第一篇：相信需不需要證明反方一辯稿

感謝主席，對方辯友，大家下午好

開宗明義，“相信”是人的一種情感，對某一事物的看法；而 “證明”指根據(jù)真實正確的材料進行推理，得出進一步結(jié)論的一種判別方式?！跋嘈判枰C明”這句話指“相信”這一種立場態(tài)度，其產(chǎn)生存在著其背后的邏輯理由，都能被證明因果關(guān)系。而我方認為這兩者，一為情感，一為邏輯，無法構(gòu)成需求關(guān)系，理由如下：

第一，相信是一種情感，而情感是無法被證明的。今天可能因為我心情好，我向遇到的所有人微笑打招呼；而轉(zhuǎn)頭我心情不好的時候，可能覺得身邊的一切都不順眼。我的態(tài)度隨著我的心情而變化，沒有明確穩(wěn)定的思路可言，這就是情感。而證明是講邏輯道理的，一個完善的證明是希望能夠被普世接受的，不會因為個人意志、情感改變而改變的。想要去證明情感就好比對牛彈琴。相信的根源來自情感的呼喚，你非要用證明去反推相信的由來，那自然是南轅北轍了。

第二，所謂的證明都在證明的是相信的事物。我們可以將相信這種情感的產(chǎn)生分為三個部分：產(chǎn)生這種情感的人，相信的行為，以及相信的事物。舉個例子，我相信上帝，那么要如何證明這個相信呢？是不是通過列舉上帝展現(xiàn)的神跡，哪些名人們也是相信上帝的等等例子。這些話語在證明的其實是相信的事物，證明這個事物的 可 信 性，而并沒有證明你是否相信這個情感。比如說我一個不信上帝的人，我也可以跟你羅列一堆上帝的神奇，看起來和信仰上帝的人沒有區(qū)別。

第三，相信需要證明這一種態(tài)度是不可取的。假如我們從小受到教育，告訴我們相信都是需要證明的，那我們的社會將會變成什么樣：你迷路了想借路人的手機給爸媽打個電話，對不起，你要博得我的信任就要證明給我看你是個好人，請現(xiàn)在立刻去扶老奶奶過馬路，拾金不昧給我看；是不是覺得很可笑，當相信需要證明的時候，這個社會還是我們希望它變成的那樣嗎？人與人之間沒有了最起碼的信任，我們的地球村又會倒退回列強割據(jù)的模樣。

綜上所述，我方認為相信不需要證明。

第二篇：反方一辯稿

感謝主席、評委已及在場的各位觀眾。今天我代表我方向大家闡述，豬八戒比孫悟空更適合當企業(yè)員工。一個企業(yè)要發(fā)展要進步，那必須要一群管的住的員工，而孫悟空雖然本領(lǐng)很高但是他不服從管理，在三打白骨精，全滅強盜土匪等章節(jié)都能看出。豬八戒雖然本領(lǐng)不及悟空，但他本分肯干，在高老莊，化齋等都可以看出。下面我以下幾點介紹豬八戒，首先豬八戒沉穩(wěn)踏實，能明天做的事今天絕對不做，能將來做的事現(xiàn)在一定不做；要做也請別人去做，就說小事吧，有沙師弟在用得著豬師兄嗎？如果是大事，只要有悟空大師兄在，豬八戒絕不會去搶師哥的功勞。西天取經(jīng)的路上，豬八戒和師傅等一旦被妖精拿住，別人都急得跳圈，唯八戒不急不躁，該吃的吃該喝的喝，當然前提是師兄孫悟空不被擒獲。其次豬八戒忠誠耿直，既然做了唐僧的徒弟，就再沒有三心二意，放棄了在高老莊做女婿的愜意生活，隨唐僧西天取經(jīng)去者。一路上經(jīng)過了多少坎坷，經(jīng)歷了多少風雨，度過了多少艱難，直到協(xié)助師傅取得了真經(jīng)，做了凈壇使者。至于一路上受了大師兄孫悟空多少窩囊氣，就早已不必再提了。組織上認為，對人忠誠對組織也就忠誠。再次豬八戒老實厚道，都說老實人可靠。但是，有人對這一點表示懷疑：去西天取經(jīng)時，他就常常偷懶耍猾，有好幾次孫悟空派他去打探妖情，他就玩忽職守，不干活只睡懶覺。對于這一點，組織上進行了嚴肅認真的考察和論證，最終得出的結(jié)論是：這樣的認為有失偏頗。當時孫悟空是大師兄、是上司、是大師兄，獨斷專行、飛揚跋扈是出了名的，玉皇大帝他也不怕，就是師傅，如果不是有那個金箍咒，他怎么可能把一個肉體凡胎的唐朝和尚放在眼里。孫悟空派他做什么，他一個小小的豬八戒好能怎么地，只有忍氣吞聲俯首貼耳一條路可走，別無他法。不過這也足以看出豬八戒之老實。最后，豬八戒圓滑變通，他常常能調(diào)劑師徒幾人的關(guān)系，縱然他會在唐僧面前說大師兄悟空的壞話，但他沒有真正意義上害過悟空，重要的是有豬八戒在其中調(diào)和，使得整個取經(jīng)團隊更加具有向心力和凝聚力，更好地發(fā)揮團隊效益。因此，綜上所訴，我方認為豬八戒更適合當企業(yè)員工。

