第一篇：2018年下半年四川教師招聘之埃里克森之社會(huì)化發(fā)展理論主要觀點(diǎn)

2018年下半年四川教師招聘之埃里克森之社會(huì)化發(fā)展理論主要觀點(diǎn)

【考點(diǎn)講解】

從歷年教師招聘考試來看，是個(gè)?？键c(diǎn)埃里克森的社會(huì)化發(fā)展理論的主要觀點(diǎn)。考查題型主要以客觀題為主，一般兩種考查形式：其一，考的簡單些會(huì)直接考特點(diǎn)與和階段名稱的對應(yīng)。其二，考難一些會(huì)以案例反選的形式去考查考生這種特點(diǎn)是屬于哪個(gè)階段。所以要求考生對其內(nèi)涵深刻理解，能與實(shí)際例子和考題結(jié)合，能區(qū)分其中的不同點(diǎn)。本文將幫助各位考生對此塊知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行理解和掌握，希望能對各位考生有所助益。

【知識(shí)點(diǎn)梳理】

埃里克森認(rèn)為人格的發(fā)展貫穿于個(gè)體的一生，整個(gè)發(fā)展過程可以劃分為八個(gè)階段，其中前五個(gè)階段屬于成長和接受教育的時(shí)期。

1.基本的信任感對基本的不信任感(0-18個(gè)月左右)嬰兒期

這一階段，尤其是生命的前幾個(gè)月，嬰兒的目標(biāo)是建立起對周圍世界的基本信任感。所謂基本信任感是指“一種充分信任他人，并且自己也值得信賴的基本感覺。”母親給嬰兒提供食物并滿足愛撫的需要，嬰兒也需要滿足母親的需要。如果嬰兒得到較好的撫養(yǎng)并與母親建立了良好的親子關(guān)系，兒童將對周圍世界產(chǎn)生信任感，否則將產(chǎn)生懷疑和不安。這種不信任感可能伴隨兒童度過整個(gè)童年期，甚至影響到成年期的發(fā)展。注：這個(gè)階段常考判斷題，會(huì)問對于一歲半的兒童其父母應(yīng)該無條件滿足其要求，對不對?？忌话憧吹竭@個(gè)判斷題就會(huì)認(rèn)為其說得太絕對，會(huì)養(yǎng)成兒童的不良習(xí)慣，但其實(shí)這個(gè)階段是發(fā)展其信任感的關(guān)鍵期，而養(yǎng)成的不良習(xí)慣，在后面可以慢慢改善。所以這種說法是對的。

2.自主對羞怯與懷疑(18個(gè)月到3歲)兒童早期

這個(gè)階段中的兒童已經(jīng)學(xué)會(huì)了走路，并且能夠充分利用掌握的語言和他人進(jìn)行交流。兒童開始表現(xiàn)出自我控制的需要與傾向，渴望自主并試圖自己做一些事情(比如吃飯、穿衣、大小便)。兒童這種對權(quán)利和獨(dú)立性的渴望常常與父母的要求相沖突。這時(shí)，父母要允許兒童自由地探索，給予適當(dāng)?shù)年P(guān)懷和保護(hù)，幫助兒童形成自信心。如果父母對兒童一味的嚴(yán)厲要求和限制，會(huì)使得兒童對自己的能力產(chǎn)生懷疑。過多的懷疑和羞怯可能會(huì)導(dǎo)致個(gè)體一生對自己的能力缺乏信心。注：在這個(gè)階段的兒童會(huì)主動(dòng)為自己做一些力所能及的事了，作為父母應(yīng)該多多鼓勵(lì)，關(guān)懷和幫助。

3.主動(dòng)感對內(nèi)疚感(3～6、7歲)學(xué)前期

這一階段兒童的活動(dòng)范圍逐漸超出家庭的圈子，兒童開始追求處于自我利益和動(dòng)機(jī)的活動(dòng)。他們想象自己正在扮演成年人的角色，并因以為自己能從事成年人的角色和勝任這些活動(dòng)而體驗(yàn)一種愉快的情緒。

