侵華，以及第二次世界大戰(zhàn)。中國都未曾亡國。我們的文化并未改變。這得益于我們千百年來深深融入民族意識之中的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)。其次，愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。愛國主義精神對于維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)起到了十分重要的作用。孫中山為祖國的獨(dú)立、自由而進(jìn)行斗爭。先后從事于推翻清政府發(fā)動了辛亥革命，建立中華民國，進(jìn)行護(hù)國、護(hù)法運(yùn)動進(jìn)行兩次國共合作等。一切的一切均出自于孫中山的愛國之情，出自于他的歷史責(zé)任感。合則長治久安，分則積貧積弱。維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是國家的核心利益。在反對分裂、維護(hù)國家統(tǒng)一這個重大原則問題上，中國人民從未有絲毫的退讓過。

再次，愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力。新的世紀(jì)，各國之間綜合國力的競爭日趨激烈。在激烈的競爭中，中華民族始終利于不敗之地。這是因?yàn)槲覈吲e愛國主義的旗幟，激發(fā)了愛我中華、建我中華、強(qiáng)我中華的愛國熱情。只要我們?nèi)f眾一心，團(tuán)結(jié)一致，中華民族的偉大復(fù)興必將實(shí)現(xiàn)。最后，愛國主義是個人實(shí)現(xiàn)人生價值的力量源泉。愛國主義體現(xiàn)了每個中華兒女對祖國的責(zé)任，這種責(zé)任是社會發(fā)展的客觀要求，也是每個人自身的發(fā)展要求。一位民營企業(yè)家把熱愛祖國，為人民服務(wù)鐫刻在公司旗幟的基座上，來提醒自己。她后來取的了很大成就。他之所以能作出一番事業(yè)，使自己的人生有價值、有意義，根本原因在于對自己作國和人民有一顆滾燙的赤子之心。

四、新時期愛國主義應(yīng)注意把握好的重要關(guān)系

新時期中華民族的愛國主義，既承接了歷史上愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時代精神。建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義是新時期愛國主義的主題。首先，愛國主義與愛社會主義和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的關(guān)系。愛國主義與愛社會主義與維護(hù)祖國統(tǒng)一擁有一致性。在當(dāng)代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在對社會主義中國的熱愛上。已經(jīng)被寫入憲法。愛國與否是最基本的政治原則。其次，愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時代發(fā)展的重要趨勢。在經(jīng)濟(jì)全球化的形式下要弘揚(yáng)愛國主義。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨(dú)立主體。愛國主義不是狹隘的民族主義，也不是大國沙文主義。人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應(yīng)有差別?？茖W(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國。新中國建立后，許多留學(xué)海外或在海外工作的科學(xué)家，毅然辭去在國外有著豐厚待遇的工作?；氐阶鎳?，建設(shè)新中國。經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。國家的主權(quán)和尊嚴(yán)神圣不容侵犯。我門在國際交往中要不卑不亢，維護(hù)祖國的尊嚴(yán)與主權(quán)。再次，愛國主義與弘揚(yáng)民族精神的關(guān)系。在5000多年的發(fā)展中，中華民族形成了一以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平。勤勞勇敢。自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我們要大力弘揚(yáng)和培育民族精神。最后，愛國主義與弘揚(yáng)時代精神的關(guān)系。改革開放是時代精神的核心。是近一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切要求。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新的時代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。我們自覺的投入到實(shí)踐中去。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

五、如何做到愛自己的國家。

首先，自覺維護(hù)國家的利益。當(dāng)奧運(yùn)圣火在法國巴黎傳遞時，藏獨(dú)分子企圖破壞奧運(yùn)內(nèi)火矩的傳遞，金晶用自己殘疾的身體保衛(wèi)奧運(yùn)火炬。當(dāng)藏獨(dú)分子在國外舉出雪山獅子旗時，在場的留學(xué)生圍起他手拉手唱國歌。當(dāng)國家利益與個人利益想抵觸時，人們放棄了個人利益，而維護(hù)國家利益。當(dāng)我們在國外旅游時，外國人問你是哪國人，你很自豪的說，我是中國人。我們要樹立民族自尊心和自豪感。我們即要有人格，也也要有國格。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”

其次，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一。2008.3.14，藏獨(dú)分子在拉薩制造了打砸搶事件。這種分裂國家的行為遭到了全中國人民的一致反對。任何分裂祖國的行徑，是不得人心的。國土尺寸必爭。不容侵犯。

再次，增強(qiáng)國防觀念。國防是國家為抵御外來入侵與顛覆，捍衛(wèi)國家主權(quán)，領(lǐng)土完整，維護(hù)國家安全統(tǒng)一和發(fā)展，而進(jìn)行的軍事以及與軍事有關(guān)的政治，經(jīng)濟(jì)，科技，文化，教育等方面的建設(shè)和斗爭。國防是國家生存與發(fā)展的安全屏障。天下雖安，忘戰(zhàn)必危。

