第一篇：2017~2018北京市朝陽區(qū)高三語文第一學(xué)期期中統(tǒng)測 大作文例文 - 議論文

2017~2018朝陽區(qū)高三語文第一學(xué)期期中測試范文–議論文

論敢于正視

50分

敢于正視痛苦，才能真正面對一切，改變一切。而正視黑暗，正視自己的痛處，正視社會的弊病，才能讓今后的世界，真正沒有痛。

昔日，有孔子站在禮崩樂壞的時(shí)代中，沒有選擇“東皇海道”隱于世外，而正視這一切不仁不義之行為，安坐于講壇上傳道；再者由魯迅先生，棄醫(yī)從文，以筆為刀，剖析社會的弊病，而非逃進(jìn)自欺欺人的溫柔鄉(xiāng)，而最終，國人心智始開，有了獨(dú)立自由的思想。

敢于正視的人，敢于面對黑暗，敢于做其中唯一的螢火，敢于承擔(dān)被黑暗吞噬的結(jié)局。而只有人人都有這樣的覺悟，才能防止如今的社會再次成為“扔進(jìn)去都變黑的染缸”。

而為何我們不敢呢？有的人告訴我：“因?yàn)榇蠹乙恢比绱?。”因?yàn)橐粋€人敗壞，而傳播了所有的人，甚至造成“不壞不行”的局面。比如醫(yī)生收紅包才做手術(shù)，官員買賣官職的現(xiàn)象。我們怕被邪惡吞噬，于是成為了邪惡的一部分。但是，我們固然不能以一己之力改變，卻也必須保持唾棄，保持人所擁有的良知與憤怒。既然歪風(fēng)邪氣可以傳播，那“自然”敢于正視，敢于面對也必然可以成蔚然之風(fēng)。

況且，為了自己，我們也必須正視。有個人說過這樣一段話：當(dāng)槍口指向猶太人時(shí)，我沒有發(fā)聲，因?yàn)槲也皇仟q太人；當(dāng)槍口指向共產(chǎn)黨人時(shí)，我沒有發(fā)聲，因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)黨人??而當(dāng)把槍口指向我時(shí)，卻也沒有人為我發(fā)聲了。就是因?yàn)樵谕纯啾撞∩形囱昙暗滥銜r(shí)。你便溺于逃避的避風(fēng)塘中。而當(dāng)輪到你的時(shí)候，你才會發(fā)現(xiàn)你無路可逃。于別人，于自己，于社會，大家都因各種各樣的牽絆，擰在一起，正所謂“牽一發(fā)而動全身”，我們需要正視。

有的人害怕犧牲，害怕成為時(shí)代洪流被洗刷的棄棋子而躊躇不前。而且卻未發(fā)現(xiàn)若不向前向上沖，敢于面對，敢于獨(dú)立在污泥中，終將淪為被人踩在腳下的廢材。成為邪惡的犧牲品，成為一頭被生活捶打后一蹶不振的溫順的牛。

面對黑暗，我們需要正視，為了自己，為了自己所熱愛的一切；需要發(fā)出“如此這般便對嗎？”的怒吼與詰問；需要成為星星點(diǎn)點(diǎn)的巨火與光亮。

成為不必在我，而功力必不唐捐。

論敢于正視 50分

剖開民族華麗的外殼，我們也許會發(fā)現(xiàn)它的陰暗內(nèi)里。這時(shí)是視而不見，繼續(xù)歌功頌德，還是勇于正視，敢于振臂吶喊? 如果是我，我會毫不猶豫地拍案而起.因?yàn)?，只有正視一個民族的污點(diǎn)，這個民族才會有發(fā)展的余地。

敢于正視民族的歷史，不是對自己國家的攻擊與背叛，而是一種更加理性的愛國。德國和日本這兩個在二戰(zhàn)時(shí)罪行累累的國家，戰(zhàn)后卻走上了迥異的道路，大洋這頭，德國總理，勃蘭特跪在華沙的猶太人紀(jì)念碑下;大洋那頭，日本首相跪在靖國神社香煙繚繞的龕前。而造成這一現(xiàn)象的，正是正視與不正視之辨。德國總理敢于正視歷史污跡，于是日耳曼的靈魂便得到了擦拭與救贖;日本首相致力于逃避，于是大和注定要在右傾的不歸路上漸行漸遠(yuǎn)。所以，只有正視歷史，敢于揭露，才能更好地對民族與歷史負(fù)責(zé)，更好地促進(jìn)世界繁榮。

敢于正視民族的現(xiàn)實(shí)缺陷，不是對祖國的詆毀與侮辱，而是對人權(quán)的關(guān)懷和對普世價(jià)值的認(rèn)同。目睹了以色列軍隊(duì)對巴勒斯坦的蹂躪，古登拉維寫下一篇篇揭露祖國暴行的文稿，卻招來同胞的破口大罵與死亡威脅；親歷了美國霸權(quán)主義的高壓，喬姆斯基毅然撰就一部部剖析祖國的缺陷的著作，卻迎來主流媒體的冷眼蔑視；明察了社會現(xiàn)狀的梁漱溟，在提案中寫下對工農(nóng)“九天九地”現(xiàn)象的不滿，換來的卻是大會堂中的滿堂倒彩??這些敢做敢說敢于正視的斗士，卻遭到民粹主義的嘲諷與鉗制，正如“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞”，令人痛心疾首！然而倘若沒有這些“叛國者”的疾呼，專制主義便會泛濫，人權(quán)便得不到保障，價(jià)值觀也會被肆意扭曲，所以敢于正視是敢于逆流而上的勇氣，亦是歷史車輪前進(jìn)的動力，更是社會的一筆寶貴財(cái)富。

“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。這是敢于正視之人的悲嘆，亦是社會的混沌之殤。所以，歌功頌德的庸人應(yīng)當(dāng)被拋棄，針砭時(shí)弊的大賢才是時(shí)代所需。魯迅、顧準(zhǔn)、海因里希波爾，夏道平??這些敢于正視之人的出現(xiàn)是民族之幸，亦是時(shí)代之幸。

正視缺陷，揭露亂局，敢于正視，勇于擔(dān)當(dāng)。只有這樣的人紛紛涌現(xiàn)，我們的舛途才有被夷平的希望，我們的民族才會有治世的棟梁，我們的社會才會有發(fā)展的曙光！

論敢于正視50分

1972年1月30日，共有18個人是死于北愛爾蘭共和國與英軍的槍戰(zhàn)中，史稱“血色星期五”，這是一場由于宗教而引發(fā)的戰(zhàn)爭，1972年，共有500人喪生。

如果有一件事比消亡更可怕的話，那就是消亡的無意義。正如喬治桑塔亞那所言：“那些不會從歷史中汲取教訓(xùn)的民族，注定要重復(fù)它的悲劇。”這也就是塞維爾報(bào)告的由來。26年后，布朗政府住到了塞維爾調(diào)查報(bào)告，經(jīng)過12年的調(diào)查挖掘，一份份洋洋灑灑5000頁，耗資兩億英鎊的報(bào)告得以面世，2010年，首相卡梅倫在公開演講中陳述了結(jié)論，并代表政府，像當(dāng)年的受害者道歉。

敢于正視歷史，回溯歷史，反思?xì)v史，其核心意義絕對不在于“秋后算賬”，而是從歷史中汲取教訓(xùn)，有過去達(dá)成一種公平、公正的和解，即使是塞維爾報(bào)告，也指出了當(dāng)時(shí)英國政府軍所面臨的困境：英軍已經(jīng)在幾天去內(nèi)傷亡數(shù)百人，信息傳輸?shù)牟煌〞??誰對誰錯早已不是那么重要，主要的是當(dāng)年到底發(fā)生了什么，什么決策對后來產(chǎn)生了如此重大的影響？這次回頭，這種正視歷史的行為，雖然注定要將人性的弱點(diǎn)與失敗揭露出來，但如果沒有這樣做，又從何談起一個民族、一個國家的進(jìn)步呢？

而看看我們的近代史，從列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮攻開國門，到接下來一場場失敗的革命，到“反右”、到“整風(fēng)”到“文革”，缺乏重視與反思的結(jié)果，就是讓社會陷入了原地踏步的死循環(huán)，讓很多人的身心飽受摧殘。正如擊潰毀容者往往不是毀容本身，而是照鏡子，如果能咬緊牙關(guān)正視現(xiàn)在的自己，正視過去的自己，那就是不失為對自己的一種淬煉與成長。

長期在中國支教的盧安克曾說過一句樸素但充滿閃光的話：“文明就是停下來、想一想”，在科技飛速發(fā)展的今天，停下來是要付出代價(jià)，但想一想，正視歷史其實(shí)擁有更長遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。不會正視歷史的民族是一個“鴕鳥式”的民族，把頭埋在沙子里，30年、300年，終究還是欺騙了自己，因?yàn)槭澜绺緵]變。