本階段的危機(jī)在于兒童即要保持對活動(dòng)的熱情，又要控制那些會(huì)造成危害或可能被禁止的活動(dòng)。成年人的認(rèn)可和監(jiān)督會(huì)使兒童相信，他們的活動(dòng)和貢獻(xiàn)被他人所接受。因此，成年人應(yīng)該是監(jiān)督而不是干涉兒童的主動(dòng)性和創(chuàng)造性的活動(dòng)。過多的干涉可能會(huì)造成兒童缺乏嘗試和主動(dòng)性的性格。注：在這個(gè)階段兒童區(qū)讀幼兒園了，相當(dāng)于進(jìn)入小社會(huì)了，在教師的教導(dǎo)下和同學(xué)的影響下，他漸漸想要幫身邊的人做一些事了，但是由于能力沒有達(dá)到，所以也會(huì)出現(xiàn)做不好，幫倒忙的現(xiàn)象，所以在這個(gè)時(shí)候作為父母也應(yīng)該多多幫助，鼓勵(lì)她們，培養(yǎng)她們的主動(dòng)感。講完這個(gè)會(huì)有考生會(huì)疑惑，主動(dòng)做事跟兒童早期的情況比較相似，無法區(qū)別。所以在這個(gè)，考生應(yīng)該注意，在兒童早期兒童通常是自己為自己做事，而在學(xué)前期兒童更多的是為他人做事，以此來區(qū)分。

4.勤奮感對自卑感（6、7～12歲)學(xué)齡期

本階段兒童開始進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，開始體會(huì)到持之以恒的能力與成功之間的關(guān)系，開始形成一種成功感。本階段的兒童面臨來自家庭、學(xué)校以及同伴的各種要求和挑戰(zhàn)，他們力求保持一種平衡，以至于形成一種壓力。而且隨著社交范圍的擴(kuò)大，同伴的相互作用改變的越來越重要。兒童在不同的社交范圍活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，以及完成任務(wù)和從事集體活動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn)增強(qiáng)了兒童的勝任感，其中的困難和挫折則導(dǎo)致了自卑感。這些成功的體驗(yàn)有助于兒童在以后的社會(huì)生活中建立勤奮的特質(zhì)，表現(xiàn)為樂于工作和較好的適應(yīng)性。

學(xué)生在這一階段的危機(jī)未解決好，往往是以后其學(xué)業(yè)頹廢的重要原因。教師對學(xué)生行為的評價(jià)對兒童的自我概念具有重要的影響。注：因?yàn)樵谶@個(gè)人階段兒童的附屬內(nèi)驅(qū)力很強(qiáng)，所以她們希望自己能獲得好成績來獲取父母老師的表揚(yáng)，所以會(huì)比較勤奮，但是也會(huì)有兒童勤奮后由于方法方式等問題而不能獲得一個(gè)很好的成績，就容易產(chǎn)生她們自卑的心理，所以在這個(gè)階段父母應(yīng)該悉心的引導(dǎo)和鼓勵(lì)。

5.角色同一對角色混亂(12～18歲)青年期

這一階段大體相當(dāng)于少年期和青春初期。個(gè)體此時(shí)開始體會(huì)到自我概念問題的困擾，也即開始考慮“我是誰”這一問題，體驗(yàn)著角色統(tǒng)一與角色混亂的沖突。這里的角色同一性是有關(guān)自我形象的一種組織，他包括有關(guān)自我的能力、信念、性格等一貫經(jīng)驗(yàn)和概念。在埃里克森看來，自我即與個(gè)體過去的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，又與個(gè)體面臨的任務(wù)有關(guān)。自我同一性的形成與職業(yè)的選擇、性別角色的形成、人生觀的形成等有著密切的聯(lián)系。如果個(gè)體在這個(gè)時(shí)期把這些方面很好的整合起來，他所想的和所做的與他的角色概念相符合，個(gè)體便獲得了較好的角色同一性。注:由于中國的教育方式的問題，兒童在18歲之前很多兒童都只知道獲得成績，考大學(xué)這些，所以她們不清楚自己為什么要考大學(xué)，考完大學(xué)又應(yīng)該做什么，所以出現(xiàn)考完大學(xué)選學(xué)校和學(xué)專業(yè)的時(shí)候，甚至讀完大學(xué)后就會(huì)很迷惘，這就是因?yàn)闆]有建立好同一性，所以在這個(gè)階段需要父母引導(dǎo)兒童建立好同一性，樹立好自己的目標(biāo)，規(guī)劃好自己的未來。

