第一篇：2018年高考備考作文預(yù)測解析及

2018年高考備考作文預(yù)測解析及范文

茶文化

水鄉(xiāng)人飲茶，又叫“嘆”茶。那個“嘆”字，是廣州方言，含有“品味”和“享受”之意。不論“嘆”早茶或晚茶，水鄉(xiāng)人都把它作為一種享受。他們一天辛勤勞作，各自在為新生活奔忙，帶著一天的勞累和溽熱，有暇“嘆”一盅茶，去去心火，便是緊張生活的一種緩沖。我認(rèn)為“嘆”茶的興味，未必比酒淡些，它也可以達(dá)到“醺醺而不醉”的境界。

“嘆”茶的特點是慢飲。倘在早晨，茶客半倚欄桿“嘆”茶，是在欣賞小河如何揭去霧紗，露出俏美的真容么？瞧，兩岸的番石榴、木瓜、楊桃果實，或濃或淡的香氣，滲進(jìn)小河里，迷蒙、淡遠(yuǎn)的小河，便如傾翻了滿河的香脂。也許，是看大小船只在半醒半睡的小河中搖櫓揚帆來去，看榕蔭、朝日及小鳥的飛鳴吧！倘在傍晚，日光落盡，云影無光，兩岸漸漸消失在溫柔的暮色里，船上人的吆喝聲漸漸遠(yuǎn)去，河面被一片紫霧籠罩。不知不覺，皎月悄悄浸在小河里……此境此情，倘遇幽人雅士，固然為之傾倒，然而多是“卜佬”的茶客。他們“嘆”茶，動輒一兩個小時，有如牛的反芻，也是一種細(xì)細(xì)品味――不是品味著食物，而是品味著生活。

――楊羽儀《水鄉(xiāng)茶居》 課本鏈接

《微笑著面對生活》《乘著音樂的翅膀》《春酒》《蓮文化的魅力》 1.分享幸福，悠然之間創(chuàng)造和諧。擷一片荷葉，覆于頭頂，把一盞釅茶，倚欄遠(yuǎn)眺。將這份幸福與人分享，你會覺得，我們正在創(chuàng)造著一個和諧的環(huán)境，和諧的家園。人要學(xué)會分擔(dān)，學(xué)會分享，分擔(dān)來自社會的那份責(zé)任，分享自己創(chuàng)造的那份幸福。

2.品味生活，感悟之中多有旨趣。生活如一杯釅釅的茶，需要品味，需要感悟。平淡的生活，經(jīng)品味而豐富；多彩的生活，經(jīng)感悟而厚重。品味生活吧，放緩馳騖的腳步，讓心靈享受一回平靜；感悟生活吧，脫去沉重的負(fù)荷，讓心靈享受一回輕松。

3.茶是人生，人生其他。帶著想象的翅膀，我們就能翱翔于九天之上。

漫談信陽毛尖茶 茶。香葉，嫩芽。慕詩客，愛僧家。碾雕白云，羅織紅紗。銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)曲塵花。夜后邀陪明月，晨前命對朝霞。洗盡古今人不倦，將知醉后豈堪夸。

據(jù)說，唐代詩人元稹的這首美妙絕倫的塔式詩，贊譽(yù)的便是產(chǎn)自我家鄉(xiāng)的中國名茶――信陽毛尖。

其實贊美信陽毛尖的詩句，何止此篇！信陽毛尖的歷史，又豈止始自唐代？1987年信陽出土了一批春秋時的文物，其中數(shù)個陶罐裝有茶葉，另有若干專用茶具?，F(xiàn)在，就讓我們?nèi)フJ(rèn)識一下這源遠(yuǎn)流長、馳名中外的信陽毛尖吧！傳說中的神農(nóng)出生于與信陽相鄰的歷山，而他嘗百草，得茶解之的地點，即在信陽境內(nèi)的大別山區(qū)，所以，信陽是茶葉的原產(chǎn)地之一。陸羽在《茶經(jīng)》中寫道：“淮南茶光州為上，義陽郡……次之?！逼渲小肮庵荨奔粗附裥抨柧硟?nèi)的固始等五縣，“義陽郡”則指今信陽境內(nèi)的其他三縣（區(qū)）。可見自唐代以來，信陽毛尖便在神州大地上美名遠(yuǎn)揚。繼陸羽之后，北宋大文豪蘇東坡又為之留下了“淮南茶，信陽第一”的美譽(yù)。

秀麗壯美的大別山，山巒疊翠，云霧繚繞，溝溪交錯，清泉潺潺，信陽毛尖這朵名茶奇葩，就孕育在如此得天獨厚的生態(tài)環(huán)境中。除“名山名水出名茶”外，其特殊的采摘和制作工藝也是信陽毛尖風(fēng)味獨特的一個重要原因。

信陽茶，從鮮葉制成成品，要經(jīng)過采摘、攤晾、生鍋、熟鍋、初烘、復(fù)烘、揀剔、再復(fù)烘等十余道工序，且每道工序均十分考究。以采摘為例，須在四月份的晴天進(jìn)行，采茶女手心向上，以拇指、食指夾嫩莖，手上翹，芽葉落入手心，而不緊握，積芽葉略滿手心即放入潔凈透氣的竹籃，不緊壓，不碰傷，采下的鮮葉在攤晾前可謂“毫發(fā)無損”。采摘如此，炒制則更為講究。經(jīng)如此工藝精心制作的茶葉，被國家級茶葉專家們下了如此評語：“信陽毛尖，外形條索細(xì)圓挺秀，滿毫勻齊，色澤翠綠。內(nèi)質(zhì)香氣高爽，滋味甘醇，湯色清澈，葉底嫩綠明亮，古今中外，譽(yù)為珍貴名茶。”

千古名茶信陽毛尖茶名何來？答曰：“茶葉條索細(xì)秀鋒尖，白毫滿披，故稱‘毛尖’，因產(chǎn)地信陽而得名‘信陽毛尖’?！比缃瘛靶抨柮狻币殉蔀樾抨柌栉幕拇~。自20世紀(jì)初，在巴拿馬萬國博覽會獲得一等金質(zhì)獎?wù)碌墓鸸谝院螅抨柮獗銓耀@殊榮。到20世紀(jì)50年代，信陽毛尖已被列為“中國十大名茶”之一，與杭州西湖龍井等名茶齊名天下。自1992年以來，信陽每年5月都要舉辦一次中國信陽茶葉節(jié)，“以茶會友，經(jīng)貿(mào)唱戲”是歷屆茶葉節(jié)的主題。其中第十屆茶葉節(jié)尤為熱烈。中央電視臺以《茶鄉(xiāng)神韻》為題對其作了專題報道。

朋友，“百聞不如一品，一品情有獨鐘”。信陽毛尖如此誘人，您能不心馳神往嗎？請到信陽來吧。我會為您沏一杯濃潤的香茗，以信陽人獨特而樸實的“茶道”歡迎您的到來！

當(dāng)您手捧精美的茶具，品嘗信陽毛尖的甘甜時，耳邊會響起悠揚的茶歌：“陽光照茶鄉(xiāng)/茶鄉(xiāng)好風(fēng)光/飛瀑流云入畫卷/碧樹茶花吐芬芳/綠滿茶山/情滿梨鄉(xiāng)/醉了茶農(nóng)/富了茶鄉(xiāng)……”

【點評】

本文引用唐代詩人元稹的塔式詩開頭，稱贊中國名茶――信陽毛尖。接著以信陽的出土文物佐證信陽名茶的源遠(yuǎn)流長。之后寫了信陽毛尖的特點，突出其珍貴和盛譽(yù)。文章以詩開頭，用歌結(jié)尾，是作者獨特而巧妙的構(gòu)思。語言流暢，簡潔凝練，旁征博引，可見作者不凡的語言駕馭能力。

一壺茶水憶江南

很小的時候，我就學(xué)會在江南的靈氣中煮茶、品茶。

在江南，家家戶戶都是愛茶的。在我眼中，茶是一樣神圣的東西，總感覺它包容著天地萬物和風(fēng)雪雷雨的一切精華，汲取的是天地間朝露晨霧的靈氣，會品茶的人應(yīng)該是個很有涵養(yǎng)的人。而江南的一切總會折射出茶的內(nèi)涵！也許，只有在江南的一點情調(diào)中才能品出最好的茶，我一直這么對自己說，在江南茶水的風(fēng)情中，它的每一杯茶水都將一點點的靈氣與蘊味融入我的體內(nèi)，把天地萬物的每一滴情感都滲透到我的心中，讓我對萬物總是感悟得那般透徹！朋友曾說或許只有在江南茶水中長大的女子才能有如此細(xì)膩的感情。

在閑暇時，我也會守著小爐靜靜煮一壺茶。我總是習(xí)慣在茶中添小半勺的蜂蜜。讓它與苦且清香的茶水一起在茶壺內(nèi)沸騰著，融入彼此。待一壺茶煮好后，輕輕斟上一杯，聞一聞，有茶的香！輕輕呷上一口，并不急著咽下去，閉上雙眼，含在口中，才可以清晰地感覺到茶水里有一絲甘甜，還有一絲花的香……

有時用七月荷葉上的露水煮茶，可以品出蓮的脫俗――君子出淤泥而不染，濯清漣而不妖！有時用深山的泉水煮茶，可以品出自然的博大――野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出！有時用來年的第一場雪煮茶，可以品出天空的深遠(yuǎn)――高處不勝寒！有時用深秋的第一場秋雨煮茶，可以品出望月的思念――醉里偶搖桂樹，人間喚作涼風(fēng)！有時用江水煮茶，可以品出歷史的感慨――千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流……

【點評】

本文用語老到，平淡之中蘊涵深意。茶是人生，是社會，文章對茶的感悟其實就是對人生的體會。用不同的水泡的茶，體味就是不同。有的脫俗，有的博大等。作者聯(lián)想豐富，由茶引發(fā)眾多想象，由自然、人生、社會，揭示出茶的深層意蘊。

人生之茶的味道

讓我為你點一爐沉香屑，捻上一搓上好的茶葉，放在這褐色紫砂壺中，讓我為你沖泡這人生與茶的百味。

讓我們先加一壺涼水：看著茶葉在水中沉浮了一下便漂到了水面，茶葉卷成一團(tuán)，干燥枯竭，毫無香氣，卻如清水一般清淡無味，平淡無奇。這好比沒有坎坷的生活，平平凡凡，寂寂寥寥，毫無趣味。才華沒有得以施展，只得畏畏縮縮地停留在最最膚淺的表面。

現(xiàn)在換為溫水：茶葉微微舒展，在水中游蕩，上上下下，終于又回到了表面。這時茶水散發(fā)出一絲微弱而又清淡的香氣，極微小，極細(xì)弱。我們所處的人生之初就是如此。我們經(jīng)歷了微風(fēng)細(xì)雨，受到了一點點磨練，我們的本質(zhì)也漸漸開始顯現(xiàn)。但還是淺顯的，我們還沒有嘗過世事的甘苦，只是初領(lǐng)皮毛。這便是經(jīng)歷了一點困難的人生。

