第一篇：2018年SAT閱讀歷史類文章到底應(yīng)該怎么練(二)

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2018年SAT閱讀歷史類文章到底應(yīng)該怎么練

（二）二、對(duì)關(guān)鍵詞的理解要與作者達(dá)成共識(shí)

推薦大家一本書，叫《如何閱讀一本書》，作者莫提默艾德勒。他提到過一個(gè)概念，叫做：與作者找出共通的詞義。

“詞義和單字不同。如果詞義跟單字完全相同，你只需找出書中重要的單字，就能跟作者達(dá)成共識(shí)了。但是一個(gè)單字可能有很多的意義，特別是一個(gè)重要的單字。如果一個(gè)作者用了一個(gè)單字是這個(gè)意義，而讀者卻讀成其他的意義，那這個(gè)單字就在他們之間擦身而過，他們雙方?jīng)]有達(dá)成共識(shí)。只要溝通之中還存有未解決的模糊地帶，就表示沒有達(dá)成溝通，或者頂多說還未達(dá)成最好的溝通?！?回想一下我們做錯(cuò)題的經(jīng)驗(yàn)： ——我以為作者是想表達(dá)...——我把這個(gè)詞看成了...——這個(gè)詞我根本沒注意… 這是我最常聽到的“事后共識(shí)”。

很多人向我抱怨，歷史文章的作者為什么不能好好說話，說大白話。其實(shí)他們沒有找到英文寫作中的一個(gè)共性，就是“同義替換”。一個(gè)概念，在一篇文章里，作者會(huì)變著花樣表達(dá)。而這些替換的詞匯和短語的用詞，恰恰能夠說明作者對(duì)所論述的事物的看法和立場(chǎng)。大家記住，歷史文章更是如此。一篇文章的中心觀點(diǎn)或立場(chǎng)只有一個(gè)，同義替換后的詞句只是對(duì)作者中心觀點(diǎn)的進(jìn)一步闡述，我們要把這些穿馬甲的詞句……看穿。

“一個(gè)作者用字，泰半和一般人談話時(shí)的用字差不多——這些字都有不同的意義，講話的人也相信隨著上下文的變化，對(duì)方可以自動(dòng)就找出其不同的意義。知道這一點(diǎn)，有助于找出那些比較重要的字眼。然而，我們不要忘了，在每天的日常談話中，不同的時(shí)間、地點(diǎn)下，同一個(gè)熟悉的字也可能變得沒那么熟悉。當(dāng)代作者所使用的字，大多都是今天日常生活中所使用的含義。你會(huì)懂，是因?yàn)槟阋不钤诮裉臁５情喿x一些過去人所寫的書，要找出作者在當(dāng)時(shí)時(shí)空背景下照大多數(shù)人習(xí)慣而使用的那些字眼的意思，就可能困難許多了?！?——《如何閱讀一本書》

關(guān)于找出共通詞義，我們以可汗閱讀中Benjamin Franklin在談到是否要對(duì)憲法進(jìn)行最后一次修改的演講為例：

In these sentiments, Sir, I agree to this Constitution with all its faults, if they are such;because I think a general Government necessary for us, and there is no form of Government but what may be a blessing to the people if well administered, and believe farther that this is likely to be well administered for a courseof years, and can only end 三立教育ap.sljy.com

inDespotism, as other forms have done before it, when the people shall become so corrupted as to need despotic Government, being incapable of any other.I doubt too whether any other Convention we can obtain may be able to make a better Constitution.For when you assemble a number of men to have the advantage of their joint wisdom, you inevitably assemble with those men, all their prejudices, theirpassions, their errors of opinion, their local interests, and their selfish views.local這個(gè)詞本來是中性的，但它和prejudice, error,selfish放在一起，就變壞了。因?yàn)樗诘倪@句話，是用來解釋上一句：為什么“你們開再多的會(huì)也捯飭不出來更好的東西”，因?yàn)槟阏偌艘粠吐斆魅耍屗麄冐暙I(xiàn)才智的同時(shí)，也不可避免地吸取了他們的偏見。所以這道詞匯題選的是provincial(褊狹的)。

上次講解了憲法，今天我們?cè)賮砹牧牧硪粋€(gè)?？荚掝}：經(jīng)濟(jì)。這要從殖民地時(shí)期說起。

大英帝國(guó)，在維多利亞時(shí)代，所謂的“日不落帝國(guó)”，可以說是世界第一強(qiáng)國(guó)。英國(guó)早在1588年打敗了西班牙的無敵艦隊(duì)(Invincible Armada), 迅速成為海上霸主，風(fēng)頭一時(shí)無兩。航海時(shí)代，拼的是海軍作戰(zhàn)技術(shù)。而西班牙打仗的方式還停留在把對(duì)方的船用鉤子鉤過來，再爬到船上把人家殺死。西班牙的衰落是必然的。