論敢于正視48分

曾聽過一句玩笑，倒是”逃避可恥但卻有用.”而對于許多人而言,這不僅是一句玩笑，而是他們的處事方法，逃避確能免一時(shí)之憂,卻無法從根本上解決問題，唯有敢于正視,才能有機(jī)會拔去問的病灶，根除后續(xù)發(fā)展的隱患.魯迅先生說過,必須敢于正視,才可望敢想,敢說，敢做,敢當(dāng)，而在這”四敢”的最后,迎來的就是事件根源的解決，至于不正視的后果,如扁鵲與桓公或是宮之奇勸諫的故事所指,惟有惡化當(dāng)前局勢，直至迎來毀滅的結(jié)局.前者是畏病,后者畏亡國，他們畏懼的都不是結(jié)果本身，而是一種存在的事實(shí),因此他們不會采取行動以避免如此結(jié)局，而是進(jìn)行自我麻痹，不令敗壞的內(nèi)里顯露出來，盡力的維持看起來仍舊完好的外表.不敢正視，實(shí)際上是對變化的恐懼。

克服這種恐懼是極為重要的，自古以來，”天朝上國”的概念植根在人們的心中，而面對著鴉片戰(zhàn)爭的失敗，清廷沉溺于國家安定的表象時(shí)，洋務(wù)派,維新派,許許多多的有識之士站了出來，正視中國已然落后的事實(shí)，提出學(xué)西改革，正因?yàn)樗麄兊母矣谡?不懼變革，近代中國在各方面得到了迅速發(fā)展，當(dāng)然,清政府固步自封終致滅亡都是后話，也是與這些知識分子形成鮮明對比的反例。

再看今日,我們的國家終于躋身世界世界一流之列 ,卻也同樣存在著不足之處,比如環(huán)境問題，比如法律漏洞??我們所要做的首先就是直面這些問題。對于其中事實(shí)敢想敢說，政府則需敢作敢當(dāng)，當(dāng)所有人都真誠，直面的對待這些問題時(shí)，會形成國家的合力。才能共同推動根本的治理，敢于正視不是“國外的月亮更圓”，而是令國家變得更美好的，腳踏實(shí)地的第一步。

接觸空氣的傷口能夠更快愈合，得到直面正視的問題也更容易得到解決，甚至是根本上的解決，無論對于個人還是國家，“敢于正視淋漓鮮血“的真的猛士，終將跳出我們曾畏懼過的存在，并不斷的向新的問題發(fā)出挑戰(zhàn)。

敢于正視是個人成功，國家長遠(yuǎn)安定的必要條件。

論敢于正視

47分

人總要有擔(dān)當(dāng)，但這不意味著把什么都往肩上背，也不意味著天地悠悠瀟灑一遭。敢于正視，才有判斷，才有拿得起放得下的坦然。面對時(shí)間洪流，誰人有瞻前顧后的能力，誰人又有直面現(xiàn)實(shí)的眼光呢？

我們看向歷史，歷史也在看我們。在美國的立憲會議上，眾人吵得不可開交，各持各理。這時(shí)，一位老將軍站了起來道：“女士們先生們，我愿意接受這部憲法，即使它存在與我觀念相悖背的地方。但我也相信，它會使我們的未來更美好。所以請讓我們接受它，拭目以待吧！”老者的一席話，我仿佛看到他的目光伸向未來的美國，平靜而睿智地凝視。他正視未來，所以才有取舍現(xiàn)在的力量，而把現(xiàn)在做到極致，才有轉(zhuǎn)向未來的資格，他的目光正是連接當(dāng)下與明日的橋梁。

而相對的，我每每聽到當(dāng)年被掠奪的文物拍賣回國的新聞，不免陷入了深思。拜傷疤經(jīng)濟(jì)學(xué)所賜，這種暴發(fā)戶式的愛國令人唏噓不已，我不敢質(zhì)疑他們的愛國情懷有假，可他們可曾直面過那段觸目驚心的歷史？或許，他們只敢面對那丟失的金山銀山，卻不敢看那背后國運(yùn)飄搖的原因。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者敢看自己尊貴高高在上，卻不敢看世界反而為封閉自守而喜。如今想來，這循環(huán)的看與不看才是我們始終沒有處理好對歷史態(tài)度的原因，不僅要敢于正視自己，還要有正視他人，正視世界，正視這個時(shí)代的能力。

我們?yōu)楹胃矣谡?？是為了對現(xiàn)在有更好的取舍。我們?nèi)绾胃矣谡暎悄苊鎸Υ缶值男男?。看時(shí)光奔流不息，看社會更迭不定，更要看自己矢志不移的初心。愿得一顆端正之心，才可在變化中唐正為人。得一雙清明之目，才可在未知中尋求自身。魯迅先生所言：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當(dāng)。”如今想來，心下了然。

第二篇：2017~2018北京市朝陽區(qū)高三語文第一學(xué)期期中統(tǒng)測 大作文例文 - 記敘文

2017~2018朝陽區(qū)高三語文第一學(xué)期期中測試范文–記敘文

飛向大海,擁你入懷(49)睜開睡意朦朧的雙眼，發(fā)覺自己已身在海中，輕盈的身子自由地在一望無盡的藍(lán)色涌動中穿梭，我正吐著泡泡自愉，忽然想到今天前來的初衷，于是再不敢耽誤，扎身游望深處??

我立在一處，躊躇不前，望著不遠(yuǎn)處的幾只虎鯨，他們在閑散地游動著，似乎并沒有什么情緒可言，或許時(shí)間已撫平了他們的傷痛，讓他們習(xí)慣了失去的感覺，我揣測著，猶豫著??終于我邁開腳步，緩緩向他們靠近，像是驚覺了水波的攪動，他們警惕地回頭盯著我的一舉一動，我并沒有害怕，因?yàn)樯詼睾偷幕ⅥL從不主動攻擊人類，但心底卻也因此，又泛上了更濃的一抹歉意和心痛。

不知是否是我的目光灼灼，里面閃爍了太多復(fù)雜的情愫，而令他們有所觸動，總之他們就那樣留在了原地。一步，一步。我每走一步，就有一幅畫面浮現(xiàn)在眼前。有一只虎鯨，在隨家人遷徙的途中被捕，他們望著我，鋒芒褪去了一些。那只被捕的虎鯨被強(qiáng)迫學(xué)習(xí)表演，因超強(qiáng)度的訓(xùn)練而體弱多病，他們望著我，神情漸漸溫和。那只被捕的虎鯨棲身于狹窄的泳池，日日啃咬欄桿，連牙都被磨掉了半顆；他們望著我，眸中似有水汽涌動。那只被捕的虎鯨精神崩潰，一改往日溫和而變得躁動不堪，終于在一日的大規(guī)模演出中，咬住訓(xùn)練員沉入海底，拖拽三十米才松口，他們望著我，表情痛苦，兩淚漣漣。一步，一步??

他們沒有遺忘。他們當(dāng)然不會遺忘。

我來到他們跟前，抬手輕撫他們眼角的溫?zé)幔l說魚生在海里就不會落淚，誰說，魚的記憶只有七秒。我張開雙臂，擁其入懷。那只被捕的虎鯨，在輾轉(zhuǎn)七個水族館后，被人們處死。我更加用力的圈住他們龐大的身軀——這是一個虧欠已久的擁抱，這是一個沉重、苦澀、遲來的寬慰。天下的父母向來是一樣的，不分地球，不分國家，當(dāng)然更不分種族。

若有一日，我能游往深海，定會張開雙臂，擁他們?nèi)霊??

假如我擁有一種力量

這是我擁有氣流控制能力的第一天早晨，窗簾是拉開的，可屋子里依然一片黑暗，已經(jīng)七點(diǎn)多了，怎么不見太陽？睜大雙眼望向窗外，是一片灰棕色，客廳中天氣預(yù)報(bào)員隔著電視屏幕提醒著我要出行戴口罩——又是一個霧霾天。

當(dāng)?shù)谝黄l(fā)黃的銀杏樹葉飄落到地面，秋天就踏著輕盈的腳步接近了我們，但這幾年，當(dāng)我們還沉浸在美好秋天的景色中，霧霾這位不速之客，也悄無聲息地來到了我們身邊，成為了困擾我們的“頭號罪犯”，能不能用我的能力來驅(qū)散它們呢？一個計(jì)劃在我腦海中逐漸成形。我回到了屋子里，反鎖上門，打開窗戶——街上沒有一個人。在確保沒有人能看到我的“杰作”后，我像動漫里的超級英雄那樣，向灰暗的天空伸出手，輕輕一掃，就像小偷看到了警察，這些危險(xiǎn)的小顆粒瞬間“跑”了起來，幾個呼吸的時(shí)間，我視線之下便是一片藍(lán)天，萬里無云。我關(guān)上窗戶，聽著客廳里家人的驚嘆帶給我的滿足感，從小在日記里就想擁有超強(qiáng)能力的我終于完成了一件“平時(shí)想做卻實(shí)現(xiàn)不了的事”，心中的成就感不言而喻。

第二天，晚上睡覺都帶著笑的我起了個大早，打開電視，準(zhǔn)備收看我的“壯舉”。早間新聞的頭條便是“霧霾從本市消失”這一“靈異”消息，我樂得合不攏嘴，可接下來的報(bào)道卻讓我怎么也笑不起來。

“據(jù)悉，昨日從本市上空消失的霧霾今日突然在西北方向七百五十公里處的城市出現(xiàn)，經(jīng)分析成分與本市可呼吸顆粒物十分類似，當(dāng)?shù)丨h(huán)保部門已經(jīng)緊急應(yīng)對，目前一些學(xué)齡前兒童已經(jīng)出現(xiàn)了咳嗽等癥狀??”

