第一篇：2018年下半年四川教師招聘之埃里克森之社會化發(fā)展理論主要觀點

2018年下半年四川教師招聘之埃里克森之社會化發(fā)展理論主要觀點

【考點講解】

從歷年教師招聘考試來看，是個?？键c埃里克森的社會化發(fā)展理論的主要觀點?？疾轭}型主要以客觀題為主，一般兩種考查形式：其一，考的簡單些會直接考特點與和階段名稱的對應(yīng)。其二，考難一些會以案例反選的形式去考查考生這種特點是屬于哪個階段。所以要求考生對其內(nèi)涵深刻理解，能與實際例子和考題結(jié)合，能區(qū)分其中的不同點。本文將幫助各位考生對此塊知識點進行理解和掌握，希望能對各位考生有所助益。

【知識點梳理】

埃里克森認(rèn)為人格的發(fā)展貫穿于個體的一生，整個發(fā)展過程可以劃分為八個階段，其中前五個階段屬于成長和接受教育的時期。

1.基本的信任感對基本的不信任感(0-18個月左右)嬰兒期

這一階段，尤其是生命的前幾個月，嬰兒的目標(biāo)是建立起對周圍世界的基本信任感。所謂基本信任感是指“一種充分信任他人，并且自己也值得信賴的基本感覺。”母親給嬰兒提供食物并滿足愛撫的需要，嬰兒也需要滿足母親的需要。如果嬰兒得到較好的撫養(yǎng)并與母親建立了良好的親子關(guān)系，兒童將對周圍世界產(chǎn)生信任感，否則將產(chǎn)生懷疑和不安。這種不信任感可能伴隨兒童度過整個童年期，甚至影響到成年期的發(fā)展。注：這個階段常考判斷題，會問對于一歲半的兒童其父母應(yīng)該無條件滿足其要求，對不對?？忌话憧吹竭@個判斷題就會認(rèn)為其說得太絕對，會養(yǎng)成兒童的不良習(xí)慣，但其實這個階段是發(fā)展其信任感的關(guān)鍵期，而養(yǎng)成的不良習(xí)慣，在后面可以慢慢改善。所以這種說法是對的。

2.自主對羞怯與懷疑(18個月到3歲)兒童早期

這個階段中的兒童已經(jīng)學(xué)會了走路，并且能夠充分利用掌握的語言和他人進行交流。兒童開始表現(xiàn)出自我控制的需要與傾向，渴望自主并試圖自己做一些事情(比如吃飯、穿衣、大小便)。兒童這種對權(quán)利和獨立性的渴望常常與父母的要求相沖突。這時，父母要允許兒童自由地探索，給予適當(dāng)?shù)年P(guān)懷和保護，幫助兒童形成自信心。如果父母對兒童一味的嚴(yán)厲要求和限制，會使得兒童對自己的能力產(chǎn)生懷疑。過多的懷疑和羞怯可能會導(dǎo)致個體一生對自己的能力缺乏信心。注：在這個階段的兒童會主動為自己做一些力所能及的事了，作為父母應(yīng)該多多鼓勵，關(guān)懷和幫助。

3.主動感對內(nèi)疚感(3～6、7歲)學(xué)前期

這一階段兒童的活動范圍逐漸超出家庭的圈子，兒童開始追求處于自我利益和動機的活動。他們想象自己正在扮演成年人的角色，并因以為自己能從事成年人的角色和勝任這些活動而體驗一種愉快的情緒。