Using craft that were swifter, more maneuverable, and more ably manned, they inflicted heavy damage on the cumbersome, over-laden Spanish ships.—the American Pageant 英國(guó)殖民的目的，或者說，當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)開始向海外擴(kuò)張的目的，就是要霸占更多的地盤，更多的資源。它瞄準(zhǔn)了北美洲，有巧合也有必然性。這張圖可以看到美國(guó)的自然資源是非常豐富的。Virginia, Maryland(當(dāng)時(shí)合稱為Chesapeake colonies)和North Carolina盛產(chǎn)煙草，更往南的地區(qū)則盛產(chǎn)大米和藍(lán)靛。南部大面積的煙草種植開啟了契約勞工(indentured servants)以及后來的奴隸制勞動(dòng)力體系。而北部氣候和土壤條件沒有南方那么優(yōu)越，經(jīng)濟(jì)模式主要是捕魚(fishing and whaling)、伐木(lumbering)、造船(shipbuilding)和紡織(spinning and weaving)。也就奠定了日后南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同模式。

殖民地在英國(guó)睜只眼閉只眼的管理下(salutary neglect), 發(fā)展還是不錯(cuò)的。直到1756-1763年，爆發(fā)了七年戰(zhàn)爭(zhēng)，(seven years’ war或者叫the French and Indian War)，戰(zhàn)后英國(guó)開始了對(duì)美洲殖民地的瘋狂征稅。至此才喚醒了殖民地人民的獨(dú)立意識(shí)。于是我們?cè)赥homas Paine寫的Common Sense一書中，看到了如下一段(也曾出現(xiàn)于2016年10月亞太卷)：

I have heard it asserted by some, that as America hath flourished under her former connection with Great Britain that the same connection is necessary towards her future happiness, and will always have the same effect…But even this is admitting more than is true, for I answer roundly, that America would have flourished as much, and probably much more, had no European power had anything to do with her.The commerce, by which she 三立教育ap.sljy.com

hath enriched herself, are the necessaries of life, and will always have a market while eating is the custom of Europe.譯文：我聽見有些人一直這樣議論：既然北美在以前同大不列顛發(fā)生聯(lián)系時(shí)曾經(jīng)繁榮過，那么為了它將來的幸福考慮，同樣的聯(lián)系也是必要的，并且還會(huì)產(chǎn)生同樣的效果?！呛?。這就是強(qiáng)詞奪理。我偏要說，假如當(dāng)初沒有一個(gè)歐洲列強(qiáng)照顧它的話，北美照樣能夠繁榮，或許還會(huì)更加興旺發(fā)達(dá)。它賴以致富的貿(mào)易，屬于生活必需品一類，只要?dú)W洲人還有飲食的習(xí)慣，它總不會(huì)是沒有市場(chǎng)的。

能夠讓美國(guó)有底氣走向獨(dú)立的因素，豐富的自然資源和英國(guó)長(zhǎng)久以來疏松的管理而打下的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)占了很大一部分。

而獨(dú)立后的美國(guó)，又是怎樣發(fā)展經(jīng)濟(jì)的呢? 剛剛成立的美國(guó)并沒有馬上趕上第一次工業(yè)革命的大浪，很多人，甚至包括Thomas Jefferson，都幻想著把美國(guó)建成一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，非常樸實(shí)。

不知大家還記不記得可汗level 3那篇Report on Manufactures, 作者Alexander Hamilton.這篇發(fā)表于1791年(英國(guó)承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立是1783)，作者談到了南北方經(jīng)濟(jì)差異和矛盾。漢密爾頓作為北方federalist典型代表，亦是財(cái)務(wù)部長(zhǎng)，他推崇亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》，主張?zhí)岣弑Ｗo(hù)性關(guān)稅(protective tariff)，建立起貿(mào)易壁壘，保護(hù)北部新興的制造業(yè)。同時(shí)，為了增加政府的收入，又說服國(guó)會(huì)通過了一系列征稅法案，最主要征稅對(duì)象是南部盛產(chǎn)的whiskey。這在當(dāng)時(shí)遭到了來自南方的巨大壓力，甚至造成了南方的whiskey rebellion。漢密爾頓是這樣講述自己此舉的原因：

