第一篇：鄧小平理論與我國的改革開放

鄧小平理論與我國的改革開放

1978至今，中國社會進(jìn)行了全面而又深刻的改革，鄧小平就是這場改革的主要領(lǐng)導(dǎo)人，是中國改革開放的總設(shè)計師。

我國的改革開放事業(yè)到今天雖然經(jīng)歷不少曲折，但總體上是成功的。鄧小平理論指引著改革開放事業(yè)沿著正確的軌道運行。

鄧小平理論對我國的改革開放事業(yè)的指導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在一系列重要創(chuàng)新和突破上： 解釋了社會主義的本質(zhì)并論述了改革的必要性；明確了社會主義與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，確立了我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)；提出并指導(dǎo)政治體制改革；改革模式上采用了漸進(jìn)式改革。

一

什么是社會主義？其本質(zhì)是什么？盡管社會主義作為一種思想和學(xué)說已有很長久的歷史，并且在實踐中已經(jīng)存在了70多年，但究竟什么是社會主義，一直沒有明確的解釋。在以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中，往往從馬克思、恩格斯、列寧等著作那里摘引一些語錄，把公有制、按勞分配、計劃經(jīng)濟(jì)三者并列作為社會主義的本質(zhì)特征。雖然這種摘引不一定與馬克思、恩格斯、列寧的原意相符，但至少可以看出，在社會主義經(jīng)濟(jì)理論中一直缺少對社會主義本質(zhì)的明確的解釋。對這個問題，小平同志第一個給出了明確的解答，他指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！?/p>

社會主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力；社會主義的目標(biāo)是實現(xiàn)共同富裕。對改革和發(fā)展中的問題，要聯(lián)系社會主義的目標(biāo)和根本任務(wù)來進(jìn)行判斷。判斷的主要依據(jù)就是“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)。小平同志指出：“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”這里，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，就緊緊扣住了社會主義的根本任務(wù)。因為只有發(fā)展生產(chǎn)力，才能提高人民的生活水平。以前改革進(jìn)程中有關(guān)姓“社”姓“資”的爭論，恰恰忽略了社會主義的本質(zhì)，把一些非本質(zhì)的東西抓住不放，結(jié)果束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會主義目標(biāo)的實現(xiàn)。“不爭論”是鄧小平在處理認(rèn)識問題上的一大發(fā)明，過去因為爭論而干擾了改革的進(jìn)程。

把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的本質(zhì)，作為社會主義的根本任務(wù)，這是社會主義理論的重大創(chuàng)新。準(zhǔn)確地把握住“社會主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力”這一中心論點和“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，就把握住了正確的方向。為什么過去我國社會主義社會中生產(chǎn)力發(fā)展緩慢？因為傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)體制束縛了生產(chǎn)力，這就要求進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革以解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。關(guān)于改革，鄧小平根據(jù)馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間關(guān)系的基本原理，以及他對社會主義本質(zhì)的論述，提出“改革是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路”、“我們把改革當(dāng)作一種革命”，“改革是中國的第二次革命”等觀點，把改革作為社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力，充分論述了改革的必要性，從而發(fā)起并推動了我國的改革開放事業(yè)。如果忽略了改革作為社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力，在社會主義制度建立以后墨守成規(guī)，會使社會主義社會失去活力，失去吸引力。上個世紀(jì)90年代初一些社會主義國家的劇變，深刻地證實了小平同志的這一論斷。

二

長期以來，人們一直以為社會主義就是計劃經(jīng)濟(jì)，資本主義就是市場經(jīng)濟(jì)。鄧小平結(jié)合中國的實際情況，并根據(jù)長期的實踐經(jīng)驗和對社會主義經(jīng)濟(jì)問題的深入思考，提出了社會主義與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的思想，為十四大確立我國改革開放的目標(biāo)就是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制奠定了理論基礎(chǔ)。鄧小平對于社會主義與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的認(rèn)識，也是一個與時俱進(jìn)和不斷完善的過程，對該問題的認(rèn)識程度是隨著我國改革開放的實踐而不斷深化的。早在1979年，鄧小平就指出：“說市場經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟(jì)，這個不能說是資本主義。社會主義是計劃經(jīng)濟(jì)為主，也結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)，但這是社會主義的市場經(jīng)濟(jì)。”這段論述，代表了鄧小平在20世紀(jì)70年代末期的社會主義與市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合的思想，可以概括為：社會主義是計劃經(jīng)濟(jì)為主，也可以結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)。在1985年，鄧小平又談道，在某種意義上說，只搞計劃經(jīng)濟(jì)會束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。把計劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力。這段論述，代表了鄧小平在20世紀(jì)80年代中期的社會主義與市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合的思想，具體可以概括為：社會主義經(jīng)濟(jì)要把計劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來。在1992年“南方談話”中小平同志進(jìn)一步講道，計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。這段論述，代表了鄧小平在20世紀(jì)90年代初期的社會主義與市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合的思想，從而結(jié)束了長期以來計劃與市場關(guān)系的爭論。按照小平同志對社會主義和市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系的論述，在1981年我國確定了實行“計劃經(jīng)濟(jì)為主，市場調(diào)節(jié)為輔”的經(jīng)濟(jì)體制，到了1984年又進(jìn)一步確定實行“有計劃的商品經(jīng)濟(jì)”的經(jīng)濟(jì)體制，在1992年則確定建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)。這也反映了我國的經(jīng)濟(jì)體制改革是按照鄧小平設(shè)計的宏偉理論藍(lán)圖進(jìn)行的。

鄧小平的社會主義與市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合的思想，是對傳統(tǒng)社會主義理論的創(chuàng)新。馬克思和恩格斯在其許多著述中，都把社會主義與計劃經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，這一思想長期以來一直用于指導(dǎo)社會主義實踐。但實踐證明，在社會主義初級階段，這一觀點不是絕對的。列寧在蘇俄戰(zhàn)時共產(chǎn)主義到制定新經(jīng)濟(jì)政策的轉(zhuǎn)變過程中，提出社會主義可以利用商品、貨幣等思想，是把市場作為手段和方法在不得已的情況下的“借用”。鄧小平則明確提出計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)都是“中性”的，不與社會制度直接相關(guān)。從1979年第一次提出這個問題以來，一直到1992年的“南方談話”，都反復(fù)強(qiáng)調(diào)這樣的思想。這個創(chuàng)新，樹立了解放思想實事求是的光輝典范，為我國經(jīng)濟(jì)體制改革指明了正確的前進(jìn)方向，并為后來進(jìn)一步理論創(chuàng)新奠定了思想基礎(chǔ)。該思想在社會主義改革的實踐中，已經(jīng)產(chǎn)生了巨大社會價值，指導(dǎo)我們?nèi)〉昧司薮蟮某删汀?/p>