第二篇：2018年四川教師招聘之教師職業(yè)道德如何拿高分

2018年四川教師招聘之教師職業(yè)道德如何拿高分

一、考情介紹

教師職業(yè)道德主要包含的內(nèi)容有愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生等6部分的內(nèi)容，在整個(gè)教師招聘考試中是不容忽視的考察內(nèi)容，其中客觀題——單選、案例反選以及內(nèi)容反選是經(jīng)?？疾斓男问?，要求考生對題干中教師行為及表現(xiàn)做出判斷;主觀題——材料分析題，要求考生能緊扣該觀點(diǎn)的內(nèi)容，對材料中的教師的做法給予評價(jià)，所以在講解的時(shí)候要幫助學(xué)生深入理解每一部分的具體內(nèi)容及含義，現(xiàn)在帶著廣大考生一起學(xué)習(xí)如何在教師職業(yè)道德部分拿到可觀的分?jǐn)?shù)。

二、主要內(nèi)容

1.概念：教師職業(yè)道德規(guī)范是教師職業(yè)范圍內(nèi)具有職業(yè)特點(diǎn)以及行為規(guī)范。2.內(nèi)容：(口訣：三愛兩人一終身)(1)愛國守法。

內(nèi)容：熱愛祖國，熱愛人民，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。

(2)愛崗敬業(yè)。

內(nèi)容：忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。對工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。

(3)關(guān)愛學(xué)生。

內(nèi)容：關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。

(4)教書育人。

內(nèi)容：遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

(5)為人師表。

內(nèi)容：堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。

(6)終身學(xué)習(xí)。

內(nèi)容：崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

三、真題解析

1.當(dāng)前教師隊(duì)伍中存在著以教謀私，熱衷于“有償家教”現(xiàn)象，這實(shí)際上違背了()。A愛崗敬業(yè) B依法執(zhí)教 C為人師表 D嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué) 1.答案：C。解析：有償家教屬于為人師表的內(nèi)容。

2.某班在期末評選三好學(xué)生，班主任王老師將學(xué)習(xí)成績作為評選依據(jù)，王老師的做法違反了教師職業(yè)道德的()。

A教書育人 B為人師表 C關(guān)愛學(xué)生 D愛崗敬業(yè)

2.答案：A。解析：不以分?jǐn)?shù)作為評價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)屬于教書育人的內(nèi)容。3.有關(guān)師德教育和師德修養(yǎng)關(guān)系說法正確的是()。A師德修養(yǎng)是師德教育的前提和必要準(zhǔn)備

B二者都是踐行教師道德規(guī)范，提高教師職業(yè)道德的兩種緊密聯(lián)系 C師德修養(yǎng)是師德教育的必要補(bǔ)充 D二者都是致力于教師道德養(yǎng)成

3.答案：BCD。解析：熱愛教育事業(yè),獻(xiàn)身教育事業(yè)是師德修養(yǎng)的思想基礎(chǔ);熱愛、尊重學(xué)生是師德修養(yǎng)的基本要求;為人師表是師德修養(yǎng)的核心;教好書是師德修養(yǎng)的關(guān)鍵。

4.教師道德信念形成的最基本的條件有()。A掌握有關(guān)的道德知識(shí)

B通過道德實(shí)踐，獲得與道德知識(shí)相符合的道德經(jīng)驗(yàn) C在道德實(shí)踐中的情感體驗(yàn)

D形成道德信念使知情意行這些心理成分都得到相應(yīng)的發(fā)展

4.答案：ABC。解析：道德信念是人們通過對社會(huì)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)和了解，在自身強(qiáng)烈的道德情感驅(qū)動(dòng)下，對履行某種社會(huì)道德義務(wù)產(chǎn)生的強(qiáng)烈的責(zé)任感。教師道德信念的形成需有道德知識(shí)、相關(guān)道德經(jīng)驗(yàn)以及自身強(qiáng)烈的道德情感。

5.教師的教學(xué)活動(dòng)是教師進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑()。

5.答案×。解析：教師的職業(yè)實(shí)踐是教師進(jìn)修職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。

第三篇：四川教師招聘面試之《圓周運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)

四川教師招聘面試之《圓周運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo) 【知識(shí)與技能】