本階段的危機在于兒童即要保持對活動的熱情，又要控制那些會造成危害或可能被禁止的活動。成年人的認(rèn)可和監(jiān)督會使兒童相信，他們的活動和貢獻被他人所接受。因此，成年人應(yīng)該是監(jiān)督而不是干涉兒童的主動性和創(chuàng)造性的活動。過多的干涉可能會造成兒童缺乏嘗試和主動性的性格。注：在這個階段兒童區(qū)讀幼兒園了，相當(dāng)于進入小社會了，在教師的教導(dǎo)下和同學(xué)的影響下，他漸漸想要幫身邊的人做一些事了，但是由于能力沒有達到，所以也會出現(xiàn)做不好，幫倒忙的現(xiàn)象，所以在這個時候作為父母也應(yīng)該多多幫助，鼓勵她們，培養(yǎng)她們的主動感。講完這個會有考生會疑惑，主動做事跟兒童早期的情況比較相似，無法區(qū)別。所以在這個，考生應(yīng)該注意，在兒童早期兒童通常是自己為自己做事，而在學(xué)前期兒童更多的是為他人做事，以此來區(qū)分。

4.勤奮感對自卑感（6、7～12歲)學(xué)齡期

本階段兒童開始進入學(xué)校學(xué)習(xí)，開始體會到持之以恒的能力與成功之間的關(guān)系，開始形成一種成功感。本階段的兒童面臨來自家庭、學(xué)校以及同伴的各種要求和挑戰(zhàn)，他們力求保持一種平衡，以至于形成一種壓力。而且隨著社交范圍的擴大，同伴的相互作用改變的越來越重要。兒童在不同的社交范圍活動的經(jīng)驗，以及完成任務(wù)和從事集體活動的成功經(jīng)驗增強了兒童的勝任感，其中的困難和挫折則導(dǎo)致了自卑感。這些成功的體驗有助于兒童在以后的社會生活中建立勤奮的特質(zhì)，表現(xiàn)為樂于工作和較好的適應(yīng)性。

學(xué)生在這一階段的危機未解決好，往往是以后其學(xué)業(yè)頹廢的重要原因。教師對學(xué)生行為的評價對兒童的自我概念具有重要的影響。注：因為在這個人階段兒童的附屬內(nèi)驅(qū)力很強，所以她們希望自己能獲得好成績來獲取父母老師的表揚，所以會比較勤奮，但是也會有兒童勤奮后由于方法方式等問題而不能獲得一個很好的成績，就容易產(chǎn)生她們自卑的心理，所以在這個階段父母應(yīng)該悉心的引導(dǎo)和鼓勵。

5.角色同一對角色混亂(12～18歲)青年期

這一階段大體相當(dāng)于少年期和青春初期。個體此時開始體會到自我概念問題的困擾，也即開始考慮“我是誰”這一問題，體驗著角色統(tǒng)一與角色混亂的沖突。這里的角色同一性是有關(guān)自我形象的一種組織，他包括有關(guān)自我的能力、信念、性格等一貫經(jīng)驗和概念。在埃里克森看來，自我即與個體過去的經(jīng)驗相聯(lián)系，又與個體面臨的任務(wù)有關(guān)。自我同一性的形成與職業(yè)的選擇、性別角色的形成、人生觀的形成等有著密切的聯(lián)系。如果個體在這個時期把這些方面很好的整合起來，他所想的和所做的與他的角色概念相符合，個體便獲得了較好的角色同一性。注:由于中國的教育方式的問題，兒童在18歲之前很多兒童都只知道獲得成績，考大學(xué)這些，所以她們不清楚自己為什么要考大學(xué)，考完大學(xué)又應(yīng)該做什么，所以出現(xiàn)考完大學(xué)選學(xué)校和學(xué)專業(yè)的時候，甚至讀完大學(xué)后就會很迷惘，這就是因為沒有建立好同一性，所以在這個階段需要父母引導(dǎo)兒童建立好同一性，樹立好自己的目標(biāo)，規(guī)劃好自己的未來。