Particular encouragements of particular manufactures may be of a Nature to sacrifice the interests of landholders to those of manufacturers;But it is nevertheless a maxim well established by experience, and generally acknowledged, where there has been sufficientexperience, that the aggregate prosperity of manufactures, and the aggregate prosperity of Agriculture are intimately connected.南北方的利益是休戚相關(guān)的，漢密爾頓這樣說。他預(yù)料到第一次工業(yè)革命遲早會(huì)來到美國(guó)，制造業(yè)才是未來發(fā)展的方向。歷史證明他是正確的。所幸George Washington識(shí)人善任，讓漢密爾頓能夠施展他的財(cái)政計(jì)劃。(不幸的是，這位才華橫溢的國(guó)父后來死于和Aaron Burr的決斗。)第一次和第二次工業(yè)革命的機(jī)會(huì)，美國(guó)都算是抓住了。北部的制造業(yè)得到了進(jìn)一步發(fā)展;1793年軋棉機(jī)(cotton gin)的發(fā)明和煙草貿(mào)易的衰落，讓南部轉(zhuǎn)型成了棉花的王國(guó)，也是令歐洲各國(guó)垂涎。在多年的western expansion中，美國(guó)的資源和財(cái)富不斷積累。廣袤的土地上，這些野心勃勃的征服者們趕走了印第安人和他們的水牛，在這里采礦、種田、放牧、修路，并為自己的這個(gè)舉動(dòng)找到了冠冕堂皇的理由——天定命運(yùn)(Manifest Destiny): Our manifest destiny is to overspread the continent allotted by PROVIDENCE for the free development of our yearly multiplying millions.——John L.O’Sullivan 1845 三立教育ap.sljy.com

簡(jiǎn)單說，他們認(rèn)為向西擴(kuò)張是遵循上帝的旨意。(信念這東西，嘖嘖)好了，以上就是三立教育為大家整理的相關(guān)內(nèi)容，想了解更多請(qǐng)戳三立教育SAT首頁~

第二篇：SAT閱讀歷史類詞匯總結(jié)

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第三篇：英語口語到底應(yīng)該怎么練才能和老外交流？

愛英語 愛生活 我是英語口語教練 judy程程

關(guān)于口語

PART ONE 英語口語到底應(yīng)該怎么練才能和老外交流無障礙？

英語口語到底應(yīng)該怎么練才能和老外交流無障礙？如何何才能如何快速提高英語口語，真的不用8000句！英語是什么？？用來干什么？？有人說學(xué)英語是用來考試的，有人說，學(xué)英語是用來說的，用來找工作的，獲得更好的工作機(jī)會(huì)和報(bào)酬，，沒錯(cuò)，這些都是，可，又不是重點(diǎn)。那么英語是什么？我的答案是——英語就是你自己的差異化！

英語=差異化

沒錯(cuò)，就是同樣的面試中，表現(xiàn)不分高低，但是你的英語口語面試加分，職位就是你的；同樣的研究生面試，專業(yè)面試表現(xiàn)你少許差強(qiáng)人意，一出口語驚四座，名額就是你的；同樣都是老板，和老外談生意的，別的老板正襟危坐，翻譯積極溝通，你呢，除了翻譯的專業(yè)翻譯以外，話題結(jié)束后，你可以用英語問候天氣，對(duì)方的家人，孩子，生意+人情，這單子就成了！講到這里，你可能會(huì)說：喔，原來英語是這樣的啊啊啊。

英語口語到底應(yīng)該怎么練呢？

英語需要學(xué)的東西大概就是那么幾部分，幾乎咱們上初中的時(shí)候就知道了，詞匯，語法，時(shí)態(tài)，句型，然后段落，作文，有人就覺得哎呀，好難啊，好多東西啊，不想學(xué)了，那我們可以簡(jiǎn)單一點(diǎn)點(diǎn)。快速且有效的方法你要不要知道呢？如何才能快速有效的提高英語口語呢？是的快速有效，為什么又提到快速呢，上面有盆友已經(jīng)提到了本來學(xué)習(xí)英語口語是個(gè)長(zhǎng)期過程，但是你又說要快速短期？這不矛盾嗎？其實(shí)是也不是，這就有了下面這個(gè)公式：

英語口語=口音+詞匯+環(huán)境

英語口語到底應(yīng)該怎么練？就要這么練！

一、口音

為什么提高口音呢？為什么把她放在第一位呢，因?yàn)槟阍绞墙咏黱ative的語音語調(diào)，越是能讓外國(guó)人秒懂你，不用再一個(gè)parden？？即使你說的是最簡(jiǎn)單的how do you do，感覺也炒雞有逼格，這樣，你說口語的自信心就建立起來了，這個(gè)意思大家懂了嗎？但是，目前遺憾的是口音是很多英語學(xué)習(xí)者的一個(gè)最大的問題，這個(gè)問題除了學(xué)習(xí)者本身是否用心以外，還有口腔肌肉的控制能力，而不能否認(rèn)的是有些人的肌肉控制力天生就優(yōu)秀很多，而大部分人都需要后天的訓(xùn)練才可以達(dá)到理想的狀態(tài)。