第三篇：反方一辯

科技發(fā)展是弊大

人類跨入21世紀，世界發(fā)生了多少驚人的變化。在人們?yōu)榭茖W技術(shù)突飛猛進的發(fā)展欣喜之余，又經(jīng)歷了更好的不安甚至災難。除了對高科技特別是生物科技的發(fā)展所帶來的恐慌之外，戰(zhàn)爭和疾病似乎直接將人類帶到了地獄之門。各種病毒的侵入,汽車身后的尾氣,工廠的廢氣等等無補侵害著我們美麗的家園.試問為什么我們的家園受到了威脅,為什么樹木被大量的砍伐,為什么空氣不在新鮮,這一切一切正是科技帶來的種種罪證.現(xiàn)代科技是給我們帶了一些舒適與方便,可同時也帶了幅面影響,試問沒有了美好的環(huán)境人類該怎么舒適生存呢?如果人們還不趕快對自己犯下的錯誤進行補救的話,人類終將會被科技所毀滅.科技發(fā)展是給我們的生活帶來了好處,這點我們并沒有否認.但是我方認為科技帶來的弊處大于利的.首先汽車雖方便了我們的出行,但牌坊的尾氣造成環(huán)境的污染,影響人類健康.其次,電視等娛樂設(shè)施的出現(xiàn),雖然給人們帶來了方便,但是卻無形的阻隔了人與人之間的交流，是人情淡薄.還有就是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn),是一些不法分子有了可乘之機,擾亂人們的生活等等著一系列你們所謂的高科技所帶來的副作用，是不可否認，試問我們怎么能坐視不理呢？試問如果沒有科技的阻撓又和需現(xiàn)在費這么大力氣去宣傳保護環(huán)境呢？再說現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)問題正是大家所苦惱的，網(wǎng)絡(luò)是許多本 該是祖國幸福的花朵的少年誤入歧途，走上犯罪的道路．你說網(wǎng)絡(luò)雖然可以方便我們查找資料，可是這么一個小優(yōu)點又怎能和祖國的未來相比呢？

當今社會，科學發(fā)展迅速，許多高科技產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，電腦、汽車、洗碗機、洗衣機……已經(jīng)走入尋常人家的生活。它們確實給我們的生活帶來了不少便利，但是與此同時，它們也使人類的基本能力逐漸喪失。有了電腦，人們不再用人腦去思考一些東西，因為只要利用電腦就能辦到；有了汽車，人們不再習慣走路散步，取而代之的是開車兜風；有了洗碗機，人們不再用手去洗碗，也許有一天人類會忘記怎樣洗碗?？萍嫉陌l(fā)展，讓人歡喜讓人憂。喜的是它給我們的生活提供了最大的便利，憂的是它終有一天會讓電腦代替人腦，機器代替雙手，到時主宰這個世界的不再是我們自以為聰明的人類，而是那些人類發(fā)明的機器！所以，我認為：科技的發(fā)展會抑制人的全面發(fā)展！

再如飛機、火箭、網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星最初都是為軍事戰(zhàn)爭而出現(xiàn)的相同的科技在為人類造福的同時也被用作毀滅人類的幫兇。所以我認為：科技發(fā)展弊大于利！

第四篇：人性本惡 辯論賽反方一辯稿

在座的各位同學們：

大家好！我方認為：人性本惡。

開宗明義，人性本惡中的本，無論是本來，原本，還是根本，在字典里都是事物的開始的時候最初根源的意思。雖然大家對善惡的標準都有自己的評判和思想，但歸根到底惡指的就是本能和欲望的無節(jié)制地擴張，而善則是對本能的合理節(jié)制。我們說人性本惡正是基于人的自然傾向的無限擴張的趨勢。早在兩千年前，所謂人類文明的軸心時代，東方荀子的性惡論與西方原罪說便遙相呼應。而到近代，從馬基雅維里到弗洛伊德再到魯迅，無一不主張人性本惡。對方辯友身為祖國的花朵面對這樣的真知灼見，至今未能幡然醒悟，真是讓我痛心疾首??！所以我方堅持認為：人性本惡。我將從以下三個方面闡述這一偉大的思想。

第一，人性是由社會屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無節(jié)制的本能和欲望，這是人的天性，是與生俱來的；而社會屬性則是通過社會生活、社會教化所獲得的，它是后天屬性．我們說人性本惡當然指的是人性本來的、先天的就是惡的．