三

我國的政治體制是從革命戰(zhàn)爭年代演變而來的，主要是照搬蘇聯(lián)高度集權(quán)的模式。隨著我國社會主義建設(shè)的全面展開，這種高度集權(quán)的政治體制與經(jīng)濟(jì)、文化等多方面現(xiàn)代化建設(shè)不相適應(yīng)的弊端，已明顯暴露出來，亟須改革。

小平同志深刻認(rèn)識到政治體制改革的必要性，同時也深知改革的艱巨性。因為我國的改革在很大程度上是政府主導(dǎo)型改革，而政治體制改革的對象也是政府，這就使政治體制改革既十分重要，又十分艱難。1980年8月18日，小平同志發(fā)表了《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》的重要講話，第一次系統(tǒng)地提出了他對政治體制改革問題的深刻見解，指出了當(dāng)時政治體制的弊端，改革的必要性，改革的目的，并初步提出了政治體制改革的指導(dǎo)思想和基本思路，成為中國政治體制改革的綱領(lǐng)和宣言書。這次講話，小平同志率先沖破了以往我國政治制度問題上的禁區(qū)，指出“如果不堅決改革現(xiàn)行制度中的弊端，過去出現(xiàn)過的一些嚴(yán)重問題今后就可能重新出現(xiàn)?！蓖瑫r，他提出基本政治制度和具體政治體制相區(qū)別的觀點，為政治體制改革提供了理論依據(jù)。1986年開始，在改革的重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)入城市之后，針對城市改革不同于農(nóng)村改革的問題，鄧小平重新闡述了政治體制改革的目的、目標(biāo)和主要內(nèi)容，為推進(jìn)我國政治體制改革指明了方向，并把政治體制改革問題鄭重地推上了黨和國家的日程安排。1986年6月28日鄧小平在中央政治局常委會上說：“政治體制改革同經(jīng)濟(jì)體制改革應(yīng)該相互依賴，相互配合。”1986年9月3日鄧小平在接見日本朋友竹入義勝的時候說：“現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)體制改革每前進(jìn)一步，都深深感到政治體制改革的必要性。不改革政治體制，就不能保障經(jīng)濟(jì)體制改革的成果，不能使經(jīng)濟(jì)體制改革繼續(xù)前進(jìn)，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙四個現(xiàn)代化的實現(xiàn)。”

關(guān)于政治體制改革的目的，鄧小平指出，總的來講是要消除官僚主義，發(fā)展社會主義民主，調(diào)動人民和基層單位的積極性。關(guān)于政治體制改革的目標(biāo)，鄧小平把它區(qū)分為長遠(yuǎn)目標(biāo)和近期目標(biāo)。長遠(yuǎn)目標(biāo)是要鞏固社會主義制度；發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力；發(fā)揚社會主義民主，調(diào)動廣大人民的積極性。近期目標(biāo)“第一個目標(biāo)是始終保持黨和國家的活力”，主要是實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)層干部隊伍年輕化；“第二個目標(biāo)是克服官僚主義，提高工作效率”，主要是實行黨政職能分開和精簡機(jī)構(gòu)以及處理好黨與政府的關(guān)系等問題；“第三個目標(biāo)是調(diào)動基層和工人、農(nóng)民、知識分子的積極性?！迸c長遠(yuǎn)目標(biāo)相比，近期目標(biāo)需要抓住當(dāng)前政治體制改革中的主要矛盾和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，因此，從根本上講，第一個目標(biāo)尤為關(guān)鍵，它是后兩個目標(biāo)的基礎(chǔ)和保證。鄧小平的這些重要論述，為我國政治體制改革明確了完整的目標(biāo)體系，指明了政治體制改革的方向。

黨政不分和權(quán)力過分集中是政治體制的主要弊端之一，也是經(jīng)濟(jì)體制改革的主要障礙之一。因此，鄧小平在1986年9月13日聽取中央財經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組匯報時提出：“改革的內(nèi)容，首先是黨政要分開，解決黨如何善于領(lǐng)導(dǎo)的問題。這是關(guān)鍵，要放在第一位。第二個內(nèi)容是權(quán)力要下放，解決中央和地方的關(guān)系，同時地方各級也都有一個權(quán)力下放問題。第三個內(nèi)容是精簡機(jī)構(gòu)，這和權(quán)力下放有關(guān)”。

最后，鄧小平深刻闡明了政治體制改革應(yīng)遵循的原則和方法，強(qiáng)調(diào)政治體制改革既要堅決又要慎重，要從我國的國情實際出發(fā)進(jìn)行改革，必須堅持社會主義方向，必須在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下有計劃有步驟地進(jìn)行，這是一條根本原則和根本保證。

綜上所述，鄧小平從1980年起關(guān)于我國政治體制改革的重要性和迫切性、目標(biāo)和內(nèi)容以及改革的基本原則和方法的集中深刻論述，構(gòu)成了我國政治體制改革宏偉藍(lán)圖的總體框架。

四

有了明確的改革目標(biāo)和目的，還是不夠的。中國的改革之所以能取得成功，其重要原因之一，是中國實行了漸進(jìn)式的改革。

改革是一個長期的事業(yè)，涉及到整個經(jīng)濟(jì)和社會的方方面面，包括社會利益關(guān)系、基本價值取向、人們的心理狀態(tài)和行為方式等，其影響是巨大的。這就要求改革指導(dǎo)者必須正確處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，選擇正確的戰(zhàn)略，對改革的突破口、時序和配合關(guān)系，作出切合實際的安排。小平同志制定了正確的改革戰(zhàn)略，其基本思想是：根據(jù)制度創(chuàng)新的基本方向和總體構(gòu)想，先在點上大膽放手試驗，在試驗中一步步總結(jié)并建立具體章法；點上改革取得成功后，再由點到面逐步展開，同時針對不同領(lǐng)域采取具有不同力度的變革方式；在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)改革的同時，切實安排好社會各方面對經(jīng)濟(jì)改革的配合關(guān)系；整個改革在黨的領(lǐng)導(dǎo)下有秩序地進(jìn)行。改革的原則是：膽子要大，步子要穩(wěn)，既不能貽誤時機(jī)，又不能草率從事。為了保證改革健康有序地進(jìn)行，鄧小平強(qiáng)調(diào)要正確處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，在國際上推行和平外交政策，努力創(chuàng)造一個良好的國際環(huán)境。在國內(nèi)，要盡力保持國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康地向前發(fā)展；要積極而又慎重地推進(jìn)政治體制改革；要高度注重保持社會穩(wěn)定。保持社會穩(wěn)定是改革開放以來鄧小平一貫堅持的重大主張。他反復(fù)指出，改革開放是中國的希望所在，發(fā)展是中國的主題，改革是動力，而改革和發(fā)展都要以穩(wěn)定作為前提，沒有安定的政治環(huán)境，什么事情都干不成。為了保障社會政治穩(wěn)定，需要從社會生活的各個領(lǐng)域加以綜合治理。我國在改革的同時作出一系列保障社會穩(wěn)定的決策，保持了中國政治局勢的基本穩(wěn)定，為從計劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變這一空前深刻復(fù)雜的社會變革的順利進(jìn)行提供了保證。