第二篇：2018年四川教師招聘之教師職業(yè)道德如何拿高分

2018年四川教師招聘之教師職業(yè)道德如何拿高分

一、考情介紹

教師職業(yè)道德主要包含的內(nèi)容有愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生等6部分的內(nèi)容，在整個教師招聘考試中是不容忽視的考察內(nèi)容，其中客觀題——單選、案例反選以及內(nèi)容反選是經(jīng)?？疾斓男问剑罂忌鷮︻}干中教師行為及表現(xiàn)做出判斷;主觀題——材料分析題，要求考生能緊扣該觀點的內(nèi)容，對材料中的教師的做法給予評價，所以在講解的時候要幫助學(xué)生深入理解每一部分的具體內(nèi)容及含義，現(xiàn)在帶著廣大考生一起學(xué)習(xí)如何在教師職業(yè)道德部分拿到可觀的分?jǐn)?shù)。

二、主要內(nèi)容

1.概念：教師職業(yè)道德規(guī)范是教師職業(yè)范圍內(nèi)具有職業(yè)特點以及行為規(guī)范。2.內(nèi)容：(口訣：三愛兩人一終身)(1)愛國守法。

內(nèi)容：熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護社會主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。

(2)愛崗敬業(yè)。

內(nèi)容：忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。

(3)關(guān)愛學(xué)生。

內(nèi)容：關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟，做學(xué)生良師益友。保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。

(4)教書育人。

內(nèi)容：遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

(5)為人師表。

內(nèi)容：堅守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。

(6)終身學(xué)習(xí)。

內(nèi)容：崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

三、真題解析

1.當(dāng)前教師隊伍中存在著以教謀私，熱衷于“有償家教”現(xiàn)象，這實際上違背了()。A愛崗敬業(yè) B依法執(zhí)教 C為人師表 D嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué) 1.答案：C。解析：有償家教屬于為人師表的內(nèi)容。

2.某班在期末評選三好學(xué)生，班主任王老師將學(xué)習(xí)成績作為評選依據(jù)，王老師的做法違反了教師職業(yè)道德的()。

A教書育人 B為人師表 C關(guān)愛學(xué)生 D愛崗敬業(yè)

2.答案：A。解析：不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)屬于教書育人的內(nèi)容。3.有關(guān)師德教育和師德修養(yǎng)關(guān)系說法正確的是()。A師德修養(yǎng)是師德教育的前提和必要準(zhǔn)備

B二者都是踐行教師道德規(guī)范，提高教師職業(yè)道德的兩種緊密聯(lián)系 C師德修養(yǎng)是師德教育的必要補充 D二者都是致力于教師道德養(yǎng)成

3.答案：BCD。解析：熱愛教育事業(yè),獻身教育事業(yè)是師德修養(yǎng)的思想基礎(chǔ);熱愛、尊重學(xué)生是師德修養(yǎng)的基本要求;為人師表是師德修養(yǎng)的核心;教好書是師德修養(yǎng)的關(guān)鍵。

4.教師道德信念形成的最基本的條件有()。A掌握有關(guān)的道德知識

B通過道德實踐，獲得與道德知識相符合的道德經(jīng)驗 C在道德實踐中的情感體驗

D形成道德信念使知情意行這些心理成分都得到相應(yīng)的發(fā)展

4.答案：ABC。解析：道德信念是人們通過對社會道德規(guī)范的認(rèn)識和了解，在自身強烈的道德情感驅(qū)動下，對履行某種社會道德義務(wù)產(chǎn)生的強烈的責(zé)任感。教師道德信念的形成需有道德知識、相關(guān)道德經(jīng)驗以及自身強烈的道德情感。

5.教師的教學(xué)活動是教師進行職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑()。

5.答案×。解析：教師的職業(yè)實踐是教師進修職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。

第三篇：四川教師招聘面試之《圓周運動》教學(xué)設(shè)計

四川教師招聘面試之《圓周運動》教學(xué)設(shè)計

一、教學(xué)目標(biāo) 【知識與技能】

知道描述圓周運動快慢的兩個物理量——線速度、角速度，會推導(dǎo)二者之間的關(guān)系?！具^程與方法】

通過對傳動模型的應(yīng)用，對線速度、角速度之間的關(guān)系有更加深入的了解，提高分析能力和抽象思維能力。

【情感態(tài)度與價值觀】

在思考中體會物理學(xué)科嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬯P(guān)系，提高分析歸納能力，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