我沉默了，低下頭，看著自己的雙手，我的確完成了一件不管是誰，平時(shí)都無法實(shí)現(xiàn)的事，我讓我所在的城市變得清新，可我能讓其它城市也免受這樣被霧霾侵害的事實(shí)嗎？答案是否定的，我想，力量終歸是一種力量，能量物質(zhì)是守恒的，所謂有得就有失，再強(qiáng)大的力量也終究無法和大自然的法則相抗衡。也許有一天我們真的能讓霧霾“消失”，那絕對不是借助我的力量，不是借助外力，而是住在這個星球上的人懂得尊重自然、敬畏規(guī)律的一顆心。

穿越時(shí)空的愛與希望(45分)就在前幾天我得到了一種神奇的力量，可以讓我到未來去一天體驗(yàn)未來的生活。當(dāng)時(shí)正哀嘆于生活枯燥乏味的，我毫不猶豫就去了未來。公元2035年。我應(yīng)該是正值壯年應(yīng)是有一份清閑，有趣的工作，生活美滿幸福。

世界發(fā)展的太迅速，太徹底初來乍到的我兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)了許久才找到未來的我的住處。一路上也沒少了對科技與社會革新的驚嘆連連。等我找到了未來的我卻徹底震驚了。我過上了一種我最厭惡的生活。

每周工作日朝九晚五的，記得地鐵高峰期，回到家做完家務(wù)便躺在床上無所事事。偶爾為了生計(jì)加班做兼職，沒有時(shí)間養(yǎng)寵物娛樂活動，只有手機(jī)和電腦。我的生活充實(shí)而平凡我的精神卻已麻木而世俗化。為什么會是這樣呢，我問他那皺眉頭。你這分開也不解。他知道我的夢想的自由職業(yè)者，熱心公益終于旅行和讀書?？涩F(xiàn)實(shí)警戒然相反。她只是淡淡的瞥了我一眼。好像失去了年輕時(shí)全部的熱情與希望。精神。眼神空洞無波傳來令我窒息的死寂和冷漠。他說，順勢而為而已，沒什么不好。大家都是這樣的。我最討厭和這樣的多數(shù)人一樣，最討厭姜順其自然與隨波逐流，視為等同我正要開口質(zhì)問和反駁卻見到了未來的母親。眼里涌出了淚水。母親頭發(fā)灰白。身材有些臃腫矮小。衣著也不是現(xiàn)在靚麗。他微微駝著背。等會來到我面前坐下開始和他談心。這下我的眼淚更忍不住了。母親如同曾經(jīng)一樣勸我多出去走動勸我多和家人交流。母親幼童曾經(jīng)不一樣，他開始回憶我年輕時(shí)的奮進(jìn)和偏執(zhí)，開始懷念那時(shí)的張揚(yáng)和快樂。開始贊同年輕時(shí)的夢想和我的高談闊論。母親說，只是希望我過得幸福。可別來的我卻不為所動。

我回到了現(xiàn)在眼里還有殘存的淚。我看了看窗外的天空。又看了看攤開的作業(yè)本。開始奮筆疾書，將所有情緒寫進(jìn)自己了。我不僅去了一次未來還帶回了穿越時(shí)空而來的希望與愛。敲門聲響起，母親在門外輕聲勸說早點(diǎn)兒睡吧。

重返狼群（45分）

我愛狼甚至為之癡迷，一本《狼圖騰》被我勾勾畫畫，書頁也逐漸翹起；《重返狼群》更是讓我欲罷不能，似乎與小狼格林一起長大，對天性的壓抑與野性的覺醒中重返狼群。所以，若上天賜我一種力量，我愿化為一匹狼。

夜已深，我卻躺在床上久不能寐?！班贿怼薄宦暺鄥柕睦呛?，打破寂靜，我心中一喜：來了！我跳下床熟稔的跑到鏡子前，滿意的看到自己已化為一匹威風(fēng)凜凜的狼，不由的抬起頭將狼吻指向明月一聲狼嚎，享受著優(yōu)美的樂音。一匹母狼快步跑到我身旁：“事不宜遲，我先帶你去見狼王”，我點(diǎn)點(diǎn)頭與他一同消失在月色中。

正值秋天狼群集合的時(shí)節(jié)，為我?guī)返男?，向狼王說明我的來意。狼王遲疑地看向我。

我順勢將頭埋進(jìn)胸前以表忠誠順服。嗚——一陣頗為輕快的狼嚎，是狼王接受新成員時(shí)所用的獨(dú)特音調(diào)。我暗松一口氣，小嵐已迫不及待地跑過來為我慶祝了?！袄侨荷形醇Y(jié)完畢，”小嵐在我耳邊輕聲道，我點(diǎn)點(diǎn)頭，卻見狼王將嘴插入土中，發(fā)出一聲集結(jié)地長鳴，我正暗自疑惑，小嵐正為我解開疑惑。狼群成員分布較廣，用土地傳播聲音更廣，避免成員聽不到集合令。狼王發(fā)話了：“先帶她去練習(xí)捕獵技巧吧?！毙√m一邊轉(zhuǎn)身帶我離開，一邊繼續(xù)嘮叨：“也不知道你今天能不能抓到獵物。下雪就更不好找了。”我暗笑我驚嘆于狼群的紀(jì)律嚴(yán)明。

轉(zhuǎn)眼間已至初冬冬季牧場的草，卻依舊嫩綠，不日后黃羊就該來了，我們已準(zhǔn)備好了。

這是狼王借助三面圍籠只有一個出口的地形，設(shè)下了包圍圈。饑餓已久的黃楊飽餐一頓后肚子溜圓，在草地上打盹。每匹狼似乎都化作一座雕像，目不轉(zhuǎn)睛的盯著黃羊，做好一聲令下，便如箭一般直撲出去的準(zhǔn)備。蹲了許久的我，開始有些煩躁，狼王卻一副氣淡神閑極有耐心的神氣，瞥了我一眼。論耐心真的比不過狼。就在空氣似乎凝固之時(shí)，狼王一聲令下所有成員如導(dǎo)彈般準(zhǔn)確無誤地沖向自己的位置。整個過程殺氣騰騰，卻無聲無息。等待黃羊的是因貪圖美食的滅頂之災(zāi)，狼群的智慧與合作精神，在此刻顯得淋漓盡致。

狼群一游，是我此生難忘的經(jīng)歷。我始終相信，狼文化終將是我精神的棲息之地。

無題（48分）

第三篇：北京市朝陽區(qū)2017∽2018學(xué)第一學(xué)期高三年級期中議論文標(biāo)桿文

北京市朝陽區(qū)2017∽2018學(xué)第一學(xué)期高三年級期中

魯迅曾經(jīng)說過，“必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當(dāng)”。請以“論敢于正視”為題，寫一篇議論文。

論敢于正視

剖開民族華麗的外殼，我們也許會發(fā)現(xiàn)它的陰暗內(nèi)里。這時(shí)是視而不見，繼續(xù)歌功頌德，還是勇于正視，敢于振臂吶喊? 如果是我，我會毫不猶豫地拍案而起.因?yàn)椋挥姓曇粋€民族的污點(diǎn)，這個民族才會有發(fā)展的余地。

敢于正視民族的歷史，不是對自己國家的攻擊與背叛，而是一種更加理性的愛國。德國和日本這兩個在二戰(zhàn)時(shí)罪行累累的國家，戰(zhàn)后卻走上了迥異的道路，大洋這頭，德國總理，勃蘭特跪在華沙的猶太人紀(jì)念碑下;大洋那頭，日本首相跪在靖國神社香煙繚繞的龕前。而造成這一現(xiàn)象的，正是正視與不正視之辨。德國總理敢于正視歷史污跡，于是日耳曼的靈魂便得到了擦拭與救贖;日本首相致力于逃避，于是大和注定要在右傾的不歸路上漸行漸遠(yuǎn)。所以，只有正視歷史，敢于揭露，才能更好地對民族與歷史負(fù)責(zé)，更好地促進(jìn)世界繁榮。

敢于正視民族的現(xiàn)實(shí)缺陷，不是對祖國的詆毀與侮辱，而是對人權(quán)的關(guān)懷和對普世價(jià)值的認(rèn)同。目睹了以色列軍隊(duì)對巴勒斯坦的蹂躪，古登拉維寫下一篇篇揭露祖國暴行的文稿，卻招來同胞的破口大罵與死亡威脅；親歷了美國霸權(quán)主義的高壓，喬姆斯基毅然撰就一部部剖析祖國的缺陷的著作，卻迎來主流媒體的冷眼蔑視；明察了社會現(xiàn)狀的梁漱溟，在提案中寫下對工農(nóng)“九天九地”現(xiàn)象的不滿，換來的卻是大會堂中的滿堂倒彩……這些敢做敢說敢于正視的斗士，卻遭到民粹主義的嘲諷與鉗制，正如“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞”，令人痛心疾首！然而倘若沒有這些 “叛國者”的疾呼，專制主義便會泛濫，人權(quán)便得不到保障，價(jià)值觀也會被肆意扭曲，所以敢于正視是敢于逆流而上的勇氣，亦是歷史車輪前進(jìn)的動力，更是社會的一筆寶貴財(cái)富。