上個世紀(jì)的80年代到90年代，世界上許多國家都進(jìn)行過改革。但是，能夠在不太長的時間里，成功地推動社會取得巨大進(jìn)步的國家并不多，中國的成功經(jīng)驗更是舉世矚目。鄧小平選擇了正確的改革戰(zhàn)略，這個戰(zhàn)略在改革的方向上是堅定的，在具體做法上又是試驗性的；在點上是大膽的、激進(jìn)的，在面上是謹(jǐn)慎的、漸進(jìn)的。這就大大減少了社會的利益摩擦和改革的風(fēng)險，避免了大的社會動蕩。這個戰(zhàn)略既充分鼓勵廣大人民在制度變革中勇于思考，勇于探索，勇于試驗，尊重人民的首創(chuàng)精神，又充分發(fā)揮政府的作用，注重利用已有組織資源和兩種體制兼容的一面，實現(xiàn)了對制度變遷方向與進(jìn)程上的有效指導(dǎo)和控制，保持了中國社會制度體系的相對穩(wěn)定和新舊體制的有效銜接。這個戰(zhàn)略正確處理了改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系，在不斷深化改革和保持社會安定的同時，取得了經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的輝煌業(yè)績。

實踐證明，作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義 現(xiàn)代化的正確理論。在當(dāng)代中國，只有把馬克思主義同 當(dāng)代中國實踐和時代特征結(jié)合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會主義的前途和命運問題。我們一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來指導(dǎo)我們整個事業(yè)和各項工作。

第二篇：學(xué)習(xí)鄧小平理論和改革開放的心得體會

學(xué)習(xí)鄧小平理論和改革開放的心得體會

作為二十一世紀(jì)的一名中青年，我榮幸地參加了中國共產(chǎn)黨黨員的黨課的學(xué)習(xí)。在黨校老師們的生動全面的教學(xué)下，使我進(jìn)一步認(rèn)識到鄧小平理論是中國共產(chǎn)黨和中國人民關(guān)于建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)的實踐的總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶，使我更加社深入地了解到了鄧小平理論的精神力量，使我更加正確的認(rèn)識了社會主義，堅定了社會主義信念，對黨和人民更加熱愛。更增強(qiáng)了我對祖國明天更美好的信心。鄧小平理論是偉大的一門學(xué)科，是我們黨和全國人民的指導(dǎo)思想，做為新世紀(jì)的中青年領(lǐng)導(dǎo)干部，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論。

一、鄧小平理論是建設(shè)有中國特色社會主義理論的科學(xué)體系

通過學(xué)習(xí)我們認(rèn)識到，鄧小平理論是一個特定的概念。黨的十五大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》指出：“鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實踐和時代特征像結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思列寧主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶?！边@主要包涵這以下四個方面的內(nèi)容： 第一,鄧小平理論屬馬克思主義理論體系，是馬克思主義與中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。第二，鄧小平理論對毛澤東思想有繼承也有發(fā)展，相對于毛澤東思想而言，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。第三,鄧小平理論不是哪一個人的理論成果，而是全黨集體智慧的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨和中國人民最可貴的精神財富。第四,鄧小平是這一理論的創(chuàng)立者，理論成果集中體現(xiàn)了在十一屆三中全會以來黨的工作成果。從內(nèi)容上來看，鄧小平理論系統(tǒng)的回答了“什么是社會主義”，“怎樣建設(shè)社會主義”這一問題，形成了科學(xué)體系。理論精髓：“解放思想，實事求是”。理論主題：“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”。理論基石：“社會主義初級階段理論”。建設(shè)畫卷：鄧小平理論圍繞“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”以及“解放思想，實事求是”為精髓，以社會主義初級階段理論為基礎(chǔ)，展開了一幅建設(shè)社會主義的畫卷。作為鄧小平理論科學(xué)體系形成的重要標(biāo)志，鄧小平理論圍繞“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的基本規(guī)律。鄧小平理論是偉大的馬克思主義者，他對黨、對人民、對馬克思主義的最大貢獻(xiàn)，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)就是鄧小平理論，黨的十五大確立鄧小平理論為全黨的指導(dǎo)思想，并認(rèn)為鄧小平理論形成了建設(shè)有中國特色社會主義理論的科學(xué)體系。凡是科學(xué)的理論，都不是憑空產(chǎn)生的，都有其產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和實踐依據(jù)，以及特定的歷史根據(jù)和時代背景、命題提出和形成的發(fā)展過程。鄧小平理論就是在和平和發(fā)展成為當(dāng)代主題的歷史條件下，適應(yīng)中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要，并在這一偉大實踐中形成和發(fā)展起來的。

二、鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段 十一屆三中全會以來，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)舉世矚目的偉大成就，最根本的就是靠鄧小平理論的指導(dǎo)。因為有了鄧小平理論的指導(dǎo)，我們黨才開辟了具有中國特色的社會主義新道路；因為有了鄧小平理論的指導(dǎo)，我們的社會主義事業(yè)才經(jīng)受住了國際國內(nèi)**的考驗，在世界社會主義運動嚴(yán)重曲折中站穩(wěn)了腳跟，國際地位不斷提高；因為有了鄧小平理論的指導(dǎo)，我國才取得了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)和社會進(jìn)步。如果沒有鄧小平理論，就不可能有我國改革開放的新生活；不可能有現(xiàn)代化建設(shè)的光明前景。鄧小平理論是馬克思主義與中國民主政治建設(shè)實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國民主政治實踐經(jīng)驗的總結(jié)與概括，是對馬克思主義毛澤東思想的繼承和發(fā)展，鄧小平政治思想立足于馬克思主義的辨證唯物主義和歷史唯物主義，具有嚴(yán)密的科學(xué)的理論體系。鄧小平建設(shè)有中國特色的社會主義理論，是馬克思列寧主義基本原理與當(dāng)代中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國的馬克思主義，它是全國人民集體智慧的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和中華民族的精神支柱。它內(nèi)容豐富，博大精深。鄧小平理論是實現(xiàn)中國發(fā)展和穩(wěn)定的思想體系，它涉及到政治，經(jīng)濟(jì)，文化，思想等各個方面。鄧小平理論使中國人民富了起來，它是我們整個國家和全體中華兒女的寶貴精神財富。