二，詞匯

當(dāng)你自信心建立起來之后，其實(shí)是突破了學(xué)習(xí)英語口語最難過的一關(guān)，因?yàn)槟悴粌H有信心去說，有膽量去說，在簡(jiǎn)單交流之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，舉例：你會(huì)說this is a book，但是你想和別人表達(dá)這本是關(guān)于微積分的專業(yè)書籍，你就會(huì)去學(xué)習(xí)微積分如何用英語表達(dá)，然后會(huì)有作者？書里面的內(nèi)容你可能也想表達(dá)和討論，這樣，你發(fā)現(xiàn)沒有？？最重要的一點(diǎn)來了，你開始主動(dòng)的，有興趣的去學(xué)習(xí)了！這，就是我們想要的！愛英語 愛生活 我是英語口語教練 judy程程

關(guān)于口語

PART ONE 三，環(huán)境

對(duì)了，口音ok了，詞匯有儲(chǔ)備了，剩下的全交給環(huán)境，你擔(dān)心的語序，用詞，語法等等等等，有了合適的、持續(xù)的、真正有效的環(huán)境，一切都不是問題。所以這也或多或少的可能解釋了為什么很多人上了很多培訓(xùn)班收效甚微的原因吧。因?yàn)槟悴豢赡芤恢倍既⒓优嘤?xùn)，多數(shù)是上課的那段時(shí)間效果杠杠滴，結(jié)束一段時(shí)間以后就一下回到解放前了。

這里是judy程程老師的英語口語分享part one：英語口語到底應(yīng)該怎么練才能和老外交流。學(xué)習(xí)固然重要，但是方法更為重要喔！

第四篇：2016年5月新SAT首考閱讀：歷史類文章解題技巧-鄧玥

2016年5月新SAT首考閱讀：歷史類文章解題技巧

新東方在線致贏新SAT 鄧玥

新SAT亞太地區(qū)首考即將在5月7日舉行，新東方在線SAT名師鄧玥老師將在本文中為大家詳細(xì)講解新SAT亞洲首考閱讀的歷史類文章，希望對(duì)備戰(zhàn)SAT的你有幫助。

在新SAT的OG中，College Board(以下簡(jiǎn)稱CB）發(fā)布了新的文章體裁，其中有一個(gè)體裁顯得特別的引人注目：History！在OG的練習(xí)以及3月首考之后學(xué)生的反饋信息來看，歷史類的文章主要分為兩大類：一類是和建國(guó)文獻(xiàn)有關(guān)，另一類是和女權(quán)主義有關(guān)。

建國(guó)文獻(xiàn)，不言而喻，和美國(guó)的歷史有關(guān)；美國(guó)的建國(guó)歷史可以作為背景材料來理解考試所選的篇章。在美國(guó)的歷史背景中，指的注意的是：美國(guó)并不是像其他的殖民國(guó)家一樣，遭到過英國(guó)的獨(dú)裁專制；相反，美國(guó)更像是英國(guó)的附屬國(guó)，有自己的國(guó)民議會(huì)，通過國(guó)民議會(huì)對(duì)英王匯報(bào)事務(wù)。其次，美國(guó)在建國(guó)的過程中并不是一帆風(fēng)順的，因此，在通過聯(lián)邦憲法之后，會(huì)有很大的爭(zhēng)議。在考試的文章中，有對(duì)憲法規(guī)定的內(nèi)容進(jìn)行爭(zhēng)論的正反觀點(diǎn)。

如果說，對(duì)于開國(guó)文獻(xiàn)我們不熟悉，至少能夠看得懂，美國(guó)建國(guó)歷史可以給我們當(dāng)做背景的補(bǔ)充；那么，女權(quán)主義相對(duì)來說就要難一些。

女權(quán)主義在OG的文章中幾乎每套題都出現(xiàn)。女權(quán)主義到底是指的什么？曾經(jīng)問過我所帶的每一位學(xué)生，包括在美國(guó)上學(xué)的學(xué)生，對(duì)于女權(quán)的了解僅僅停留在女性的選舉權(quán)和受教育權(quán)。而事實(shí)上，女權(quán)所包含的內(nèi)容非常的廣泛。女權(quán)的范圍非常的廣泛，包括：educational opportunity,economic opportunity, equal rights to political participation, an end to violence against women, and end to sexual double

standard,respect women’s work at home, and jobs that fulfill family responsibility.也是就包括受教育權(quán)，享有經(jīng)濟(jì)權(quán)利，平等的政治權(quán)利，結(jié)束對(duì)婦女的暴力行為，結(jié)束性別歧視，尊重婦女的工作等等。因此，當(dāng)我們看到有關(guān)婦女的教育和工作的文章的時(shí)候，我們就知道這是有關(guān)于女權(quán)的文章。