二、教學(xué)重難點 【重點】

線速度、角速度的概念?！倦y點】

二者關(guān)系的推導(dǎo)過程。

三、教學(xué)過程 環(huán)節(jié)一：新課導(dǎo)入

情景導(dǎo)入：課件展示生活中常見的圓周運動：

展示生活中的一些運動，引導(dǎo)找相似點：運動軌跡是一些圓，這種運動叫做圓周運動——引出課題。

環(huán)節(jié)二：新課講授

過渡：學(xué)生列舉生活中的圓周運動。1.田徑場彎道上賽跑的運動員的運動;2.風(fēng)車的轉(zhuǎn)動;3.地球的自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn);4.自行車的前后輪、大小齒輪轉(zhuǎn)動等。

研究物體的運動時，我們往往會提到物體的運動快慢。對于做直線運動的物體，我們用單位時間內(nèi)的位移來描述物體的運動快慢.。

問題：對于圓周運動又如何描述它們的運動快慢呢?(一)線速度

演示1：在臺式電風(fēng)扇的葉片上分別標(biāo)記紅、藍兩種顏色的點，到中間軸的距離不等。用手緩慢撥動葉片轉(zhuǎn)動，讓學(xué)生感受兩點的運動，并用flash模擬。

讓學(xué)生仔細觀察，說出哪個點運動得快，你是怎么比較的。討論交流

兩個點運動時間相同，但通過的弧長不相等，通過的弧長長的點運動得快。

總結(jié)：圓周運動的物體通過的弧長與所用時間的比值能夠描述物體運動的快慢，我們把它稱之為線速度。

以上就是《圓周運動》教學(xué)設(shè)計，希望對各位有所幫助

第四篇：2018年四川教師招聘考點之教育家名言

2018年四川教師招聘考點之教育家名言

1.“師也者，教之以事而喻諸德也?！?/p>

2.“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”——陶行知

3.“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”——陶行知

4.“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！薄招兄?/p>

5.“教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’;學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’?！薄招兄?/p>

6.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)?！?——陶行知

7.“捧著一顆心來，不帶半根草去”?！招兄?/p>

8.“教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴(yán)重的損失?！?——馬卡連柯 9.“人性最深刻的原則就是希望別人對自己加以賞識?！彼€發(fā)現(xiàn)，一個沒有受過激勵的人僅能發(fā)揮其能力的20%—30%，而當(dāng)他受到激勵后，其能力可以發(fā)揮80%—90%?！ふ材匪?/p>

10.人出生時心靈像白紙或白板一樣，人的一切觀念和知識都是外界事物在白紙或白板上留下的痕跡?！蹇?/p>

11.“讓孩子找到好孩子的感覺，他就會成為好孩子?！薄顿p識教育》 12.“誰不愛孩子，孩子就不愛誰，只有愛孩子的人，才能教育孩子?！薄郀柣?13.“教育不但應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生對勞動的尊敬和熱愛，它還必須培養(yǎng)學(xué)生勞動的習(xí)慣?！薄獮跎晁够?/p>

14.“要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護學(xué)生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠一旦滾落就會破碎，不復(fù)存在?！薄K霍姆林斯基

15.“教育就是習(xí)慣的養(yǎng)成。”——葉圣陶

16.“天下難事，必做于易;天下大事，必做于細”——老子

17.“如果每個兒童的喜悅和苦惱都敲打著你的心，引起你的思考、關(guān)心和擔(dān)心，那你就勇敢地選擇崇高的教師工作作為自己的職業(yè)吧，你在其中才能找到創(chuàng)造的喜悅?！薄K霍姆林斯基