三、學(xué)習(xí)鄧小平理論更要學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理及人生觀態(tài)度 我覺得學(xué)習(xí)鄧小平理論，不光是研究其理論內(nèi)容本身，對于中青年來說，真正以鄧小平理論為行動指導(dǎo)，不斷要深入理解理論內(nèi)容，更要學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理及人生觀態(tài)度，健康成長。不怕出錯、敢于糾錯 鄧小平在南巡講話中提到計劃與市場、“資”與“社”的區(qū)別。在談到關(guān)于證券、股市是否是好東西時，他指出：“允許看，但更堅決的試。看對了，搞一兩年對了，放開；錯了，糾正??”此外，鄧小平作為國家領(lǐng)導(dǎo)人也多次毫不避諱地指出并承認(rèn)自己的失誤，這是何等寬大的胸襟!學(xué)習(xí)鄧小平的理論，我們何不先學(xué)習(xí)偉人的胸懷呢?在忙碌的學(xué)習(xí)中，我們都曾經(jīng)是某個區(qū)域的佼佼者，這也使我們身上多少染上了一些“傲氣”，使我們常?？床坏?，或者不情愿說出自己的錯誤。然而，一個不能認(rèn)真反省自己的人，如何能從以往的經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)自己的弱點，總結(jié)教訓(xùn)，獲得更好的發(fā)展呢？這樣的人又如何能在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮巨大的作用呢？ 不爭論，大膽地試，大膽地闖

“不爭論”是鄧小平理論的精華之一，也是鄧小平的發(fā)明之一。我想這也是對我的學(xué)習(xí)最有指導(dǎo)意義的關(guān)鍵所在。單位里，宿舍里，我們早已習(xí)慣于說點什么，發(fā)發(fā)牢騷，對某個問題辯論一番或是怨天尤人，這難道能改變現(xiàn)狀嗎？與其天天對各種不好的現(xiàn)象大加評論還不如我們都從自己做起，遵守秩序，愛護(hù)環(huán)境。我們有時也會不自覺地紙上談兵，這時就應(yīng)該想想“不爭論”，趕快拿出實際行動。光說不能發(fā)現(xiàn)問題，光說不會有所作為，要大膽嘗試，大膽地闖蕩。我想這就是將鄧小平理論融入自己學(xué)習(xí)和生活的一種方式。時刻用正確的人生觀規(guī)范自己的活動和思想。鄧小平曾說過：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！痹卩囆∑嚼碚摰难芯亢蛯W(xué)習(xí)過程中，我時刻能感受到那股樸實而執(zhí)著的愛。或許我們從小就被所謂的愛國主義教育封閉在革命烈士為國捐軀的小圈里，以至于在今天和平、安定，物質(zhì)文化飛速發(fā)展的環(huán)境中淡薄了愛國主義的主題。我覺得愛國并不是在大使館被炸之后上街游行示威就可以了，而是要從身邊的每一件小事做起。譬如說，珍惜淡水，節(jié)約能源、保護(hù)環(huán)境，也許有人覺得太離譜了，但我認(rèn)為，一個人如果對自己祖國的一草一木都不想愛護(hù)，他怎能會是一個真正的愛國者。如今，許多人的熱點依然是出國，依然有很多的人向往那看起來更加美好的生活，可是當(dāng)我學(xué)習(xí)了鄧小平理論，了解了共和國艱辛的成長史之后，我越發(fā)熱愛我的祖國，我越發(fā)可以理解她與別人相比不足的地方，而正是這些不足之處應(yīng)當(dāng)成為我們年青人奮發(fā)的動力。立志建設(shè)她、美化她應(yīng)當(dāng)成為我們最崇高的理想?？傊ㄟ^這一次學(xué)習(xí)使我在思想上有了很大的進(jìn)步。我深刻地體會到時代賦予中青年知識分子的歷史使命?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，這是多么古老而又深刻的一句話?！扒嗄暌淮某砷L，是我們事業(yè)必定要興旺發(fā)達(dá)的希望所在。”鄧小平也將歷史的重任放在了我們的肩上，因此，珍惜優(yōu)越的條件努力學(xué)習(xí)，不斷完善自我，用鄧小平理論武裝頭腦，全面發(fā)展，我們義不容辭！面對新世紀(jì)帶來的新挑戰(zhàn)，新一代的中青年更要以鄧小平理論為行動指南來指導(dǎo)自己的行動，在先輩的鞭策下不斷前進(jìn)

第三篇：毛澤東思想與鄧小平理論

對毛澤東思想和鄧小平理論的正確把握

馬克思主義中國化的第一個重大理論成果是毛澤東思想。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，把中國長期革命和建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括而形成的適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

毛澤東思想的核心就是實事求是。它緊緊圍繞著中國革命和建設(shè)這個主題，提出了一系列相互密切關(guān)聯(lián)的重要的理論觀點，成為一個科學(xué)體系。這個體系中的理論觀點經(jīng)過了中國革命和建設(shè)長期實踐的檢驗，證明它是顛撲不破的科學(xué)真理。

毛澤東思想的科學(xué)體系有著豐富的內(nèi)容：關(guān)于新民主主義革命的理論、關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的理論、關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論、關(guān)于政策和策略的理論、關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論、關(guān)于國際戰(zhàn)略和外交工作的理論、關(guān)于思想方法和工作方法的理論等。毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于上述各個理論的立場、觀點和方法。它們有三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主。

毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南，是中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財富，它將長期指導(dǎo)我們的行動。

鄧小平理論是馬克思主義中國化的第二個重大理論成果。它是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。鄧小平理論以鄧小平為主要創(chuàng)立者、以建設(shè)有中國特色社會主義為主題的理論，是中國共產(chǎn)黨獲得的與蘇聯(lián)模式不同的社會主義建設(shè)經(jīng)驗的理論總結(jié)。

鄧小平理論有一個貫穿始終的哲學(xué)思想，就是解放思想、實事求是的世界觀和方法論，這是鄧小平理論的精髓。圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個首要的基本的理論問題，鄧小平提出了一系列互相聯(lián)系的基本觀點，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線。鄧小平理論的科學(xué)體系有著豐富的內(nèi)容：關(guān)于社會主義初級階段的理論、關(guān)于改革開放的理論、關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的理論、關(guān)于社會主義本質(zhì)的理論、關(guān)于社會主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的理論、關(guān)于社會主義民主政治建設(shè)的理論、關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)的理論、關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論、關(guān)于軍隊和國防建設(shè)的理論、關(guān)于社會主義國家外交戰(zhàn)略的理論、關(guān)于“一國兩制”理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論等。

鄧小平理論集中反映了中國共產(chǎn)黨對中國社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，具有鮮明的時代精神和民族精神，是中華民族振興和發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱。鄧小平理論是馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果，是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南，是黨和國家必須長期堅持的指導(dǎo)思想。盡管現(xiàn)在國際國內(nèi)的形勢比起當(dāng)年有很多新的變化，但是鄧小平理論為我們確立的基本思想依然有著現(xiàn)實的指導(dǎo)意義

學(xué)習(xí)馬克思主義的目的和意義主要是使我們大學(xué)生通過系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，掌握馬克思主義的基本原理，改造自己的主觀世界，樹立科學(xué)的世界觀、積極的人生觀和正確的價值觀，堅定社會主義信念和遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想。為了實現(xiàn)民族復(fù)興的偉業(yè)，我們大學(xué)生要順應(yīng)社會發(fā)展的潮流，把個人的前途和命運與國家、民族的前途和命運緊緊地聯(lián)系在一起，并為之奮斗不息，從而使自己的價值得到實現(xiàn)，創(chuàng)造無悔的青春，取得成功。