我們開始加上滾燙的開水：隨著沸水進(jìn)入壺中的剎那，茶葉開始劇烈地浮沉，有上有下，有浮有沉，頓時化為水中漫天飛舞的雪花，時而飄，忽而落，忽而又被卷起來甩向半空。所有茶葉完全展開，好像輕巧的羽毛，沉在了壺底。一股濃郁的茶香一下子充滿了整個屋子。這香味好像青銅，厚實而有內(nèi)涵，記載著歷史的塵煙；這香味好像楠木，古樸而有質(zhì)感，觀望著時間的流逝；這香味好像古瓷，細(xì)膩而有品位，承載著文化的變遷；這香味好像翡翠，清澈而有氣節(jié)，代表著物質(zhì)的積淀。它是經(jīng)歷了風(fēng)吹雨打的人生：在重重危機(jī)、挑戰(zhàn)之后，飽經(jīng)風(fēng)霜，蒼勁而有著長時間文化、內(nèi)涵沉淀的底蘊。是長者、老者的人生。在一切困苦之后，對小風(fēng)小浪的藐視與對艱難困苦的笑納。一身的才華得以全面施展，內(nèi)心世界深厚而悠遠(yuǎn)，沉穩(wěn)而堅定。

這便是人生與茶的哲理：只有在坎坷曲折與時間的洗禮之后，我們的人生之茶才會綻放出它應(yīng)有的、沁人心脾的馨香。

泡的是茶，感悟的是生命歷程。作者把每個泡茶的過程都自然地和人生的階段聯(lián)系起來，真實可信。文章通過用涼水、溫水、開水泡茶所得到的現(xiàn)象用來比喻人生中遇到的困難態(tài)度，層次清晰，卒章顯志。

本文詳略得當(dāng)，作者對用開水泡茶的細(xì)節(jié)進(jìn)行詳細(xì)描寫，其他略寫。這恰恰符合表達(dá)中心的需要，通過茶來看人生。

文音書畫 文學(xué)

文學(xué)是人類感情的最豐富最生動的表達(dá)，是人類歷史最形象的詮釋。一個民族的文學(xué)，是這個民族的歷史。一個時代的優(yōu)秀文學(xué)作品，是這個時代的縮影，是這個時代的心聲，是這個時代千姿百態(tài)的社會風(fēng)俗畫和人文風(fēng)景線，是這個時代的精神和情感的結(jié)晶。優(yōu)秀的文學(xué)作品，傳達(dá)著人類的憧憬和理想，凝聚著人類美好的感情和燦爛的智慧。閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，對了解歷史，了解社會，了解自然，了解人生，是一件大有裨益的事情。文學(xué)作品對人的影響，是潛移默化的。閱讀文學(xué)作品，是一種文化的積累，一種知識的積累，一種智慧的積累，一種感情的積累。大量地閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅能增長人的知識，也能豐富人的情感。如果對文學(xué)一無所知，而想成為一個有文化有修養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，那是不可想象的。有人說，一個從不閱讀文學(xué)作品的人，縱然他有“碩士”“博士”或者更高的學(xué)位，他也只能是一個“高智商的野蠻人”。這并不是危言聳聽。親近文學(xué)，閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，是一個文明人增長知識、豐富情感的極為重要的途徑。這已經(jīng)成為很多人的共識。

文學(xué)確是一扇神奇的大門，只要你走進(jìn)這扇大門，就不會空手而歸。

――摘自《為你打開一扇門》 課本鏈接

《人間詞話》《咬文嚼字》

1.人可以借文學(xué)來表達(dá)，也可以被文學(xué)所觸動。因為文學(xué)，人與人的情感有了共鳴。通過文學(xué)，我們甚至可以與古人相識，讓逝去的歲月與人在腦海中重生。

2.小說、詩歌、散文……每一種文體都那么的美，文學(xué)在詮釋著美的同時也展現(xiàn)著自身的美感。無論是詩文所述之美還是詩文本身之美都令我們觸動。

3.世界上的萬事萬物都在文學(xué)作品中出現(xiàn)過，睹物思詞，往往令眼前光景更具意蘊。

感受文學(xué)

暖日的午后，手捧一杯香茗，案頭一卷《詩經(jīng)》，文學(xué)的精髓在裊裊的熱氣散開之時升華至巔峰，如一朵輕柔的煙霧，籠罩在整個房間，鉛字在周圍盤旋，誘人不禁去感觸，用手去撫摸，便云消霧散，從真實走向飄渺。

醉人的夜晚，一杯濃濃的咖啡在手，一本小說置于面前，文學(xué)的辛辣與精妙在苦澀與芳醇交融的那一刻回蕩，如星海中的月。月的孤傲與美麗使人不由自主地去體味，但一切都沉浸在咖啡中，從飄渺走向真實。

文學(xué)是待人去勾勒的圖畫，用筆蘸著自己的心情隨意涂抹，不必刻意去思索別人會指責(zé)什么，它是心情宣泄的寄托。閑暇時拿來欣賞，物雖在手，但它的思想早已浮在空氣的每一個縫隙中，真實中包裹著飄渺。

文學(xué)是大腦和每個細(xì)胞的集合，細(xì)胞在每次不經(jīng)意中排列，是自己獨有的感覺。在靜靜的冥思中，它們會逐一浮現(xiàn)在大腦的屏幕上，輸入電腦，打印出來，輕輕地?fù)崦?，它們仿佛一個個鮮活的生靈，在不停地跳躍，飄渺中包裹著真實。

文學(xué)的天空任你自由飛翔，天邊的每一朵云都呵護(hù)著你的每一次靈感，那掠過的鳥兒便是最好的證明；文學(xué)的海洋任你歡快浮沉，海底的貝殼珍藏著你的每一顆珍珠，那暢游的魚兒便是最好的證明；文學(xué)的大地任你無拘無束地狂奔，地上的每一朵花都開放著你的每一次成功，那歡跳的兔子便是最好的證明……

文學(xué)的一切都在真實中飄渺，在飄渺中真實，令人無法抗拒。不必為文學(xué)的虛實煩惱，只要是自己的感受，最真、最美、最純，就好。

【點評】

文學(xué)就是人學(xué)。作者并不著力定位于具體的文學(xué)作品，而是“從高處看云”，意在引領(lǐng)人們?nèi)ジ惺茏x書帶來的快樂，品悟文學(xué)于人的魅力?！拔膶W(xué)是人類感情的最豐富最生動的表達(dá)”“是這個時代千姿百態(tài)的社會風(fēng)俗畫和人文風(fēng)景線”“文學(xué)確是一扇神奇的大門，只要你走進(jìn)這扇大門，就不會空手而歸”，作者運用比喻，形象化地說明文學(xué)擁有感人至深的力量。

微觀傳美，宏觀品味。文章雖無具體的文學(xué)形象鑒賞，卻又處處從點點滴滴的文學(xué)現(xiàn)象入手，讓人并不感到空洞無物?？Х?、圖畫、星海中的月、掠過的鳥兒、暢游的魚兒、歡跳的兔子等鮮明的意象，以及《蒹葭》飄渺的意境傳遞著一個個唯美的信息，都加強(qiáng)了文學(xué)真、美、純的感受。

讓宋詞走進(jìn)心靈

江南就像蓄滿了水的海綿，輕挽裙角，帶著醇香的夢輕輕踏上江南的雨巷，撐一把油紙傘，倘佯在江南濕潤的空氣中，不知不覺來到了雙溪。

溪水很活潑。它一面急忙地向前走，一面還和沿途的枯枝、殘葉……淘氣。那可憐的失路的小紅葉兒，被她推推擠擠地擠到一個旋渦里，那葉兒向前不得，向后不得，急得幾乎要哭出來……

正當(dāng)我看得入神時，耳邊卻縈繞起一曲悲歌：物是人非事事休，欲語淚先流……只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。

我詫異。面對如此明快的江南水鄉(xiāng)，竟有人如此憂愁？好奇心使我來到這位婦人身邊。哦，是清照。她憔悴的面容告訴我：風(fēng)住塵香花已盡，哪有閑情摘一朵花插向鬢際……只愿溪水帶走我的憂愁…… 李清照的生命有溪水撫慰，而我的生命也不空洞，因為有你――宋詞的陪伴。

宋詞給予我的就是美麗的心境，是初春河上飄過的第一叢草壘，是暮晚天際劃過的飛鴻，是那滿坡黃花間衣袖盈風(fēng)的女子笑靨，是江南氤氳的水霧和玲瓏的劃槳聲，也是南唐李后主的無奈……

“林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風(fēng)，胭脂淚，留人醉，幾時休？自是人生長恨水長東?！?/p>

顯而易見，李煜的憂愁有秋霜寒雨分擔(dān)，而我，更多的感受交給了文明！在宋詞的溫歌軟語中，我沉醉不已。

品讀宋詞，的確讓我的情感細(xì)膩了許多，能夠領(lǐng)略到“詞到情處雙淚流，酒將醉時笑語稠，茶香滿口水悠悠”的寧靜，于是，嘈雜的世界漸漸遠(yuǎn)去，便有了一份寧靜的心。

午后一杯綠茶，細(xì)品宋詞，才發(fā)現(xiàn)在宋詞的涵養(yǎng)下，文明早已在心靈深處扎根，曠達(dá)了胸臆，讓我的思維也鮮活水靈，流轉(zhuǎn)自若。

沿宋詞的故道溯流而上，拾一塊女媧補(bǔ)天時遺落的彩霞，借一彎斜照漢家宮闕的冷月，折一縷渭城朝雨中的柳絲……生命因宋詞而澄徹、優(yōu)雅而豐盈！

【點評】

讀這篇文章，仿佛在欣賞纏綿氤氳的小夜曲。文章選取有代表性的婉約派詞作來描繪宋詞給讀者的感受，體現(xiàn)了“文化作文”深厚的底蘊。如作者以個性化的語言來解說李清照的《武陵春》的意境：“她憔悴的面容告訴我：風(fēng)住塵香花已盡，哪有閑情摘一朵花插向鬢際……只愿溪水帶走我的憂愁……”具體而濃重地渲染了宋詞的時代特征――一個婉曲而多情的季節(jié)。

淡妝濃抹總相宜

首先，我想跨越時空，問一個問題：“你認(rèn)為你最大的亮點是什么？”

也許徐志摩會說：“我最大的亮點是心中的康橋。”

也許達(dá)?芬奇會說：“我最大的亮點是蒙娜麗莎那永恒的微笑?！?也許蘇軾會說：“吾之亮點也，乃‘但愿人長久，千里共嬋娟’的那份心意。”

……

我也想說一句：人的亮點各有不同，但是每個人都應(yīng)發(fā)現(xiàn)自己的亮點，也許未有徐志摩、達(dá)?芬奇與蘇軾的成就高，但相信自己的亮點，通過行動放大，便可成為人生中不落的北斗星。

以前，我在書上看過兩則故事，對我感觸頗深。

大仲馬這個文壇巨星，在年輕的時候竟流落街頭，連自己的肚子也喂（填）不飽，過著顛沛流離的生活，然而有一次他去某報社應(yīng)聘，卻改變了他的一生。面試中，大仲馬可以說是表現(xiàn)得很差。小小的職業(yè)也與他無緣，可在他將要離開之時，主編卻對他說：“字寫得不錯嘛，小伙子。”大仲馬突然像觸了電似的呆若木雞地看著主編，既而說了一句：“謝謝您！”說完，轉(zhuǎn)身跑出了報社。“我的字寫得不錯”，他暗自高興道：“既然這樣，為何不放大我的優(yōu)點呢？”隨即勤學(xué)苦練，成了文壇巨匠。大仲馬挖掘了自身的亮點，成就了巔峰偉業(yè)。比起大仲馬來，柏拉圖的學(xué)生可就遜色多了。