“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。這是敢于正視之人的悲嘆，亦是社會的混沌之殤。所以，歌功頌德的庸人應(yīng)當(dāng)被拋棄，針砭時(shí)弊的大賢才是時(shí)代所需。魯迅、顧準(zhǔn)、海因里希波爾，夏道平……這些敢于正視之人的出現(xiàn)是民族之幸，亦是時(shí)代之幸。

正視缺陷，揭露亂局，敢于正視，勇于擔(dān)當(dāng)。只有這樣的人紛紛涌現(xiàn)，我們的舛途才有被夷平的希望，我們的民族才會有治世的棟梁，我們的社會才會有發(fā)展的曙光！

論敢于正視

1972年1月30日，共有18個人是死于北愛爾蘭共和國與英軍的槍戰(zhàn)中，史稱“血色星期五”，這是一場由于宗教而引發(fā)的戰(zhàn)爭，1972年，共有500人喪生。

如果有一件事比消亡更可怕的話，那就是消亡的無意義。正如喬治桑塔亞那所言：“那些不會從歷史中汲取教訓(xùn)的民族，注定要重復(fù)它的悲劇。”這也就是塞維爾報(bào)告的由來。26年后，布朗政府住到了塞維爾調(diào)查報(bào)告，經(jīng)過12年的調(diào)查挖掘，一份份洋洋灑灑5000頁，耗資兩億英鎊的報(bào)告得以面世，2010年，首相卡梅倫在公開演講中陳述了結(jié)論，并代表政府，像當(dāng)年的受害者道歉。敢于正視歷史，回溯歷史，反思?xì)v史，其核心意義絕對不在于“秋后算賬”，而是從歷史中汲取教訓(xùn)，有過去達(dá)成一種公平、公正的和解，即使是塞維爾報(bào)告，也指出了當(dāng)時(shí)英國政府軍所面臨的困境：英軍已經(jīng)在幾天去內(nèi)傷亡數(shù)百人，信息傳輸?shù)牟煌〞场l對誰錯早已不是那么重要，主要的是當(dāng)年到底發(fā)生了什么，什么決策對后來產(chǎn)生了如此重大的影響？這次回頭，這種正視歷史的行為，雖然注定要將人性的弱點(diǎn)與失敗揭露出來，但如果沒有這樣做，又從何談起一個民族、一個國家的進(jìn)步呢？

而看看我們的近代史，從列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮攻開國門，到接下來一場場失敗的革命，到“反右”、到“整風(fēng)”到“文革”，缺乏重視與反思的結(jié)果，就是讓社會陷入了原地踏步的死循環(huán)，讓很多人的身心飽受摧殘。正如擊潰毀容者往往不是毀容本身，而是照鏡子，如果能咬緊牙關(guān)正視現(xiàn)在的自己，正視過去的自己，那就是不失為對自己的一種淬煉與成長。

長期在中國支教的盧安克曾說過一句樸素但充滿閃光的話：“文明就是停下來、想一想”，在科技飛速發(fā)展的今天，停下來是要付出代價(jià)，但想一想，正視歷史其實(shí)擁有更長遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。不會正視歷史的民族是一個“鴕鳥式”的民族，把頭埋在沙子里，30年、300年，終究還是欺騙了自己，因?yàn)槭澜绺緵]變。

論敢于正視

曾聽過一句玩笑，倒是”逃避可恥但卻有用.”而對于許多人而言,這不僅是一句玩笑，而是他們的處事方法，逃避確能免一時(shí)之憂,卻無法從根本上解決問題，唯有敢于正視,才能有機(jī)會拔去問的病灶，根除后續(xù)發(fā)展的隱患.魯迅先生說過,必須敢于正視,才可望敢想,敢說，敢做,敢當(dāng)，而在這”四敢”的最后,迎來的就是事件根源的解決，至于不正視的后果,如扁鵲與桓公或是宮之奇勸諫的故事所指,惟有惡化當(dāng)前局勢，直至迎來毀滅的結(jié)局.前者是畏病,后者畏亡國，他們畏懼的都不是結(jié)果本身，而是一種存在的事實(shí),因此他們不會采取行動以避免如此結(jié)局，而是進(jìn)行自我麻痹，不令敗壞的內(nèi)里顯露出來，盡力的維持看起來仍舊完好的外表.不敢正視，實(shí)際上是對變化的恐懼。

克服這種恐懼是極為重要的，自古以來，” 天朝上國”的概念植根在人們的心中，而面對著鴉片戰(zhàn)爭的失敗，清廷沉溺于國家安定的表象時(shí)，洋務(wù)派,維新派,許許多多的有識之士站了出來，正視中國已然落后的事實(shí)，提出學(xué)西改革，正因?yàn)樗麄兊母矣谡?不懼變革，近代中國在各方面得到了迅速發(fā)展，當(dāng)然,清政府固步自封終致滅亡都是后話，也是與這些知識分子形成鮮明對比的反例。

再看今日,我們的國家終于躋身世界世界一流之列 ,卻也同樣存在著不足之處,比如環(huán)境問題，比如法律漏洞……我們所要做的首先就是直面這些問題。對于其中事實(shí)敢想敢說，政府則需敢作敢當(dāng)，當(dāng)所有人都真誠，直面的對待這些問題時(shí)，會形成國家的合力。才能共同推動根本的治理，敢于正視不是“國外的月亮更圓”，而是令國家變得更美好的，腳踏實(shí)地的第一步。

接觸空氣的傷口能夠更快愈合，得到直面正視的問題也更容易得到解決，甚至是根本上的解決，無論對于個人還是國家，“敢于正視淋漓鮮血“的真的猛士，終將跳出我們曾畏懼過的存在，并不斷的向新的問題發(fā)出挑戰(zhàn)。

敢于正視是個人成功，國家長遠(yuǎn)安定的必要條件。

論敢于正視

人總要有擔(dān)當(dāng)，但這不意味著把什么都往肩上背，也不意味著天地悠悠瀟灑一遭。敢于正視，才有判斷，才有拿得起放得下的坦然。面對時(shí)間洪流，誰人有瞻前顧后的能力，誰人又有直面現(xiàn)實(shí)的眼光呢？

我們看向歷史，歷史也在看我們。在美國的立憲會議上，眾人吵得不可開交，各持各理。這時(shí)，一位老將軍站了起來道：“女士們先生們，我愿意接受這部憲法，即使它存在與我觀念相悖背的地方。但我也相信，它會使我們的未來更美好。所以請讓我們接受它，拭目以待吧！”老者的一席話，我仿佛看到他的目光伸向未來的美國，平靜而睿智地凝視。他正視未來，所以才有取舍現(xiàn)在的力量，而把現(xiàn)在做到極致，才有轉(zhuǎn)向未來的資格，他的目光正是連接當(dāng)下與明日的橋梁。

而相對的，我每每聽到當(dāng)年被掠奪的文物拍賣回國的新聞，不免陷入了深思。拜傷疤經(jīng)濟(jì)學(xué)所賜，這種暴發(fā)戶式的愛國令人唏噓不已，我不敢質(zhì)疑他們的愛國情懷有假，可他們可曾直面過那段觸目驚心的歷史？或許，他們只敢面對那丟失的金山銀山，卻不敢看那背后國運(yùn)飄搖的原因。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者敢看自己尊貴高高在上，卻不敢看世界反而為封閉自守而喜。如今想來，這循環(huán)的看與不看才是我們始終沒有處理好對歷史態(tài)度的原因，不僅要敢于正視自己，還要有正視他人，正視世界，正視這個時(shí)代的能力。

我們?yōu)楹胃矣谡?？是為了對現(xiàn)在有更好的取舍。我們?nèi)绾胃矣谡?，是能面對大局的心胸?？磿r(shí)光奔流不息，看社會更迭不定，更要看自己矢志不移的初心。愿得一顆端正之心，才可在變化中唐正為人。得一雙清明之目，才可在未知中尋求自身。魯迅先生所言：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當(dāng)?！比缃裣雭?，心下了然。

論敢于正視

“異材上映瑤光星.”古人在贊美海東青時(shí)如是寫道在瑤光璀璨的星火,流淌在每人的血液之中.因此，我們作為十七八歲的少年人，應(yīng)敢于正視自己，敢于發(fā)掘靈魂深處的火花，做到“敢想、敢說、敢做、敢當(dāng)”。