英語1105方李亦圓

第四篇：鄧小平理論與行政管理

談鄧小平理論與行政管理

摘 要：鄧小平是當(dāng)代世界偉大的馬克思主義者，是中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師。鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是一個完整的科學(xué)體系，鄧小平行政管理思想是鄧小平理論體系的重要主成部分。鄧小平在長期的管理實踐中，他以偉大的馬克思主義者大無畏的理論勇氣和高瞻遠(yuǎn)矚的聰明智慧，從理論上探索中國行政管理問題，逐步形成一整套行政管理的思想體系，以利于指導(dǎo)工作實踐。

關(guān)鍵詞：鄧小平理論行政管理行政理論

一． 鄧小平對馬克思主義行政管理思想的發(fā)展

鄧小平發(fā)展了馬克思主義關(guān)于行政管理的本質(zhì)思想。在鄧小平理論的科學(xué)體系中，行政理論占有重要地位。在他的論著里，總攬國際國內(nèi)形勢發(fā)展的大局，從多方面，多角度闡述了在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中行政管理的戰(zhàn)略地位、基本原則和深刻內(nèi)涵。

馬克思主義經(jīng)典作家歷來十分重視行政管理，把他作為國家學(xué)說和政權(quán)建設(shè)思想的核心問題加以論述。他們從當(dāng)時的歷史條件和所處的環(huán)境出發(fā)，從無產(chǎn)階級奪取政權(quán)、掌管國家的歷史使命出發(fā)，深刻闡述了無產(chǎn)階級政黨及其國家進(jìn)行行政管理的本質(zhì)。

1884年7月31日，馬克思在《評“普魯士人”的“普魯士國王和社會改革”》一文中指出，“行政是國家的組織活動”[1]。他一針見血的指出，政府是管理資本家事務(wù)的委員會。由此可見，資產(chǎn)階級政府的管理是代表和維護(hù)資產(chǎn)階級利益的管理，這種管理是建立在私有制的基礎(chǔ)上的剝削者對剝削者的統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓，是暴力的欺詐，“胡蘿卜加大棒”的管理。

鄧小平親身經(jīng)歷和領(lǐng)導(dǎo)了中國社會主義革命和建設(shè)的實踐，并且設(shè)計了中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。在總結(jié)國際共產(chǎn)主義運動歷史經(jīng)驗和國內(nèi)政治運動特別是“文化大革命”的沉痛教訓(xùn)中，他對新時期的行政管理和改革問題，提出了一些觀點，尤其是對行政管理的本質(zhì)做了具有創(chuàng)見性的闡述。

第一，從社會主義初級階段的實際出發(fā)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為社會主義國家行政管

理的中心。

第二，深刻的闡明了社會主義的本質(zhì)，為行政管理指明了方向。

第三，明確的指出了社會主義國家行政管理的歷史過程。

鄧小平發(fā)展了馬克思主義關(guān)于行政管理科學(xué)化的思想?！皥猿趾桶l(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會基本矛盾學(xué)說，強(qiáng)調(diào)社會主義初級階段的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的狀況決定行政管理的內(nèi)容和方向”；堅持和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于行政管理要吸納科學(xué)研究成果，掌握規(guī)律和藝術(shù)的論述，強(qiáng)調(diào)象征管理必須科學(xué)化；創(chuàng)造性的論述了行政管理現(xiàn)代化的一系列重要觀點。概括如下：

第一：現(xiàn)代化的行政管理必須面向世界實行開放的管理。

第二：現(xiàn)代化得行政管理必須為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

第三：現(xiàn)代化的行政管理必須運用現(xiàn)代方法，努力提高效率。

二． 鄧小平行政理論的哲學(xué)基礎(chǔ)及對政府管理的指導(dǎo)意義 鄧小平行政理論有著深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)，而“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華”[2]。深刻把握哲學(xué)基礎(chǔ)，需要堅持歷史和現(xiàn)實的統(tǒng)一。鄧小平行政管理思想的突出特征統(tǒng)一在實現(xiàn)現(xiàn)代化這一目標(biāo)上，無論其民主化的本質(zhì)屬性、法制化的實現(xiàn)形式、科學(xué)化的行為方式，還是人本化的管理目的都最終為實現(xiàn)現(xiàn)代化這一宏偉目標(biāo)服務(wù)。鄧小平行政管理思想的這一內(nèi)在邏輯統(tǒng)一性是鄧小平理論在行政管理領(lǐng)域的堅實基礎(chǔ)，同時又為鄧小平理論的豐富和發(fā)展提供了前提條件。

鄧小平行政理論的認(rèn)識基礎(chǔ)及對政府管理的意義。為把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到一個新階段,1992年初鄧小平同志發(fā)表了著名的“南方談話”。他提出的革命是解放生產(chǎn)力、改革也是解放生產(chǎn)力;要建立起充滿生機(jī)和活力的社會主義經(jīng)濟(jì)體制;“要按照“革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化”的標(biāo)準(zhǔn),選拔和培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)干部”[3]，必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果,吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式和管理方法;要注重克服官僚主義現(xiàn)象,形式主義也是官僚主義;改革開放膽子要大一些;一切要以是否有利于發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力、有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力、有利于提高人民生活水平這“三個有利于”為根

本判斷標(biāo)準(zhǔn)等等重要論斷。這些論斷對我國的行政體制改革具有深遠(yuǎn)的理論意義和實踐意義。

從理論上講,行政體制改革主要涉及四個關(guān)鍵要素:一是政府管理職能的選擇與確定,即管什么;二是政府組織結(jié)構(gòu)的調(diào)整;三是改善對行政人員的管理,即通過什么樣的制度體系提高行政人員的素質(zhì)和能力,保證政府職能的實現(xiàn);四是控制政府的行為,即政府行使權(quán)力時,依托什么樣的行政程序和行為準(zhǔn)則。依據(jù)這樣的分析框架,考察改革開放以來行政體制改革的歷程,就可以發(fā)現(xiàn),政府管理功能的選擇與定位,在整個行政體制改革的發(fā)展方向中,起著至關(guān)重要的作用。因為就政府管理功能本身來說,它不是孤立存在的,一方面它是行政體制運作、行政權(quán)力行使的起點和依據(jù);另一方面,政府職能又處于經(jīng)濟(jì)、政治的交匯點,任何管理功能的變化,都會受制于經(jīng)濟(jì)體制和政治體制,并反過來對其產(chǎn)生影響。因此,行政體制改革,只有深入到政府職能這個核心層面,才有可能改變計劃管理體制的運作方向,實現(xiàn)體制創(chuàng)新。

從我國的改革實踐來看,認(rèn)識到并提出政府職能轉(zhuǎn)變這一核心目標(biāo),是與我國經(jīng)濟(jì)體制改革緊密地聯(lián)系在一起的,甚至是經(jīng)濟(jì)體制改革深化的直接產(chǎn)物。而我國經(jīng)濟(jì)體制改革的深化和鄧小平同志的南方談話有著十分緊密的聯(lián)系。