知道描述圓周運(yùn)動(dòng)快慢的兩個(gè)物理量——線速度、角速度，會(huì)推導(dǎo)二者之間的關(guān)系?！具^程與方法】

通過對傳動(dòng)模型的應(yīng)用，對線速度、角速度之間的關(guān)系有更加深入的了解，提高分析能力和抽象思維能力。

【情感態(tài)度與價(jià)值觀】

在思考中體會(huì)物理學(xué)科嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬯P(guān)系，提高分析歸納能力，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

二、教學(xué)重難點(diǎn) 【重點(diǎn)】

線速度、角速度的概念?！倦y點(diǎn)】

二者關(guān)系的推導(dǎo)過程。

三、教學(xué)過程 環(huán)節(jié)一：新課導(dǎo)入

情景導(dǎo)入：課件展示生活中常見的圓周運(yùn)動(dòng)：

展示生活中的一些運(yùn)動(dòng)，引導(dǎo)找相似點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)軌跡是一些圓，這種運(yùn)動(dòng)叫做圓周運(yùn)動(dòng)——引出課題。

環(huán)節(jié)二：新課講授

過渡：學(xué)生列舉生活中的圓周運(yùn)動(dòng)。1.田徑場彎道上賽跑的運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng);2.風(fēng)車的轉(zhuǎn)動(dòng);3.地球的自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn);4.自行車的前后輪、大小齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)等。

研究物體的運(yùn)動(dòng)時(shí)，我們往往會(huì)提到物體的運(yùn)動(dòng)快慢。對于做直線運(yùn)動(dòng)的物體，我們用單位時(shí)間內(nèi)的位移來描述物體的運(yùn)動(dòng)快慢.。

問題：對于圓周運(yùn)動(dòng)又如何描述它們的運(yùn)動(dòng)快慢呢?(一)線速度

演示1：在臺(tái)式電風(fēng)扇的葉片上分別標(biāo)記紅、藍(lán)兩種顏色的點(diǎn)，到中間軸的距離不等。用手緩慢撥動(dòng)葉片轉(zhuǎn)動(dòng)，讓學(xué)生感受兩點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)，并用flash模擬。

讓學(xué)生仔細(xì)觀察，說出哪個(gè)點(diǎn)運(yùn)動(dòng)得快，你是怎么比較的。討論交流

兩個(gè)點(diǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí)間相同，但通過的弧長不相等，通過的弧長長的點(diǎn)運(yùn)動(dòng)得快。

總結(jié)：圓周運(yùn)動(dòng)的物體通過的弧長與所用時(shí)間的比值能夠描述物體運(yùn)動(dòng)的快慢，我們把它稱之為線速度。

以上就是《圓周運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)，希望對各位有所幫助

第四篇：2018年四川教師招聘考點(diǎn)之教育家名言

2018年四川教師招聘考點(diǎn)之教育家名言

1.“師也者，教之以事而喻諸德也?！?/p>

2.“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！薄招兄?/p>

3.“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)”——陶行知

4.“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！薄招兄?/p>

5.“教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’;學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’。”——陶行知

6.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)?！?——陶行知

7.“捧著一顆心來，不帶半根草去”?！招兄?/p>

8.“教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國家遭受嚴(yán)重的損失?！?——馬卡連柯 9.“人性最深刻的原則就是希望別人對自己加以賞識(shí)?！彼€發(fā)現(xiàn)，一個(gè)沒有受過激勵(lì)的人僅能發(fā)揮其能力的20%—30%，而當(dāng)他受到激勵(lì)后，其能力可以發(fā)揮80%—90%?！ふ材匪?/p>

10.人出生時(shí)心靈像白紙或白板一樣，人的一切觀念和知識(shí)都是外界事物在白紙或白板上留下的痕跡?！蹇?/p>

11.“讓孩子找到好孩子的感覺，他就會(huì)成為好孩子?！薄顿p識(shí)教育》 12.“誰不愛孩子，孩子就不愛誰，只有愛孩子的人，才能教育孩子。”——高爾基 13.“教育不但應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生對勞動(dòng)的尊敬和熱愛，它還必須培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)的習(xí)慣?！薄獮跎晁够?/p>

14.“要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠一旦滾落就會(huì)破碎，不復(fù)存在?！薄K霍姆林斯基