在女權(quán)的文章中有的文章并不是很好懂。例如OG當(dāng)中有一篇是Virginia Woolf。Virginia Woolf是一個(gè)意識(shí)流派的作家,同時(shí)也是一位女權(quán)主義者。她的文章中會(huì)出現(xiàn)一些同學(xué)們比較難懂的句子，說的非常的隱晦，會(huì)讓大家不知道到底在說什么？我們來看下面一句話：

Close at hand is a bridge over the River Thames an admirable vantage ground for us to make a survey.The river flows beneath;barges pass, laden the timbers,bursting with corn;there on one side are the domes and spires of the city;on the other, Westminster and the House of Parliament.It is a place to stand on by the hour,dreaming.But not now,.Now we are pressed for time.Now we are here to consider facts;now we must fix our eyes upon the procession---the procession of the sons of educated men.在這里，我們會(huì)看到段首句說的是：在泰晤士橋上，這里是非常有利于做調(diào)查的。自然，我們會(huì)想到這會(huì)說接下來會(huì)講要做什么樣的調(diào)查。但是，Virgina并沒有寫什么調(diào)查，反而是在描寫泰晤士河的景色：河水從橋下流過，貨船裝負(fù)載著木材和玉米。橋的一遍是城市的建筑，另一邊是威斯敏斯特教堂和議會(huì)。看到這里，完全不明白Virgina想要說什么。開始說這里對(duì)于調(diào)查研究有利，但是后面卻是在描寫風(fēng)景。因此，看到這里，我們就需要繼續(xù)往下看，后文會(huì)有地方來解釋我們無法理解的句子。后文寫到：

But not now,.Now we are pressed for time.Now we are here to consider facts;now we must fix our eyes upon the procession---the procession of the sons of educated men.但是現(xiàn)在不行現(xiàn)在我們時(shí)間緊迫?，F(xiàn)在我們要關(guān)心事實(shí)；現(xiàn)在我們要把我們的目光投射到procession上，這群人就是受教育的男人的兒子們（其實(shí)也就是受教育的男人）

那么我們現(xiàn)在可以知道，作者在這里所描寫的這座橋，就是為了引出后文對(duì)于這類受教育的男人的關(guān)注。那么Virginia Woolf是一個(gè)女權(quán)作家，自然我們就知道，這篇文章主要想要描述的就是女性教育這一方面的問題。

因此，歷史類的文章，如果對(duì)于背景有一定的了解，對(duì)于我們理解文章是有一定的幫助的。在這類文章中遇見讀不懂的句子，不要著急，繼續(xù)往下讀，作者想要說的東西就會(huì)自然的浮現(xiàn)出來。最后，關(guān)于新SAT亞太首考的最新消息，大家可以參考新SAT亞太首考現(xiàn)場(chǎng)直擊專題，獲取更多2016年SAT考試情況。祝大家SAT考試取得理想分?jǐn)?shù)。

第五篇：高一下期歷史必修二自由練十九

高一尖子生自由練歷史試卷（19）

出題人：龐泰

一、選擇題

1.孔子謂季氏（魯國(guó)大夫），“八佾舞（天子專用的祭祀樂舞）于庭，足可忍也，孰不可忍也?”季氏的行為違背了孔子（）A．“仁政”的主張 B．愛惜民力的主張 C．“克己復(fù)禮”的主張 D．“仁義”和“王道”的主張 2.美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯《全球通史》中載：“他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜，要用國(guó)家的軍事力量予以清除；而人民群眾則需被強(qiáng)迫從事生產(chǎn)勞動(dòng)。他們把商人和學(xué)者看作可有可無或多余的人，因此不可寬容待之?！蔽闹械乃麄兪侵福ǎ〢．儒家學(xué)派 B．道家學(xué)派 C．法家學(xué)派 D．墨家學(xué)派

3.老子是我國(guó)春秋晚期著名的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。下列言論反映了他思想主張的有（）

①“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄剩，盜賊無有。” ②“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?③“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治?！?④“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！?/p>

A．①②③ B．②③④

C．①③ D．①④

4.“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徙役”。這句話主要反映了中國(guó)古代時(shí)期的（）

A．墨家思想 B．儒家思想 C．道家思想 D．法家思想

5.“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！庇终f：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。使民復(fù)結(jié)繩而用之?！边@主要反映了先秦時(shí)期（）A．孔子“仁”和“禮”的學(xué)說 B．莊子“齊物”的自由精神 C．老子“小國(guó)寡民”的思想 D．墨子“節(jié)用”、“兼愛”的主張