敢于正視，首先是從敢于正視挫折與荊棘開始。音樂巨人貝多芬《田園交響曲》盡管被另兩首名作的鋒芒隱去了光耀，卻也更能體現(xiàn)出寧靜之中的力量。那時(shí)的他已經(jīng)開始聽力退化，經(jīng)受病痛的折磨。而貝多芬卻以時(shí)而舒緩時(shí)而明麗的旋律，展現(xiàn)出其田園所帶來的悠遠(yuǎn)與恬淡，生發(fā)出生命的氣息。在樂聲的繁弦急管與輕快的和弦之中，我們能夠聽出他對于命運(yùn)的正視，對于挫折與挑戰(zhàn)的不懼，以及在正視之中迸發(fā)出的火花與漣漪。

敢于正視，亦需要擁有發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識自己的慧眼?！昂雾殰\碧輕紅色，自是花中第一流?！崩钜装补P下的桂花便展現(xiàn)出這種適度的自信與睿智的孤芳自賞。雖無梅菊的濃艷，也無蘭蓮的靈秀，桂花的品格仍不在其“四君子”之下。桂花的獨(dú)有氣韻在于其靈魂深處的馥郁與芳香，這種淡雅仿佛透過其鵝黃的細(xì)密花苞中湮沒在了空氣之中，“情疏跡遠(yuǎn)只香香?！庇墒怯^之，我們不需青紅藻飾，只要敢于正視自己，綻放出自己最為本真的淡香，便是“花中第一流?！?/p>

敢于正視自己，是作為今日青年的必修課。正視為我們打開一扇窗扉，每人都可以從其中窺見自己內(nèi)心深處的清風(fēng)明月；正視自己也仿佛能夠?yàn)槲覀兇蜷_力量的閘門，讓來自靈魂至深之處的動力泉涌而至，注入每一根血管，驅(qū)散霧靄與愁云。因此，我們對于自我的正視，更是對于自我的重新認(rèn)可與發(fā)現(xiàn)。

我們的內(nèi)心深處，都有一顆綺麗的瑤光之星，靜候我們的發(fā)現(xiàn)與挖掘。它不盡勝過夏夜漫天的螢火，亦勝過元日的火樹銀花。就正如那星辰在白光隱去光耀，而在夜晚顯出美麗的光彩，是在等候我們正視自己，發(fā)現(xiàn)靈魂里的星辰。

論敢于正視

面對生活是一個很虛無縹緲的概念，其實(shí)面對也有區(qū)別?，F(xiàn)在很多人都講究要面對自己周圍的一切不要逃避，可誰知所謂面對不只是心有所感有所托，而是要“正視”呢？只有正視才能讓人敢想、敢做、敢當(dāng)。

敢于正視，方能敢于思考。在中國古代的封建社會，人們備受欺壓，許多大臣都因需繳稅過多而家境衰落，人民悲憤卻也不敢表達(dá)。位高權(quán)重的大人物卻也有心幫民利民，但卻始終不在稅收方面有所變化，有什么舉措也不敢過多涉及。這就是因?yàn)樗麄儾桓胰フ曌约旱膯栴}，心中確也明白問題大致出在哪但因不正視，也不敢想許多有效的治理方法。不正視使不敢想、不敢想就只能在陳舊中沉淪。所以，只有敢于正視才敢于思考。

敢于正視，方能敢于實(shí)踐。在當(dāng)今的美職籃聯(lián)盟中最大的問題就是兩級分化較嚴(yán)重，使得總冠軍只掌握在少數(shù)幾支球隊(duì)手中。其中有一支實(shí)力處于底層的球隊(duì)的總經(jīng)理認(rèn)為球隊(duì)輸球在于訓(xùn)練器械的不完善或是場地的質(zhì)量不好，由于球隊(duì)資金有限而且他并不知道真正的為題在哪里，就一直沒有做出任何舉動?？墒敲餮廴硕寄芸闯鰜磉@支球隊(duì)最大的問題在于士氣的低落，他們所需要的是勝利的喜悅而不是物質(zhì)的改善，總經(jīng)理仿佛也明白但一直不敢正視問題，不花精力去鼓舞球員，最后也沒有做出任何對球隊(duì)有益的舉動，終被辭退，所以要敢于正視才能有勇氣去做出一些利人利己的舉措。

敢于正視，方能敢于擔(dān)當(dāng)。要說擔(dān)當(dāng)，最具代表性的就是“華沙一跪”了。德國總理在廣大公眾面前的一跪盡顯他的慚愧與懺悔，這是因?yàn)樗暳思{粹的罪行，他正視了對于猶太人的歉意，所以他才敢擔(dān)當(dāng)這一切，才敢把一切化為一次天地為之嘩然風(fēng)云為之停滯的誠懇下跪。他正視的不僅是自己的問題，更是全國人的罪惡，他才敢擔(dān)當(dāng)?shù)钠疬@份歉意。

魯迅曾說過：“必須敢于正視，這才渴望敢想、敢說、敢做、敢當(dāng)。”敢于正視是進(jìn)步的前提，只有敢于正視一切，才敢有所擔(dān)當(dāng)，才能最終取得進(jìn)步。

第四篇：語文議論文高三作文

人們經(jīng)常覺得時(shí)光荏苒，歲月匆匆。時(shí)光總是在我們不經(jīng)意間悄悄溜走。當(dāng)我們玩鬧時(shí)，時(shí)光在我們的笑聲中溜走;當(dāng)我們傷心時(shí)，時(shí)光在我們的眼淚中溜走;下面給大家?guī)硪恍╆P(guān)于高中生語文議論文作文范文五篇，希望對大家有所幫助。

高中生語文議論文作文范文五篇1

堅(jiān)持也可以簡單

世間有一筆財(cái)富，它看不到也摸不著，但它似耀眼的劍刺破迷茫的天，如磅礴的水沖開前方的困難，又像崎嶇的路，引你走向勝利的彼岸。它就是堅(jiān)持。只有堅(jiān)持才能勝利。它看似簡單卻又不簡單。

平凡的偉大是堅(jiān)持。但是淺嘗輒止也同樣讓一位天才黯然神傷。他是一個物理世界的傳奇人物愛因斯坦;他提出了狹義相對論，廣義相對論;他開啟了科學(xué)歷程的新紀(jì)元。但有一次他失敗了。在想黑洞研究的過程中，他中途放棄了。因?yàn)檫@個問題的結(jié)論與他預(yù)想的相反?？墒蔷驮趲啄曛?，他的這一結(jié)論卻成為另一位物理學(xué)家獲得成功的一個重要依據(jù)。他懊悔地說：“我本來是可其成功的，但是我放棄了!”上帝是公平的，他給了每個人一把打開成功大門的鑰匙，往往最后一把才是通往成功的鑰匙。只要你抓住了堅(jiān)持這把鑰匙，成功的曙光就會毫不吝嗇的照向你。但一旦放棄了他，就算是近在咫尺的勝利也會悄然離開。

俗語說“成功乃失敗之母”。按理說那些失敗者完全可以嘗到勝利的喜悅，但他們往往缺少一種勝利的必要條件，那就是堅(jiān)持。

費(fèi)爾德曾構(gòu)思了海底電纜的計(jì)劃，他把自己的所有財(cái)產(chǎn)都投資在這個項(xiàng)目上?？傻谝淮武佋O(shè)電纜失敗了，第二、第三次均告失敗。面對失敗的打擊，他并沒有放棄這個計(jì)劃。在1858年，電纜鋪好了，很遺憾電纜只運(yùn)營幾個星期就停了。之后他又在大西洋上來回50次籌集資金，眼看快成功了，可鋪到2400英里的地方電纜又?jǐn)嗔?，一切又白費(fèi)了，這次損失600萬元。1866年7月27日，經(jīng)過12年不懈努力，電纜鋪設(shè)終于成功了。

通往成功的道路注定是荊棘叢生的。“滴水穿石”“鐵杵磨成針”的故事人盡皆知，所有的事例都告訴了我們：“堅(jiān)持到底就是勝利。”這是一個很簡單的道理，卻是一個難以付諸實(shí)踐的道理。

高中生語文議論文作文范文五篇2

不完美便是完美

有時(shí)候，我會依著窗戶思考，或許這個世界上沒有什么事情是可以做到完美的，也不會有十全十美的人存在。上帝是公平的，他不可以將所有的恩賜給了某個人，將所有的悲痛給另一個人。

其實(shí)，我們的人生也是如此，誰的生命中沒有一段不堪回首的往事，誰不會有過后悔與遺憾，正是有了這些，生活才變得如此多彩，所以說，有時(shí)候，不完美的人生才是完美的。蘇軾曾經(jīng)在《明月幾時(shí)有》中寫道：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久。”道出了這個世界上存在著許多的不完美，正所謂，金無足赤，人無完人，何苦執(zhí)著追求著完美不放呢!許多時(shí)候，殘缺不全或許也是一種美。這便讓我想到了米洛斯的維納斯，縱使斷了雙臂遮擋不住她所散發(fā)出的迷人魅力，卻讓人覺得復(fù)原雙臂，倒有點(diǎn)畫蛇添足了，整尊雕像以不完美的姿態(tài)，向世人展現(xiàn)出了完美的古典內(nèi)涵，彰顯出了傳統(tǒng)女性的美麗。

因?yàn)椴煌昝?，所以激發(fā)出了沉睡在人體內(nèi)的因子。劉偉的不完美，卻為我們帶來用腳打字破世界紀(jì)錄的奇跡;海倫凱勒的不完美，用《假如給我三天光明》來洗滌我們的心靈;霍金的不完美，帶給了我們黑洞蒸發(fā)理論。也許你會抱怨自己的父母不夠完美，但他們卻在努力為我們創(chuàng)造一個溫馨的家;也許你會抱怨生活的不夠完美，但是如果生活永遠(yuǎn)是一帆風(fēng)順，波瀾不驚，又怎么點(diǎn)燃生活的熱情;也許你會抱怨社會沒有給你一個完美的職位，但不完美的你又有什么資格去要求完美的一切呢!許多時(shí)候，不完美也是由我造成的，我們不能改變現(xiàn)實(shí)，但那就轉(zhuǎn)變我們的心態(tài)，路邊的石頭拌了你一下，你又何必抱怨去影響一天的心情呢!所以面對生活的不完美，我們要端正自己的態(tài)度，這樣生活就多了一絲色彩。

不完美的人生便是完美，太完美的一切就是缺憾。曇花一現(xiàn)，短暫的美麗，七彩彩虹，恰到好處。何必去在意完美呢!人生之路，坎坎坷坷，才變的如此多姿多彩，讓人值得回味。生命中正是因?yàn)橛刑嗟牟煌昝?，所以一切才如此美好?