最后，以振興中華為己任。振興中華從我做起。努力作到立報國之志，增建國之才，踐愛國之行。

繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，并不只是口號而已。即使我們現(xiàn)在并不能做一些涉及利益的事情，但還是有很多實(shí)際的事情等著我們?nèi)プ?。祖國有如此美麗的大好山河，但現(xiàn)在卻面臨環(huán)境污染。我們可以為保護(hù)環(huán)境出一分力。還有現(xiàn)在有青年志愿者活動，為需要關(guān)懷的人們送去一份愛心，這也是一種社會責(zé)任感的具體體現(xiàn)?？傊?，我們?nèi)匀挥泻芏鄼C(jī)會來表現(xiàn)我們的愛國心，而并不局限在口號上，只看是不是有這份心。

第五篇：繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神

繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神

俗話說，“一方水土養(yǎng)一方人”，每個人最初認(rèn)識和熟悉的環(huán)境都是自己故鄉(xiāng)的一山一水、一草一木。隨著社會閱歷的日益豐富，人們不斷深化了對祖國廣闊土地及其風(fēng)貌的認(rèn)識，逐漸將對故土的哺育之恩、依戀之情擴(kuò)大為對祖國的熱愛和眷戀。祖國，就是我們生于斯、長于斯的故土家園，就是我們腳下這塊世世代代勞動、生息、繁衍、發(fā)展的遼闊大地。成功人士之所以能夠成功，是因?yàn)樗麄冇袃?yōu)秀的個人精神。發(fā)達(dá)民族之所以能夠發(fā)達(dá)，是因?yàn)樗麄冇袃?yōu)秀的民族精神。一個人要想成功，就必須逐步建立起優(yōu)秀的個人精神。一個民族要想發(fā)達(dá)，就必須培育優(yōu)秀的民族精神。

1998年抗洪之后，江澤民主席在全國抗洪搶險總結(jié)表彰大會上的講話中指出：“一個民族、一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強(qiáng)弱的一個重要尺度。綜合國力，主要是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、技術(shù)實(shí)力，這種物質(zhì)力量是基礎(chǔ)，但也離不開民族精神、民族凝聚力，精神力量也是綜合國力的重要組成部分。按照馬克思主義的唯物辯證法觀點(diǎn)，在一定條件下，精神可以變物質(zhì)，精神的力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量。強(qiáng)大的精神力量不僅可以促進(jìn)物質(zhì)技術(shù)力量的發(fā)展，而且可以使一定的物質(zhì)技術(shù)力量發(fā)揮出更好更大的作用?！?/p>

在2001年的全國文藝兩會上，江澤民主席發(fā)表講話說：“一個民族，沒有振奮的民族精神，沒有高尚的民族品格，沒有堅(jiān)定的民族志向，不可能自立于世界先進(jìn)民族之林。我們必須不斷增強(qiáng)全民族的精神力量，不斷豐富全民族的精神世界。唯有這樣，才能萬眾一心、堅(jiān)韌不拔地向前奮進(jìn)。文藝是民族精神的火炬，是人民奮進(jìn)的號角?！?/p>

在一個民族的發(fā)展中，總有一些精神受到國民的普遍認(rèn)同，并成為國民思想、行動的基本精神，這些精神就是民族的基本精神，簡稱為民族精神。民族精神是一個民族的靈魂，貫穿于民族的生存與發(fā)展，主要包括民族的理想、品格、意志、思維、個性、社會責(zé)任感、學(xué)習(xí)、發(fā)展事業(yè)、交際、合作、生活、保健等方面的精神。民族精神潛移默化地影響國民的思想和行為，漸漸地影響每一位國民及整個民族的發(fā)展。

西方發(fā)達(dá)民族以“重視科技”、“探索進(jìn)取”為突出的民族精神，這些精神在17世紀(jì)以前并不見得有多大的效果，那時西方的生產(chǎn)力及社會管理還比不上我國。自17世紀(jì)以來的幾百年，西方在科技、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等領(lǐng)域取得了巨大的進(jìn)步，大大超過了四大文明古國，并成為近代文明的發(fā)源地。這充分表明：民族精神轉(zhuǎn)化為社會效益需要一個過程，一時的見效或許不大，但代代相傳，長遠(yuǎn)上的意義非常大，必須予以重視。

