第一篇：安徽實習(xí)報告

題 目專業(yè)班級學(xué) 號學(xué)生姓名指導(dǎo)教師

安徽民族采風(fēng)實習(xí)城市規(guī)劃 完成日期：2011 年 8月 16 日

摘

要

安徽黟縣地處皖南山區(qū)西部，黃山西段橫亙縣境中部，三府尖海拔1227米，為全縣最高點。南部盆地群山環(huán)抱，清溪南流。中部山嶺為長江、新安江分水嶺。嶺北諸水為青弋江上源，嶺南諸水為橫江源流。明、清古民居聞名遐邇，西遞古村落、宏村古村落為世界文化遺產(chǎn)。皖南蘇區(qū)江邊特區(qū)革命委員會舊址、程氏宅、胡文光牌坊、西遞清代居民建筑群、舒余慶堂為省級重點文物保護單位。

黟縣建置于公元前221年，是全國歷史最為悠久的文明古縣之一，也是“徽商”和“徽文化”的發(fā)祥地之一。境內(nèi)存有大量的明清民居、祠堂、牌坊、園林，更有世界文化遺產(chǎn)西遞、宏村古村落，素有“東方古代建筑藝術(shù)寶庫”、“中國傳統(tǒng)文化縮影”之美譽。黟縣四季分明，氣候溫和，田園風(fēng)光迷人。陶淵明游歷于此，寫下了不朽名篇《桃花源記》，李白題詩贊譽“黟縣小桃源，煙霞百里間，地多靈草木，人尚古衣冠”。因此，黟縣又被稱為“中國畫里鄉(xiāng)村”、“桃花源里人家”。

關(guān)鍵詞：村落；祠堂 ；水 ；風(fēng)水學(xué)；徽派建筑

Abstract

Yi County, Anhui Province is located in the Western wannanshanqu, Huangshan West across the County boundary in Central, Tsim 1227 meters above sea level, three Government House, the County's highest point.Southern basin, surrounded by hills, qingxi South stream.Central mountains into the Yangtze River, xinanjiang watershed.Ridge on the northern waters of Qingyi River source, origin of Lingnan waters hengjiang.Ming and Qing dynasty ancient famous, ancient villages of Xidi and Hongcun ancient village as a world heritage.At the former Soviet area in southern Anhui rivers by the Revolutionary Committee, and Cheng Shi, Hu Wenguang Memorial Archway, West handed resident buildings, Shu Yuqing Hall in Qing dynasty to the provincial level key cultural relic protection units.Yi County built in 221 BC, is one of the country the most oldest civilization, as well as “merchants” and “Hui culture” of one of the cradles.Internally there are a large number of the Ming and Qing dynasties houses, ancestral hall, Memorial, gardening, more of the world cultural heritages, Xidi and Hongcun ancient villages, known as “the Oriental ancient architecture art treasure”, “epitome of Chinese traditional culture” of reputation.Yi County seasons, mild climate, rural scenery charming.Tao Yuanming traveled here, wrote the famous immortality of the Peach-Blossom Spring, Li Bai poems praise “the Yi County small Taoyuan, haze thyme, Ling grass, people in ancient dress”.Therefore, in Yi County, also known as the “Chinese painting in the village”, “people in the Peach Blossom Spring”.Key words: village； ancestral hall;water;fengshui;Anhui building

目錄

摘

要?????????????????????????????4 Abstract?????????????????????????????4 第一章 文章綜述?????????????????????????1

1.1 村落形成???????????????????????1 1.2 村落與水???????????????????????1 1.3 村落與祠堂???????????????????????2

第二章 居住與風(fēng)水學(xué)???????????????????????2

2.1居住建設(shè)與風(fēng)水學(xué)綜述??????????????????2 2.2宏村村落建設(shè)與風(fēng)水學(xué)???????????????????2 2.3屏山村落建設(shè)與風(fēng)水學(xué)???????????????????3 2.4民宅建設(shè)與風(fēng)水學(xué)?????????????????????4 2.5門庭與風(fēng)水學(xué)???????????????????????4

第三章 村落與環(huán)境?????????????????????????5

3.1村落與自然環(huán)境??????????????????????5 3.2村落與人工環(huán)境??????????????????????6 3.3建筑與人文環(huán)境??????????????????????6

第四章 徽派建筑??????????????????????????7

4.1徽派建筑綜述??????????????????????7 4.2滴水檐?????????????????????????8 4.3馬頭墻?????????????????????????8 4.4雕刻?????????????????????????9 4.5天井?????????????????????????9

第五章 總概???????????????????????????10 參考文獻(xiàn)????????????????????????????1

1第一章 文章綜述

1.1 村落的形成

徽州素有“七山一水一分田，一分道路加庭園”的說法，處于山陬水濱的黟縣更是地狹人稠。因此，為彌補生存條件的缺陷，大批的徽州人，走出群山，外出經(jīng)商，以求得發(fā)展。在生意場上，生性節(jié)儉、誠信守用，又勤苦耐勞、善于經(jīng)營的徽州人，逐漸在15世紀(jì)以后稱雄于商界。雖然黟縣經(jīng)商風(fēng)氣遲至清初才蔚然成風(fēng)，但商賈也是遍及大江南北，也曾雄踞武漢、九江、景德鎮(zhèn)、大通、鄱陽等地商界之首。他們以雄厚的經(jīng)濟實力為基礎(chǔ)，不僅將全國各地的精美之物帶回本土，而且投資于鄉(xiāng)里，建設(shè)崇山峻嶺之間的“一分道路加庭園”。

徽州的祖先將自己的世代理想追求、價值觀念、宗教信仰與自然環(huán)境、人際關(guān)系、社會風(fēng)情進(jìn)行整合與統(tǒng)一，惟妙惟肖地體現(xiàn)在自己世代安居的村居環(huán)境上。無論是村落整體布局，還是單體民居建筑，這種整合與統(tǒng)一都無處不在，所以徽州古村落和民居古建筑就以自己的豐富的文化內(nèi)涵、社會價值，成為徽州文化的重要組成部分，成為解讀徽州社會、經(jīng)濟、文化歷史的厚重教科書。正因如此，聯(lián)合國教科文組織專家對西遞、宏村作出如此評價：“人類古老文明的象征，人與自然結(jié)合的光輝典范、傳統(tǒng)特色建筑的典型作品”。1.2 村落與水

孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或長，必循理,好像有義；浩大無盡，好像有道；流幾百丈山間而不懼,好像有勇；安放沒有高低不平,好像守法；量見多少，不用削刮,好像正直；無孔不入，好像明察；發(fā)源必自西,好像立志；取出取入，萬物就此洗滌潔凈，又好像善于變化。水長流不息，普及一切生物，凡是有水的地方我們總能感覺到生機活力。水能屈能伸，能隨著外界環(huán)境的變化而變化自己的形狀，容器是什么樣的，自己的形狀就變成什么樣的，但最終的目的卻是流必向下。水能洗滌萬物，循環(huán)水，可持續(xù)性又是它的另一特性。水村無水不活，無水不靈。明朝成化年間，小溪上建了八座石拱橋，俗稱為“長寧八古橋”。沿溪而建的民宅、古樸的石橋、橋下潺潺的溪水，構(gòu)成了典型的“小橋、流水、人家”的山鄉(xiāng)風(fēng)韻。

較之于黟縣宏村月沼南湖、徽州區(qū)的唐模水街更見自然神韻。至今溪流依舊，兩岸故居基本保存良好?？上瞎艠虮４娌欢唷?.3村落與祠堂

祠堂建筑，是徽州人最為重視用心的建筑。將力學(xué)、理學(xué)、神學(xué)、美學(xué)集中于一體。是徽文化的典型代表之一?？傡簦鳛楫?dāng)時重要的公共建筑，一般多置于村鎮(zhèn)兩端、傍山或有坡度的地方，規(guī)模較大，少則二進(jìn)，多則四、五進(jìn)，建筑依地形浙次高起，主體建筑置殿后，頗富變化。單面為中軸線上兩個或多個三合院相套而成，配以牌坊。支祠平面多為四合院式。僅在歙縣一地，一般較大的村鎮(zhèn)，如許村、昌溪，總祠與支祠在12個以上，現(xiàn)存的尚有5-6個。祠堂外觀，正面較豪華，門廳多為五鳳樓建筑，兩側(cè)八字墻上飾以細(xì)膩的磚雕，其余三面較簡潔。其結(jié)構(gòu)與民居相同：內(nèi)部穿斗式木構(gòu)架圍以高墻。一般外檐柱多用木石混合，中進(jìn)享堂的月梁、金柱粗碩。斗柱為標(biāo)準(zhǔn)南方式，節(jié)頭多為象鼻、鳳頭、如意，有時上面裝有翼形云板。有些祠堂寢殿雖為雙層，但底層梁架仍齊整，一如單層，并繪有精致的彩畫。由于“新安人近雅”，故彩畫色彩淡雅，其構(gòu)圖設(shè)色不同于北方，直接畫于木地上。

第二章 居住與風(fēng)水學(xué)

2.1居住建設(shè)與風(fēng)水學(xué)綜述

環(huán)視黟縣小盆地，眾多古老族聚村落如眾星捧月般圍拱在縣城四周，他們大多依山傍水，“黃山向晚盈軒翠，黟水含春傍檻淹”便是生動寫照。黟縣山水雋秀，祖先們在古村落規(guī)劃選址方面，將傳統(tǒng)的風(fēng)水理論運用到了極致。他們按照自己對風(fēng)水理論的理解和宗族理想的解釋，努力去追求、刻劃獨特的既崇敬自然、保護環(huán)境，又合乎宗族規(guī)則、富有生機活力的人居和諧空間，創(chuàng)建了如西遞、宏村、關(guān)麓、南屏、屏山、余光、葉村、黃陂、塔川、盧村等眾多的千年古村落。2.2 宏村村落的建設(shè)與風(fēng)水學(xué)