據(jù)說柏拉圖垂暮之時，很想找個有真正本領(lǐng)的人來繼承其所建構(gòu)的偉大哲理，于是，他對學(xué)生說：“我已經(jīng)老了，希望你們能找出一個優(yōu)秀的人來繼承我的理論。”此后，學(xué)生們找了大半年，也未能找出個優(yōu)秀的人。柏拉圖苦笑道：“我可愛的學(xué)生們，其實你們都很優(yōu)秀，但你們都未能挖掘出自身的亮點?！睂W(xué)生們雖恍然大悟，但卻只有悔恨終身。

亮點，我們背囊中的寶物，只有正確認(rèn)識自己之后，才會發(fā)現(xiàn)自己的亮點，哪怕只有一滴雨露，但也能折射出太陽的光輝，更何況“鎩羽之鳥亦欲飛”！

亮點，是西子，欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜，只要你淡妝濃抹，定是生活的北斗星。

【點評】

文章結(jié)構(gòu)清晰，開頭提出問題：你認(rèn)為你最大的亮點是什么？接下來借中外著名人物的口說出他們心目中的亮點。然后引用事實論據(jù)，將大仲馬和柏拉圖學(xué)生的例子進(jìn)行對比，從而得出本文的論點。其中結(jié)尾引用蘇軾的著名詩句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，更是形象生動地道出文章主旨，令人回味無窮。

音樂

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

――《古文兩篇〈列子?湯問〉》

貝多芬神往地說：“一個人到田野去，有時候我想，一株樹也比一個人好……”他接著說：“你可能想到我一座已倒落了的火山，頭顱在熔巖內(nèi)燃燒，拼命巴望掙扎出來。”

命運加在貝多芬身上的不幸是將他的靈魂鎖閉在磐石一樣密不通風(fēng)的“耳聾”之中。這猶如一座不見天日的囚室，牢牢地困住了他。不過，“聾”雖然帶來了無可比擬的不幸和煩憂，卻也帶來了與人世的喧囂相隔絕的安靜。他誠然孤獨，可是有“永恒”為伴。

――《音樂巨人貝多芬》 課本鏈接 《人琴俱忘》

1.名曲猶在，知音何覓。要重視傳統(tǒng)文化的傳承。我國是一個歷史文化悠久的國度，繼承和弘揚民族優(yōu)秀文化藝術(shù)，對于增強(qiáng)民族自信心，為世界文化遺產(chǎn)寶庫作出貢獻(xiàn)具有重要意義。然而，在商品意識日益強(qiáng)烈的今天，人們追求時尚，喜歡金錢，有誰還會冒傳承文化而遭冷落之險呢。

2.徜徉音樂殿堂，接受美的熏陶。好的文學(xué)作品就是一幅燦爛的時代風(fēng)情畫，其中蘊蓄著人類許多美好的東西。閱讀和鑒賞文學(xué)作品，能陶冶情操，歷練人生，得到美的享受，提高審美能力。

3.歷史與音樂交織，奏響中華交響曲。中國的歷史就是不斷努力奮進(jìn)的歷史，音樂是另一種見證方式。

精彩音樂

輕輕地，打開一扇窗；靜靜地，啜飲一口茶。旋動電鈕，我與窗外清風(fēng)、茶中馥香一道，享受精彩音樂！

聽高山的巍峨，聽流水的潺潺，七弦古琴的韻律使伯牙與子期成為人生的知音，尋尋覓覓惆惆悵悵的琴弦撥出一曲曲佳音妙曲，道出一段段故事舊情。

梁山伯與祝英臺的動人一生也為這音樂抹上了魅力與光彩，聆聽著，叫人情不自禁去追溯那段凄美的愛情，神往那段幽婉的蝴蝶之舞，流連那傾注了太多思念的樓臺……回環(huán)之余，《梁?！烦闪瞬磺诜饨ǘY教的最強(qiáng)音。

阿炳的一生因為有了《二泉》不再落寞，《二泉》的底蘊因有了阿炳的執(zhí)著而不再平凡。在蒼穹之下，太湖邊上，一位盲人在撫琴獨憂，用悲戚的琴聲控訴社會的黑暗，怒斥人心的冷漠?！抖纷尠⒈砣簧駛难劬Γ虐l(fā)出堅毅與力量！

駐足民族音樂的殿堂，沉甸甸的心中仿佛釋放出陽春白雪的典雅、黃鐘大呂的雄渾……音樂換了一曲又一曲，精彩還在繼續(xù)――

感受肖邦用獨特的心靈，傾訴一腔愛國柔情；感受貝多芬那雙神奇的手，譜寫田園之曲，撞擊命運之門；感受柴可夫斯基駕著俄羅斯馬車，在靜謐的湖畔駐足觀賞天鵝起舞；感受舒伯特在流浪途中的菩提樹下，留下一個孤獨的身影……

巴赫的賦格曲，浪漫優(yōu)雅，折射出遙遠(yuǎn)的巴洛克時代風(fēng)貌，迸發(fā)出遠(yuǎn)古的文明底蘊；柏遼茲的幻想曲，奔放灑脫，在古典中引入時尚，在秩序中引入不羈，在傳統(tǒng)中引入個性；舒曼的小夜曲，恬靜悠然，在無人打擾的夜晚，安撫你躁動的靈魂，輕吻你傷感的臉頰，讓心靈與自然融為一體，享受完整的生命！

聆聽聆聽，帕瓦羅蒂的高亢，莎拉?布萊曼的輕柔――呵，那是天籟！

徜徉異國音樂的圣地，我感受到的是一種文化與精神，透著一股對音樂的至愛！

精彩音樂，讓心靈獲得澄凈，讓人生得到啟迪！

窗外清風(fēng)還在游弋，茶中馥香還在飄溢……朋友，感受這精彩音樂，讓它為你黯淡的心靈著色，讓它為你平凡的人生添彩！

【點評】

作者以音樂為線索，把中國和外國的音樂名曲用文字符號演奏出來，用唯美的文字精細(xì)刻畫出不同藝術(shù)的特色，讓人感受到陽春白雪的典雅，黃鐘大呂的雄渾；《田園之曲》的安詳與淳樸，《命運》的交響撞擊。整篇文章表現(xiàn)出作者良好的音樂感受力，描繪了聆聽各種音樂后給人的啟示，體現(xiàn)了作者的才情靈氣。

第二篇：2018年高考備考各地作文預(yù)測及解析2

2018年高考備考各地作文預(yù)測及解析2 1．閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。（60分）

某書店開啟24小時經(jīng)營模式。兩年來，每到深夜，當(dāng)大部分顧客離去，有一些人卻走進(jìn)書店。他們中有喜歡夜讀的市民，有自習(xí)的大學(xué)生，有外來務(wù)工人員，也有流浪者和拾荒者。書店從來不驅(qū)趕任何人，工作人員說：“有些人經(jīng)常看著看著就睡著了，但他們只要來看書，哪怕只看一頁、只看一行，都是我們的讀者；甚至有的人只是進(jìn)來休息，我們也覺得自己的工作是有意義的?！?/p>

要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。

解析

一、材料來源于2018年12月23日《光明日報》對于安徽合肥一家新華書店24小時營業(yè)模式的評論短文，經(jīng)過修改，把時評型材料處理為沒有明顯主觀評判的客觀事實材料，把情感價值隱含在對事實現(xiàn)象的客觀描述中。要求考生在材料給定的內(nèi)容及含意的范圍內(nèi)，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，自主選好角度，選擇立意，選擇文體。

二、材料內(nèi)容貼近考生實際，貼合時代脈搏。

其一，考生對材料中的“書店”“書”“顧客”“讀者”等相關(guān)概念非常熟悉，這些關(guān)鍵詞可以引導(dǎo)考生產(chǎn)生關(guān)于書店的功能、文化屬性以及人們閱讀意義等方面的感悟和聯(lián)想。其二，材料中關(guān)于各類“顧客”的內(nèi)容，尤其是“夜讀人”元素的加入，表現(xiàn)了人們對于知識、文化、文明的渴望，展示了書店不僅是人們汲取精神營養(yǎng)的場所，更是人們期盼的精神寄托所、心靈棲息地，由此可以引導(dǎo)考生思考閱讀對于國家和社會的重要意義，思考書店的社會價值和象征意義，思考書店在當(dāng)今社會中的文化傳播、文化建設(shè)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)問題。

其三，材料中工作人員“不驅(qū)趕任何人”的表述，表現(xiàn)了書店的人文態(tài)度和經(jīng)營理念，由此可以引發(fā)對書店經(jīng)營目的與人文關(guān)懷之間的關(guān)系問題、社會發(fā)展中人與人之間的關(guān)系問題的思考。

其四，材料中“經(jīng)營模式”和“工作意義”這兩個關(guān)鍵詞，可以引導(dǎo)考生關(guān)注社會發(fā)展的問題，探討創(chuàng)新、發(fā)展理念，思考書店等企業(yè)在新形勢下的發(fā)展出路問題，思考關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與精神文化同步提升和共贏同享的關(guān)系問題。

三、材料立意多元，適合個性表達(dá)，能給考生提供充分的思考和寫作空間。

其一，從書店角度立意。就其功能來講，書店是展示民族文化、時代精神的場所，能夠給人們的文化成長提供精神食糧，給社會的進(jìn)步提供文化滋養(yǎng)；就其經(jīng)營理念而言，其人文發(fā)展理念、創(chuàng)新理念、共享理念、公平理念，都符合時代精神；就書店的象征意義而言，它具有了精神寄托、心靈成長、文化滋養(yǎng)的文化空間的意義。其二，從顧客、讀者角度立意，可以聯(lián)系給定材料，書寫個人對精神食糧的需求與享受，或書店這樣的文化環(huán)境對于自己成長的滋養(yǎng)價值意義，也可以緊扣書店文化環(huán)境談人際關(guān)系問題等。

根據(jù)自己的感悟與聯(lián)想，考生可以敘寫書店這類文化空間助使心靈成長或提供精神棲息港灣的感人故事，也可以闡發(fā)由這一現(xiàn)實事件引發(fā)的理性思辨或問題探究。不管是文學(xué)類的小說、散文、戲劇、小品，還是實用類的議論文，都能對考生的感悟能力、聯(lián)想能力、理解能力等方面進(jìn)行綜合考查，并且能較好地考查考生的發(fā)現(xiàn)能力、寫作能力，考查考生的情感價值判斷和語文素養(yǎng)。

2018屆高考作文預(yù)測：善于分析【附范文】 高考作文預(yù)測：善于分析【附范文】

閱讀下面的材料，按照要求寫一篇不少于800字的作文（60分）袋鼠是一種極富戰(zhàn)斗力的動物，德國獒也以聰明、勇敢知名，這兩種動物竟在水里相遇。

一天，主人帶著一只身材高大看似威猛的德國獒在水塘邊散步。突然德國獒向水里的小袋鼠狂吠，并且試圖接近袋鼠。水中直立的小袋鼠顯得得勢單力薄，正機(jī)敏地盯著眼前身材碩大的勁敵，袋鼠的眼中沒有絲毫撤退的意思。自恃身材高大，又有主人仗恃，翹起尾巴在水塘邊緣來回叫陣伺機(jī)進(jìn)攻。狂吠的德國獒不但未能傷到袋鼠一點皮毛，反而被袋鼠干脆擊中頭部，被并袋鼠把頭按在水里。大戰(zhàn)了五個回合，最終以獒犬慘敗收場...【范文一】 勇猛與靈活，智慧的選擇