18.教師首先要有一個正確的兒童觀和對待兒童的態(tài)度。他說，要“把我們擺在兒童之中，成為孩子當(dāng)中的一員?！招兄?/p>

19.“在尋找童年這座神話之宮的入口的時候，我總認(rèn)為有必要在某種程度上使自己變成一個小孩子。只有在這種情況下，孩子們才不把你看作一個監(jiān)護這個世界的看守人，一個對世界發(fā)生的事漠不關(guān)心的人?！薄裟妨炙够?/p>

20.千教萬教，教人求真;千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人——陶行知

21.“兒童具有他自己的真正活動，不擴展它，教育功能就不能成功?！薄R梭 22.“有時候，老師的一句冷酷無情的話，一個漠不關(guān)心的眼光，就足以折斷一根纖細的生命之線。”——蘇霍姆林斯基

23.“我們要幫助孩子張開眼睛，打開耳朵，揮動雙手，使他們能夠認(rèn)識環(huán)境、接觸環(huán)境，才能創(chuàng)造環(huán)境，才能使他們成為環(huán)境的主人，從而引導(dǎo)他們積極的關(guān)注環(huán)境并發(fā)現(xiàn)問題，那么他們長大后就會用敏銳的眼睛、一顆敏感的心、一雙靈巧的手去改造周圍的生活。”——陳鶴琴

24.“良好的情感是在童年時期形成的，如果童年蹉跎，失去的將無法彌補?！薄K霍姆林斯基

25.野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛產(chǎn)生仁愛，這是真理。待兒童沒有同情，他們就沒有同情，而以應(yīng)有的友誼手段對待他們是培養(yǎng)他們友誼的手段?！官e塞

26.如果我們對“教育”理解為兒童的心理發(fā)展而不是智力發(fā)展。我們確實就可以說，正如當(dāng)今一般所認(rèn)為的，兒童的教育始于誕生時?！膳_梭利

27.是兒童教我們愛和怎樣去愛。是孩子把天使之光帶到人間。但只有內(nèi)心存有愛的人，才會受到啟導(dǎo)?！膳_梭利

28.我們造就了大量的平常的人。而那些有獨特思維的人就作為有創(chuàng)造性的人而存在。假如我們今天都能做到尊重兒童，讓他們符合人的自然發(fā)展法則成長，他們每一個人可能都是富有創(chuàng)意的。那么這個世界就可能產(chǎn)生巨大的變化。——

29.“不好的教師是奉送真理，好的教師則教人去發(fā)現(xiàn)真理?！辈⑿蜗蟮刂赋觯骸耙粋€真正的教師指點給他的學(xué)生的，不是已投入了千百年勞動的現(xiàn)成大廈，而是促使他們?nèi)プ銎龃u的工作，同他們一起來建造大廈，教他們建筑?！薄谒苟嗷?/p>

30.“教師教任何功課，‘講’是為了達到‘不講’，‘教’是為了達到‘不教’，強調(diào)教師要引導(dǎo)學(xué)生人知識之門，帶領(lǐng)學(xué)生走上科學(xué)之路?！薄~圣陶

31.“人們只有通過練習(xí)解決問題和努力于發(fā)現(xiàn)，才能學(xué)會發(fā)現(xiàn)的探索方法?！薄剪敿{說

32.“手和腦有著千絲萬縷的聯(lián)系，手使腦得到發(fā)展，使之更加明智”?！裟妨炙够?/p>

第五篇：2018四川教師招聘教育公共基礎(chǔ)之學(xué)習(xí)的一般理論之認(rèn)知主義

2018四川教師招聘教育公共基礎(chǔ)之學(xué)習(xí)的一般理論之認(rèn)知主義

一、知識來源

本知識點來自于《教育學(xué)心理學(xué)》，“學(xué)習(xí)的基本理論”章節(jié)，本章節(jié)首先介紹了學(xué)習(xí)的本質(zhì)和學(xué)習(xí)的基本分類，學(xué)生在充分的了解了學(xué)習(xí)的基本概念之后，學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)理論”的內(nèi)容，整體知識的條理性會比較清晰。