汪氏營造宏村而選在雷崗山下，是以為此處“山環(huán)水繞，氣象郁茂”，村落能枕高崗，面流水，“拒西風(fēng)之烈，擋北霜之襲，雖無帝象之征，卻是安人之居也?！贝撕?，他們又一面依托自然山水，一面按照自己對水的理解與運用，開鑿月沼、南湖，從而逐漸使宏村的居住環(huán)境和發(fā)展空間，達(dá)到了“山深人不覺，全村同在畫中居”的完美境界。

風(fēng)水家認(rèn)為，“陽宅須教擇地形，背山面水稱人心。山有來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形。明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金”。何謂水口，字面解釋為水源之出口或進(jìn)口，但作為風(fēng)水理論之水口，它就成了村落建設(shè)的一項重要設(shè)施了。“凡水來處謂之天門，若來不見源流謂之天門開；水去謂之地戶，不見水去謂之地戶閉。夫水本主財，門開則財來，戶閉財用之不竭。”由此得知，“水流入之處應(yīng)開敞，水流出之處當(dāng)封閉”。在這里，村落水口不僅有入口之功用，而且更是與村落的興衰、命運、前程緊連在一起，因此，水口在村落選址上便十分講究。其位置一般多選在山脈的轉(zhuǎn)彎或兩山夾峙、兩水匯流之處，并且不惜一切在水口處營造一些建筑物，或植以樹木，或掘以池沼，來彌補村居自然環(huán)境不合風(fēng)水理論所示的理想模式。如此作法，主觀上滿足了人們世俗心理需求，同時客觀上也使得村落布局與自然景觀更趨于和諧。2.3 屏山村落的建設(shè)與風(fēng)水學(xué)

屏山村水口的長寧湖，就是為了使穿村而過的吉陽河水能在村口“彎聚曲行”、“曲折環(huán)抱”，“而增村中之龍氣”，在南宋年間挖掘的。湖的左邊是(青)獅山，右邊是(白)象山，白象山是村人依循風(fēng)水要求人工堆起來的。村口還有水口林、水口亭，又在離長寧湖不遠(yuǎn)的地方修建了關(guān)王廟、觀音閣、華佗廟等紅墻廟宇建筑群。青山連著紅墻襯以長寧湖的綠水，著實使得屏山村的水口更為絢麗多彩。一眼望去，整個村莊山環(huán)水繞，地域開闊，北有靠山——屏風(fēng)山，南邊有石山岱峰作照山；東西左右抱山是吉陽山和雙鳳山。這樣—來，既符合風(fēng)水上的“獅象把門，水口緊鎖” “藏風(fēng)得水，五行不缺?！蹦Ｊ?，又使村居自然環(huán)境更為優(yōu)美協(xié)調(diào)

2.4 民宅建設(shè)與風(fēng)水學(xué)

中國傳統(tǒng)的審美觀是浪漫的、崇尚自然的，這在黟縣眾多古村落的選址、布局上已經(jīng)得到體現(xiàn)。至于具體到個人與自然環(huán)境關(guān)系，一般多是通過居家住宅這個中間環(huán)節(jié)加以體現(xiàn)。風(fēng)水理論導(dǎo)致了民間習(xí)俗約定：環(huán)境的好壞決定住宅的吉兇，住宅的吉兇又關(guān)系到人的身心健康與命運。因此，住宅環(huán)境的選擇，房屋構(gòu)造的取向就顯得十分重要了。

風(fēng)水理論對于民間建宅也有一整套說法，其理想住宅環(huán)境是：凡宅左有流水謂之青龍；右有長道，謂之白虎；前有污池，謂之朱雀；后有丘陵，謂之玄武；為最貴地。在古黟桃花源，雖然多山多水的地形、地貌特征，為人們提供了不少的選擇空間，但地狹人稠的局限，又使得村內(nèi)的眾多個體民宅不可能面面俱到。

在民宅的建造上，首先求以實用、舒適，其次合乎習(xí)俗約定，使所營建的住所，雖處于密匝的民居之間，但其方位、朝向、結(jié)構(gòu)以及所表現(xiàn)的理想寄托均能達(dá)到“天人合一”，“物我一致”，從而得到心靈和諧。2.5 門庭與風(fēng)水學(xué)

門庭是房屋主人進(jìn)出，與自然世界接觸的必經(jīng)之道，這在建造上是絕不可忽視的。作為徽州一般住宅，大門基本應(yīng)開在房屋的中軸線上，應(yīng)“迎財納福”之說。在現(xiàn)實情況中，由于土地限制，村莊中所有房屋的方位、朝向、結(jié)構(gòu)都不可能完全符合風(fēng)水理想要求，因此，民居的門庭營建便出現(xiàn)了多姿多彩的變化，以使都能達(dá)到既不多用土地，又符合民間習(xí)俗約定，寄寓主人的理想企盼的效果。民間所說的“千斤（金）門樓，四兩屋”，正是表達(dá)了這種心態(tài)。

為了使大門朝向達(dá)到風(fēng)水理論要求，建房者在調(diào)整門向時，往往在正屋的前面再修建一座小型庭院，以便在馬蹄形的三面院墻上選擇最佳位置修建院門。這樣，庭院園林隨著住宅風(fēng)水的要求又成為了徽州古民居建筑的另一亮點。行賈四方的徽商不僅帶回了雄財巨資，而且也帶回了揚州、蘇州、杭州的園林特色。他們將一座座小小的屋前院落，通過院墻景洞、花窗透隔、廳堂連廊相互依托，拾

掇成“門外青山如屋里，東家流水入西鄰”的格局，從而更進(jìn)一步拉近人與大自然的距離。西遞村的“西園”、“瑞玉庭”，屏山村的“敦仁堂”、“黍谷堂”，宏村的“承志堂”、“樹人堂”等就是如此。

“天人合一”的感受，人與大自然和諧的傳統(tǒng)，在民居營造上的表現(xiàn)是豐富多彩的。宏村水圳九曲十彎，穿家過戶，在高墻深巷間能聽到流水潺潺，在房屋宅院內(nèi)能欣賞游魚戲歡，如此意境是古黟村居環(huán)境和諧的經(jīng)典之作。盧村“思誠堂”的正廳中，還有一眼清泉，汲水而飲，清涼甘甜。房屋主人在建房時發(fā)現(xiàn)了此處有泉眼，它不是避讓，也不是填塞，而是充分利用之，建成了獨具特色的“廳中井”。可謂：足不移步，能體會汲水之樂趣；身不下堂，可享用天然之瓊漿。

第三章 村落與環(huán)境

3.1 村落與自然環(huán)境

黟縣村莊，幾乎都是依山傍水，沒有設(shè)置與外界相間隔的障礙物，有的也只是以溝渠、河道、山梁等自然物體為界。從總體布局來看，黟縣的村莊呈現(xiàn)出的是人與人之間的開放性、包容性、吸納性，這也正成為了徽州文化之所以可以形成的基石。環(huán)黟而行，所到村莊，村頭與村尾均有大路與鄰村相通，村與村之間還建有路亭、茶亭，以方便來往行人休息，有的村莊甚至任由府縣驛道從中通過。大路兩旁開設(shè)店鋪、作坊，日夜迎送四面八方之客，久而久之村莊竟有了街道的稱呼。如黟縣的十都際村，曰際村街；四都古筑村，曰古筑街；六都石山村，曰石山街；五都南屏有秦家街，二都蜀里有胡家街等等。明清時期，寧池古驛道就從十都盧村中心通過。人們在驛道兩旁開設(shè)了多家客店、轎行、貨棧，村莊也由此而日益繁榮興旺，據(jù)說其中“木雕樓”的主人盧邦燮，當(dāng)年就是跟隨在此歇腳的外地商人出門學(xué)徒經(jīng)商而發(fā)跡的。3.2 村落與人工環(huán)境

當(dāng)然，在宗族制度籠罩下的聚族而居，必然也追求住宅建筑的規(guī)范化、系統(tǒng)化。這具體表現(xiàn)在同一村落，各族各房宗祠、民居界域分明。民居住宅基本上都是以祠堂為中心而如眾星拱月般簇?fù)碇?。從另一角度看，祠堂作為宗族成員議事、行使族權(quán)、祭祀天地祖先、討論村規(guī)民約的場所，坐落在村落的中心或顯著位置，既方便村民的集中，也加強了村民的交往。南屏村的葉姓宗祠、支祠，就是在村中心位置，坐北朝南一字排開，而民居住宅則是沿祠堂兩側(cè)巷弄，往后有規(guī)則延伸而建，從而也就形成了幽深的多條巷弄。

村莊的水口，一般都建有村口橋、文昌閣、奎星樓、文峰塔，甚至廟宇庵堂等建筑物。如五都南屏村的水口除了植有萬松林，修有萬松橋，還建了文昌閣、觀音樓、雷祖殿等。這些公共設(shè)施，雖然在風(fēng)水上有固一方元氣之說，但更為現(xiàn)實的是有利于村民往來，也為過路行人提供了乘涼納蔭、歇息躲雨的場所，還給文人雅士聚會品茗、談詩作畫，提供了非常幽雅清靜的環(huán)境。一些宗教祭祀活動也可以在遠(yuǎn)離村居密集之處進(jìn)行，使得村莊始終處于祥和寧靜之中。甚至有的村莊還將書屋也移至水口處，以免孩子們的喧鬧打擾了村間平和的生活。如三都黃陂村的“云門書屋”，就建在村外的水口處。3.3 建筑與人文環(huán)境