獒犬，一直是犬中霸主，可以和虎狼爭鋒，而在高原，一條藏獒甚至可以同群狼交鋒而不落下風(fēng)，而德國獒犬更是其中的佼佼者。袋鼠生活在澳大利亞的草原之中，天性活潑好斗，平日里，它們兩個一個在歐洲，極富有戰(zhàn)斗力，可是身形與德國獒犬相比差不了多少。

雖然它們兩個一個出生在歐洲，一個出生在大洋洲，也許一生也見不到一面，可是，它們竟然相遇并且經(jīng)歷了一場激烈的戰(zhàn)斗。

也許，你和多人一樣，都會認(rèn)為袋鼠會被打敗，而且會是以摧枯拉朽式的失敗告終，甚至它自己也會喪命于獒犬之口。可是結(jié)果卻是袋鼠以碾壓式的勝利，打敗了德國獒犬，這一結(jié)果出乎所有人的意料。而在我看來，德國獒犬的失敗是注定的。

兵者，詭道也。如果沒有絕對力量上的差距，一味的猛沖猛打，只會讓自身的力量消耗過快，最后落入被動挨打的局面。而德國獒犬就是如此，仗著自己身形高大，主人又在身邊陪伴，希望自己以勢壓人，暴虎馮河，而袋鼠生活在弱肉強(qiáng)食的大草原上，終日都要為了生存而戰(zhàn)斗，又怎會弱不禁風(fēng)呢。雖然德國獒犬在氣勢上壓倒袋鼠一籌，那只是一鼓作氣，再而衰，三而竭。一旦自身力氣耗盡就不會再有還手之力。而袋鼠則不然，它依靠自己靈活的身體，堅毅的性格，與德國獒犬周旋，且不斷地找準(zhǔn)時機(jī)，攻擊它的弱點，最終取而勝之。

人者，耐力也。人生如戰(zhàn)場，我們在人生的道路上跋涉之時，應(yīng)該如此。在前進(jìn)道路上，不能一味地埋頭猛沖，那樣只會讓我們力氣消耗過快，結(jié)果倒在半路途中。以頑強(qiáng)的毅力，保持體力，尋找時機(jī)，一步一個腳印，踏實而堅定的向前走，才能走到終點。疲憊不堪的中國工農(nóng)紅軍，行軍二萬五千里，其間進(jìn)行了無數(shù)次血腥地戰(zhàn)斗，頑強(qiáng)不屈，最終擺脫了國民黨幾十萬大軍的圍追堵截，走到了陜北，建立了自己的根據(jù)地。贏得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，又打敗了蔣家王朝，建立了新中國。堅毅與執(zhí)著，勝利之本也。

生活，需擇也?，F(xiàn)實生活中，我們選擇怎樣的人生呢?是做德國獒犬，還是做袋鼠?這涉及到價值觀的問題。即便你有勇猛的氣勢和強(qiáng)壯的體魄，你依然只會使用蠻力，三板斧過去之后，便沒有什么能量;如果選擇了做袋鼠，雖然你再體魄上沒有那么強(qiáng)壯，你在氣勢上沒有什么威猛，但你卻擁有靈活的身形和敏捷的出手，雖然敵人很是強(qiáng)大，當(dāng)你運用智慧依然可以戰(zhàn)而勝之。

人生之路，選擇最佳途徑，才是智慧與理性結(jié)下的碩果?！拘薷呐c點評】

1.題目“勇猛與靈活，智慧的選擇”揭示材料主旨，成為自己論點，這正是審題精準(zhǔn)之處。

2.通過兩個動物的比較切入本文，遷移到用兵之道、做人之道、生活之道、人生之路，拓展了論點的范圍和寬度。

3.結(jié)尾聯(lián)系現(xiàn)實，深化和升華中心：人生之路，選擇最佳途徑，才是智慧與理性結(jié)下的碩果。

【范文二】 狹路相逢勇者勝

袋鼠與獒犬不期而遇，看著碩大又有主人仗勢的對手，勢單力薄的袋鼠沒有絲毫撤退的意思。最終，經(jīng)過了五個回合的大戰(zhàn)，曾經(jīng)勇敢的敖犬?dāng)≡诹烁佑赂业拇笕?，獒犬的主人不得不下水搶救快要淹死的獒犬。獒犬如此，人何以?由此可見，勇敢何其重要。這真是：狹路相逢勇者勝勝。

勇敢鑄就了豪杰們的雄姿。趙云是三國時劉備手下的一員大將。新野兵敗，劉備保護(hù)百姓撤退，趙云則負(fù)責(zé)保護(hù)劉備家小。當(dāng)?shù)弥僦靼⒍飞硐輥y軍重圍之中時，趙云奮勇出擊，單槍匹馬殺得曹軍人仰馬翻，救出阿斗又銀槍橫掃，如入無人之境。他的勇敢令曹操嘆服。趙云一人一馬堵住敵軍去路，敵軍無一人敢上前。他的高超武藝及勇敢無畏的膽識與氣魄終成一段神話。實踐證明，大難當(dāng)頭，往往鑄就英雄豪杰忠誠勇敢和堅毅英姿，方顯永雄本色。

科學(xué)更需要果敢獻(xiàn)身精神。馬克思說：“在科學(xué)上面沒有平坦的大道可走，只有那些不畏艱險，沿著崎嶇陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點?！北娝苤ㄋ幒纹淇膳?，諾貝爾卻冒著被炸死的危險，研制安全炸藥，終于研制出安全的硝酸甘油炸藥，推動力歷史向前發(fā)展，他的勇敢令世人欽服;居里夫人勇敢面對輻射的危險，專心研究鐳，終于成就了一番事業(yè)，造福了人類。事實說明了勇敢的氣魄鑄就了勇士事業(yè)的輝煌。

戰(zhàn)勝自己的人最勇敢頑強(qiáng)。你有勇氣戰(zhàn)勝別人，你有勇氣戰(zhàn)勝自己嗎?阿森納球員拉姆塞18歲便被譽(yù)為天才少年，被主教練相中。然而，一次斷腿給他的職業(yè)生涯蒙上了一層陰影。傷愈后，他的狀態(tài)大不如從前，遭到無數(shù)球員的質(zhì)疑與指責(zé)。然而拉姆塞沒有放棄，面對漫天的責(zé)罵與侮辱，他選擇了勇敢面對。就這樣在球迷的罵聲中不斷奔跑，努力訓(xùn)練。終于，在這個賽季，他仿佛涅槃重生，先是憑一己之力助球隊進(jìn)入歐冠正賽，又在聯(lián)賽中大顯神威，八場比賽獨進(jìn)七球，助阿森納榮登榜首。正如網(wǎng)友所言：“面對挑戰(zhàn)，他選擇了勇敢地跑下去，終于追上了那個被寄予厚望的自己?！?/p>

朋友，當(dāng)你面對困難，面對挑戰(zhàn)的時候，不要害怕，你要堅信，狹路相逢勇者勝。哪怕是黑暗籠罩，烏云阻擋，風(fēng)雨交加，只要勇敢地走下去，吟誦著蘇子瞻“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”的名句，你就會看到地平線那一抹清晨的曙光。

【修改與點評】

1.題目“狹路相逢勇者勝”化用電視劇《亮劍》的一句婦孺皆知的響亮口號，看后熟悉而又親切，緊扣材料的中心。成為文章的文眼和論點，使人明確作者解題能力和抓住中心的能力。

2.從中心論點分支出三個論點：“勇敢鑄就了豪杰們的雄姿、科學(xué)更需要果敢獻(xiàn)身精神、戰(zhàn)勝自己的人最勇敢頑強(qiáng)?！边@樣安排就呈現(xiàn)出了層次清晰，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，條理分明的結(jié)構(gòu)狀態(tài)。

3.從英雄豪杰，寫到著名的科學(xué)家，再到現(xiàn)實中的自己。最后以“朋友”身份呼喚，拉近了與讀者的距離，使人感到親切而又富有魅力。

4.結(jié)尾的比喻性描寫，引用蘇軾著名的詩句，既加強(qiáng)了文學(xué)色彩，又升華了對中心的表達(dá)。

【范文三】 企鵝只轉(zhuǎn)十二圈 許多智慧都起源于生物體對自己本能的一種認(rèn)知，對于一切可知性的心安與坦然，對于一切不可知性的迷茫與敬畏。而敢于直面不足，勇于正視短處的人，才能把路越走越寬廣。

所以，正視自己是人生的一大準(zhǔn)則。

狂妄自大，錯誤認(rèn)知，失敗之必然。眾所周知，德國獒犬是一種極具攻擊性的大型犬科動物，但它在水中與勢單力薄的袋鼠交手五個回合后竟以慘敗告終。這個讓人啼笑皆非的結(jié)局不禁引起我們的深思：究竟是德國獒犬的應(yīng)戰(zhàn)能力弱于袋鼠，還是它的盲目自大導(dǎo)致了它的不勝反敗呢?答案顯然是后者。面對挑戰(zhàn)，德國獒犬沒有沉著冷靜地看待對手，而是一味地不可一世，自命不凡，有主人在場，又多了許多狂妄自大。正是這種對自我的迷茫感使它的失敗成了一種必然。很多時候，我們會被眼前的一點點勝利或者愉悅蒙蔽了雙眼，便不愿再去考慮我們所擁有多少能力，所能承受的多少載荷，膽大必輕狂，自然給出了我們真實的詮釋。

企鵝跳舞轉(zhuǎn)十二圈，諳熟生存之道。北極有一種企鵝，每當(dāng)它們興奮時就會群聚“跳舞”。然而無論它們高興到什么程度，都是最多只轉(zhuǎn)十二圈。研究發(fā)現(xiàn)，企鵝轉(zhuǎn)圈的時候會給身體帶來一定的負(fù)荷，而在轉(zhuǎn)到十二圈的時候，也是身體負(fù)荷接近到承受的極限。企鵝知道，轉(zhuǎn)到十二圈停下來，是為了以后的生活里繼續(xù)“跳舞”，他們明白竭澤而漁并非智慧，只有清楚自己的能力，明白自己的位置才是生存之道。很多時候，人們認(rèn)識別人比較容易，而認(rèn)識自己是最難的。因為虛榮心、私欲心、貪婪性等諸多迷霧與神馬浮云遮住了自己的雙眼，因而“浮云蔽日”、“長安不見”。

違天倫，逆人性，膨脹私欲者悲也。反觀人生社會，開國后的六十年代，一度出現(xiàn)“林彪、四人幫”等篡黨奪權(quán)反動勢力，以林彪江青為首的，他們仗著自己“有權(quán)勢”肆意迫害知識分子、正義人士、開國元勛。一時間政局混亂，民不聊生，大有小人奪勢之姿。然而歷史的抉擇是尖銳而鋒利的，他們終究因自己的貪欲與膨脹的私欲，而把自己推向萬劫不復(fù)的深淵—四人幫終究被打倒，遺臭萬年。