高中生語文議論文作文范文五篇3

一句話點(diǎn)亮世界

在現(xiàn)在的社會上，與以前相比人類的科技提升了太多，但是著并不都是優(yōu)點(diǎn)，更可能會使人們之間的感情越來越淡薄，這便是科技的提升中出現(xiàn)的缺點(diǎn)。

我國是人口大國，民主也是很多的，但是現(xiàn)在民族之間的感情不再像以前那樣友好了，并且有時(shí)還會出現(xiàn)許多民族之間的不和諧現(xiàn)象，這些現(xiàn)象的起源要從手機(jī)說起。

自從手機(jī)的發(fā)明，便建起了一個新的民族“低頭族”，“低頭族”人員在一日一日地增加著，他們一天都在忙碌于自己手中的手機(jī)，對于別人要求的事總是敷衍，使別人對比失去了信心且感情越來越淡薄，可怕的是那些“低頭族”并沒有認(rèn)識到這樣做的傷害。

從前，我也是“低頭族”的一員，我也和他們一樣，忙于自己，忽視別人，但現(xiàn)在我是一位真正的“抬頭族”，變回了從前得我，現(xiàn)在，在我身邊的親人、同學(xué)，我們之間的友情也好多了;為什么我會退出“低頭族”?因?yàn)槲抑酪鋈司鸵葘W(xué)會正視別人，禮貌待人，在抬了太長時(shí)間頭時(shí)，可以適當(dāng)?shù)牡皖^休息，不可癡迷。

當(dāng)我不再是“低頭族”的時(shí)候，我便會想，如果大家都少看一點(diǎn)手機(jī)，多正視幾下對方，那該多好啊，那樣我們彼此都受到了對方的尊重，心情也會好很多，我們之間的矛盾也便會漸漸變少，人們的素質(zhì)也會有所提升，隨著科技水平的提高，我們應(yīng)該好好利用科技好的一方面。

在這越來越冷漠的世界上，我們還要繼續(xù)這樣持續(xù)下去么?我們不應(yīng)該改變這樣的現(xiàn)狀么?我們不應(yīng)該改從自身做起么?

其實(shí)人與人之間的距離并不遙遠(yuǎn)，只是缺少了與對方溝通，我們真的不應(yīng)該這樣了，我們要從自身做起，見到對方打招呼，哪怕只是讓對方知道你看見了他，在與對方發(fā)生摩擦?xí)r我們應(yīng)主動說對不起，哪怕只是讓對方知道你發(fā)現(xiàn)了自己做的不對的地方，在離開時(shí)說一聲再見，哪怕只是讓對方少一些擔(dān)心。

一句話，一個動作，都會有不同的結(jié)局，人的一生多美?只是看你怎么做。

高中生語文議論文作文范文五篇4

和諧

世界本是和諧的，不和諧只來源于我們自己，所以相對于整個世界來說和諧是永存的。

川端康成在《花未眠》中說：“自然的美是無限的，人感受到的美卻是有限的?！彼诹璩克狞c(diǎn)凝視海棠花，那應(yīng)該是一種平靜的觀察，而最終發(fā)現(xiàn)了美的極致。

為什么單單是他，發(fā)現(xiàn)了這微不足道的美的極致呢?

我想，這平靜的心情很重要。這平靜的心情，可以謂之為曰：“和諧”。

那為什么人感受到的美卻是有限的呢?那正是因?yàn)槿祟愖陨淼牟缓椭C。人的心理不和諧，會導(dǎo)致人情緒上的不穩(wěn)定，感情發(fā)生偏差。進(jìn)而無法確認(rèn)事物的發(fā)展高三議論文：和諧永存高三議論文：和諧永存。如是，世界總被人附著了太多的主觀感情。

再次佩服莊子，他那“合于天倫”的思想，不正是要丟棄主觀感情，回歸于自然，以獲得大美的大智慧。

然而，千年后的今天，我們卻面對可悲的現(xiàn)實(shí)。

近代化帶來了主觀主義，個人私欲的極度膨脹幾乎瘋狂的人類竭制地破壞著世界。今天，生態(tài)破壞，環(huán)境污染，人口膨脹，戰(zhàn)爭沖突，人類所謂的“不和諧”無所不在。

丟棄主觀偏見。世界出現(xiàn)“不和諧”的因素，不是人類本身嗎?

丟棄主觀偏見。當(dāng)今世界之所以稱其為“不和諧”，只是當(dāng)今的世界不再那么適合人類居住了，但太陽依舊東升西落，星辰依舊璀璨奪目;不理小小的人類，世界，何來不和諧?

人類不說白堊紀(jì)的冰天雪地不和諧，不說侏羅紀(jì)的恐龍肆虐地球不和諧，甚至把上古時(shí)期稱為“黃金時(shí)期”，卻但說現(xiàn)在不和諧。人類，你太自私了

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哲人云：“存在即合理高三議論文：和諧永存作文?！?/p>

那么我們也可以說，存在即和諧。

在大自然已開始它的協(xié)調(diào)，生態(tài)破壞，人口膨脹，戰(zhàn)爭沖突，都是人類自己種下的惡果;也是大自然的協(xié)調(diào)，它使世界走向人類所需的“和諧”。

世界本是和諧的，不和諧只源于我們自己。

需要修正的，永遠(yuǎn)是我們自己。

高中生語文議論文作文范文五篇5

苦樂之境

不愛喝咖啡的人，說咖啡苦澀，愛喝咖啡的人，說咖啡香濃。同是一杯咖啡，為什么會有兩種體會呢?吾曰：心境不同。

讀書亦是如此。不愛讀書的人，如同不會品咖啡的人，讀書時(shí)，只知其苦，不知其樂。愛讀書的人，如同會品咖啡的人，讀書時(shí)，能夠品出書的韻味，能夠進(jìn)入樂之境界。那么，如何才能達(dá)到讀書的樂之境界呢?

首先，要忘記苦境。當(dāng)今的學(xué)生，大都說讀書苦。固然，考試與升學(xué)的壓力，扼殺了學(xué)生們讀書的興趣，不過，一些學(xué)

生們不會從讀書中找到樂趣和價(jià)值，也是一個不爭的事實(shí)。古人讀書，大多搖頭晃腦，樂此不疲;今人讀書，大多愁眉苦臉，見書生厭。古今之人讀書時(shí)的心境為何會有如此的差異?不可否認(rèn)的原因之一，就是當(dāng)今快節(jié)奏的生活讓人無法靜下心來好好讀書，久而久之，看到書就心煩氣躁。我認(rèn)為，這不是出現(xiàn)問題的根本原因，出現(xiàn)問題的根本原因是，我們這批新新人類的心境出了問題。

心不靜，則難成事。不是讀書苦，而是我們無法抑制那顆動蕩不安的心。當(dāng)今豐富多彩的生活，早已俘虜了不少同學(xué)的心。讀書與娛樂相比，讀書當(dāng)然是苦的。此外，讀書之悲苦，是因?yàn)槲覀兲珡?qiáng)調(diào)功利性。林語堂先生曾說過：“讀書的本旨湮沒于求名利之心中，可悲?！弊x書本是無功利的，帶著功利之心讀書，讀書還會有趣嗎?還是林語堂先生說得好：“讀書本是一種心靈的活動?！笨磥恚鞓纷x書的前提，就是安頓好那顆動蕩不安的心。

關(guān)于讀書，我認(rèn)為，最重要的是，要用自己的生命去閱讀，唯有如此，讀書之樂境才會如“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”一樣，令人豁然開朗。我以為，讀書有兩種方式。一種是用自己的眼睛讀書，這是低級的閱讀;另一種是用生命來讀書，這才是真正的讀書。只有用生命來讀書的人，才是真正會讀書的人。此時(shí)，讀書不是一種負(fù)擔(dān)，而是享受美好的人生。