古黟村居追求人文和諧環(huán)境，還具體表現(xiàn)在村莊中每一幢單體建筑上。民居建筑不僅只是為居住者生活提供一個重要的物質(zhì)條件，更重要的是它充分折射出傳統(tǒng)的復(fù)雜文化內(nèi)涵，無聲地傾訴了主人們的理性思考、內(nèi)心祈愿和崇拜信仰。有專家認(rèn)為：“徽州民居的某些特征是徽人思想觀念的建筑外化?！邏ι钤盒〈埃瑢ν夥忾]隔絕’反映了徽人在理學(xué)之風(fēng)盛行、宗法制度森嚴(yán)下的慎獨心理；民居山墻頂上砌有上方下圓狀如朝天官印的裝飾物（俗稱‘朝天印’），反映了徽人對仕的追求和向望；徽州民居‘民房其外，官邸其中’，反映了徽人強烈的入儒崇仕的意識?！?/p>

黟縣自古得“新安大好山水”鐘靈毓秀之氣，受程朱儒道理學(xué)之風(fēng)，既重宗法，也講世好；既崇文重教、尚義誠信，又敦鄰睦族、謙遜禮讓。古黟楹聯(lián)“我愛鄰居鄰愛我，魚傍水活水傍魚?！薄暗锣徣世铮x路禮門?！倍夹蜗蟮乇憩F(xiàn)了我們祖先對村居人文和諧環(huán)境的理想追求。

第四章 徽派建筑

4.1 徽派建筑綜述

徽派建筑在整體上追求務(wù)實、樸素，不追求華貴、艷麗。所用材料，就地取材，木料多用松、杉，少量銀杏、榧樹，其木紋潔凈清晰、木質(zhì)堅實有韌性，材色質(zhì)樸平和，既適應(yīng)用于大宗梁柱構(gòu)件，又可以制作窗戶欄桿等裝飾零件。門枋、柱礎(chǔ)、階沿等石料多運用石灰?guī)r大理石，即“黟縣青”，其石材色彩莊重、石質(zhì)細(xì)膩，硬度適中，不僅便于拋光、造型、雕刻，而且與木質(zhì)結(jié)構(gòu)搭配，色調(diào)協(xié)調(diào)。如此天然的木石搭配，形成黟縣古民居在徽州民居中獨占鰲頭的地位。這樣形成的美學(xué)效果，自然得到了無數(shù)藝術(shù)家的青睞。墻體、屋頂是民居建筑置身于大自然景色中的外部形象。粉墻黛瓦，黑白分明，在青山綠水的映襯下，猶如清秀簡練的水墨國畫。隨著時光推移，斑駁流離的墻體，長著青苔的門罩，愈顯厚重古雅，韻味無窮。

黟縣地狹人稠，眾多村莊的民宅建筑用地非常緊張，這在若干大姓村莊表現(xiàn)得尤為突出，房屋的設(shè)計者在設(shè)計民居過程中就得充分考慮這點。首先必須考慮到的是房屋內(nèi)部空間的充分利用。宏村“承志堂”中的邊角書廳、“排山閣”內(nèi)的三角小區(qū)，還有南屏“冰凌閣”偏廳兩側(cè)臥房的設(shè)計，都是充分利用空間的典范。其次，就是考慮對房屋外部的空間占有，這除了最大利用自己地界外延，鄰里和睦關(guān)系就成了充分關(guān)注的問題。4.2 滴水檐

縱觀黟縣古民居的外墻，屋檐伸出不足一尺，房屋的“滴水位”也自然不超出墻體一尺，按照民俗約定而讓出了兩尺多地。一戶如此，家家如此，全村如此，古民居墻體的謙讓，使村莊節(jié)省了不少用地，同時也自然形成了眾多狹窄幽長的巷弄，成了千年古村落的一大景觀。南屏村就因為有眾多復(fù)雜巷弄而被游人稱之為“迷宮”。在建筑上，由于“滴水檐”短，為防止墻腳受雨水侵蝕也就衍生出大戶住宅的墻體用“黟縣青”砌墻至“腰方”的現(xiàn)象，從而增加了古民居外部墻體的厚重感?！暗嗡堋倍?，還衍生出門罩的豐富多彩，層層挑出的雨檐，對木門起了保護作用。4.3 馬頭墻

古黟聚族而居，村莊民居稠密，所建造房屋全屬磚木結(jié)構(gòu)，一旦有宅發(fā)生火災(zāi)，越戶而焚，損失慘重。早在南宋時期，宏村汪氏先祖便曾遭此罹難。因此，徽州民居建筑的墻體上便出現(xiàn)了馬頭墻。馬頭墻又稱風(fēng)火墻，是徽州古民居建筑的重要特征之一。它是一種具有防火、防盜、防風(fēng)，有利于鄰舍粘靠而節(jié)約用地等實用價值的建筑裝飾，同時又使原來單調(diào)的山墻變得富有層次感及韻律美。風(fēng)火墻的防火功能其根本出發(fā)點，還在于萬一自家遭火，盡量不殃及鄰舍，這就是村人“德鄰仁里”的意識。一旦發(fā)生火災(zāi)，高高的馬頭墻阻止著火焰外泄，墻內(nèi)木質(zhì)結(jié)構(gòu)被焚燒落架，由于空氣壓力，四周超出房架的填斗墻體就會同時向內(nèi)傾倒，壓住火勢，避免了火勢蔓延。上世紀(jì)六、七十年代，西遞、屏山、城區(qū)汪家弄等幾處發(fā)生火災(zāi)，在當(dāng)時消防能力欠缺的情況下，馬頭墻確實起到了很大的作用。

4.4 雕刻

建筑還廣泛采用磚、木、石雕，表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù)水平。磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻著生動逼真的人物、蟲魚、花鳥及

八寶、博古和幾何圖案，極富裝飾效果。木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現(xiàn)在月梁頭上的線刻紋樣，平盤斗上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。內(nèi)容廣泛，多人物、山水、花草、鳥獸及八寶、博古。題材眾多，有傳統(tǒng)戲曲、民間故事、神話傳說和漁、樵、耕、讀、宴飲、品茗、出行、樂舞等生活場景。手法多樣，有線刻、淺浮雕、高浮雕透雕、圓雕和鏤空雕等。其表現(xiàn)內(nèi)容和手法因不同的建筑部位而各異。這些木雕均不飾油漆，而是通過高品質(zhì)的木材色澤和自然紋理，使雕刻的細(xì)部更顯生動。石雕主要表現(xiàn)在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花臺、漏窗、照壁、柱礎(chǔ)、抱鼓石、石獅等上面。內(nèi)容多為象征吉祥的龍風(fēng)、仙鶴、猛虎、雄獅、大象、麒麟、祥云、八寶、博古和山水風(fēng)景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圓雕等手法，質(zhì)樸高雅，渾厚瀟灑。4.5 天井

天井在徽州古民居中，被視為一大特色。從實用功能說，主要以供屋內(nèi)采光以及使空氣對流之用。整幢房屋很少向外開窗，即使開窗也只是在樓上向外筑以少許一尺見方的小窗。這里不排除“防盜”之說，因為徽商長年奔走在外，留守家園多為老弱婦幼，與外隔絕的墻體自然是一道防護屏障了。更重要的是，祖先們在追求與自然環(huán)境相和諧的同時，還追求一種獨立的生活空間，陶淵明老先生所追求的那種“心遠(yuǎn)地自偏” 的“世外桃源”空間模式，毫無疑問地被他們逐漸滲透于村居建設(shè)中，體現(xiàn)在宅屋建造上。

至于天井“四水歸堂”的聚財說，則與風(fēng)水的“藏風(fēng)聚水”理論相通，也無可辯駁。可以強調(diào)的是：無論是“三間”，還是“四合”結(jié)構(gòu)形式的房屋，天井都是處于房屋對軸線中心，房屋通過天井將兩側(cè)連廊、上廳下堂融會貫通，從而形成一個和諧的整體。天井的設(shè)置，巧妙地將人與天地銜接起來。天井將大自然溶入屋內(nèi)，主人足不出戶，大自然的日月星辰，風(fēng)雨雷電，都可一覽無余。更有雅

致者，在天井下放置大魚缸，養(yǎng)上幾尾金魚；有的設(shè)置石幾，放上假山盆景；有的再載上幾盆文竹、瑞香，使得滿屋頓顯生機。

第五章 總概

綜上所述，我們可以看到，勤勞聰慧的古黟祖先對于村居環(huán)境，無論是村莊整體布局，還是單個民居建筑，都竭力去平衡人與自然的相處，都悉心去協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，盡善盡美地來構(gòu)建一個和諧有序、生機勃勃的村莊，為我們留下了一份珍貴的文化遺產(chǎn)。這遺產(chǎn)是千百年來勞動人民智慧的結(jié)晶，也是古黟人追求和諧社會進(jìn)程中一段歷史實踐。今天，我們從構(gòu)建社會主義和諧社會，建設(shè)社會主義新農(nóng)村視角來看待這份遺產(chǎn)，一定會大有裨益