二、考情分析

題型：客觀題，選擇題居多。

考察類型：單選題呈現(xiàn)例子，要求學(xué)生能夠區(qū)分不同的心理學(xué)家的觀點，以及同一個心理學(xué)家的不同的觀點，例如：布魯納的結(jié)構(gòu)主義和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí);奧蘇貝爾的有意義的學(xué)習(xí);加涅信息加工的階段。

三、知識點詳情

(一)認(rèn)知主義認(rèn)為知識客觀存在的，學(xué)習(xí)是個體主動地在頭腦內(nèi)部構(gòu)建認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，不同的心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)習(xí)者頭腦中建構(gòu)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是不同的;是通過頓悟與理解獲得期待。

(二)苛勒：完形——頓悟說

1.觀點：學(xué)習(xí)是個體利用本身的智慧與理解力對情境及情境與自身關(guān)系的頓悟，而不是動作的累積或盲目的嘗試，苛勒反對桑代克的“完形-頓悟說”。

2.實驗：黑猩猩取香蕉

3.學(xué)習(xí)的實質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形

苛勒認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程中問題的解決，都是由于對情境中事物關(guān)系的理解而構(gòu)成一種“完形”來實現(xiàn)的。

(三)托爾曼的符號學(xué)習(xí)理論 1.實驗：白鼠迷宮實驗

2.托爾曼的學(xué)習(xí)理論基本觀點

(1)學(xué)習(xí)是有目的的行為，而不是盲目的。

(2)學(xué)習(xí)是對“符號——完形”的認(rèn)知(形成認(rèn)知地圖)。

(3)在外部刺激(S)與行為反應(yīng)(R)之間存在中介變量(O)。主張將行為主義S—R公式改為S—O—R，O代表機體的內(nèi)部變化。

(4)潛伏學(xué)習(xí)：托爾曼認(rèn)為，外在的強化并不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的必要因素，不強化也會出現(xiàn)學(xué)習(xí)。

(四)布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論

布魯納主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，他的理論常被稱為認(rèn)知結(jié)構(gòu)論或認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說。而布魯納強調(diào)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)指的是學(xué)科結(jié)構(gòu)的建構(gòu)。

1.學(xué)習(xí)觀

(1)學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)

布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)的本質(zhì)是主動的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)者不是被動地接受知識，而是主動地獲取知識，并通過把新獲得的知識和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，積極地建構(gòu)其知識體系。

(2)學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程

獲得：新知識的獲得;轉(zhuǎn)化：轉(zhuǎn)變給定信息，以適合新任務(wù)，并獲得更多的知識;評價：評價是對知識轉(zhuǎn)化的一種檢查，處理知識的方法是否適合新的任務(wù)，或者運用得是否正確。

2.教學(xué)觀

(1)教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)

由于布魯納強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性，所以他主張教學(xué)的最終目標(biāo)是促進學(xué)生對學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解。

學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，是指學(xué)科的基本概念、基本原理、基本態(tài)度和方法。而掌握學(xué)科的結(jié)構(gòu)，應(yīng)該是學(xué)習(xí)知識方面的最低要求。因此，布魯納把學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)放在設(shè)計課程和編寫教材的中心地位，讓它成為教學(xué)的中心。

(2)提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

所謂發(fā)現(xiàn)，不只限于發(fā)現(xiàn)人類尚未知曉的事物的行動，而且還包括用自己頭腦親自獲得知識的一切形式。

A.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有以下四點作用：①提高智能的潛力。②使外部獎賞向內(nèi)部動機轉(zhuǎn)移。③學(xué)會將來作出發(fā)現(xiàn)的最優(yōu)方法和策略。④幫助信息的保持和檢索。