恰到好處，認(rèn)識自己才能量力而行。每個成年人或許都渴望自己會有多優(yōu)秀，然而更重要的是要分清理想與現(xiàn)實，二者雖有一定的契合度，但是無謂地把理想看做現(xiàn)實，把空談看做理想，不僅僅是可笑的，更是及極其可悲的。人貴有自知之明，具有對自己的正確的認(rèn)知，做起事來才能量力而行，因地制宜，因時制宜，因人制宜，到什么山唱什么歌，做出適宜恰到好處的事情來。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命走以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，就是中國特色之路。

現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)該像企鵝那樣，在漫漫人生路上，知道什么叫適可而止，這才叫硬道理，明白什么叫量力而行，這才叫智慧;應(yīng)當(dāng)像袋鼠一樣，韜光養(yǎng)晦，避其鋒芒，找準(zhǔn)時機(jī)，絕地反擊，有做所為，這才叫聰明。讓你我做一個聰明和智慧的人吧!【修改與點評】

1.題目“企鵝只轉(zhuǎn)十二圈”具有懸念性，又緊扣材料的中心，暗示中心所在。

2.題目是文章的眼睛，“只轉(zhuǎn)”意在告訴我們這是智慧和聰明的行為。

3.結(jié)構(gòu)安排獨特?！罢础础薄！皩φ帐健?，觀點鮮明，對比有力。

【范文四】 韜光養(yǎng)晦，有所作為

自然界中有兩種動物好戰(zhàn)斗勇：袋鼠和德國獒犬。一天，德國獒犬在水邊散步，突然看見水中有一只小袋鼠，就朝它狂吠起來，并接近它，在水中的袋鼠顯得勢單力薄，它機(jī)敏地注視著身材碩大的敵人。德國獒犬自恃身材高大，又有主人可以仗勢，正伺機(jī)而動，袋鼠張開雙臂，給獒犬一種恐懼之感，德國獒犬反倒更加狂傲不已。首先出擊，但未傷到袋鼠。而袋鼠抓住獒犬盛氣凌人的狂傲，突然發(fā)起絕地反擊，一掌擊中獒犬頭部，獒犬倒入水中，袋鼠沖上去又把它按在水里，獒犬慘敗后被主人救起。這驚心動魄的場面告訴我們：面對強(qiáng)敵不要主動出擊，要韜光養(yǎng)晦，等待并抓住戰(zhàn)機(jī)，才能一舉擊敗對手，這也是一種人生的智慧。

韜光養(yǎng)晦是一種生存策略

越王勾踐幾乎全軍覆沒，為了給自己贏得反擊的機(jī)會，乃令大夫文種行成于吳，膝行頓首：“吾亡臣勾踐使陪臣種告下執(zhí)事，勾踐請為臣，妻為妾”....。.此乃奇恥大辱，而勾踐為了贏得翻盤的機(jī)會，忍辱負(fù)重，十年生聚，臥薪嘗膽，韜光養(yǎng)晦，最終“苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。如果勾踐沒有忍辱負(fù)重，韜光養(yǎng)晦，能夠打敗強(qiáng)敵吳國嗎? 韜光養(yǎng)晦是一種生存之道

古有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“不以物喜，不以己悲”韜光養(yǎng)晦是一種心靈上的升華。不計較，不在乎個人的得失，忍辱負(fù)重，積蓄力量，耐心等待著時機(jī)。

韜光養(yǎng)晦不是消極的權(quán)宜之計，而是厚積薄發(fā)。因此，往往“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。韜光養(yǎng)晦的人在于修身養(yǎng)性，以流水之聲養(yǎng)耳，以綠草之青養(yǎng)目，以研究學(xué)問養(yǎng)識，追求一種至高無上的精神境界和浩然之氣。

韜光養(yǎng)晦是一種謙卑品格

謙卑既非謙虛，更不是自卑，他是一種高雅的品格。古語云：“謙，德之柄也”。謙卑是一種美德，讓人與人之間相互尊重，相互包容，使人與人之間的關(guān)系更加和諧美好。如同廉頗藺相如也。若是藺相如不謙卑，不韜光養(yǎng)晦;若廉頗不謙卑負(fù)荊請罪，若廉藺不和好，哪來趙國一段和平安寧的美好時期?事實證明，為了國家的利益，彼此個人放下架子，謙卑恭順，禮讓對方，將相和好，最終贏得了人民的尊重與愛戴，贏得了長治久安。

韜光養(yǎng)晦是一種力量積蓄

韜光養(yǎng)晦是一種生存策略，韜光養(yǎng)晦是一種生存之道，韜光養(yǎng)晦是一種謙卑品格，更是一種力量的積蓄。改革開放的總設(shè)計師鄧小平在“八。九平叛”的師以上干部的講話中，明確指出：“穩(wěn)住陣腳，冷靜觀察。韜光養(yǎng)晦，有所作為?！边@十六個字，是在東歐社會主義陣營巨變，蘇聯(lián)解體，中國發(fā)生“六。四”**、**的情況下講的，對于穩(wěn)定形勢，穩(wěn)定人心，起到了至關(guān)重要的作用。否則，哪來改革開放的三十年的偉大成果?!讓我們在遇到困境的時候，在春風(fēng)得意的時候，做好自己的修為，低調(diào)做人，高調(diào)做事，韜光養(yǎng)晦，最終有所作為吧!【修改與點評】

1.題目“韜光養(yǎng)晦，有所作為”準(zhǔn)確地把握和反映了材料的中心，文題成為論點和文眼。

2.采用四個小分論點并列式的論證結(jié)構(gòu)，圍繞并突出中心，層次清晰分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

3.開頭段落引用材料切入主題，引出中心論點;結(jié)尾照應(yīng)開頭，深化和升華，發(fā)出號召。

【范文五】 弱者的智慧伺機(jī)而動

有人認(rèn)為孔孟之鴻儒圣人是智慧的化身，李杜之詩仙詩圣是智慧的化身，而我認(rèn)為袋鼠之類弱者，能夠戰(zhàn)勝強(qiáng)大的獒犬，不僅是一種智慧，而是一種神奇的智慧，令人贊嘆欽佩。

當(dāng)?shù)聡崛c小袋鼠對峙大戰(zhàn)時，水中的小袋鼠憑借弱者智慧，將德國獒犬拖入水中，打得落花流水。小袋鼠看似弱小，但它以弱制強(qiáng)，以柔和剛的精神，是我們學(xué)習(xí)的，弱者也需要有一種智慧，一種戰(zhàn)勝對手的生存智慧。

強(qiáng)者恃強(qiáng)凌弱，弱者智慧生存。大自然是一個弱肉強(qiáng)食的試驗場，每時每刻都在上演著恃強(qiáng)凌弱的大戲。弱小者往往無法擺脫強(qiáng)大者的捕食，因此，大自然也是一個優(yōu)勝劣汰的世界，那些沒有辦法逃脫的弱者，就會被無情地淘汰出局。只有依靠智慧，弱者才得以存活。每天都在上演著捕食與反捕食，追殺與逃走的大戲，才能維持世界的平衡，那不是為了表演，而是生存的需要。細(xì)小的竹節(jié)蟲能將自己裝成竹節(jié)以逃脫天敵的捕食;柔弱的蝴蝶能用攝人的圖案嚇走敵人;機(jī)靈的壁虎能棄尾而逃，保住性命....。.這便是大自然啟示我們的哲理：弱者以智慧求得生存。

巧用智慧鑰匙，連啟生存之門。人類社會也是如此，世界上永遠(yuǎn)存在著競爭，有競爭便有強(qiáng)弱。在商場、在比賽，在生活中，都有強(qiáng)弱高下之分，弱者要戰(zhàn)勝強(qiáng)者，只能靠智慧。

“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”當(dāng)年曹操“破荊州，下江陵，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩”何等的威風(fēng)強(qiáng)大，不可一世?!然而一夜之間，卻被弱小的孫劉聯(lián)軍打得“倉惶北顧”，狼狽不堪。細(xì)想，那草船借箭、苦肉計、連環(huán)計、火燒赤壁等瞞天過海之計，無不警策我們：弱者只要手握智慧的金鑰匙，就可以開啟一道道生存之門，給自己生存預(yù)留更加廣闊的空間。

鐘山風(fēng)雨蒼黃，百萬雄師過江。世界仿佛是強(qiáng)者的狩獵場，任其縱橫馳騁，但弱者也不是天生的羔羊，任人宰割。弱者有時示弱，并非真正軟弱，只不過是在積蓄力量的一種手段。示弱是一種需要，是一種智慧，等待著機(jī)遇。力量的對比，弱者轉(zhuǎn)為強(qiáng)者，也只是瞬間的事。因此謙虛謹(jǐn)慎，手握正義，崇尚真理，贏得人氣，博得好感，巧妙地化解危機(jī)，渡過困境。中國共產(chǎn)黨之所以偉大，就在于他智慧和謀略，聯(lián)合弱小結(jié)成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，形成星星之火燎原的勢態(tài)，最終逆襲了八百萬美械裝備的國民黨軍隊。

弱者不若，因為我們擁有智謀。擁有智謀，可將攔路石變成墊腳石，走上坦途;擁有智謀，可繞過激流險灘，平安到達(dá)彼岸;擁有智謀，可把重?fù)?dān)作為平衡的工具，安然跨過獨木橋;擁有智謀，我們將不再軟弱，戰(zhàn)勝了自我，再去開拓未來。

無論面對困難多大，多令人望而生畏，我們都要堅信，雖然我們還弱小，但我們學(xué)會運用智謀去戰(zhàn)勝它。弱小的我們用知識武裝頭腦，用信念作為脊梁，我們終將強(qiáng)大。

【修改與點評】

1.文章題目，就是文章的眼睛，特別是“論述類”的考場作文，更能體現(xiàn)這一點。本題“弱者的智慧伺機(jī)而動”本身就展現(xiàn)出了對材料準(zhǔn)確把握的風(fēng)采—切題。

2.四個小分論點緊密圍繞中心論點展開論述，巧妙運用古今歷史事件，來證明自己的觀點，論證過程嚴(yán)密緊湊。

3.開頭兩段由大到小切入，結(jié)合材料入題，這樣寫不突兀。結(jié)尾注意聯(lián)系自己，表現(xiàn)不服輸?shù)木窈蜌赓|(zhì)。

【范文六】 運用智謀，事半功倍

袋鼠身處劣勢，沒有驚慌失措，也沒有冒險盲干，卻擊敗了身材高大，又有主人助威的獒犬。袋鼠成功的秘訣是什么呢?答曰：袋鼠成功源于智謀?？梢?，善于運利用智謀的人更容易獲得成功。成就大事者，必敢用智謀。滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。耳邊傳來歷史長河中怒吼著的波濤，似乎在傾說青史上，那一位位敢用智謀者的胸懷和膽量，而成就豐功偉業(yè)者的英雄往事。三國鼎立時期，著名的軍事家諸葛亮便是以神機(jī)妙算著稱。在司馬懿大軍臨城之時，他在無計可施的情況下，果敢地施用一招“空城計”，讓多疑的司馬懿疑惑背后的玄機(jī)，便匆忙帶兵逃走。而諸葛亮卻以一把素琴，一位書童和僅有的羸弱士兵逆襲，贏得了勝利。倘若諸葛亮在關(guān)鍵時刻沒有施用這錦囊妙計的果敢，而用他的羸兵冒險盲干，暴虎馮河，與司馬懿他們廝殺，恐怕只能是以卵擊石。由此可見，勝利是為那些智謀而果敢的人準(zhǔn)備。