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第二篇：安徽巢湖實習(xí)報告

巢湖北部地區(qū)旅游資源及其開發(fā)利用

摘要：安徽巢湖是著名的旅游勝地，自然旅游資源和人文旅游資源也很豐富。全市旅游景點

數(shù)不勝數(shù)，尤其是在巢湖的北部地區(qū)，像龜山，巢湖等，由于開發(fā)的比較少，所以在旅游這方面有著很大的潛力，而且能為巢湖帶來可觀的經(jīng)濟收入。

關(guān)鍵詞：巢湖北部龜山開發(fā)亮點

巢湖市位于安徽省中部因湖得名。枕湖襟江，山環(huán)水翕。轄無為、廬江、和縣、含山四縣和居巢區(qū)，總面積平方公里，總?cè)丝?50萬。巢湖市屬北亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候區(qū)?？偟臍夂蛱卣魇牵簹夂驕睾?，雨量適中，光照充分，熱量條件較好，無霜期長；季風(fēng)氣候顯著，冬寒夏熱，四季分明。巢湖市區(qū)位優(yōu)越，交通便捷。周邊與南京、合肥、滁洲、安慶、六安五市接壤，隔江與蕪湖、銅陵、馬鞍山三市相望，可依托合、蕪、寧三個航空港和蕪湖外貿(mào)碼頭，借助蕪湖長江大橋，直達(dá)世界各地。巢湖市內(nèi)鐵路公路縱橫交錯，已經(jīng)形成了較為完善的交通體系。

巢湖市既是風(fēng)光秀麗之地，更是人文薈萃之區(qū)。巢湖市：原巢縣，周朝所封巢國；巢縣城于明嘉靖三年（1523）重筑，歷史悠久，古跡遍布。長江流域的人類祖先“和縣猿人”、“銀山智人”曾繁衍生息于此；近年來凌家灘古文化遺址及巢湖水下古城的發(fā)現(xiàn)令國內(nèi)外矚目。這里是“商湯放桀于南巢”、“伍子胥過昭關(guān)”、“楚霸王自刎烏江”發(fā)生之地；古往今來，曾涌現(xiàn)出了范增、周瑜、丁汝昌、馮玉祥、張治中、張克農(nóng)、戴安瀾、林散之、許海峰等一代風(fēng)流人物。

巢湖因湖呈鳥巢狀，故名。位于江淮丘陵中部，地處巢湖、廬江、肥西、肥東一市三縣境內(nèi)。水域遼闊，東酉長61km，南北均寬12km，面積769km2。入湖河流達(dá)26條，是中國五大淡水湖之一。皖中旅游勝地。巢湖素以優(yōu)美的山光水色，動人的神話傳說及富饒的物產(chǎn)而著稱，是一個以水景為主兼有人文景觀的游覽勝地。八百里巢湖驚濤擁雪，煙波浩淼，宛如一面寶鏡鑲嵌在江淮大地；湖中姥山與長江中的西梁山兩個島嶼，被譽為“兩顆明珠”；環(huán)湖的半湯、香泉、湯池三大溫泉，飛珠濺玉，儼然“三串珍珠”；太湖山、雞籠山、冶父山、天井山四個國家森林公園，茂林蓊郁，猶如“四塊翡翠”；仙人洞、紫薇洞、王喬洞、華陽洞、泊山洞五發(fā)溶洞，各具特色，恰似“五座龍宮”；還有一株生長千年，風(fēng)姿綽約的奇花——銀屏野生白牡丹。天然組合的奇觀，點綴著巢湖沿岸，猶如“眾星捧月”，交相輝映，組成了一幅絕妙的立體山水畫。清代詩人孫芝芳有詩贊道：“登高四望皆奇絕”、“天與人間作畫圖”。巢湖成因，古志多有“地陷為湖”的記載。如《淮南子》：“歷陽之都一夕反而為湖”。據(jù)地質(zhì)學(xué)家考證，此地屬古生代把皺層交匯地帶，屬斷裂下陷而成。這里南達(dá)蕪湖，北抵廬州，西有大別山屏障，素為兵家所重。早在春秋戰(zhàn)國時期，吳楚即在此。

“獨愛巢湖好，幽懷幾度來”。歷史上許多著名大政治家、軍事家和文人墨客在這里留下了眾多的歷史遺跡和絢爛大詩文，與湖光山色相得益彰，匯成一道道靈異的風(fēng)景線。巢湖資源豐富，得天獨厚。已發(fā)現(xiàn)的礦藏有34種，其中磁鐵礦、硫鐵礦、明礬石、石灰石、石膏礦等儲量巨大。巢湖是著名的“魚米之鄉(xiāng)”，盛產(chǎn)大米油料、棉花、家禽、水產(chǎn)品，“巢湖三珍”(銀魚、白米蝦、螃蟹)享有盛譽。巢湖是國家級風(fēng)景名勝區(qū)，全市自然和人文景觀130多處，江、湖、山、泉并存，以水見長，湖光、溫泉、山色是“巢湖風(fēng)景三絕”。雖然巢湖在旅游上已經(jīng)看到了以自己的地形特色來開發(fā)，像紫薇洞，仙人洞、紫薇洞、王喬洞、華陽洞、泊山洞五發(fā)溶洞都是依靠本地區(qū)的喀斯特地貌來開發(fā)的，但是由于巢湖周圍的地域遼闊，開發(fā)需要時間，而且有可能在短時間內(nèi)看不到比較大的經(jīng)濟效益。但是巢湖周圍的旅游潛力是無可限量的，一定能成為巢湖市的一個新的亮點。并且能成為巢湖市旅游

業(yè)的龍頭，同時也能帶動巢湖周圍的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，像帶動巢湖的水產(chǎn)業(yè)，種植業(yè)等等。巢湖不僅自己可以搞好自己本地的旅游業(yè)，也可以聯(lián)合周圍省市的旅游。

一、巢湖旅游開發(fā)的比較優(yōu)勢

巢湖位于安徽省長江與淮河之間，水域面積為780平方公里，環(huán)巢湖區(qū)域主要包括合肥市的肥東縣、肥西縣、包河區(qū)及巢湖市的廬江縣、居巢區(qū)的部分區(qū)域。環(huán)巢湖區(qū)域旅游資源豐富，分布在巢湖四周2公里范圍內(nèi)的自然和人文資源有30多處。自古就以神秘水下古巢國、千年奇花牡丹王、四頂朝霞、巢湖夜月等名揚天下。巢湖北部的岸線較為穩(wěn)定，很太湖的岸線很相近。巢湖可以從太湖的成功開發(fā)為例子開發(fā)沿岸旅游資源豐的同時，做出自己的特色。而且基本都處于初級開發(fā)或未開發(fā)狀態(tài)，且巢湖生態(tài)條件是五大淡水湖中保持最好的湖泊，在旅游開發(fā)中具有較大的比較優(yōu)勢。現(xiàn)在，巢湖北部濱湖岸線和湖區(qū)初步得到開發(fā)的景點只有中廟、姥山、銀屏山、三河鎮(zhèn)等幾處。

目前，巢湖旅游開發(fā)已引起安徽省市縣各級領(lǐng)導(dǎo)的重視。安徽成立了以省發(fā)改委牽頭的環(huán)巢湖旅游開發(fā)協(xié)調(diào)機構(gòu)，編制完成了《安徽省環(huán)巢湖旅游開發(fā)規(guī)劃》、《合肥四頂山濱湖旅游區(qū)總體規(guī)劃》，《巢湖風(fēng)景區(qū)總體規(guī)劃》也正在編制中。合肥市和巢湖市還分別成立了巢湖風(fēng)景名勝區(qū)合肥管理處、巢湖管理處，前來洽談旅游開發(fā)的投資商絡(luò)繹不絕。

二、巢湖北部旅游開發(fā)思路

1、北部濱水度假旅游是巢湖旅游開發(fā)的大方向

合肥目前的旅游產(chǎn)品主要集中在觀光、會議、商務(wù)等幾個方面，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不合理，需要補充度假旅游產(chǎn)品類型。巢湖市應(yīng)該充分利用靠近巢湖的北部濱水優(yōu)勢發(fā)展濱湖度假旅游，既發(fā)揮了資源的優(yōu)勢，也是旅游市場的選擇。

2、四頂山旅游度假區(qū)是巢湖旅游開發(fā)的重點

四頂山位于合肥市肥東縣“僑鄉(xiāng)”六家畈鎮(zhèn)，海拔174米，樹木蔥郁，怪石林立，自古為廬陽八景之一，與合肥段的茶壺山、黑石咀、紅石咀及巢湖市段中廟、姥山構(gòu)成巢湖旅游資源的集中區(qū)。四頂山處于巢湖北段東岸，是整個巢湖水域水質(zhì)最好的岸段，適合于開發(fā)水中活動與水上旅游項目。四頂山風(fēng)景名勝區(qū)距合肥市和巢湖市均為35公里，交通便捷，有店中公路與環(huán)湖大道(巢湖市段)相通，合寧、合徐、合巢蕪三條高速公路又可將南京、徐州、蚌埠、蕪湖、馬鞍山、南京等地游客快速運達(dá)景區(qū)。因此，四頂山是巢湖旅游開發(fā)的重點，是整個巢湖旅游開發(fā)的核心區(qū)域，應(yīng)該與中廟、姥山整體聯(lián)動開發(fā)，打造成巢湖濱水休閑度假龍頭。