B.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有以下四個特點：①強調(diào)學(xué)習(xí)的過程，而不只是最后的結(jié)果。②強調(diào)直覺思維。③強調(diào)內(nèi)部動機。④強調(diào)信息的組織、提取，而不只是存儲。

(3)掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則

①動機原則。②結(jié)構(gòu)原則。③程序原則。④強化原則。(口訣：動結(jié)程強)(五)奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)的接受學(xué)習(xí)1.有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)及條件

有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)是將新知識與已有知識建立起非人為(內(nèi)在的)的和實質(zhì)性(非字面)的聯(lián)系。非人為的指的是知識本身的聯(lián)系，認(rèn)為沒有辦法改變。(例如：四邊形內(nèi)角和360度，對角線劃分分成兩個三角形，每個三角形內(nèi)角和180度)實質(zhì)性的指知識有可能表述不同，但是本身的含義是一樣的。(例如：“創(chuàng)可貼”和“OK繃”)有意義學(xué)習(xí)的條件：①學(xué)習(xí)材料具有邏輯意義;②有意義學(xué)習(xí)的心向;③學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R，以便與新知識進行聯(lián)系。(三者缺一不可)2.有意義學(xué)習(xí)的類型

(1)表征學(xué)習(xí)：表征學(xué)習(xí)是最低層次的一種學(xué)習(xí)方式，指學(xué)習(xí)一個符號或一組符號所代表的事物和意義。(“魚”這個字所代表的的事物)(2)概念學(xué)習(xí)：概念是同類事物的共同關(guān)鍵特征或本質(zhì)特征，是區(qū)分事物的關(guān)鍵。(魚是生活在水中的，有鱗有鰭的用鰓呼吸的冷血動物。所有的魚都符合這樣的特點。)(3)命題學(xué)習(xí)：概念和概念之間的關(guān)系。(例如:鯨不是魚.其中涉及到魚和鯨兩個概念)3.意義的同化

奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)生能否習(xí)得新知識，主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念，有意義學(xué)習(xí)是通過新信息與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念的相互作用才得以發(fā)生的，這種相互作用的結(jié)果導(dǎo)致了新舊知識的意義的同化。

4.組織學(xué)習(xí)的原則與策略

(1)逐漸分化原則：即首先應(yīng)該傳授最一般的、包攝性最廣的觀念，然后根據(jù)具體細節(jié)對它們逐漸加以分化，這樣可以為每個知識單元的教學(xué)都提供理想的固定點，即對新知識起固定作用的先前知識。

(2)整合協(xié)作原則：是指如何對學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中現(xiàn)有要素重新加以組合。奧蘇貝爾認(rèn)為所有導(dǎo)致整合協(xié)調(diào)的學(xué)習(xí)，同樣也會導(dǎo)致學(xué)生現(xiàn)有知識的進一步分化。因此，整合協(xié)調(diào)是意義學(xué)習(xí)中發(fā)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)逐漸分化的一種形式。

(3)先行組織者策略：奧蘇貝爾任務(wù)要產(chǎn)生有意義學(xué)習(xí)，新舊知識必須能夠建立起來聯(lián)系，但是我們平時在學(xué)習(xí)的過程中并不是所有的新知識和舊知識都能建立起來聯(lián)系，這時候需要人為的制造條件，使新舊知識之間能夠建立起來聯(lián)系，因此奧蘇貝爾提出了先行組織者策略。

先行組織者策略有四個條件：首先，先行組織者不是人，是一個學(xué)習(xí)材料;其次先行組織者要先于學(xué)習(xí)的新知識呈現(xiàn);再次，先行組織者的概念要比新知識的概念要大;最后，先行組織者要和新舊知識均有聯(lián)系。

例如:學(xué)生之前學(xué)了四邊形的概念即四條線段組成的封閉圖形;今天老師要給學(xué)生講正方形的概念，在上課之前給學(xué)生呈現(xiàn)了“對邊平行且相等的四邊形是平行四邊形”的概念，在給學(xué)生講“有一個角是直角，且四條線段相等的平行四邊形是正方形”的概念。其中平行四邊形的概念就屬于先行組織者。