成就大事者，必善用智謀。千古多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。可曾記否?當(dāng)強(qiáng)大的齊國大軍壓境，魯國岌岌可危之際，曹劌奉命于危難之間，他知道不使用智謀是斷然不能取勝的。所以，他決定憑借智謀，找準(zhǔn)機(jī)會，于是采用了“一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，最后贏得了成功。齊師敗績，魯國逢兇化吉，“長勺之戰(zhàn)”不僅挽救了魯國，也創(chuàng)造了歷史上以弱勝強(qiáng)的著名戰(zhàn)例。還有齊國的外交家晏子出使楚國，楚國人想盡方法讓他出丑，而晏子善用智謀的頭腦，巧言妙語和謹(jǐn)慎的行為，化劣勢為優(yōu)勢，為自己的國家贏得了尊嚴(yán)。因此說，曹劌和晏子，都善用智謀，為國家贏得了勝利與尊嚴(yán)。歷覽前賢，道德彰顯之人都是善用智謀，而取得成功。

成就大事者，必巧用智謀。人生之路漫漫，生命旅程悠悠，一個個成功的人生向我們昭示了智謀的重要性。我國偉大的外交家周恩來以正直機(jī)智聞名于世。一次涉外會議中，一位外國友人偷偷地將中國的國寶九龍杯裝進(jìn)包里準(zhǔn)備帶走。而了解到這一情況后，周總理用一場精彩的魔術(shù)表演，巧妙地奪回了九龍杯，既保護(hù)了友人的面子，又讓外國人贊嘆。可見，巧妙地運用智謀，你會收到意想不到的效果。

諸葛亮敢用計謀，守住了空城;曹劌善用計謀，為國家贏得勝利;晏子善用計謀，為國家贏得尊嚴(yán);周總理巧用智謀，智取九龍杯。由此可見，智謀是一個法寶，只有敢用、善用和巧用，才能收到事半功倍的效果。信夫?請您正確運用智謀，成功在想你招手!【修改與點評】

1.題目“運用智謀，事半功倍”是在深刻地理解材料的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確的命題。開篇引題入題，提出中心，言簡意賅。

2.精心擬制小分論點，圍繞總論點層層深入展開論述：成就大事者必敢用、善用和巧用智謀。事例表述清晰，語言嚴(yán)密，論述周密謹(jǐn)嚴(yán)。

3.結(jié)尾段總結(jié)全文，照應(yīng)開頭，首尾呼應(yīng)，使文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，最后號召人們正確運用智謀。

第三篇：2018高考備考原創(chuàng)預(yù)測作文家風(fēng)

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字文章（60分）【2018屆備考作文原創(chuàng)預(yù)測】 ⑴夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹薄無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)（諸葛亮《誡子書》）

⑵由儉入奢易，由奢入儉難??旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所（司馬光《訓(xùn)儉示康》）

⑶“天下事業(yè)無所謂大小，只要在自己的責(zé)任內(nèi)，盡自己力量做去，便是第一等人物?！保ā吨铝核柬槨贰簡⒊o長女的信）

結(jié)合上述材料，請闡述你的看法和理由。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

立人立德立家風(fēng)

①性格，可以反映人品；人品，可以影響人生。性格的形成有多方面原因，我們受基因的影響，在成長中磨礪，在苦難中拼搏，最終形成了獨一無二的具有鮮明特點的自我。我們的話語、舉止無不受其影響。由此可見，好品質(zhì)對人意義之重大，而環(huán)境對人產(chǎn)生了不可小覷的影響，特別是家庭環(huán)境，即家風(fēng)。

②“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)，”諸葛亮用緊緊十幾個字道出了人生的真諦——淡泊寧靜。當(dāng)靜下來，用心去感悟，融入這個世界，然后才能前往彼岸。假如人人皆意氣行事，理智的一邊往往輸給感情，那么魯莽雖能逞一時之快，后果不堪想象。

③相反，若人生來淡泊世俗，喜好高雅，就不會犯下沖動之錯。他們以客觀公正的態(tài)度看待每一件事，謹(jǐn)慎思考，方得以“寧靜致遠(yuǎn)”，在人生路上走得更長遠(yuǎn)。

④那么，什么塑造了人的性格？如果說環(huán)境是塑造性格的主要因素，則家庭教育，即家風(fēng)在其中占很大的比重。因為從出生那一天起，家人的教導(dǎo)，為人處事等行為，一舉一動都是我們的范本，更是我們成長的教材。

⑤家風(fēng)是家庭教育的集中體現(xiàn)。家風(fēng)，不僅是前人的教導(dǎo)，凝集著他們的智慧，更是我們與前人交流的通道，因為那一字一句都是前人性情的流露。梁啟超寫給長女梁思順的信中寫道：“天下事業(yè)無所謂大小，只要在自己責(zé)任內(nèi)，盡自己力量去做，便是第一等人物。”他認(rèn)為，人若盡自己的力量做好一件事，便已成功。不求鴻鵠之志，不必鶴立雞群，做到不讓自己的后悔就好，這句話沒有華麗的詞藻卻富含哲理。同樣，司馬遷任職太史前，其父曰：“汝必為太史，為太史無忘吾所論著矣?！币蜻@句話，才有了他忍受宮刑完成《史記》編寫的感人故事。前人的箴言總會啟迪我們，對我們的人生產(chǎn)生重大影響。⑥責(zé)任來自家風(fēng)，勤儉是擔(dān)責(zé)的基礎(chǔ)。諸葛亮、司馬光等優(yōu)秀的歷史人物，都用樸素的話語，諄諄教誨后代，勤儉持家。這樣的子孫將來才能堪當(dāng)家庭大任，而傳承優(yōu)良家風(fēng)的人，是國之重器，能擔(dān)當(dāng)國家大任。沒有家風(fēng)哪有民俗？沒有好家風(fēng)，哪有好民風(fēng)？我寄勤儉與世人，世代相傳百業(yè)興，正是“唯誠唯信行世事，克儉克勤踐家風(fēng)。”

⑦如果生活中失掉了長輩教誨，任性胡為，那么怕只會庸碌一生。帶上家風(fēng)上路，銘記前人教誨，承傳優(yōu)秀文化，不畏荊棘坎坷，只要堅持走下去，就可能達(dá)到成功的彼岸。

第四篇：2018年高考語文材料作文預(yù)測及解析

2018年高考語文材料作文預(yù)測及解析

(一)對“難”的內(nèi)容分析

對“難”做生活(包括工作、學(xué)習(xí)等)、哲學(xué)、審美等層面的解讀，均視為切題。在生活方面，比如不向困難低頭、挑戰(zhàn)難度；在哲學(xué)方面，比如與“易”的辯證思考，以“易”寫“難”、以“難”寫“易”、表面寫“易”實則寫“難”等，通過對比或者辯證思維突出“難”的主題的，視為切題，而單純寫“易”則視為偏題；在審美上，比如感覺上的難看、難聽、難過等，在美學(xué)的基礎(chǔ)上做事實或者價值判斷以及由此產(chǎn)生的深入思考，視為切題。

1．因個人(自我、內(nèi)心)而“難”(感到為難，覺得艱難)： 個人的學(xué)業(yè)、事業(yè)上的困難處境，情感糾結(jié)，人生選擇的為難，命途的艱難感慨等等。

示例：兩難抉擇：生死(義)、榮辱、進(jìn)退、勇畏、忠孝，忘卻與銘記，個人與國家，權(quán)利與義務(wù)等。如古代文人士大夫的“出入”之難，一邊是仕途官場，圣君賢相的政治抱負(fù)，一邊是故園山水心中桃源，因“難”而成就思想的蛻變，成就人生的不朽。

為什么層面：人生之路總是波折坎坷，而人生的眾多欲求往往無法克制，在客觀的現(xiàn)實世界中也很難得到滿足。這便造成了人生存的種種艱難處境。

怎么樣層面：消極——因“難”而自憐憂嘆，怨天尤人，或自欺自娛甚或墮落沉淪…… 積極——理性的審視人生與自我生存的狀態(tài)，以對自我負(fù)責(zé)任的態(tài)度去深刻反思，并積極應(yīng)對，解決人生的難題……

2．因他人而“難”：

主要從處理人際關(guān)系之難的角度去思考，父母與子女(養(yǎng)育與理解之難)，師生(教育之難)，同學(xué)同事(相處之難)，領(lǐng)導(dǎo)與百姓(服務(wù)與監(jiān)督之難)，窮二代與富二代(因差距與歧視而“難”)……

為什么層面：現(xiàn)今社會、背景、人際關(guān)系的復(fù)雜；權(quán)利、欲望，金錢、地位，競爭、壓力造成的人與人的隔閡與差距；多數(shù)現(xiàn)代人心智的不成熟，缺乏良好的自我掌控能力和溝通能力，甚至導(dǎo)致精神危機(jī)。

怎么樣層面：直面現(xiàn)狀，理性正視。平靜、寬容的應(yīng)對交際之難，不盲目，不沖動，多一些理解與信任，多一些自強(qiáng)與獨立。知難而慎思，知難而后勇。

3．因國家(民族社會，大眾百姓，歷史文化，道德精神)而“難”： 示例：老百姓看病難(醫(yī)保)，出行難(春運買票)，辦事難(上頭沒人)，維權(quán)難(不懂法)，衣食住行，生活樣樣都難，越活越難，不活也難。

扶起一個跌倒的老人有那么難嗎？調(diào)查清楚，說清事情的真相有那么難嗎？承認(rèn)錯誤，擔(dān)起責(zé)任，給公眾一個交代有那么難嗎？少一些“三公”消費，多買幾輛校車有那么難嗎？

為什么層面：民眾心理，政府策略，輿論環(huán)境等多方面形成的難堪，困難的局面。怎么樣層面：有難不避，知難而進(jìn)，析難之因，解難之事。不隱瞞，不回避，以一個領(lǐng)導(dǎo)者的使命感關(guān)心民生之“難”；不沉默，不折騰，以一個公民的道德心與責(zé)任感，關(guān)注現(xiàn)實之“難”。

“難”的寫作難點在于：①人人有話說，如何才能說得有意義。②大家知道寫“難”，但如何寫出個性化的真道理。③偌大的命題，如何精巧地切入和表現(xiàn)。④要謹(jǐn)防掉進(jìn)“淺薄”和“平庸”的陷阱。

“難”，可以寫記敘文，也可以寫議論文。寓言作文

閱讀下面一則材料，按要求作文。

寂靜的夜晚，大理石地板對英雄雕像說：“瞧你多么風(fēng)光，人們在你面前頂禮膜拜；而我卻被人們踩在腳下，默默無聞。”雕像說：“當(dāng)初你忍受不了工匠的雕刻，就只能做一塊地板。”