3、溫泉產(chǎn)品的開發(fā)是巢湖度假旅游的亮點

巢湖溫泉資源豐富，但多處于粗放開發(fā)狀態(tài)，沒有形成旅游品牌。巢湖旅游開發(fā)要做精做細(xì)溫泉文章。引進(jìn)國際溫泉開發(fā)理念，因地制宜開發(fā)建設(shè)庭院溫泉、室外露天溫泉浴場、日式湯池等不同類型產(chǎn)品，滿足不同消費者的需求。為老年人、亞健康人群等特殊群體提供特殊療效的藥浴中心、溫泉理療中心，康復(fù)療養(yǎng)中心等設(shè)施，將溫泉休閑與康體保健有機結(jié)合，真正建成安徽知名的濱湖溫泉康體保健基地。而且在巢湖北部的水質(zhì)比較好的地方開發(fā)那些休閑中心，讓老年人在身體和精神上都有很好的療養(yǎng)。

4、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品是巢湖度假旅游開發(fā)的延伸

鄉(xiāng)村旅游已成為現(xiàn)代休閑度假生活的一種時尚。巢湖北部周邊田園風(fēng)光優(yōu)美，民風(fēng)淳樸，是開展農(nóng)家樂、漁家樂的理想環(huán)境。而且在開發(fā)現(xiàn)代休閑度假中心的同時，也能大力發(fā)展水產(chǎn)業(yè)，使巢湖的白刀魚，銀魚等打出自己的品牌，能帶動周圍百姓的生產(chǎn)和生活；提升大圩鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)旅游內(nèi)涵，開展高科技特色農(nóng)業(yè)觀賞，綠色蔬

菜及葡萄、草莓采摘等鄉(xiāng)村休閑；建設(shè)濱湖生態(tài)濕地旅游區(qū)。

濱湖水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村民俗作為巢湖度假旅游的補充和延伸，將是環(huán)巢湖旅游的又一特色。

5、環(huán)巢湖大道建設(shè)是巢湖旅游開發(fā)的突破口

巢湖周長180公里，其中巢湖市巢城至中廟段已建成。不論是巢湖旅游開發(fā)，還是合肥濱湖新城的建設(shè)，環(huán)湖大道都是開發(fā)巢湖的基礎(chǔ)工程。環(huán)湖大道要建設(shè)成環(huán)湖景觀大道，將散落在巢湖岸邊的景區(qū)、景點串聯(lián)成一個綠色的翡翠項鏈，把合肥市與巢湖市整合成大巢湖旅游目的地。這既有利于巢湖市旅游的發(fā)展，又為合肥成為濱湖城市和全省旅游中心城市提供了有力的支撐。

環(huán)巢湖旅游開發(fā)是安徽旅游開發(fā)的重點組成部分，也是合肥現(xiàn)代化大城市建設(shè)的主要著力點，是合肥市從“環(huán)城公園時代”向“環(huán)巢湖時代”發(fā)展的橋梁。合肥市和巢湖市應(yīng)該緊密配合，將環(huán)巢湖旅游區(qū)建成全國著名的濱水休閑度假旅游目的地，將合肥與巢湖兩市逐步培育成知名的濱湖旅游城市。

三、巢湖旅游大開發(fā)的經(jīng)濟效益

巢湖在合肥市范圍內(nèi)的岸線長57公里，跨六家畈鎮(zhèn)、長臨河鎮(zhèn)、大圩鄉(xiāng)、義城鎮(zhèn)、煙墩鄉(xiāng)、劉河鄉(xiāng)、三河鎮(zhèn)7個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

環(huán)巢湖旅游開發(fā)是合肥市打造濱湖新城的重要環(huán)節(jié)。雖然目前合肥市作為安徽省旅游中心城市的地位得以確立，但由于合肥市旅游景區(qū)(點)吸引力不強，旅游景區(qū)(點)知名度不高的問題一直未解決，影響了其旅游中心城市作用的發(fā)揮。巢湖旅游開發(fā)將增強合肥旅游的吸引力和輻射力，扭轉(zhuǎn)合肥旅游產(chǎn)品核心吸引力不足的局面，促進(jìn)合肥市向旅游目的地城市與旅游集散中心城市轉(zhuǎn)變，樹立特色鮮明的安徽省旅游中心城市形象，促進(jìn)安徽旅游的全面提升。

安徽省“兩山一湖”旅游資源品位很高，但是其對安徽旅游的帶動作用主要在皖南，對全省其他地區(qū)的輻射作用發(fā)揮不明顯，使得安徽旅游歷來是南重北輕，處于不均衡發(fā)展態(tài)勢。造成這種局面的主要原因有二：一是合銅黃高速公路遲遲沒有建成通車，二是合肥和皖北地區(qū)沒有知名的旅游品牌，制約了安徽旅游的南北聯(lián)動與呼應(yīng)。現(xiàn)在，合銅黃高速公路合肥至銅陵段已經(jīng)通車，銅陵到黃山段將于2007年建成通車，將使“黃山?九華山?合肥”綠色之旅成為安徽旅游線路的第一品牌，真正形成安徽旅游南北整合，客流互動的新局面。皖中和合肥旅游產(chǎn)品的龍頭在巢湖，巢湖旅游的成功開發(fā)對皖中和全省旅游新格局的形成將起到關(guān)鍵性作用。

巢湖旅游開發(fā)，將加速安徽由觀光旅游向休閑度假旅游的轉(zhuǎn)變，提升安徽旅游業(yè)在全國的整體競爭力。安徽省“861”計劃中明確提出將安徽建成全國“休閑旅游基地”?，F(xiàn)在安徽主打的旅游產(chǎn)品???山水、文化觀光型產(chǎn)品存在游客逗留時間短，消費環(huán)節(jié)少，旅游收入依賴景點門票，產(chǎn)品老化，市場分流，游客重游率低等方面的問題，加上山水、文化觀光是資源依托型產(chǎn)品，游客參與度低，很難做到常變常新，保持持久的吸引力。安徽成熟的休閑度假旅游產(chǎn)品目前十分緊缺，這也正是安徽旅游發(fā)展的潛力與方向之所在。

巢湖旅游的開發(fā)，使“大巢湖旅游網(wǎng)絡(luò)”和皖中旅游目的地形象得以確立，強化了合肥的區(qū)域旅游輻射功能。因此，巢湖旅游的開發(fā)可以優(yōu)化安徽旅游產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)，構(gòu)建安徽旅游新格局。這一戰(zhàn)略格局的調(diào)整，有利于合肥和皖中的旅游發(fā)展，有利于安徽旅游大跨越，真正實現(xiàn)“抓兩山一湖，促全省旅游，帶全省經(jīng)濟”的戰(zhàn)略目標(biāo)。

所以巢湖北部地區(qū)的開發(fā)不僅僅能給本市帶來很多的經(jīng)濟效益，而且能帶動安徽市的旅游業(yè)，因此巢湖北部地區(qū)的開發(fā)是很重要的。

第三篇：安徽寫生 實習(xí)報告

徽 派 建 筑

班級:xx

姓名:xxx

學(xué)號:xx

指導(dǎo)老師:xxx

轉(zhuǎn)眼間,我的大學(xué)已經(jīng)過去了一大半了,在我們大三的下半年,學(xué)校安排我們?nèi)グ不诊L(fēng)格采風(fēng).如果不是學(xué)校安排去寫生,也許我大學(xué)畢業(yè)之前就不會見到那么精致古樸的徽派建筑.三月二十五號我們從學(xué)校離開,經(jīng)過一天的路途我們到了屏山,休息一夜后,我們第一站去的是南屏,在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下,大致的了解一下南屏的歷史.了解到南屏曾名葉村，因村西南背倚南屏山而得名字.明代已形成葉、程、李三大宗族齊聚分治的格局。清代中葉以后，南屏村步入鼎盛時期。村中至今仍保存大量的宗祠、支祠和家祠，被譽為“中國古祠堂建筑博物館”。

在該村拍攝的《菊豆》等影視片，提高了南屏的知名度.因此,南屏也被稱作是“中國影視村”。南屏最具特色的建筑應(yīng)屬祠堂群?！耙厮着f重宗法，姓各有祠，支分派別，復(fù)為支祠?！蹦掀林两襁€保留著8座祠堂，大多坐落在村前橫店街長約200米的一條中軸線上。其中有屬于全族所有的“宗祠”，也有屬于某一分支所有的“支祠”，還有屬于一家或幾家所有的“家祠”。宗祠規(guī)模宏偉，家祠小巧玲瓏，形成一個風(fēng)格古雅頗具神秘色彩的祠堂群。

下午我們?nèi)チ岁P(guān)麓，關(guān)麓位于南屏以西2公里處。導(dǎo)游帶著我們參觀了八大家，八大家的住宅群讓我很是驚嘆。八家相對獨立為八個單元，每一單元自成一體，各有天井、廳堂、花園、小院，但又互相通聯(lián)，屋樓上下皆有門戶將其串結(jié)，形成一個整體。八大家離得都不遠(yuǎn)，房屋設(shè)計很巧妙，很氣派，很是有特點。第二天，我們就是在南屏和關(guān)麓寫生。在畫畫的過程中更是感受到當(dāng)?shù)氐慕ㄖ奶攸c，構(gòu)思精巧，自然得體，精致古樸，典雅自然。

第三天，我們?nèi)チ索鹂h和徽州古城等。前三個景點都是匆匆而過。有唐模，鮑家花園，棠樾牌坊群。

說說徽州古城吧，在這里我親身感受到了徽派建筑的恢弘。集牌坊、古民居、祠堂“徽州”三絕”之大成，徽園氣勢宏大，古樸典雅，架構(gòu)俱佳；粉墻黛瓦，鱗次錯落，抑揚頓挫，猶云行水流，清揚悠遠(yuǎn)，極富韻律；其雕刻之精美，上承古徽文化神韻，下創(chuàng)徽派建筑雕刻之精華，嘆為觀止。融磚雕、木雕、石雕“徽州三雕”之精髓。