只有暢游書海，我們的思想才會視通萬里，思接千載，心游萬仞，精騖八極。在書中，我們可以與自然對話，可以與社

會對話，可以與大師對話，上至天文，下至地理，古今中外，我們無所不去。在書中，我們可以認(rèn)識孔子和莊子，可以認(rèn)識屈原和文天祥。在書中，我們可以了解荷馬與巴爾扎克，可以了解雨果與華茲華斯，可以了解盧梭與康德。最重要的是，通過讀書，我們的人格得到了完善，我們的思想得到了升華，經(jīng)過多年努力，我們甚至可以成為大師——沒有一個大師不是書滋潤出來的。

當(dāng)然，對于我們來說，讀書不是一件輕松的事情。因?yàn)槲覀兲驴荚嚨姆謹(jǐn)?shù)低，太怕輸，太怕老師和父母失望的眼神，太怕孤獨(dú)。

如果書是帆，良好的心境是風(fēng)，那么，讀書之樂便是那探險(xiǎn)的遠(yuǎn)航之船了。

語文議論文范文高三作文

第五篇：2013年北京市朝陽區(qū)高三語文一模試題及參考答案

2013年北京市朝陽區(qū)高三語文一模試題及參考答案

2013.4（考試時(shí)間150分鐘滿分150分）

本試卷共7頁。答題紙共5頁。考生務(wù)必將答案答在機(jī)讀卡和答題紙上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，請收回機(jī)讀卡和答題紙。

第一部分（27分）

一、本大題共5小題，每小題3分，共15分。

1.下列詞語中，字形和加點(diǎn)的字的讀音全都正確的一項(xiàng)是

A.緣份美輪美奐肖（xiāo）像惴(zhuì)惴不安 ．．

B.霧霾獨(dú)占鰲頭羈（jī）絆揮斥方遒(qiú)．．

C.伏法眾志誠城聒(guā)噪博聞強(qiáng)識(zhì)．．

D.博弈張燈結(jié)采游弋（yì）按捺（nài）不住 ．．

2.下列句子中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.在國內(nèi)創(chuàng)下13億元電影票房紀(jì)錄的《人再囧途之泰囧》在海外卻遭遇窘境，在北美3天的票房僅為19萬元人民幣，這真令人嘆為觀止。．．．．

B.在本賽季中，CBA上屆冠軍北京隊(duì)惜敗山東隊(duì)，遺憾地止步于半決賽，但馬布里和隊(duì)員們已經(jīng)盡力，廣大球迷們不應(yīng)求全責(zé)備他們的表現(xiàn)。．．．．

C.母親節(jié)即將來臨，正在緊張準(zhǔn)備高考的學(xué)生何一舟為表愛心，去購物中心給母親買禮物，面對琳瑯滿目、浩如煙海的商品有些不知所措。．．．．

D.從事市場研究的某公司發(fā)布消息稱，以蘋果和三星為代表的智能手機(jī)在全球手機(jī)市場約占三分之二份額，傳統(tǒng)的非智能手機(jī)已成明日黃花。．．．．

3.下列句子中，沒有語病的一句是

A.針對目前打車難的問題，北京市政府交通管理部門建議采取電話叫車、網(wǎng)絡(luò)平臺預(yù)約和站點(diǎn)候車等多種新方式加以推廣，以方便廣大市民出行。

B.自1999年聯(lián)合國教科文組織把每年3月21日定為“世界詩歌日”以來，為世界各地人們舉辦詩歌活動提供了一個契機(jī)，推進(jìn)了詩歌運(yùn)動的發(fā)展。

C.據(jù)媒體報(bào)道，2013年全球超過150個國家和地區(qū)的7000多座城市加入世界“地球一小時(shí)”熄燈活動取得了快速發(fā)展，中國已有127個城市參與。

D.為了倡導(dǎo)節(jié)儉之風(fēng)，京城多家餐飲公司紛紛推出避免浪費(fèi)的新舉措，顧客把菜吃光或剩菜打包，商家都將給予打折優(yōu)惠，對此消費(fèi)者表示贊同。

4.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

讀書同生活是分不開的。。。。這樣將讀書和生活熔為一爐，我們就可以領(lǐng)略到布萊克“一粒沙里一個世界”的境界。①生活應(yīng)當(dāng)用書籍來陶冶，使它美化并充實(shí)

②生活，我們才可以接受它們給予的恩惠

③一方面不要空著腦袋過生活

④一方面不要做書呆子，將腦袋里裝滿了死書

⑤讀書，我們可以接近古今中外的良師益友

⑥讀書應(yīng)當(dāng)是生活的一種享樂，不是令人頭疼的工作 A.③④②⑤①⑥B.⑤⑥②①④③C.④③⑥①⑤②D.⑥⑤③④②①

5．下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項(xiàng)是 ．．．

A．東晉陶淵明是山水田園詩的開創(chuàng)者，他恬淡悠遠(yuǎn)的詩風(fēng)對王維、孟浩然和陸游等唐代

山水田園詩人有著深遠(yuǎn)影響。

B．明代戲劇家湯顯祖的《牡丹亭》講述了杜麗娘與柳夢梅生死離合的愛情故事，作品充

滿瑰麗神奇的浪漫主義色彩。

C．契訶夫的《裝在套子里的人》和歐·亨利的《警察與贊美詩》都是通過小人物的悲劇

命運(yùn)揭示19世紀(jì)歐美的社會現(xiàn)實(shí)。

D．魯迅創(chuàng)作的小說《祝?！肪哂欣渚?、尖銳、深刻的藝術(shù)風(fēng)格，根據(jù)歷史傳說改編的《鑄

劍》也鮮明地體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

二、本大題共4小題，每小題3分，共12分。閱讀下面文言文，完成6～9題。

同鄉(xiāng)江樂峰世玉，以傲上為胡文忠公所劾，謂其恃才使氣也。經(jīng)唐義渠中丞復(fù)知縣，嚴(yán)．

渭春中丞委署黃安縣事。．

壬戌十二月中旬始抵任，其錢漕一切規(guī)費(fèi)已為前任一網(wǎng)而盡。江自籌薪水理縣事，誓不取民間分文。明年二月，部議不準(zhǔn)，撤任，江怡然就道。然自初蒞任至交謝，已虧欠庫款千．

零十金。

蓋江自正月八日襆被攜二役，一負(fù)案卷，皆歷任令尹所未結(jié)者，一持筆硯諸物。遍歷四鄉(xiāng)，懷干糧，或市餅餌，與二役共食，杯茗不擾于民。至則查閱團(tuán)練，勉以忠義，獎其勇者．．

以花紅布帛，而策勵其余。訖事，即就各鄉(xiāng)為了積案。江本治刑名家，斷事若神，明通公正。．

一時(shí)皆云：“不費(fèi)一文，了數(shù)十年難判之案者，二百年所未見也?！?/p>

二月中，豫省捻匪陳大喜闖入楚境，白雀楊朝林方守麻城，兵敗，賊益張，分?jǐn)_各縣。

時(shí)江已去任，新令某聞風(fēng)大駭，閉門不敢出。江方未出境，即率諸練勇堵御，三戰(zhàn)皆捷，斬

首八百余人，而勇只傷十余人。賊遁去。新令大慚，稟江欠庫款數(shù)目。

其民聞之，曰：“此吾慈父母也，其欠項(xiàng)皆戰(zhàn)費(fèi)、練費(fèi)也，可以此累之乎？”其縣分四

十八社，社出銀二十五金為之償，尚余百九十金以為贐。江受而轉(zhuǎn)輸之公，為修理圣廟費(fèi)。

黃安人益感之。

嚴(yán)中丞行部聞之，嘆曰：“古聞是語，今乃有是事乎？”即檄江長營務(wù)。其民聞之，走．

相送者至罷市，五十里中，花爆、彩紅、茶、酒相續(xù)。江不能輿，亦步行，數(shù)日方出境，而．

民皆垂淚相別。

噫！孔子曰：“斯民也，三代之所以直道而行也”，于此見之。

（取材于汪士鐸《記江樂峰大令事》）

6.下列語句中，加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是 ．．．

A.嚴(yán)渭春中丞委署黃安縣事署：代理 ．

B.江怡然就道就：踏上 ．

C.訖事，即就各鄉(xiāng)為了積案訖：完結(jié) ．

D.即檄江長營務(wù)檄：聲討 ．

7.下列各組語句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是

A.以傲上為胡文忠公所劾．

B.或市餅餌 ．

縱一葦之所如或異二者之為 ．．

C.至則查閱團(tuán)練．

D.走相送者至罷市 ．

故木受繩則直今者項(xiàng)莊拔劍舞．．

8．下列語句的括號中是補(bǔ)出的詞語，補(bǔ)出后不符合文意的一項(xiàng)是 ．．．

A．經(jīng)唐義渠中丞復(fù)（其）知縣

B．勉（之）以忠義

C．不費(fèi)一文，（故）了數(shù)十年難判之案者

D．新令大慚，（遂）稟江欠庫款數(shù)目

9.下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是 ．．．

A.江樂峰到黃安上任時(shí)，稅費(fèi)已被前任撈空，他自籌資金料理公事，不收取百姓一分一毫。

B.江樂峰不僅斷案如神，而且作戰(zhàn)勇敢，曾率領(lǐng)士兵堵截防御賊匪，并親自斬首八百余人。

C.黃安百姓十分愛戴江樂峰，全縣出資為他償還所欠庫款，江樂峰將余款轉(zhuǎn)送公家修圣廟。

D.江樂峰離開時(shí)，許多百姓帶著禮物前來相送，以至集市停業(yè)，走了好幾天他才走出縣境。

第二部分（123分）

三、本大題共4小題，共25分。

10.把上文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）

①古聞是語，今乃有是事乎

②江不能輿，亦步行

11.用斜線（/）給下面畫線部分?jǐn)嗑?。?分）

昔圣王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之故長王天下夫民勞則思思則善生逸則①總角之宴。信誓旦旦。（《詩經(jīng)〃氓》）