請根據(jù)你的理解，自定立意，自擬題目，自選文體，寫一篇文章，不少于800字。

寫作導(dǎo)引：本作文屬于典型的材料作文，沒有話題核心詞，話題隱藏在材料之中，需要考生仔細(xì)琢磨，認(rèn)真提煉。所給材料有兩個重要的對象：大理石地板和英雄雕像。相互對舉，互為呼應(yīng)。大理石地板仍然是地板的原因在于它缺少了“雕刻”的重要一環(huán)，而英雄雕像成為“英雄”的原因在于它經(jīng)受了“雕刻”之苦。這就告訴人們一個樸實的道理：成功的獲得必須學(xué)會“忍受”，學(xué)會付出，不經(jīng)艱難困苦，哪來玉汝于成？不經(jīng)一番寒徹骨，哪來梅花香如故？如果上升到哲學(xué)的層面，考察的就是過程與結(jié)果(量變與質(zhì)變、原因與結(jié)果)的關(guān)系。

人們究竟頂禮膜拜英雄石像什么呢？那是人們看到的是雕像背后附著的意義(藝術(shù)價值、歷史價值、社會價值、精神價值等)，但單就雕像的答話中，不難理解材料隱藏的寓意：在忍受(一種主觀行為)工匠的雕刻(一種來自外界力量的改變)的過程中，雕像慢慢地有了質(zhì)的飛躍。顯然，這里人們頂禮膜拜的是雕像身上的精神內(nèi)核——“逆境”中拼搏奮斗的精神。

本文，不大適合反向立意，如果站在大理石地板的角度大談“平凡就是偉大”的道理是不得要領(lǐng)的。因為，從對話的材料來看，雕像的話有導(dǎo)向作用?！爱?dāng)初你忍受不了工匠的雕刻，就只能做一塊地板”這句話的言外之意闡釋了偉大來源于忍受痛苦、接受磨礪的道理。

我們是石頭，生活是大師

當(dāng)羅丹用他豐富的藝術(shù)思維和藝術(shù)手法雕刻出一尊尊震撼世界的雕塑時，全世界都為其傾倒。但人們往往只看到展出時的無限榮光，卻很少深味在雕刻過程中所蘊含的意味。

其實我們本就如那一塊塊渾然天成的頑石，沒經(jīng)歷過世面，躺在深山中，對外面的世界一無所知，直到有一天，我們被命運之神選中，被帶到這個光怪陸離的地方。

我們每個人，不，是每塊石頭，都對這個新世界充滿渴望。我們希望自己成為這個世界的某一個組成部分，而不是被重新丟回大山。命運之神眷顧我們的渴望，于是把我們帶到了雕刻大師的面前。他叫生活。我們挨著一刀又一刀的刻畫，而每一刀都在我們身上留下了深刻的不可磨滅的印記。我們?nèi)淌苤纯?，同時強(qiáng)烈地質(zhì)問生活：“為什么你帶給我們這么多傷痛？”而生活總是默默不語，仍然日復(fù)一日，年復(fù)一年地打磨著。有的石頭受不住了，于是離開了自己所渴望的世界；而其余的，在一次次的打擊折磨后，仍然咬緊了牙，倔強(qiáng)地對著生活展示自己無窮無盡的耐力。而生活只是微笑了一下，又繼續(xù)長年累月地砍著，直到完工的那一天。

直到那一天，雕塑們發(fā)現(xiàn)自己突然變得光彩奪目，煥然一新，被世界所景仰。這時他們才發(fā)現(xiàn)，自己身上那些成百上千甚至上萬道傷痕正是他們清晰而又極富表現(xiàn)力的輪廓。于是他們懂得了生活的深意：要想出眾，你只能多受幾百幾千幾萬刀的折磨。只有這樣才能雕琢出你的光彩！

回首歷史的長河，那一個個光彩奪目的雕像都是這樣打磨出來的：生活用失意打磨李白，用苦難打磨杜甫，用顛沛流離、用蠻荒的寒風(fēng)打磨蘇軾，把他們打磨成“詩仙”、“詩圣”、“詩神”。越是生活的寵兒，它刀刻的次數(shù)就越多，它奪去史鐵生的雙腿，奪去貝多芬的雙耳，奪取海倫?凱勒的雙眼……對于霍金，這位近代科學(xué)界的奇人，生活更是苛刻，只留給他一顆智慧的大腦和兩根能夠活動的手指，讓它去指引科學(xué)的方向。

他們，是生活打磨的雕像，將永遠(yuǎn)在人類的歷史長河中熠熠閃光！所以古人說：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！?我們是石頭，生活便是大師，我們不能責(zé)怪大師的殘酷。只有你經(jīng)受過非同一般的打擊折磨，你才會有鮮明的個性與卓越的精神。而那些經(jīng)受不住生活敲打的人們，只能一輩子瞻仰別人的光芒。

優(yōu)秀理由：切題，內(nèi)容充實，語言流暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是本篇作文在眾多同類主題的文章中脫穎而出的原因。文章緊扣材料，提煉出“我們是石頭，生活是大師”的主題，并直接用這個比喻命題，新穎別致。全文緊扣這個比喻，主體用寓言的形式生動形象地展示了石頭變?yōu)榈裣竦牡窨踢^程，想象豐富。更可貴的是，作者并沒有停留在這個寓言上，而是由點及面，從古到今，從中到外，用簡潔的語言列舉了七位古今中外的成功的例子，極有說服力地證明觀點，點面結(jié)合，令人信服。結(jié)構(gòu)上作者以這個精妙的比喻貫穿全文，前后呼應(yīng)，圓轉(zhuǎn)自然，可以說，在極大程度上這個比喻成就了本文。另外語言生動形象，整散結(jié)合，自然流暢，也是本文的突出特點。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。梅花鹿和上帝

梅花鹿自出娘胎便是個啞巴，心里有話不能說，她感到很痛苦！有一天，上帝對梅花鹿說：“我可以解除你的痛苦，使你能夠說話，不但能講獸語鳥語，甚至還能說人話！”“不過，”上帝接著說，“你得先答應(yīng)我一個條件。當(dāng)你獲得說話能力后，不能隨便開口，只能說我想要你說的話，不管你心里愿不愿意。如果你答應(yīng)，就請點點頭吧！同時你也就獲得說話的能力了。”

梅花鹿搖了搖頭，轉(zhuǎn)過身，頭也不回地走了。因為她深深明白：世界上最痛苦的事不是心里有話嘴巴不能說，而是嘴里說出心里不愿說出的話。

要求：立意自定，角度自選，文體不限，題目自擬，不少于800字。

寫作指導(dǎo)：

一、整體性立意。就是根據(jù)材料的總體意思，來確定寫作的中心。材料的總體意思，需要通過分析、歸納、概括、整合，才能夠使其明朗化、清晰化，考生要居高臨下地把握材料實質(zhì)，抓住材料的關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞、關(guān)鍵內(nèi)容，并通過這些關(guān)鍵的東西，來進(jìn)行總結(jié)，得出材料的主要意思。例如上面這則材料，涉及上帝和梅花鹿兩個人物，上帝提出的條件，梅花鹿沒有同意，因為她不愿意說出違心的話，梅花鹿堅持了自己的品格，上帝只好沉默無語。根據(jù)這一整體意思，可以立意：①人格不可丟，②說話要出于真心，③不能說違心的話，④上帝也枉然。

二、分解性立意。就是根據(jù)材料某個方面的內(nèi)容來確定寫作意旨。材料的整體意思，總是體現(xiàn)在若干個分支觀點、若干種具體事物、若干類實在人物上。這“若干”的內(nèi)容，可選擇某一個來立意，其他方面或作為次者適當(dāng)介入，或干脆只字不提，這樣不僅可以扣住材料，而且可以擇其一點而深進(jìn)，將作文寫深寫透。這種方法，掛一漏萬，切入點小，容易突破，很受考生的歡迎。例如，上面那則材料，就人物角度來看，可以從梅花鹿方面來立意，表現(xiàn)人格的重要，意志的堅定；也可以從上帝的角度來思考，表現(xiàn)條件的苛刻，要求的無理。就材料關(guān)鍵地方來立意可以有：①有條件的好心，②堅定地?fù)u搖頭，③痛苦與最痛苦，④痛苦的抉擇，⑤放棄的力量等。

三、正向性立意。材料內(nèi)容是正面的，可以從正面立意；材料內(nèi)容是反面的，也可以從中獲得正面的信息，從正面入手。正面立意就是表示肯定、提倡、贊成甚至歌頌的意思，針對材料中某個含有積極因子的人事、觀點和內(nèi)容，來確定自己立意的角度，如果是正面為主的材料，則正好與觀點一致。例如，上面那則材料，上帝是反面人物，可以少涉及，也可以不涉及；梅花鹿是正面形象，立意時就要完全站在她的這邊，稱贊梅花鹿意志的堅定、精神的執(zhí)著和品質(zhì)的高尚，寧可不能說話，也不說違心的話，立意可以是：①堅定地放棄，②聰明地選擇，③堅守的力量，④智者的頌歌等。

四、逆向性立意。這主要是針對觀點正面的材料內(nèi)容來立意的，也就是我們平時所說的逆向思維、反彈琵琶，開辟新的議論領(lǐng)域，引領(lǐng)讀者進(jìn)入未知空間。這樣的命題，要求對材料的積極方面進(jìn)行冷靜思考，獨辟蹊徑，出奇制勝。這樣的立意，最好寫成議論文，與材料的正面內(nèi)容相悖，與傳統(tǒng)觀點相反，具有獨樹一幟的奇特功能。例如，上面那則材料，就梅花鹿角度而言，可以逆向立意為：①梅花鹿應(yīng)該“點頭”，②明白也是糊涂，③還是先開口說話為好等。

五、同異性立意。這種方法，主要是針對多則材料來說的，或多個事件，或多種現(xiàn)象，或多個人物，或多種觀點等。在這種羅列性的材料里，必然會有共同的東西，如果從它們的共性內(nèi)容立意，就如“登東山而小魯”，以概括整合為前提，難度相對要大一些，談及的內(nèi)容要廣一些，議論能力較強(qiáng)的考生，往往選擇這種立意成文，大開大合，大筆為文，氣勢恢宏。如果從它的某種個性內(nèi)容立意，就如“山有小口”、“從口入”，抓一點，鉆牛角，余者不及，容易寫深寫透，這種方法，難度不大，成文迅速，議論水平一般的考生，多采用這種技巧。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

三個人同喝一口井的水。其中一個人用金杯盛著喝，另一個人用泥碗盛著喝，第三個人用手捧著喝。用金杯之人覺得自己高貴，用泥碗之人覺得自己貧賤，用手捧水喝的人說了一句：“好甜的水！”

要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

寫作指導(dǎo)：全面理解材料，明確作者褒貶，正確把握中心。概括材料：三人喝水，心態(tài)不一樣，感覺不一樣。貶：前兩人。褒：用手捧水喝的人。

為什么貶前兩人？因為他們忽視了事物的本質(zhì)，因為他們用一些本質(zhì)之外的東西（例如身份、地位、貴賤、名利等）在裝飾自己，于是心靈受到蒙蔽，于是他們感覺不到水的甜——其實是生活的甜。