巷道和建筑的設(shè)計布局協(xié)調(diào)，村落空間變化靈活，建筑色調(diào)樸素淡雅。第四天我們來到了西遞，據(jù)了解，西遞是黃山市最具有代表性的古民居住地方，因村邊有水西流，又因古有遞送郵件的驛站，所以稱為西遞。西遞始建于北宋皇祐年間，距今已有近千年的歷史，為胡姓人家聚居之地。整個村落呈船形，四面環(huán)山，建筑多為木結(jié)構(gòu)、磚墻維護，木雕、石雕、磚雕豐富多彩。

宏村和西遞相比較，宏村的景色更美一些，可是我個人更喜歡西遞一些，我感覺相比之下，西遞的建筑更有徽派建筑的感覺，更有年代感。不過，宏村也有自己的特點，宏村的整個造型是一頭牛的形狀，進(jìn)入宏村，看到的就是南湖和畫橋，真的很美，它們按照牛的形象布局整個村落，從而帶來了興旺，牛性村落是當(dāng)時的文化遺產(chǎn)，與自然景觀融為一體。

宏村的建筑主要是住宅和園林，也有書院和祠堂等公共設(shè)施，建筑組群比較完整。宏村的建筑比較注重雕刻。雕刻的非常細(xì)膩，非常的精美。

這就是我們的大概流程，下面重點說說建筑特點吧。這次來安徽就是讓我們學(xué)習(xí)徽派建筑，為我們以后的畢業(yè)設(shè)計提供素材。

徽派建筑是中國古建筑最重要的流派之一，它的工藝特征和造型風(fēng)格主要體現(xiàn)在民居、祠廟、牌坊和園林等建筑實物中。

徽派建筑還廣泛采用磚、木、石雕，表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù)水平。磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻著生動逼真的人物、蟲魚、花鳥及八寶、博古和幾何圖案，極富裝飾效果。木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現(xiàn)在月梁頭上的線刻紋樣，平盤斗上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。內(nèi)容廣泛，多人物、山水、花草、鳥獸及八寶、博古。在我們參觀的很多建筑中都有體現(xiàn)，在西遞和徽州古城中最為常見。

石雕主要表現(xiàn)在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花臺、漏窗、照壁、柱礎(chǔ)、抱鼓石、石獅等上面。內(nèi)容多為象征吉祥的龍風(fēng)、仙鶴、猛虎、雄獅、大象、麒麟、祥云、八寶、博古和山水風(fēng)景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圓雕等手法，質(zhì)樸高雅，渾厚瀟灑。

反應(yīng)徽派建筑的最明顯的就是通過傳統(tǒng)民居體現(xiàn)，民居大多是四合式，可分為大四合與小四合兩種。大四合上廳與下廳相向，中間是大天井。上廳為三間式，地坪較高，是正廳堂；下廳也是三間式，進(jìn)深略淺，地坪較上廳低，上下兩側(cè)以廂房連接，活動隔扇。樓梯間有設(shè)在廂房的，也有設(shè)在上廳背后，再設(shè)廂房，小天井。小四合式上廳三間與大四合式同，下廳則為平房，面積小，進(jìn)深淺。一般中間明堂不能構(gòu)成下廳，僅作通道，兩個房間供居住，樓梯均在上廳背后，四周均用高墻圍起，遠(yuǎn)望似一座座古堡，房屋除大門外，只開少數(shù)小窗，這就和我們的采光方式不同了，我們的建筑大多是靠窗戶采光，而徽派的采光主要靠天井。這種居宅往往很深，進(jìn)門為前庭，中設(shè)天井，后設(shè)廳堂，一般住人。廳堂后用中門隔開，設(shè)一堂二臥室。堂室后又是一道封火墻，靠墻設(shè)天井，兩旁建廂房。這是第一進(jìn)。第二進(jìn)的結(jié)構(gòu)為一脊分兩，前后兩天井，中有隔扇，有臥室 四間，堂室兩個。第三進(jìn)，第四進(jìn)或者往后的更多進(jìn)，結(jié)構(gòu)大抵相同。這種深宅里居住的都是一個家族。

其中徽派建筑中的代表還有牌坊和祠堂。第一天在南屏我們就參觀了幾個祠堂，祠有總祠、支祠之分，一般規(guī)模均較宏大，由山門，享堂，寢殿等多進(jìn)集組而成，梁架雄偉，“三雕”絕妙，富麗堂皇。古牌坊結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、布局合理、規(guī)模宏大，每一塊梁枋，每一件鑲嵌都合乎力度，在建造上講究選址、造型、雕刻、用料等。牌坊型制不一，有樓脊式，“沖天柱”式；有方形四柱、八柱，也有“一字型”單門和三門的；有遍飾雕刻、工致華麗，也有平琢渾磨、不事雕飾的，其排列有縱列七道、四道，也有三座橫列一排。在棠樾牌坊群見到了很多的牌坊，七座牌坊拔地而起，呈半弧形展開，似在訴說著一個個忠、孝、節(jié)、義的故事。牌坊則以石質(zhì)為主，有四柱五樓式，四柱沖天式，八柱式，口字形式等多種，造型雅致，散綴于各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是古代徽州人文景觀的重要組成部分。作為一個傳統(tǒng)建筑流派，融古雅，簡潔與富麗于一身的徽式建筑仍然保持著獨有的藝術(shù)風(fēng)采。

徽派建筑還有一個很具有代表性的建筑方式，那就是馬頭墻，指高于兩山墻屋面的墻垣?；罩菖f時建筑應(yīng)村落房屋密集防火，防風(fēng)之需，在居宅的兩山墻頂部砌筑有高出屋面的“封火墻”。因形似馬頭，故稱“馬頭墻”。其構(gòu)造為：隨屋面坡度層層迭落，以斜坡長度定為若干檔，墻頂挑三線排檐磚，上覆以小青瓦，并在每只垛頭頂端安裝搏風(fēng)板。

馬頭墻高低錯落，一般為兩疊式、或三疊式、較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。而從高處往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的馬頭墻，給人視覺產(chǎn)生一種“萬馬奔騰”動感，也隱喻著整個宗族生氣勃勃，興旺發(fā)達(dá)。馬頭墻的“馬頭”，通常是“金印式”或“朝笏式”，顯示出主人對“讀書作官”這一理想的追求。看到這些馬頭墻，人們常常會為徽派建筑設(shè)計師們那種高超的藝術(shù)創(chuàng)造力而驚嘆，徽派民居，高大封閉的墻體，因為馬頭墻設(shè)計而顯得錯落有致，那靜止、呆板的墻體，因為有了馬頭墻，從而顯出一種動態(tài)的美感。而后來隨著對馬頭墻防火優(yōu)越性認(rèn)識的深入和社會生產(chǎn)力的提高，人們已不滿足于“一伍一墻”，逐漸發(fā)展為每家每戶都獨立建造起封火墻。而后來的徽州建筑工匠們在建造房屋時又對封火墻進(jìn)行了美化裝飾，使其造型如高昂的馬頭。于是，“粉墻黛瓦”的“馬頭墻”便成為徽派建筑的重要特征之一。

通過這次去安徽風(fēng)格采風(fēng)，讓我們自身感受到和我們平時接觸的不一樣的建筑，見識到我們古建筑的雄偉，讓我們開闊的眼界，我認(rèn)為學(xué)設(shè)計的不能整天窩在寢室，要多出去看看，看看不一樣的建筑風(fēng)格和設(shè)計風(fēng)格，豐富我們的知識面，開拓我們的思維，為我們以后的設(shè)計提供素材，讓我們以后的設(shè)計有更多的自己的想法并不是僅僅在模仿。做我們自己的風(fēng)格，我們自己的設(shè)計。

第四篇：安徽寫生實習(xí)報告

安徽黟縣寫生實習(xí)報告

黟縣是中國黃山市下轄的一個縣，徽州六縣之一，徽州文化的發(fā)源地之一，省級歷史文化名城。明、清古民居聞名遐邇，西遞、宏村古村落為世界文化遺產(chǎn)，被稱為“中國畫里鄉(xiāng)村”、“桃花源里人家”。

第一站我們來到了南屏村。第一眼看的就是南屏是在群山的懷抱之中，給人的感覺非常 好。好像是個脫離塵世的仙境。映入眼瞼的全是綠色，在進(jìn)入南屏之前，首先要經(jīng)過一片綠油油的稻田，還有林蔭中的小橋，所謂小橋流水就是如此。超美的風(fēng)景，畫一般的景致。

這個規(guī)模宏大的古村莊始建于元、明年間，有1100多年歷史。聚居著葉、程、李諸姓家庭的上千號人口，至今仍較好地保存著8幢代表著宗族勢力的古祠堂，有著族祠、家祠和支祠之分，被譽為“中國古祠堂建筑博物館”。

臨近傍晚，我們在小鎮(zhèn)寧靜的氣氛之中，伴著徐徐吹來的清風(fēng)，閑逛于各個特色小店。品嘗了自釀的果酒，看了許多琳瑯滿目的小飾品。整個村子充滿了一種祥和，大概隱士的生活也就如此吧。