②云無心以出岫。景翳翳以將入。（陶淵明《歸去來兮辭》）③時(shí)維九月，序?qū)偃?。。（王勃《滕王閣序》）

④嘈嘈切切錯雜彈。，幽咽泉流冰下難。（白居易《琵琶行》）⑤不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳陽樓記》）⑥，歸去。（蘇軾《定**》）

13.閱讀下面這首宋詩，完成①—②題。（8分）

①李思訓(xùn)畫長江絕島圖

蘇軾

山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中央。

崖崩路絕猿鳥去，惟有喬木攙天長。

客舟何處來，棹歌中流聲抑揚(yáng)。

沙平風(fēng)軟望不到，孤山久與船低昂。

峨峨兩煙鬟，曉鏡開新妝。

②舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。

①李思訓(xùn)：唐代著名山水畫家，山水畫的創(chuàng)始人。

②小姑：指小孤山。彭郎：即彭浪磯，在小孤山對面。當(dāng)?shù)孛耖g有彭郎是小姑之夫的傳說。

① 下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．

A.詩歌起筆兩句“山蒼蒼，水茫茫”，展現(xiàn)出山水蒼茫的畫面，把讀者自然引入畫境。

B.大小孤山四面環(huán)水，詩人連用“崩”“去”“攙”等幾個詞語，展現(xiàn)了“孤山”之險(xiǎn)。

C.“沙平風(fēng)軟”兩句，寫江風(fēng)輕柔，江波起伏，大小孤山仿佛隨小舟在江上起伏低昂。

D.詩歌最后兩句勸誡舟中的商人不要輕狂侮慢，勿對已作他人婦的江中美女心存幻想。

②“峨峨兩煙鬟，曉鏡開新妝”描寫江中的大小孤山，別有情趣。請對這兩句詩作簡要賞析。（5分）

四、本大題共3小題，共12分。閱讀下面的文章，完成14～16題。

我國陶瓷的發(fā)展向來是注重色彩、紋飾的。從原始社會的彩陶到漢唐的彩繪、釉下彩等，裝飾手法可謂豐富多彩。可是到了宋代，景德鎮(zhèn)青白瓷則以其素雅的裝飾著稱于世。宋代是中國社會相對穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)、文化比較繁榮的時(shí)期，這為瓷器的發(fā)展提供了良好的條件，特別是宋代對文人士大夫的重視和提拔，使得青白瓷的地位有了更大的提高，青白瓷成為文人士大夫們玩賞飲酒時(shí)不可缺少的器具。

中國歷來講究“器以載道”，宋代景德鎮(zhèn)青白瓷，釉色介于青白二色之間，青中泛白、白中透青，以青色為主色調(diào)，這主要是受到當(dāng)時(shí)文化思潮的影響。宋人崇尚道教，有“燦爛至極歸于平淡”的說法。樸素來源于道家“道法自然”的思想，青白瓷以其特有的青色體現(xiàn)了這種天然的不加修飾的樸素之美。在儒家的色彩理論中，孔子講正色?！熬硬灰越C飾服，紅紫不以為褻服。”紺為青紅色，為間色而非正色，故正裝不宜；紅紫亦非正色，即使私居如褻服也不宜采用。從對服裝色彩的規(guī)定上可以看出孔子對于顏色的要求，他講求著裝不能太過艷俗，應(yīng)以正色為宜，這也是儒家對當(dāng)時(shí)修身復(fù)禮的一種規(guī)定?？鬃铀f的正色是周朝之五色，即青赤白黑黃，青色為五色之首。五色分別代表著君臣民上下關(guān)系，在當(dāng)時(shí)的社會指導(dǎo)下，色彩的這種象征意義不可混淆和顛倒。宋代青白瓷作為上層階級、文人雅士的器具，必然會受到文人雅士的喜好，上層人士也必然受到儒家色彩觀的影響，視“正色”為規(guī)范色，從而體現(xiàn)“禮”、“仁”之思想。

宋代青白瓷所呈現(xiàn)出的色彩美學(xué)特征并非單方面成因或偶然得之，它是多方面的原因造成的。宋代儒、釋、道并崇，促進(jìn)了宋代理學(xué)的形成和發(fā)展。受理學(xué)影響，宋代文人士大夫長于思考，與唐代的恢弘激烈相比，宋人的精神面貌變得沉靜內(nèi)斂。宋代文人士大夫們大都主靜，因此追求平淡也就成為宋代藝術(shù)居于主流的審美理想。宋代青白瓷的色彩正是在這種美學(xué)思潮的影響下形成的。

盡管在宋瓷之后的元、明、清各代，隨著燒瓷技術(shù)的提高，才燒制出了斗彩、粉彩、五彩等不同的瓷器，豐富了中國陶瓷的技術(shù)和藝術(shù)，但從藝術(shù)美學(xué)的視角看，宋代青白瓷所具有的含蓄、典雅、溫潤之美是獨(dú)樹一幟、難以超越的，而其中，以“青”色系所統(tǒng)括的色釉、色質(zhì)等因素?zé)o疑起著重要的作用。

（取材于姜麗《論宋代景德鎮(zhèn)青白瓷之青》）

14.下列說法符合文意的一項(xiàng)是（3分）

A．在漢唐之前，我國的陶瓷色彩、紋飾豐富多彩，而宋代之后只崇尚樸素的青白瓷。

B．宋代社會相對穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化比較繁榮，儒釋道并崇，為青白瓷的發(fā)展提供了條件。

C．儒家認(rèn)為紅紫色的衣服不宜在日常家居時(shí)穿著，但可以作為正裝在正式場合采用。

D．元、明、清燒制出的瓷器，各有特色，但其技術(shù)和藝術(shù)都無法超越宋代的青白瓷。

15.下列推斷不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．

A．青白瓷成為宋代文人玩賞飲酒不可缺少的器具，寄托了他們的審美理想和情趣。

B．青白瓷作為宋代上層階級的器具，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)對于儒家“禮”的思想的遵循。

C．青白瓷具有樸素自然之美，用自然天成的單純的釉色燒制而成，沒有技術(shù)要求。

D．宋代盡管能燒制出獨(dú)樹一幟的青白瓷，但尚不能燒制斗彩、粉彩、五彩等瓷器。

16.宋代景德鎮(zhèn)青白瓷以青色為主色調(diào)，主要受到當(dāng)時(shí)哪些文化思潮的影響？請根據(jù)文意分條概括，每條不超過15字。（6分）

五、本大題共4小題，共26分。閱讀下面的作品，完成17～20題。

一生都付母親河

馮驥才 生命緣于水。

無論一棵小草還是一片森林，一只螻蟻還是一個物種，一個村落還是一座城市，皆源自于水和依賴于水。因之，大地上任何民族皆緣起和受惠于一條大江大河。當(dāng)歷史學(xué)家和人類學(xué)家逆時(shí)序地上溯到一個民族的源頭時(shí)，最終一定迷醉在一片無比壯美的水域間。

人類的源頭在江河的源頭里，人類的歷史在江河的流淌中；一旦人類離開了江河就必然消亡，所以人們稱這些最本源的河流為母親河。而一生都付母親河（代 序）馮驥才 一 生命緣于水。無論一棵小草還是一片森林，一只螻蟻還是一個物種，一個村落還是一座城市，皆緣

自于水和依賴于水。因之，大地上任何民族皆緣起和受惠于一條大江大河。當(dāng)歷史學(xué)家和人類學(xué)家逆時(shí)序地上溯到一個民族的源頭時(shí)，最終一定迷醉在一片無比壯美的高山峻嶺和冰天雪地之間的江河的源頭里。人類的源頭在江河的源頭里，人類的歷史在江河的流淌中；一旦人類離開了這些江河就必然消亡，所以人們稱這些最本源的河流為母親河。古老東方中國的地勢西高東低，幾條巨龍般的長河自西天奔瀉而下，激涌般地穿過山河大地，東入大海，一路浸潤、滋養(yǎng)、恩澤了茫茫萬里中華大地上的生靈萬物。它們就是中華民族偉大的母親河——長江、黃河。中華民族感恩于賜予并養(yǎng)育自己生命的母親，但誰把這無限大的報(bào)恩之情及其使命交給了一位普普通通的攝影家，并叫他心甘情愿地幾乎付