為什么褒后一人？因為他忠于生活的本質(zhì)，喝水就是喝水，不給喝水附加一些不必要的東西，不給喝水作裝飾，所以他感覺到的是水的甜——其實是生活的甜。

材料的中心：順乎自然，忠于本質(zhì)，不作裝飾，這樣的人生才會有更多的甜美。聯(lián)系現(xiàn)實思考材料的針對性。

現(xiàn)代社會，物質(zhì)、物欲越來越蒙蔽人們的心靈，金錢、名利、權(quán)力、身份、等級等等像一個個漩渦讓人們迷失了自己，人們不知道本真的我是誰？不知道心靈的天真的追尋究竟是什么？大家都在各種欲望的驅(qū)使下茫茫然，失落落，空洞洞，累沉沉，煩躁躁。他們不知道生命究竟需要什么？不知道活著究竟是為什么？于是就出現(xiàn)了各種各樣的怪現(xiàn)象：不去追求知識，卻挖空心思去追求名牌；不去追求慈善，卻挖空心思去追求鈔票；不去追求腳踏實地增長才干，卻挖空心思去追求成名的捷徑；不去追求老百姓的口碑，卻挖空心思去追求身份等級，不去追求權(quán)力的真價值，去挖空心思去跑官要官；等等。這樣現(xiàn)象值得我們警惕，更值得我們反思。

人生在世，我們怎樣才能活得甜美？人世間真正值得我們追求的東西是什么？這是我們每一個都要用心思考，用心作出明確回答的問題。這其實是一個重大的人生觀、世界觀問題。

在正確把握前兩點的基礎(chǔ)上，抓住重點，突出重點，來擬題，立意，構(gòu)思。

擬題：正面： 抓住本質(zhì)品嘗甜美 生命的本質(zhì)是簡單質(zhì)樸 順乎自然忠于本心 真善美——本心的根基 用心體會本真的生命 本真是幸福生活的源泉 反面： 此之謂失其本心 人生不必作裝飾 摒棄浮華得來本真 學(xué)會棄虛

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文

有三只老鼠想偷油喝?？墒怯透追浅Ｉ?，誰也沒法喝到油。后來商定：一只咬著另一只的尾巴，吊下缸底去喝，大家輪著喝，誰都不能單獨享用。

吊在最下端的老鼠想，這么一點油大家喝，誰都不過隱，不如自己喝個痛快。吊在中間的老鼠想，油根本就沒多少，萬一它喝光了，我豈不是要喝西北風(fēng)。我干嗎這樣辛辛苦苦地吊在中間，干脆自己跳下去喝個痛快。吊在缸沿上的老鼠想，油這么少，還不夠下邊這兩個嘴讒的家伙喝呢，哪還有我的份，倒不如放了它們，自己跳到缸底猛喝一陣再說。于是，它們松開了嘴里的尾巴，爭先恐后地跳到了油缸里，渾身濕透，一副狼狽不堪的樣子，加上腳滑缸深，它們再也沒有逃出那個油缸。

三只老鼠集思廣益，想出了一個很棒的喝油方法，如果它們協(xié)同一致，都能品嘗到那缸油的香味，取得“雙贏”的結(jié)果；但在“利益”面前都先想到自己，從一己私利出發(fā)決定自己的行動，不再信守“合作”的諾言，終于難逃失敗的結(jié)局。聽了這個故事，你有什么聯(lián)想和看法？請結(jié)合生活實際，寫一篇文章。

寫作指導(dǎo)：這是一則寓言性材料，考生須總體觀照材料，把握其主結(jié)旨，在此基礎(chǔ)上確定文章的立意。分析寓意可以從思考三只老鼠悲劇的根源入手，它們本來有可能飽飲一飩，卻因為利益的誘惑，放棄了正在進(jìn)行中的良好合作，放棄了美好的前景，落得個葬身油缸的下場。故事啟示人們：利益面前，合則兩利，爭則兩敗。

從以下角度切入都應(yīng)視為“符合題意”：①眾人拾柴火焰高。②合作需要真誠相待。③騾馬不和，取道不長。④合作是一門藝術(shù)。⑤面對利益，合則雙贏。

素材

①二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。《周易》 ②水至清則無魚，人至察則無徒?！抖Y記》 ③天時不如地利，地利不如人和。《孟子》 ④萬夫一力，天下無敵。劉基

⑤只有在集體中，才能獲得其全面發(fā)展的手段。恩格斯 ⑥每個人都擁有不同的智慧和無可限量的潛能，當(dāng)大家對此有所了解，并同心協(xié)力的開發(fā)時，就能為社會帶來繁榮。松下幸之助

寓言一則印度有一個著名的寓言：說的是父子倆在街上買了一頭毛驢牽著回家。路上遇見了一個跛子，跛子說：“有了驢不騎，買毛驢干什么？”于是老人叫兒子騎了上去，自己跟著走。不久，被一個老頭子看見了，便說：“年少的騎驢，讓年老的跟著走，太不像話！”老人聽了就叫兒子下去，自己騎上去。走著走著，被一個抱小孩的婦女看見了，便說：“做父親的騎毛驢，倒叫兒子跟著走，心里怎么過得去？”于是老人就把兒子拉上驢背，一同騎著走。這時候被一個白發(fā)蒼蒼的老奶奶看見了，便說：“小小的一頭毛驢，哪兒能經(jīng)得住兩個人壓呢？真是太狠心了！”父子倆認(rèn)為言之有理，于是只好抬著毛驢走。過一座橋時，毛驢因為不舒服，掙扎起來，結(jié)果掉進(jìn)河里淹死了。

審題參考：同是騎毛驢這件事，世人各人有各人的看法。細(xì)細(xì)地想一想，每個人的話不無道理?？梢娒總€人的情感、態(tài)度與價值觀是由他們各自的不同情況、不同經(jīng)歷和不同處境所決定的。當(dāng)各種各樣的要求同時出現(xiàn)時，我們決不能盲從，要三思而行，想一想是否真有道理？然后再決定何去何從。自己的腦袋一定要長在自己脖子上。人云亦云，見風(fēng)使舵，遇事無主見，即使是好心也會辦出壞事。

84扛槍的猴子一只猴子在獵人遺棄的木屋里發(fā)現(xiàn)了一支老舊爛的獵槍。猴子知道這種能夠噴火的玩意兒很厲害，兇猛的老虎，殘忍的狼和力大無比的熊都怕它。于是猴子欣喜若狂地把槍扛在肩上。猴子覺得自己瞬間威風(fēng)了許多，趾高氣揚地在山林中繞了一圈，動物們見了它無不俯首稱臣，這使它膽子更壯了，扛著槍闖進(jìn)了一座城市。人們在喧鬧的大街上發(fā)現(xiàn)了這只不可一世的猴子，由于它扛槍的樣子十分滑稽，逗得圍觀的人哈哈大笑。猴子見人非但不怕它，而且還拿自己開心，特別惱火，便把槍口對準(zhǔn)人群。也就在這時，猴子猛然想起了一個最最關(guān)鍵的問題—它不會打槍。猴子于是徹底地絕望了，垂頭喪氣地把槍扔在地上，倉皇逃離城市，回到了屬于它的山林。

審題參考：一個人在走運的時候，不要目空一切，不可一世，連自己姓什么，叫什么都忘了。要保持一顆平常心，在任何情況下，都要頭腦清醒，不要忘記自己是誰，否則會受人以笑柄。

名人名言材料作文

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

世界著名搖滾音樂家約翰?列儂說：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己?！?/p>

以上這段話引發(fā)了你怎樣的思考？請聯(lián)系生活體驗與認(rèn)識，寫一篇文章，自擬標(biāo)題，自選文體，不少于800字。

寫作導(dǎo)引：“如果你不能改變自己，你就改變世界”，意思是在你不能改變自己的情況下，你就改變世界。本句強(qiáng)調(diào)的是改變世界，這是一種勇者、有魄力者的表現(xiàn)。例如：馬丁?路德?金不改變自己的理念，一生從事于反種族歧視，改變了黑人的處境；喬布斯不改變自己的性格，開發(fā)蘋果改變了這個世界；愛因斯坦不改變自己的探究精神，發(fā)現(xiàn)了相對論，改變了世界；王安石不改變自己執(zhí)拗的個性，以變法改變了宋朝的政治；毛澤東不改變自己的意志，締造了新中國；等等。

“如果你不能改變世界，你就改變自己?！币馑际窃诳陀^情況無法改變的情況下，就改變自己。本句強(qiáng)調(diào)的是改變自己，這是一種智者的表現(xiàn)。例如：蘇軾不能改變朝廷不重用他的客觀現(xiàn)實，就改變自己的心態(tài)；林則徐面對無法改變的朝廷積弱局面，他改變自己投身造福百姓的民生中；劉偉不能改變殘疾的客觀現(xiàn)實，改變自己的生活工作方式；旭日陽剛面對暫時無法改變的地位，以歌聲來讓自己快樂。

本則材料，由兩個并列的假設(shè)復(fù)句組成。假設(shè)復(fù)句屬于偏正復(fù)句，重點在“正”的部分，因此，第一個假設(shè)句重點是“你就改變世界”，第二個假設(shè)句重點在“你就改變自己”。再結(jié)合“偏句”，分別出現(xiàn)“改變自己”和“改變世界”，則可知本則作文材料中的關(guān)鍵詞為“改變自己，改變世界”，那么，本次作文就要圍繞“改變自己”與“改變世界”來寫。

約翰?列儂的話提供了他對改變自己與改變世界關(guān)系的看法，結(jié)合提示語“以上這段話引發(fā)了你怎樣的思考”來理解：寫作者可以完全在列儂的看法內(nèi)寫作，也可以在列儂所討論的話題范圍內(nèi)寫作，即只要是談“改變世界”、“改變自己”、“談議二者”、“探究二者關(guān)系”四種中的任意一種均可。

但不管哪種立意，擬題時必須寫足關(guān)鍵詞：改變、自己，改變、世界，改變、自己、世界。漏寫關(guān)鍵詞均屬偏離題意，沒有關(guān)鍵詞“改變、自己、世界”而另寫別的內(nèi)容，則極容易離題。

第五篇：2014高考語文總結(jié)暨2015高考語文(作文)備考建議(預(yù)測)

2014高考語文總結(jié)暨2015備考建議 2014高考語文總體特點：

1、整體難度與往年持平，題型出現(xiàn)新變化

2、考試更加重視考查學(xué)生的真實能力，語文科目的重要性不斷凸顯。

高考語文改革方向：

1、注重傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，加強(qiáng)古典文學(xué)修養(yǎng)的考察

2、加強(qiáng)語文科目實用性與語言的應(yīng)用能力，將與現(xiàn)實生活聯(lián)系度更高（體現(xiàn)在微作文：語文的意義）。

3、加強(qiáng)考察邏輯思維能力（具體體現(xiàn)在說明文與作文題方面）2015年高考備考建議:

1、要系統(tǒng)加強(qiáng)古典文學(xué)能力的培養(yǎng)。以得分為目標(biāo)的教學(xué)手段是無用的，除了課本上的知識，學(xué)生還應(yīng)在課外下功夫，有計劃地系統(tǒng)備考。

2、要加強(qiáng)寫作能力的培養(yǎng)，除了文筆的技巧，文章的思想與結(jié)構(gòu)更加重要。平時積累豐富的寫作經(jīng)驗和材料，多關(guān)注時政新聞與社會熱點。