15.“教育就是習(xí)慣的養(yǎng)成?！薄~圣陶

16.“天下難事，必做于易;天下大事，必做于細(xì)”——老子

17.“如果每個(gè)兒童的喜悅和苦惱都敲打著你的心，引起你的思考、關(guān)心和擔(dān)心，那你就勇敢地選擇崇高的教師工作作為自己的職業(yè)吧，你在其中才能找到創(chuàng)造的喜悅?！薄K霍姆林斯基

18.教師首先要有一個(gè)正確的兒童觀和對待兒童的態(tài)度。他說，要“把我們擺在兒童之中，成為孩子當(dāng)中的一員?！招兄?/p>

19.“在尋找童年這座神話之宮的入口的時(shí)候，我總認(rèn)為有必要在某種程度上使自己變成一個(gè)小孩子。只有在這種情況下，孩子們才不把你看作一個(gè)監(jiān)護(hù)這個(gè)世界的看守人，一個(gè)對世界發(fā)生的事漠不關(guān)心的人?！薄裟妨炙够?/p>

20.千教萬教，教人求真;千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人——陶行知

21.“兒童具有他自己的真正活動(dòng)，不擴(kuò)展它，教育功能就不能成功?！薄R梭 22.“有時(shí)候，老師的一句冷酷無情的話，一個(gè)漠不關(guān)心的眼光，就足以折斷一根纖細(xì)的生命之線。”——蘇霍姆林斯基

23.“我們要幫助孩子張開眼睛，打開耳朵，揮動(dòng)雙手，使他們能夠認(rèn)識(shí)環(huán)境、接觸環(huán)境，才能創(chuàng)造環(huán)境，才能使他們成為環(huán)境的主人，從而引導(dǎo)他們積極的關(guān)注環(huán)境并發(fā)現(xiàn)問題，那么他們長大后就會(huì)用敏銳的眼睛、一顆敏感的心、一雙靈巧的手去改造周圍的生活?！薄慂Q琴

24.“良好的情感是在童年時(shí)期形成的，如果童年蹉跎，失去的將無法彌補(bǔ)?！薄K霍姆林斯基

25.野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛產(chǎn)生仁愛，這是真理。待兒童沒有同情，他們就沒有同情，而以應(yīng)有的友誼手段對待他們是培養(yǎng)他們友誼的手段?！官e塞

26.如果我們對“教育”理解為兒童的心理發(fā)展而不是智力發(fā)展。我們確實(shí)就可以說，正如當(dāng)今一般所認(rèn)為的，兒童的教育始于誕生時(shí)?！膳_(tái)梭利

27.是兒童教我們愛和怎樣去愛。是孩子把天使之光帶到人間。但只有內(nèi)心存有愛的人，才會(huì)受到啟導(dǎo)?！膳_(tái)梭利

28.我們造就了大量的平常的人。而那些有獨(dú)特思維的人就作為有創(chuàng)造性的人而存在。假如我們今天都能做到尊重兒童，讓他們符合人的自然發(fā)展法則成長，他們每一個(gè)人可能都是富有創(chuàng)意的。那么這個(gè)世界就可能產(chǎn)生巨大的變化?！?/p>

29.“不好的教師是奉送真理，好的教師則教人去發(fā)現(xiàn)真理?！辈⑿蜗蟮刂赋觯骸耙粋€(gè)真正的教師指點(diǎn)給他的學(xué)生的，不是已投入了千百年勞動(dòng)的現(xiàn)成大廈，而是促使他們?nèi)プ銎龃u的工作，同他們一起來建造大廈，教他們建筑?！薄谒苟嗷?/p>

30.“教師教任何功課，‘講’是為了達(dá)到‘不講’，‘教’是為了達(dá)到‘不教’，強(qiáng)調(diào)教師要引導(dǎo)學(xué)生人知識(shí)之門，帶領(lǐng)學(xué)生走上科學(xué)之路。”——葉圣陶

31.“人們只有通過練習(xí)解決問題和努力于發(fā)現(xiàn)，才能學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)的探索方法。”——布魯納說