6.“夫仁義禮制者，治之本也；法令刑罰者，治之末也。無本者不立，無末者不成?！边@一政治主張?jiān)趯?shí)踐中集中體現(xiàn)在（）

A．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 B．秦統(tǒng)一全國(guó)以后 C．西漢時(shí)期 D．漢武帝時(shí)期 7.“漢武帝所努力締造的政體，究其實(shí)，是在意識(shí)形態(tài)層面上將儒家學(xué)說作為政治制度的合法性基礎(chǔ)，而在具體實(shí)踐層面上則將法家學(xué)說作為統(tǒng)治權(quán)術(shù)來運(yùn)用?！睂?duì)以上材料的說明和解釋不正確的是（）

A.漢武帝治國(guó)施政之術(shù)的核心在于“尚法尊儒”，即同時(shí)尊奉儒、法兩家的學(xué)說 B.“獨(dú)尊儒術(shù)”并不意味著完全杜絕其他學(xué)說 C.儒家思想成為維護(hù)封建君主專制的精神工具

D.儒家思想從此淪為法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去

8.《漢書·武帝本紀(jì)》記載：元封元年春，武帝登臨嵩山，隨從的吏卒們都聽到了山 中隱隱傳來了三聲高呼萬歲的聲音。所以“山呼”萬歲后來就成為臣子朝見皇帝的定儀。“山呼”萬歲實(shí)質(zhì)是宣揚(yáng)（）

A．天賦人權(quán) B．皇權(quán)至上 C．君權(quán)神授 D．天人合一 9.一個(gè)書生攜帶了《四書章句集注》、《五經(jīng)正義》等一大箱書籍進(jìn)京趕考,這種情景最早會(huì)出現(xiàn)于（）

A．西漢 B．北宋 C．南宋 D．明清 10.《現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)》一書中這樣評(píng)價(jià)理學(xué)：“它的豐富性與普遍性使中國(guó)統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說已窮盡世界一切真理。中國(guó)既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就，那么中國(guó)之外的‘夷務(wù)’就不在中國(guó)人關(guān)心的范圍之內(nèi)。”由此可見理學(xué)（）

A．排斥儒學(xué)以外的一切思想 B．博大精深但有一定封閉性 C．概括了世間所有自然規(guī)律 D．傳統(tǒng)教育與安邦治國(guó)脫節(jié)

11.明代小說《西游記》中的孫悟空，向往“天不收、地不管的生活，對(duì)頭上的緊箍?jī)汗⒐⒂趹眩煞鸷笫紫认氲桨阉騻€(gè)粉碎。”它反映明代出現(xiàn)

A.追求個(gè)性自由，反對(duì)綱常禮教的思想 B.注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)向上的思想 C.追求民主自由，反對(duì)君主專制的思想 D.追求金錢，海外冒險(xiǎn)的拜金主義思想 12.“圣人不責(zé)人之必能,是以人人皆可以為圣?！边@句話最符合下列哪位思想家的主張

A．朱熹 B．李贄 C．陸九淵 D．黃宗羲

13.黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“用一人焉則疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉則慮其可欺，而又設(shè)一事以防其欺。”黃宗羲所說現(xiàn)象直接導(dǎo)致中國(guó)古代政治（）

A．中央集權(quán) B．腐敗嚴(yán)重 C．高效清明 D．機(jī)構(gòu)臃腫 14.以下不符合明清時(shí)期進(jìn)步思想家顧炎武思想主張的是（）A．開清代考據(jù)學(xué)之先河 B．認(rèn)為君主專制是“天下之大害” C．寫成《天下郡國(guó)利病書》 D．提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”思想

15.某中學(xué)高中歷史選修班學(xué)生在課余探討“明末清初之際黃宗羲提出‘工商皆民生之本’觀點(diǎn)的根本原因”時(shí)，眾說紛紜。請(qǐng)判斷下列說法中正確的是（）

A.黃宗羲總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果 B.明清時(shí)期重農(nóng)抑商政策的必然結(jié)果 C.資本主義萌芽產(chǎn)生在社會(huì)思想上的反映 D.統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映

16.明清之際產(chǎn)生的民主思想還處于啟蒙狀態(tài)，被稱作早期啟蒙思想，表現(xiàn)在（）A.對(duì)儒學(xué)的繼承和批判

B.反對(duì)專制愚昧、倡導(dǎo)經(jīng)世致用 C.反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn) D.“天下興亡，匹夫有責(zé)” 17.民國(guó)年初頒布了《商人通例》、《公司條例》、《證券交易所法》等法規(guī)，涉及生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)和政府管理等領(lǐng)域。在全國(guó)工商會(huì)議上，工商界代表對(duì)公司注冊(cè)章程、商標(biāo)法、商會(huì)法等提出了許多建議和要求，工（農(nóng)）商部在制訂相關(guān)法規(guī)時(shí)均有 所采納，并在參考西方有關(guān)法規(guī)的基礎(chǔ)上，較多地注意了本國(guó)狀況。據(jù)此，民國(guó)經(jīng)濟(jì)立法的特點(diǎn)不包括（）