次日我們?nèi)チ岁P(guān)麓，關(guān)麓位于南屏以西2公里處。地處武亭山麓、西武嶺腳，因西武嶺有“西武雄關(guān)”之稱，而該村居雄關(guān)之東麓，因此得名。古村內(nèi)，古建筑鱗次櫛比、錯落有致。其中最有名的莫過于被稱為“關(guān)麓八家”的八幢古宅。這“八大家”建于清朝中葉，是一戶汪姓徽商八兄弟的住宅。這八間大宅，互相獨立，卻又聯(lián)成一體。每狀古宅都有自己的天井、廳堂、花園、小院，但屋樓上下皆有門戶走廊互相聯(lián)結(jié)，形成一個整體。整幢大宅由于布局緊湊而顯得高大冷峻，內(nèi)部由于疏于修理，都盡顯衰敗，不免有一些蒼涼感，可或許就是這種蒼涼感才更顯真實、更值得回味。這八間古宅的宅名大部分皆與書學(xué)相關(guān)，體現(xiàn)了徽商亦商亦儒的特色。以清代著名書畫家汪曙故居“武亭山居”為首,自北向西依次為“涵遠(yuǎn)樓”、“吾愛吾廬”書齋、“春滿庭”、“雙桂書室”、“門渠書室”、“安雅書屋”、“容膝易安”小書齋。老屋都有精致的木雕和典型的徽州擺設(shè)，只是木雕上的人像臉譜有一些被破壞了，皆因早年的那場**，但余韻尤存。

回環(huán)幽深的巷弄曲折圍繞的不是一座座徽派建筑而是一顆顆璀璨的寶石，美不勝收的自然環(huán)境更是為它們包裹上一層華麗的外衣，精絕的木雕令我嘆為觀止，藝術(shù)的破壞使我惆悵不已。在黃村休整了一天，我們又去看了棠樾牌坊群，棠樾牌坊群坐落在徽州府--徽城(歙縣)城西10多華里的棠樾村頭大道上，共有7座牌坊按忠、孝、節(jié)、義依次排列，明代3座，清代4座，勾勒出封建社會“忠孝節(jié)義”倫理道德的概貌。這7座牌坊的是鮑燦孝行坊，建于明嘉靖十三年。慈孝里坊，始建于明初弘治十四年〔1501〕。“慈孝里”坊是明永樂皇帝御制。鮑文齡妻汪氏節(jié)孝坊：建于清乾隆四十一年〔1776〕，是一座旌表鮑文齡妻子汪氏的貞操守節(jié)“貞節(jié)”坊。樂善好施坊：建于清嘉慶二十五年〔1820〕。鮑文淵繼吳氏節(jié)孝坊：建于清乾隆五十二年〔1787〕，受旌表的吳氏貞節(jié)之舉甚為“壯烈”的“貞節(jié)坊”。鮑逢昌孝子坊：建于清嘉慶二年〔1797〕，因鮑逢昌父親在戰(zhàn)亂中，離家遠(yuǎn)去，久無音訊，他14歲時沿途乞討，四鄉(xiāng)尋父，最終在雁門古寺與父相見。他的母親長期患病，又割股為藥，給母親診治；還遠(yuǎn)去桐廬，冒生命危險，在懸崖絕壁采集草藥，終于治好了母親的病。贏得了“天鑒精誠”和“人欽真孝”的美譽。鮑象賢尚書坊：初建于明天啟二年〔1622〕，清乾隆六十年〔1795〕重修，牌坊上“贈工部尚書鮑象賢”8個大字，是一座旌表鮑象賢的“忠字坊”。因其在云南平定叛亂，兩廣擊退倭寇立大功，所以牌坊兩側(cè)，分別刻有“命渙絲綸”、“官聯(lián)臺斗”，這是皇族賜予的極高榮譽。

鮑家花園，原為清乾隆、嘉慶年間著名徽商、鹽法道員鮑啟運的私家花園。她是典型的古徽派園林與徽派盆景相結(jié)合的中國私家園林精品，與蘇州拙政園、留園、獅子林和無錫蠡園、梅園齊名，毀于清末太平天國戰(zhàn)爭?，F(xiàn)經(jīng)修復(fù)重建，成為我國最大的私家園林和盆景觀賞地。

鮑家花園系春秋名相“管鮑之交”鮑叔牙后裔；清乾隆、嘉慶年間著名徽商、鹽法道員鮑啟運的私家莊園。與當(dāng)時蘇州拙政園、無錫蠡園并稱“江南三大私家名園”。部份受損于太平天國戰(zhàn)亂，現(xiàn)已按原貌修舊如舊恢復(fù)之。鮑家花園占地360余畝，收藏盆景作品近萬盆。薈萃海內(nèi)外盆景流派之精華，廣納各方花草藤木之名貴，融亭臺樓閣、小橋流水于一體。為當(dāng)今中國最大、最美、最具特色徽商貴族莊園?，F(xiàn)已正式申報非物質(zhì)世界遺產(chǎn)及世界“吉尼斯”記錄，被譽為“東方園林之母”，盆景愛好者之“麥加”。

園內(nèi)收藏的盆景精品更是世間稀有之珍奇，美的幾乎讓您感到窒息；美的令您心屢震撼，嘆為觀止。深受高端名流、文人雅士之青睞，到此一游，終身無悔。

伴著蒙蒙的秋雨，我們來到了宏村。

首先映入眼簾的是橫跨南湖的畫橋，它唯一，它獨特，但卻又能融入周圍的景色，相得益彰！當(dāng)然，在這黑瓦白墻、小橋流水之間，隨處可見的是支著畫架、當(dāng)然，在這黑瓦白墻、小橋流水之間，隨處可見的是支著畫架、黑瓦白墻、小橋流水之間，隨處可見的是 凝神揮筆的學(xué)生，同學(xué)在此寫生紛紛從自己最廣闊的情懷來展現(xiàn)這里 凝神揮筆的學(xué)生，在繪畫中融入了自己的感情，也同時鍛煉了自己，展示了自己的繪畫風(fēng)格。

通過畫橋，我們繼續(xù)往前走，古老的青石板小路，古樸的民居建筑，在青山綠水的映襯下格外靜謐。村后以青山為屏障，湖堤旁村后以青山為屏。古樹參天，蒼翠欲滴，軀干青藤盤繞，禽鳥鳴唱，還有垂柳，枝葉婀娜，像臨鏡梳妝的少女，把秀發(fā)灑向湖面水中，點出很多的小圓暈。湖面綠荷搖曳，鴨群戲水，真是別有一番景致。在當(dāng)?shù)厝说难劾?，宏村就是人間天堂。同時這里是畫家夢想的天堂，尋找繪畫 素材的淵源地。山、水、樹、石，人文風(fēng)情都是畫家筆下描繪的對象，這里最具有藝術(shù)特色的明清徽派建筑，馬頭墻、四合院、水渠等，皖南民居建筑風(fēng)格基本都一致，高大奇?zhèn)サ鸟R頭墻有驕傲睥睨的表情，也有跌竅飛揚的韻 致；灰白的屋壁被時間涂劃出斑駁的線條，更有了凝重、沉靜的效果； 還有宗族詞堂、書院、牌坊和宗譜。走進(jìn)民居，美輪美奐的磚雕、石 雕、木雕裝飾入眼皆是，門罩、天井、花園、漏窗、房梁、屏風(fēng)、家 具，都在無聲地展示著精心的設(shè)計與精美的手藝。

西遞村四面環(huán)山，青石鋪地，古建筑為木結(jié) 構(gòu)、磚墻維護，木雕、石雕、磚雕豐富多彩，巷道、溪流、建筑 布局相宜。村落空間變化韻味有致，建筑色調(diào)樸素淡雅，與宏村布局相宜。村落空間變化韻味有致，建筑色調(diào)樸素淡雅，與宏村有異曲同工之妙，卻又有各自的特色。

古人云“讀萬卷書，行萬里路”，雖然采風(fēng)只有短短的10天，但是心中的感覺不能用不舍二字簡單概括，大家心里更多的是惆悵和感慨。那里聽不到城市的喧囂，那里感受不到被惡化的環(huán)境。翻看這相機記錄的這幾天日子，一張張相片無一不展示著那份獨屬于它的寧靜和安然，縱然歲月的變遷使它不同于最初，縱然歷史在它身上留下了深深淺淺的印記，但它毅然頑強地挺立著，向人們講述著一個個歷史的故事。

首先看建筑來源: 徽派建筑最顯著的特點是高低錯落的五疊式馬頭墻，民間稱為“五岳朝天”。馬頭墻原來的作用是封火，防止鄰家失火殃及自家。后來演變成了徽派的主流建筑符號。這樣的結(jié)構(gòu),不僅是建筑上的美感,更有實際的意義。這就和現(xiàn)代藝術(shù)有了不和分割的聯(lián)系——藝術(shù)：不僅是美，更需講究實用！

徽州之旅，我感覺是徽州膜拜之旅。更感覺像是一個人的旅程。我溶入到了這歷史里面，感受到了中華遠(yuǎn)古的文化，以及人類的文明，潛移默化中，我對自己有了個認(rèn)識，我對我只有了個定位。因為在這里，我歸屬那高高翹起的墻頭，屬于了那靜靜躺著的石板，屬于了那飽經(jīng)風(fēng)霜的磚瓦，屬于了那滾滾流動的歷史，沒有嘈雜，我只身漫游，神游天地間。

在這次安徽寫生的過程中，同學(xué)們團結(jié)友愛，相互照顧；在學(xué)習(xí)上，相互督促，相互交流，共同進(jìn)步，經(jīng)過短短的十天寫生課程，同學(xué)們了解到了許多，也認(rèn)識到了許多，為這里的風(fēng)景、建筑、街道所迷戀，為這里的人文、歷史所感慨。