32.“手和腦有著千絲萬縷的聯(lián)系，手使腦得到發(fā)展，使之更加明智”?！裟妨炙够?/p>

第五篇：2018四川教師招聘教育公共基礎(chǔ)之學(xué)習(xí)的一般理論之認(rèn)知主義

2018四川教師招聘教育公共基礎(chǔ)之學(xué)習(xí)的一般理論之認(rèn)知主義

一、知識(shí)來源

本知識(shí)點(diǎn)來自于《教育學(xué)心理學(xué)》，“學(xué)習(xí)的基本理論”章節(jié)，本章節(jié)首先介紹了學(xué)習(xí)的本質(zhì)和學(xué)習(xí)的基本分類，學(xué)生在充分的了解了學(xué)習(xí)的基本概念之后，學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)理論”的內(nèi)容，整體知識(shí)的條理性會(huì)比較清晰。

二、考情分析

題型：客觀題，選擇題居多。

考察類型：單選題呈現(xiàn)例子，要求學(xué)生能夠區(qū)分不同的心理學(xué)家的觀點(diǎn)，以及同一個(gè)心理學(xué)家的不同的觀點(diǎn)，例如：布魯納的結(jié)構(gòu)主義和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí);奧蘇貝爾的有意義的學(xué)習(xí);加涅信息加工的階段。

三、知識(shí)點(diǎn)詳情

(一)認(rèn)知主義認(rèn)為知識(shí)客觀存在的，學(xué)習(xí)是個(gè)體主動(dòng)地在頭腦內(nèi)部構(gòu)建認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，不同的心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)習(xí)者頭腦中建構(gòu)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是不同的;是通過頓悟與理解獲得期待。

(二)苛勒：完形——頓悟說

1.觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)是個(gè)體利用本身的智慧與理解力對情境及情境與自身關(guān)系的頓悟，而不是動(dòng)作的累積或盲目的嘗試，苛勒反對桑代克的“完形-頓悟說”。

2.實(shí)驗(yàn)：黑猩猩取香蕉

3.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形

苛勒認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程中問題的解決，都是由于對情境中事物關(guān)系的理解而構(gòu)成一種“完形”來實(shí)現(xiàn)的。

(三)托爾曼的符號(hào)學(xué)習(xí)理論 1.實(shí)驗(yàn)：白鼠迷宮實(shí)驗(yàn)

2.托爾曼的學(xué)習(xí)理論基本觀點(diǎn)

(1)學(xué)習(xí)是有目的的行為，而不是盲目的。

(2)學(xué)習(xí)是對“符號(hào)——完形”的認(rèn)知(形成認(rèn)知地圖)。

(3)在外部刺激(S)與行為反應(yīng)(R)之間存在中介變量(O)。主張將行為主義S—R公式改為S—O—R，O代表機(jī)體的內(nèi)部變化。

(4)潛伏學(xué)習(xí)：托爾曼認(rèn)為，外在的強(qiáng)化并不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的必要因素，不強(qiáng)化也會(huì)出現(xiàn)學(xué)習(xí)。

(四)布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論

布魯納主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，他的理論常被稱為認(rèn)知結(jié)構(gòu)論或認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說。而布魯納強(qiáng)調(diào)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)指的是學(xué)科結(jié)構(gòu)的建構(gòu)。

1.學(xué)習(xí)觀

(1)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)

布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)的本質(zhì)是主動(dòng)的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是主動(dòng)地獲取知識(shí)，并通過把新獲得的知識(shí)和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，積極地建構(gòu)其知識(shí)體系。

(2)學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價(jià)三個(gè)過程

獲得：新知識(shí)的獲得;轉(zhuǎn)化：轉(zhuǎn)變給定信息，以適合新任務(wù)，并獲得更多的知識(shí);評價(jià)：評價(jià)是對知識(shí)轉(zhuǎn)化的一種檢查，處理知識(shí)的方法是否適合新的任務(wù)，或者運(yùn)用得是否正確。

2.教學(xué)觀

(1)教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)

由于布魯納強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性，所以他主張教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生對學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解。

學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，是指學(xué)科的基本概念、基本原理、基本態(tài)度和方法。而掌握學(xué)科的結(jié)構(gòu)，應(yīng)該是學(xué)習(xí)知識(shí)方面的最低要求。因此，布魯納把學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)放在設(shè)計(jì)課程和編寫教材的中心地位，讓它成為教學(xué)的中心。

(2)提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

所謂發(fā)現(xiàn)，不只限于發(fā)現(xiàn)人類尚未知曉的事物的行動(dòng)，而且還包括用自己頭腦親自獲得知識(shí)的一切形式。

A.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有以下四點(diǎn)作用：①提高智能的潛力。②使外部獎(jiǎng)賞向內(nèi)部動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)移。③學(xué)會(huì)將來作出發(fā)現(xiàn)的最優(yōu)方法和策略。④幫助信息的保持和檢索。