A．自由平等 B．注重民意 C．中西結(jié)合 D．領(lǐng)域廣泛

18.右圖拉斐爾作品體現(xiàn)的精神與我國(guó)孟子“民本”思想的相似點(diǎn)是（）

A．反對(duì)封建制度 B．突出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“人”的作用 C．維護(hù)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的利益 D．要求統(tǒng)治階級(jí)愛惜民力

19.與“人是萬物的尺度”相比，蘇格拉底的“我知道自己的無知”這一觀點(diǎn)在哲學(xué)上的意義是（）

A．人類意識(shí)的第一次覺醒 B．對(duì)“自我”的發(fā)現(xiàn) C．對(duì)絕對(duì)權(quán)威的否認(rèn) D．對(duì)人類自身的關(guān)切 20.梁?jiǎn)⒊允龅溃骸袄嬷抻幸徊抗謺?，名曰《明夷待訪錄》??這部書是他的政治理想。從今日青年眼光看去，雖像平平無奇，但在三百年前——盧梭《民約論》出世錢數(shù)十年有這等議論，不能不算人類文化之一高貴產(chǎn)品。”《明夷待訪錄》和《民約論》有何相同之處（）

A．都強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)” B．都主張實(shí)行法治，建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán) C．都具有反對(duì)封建專制的民主思想 D．都主張以民為本，實(shí)行君主立憲 21.北京大學(xué)馬克垚教授在《世界文明史》中指出：在伏爾泰的心目中，“奉行儒學(xué)的中國(guó)是開明專制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府只管社會(huì)風(fēng)化，從不規(guī)定國(guó)民的宗教信仰”?！爸袊?guó)的政治體制又是和儒家道德原則結(jié)為一體的，這種政治與道德的統(tǒng)一，也為對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的法國(guó)人提供了一種榜樣?！辈牧现蟹鼱柼]有認(rèn)識(shí)到（）

A．儒學(xué)文化具有自由、平等的精神 B．儒學(xué)思想與啟蒙思想的本質(zhì)不同

C．儒學(xué)思想是專制主義中央集權(quán)制度的理論基礎(chǔ)

D．儒學(xué)可作為抨擊天主教神學(xué)思想和等級(jí)制度的武器 22.古希臘一位哲人說：“想左右天下的人，須先能左右自己。”他是（）A．蘇格拉底 B．普羅泰格拉 C．梭倫 D．柏拉圖

23.恩格斯指出，任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其主旨的是（）

A．商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想 B．人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩 C．古典文化孕育了意大利的人文主義 D．人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國(guó)啟蒙思想 24.關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了。”材料反映了這場(chǎng)宗教改革（）

A．主張廢除教階制度與宗教儀式 B．否定信仰上帝 C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》至高無上 D．挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威 25.狄德羅在《呈給葉卡特琳娜二世的報(bào)告》中這樣說道：“在這一片叫嚷聲中，大家都認(rèn)購(gòu)該套書（《百科全書》），他們都想要這套書，而把作者毀掉?！钡业铝_所說的“大家”應(yīng)該是（）

A．封建勢(shì)力 B．資產(chǎn)階級(jí) C．巴黎市民 D．法國(guó)王室

26.“要尋找出一種結(jié)合形式，使它能以全部共同的力量來衛(wèi)護(hù)和保障每一個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富，并且南于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過是在服從自己本人，并已仍然像以往一樣地自由?！鄙鲜霾牧险撌隽讼铝心囊挥^點(diǎn)（）A．人民主體 B．法律面前人人平等 C．天賦人權(quán) D．社會(huì)契約論

27.“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度，迷信、偏私，特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排斥。”恩格斯這段話肯定的是（）

A．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) B．宗教改革運(yùn)動(dòng) C．科學(xué)社會(huì)主義 D．啟蒙運(yùn)動(dòng) 28.狄德羅《百科全書》說：“自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利??不是國(guó)家屬于君主，而是君主屬于國(guó)家?！贝搜泽w現(xiàn)的主張有（）

①個(gè)人自由 ②權(quán)利平等 ③聯(lián)邦共和 ④主權(quán)在民

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

29．自然法超出于單純的風(fēng)俗習(xí)慣或公眾輿論之上，用西塞羅的話來說，“是由于大自然確立起來的，通過健全的理智方能發(fā)現(xiàn)，而且對(duì)所有的時(shí)代和所有的民族都一樣有效”?！皩?duì)所有的時(shí)代和所有的民族都一樣有效”的法律原則是指（）