改革開放以來,我國決策體制改革目標(biāo)的確定,經(jīng)歷了一個摸索的過程。從鄧小平同志1980年8月的講話,到1982年黨的十二大,都是從健全黨內(nèi)民主集中制,使黨內(nèi)政治生活正?；慕嵌汝U述決策體制改革的必要性和目的性。以后在這個問題上的種種探索也主要致力于對“文化大革命”破壞民主集中制的批判和糾正。直到1986年決策體制改革才以“決策科學(xué)化”定義,完成了目標(biāo)定位?？茖W(xué)的決策要求,作出了決策并不算完,還要對決策的執(zhí)行情況和效果進(jìn)行檢驗。那么,檢驗行政決策的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?只能是實踐。鄧小平指出,“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),實踐是檢驗路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！彼M(jìn)一步強(qiáng)調(diào),對實現(xiàn)四個現(xiàn)代化有利還是有害,應(yīng)當(dāng)成為衡量一切工作的最根本標(biāo)準(zhǔn),其主要內(nèi)容是“三個有利于”。“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的提出,是鄧小平對馬克思主義實踐觀和真理觀的新發(fā)展。它堅持了馬列主義、毛澤東思想的基本原理與中國國情的統(tǒng)一,堅持了解放思想與實事求是的統(tǒng)一,堅持了領(lǐng)導(dǎo)與群眾的統(tǒng)一,為各級領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行科學(xué)決策和加強(qiáng)政府管理指明了方向,提供了思想武器。

鄧小平關(guān)于政府管理創(chuàng)造性與規(guī)范性的理論。政府決策要有科學(xué)性。決策的民主化和科學(xué)化是政府管理中最重要的職能，也是政府管理創(chuàng)造性的最突出的表現(xiàn)。我們要順利實現(xiàn)建設(shè)和改革的任務(wù)，必須保證決策的科學(xué)性。因為，決策正

確，可以給人民帶來安寧和幸福；而決策失誤，就會給人民帶來痛苦和災(zāi)難。進(jìn)行科學(xué)決策，第一，要有戰(zhàn)略意識和全局觀念?！靶?zé)o全局者，不足以謀一域”。只有統(tǒng)攬全局，正確處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，處理好局部與全局、當(dāng)前與長遠(yuǎn)的關(guān)系，從實際出發(fā)確定經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的思路、目標(biāo)，才能帶領(lǐng)群眾前進(jìn)。第二，要堅持民主集中制的原則。國家機(jī)構(gòu)實行民主集中制的原則，這是我國憲法的規(guī)定。鄧小平同志多次強(qiáng)調(diào)，民主集中制是我們黨和國家的根本制度，也是最便利的制度，最合理的制度，永遠(yuǎn)不能丟掉。各級政府對于中央和國務(wù)院的正確決策，必須令行禁止、認(rèn)真貫徹執(zhí)行，不能我行我素、“上有政策下有對策”。在研究重大問題、進(jìn)行決策時，要充分發(fā)揚民主，聽取各方面的意見，反復(fù)比較；在這個基礎(chǔ)上，經(jīng)過集中，作出決定。第三，要深入調(diào)查研究。歷史經(jīng)驗說明，各種問題的解決都取決正確的決策，而正確的決策來源于對客觀實際的周密調(diào)查研究。

政府領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作要有主動性。鄧小平同志指出，社會主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。因此，加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，是政府的中心工作。在新形勢下，政府領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的主動性，取決于駕馭社會主義市場經(jīng)濟(jì)的熟練性。怎樣才能做到這一點呢？首要的是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)工作的指導(dǎo)思想。一方面，要始終堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；同時，要以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體制和增長方式“兩個根本性的轉(zhuǎn)變”，作為出發(fā)點和著眼點。鄧小平同志要求我們正確處理計劃與市場的關(guān)系，他說，這個問題“解決得好，對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就很有利，解決不好，就會糟?！庇纱丝梢?，我們要拋棄計劃經(jīng)濟(jì)體制和小生產(chǎn)的思維定勢，用改革開放和社會市場經(jīng)濟(jì)的新思維來領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作。在這個大前提下，我們還必須明確經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和重點。這就是圍繞實現(xiàn)兩個根本性的轉(zhuǎn)變，實行“科教興國”戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，集中力量加快支柱產(chǎn)業(yè)和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

政府工作要有預(yù)見性。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)我們工作中的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性?！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢”。預(yù)見性是針對無計劃性和盲目性而言的，政府管理如果沒有預(yù)見性，也就談不上主動性和創(chuàng)造性。增強(qiáng)政府工作的預(yù)見性，必須有靈敏的信息反饋系統(tǒng)?！霸趯崿F(xiàn)四個現(xiàn)代化的進(jìn)程中，必然會出現(xiàn)許多我們不熟悉的、預(yù)想不到的新情況和新問題。尤其是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的改革，不會是一帆風(fēng)順的，它涉及的面很廣，涉及一大批人的切身利益，一定會出現(xiàn)各種各樣的復(fù)雜情況和問題，一定會遇到重重障礙?！币虼耍覀円?/p>

從各種渠道及時了解政府工作運行的情況，了解群眾對政府工作的意見、建議及要求，以便盡快改進(jìn)政府工作。各級政府不僅要有國內(nèi)的信息網(wǎng)絡(luò)及反饋系統(tǒng)，還要了解國際經(jīng)濟(jì)與政治發(fā)展的新格局及其對自身的影響，從而采取有效的對策，使政府管理適應(yīng)國際、國內(nèi)大環(huán)境的需要。

三． 鄧小平關(guān)于行政法制的理論

鄧小平行政法治理論是鄧小平法治理論的重要組成部分。它從根本上回答和解決了中國在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、行政管理體制和機(jī)構(gòu)改革的過程中，如何從制度上保證政府由人民產(chǎn)生、對人民負(fù)責(zé)，政府的權(quán)力來源于人民；如何建立符合精簡、統(tǒng)一、效能原則的行政管理體制。使政府在管理國家政治、經(jīng)濟(jì)和社會事務(wù)中發(fā)揮強(qiáng)有力的作用；如何加強(qiáng)對政府的法律監(jiān)督和制約，保證其在憲法和法律的范圍內(nèi)活動，督促其依法行政，維護(hù)公民、法人的合法權(quán)益等一系列重大理論問題和實踐問題。它對我國的行政法制建設(shè)具有長期而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