B.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有以下四個(gè)特點(diǎn)：①強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過程，而不只是最后的結(jié)果。②強(qiáng)調(diào)直覺思維。③強(qiáng)調(diào)內(nèi)部動(dòng)機(jī)。④強(qiáng)調(diào)信息的組織、提取，而不只是存儲(chǔ)。

(3)掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則

①動(dòng)機(jī)原則。②結(jié)構(gòu)原則。③程序原則。④強(qiáng)化原則。(口訣：動(dòng)結(jié)程強(qiáng))(五)奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)的接受學(xué)習(xí)1.有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)及條件

有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是將新知識(shí)與已有知識(shí)建立起非人為(內(nèi)在的)的和實(shí)質(zhì)性(非字面)的聯(lián)系。非人為的指的是知識(shí)本身的聯(lián)系，認(rèn)為沒有辦法改變。(例如：四邊形內(nèi)角和360度，對角線劃分分成兩個(gè)三角形，每個(gè)三角形內(nèi)角和180度)實(shí)質(zhì)性的指知識(shí)有可能表述不同，但是本身的含義是一樣的。(例如：“創(chuàng)可貼”和“OK繃”)有意義學(xué)習(xí)的條件：①學(xué)習(xí)材料具有邏輯意義;②有意義學(xué)習(xí)的心向;③學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系。(三者缺一不可)2.有意義學(xué)習(xí)的類型

(1)表征學(xué)習(xí)：表征學(xué)習(xí)是最低層次的一種學(xué)習(xí)方式，指學(xué)習(xí)一個(gè)符號(hào)或一組符號(hào)所代表的事物和意義。(“魚”這個(gè)字所代表的的事物)(2)概念學(xué)習(xí)：概念是同類事物的共同關(guān)鍵特征或本質(zhì)特征，是區(qū)分事物的關(guān)鍵。(魚是生活在水中的，有鱗有鰭的用鰓呼吸的冷血?jiǎng)游?。所有的魚都符合這樣的特點(diǎn)。)(3)命題學(xué)習(xí)：概念和概念之間的關(guān)系。(例如:鯨不是魚.其中涉及到魚和鯨兩個(gè)概念)3.意義的同化

奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)生能否習(xí)得新知識(shí)，主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念，有意義學(xué)習(xí)是通過新信息與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念的相互作用才得以發(fā)生的，這種相互作用的結(jié)果導(dǎo)致了新舊知識(shí)的意義的同化。

4.組織學(xué)習(xí)的原則與策略

(1)逐漸分化原則：即首先應(yīng)該傳授最一般的、包攝性最廣的觀念，然后根據(jù)具體細(xì)節(jié)對它們逐漸加以分化，這樣可以為每個(gè)知識(shí)單元的教學(xué)都提供理想的固定點(diǎn)，即對新知識(shí)起固定作用的先前知識(shí)。

(2)整合協(xié)作原則：是指如何對學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中現(xiàn)有要素重新加以組合。奧蘇貝爾認(rèn)為所有導(dǎo)致整合協(xié)調(diào)的學(xué)習(xí)，同樣也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)的進(jìn)一步分化。因此，整合協(xié)調(diào)是意義學(xué)習(xí)中發(fā)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)逐漸分化的一種形式。

(3)先行組織者策略：奧蘇貝爾任務(wù)要產(chǎn)生有意義學(xué)習(xí)，新舊知識(shí)必須能夠建立起來聯(lián)系，但是我們平時(shí)在學(xué)習(xí)的過程中并不是所有的新知識(shí)和舊知識(shí)都能建立起來聯(lián)系，這時(shí)候需要人為的制造條件，使新舊知識(shí)之間能夠建立起來聯(lián)系，因此奧蘇貝爾提出了先行組織者策略。

先行組織者策略有四個(gè)條件：首先，先行組織者不是人，是一個(gè)學(xué)習(xí)材料;其次先行組織者要先于學(xué)習(xí)的新知識(shí)呈現(xiàn);再次，先行組織者的概念要比新知識(shí)的概念要大;最后，先行組織者要和新舊知識(shí)均有聯(lián)系。