A．個(gè)人至上，私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 B．人人平等、公正至上的法律思想觀念 C．自然法是古今中外全世界通用法律 D．某些法律條文有超越時(shí)空的永恒價(jià)值 30.一個(gè)歷史事實(shí)可以有若干事件構(gòu)成，事件又可以由若干小事件構(gòu)成，由此可以排出一系列事件的等級(jí)或?qū)哟?，下列選項(xiàng)符合上述說法的是（）A．文藝復(fù)興——人文主義——“人是萬物的尺度” B．啟蒙運(yùn)動(dòng)——理性主義——“人非工具” C．文藝復(fù)興——宗教改革——啟蒙運(yùn)動(dòng)

D．資本主義萌芽——啟蒙運(yùn)動(dòng)——資產(chǎn)階級(jí)革命

二、非選擇題

31.閱讀下列材料，回答問題

材料一 他們主張生活的各個(gè)方面都要法律加以詳細(xì)的規(guī)定，法律是專為促進(jìn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和軍事力量而制定的??法家的這些原則為秦統(tǒng)治者所采納時(shí)，其效能顯示了出來。秦統(tǒng)治者利用這些原則開始征服其他諸侯，建立第一個(gè)帝國(guó)。材料二 西漢建國(guó)初期，由于經(jīng)過長(zhǎng)期的混亂，社會(huì)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)瀕臨崩潰的邊緣，“時(shí)大城名都民人散亡，戶口可得而數(shù)栽什二三”的境地。西漢統(tǒng)治者在這樣嚴(yán)峻的形勢(shì)下，出于恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)、安定社會(huì)秩序、鞏固政權(quán)的需要，在政治法律思想方面來了一個(gè)大轉(zhuǎn)變??

材料三 ??到西漢中期，具有“雄才大略”的漢武帝急功近利，一反其先輩“清靜無為”的方針，采取積極有為的政策，“外事四事，內(nèi)興功利”。在這樣的形勢(shì)下，主張加強(qiáng)專制皇權(quán)和維護(hù)封建大一統(tǒng)的董仲舒新儒學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生，而以新儒學(xué)為特征的封建正統(tǒng)法律思想也開始形成。請(qǐng)回答：

(1)依據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，指出“法家的這些原則”是哪些原則？(4分)為什么秦統(tǒng)治者采納“法家的這些原則”？(4分)

(2)依據(jù)材料二，指出西漢初期統(tǒng)治者采取了什么樣的“政治法律思想”？(4分)

(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出董仲舒是如何建立新儒學(xué)的？(4分)

(4)依據(jù)上述材料，你認(rèn)為導(dǎo)致統(tǒng)治思想變化的因素有哪些？(4分)

32.溫家寶在《用發(fā)展的眼光看中國(guó)》的演講中指出：“不同國(guó)家、不同民族的文化，需要相互尊重、相互包容和相互學(xué)習(xí)?！遍喿x下列材料，回答問題。

材料1：造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人引入葡萄牙，在13世紀(jì)到達(dá)西方，廉價(jià)耐用的紙張很快取代了歐洲中世紀(jì)長(zhǎng)期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙。1450年前后，德意志人古登堡長(zhǎng)用鉛、錫、銻的合金鑄成活字。從此，《圣經(jīng)》不再是天主教神職人員獨(dú)有的工具。正如馬克思所說，“??印刷術(shù)卻變成了新教的工具，變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成了對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”?！妒澜缃F(xiàn)代史》上冊(cè) 材料2：思想家及主要思想

孟德斯鳩(1689～1755)主張把國(guó)家權(quán)力分為立法、行政、司法三種，分別由議會(huì)、君主、法院三家掌握，各自獨(dú)立，相互牽制，彼此平衡，以維系國(guó)家的統(tǒng)一

伏爾泰(1694～1778)倡導(dǎo)人人平等、信仰自由和民主政治，認(rèn)為最好的政治形式就是英國(guó)式的開明君主政治

盧梭(1712～1778)認(rèn)為人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國(guó)，國(guó)家的最高權(quán)力屬于人民 材料3：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí)，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。Sapereaude！要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)?！档?/p>

(1)依據(jù)材料1，概括造紙術(shù)和印刷術(shù)的傳播對(duì)歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的巨大影響。（2分）

(2)依據(jù)材料2，分別指出西方啟蒙思想家的基本主張。（6分）

(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙思想家對(duì)未來社會(huì)的政治構(gòu)想。這些構(gòu)想是材料3中康德闡述的哪一觀點(diǎn)的體現(xiàn)？這表明西方人文主義思想發(fā)展到了怎樣的新高度？（10分）