我國關(guān)于行政組織的法律規(guī)范古已有之，而且遠(yuǎn)較其他法律規(guī)范完備。自秦漢而下，古代中央政府為適應(yīng)自然經(jīng)濟(jì)條件下國家行政管理的需要，一直建有吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部等“六部”，并設(shè)置3-4級地方政府管理地方行政事務(wù)。《唐六典》、《明會典》等就是中國古代行政組織法律規(guī)范的集大成者，其詳盡、細(xì)密、完備程度，在世界古代史上是罕見的。新中國成立以后，中央人民政府不僅在起臨時憲法作用的《共同綱領(lǐng)》中規(guī)定了行政組織法律規(guī)范，而且制定了專門的《中央人民政府組織法》、《政務(wù)院及所屬機(jī)關(guān)組織通則》、《大行政區(qū)人民政府委員會組織通則》、《省人民政府組織通則》、《大城市區(qū)人民政府組織通則》、《縣人民政府組織通則》、《鄉(xiāng)人民政府組織通則》，同時還制定了一些部門組織法，如《政務(wù)院人民監(jiān)察委員會試行組織條例》、《海關(guān)總署試行組織條例》等。1954年，我國第一部《憲法》、《國務(wù)院組織法》、《地方政府組織法》的頒布，開創(chuàng)了我國行政組織法制建設(shè)的黃金時代。此后，陸續(xù)制定了國家計委工作條例和監(jiān)察部、勞動部、國家體委、國務(wù)院秘書廳、國家計量局、國務(wù)院法制局、國務(wù)院專家局、國務(wù)院機(jī)關(guān)事務(wù)管理局等部委辦局的組織簡則，制定了《城市街道辦事處組織條例》、《公安派出所組織條例》等基層政府派出機(jī)構(gòu)的行政組織法，健全了各級民族自治地方的行政組織法，這就標(biāo)志著我國當(dāng)時已初步形成了涵蓋中央人民政府及其組成部門、直屬機(jī)構(gòu)、辦事機(jī)構(gòu)，地方各級人民政府及其相關(guān)派出機(jī)構(gòu)，民族自治地方各級人民政府的行政組織法律體系。在經(jīng)歷文革十年**和停頓之后，新時期我國的行政組織法制建設(shè)主要是撥亂反正，恢復(fù)五

四憲法、《國務(wù)院組織法》和《地方政府組織法》的規(guī)定，其間雖然也有局部內(nèi)容的增刪和修改，雖然也有一些新的法律、法規(guī)規(guī)定有新的行政組織法律規(guī)范，但總體上行政組織法制建設(shè)一直沒有達(dá)到五四年以后的完備程度。

四． 總結(jié)

偉大的實踐產(chǎn)生偉大的理論，偉大的理論指導(dǎo)偉大的實踐。鄧小平理論與行政管理產(chǎn)生于中國經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、行政管理體制和機(jī)構(gòu)改革這一波瀾壯闊的改革實踐之中，同時又指導(dǎo)著這三大改革不斷向深度和廣度推進(jìn)。我國目前正在進(jìn)行的政府機(jī)構(gòu)改革，無論從對生產(chǎn)力的解放程度，對生產(chǎn)關(guān)系的自我完善程度，對上層建筑的自覺革新程度來看，不僅在我國建國以來是第一次，【4】而且在世界改革史上也不多見?！熬啓C(jī)構(gòu)是一場革命?！睂崿F(xiàn)行政機(jī)關(guān)組織、職能、編制和工作程序的法定化，則是對這場革命的成果加以鞏固和確認(rèn)。我們要以鄧小平行政法治理論為指導(dǎo)，以黨的十五大精神為指針，抓住法律制度是根本這個關(guān)鍵，抓緊修改、制定行政組織法和行政程序法，配合制定國家公務(wù)員定員法和定員令，逐步建立一套適合中國國情、符合法治規(guī)律的行政組織法律制度和行政程序法律制度，以實現(xiàn)我國行政管理的科學(xué)化、現(xiàn)代化和法制化。

參考文獻(xiàn)

[ 1 ] 《馬克思恩格斯全集》 第一版 第一卷 第479頁

[ 2 ] 鄧小平.鄧小平文選：第二卷[M].北京：人民出版社，1994

[ 3 ] 《鄧小平行政理論與政府管理》唐鐵漢著.北京：國家行政院出版社，1999.5

[ 4 ] 《國外鄧小平理論研究評析》馬啟明著.濟(jì)南：山東人民出版社

1999.9

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生是與我國的改革開放同行

當(dāng)代大學(xué)生是與我國的改革開放同行、與中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展并進(jìn)的一代青年。作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著國家的重托、民族的希望?！吨泄仓醒搿鴦?wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出：“大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。目前，我國在校大學(xué)生包括本科生、?？粕脱芯可s有2000萬。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對于全面實施科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，確保實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化，確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義?！币虼耍叩葘W(xué)校培養(yǎng)出來的大學(xué)生，不僅要有較高的科學(xué)文化素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)素質(zhì)，同時更需要有堅定正確的政治方向和優(yōu)良的思想道德素質(zhì)。高等學(xué)校必須按照黨的教育方針培養(yǎng)和塑造大學(xué)生，使當(dāng)代大學(xué)生真正成為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是在全面總結(jié)德育工作經(jīng)驗和科學(xué)研究人才成長規(guī)律的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生人生觀、價值觀、道德觀和法制觀教育的系統(tǒng)理論和知識，它是大學(xué)生進(jìn)行思想道德與法律修養(yǎng)的指南，是大學(xué)生健康成長的良師益友。

(一)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生了解黨和國家對大學(xué)生在思想、政治、道德和法律素質(zhì)等方面的要求，明確自己努力的方向

當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，社會發(fā)展日新月異，綜合國力的競爭日趨激烈，知識經(jīng)濟(jì)對于我國在新世紀(jì)的發(fā)展至關(guān)重要。波瀾壯闊的改革開放以及建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐，為

當(dāng)代大學(xué)生展示才華、實現(xiàn)理想提供了廣闊的舞臺，新的形勢對高等學(xué)校培養(yǎng)出來的人才的素質(zhì)提出了新的更高的要求?！爸挥汹A得青年，才能贏得未來”，這句話深刻地揭示了加強(qiáng)青年學(xué)生思想道德和法律修養(yǎng)的極端重要性。作為大學(xué)生入學(xué)后的第一門思想政治理論課，開設(shè)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的重要意義在于，引導(dǎo)大學(xué)生正確理解與把握黨和國家的教育方針與培養(yǎng)目標(biāo)，以及黨和國家對大學(xué)生在思想、政治、道德和法律素質(zhì)等方面的要求，從而使大學(xué)生一入校就能明確自己的努力方向和前進(jìn)目標(biāo)，沿著正確的方向成長成才。