例如:學(xué)生之前學(xué)了四邊形的概念即四條線段組成的封閉圖形;今天老師要給學(xué)生講正方形的概念，在上課之前給學(xué)生呈現(xiàn)了“對邊平行且相等的四邊形是平行四邊形”的概念，在給學(xué)生講“有一個(gè)角是直角，且四條線段相等的平行四邊形是正方形”的概念。其中平行四邊形的概念就屬于先行組織者。

“組織者”可分為兩類：一類是陳述性“組織者”，當(dāng)學(xué)生面對學(xué)習(xí)任務(wù)，倘若其認(rèn)知結(jié)構(gòu)中缺乏適當(dāng)?shù)纳衔挥^念可以用來同化新知識(shí)，則可以設(shè)計(jì)一個(gè)概括與包容水平高于要學(xué)習(xí)的新材料的組織者，目的在于為新知識(shí)提供類屬者，與新知識(shí)產(chǎn)生上位關(guān)系。

另一類是比較性“組織者”，用于較熟悉的學(xué)習(xí)材料中，其目的在于比較新材料與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中相類似的材料，從而增強(qiáng)似是而非的新舊知識(shí)之間的可辨別性，并為這些新觀念提供穩(wěn)定的固定點(diǎn)。

5.接受學(xué)習(xí)

與布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)觀點(diǎn)相反，奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是接受學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)應(yīng)該是通過接受而發(fā)生，而不是通過發(fā)現(xiàn)。他把強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)的教學(xué)方法叫做“講解教學(xué)”。

(六)加涅——學(xué)習(xí)的信息加工論觀點(diǎn) 1.學(xué)習(xí)過程的八個(gè)階段(1)動(dòng)機(jī)階段：激發(fā)動(dòng)機(jī)和興趣;(2)了解階段：選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容;(3)獲得階段：所學(xué)的東西進(jìn)入了短時(shí)記憶;(4)保持階段：所學(xué)信息進(jìn)入長時(shí)記憶;(5)回憶階段：提供線索幫助學(xué)生檢索、回憶信息;(6)概括階段：獲得的知識(shí)遷移到新的情境;(7)操作階段：應(yīng)用所學(xué)信息;(8)反饋階段：評價(jià)應(yīng)用結(jié)果。

(七)重點(diǎn)知識(shí)總結(jié)

認(rèn)知主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)的過程，知識(shí)是客觀存在的，其中，不同的心理學(xué)家認(rèn)為學(xué)習(xí)者形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不同。

格式塔學(xué)派苛勒反對桑代克的試誤說，認(rèn)為學(xué)習(xí)是“完形-頓悟”的過程;托爾曼認(rèn)為學(xué)習(xí)者是形成認(rèn)知地圖的過程;布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)建構(gòu)學(xué)科結(jié)構(gòu)的過程;奧蘇貝爾的有意義的接受學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)新舊知識(shí)之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)舊知識(shí)的重要性;加涅提出信息加工理論，提出學(xué)習(xí)的八階段。

四、歷年考題

奧蘇貝爾認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是()。A.機(jī)械學(xué)習(xí)B.有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C.有意義的接受學(xué)習(xí)D.研究性學(xué)習(xí)

【答案】C。解析：奧蘇貝爾提出學(xué)習(xí)是有意義的接受學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過學(xué)生以接受的方式，理解新舊知識(shí)之間的關(guān)系。故選C選項(xiàng)。A選項(xiàng)，指不理解新舊知識(shí)之間的關(guān)系的學(xué)習(xí)，如三歲的孩子能背誦五百首唐詩;B選項(xiàng)，如：科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)鉆研;D選項(xiàng)研究性學(xué)習(xí)是一種以學(xué)生為主的學(xué)習(xí)模式。在教師的輔助下，由學(xué)生策劃、執(zhí)行及自我評估的學(xué)習(xí)方法。它是一種跨學(xué)科的學(xué)習(xí)技巧。學(xué)生透過研習(xí)一個(gè)特定的專題的同時(shí)，運(yùn)用現(xiàn)有的知識(shí)和技巧來重新綜合，并透過進(jìn)行一些特定的活動(dòng)，使學(xué)生能自主地建構(gòu)知識(shí)，繼而學(xué)會(huì)這個(gè)新的題目，而達(dá)至學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的目的，并培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)精神。