短短十天的寫生歷程，讓我們輪番品嘗著五味瓶中的酸，甜，苦，辣。每個參與寫生的人都有收獲，但收獲多少卻因人而異。而我最大的收獲都體現(xiàn)在我寫生的過程里。我喜歡我的專業(yè)。相對于其他系，我們有這樣外出寫生的機會，真屬我們之幸也。

第五篇：安徽寫生實習(xí)報告

安徽宏村寫生實習(xí)報告

3月4號我們隨著帶隊安老師踏上了去安徽宏村寫生的旅途.經(jīng)過數(shù)十小時的顛簸，終于來到了宏村。

宏村，古稱弘村，位于黃山西南麓，距黟縣縣城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。整個村落占地30公頃，枕雷崗面南湖，山水明秀，享有“中國畫里的鄉(xiāng)村”之美稱。山因水青，水因山活，南宋紹興年間，古宏村人為防火灌田，獨運匠心開仿生學(xué)之先河，建造出堪稱“中國一絕”的人工水系，圍繞牛形做活了一篇水文章。九曲十彎的水圳是“牛腸”，傍泉眼挖掘的“月沼”是“牛胃”，“南湖”是“牛肚”，“牛腸”兩旁民居為“牛身”。湖光山色與層樓疊院和諧共處，自然景觀與人文內(nèi)涵交相輝映，是宏村區(qū)別于其他民居建筑布局的特色，成為當(dāng)今世界歷史文化遺產(chǎn)一大奇跡。

全村現(xiàn)完好保存明清民居140余幢，承志堂“三雕”精湛，富麗堂皇，被譽 為“民間故宮”。著名景點還有：南湖風(fēng)光、南湖書院、月沼春曉、牛腸水圳、雙溪映碧、亭前大樹、雷崗夕照、樹人堂、明代祠堂樂敘堂等。村周有聞名遐邇的雉山木雕樓、奇墅湖、塔川秋色、木坑竹海、萬村明祠“愛敬堂”等景觀。

1999年，國家建設(shè)部、文物管理局等有關(guān)單位組成專家評委會對宏村進(jìn)行實地考察，全面通過了《宏村保護與發(fā)展規(guī)劃》。2000年11月30日，宏村被聯(lián)合國教科文組織列入了世界文化遺產(chǎn)名錄。2001年又被確定為國家級重點文物保護單位、安徽省愛國主義教育基地。2002年12月30日加入中國風(fēng)景名勝區(qū)協(xié)會，2003年3月加入中國風(fēng)景名勝區(qū)協(xié)會世界文化遺產(chǎn)工作委員會，2003年7月，被正式評為國家級4A景區(qū)，2003年12月被評為全國首批歷史文化名村(國家首批12個歷史文化名村之一)。

宏村，經(jīng)過前代人的辛勤勞作和后代人合理保護，現(xiàn)已得到世人的公認(rèn)。我們將繼續(xù)努力保護這份珍貴的遺產(chǎn)，合理的開發(fā)和利用宏村的旅游資源，讓更多的人了解宏村，了解古徽州文化深刻的內(nèi)涵

宏村始建于南宋，距今約有870多年的歷史，因村中屢遭火災(zāi)又請風(fēng)水大師重新設(shè)計，依照仿生學(xué)原理，按照“牛”的形象規(guī)劃整個村落布局，山為牛頭，屋為牛身，人工鑿湖為牛肚，村前的兩顆500多年歷史的老樹為牛角，引山泉為牛腸，尤其牛腸最為精妙，清澈地山泉潺潺的流過每一條曲折幽深的石巷，既可以做生活用水，又可做消防之用。在這個古老的村落里，至今仍保留著許多古色古香的氣息，馬頭墻，鋪著石板的小巷，精美無比的磚雕石雕和木雕，另外這里川眉山秀，湖光山色，氣候宜人，獨領(lǐng)神韻，美麗的景色可遇而不可求

這是一個有著870多年歷史的皖南古村，享有著中國畫里鄉(xiāng)村、全國4A級景區(qū)等眾多美譽，并于2000年與西遞一起被聯(lián)合國認(rèn)定為世界文化遺產(chǎn)，能夠來到這片安靜祥和之地寫生，我感到很榮幸。

高高地馬頭墻，幽深的古巷，灰瓦白墻的古民居，是我對古徽州的最初印象，曾經(jīng)多少此夢想能親自去體驗一番，無奈學(xué)業(yè)的繁重和條件的限制，只好把夢想壓在心底。

宏村這個村子雖然只有村民1000多人，卻云集著幾千名前來寫生的高校學(xué)生和慕名而來的畫家及美術(shù)愛好者，因此這里又可以稱得上是藝術(shù)家的天堂。在這里的確很適合搞藝術(shù)，本人也深有體會，在寫生的這段時間里自己的身心一直都處于一個很放松的狀態(tài)，感覺非常的愜意，拋開一切的煩心瑣事，仿佛回到了自己的孩童時代。

宏村依山傍水而建，村后以青山為屏障，同學(xué)們在寫生創(chuàng)作中，紛紛以自己最廣闊的情懷來展現(xiàn)這里建筑的獨特與風(fēng)景的美麗，在繪畫中容入了自己的感情，同時鍛煉了自己，展示了自己的繪畫風(fēng)格。同學(xué)們在寫生期間，起早摸黑，早早的拿上速寫本在村里的每一個角落進(jìn)行寫生，直到很晚才依依不舍的回來。在寢室里同學(xué)們各自拿出自己的作品，相互交流，相互討論，學(xué)習(xí)氣氛十分融洽。

這里川媚山秀，氣候宜人，湖光山色，獨領(lǐng)神韻。地勢較高，常常云蒸霞蔚，時而如潑墨重彩，時而如淡抹寫意。恰似巨幅長卷，融自然景觀與人文景觀于一體，仿佛身處蓬萊仙境之中。馬頭墻、青石板路、各色的磚雕石雕木雕、對聯(lián)，濃郁的書香氣息彌漫其中，寒窗苦讀，讀書第一的寓意無處不在。好一個文化村落。

整個村鎮(zhèn)回歸到最原始的寧靜 在這樣一個風(fēng)景秀丼的黃山西南麓的村中，平時在校不愿拿筆的同學(xué)也禁不住美的誘惑，紛紛行動起來描上幾筆，道，還有點感覺，心中不由暗暗自喜。在那里我們也遇到了其他學(xué)校過去寫生的同學(xué)，他們中有藝術(shù)生，也有像我們一樣相關(guān)專業(yè)的學(xué)生，水平也參差不齊。他們很樂意主動找人交流經(jīng)驗，分享自己的成果。

我們寫生的第二站就是屏山村，地處黟城東北約4公里的屏風(fēng)山和吉陽山的山麓。屏山村又稱舒村，這個村子舒姓居多。舒秀文的故居也坐落在此。這里與長沙相比充滿了濃郁的自然氣息。給人一種很舒服的感覺，你來到這會不由自主的想拿起筆將這里的美景記錄在自己的畫紙上。

屏山縣位于四川省南部邊緣，宜賓市西部，金沙江下游北岸。東界宜賓，西連雷波、馬邊，北接沐川，南與云南省綏江縣隔江相望。全縣幅員面積1531平方千米，8個鎮(zhèn)13個鄉(xiāng)（其中兩個彝族鄉(xiāng)），總?cè)丝?9.3萬人，平均海拔650米。連綿起伏的群山，在造就屏山這個物產(chǎn)寶庫、生態(tài)樂園的同時，也延緩了屏山開發(fā)的步伐，現(xiàn)屏山是全省36個、宜賓市唯一的國家扶貧開發(fā)工作重點縣。2004年，全縣GDP實現(xiàn)10.9億元，總體上欠發(fā)達(dá)，但極具后發(fā)優(yōu)勢，特別是庫區(qū)新城，一定會在未來煥發(fā)出勃勃生機。

屏山縣屬中亞熱帶濕潤型季風(fēng)氣候，氣候溫和，四季分明。2001年降水量1087.3毫米，比常年平均偏多32.3毫米；年平均氣溫18.6℃，比常年平均氣溫高3.7℃；年日照時數(shù)1191.8小時，比常年日照時數(shù)長26小時。屏山縣主產(chǎn)水稻、玉米、小麥、薯類、豆類、油菜、甘蔗、花生，盛產(chǎn)品質(zhì)優(yōu)良的茶葉、柑桔、白魔芋、龍眼等；水力資源十分豐富，理論發(fā)電量17萬千瓦；有森林48000公頃，森林覆蓋率達(dá)43?5％，木材蓄積量260萬立方米；礦產(chǎn)資源主要有煤、石灰石、硅石、銅、砂金等。

在這次安徽宏村下鄉(xiāng)寫生的過程中，同學(xué)們團結(jié)友愛，相互照顧；在學(xué)習(xí)上，相互督促，相互交流，共同進(jìn)步，經(jīng)過短短的十天寫生課程，同學(xué)們了解到了許多，也認(rèn)識到了許多，為這里的風(fēng)景、建筑、街道所迷戀，為這里的人文、歷史所感慨。

感謝學(xué)校給我們這次機會，讓我們來到這么美麗的地方進(jìn)行寫生。“前人栽

樹，后人乘涼”，感謝宏村的前輩們，建造出了一處“牛形村落”，驚艷之余，也情不自禁地驚嘆前人的智慧與結(jié)晶。

短短15天的寫生歷程，讓我們輪番品嘗著五味瓶中的酸，甜，苦，辣。每個參與寫生的人都有收獲，但收獲多少卻因人而異。而我最大的收獲都體現(xiàn)在我寫生的過程里。我喜歡我的專業(yè)。相對于其他系，我們有這樣外出寫生的機會，真屬我們之幸也．