春秋時期的“百家爭鳴”基本奠定了中華民族精神的雛型，到漢代確立了以儒家為主的民族精神，之后沿用了兩千多年，對民族發(fā)展有著巨大的影響。到了近代，中華傳統(tǒng)的民族精神已經(jīng)跟不上時代發(fā)展的要求，也落后于發(fā)達(dá)民族。比如，由于民族的科技精神落后，導(dǎo)致社會生產(chǎn)落后，泱泱大國受盡百年之屈辱。這段慘痛的歷史告訴我們：如果民族精神落后，必然嚴(yán)重阻礙民族發(fā)展，因此，我們一定要培育先進(jìn)的民族精神。

回顧我們五千年的文明史，既積淀了許多偉大的民族精神，也積累了不少糟粕，有待我們?nèi)ジ母?、重建、培育與弘揚(yáng)。在現(xiàn)代文明面前，我們的傳統(tǒng)精神顯得蒼老乏力。我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，不僅要為民族后代積累強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，還要特別留下優(yōu)秀的民族精神，做為他們發(fā)展的精神力量。我們唯有勇敢而全面地改進(jìn)自己，重塑中華民族精神，才能在長遠(yuǎn)上實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。

我們民族創(chuàng)造了輝煌的古代文明，曾長期領(lǐng)先于世界。從本質(zhì)上講，我們民族是優(yōu)秀的民族，盡管我們在近代有過一百多年的屈辱，但這只是五千多年文明史中的片斷而已。五千萬

華人在海外創(chuàng)業(yè)的成功，改革開放以來取得的偉大成就，都足以證明：我們民族是一個可塑造、可重造輝煌的民族，也是世界上最有前途的民族之一。盡管我們的民族精神存在不少問題，但并沒有改變我們做為優(yōu)秀民族的本質(zhì)。只要我們大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、科技、教育，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)，改革不良的傳統(tǒng)，一定可以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。就如一個原來體質(zhì)很好的人，雖然由于不注意保健而滋生了不少疾病，但優(yōu)良的體質(zhì)還沒有改變，只要注意保健及治療，完全可以恢復(fù)強(qiáng)壯的體魄。

自鴉片戰(zhàn)爭以來，在振興中華的吶喊聲中，無數(shù)仁人志士都在痛苦地反思民族精神。從梁啟超、孫中山、魯迅、林語堂等等，都試圖改變民族的種種不良傳統(tǒng)及重建民族精神。梁啟超先生第一個將我國56個民族統(tǒng)稱為中華民族，并把中華民族精神概括為“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”。

孫中山先生在多次演講中，都慨嘆“民族如一盤散沙”，“國人失去民族主義垂300年，太缺乏（或者沒有）民族觀念，只有家族觀念和宗族觀念，導(dǎo)致民族命運(yùn)式微”。有鑒于此，他提出了“反省民族缺點(diǎn)”、“改造傳統(tǒng)文化”、“振奮民族精神”等主張。

魯迅先生起初學(xué)醫(yī)是為了給國民治病，后來?xiàng)夅t(yī)從文是因?yàn)楦械健坝奕醯膰?，無論有怎樣健全的體魄，怎樣的長壽也是毫無意義的，我等的首要是改造國民的精神，我認(rèn)為此為文藝的第一要務(wù)?！彼舜蟀肷木ρ芯繃窬瘢浴栋正傳》等作品深刻反映民族的某些弱點(diǎn)。

林語堂在1925年作了《中國的國民性》的演講，列舉了我們民族種種優(yōu)劣之處以后，將忍耐性、散漫性和老滑性歸結(jié)為民族的三大弱點(diǎn)，吁請國人注意。在抗戰(zhàn)前夕的危急年代，他專門出版了《吾國吾民》一書，在“中國人的性格”一章中，列舉了“老成溫厚、遇事忍耐、消極避世、超脫老猾、和平主義、知足常樂、幽默滑稽、因循守舊”等十條作為刻畫描述。

抗戰(zhàn)期間，梁瀨溟在《中國文化要義》一書中羅列種種資料，將國人的特點(diǎn)列舉為：自私自利、勤儉、愛講禮貌、和平文弱、知足自得、守舊、馬虎、堅(jiān)忍及殘忍、韌性與彈性、圓熟老到等十點(diǎn)。

美國哲學(xué)家、教育家杜威訪華后認(rèn)為，影響中華民族特性的是孔、老、釋三家思想，孔老雖相對，但影響并無二致，使中國人知足安分、寬容和平、消極保守。英國哲學(xué)家羅素則在訪華后寫成的《中國問題》一書，列舉了幽默、忍耐、謙讓等特點(diǎn)后，更指出貪婪、怯懦、冷漠為阻止中華民族進(jìn)步的三大缺點(diǎn)。

熱愛祖國、矢志不渝。“美不美，家鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人”，鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)思，都是中華兒女寄托對故鄉(xiāng)的真摯情感，對祖國的深深眷戀的最樸素、最直接、最真摯的形式。中華民族歷史上許許多多愛祖國的故事，感人肺腑，流播四海，代代相傳。