高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)目的在于培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義公民，為社會主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人，為中華民族的偉大復(fù)興儲備優(yōu)秀麗杰出的人才。大學(xué)生的發(fā)展目標(biāo)和成才目標(biāo)應(yīng)當(dāng)以此為坐標(biāo)，與此目標(biāo)相一致，如果偏離了這一點，人生理想目標(biāo)便容易被導(dǎo)入某種誤區(qū)。在一種偏離社會歷史發(fā)展方向和進(jìn)程的理想目標(biāo)引導(dǎo)下的人生實踐能否取得成就，并且這個成就能否被社會認(rèn)可和接受，其結(jié)果是顯而易見的。這就要求大學(xué)生應(yīng)當(dāng)了解人自身的本質(zhì)與發(fā)展，了解人類社會的發(fā)展規(guī)律與走向，了解我國社會主義建設(shè)的基本路線與發(fā)展前途，了解處于社會關(guān)系總和中的個人與社會、個人與他人之間的關(guān)系，以及調(diào)節(jié)這些關(guān)系的原則與規(guī)范，等等。事實證明，在歷史的進(jìn)程和社會的發(fā)展中，凡是能夠成就一番事業(yè)的人，他們的偉業(yè)和功績并不是“偶然的巧合”，也不是“歷史的誤會”，而是因為他們最先站在歷史發(fā)展的制高點，高瞻遠(yuǎn)矚，做出了順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的正確選擇。只有站到了這樣的高度，胸中才會涌動出“指點江山，激揚文字”的激情和壯志，才會有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的心胸和氣度。

在這一點上，馬克思在青年時代寫的關(guān)于《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中的思想，至今仍值得我們思考和借鑒。馬克思說“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。……人只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美。如果一個人只為自己勞動，他也許能成為著名學(xué)者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美的、真正偉大的人物?！绻覀冞x擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻(xiàn)身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！币虼?，大學(xué)生在選擇人生理想、人生道路時，應(yīng)該把社會的需要和國家的使命放在第一位，這是我們生活和成長的導(dǎo)引，是人生的羅盤和指南。生活的辯證法告訴我們：事業(yè)越是同偉大的時代休戚相關(guān)，人生越是同偉大的事業(yè)緊密相連，就越能夠創(chuàng)造出它們自身的價值和輝煌。(二)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于大學(xué)生深入思考人生的意義與價值，汲取有益的精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪

青年時代是人生的黃金時期，溫馨如二三月里的春風(fēng)，瀟灑如傲然挺立的白楊，燦爛如早上八九點鐘的太陽，生命力最旺盛，體

力精力最充沛。然而，青年時代也是人生過程中遇到的問題最多的時候，友誼與愛情、竟?fàn)幣c合作、理想與現(xiàn)實、個人與集體、自我奮斗與祖國的前途命運，怎樣做人，怎樣生活才是有意義的，怎樣的追求才是高尚的，等等，這一系列問題都會陸續(xù)擺在青年人的面前，需要我們做出正確的選擇與回答。

人是有理性的動物，不僅有物質(zhì)的需要，還有精神的需要。在一定意義上講，思考人生的意義，探討人生的價值，陶冶高尚的情操，培養(yǎng)完善的人格，追求個人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，是人之所以為人的最主要特征。但是，對于人生意義的探索與對崇高目標(biāo)的向往，不是人一生下來就有的，它本身就是不斷地學(xué)習(xí)、反思、修養(yǎng)、實踐與提高的過程。而為大學(xué)生開設(shè)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，就是從大學(xué)生面臨和關(guān)心的實際問題出發(fā)，以馬克思主義為指導(dǎo)，以正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀、法制觀教育為主要內(nèi)容，把社會主義核心價值體系貫穿于教學(xué)的全過程，通過理論學(xué)習(xí)和實踐體驗，幫助大學(xué)生形成崇高的理想信念，弘揚民族精神和時代精神，確立正確的人生觀和價值觀，加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)法、守法、用法、護(hù)法的自覺性，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。(三)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，成才立業(yè)21世紀(jì)的競爭，歸根結(jié)底是人才的競爭，而人才的競爭，絕不僅僅是人才的科學(xué)文化素質(zhì)的競爭，而是人才的綜合素質(zhì)的競爭。為了迎接新世紀(jì)對于知識與人才的挑戰(zhàn)，當(dāng)代大學(xué)生必須求得全面的發(fā)展，這種發(fā)展，不單是文化素質(zhì)上的提高，還應(yīng)包括思想政治素質(zhì)、品德素質(zhì)、審美素質(zhì)、法律素質(zhì)、身體素質(zhì)等各個方面。只有擁有健康的體魄、完善的人格、崇高的品質(zhì)、良好的素質(zhì)，大學(xué)生才能在激烈競爭中經(jīng)得住考驗。近些年來，從社會、家庭到教師、學(xué)生，較為普遍地存在著一種重智育、輕德育，重書本、輕實際，重科技、輕人文的傾向。短期的、少數(shù)人的素質(zhì)缺陷尚可補(bǔ)救，而長期的、一代人的素質(zhì)缺陷則將會造成不可挽回的歷史過失。正如江澤民所指出的“如果輕視思想政治教育、歷史知識教育和人格培養(yǎng)，那就會產(chǎn)生很大的片面性，而這種片面性往往會影響人的一生的軌跡。”因此，本著對歷史負(fù)責(zé)、對未來負(fù)責(zé)的態(tài)度，對于當(dāng)代大學(xué)生，必須在注重提高其科學(xué)文化素質(zhì)的同時，高度重視提高其思想道德素質(zhì)；在處理智育與德育的關(guān)系時，必須更加重視德育，努力培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、以德為首的一代新人。因為在人的素質(zhì)(思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等)中，思想道德素質(zhì)起著主導(dǎo)作用。思想道德素質(zhì)包括世界觀、人生觀、價值觀、政治傾向、理想、道德、情操等，它好比人的靈魂，是一切活動的主宰，決定著人們行動的目的和方向。

1998年5月4日，江澤民在北京大學(xué)建校一百周年慶祝大會上，向高等學(xué)校的大學(xué)生和各界青年提出了“四個統(tǒng)一”的要求，即堅持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅持學(xué)習(xí)書本知識與技身社會實踐的統(tǒng)一，堅持實現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，堅持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。2007年5月4日，中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立85周年紀(jì)念日，胡錦濤致信中國青年群英會，殷切希望全國廣大團(tuán)員和各族青年牢記黨和人民的重托，自覺擔(dān)負(fù)起時代的重任，以英雄楷模為模樣，努力成為理想遠(yuǎn)大、信念堅定的新一代，品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代，開拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代。這些要求和希望具有極強(qiáng)的現(xiàn)實針對性，為我國當(dāng)代青年健康成長指明了方向和道路。大學(xué)生要按照這些要求和希望，不僅應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)，向書本知識學(xué)習(xí)，努力掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識，具有真才實學(xué)，努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，確立獻(xiàn)身于中國特色社會主義的政治方向，擁護(hù)黨的基本路線，逐步確立科學(xué)的世界觀、方法論，而且應(yīng)當(dāng)堅定科學(xué)信念，加強(qiáng)思想修養(yǎng)，技身社會實踐，樹立遠(yuǎn)大理想，自覺艱苦奮斗，以“胸懷祖國，服務(wù)人民”為座右銘，在全心全意為祖國、為人民服務(wù)的實踐中實現(xiàn)自身價值，健康成長。思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)一樣，不是先天具備、與生俱來的，而是必須通過后天的教育和長期的修養(yǎng)，才能獲得和提高。