“組織者”可分為兩類：一類是陳述性“組織者”，當(dāng)學(xué)生面對學(xué)習(xí)任務(wù)，倘若其認(rèn)知結(jié)構(gòu)中缺乏適當(dāng)?shù)纳衔挥^念可以用來同化新知識，則可以設(shè)計一個概括與包容水平高于要學(xué)習(xí)的新材料的組織者，目的在于為新知識提供類屬者，與新知識產(chǎn)生上位關(guān)系。

另一類是比較性“組織者”，用于較熟悉的學(xué)習(xí)材料中，其目的在于比較新材料與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中相類似的材料，從而增強似是而非的新舊知識之間的可辨別性，并為這些新觀念提供穩(wěn)定的固定點。

5.接受學(xué)習(xí)

與布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)觀點相反，奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是接受學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)應(yīng)該是通過接受而發(fā)生，而不是通過發(fā)現(xiàn)。他把強調(diào)接受學(xué)習(xí)的教學(xué)方法叫做“講解教學(xué)”。

(六)加涅——學(xué)習(xí)的信息加工論觀點 1.學(xué)習(xí)過程的八個階段(1)動機階段：激發(fā)動機和興趣;(2)了解階段：選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容;(3)獲得階段：所學(xué)的東西進入了短時記憶;(4)保持階段：所學(xué)信息進入長時記憶;(5)回憶階段：提供線索幫助學(xué)生檢索、回憶信息;(6)概括階段：獲得的知識遷移到新的情境;(7)操作階段：應(yīng)用所學(xué)信息;(8)反饋階段：評價應(yīng)用結(jié)果。

(七)重點知識總結(jié)

認(rèn)知主義強調(diào)學(xué)習(xí)者對知識的主動建構(gòu)的過程，知識是客觀存在的，其中，不同的心理學(xué)家認(rèn)為學(xué)習(xí)者形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不同。

格式塔學(xué)派苛勒反對桑代克的試誤說，認(rèn)為學(xué)習(xí)是“完形-頓悟”的過程;托爾曼認(rèn)為學(xué)習(xí)者是形成認(rèn)知地圖的過程;布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)建構(gòu)學(xué)科結(jié)構(gòu)的過程;奧蘇貝爾的有意義的接受學(xué)習(xí)，強調(diào)新舊知識之間的關(guān)系，強調(diào)舊知識的重要性;加涅提出信息加工理論，提出學(xué)習(xí)的八階段。

四、歷年考題

奧蘇貝爾認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是()。A.機械學(xué)習(xí)B.有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C.有意義的接受學(xué)習(xí)D.研究性學(xué)習(xí)

【答案】C。解析：奧蘇貝爾提出學(xué)習(xí)是有意義的接受學(xué)習(xí)，強調(diào)學(xué)生通過學(xué)生以接受的方式，理解新舊知識之間的關(guān)系。故選C選項。A選項，指不理解新舊知識之間的關(guān)系的學(xué)習(xí)，如三歲的孩子能背誦五百首唐詩;B選項，如：科學(xué)家進行科學(xué)鉆研;D選項研究性學(xué)習(xí)是一種以學(xué)生為主的學(xué)習(xí)模式。在教師的輔助下，由學(xué)生策劃、執(zhí)行及自我評估的學(xué)習(xí)方法。它是一種跨學(xué)科的學(xué)習(xí)技巧。學(xué)生透過研習(xí)一個特定的專題的同時，運用現(xiàn)有的知識和技巧來重新綜合，并透過進行一些特定的活動，使學(xué)生能自主地建構(gòu)知識，繼而學(xué)會這個新的題目，而達至學(xué)會學(xué)習(xí)的目的，并培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)精神。