第二，各大學術(shù)門類的研究均已證明人性本惡。人類學上，人類在誕生之初，就已經(jīng)把本惡的人性充分地顯示出來．研究表明，周口店猿人就已經(jīng)懂得用火來把同類的頭骨烤著吃，這種生猛燒烤，是何等兇殘??！秦的暴政到日本侵華戰(zhàn)爭到今天的利比亞混戰(zhàn)?？梢?，千萬年以來人類都還是保留有人類的劣根性??！教育學上，有研究表明，等孩子長到兩歲時，以毆打他人撕咬玩具為表現(xiàn)形式的暴力行動達到頂峰。此外社會學，管理心理學，生物學，哲學等方面的研究都眾所皆知了。

第三，人有理性悟性和可塑性．人性可以通過后天教化加以改造．當人的自然傾向無限向外擴張的時候，如果社會屬性按照同一方面推波助瀾，那么人性就會更加墮落；相反，如果我們整個社會倡導揚善避惡，那么人性就有可能向善的方向發(fā)展。所以在現(xiàn)實中，法律，教育，道德才愈加重要。但我們不是改變?nèi)说淖匀粚傩远撬茉烊说纳鐣傩浴?/p>

而對方辯友言下之意人類所有的道德教化都是多此一舉了！心痛之余我不禁請問對方辯友，如果人性本善，那么我們要道德法律、交通規(guī)則干什么呢？個人修養(yǎng)、社會教化還有存在的必要嗎？我方要尖銳指出：人性本善是某些不愿直面真我的人夜郎自大自欺欺人的最大借口。是普天下最大的謊言！所以我方堅持真理：人性本惡。

第五篇：反方一辯稿

反方一辯稿：

主席、各位評委、對方辯友，大家下午好！

我方認為，做中行最好的員工，能力比責任感更重要！泱泱中華，百年中行，我們一直在追求卓越，員工在追求做最好的員工，中行在奔向最好的銀行。對方辯友的一番慷慨陳詞，讓我們意識到責任感的不可或缺；也明確了我們今天的討論的基礎(chǔ)，那就是做中行最好的員工一定是有責任感的，那是什么讓我們成為最好的員工，是能力使然！

首先讓我們來明確今天命題中的幾個關(guān)鍵詞，第一，什么是中行最好的員工，很簡單，那就是最高效完成本職工作，創(chuàng)造最好的崗位價值的員工。第二，什么是責任感，責任感是對責任的主觀認同感，是主觀上想把工作做好的心態(tài)。第三，什么是能力，能力就是完成一項目標或任務(wù)所表現(xiàn)出來的素質(zhì)，包括專業(yè)能力、創(chuàng)新能力、溝通協(xié)作能力等。今天我們要做中行最好的員工，比較的是哪個“更”重要，那就意味著二者都重要的前提下，誰能讓我們高效完成工作，實現(xiàn)崗位價值，成就最好的中國銀行，我們認為“能力才是硬道理”！我方將從以下三個方面展開論述：

第一，中國銀行的戰(zhàn)略發(fā)展目標決定了做中行最好的員工能力比責任感更重要。中國銀行的戰(zhàn)略發(fā)展目標是，將中行建成為全球化進程中優(yōu)勢領(lǐng)先的銀行，在科技變革中引領(lǐng)生活方式的銀行，在市場競爭中贏得客戶追隨的銀行。我們中行人從最初一步步走到現(xiàn)在離不開任勞任怨的精神、離不開對工作的責任感，離不開中行良好的激勵措施和考核機制，但是我們開拓國際金融的專業(yè)素質(zhì)、是我們專研技術(shù)的緊隨時代步伐的創(chuàng)新能力、是我們能為客戶解決各種問題的專業(yè)能力，才是讓我們中行人在代代相傳實現(xiàn)突破與發(fā)展。在同業(yè)競爭激烈，金融服務(wù)日新月異的今天，沒有真才實學，我們生存的空間只會越來越小，企業(yè)發(fā)展的道路也會越來越窄，是30萬中行人的鉆研業(yè)務(wù)、敢為人先、敢于創(chuàng)新的卓越能力才讓百年中行在競爭中屹立不倒，也只有能力讓讓我們實現(xiàn)下一步的戰(zhàn)略目標。

第二

對責任感的重要性我恩不可否認，但什么是責任感，確眾說紛紜，我們查閱很多詞典，被認為是我國最具權(quán)威性的兼有字典、語文詞典和百科詞典功能的大型綜合性辭典《辭海》，對責任感這一反映人類最基本特性的詞語竟然沒有收錄。其他一些小型詞典認為，現(xiàn)在對責任感的重要性無人懷疑，但對責任感的解釋和說明則眾說紛紜。也許正因為如此或許是難以定義，被認為是我國最具權(quán)威性的兼有字典、語文詞典和百科詞典功能的大型綜合性辭典《辭?！?，對責任感這一反映人類最基本特性的詞語竟然沒有收錄。倒是一些中小型詞典收入了“責任感”一詞，但釋義都只有簡單的一句話，如“自覺做好分內(nèi)事的心情”、“自覺地把分內(nèi)的事做好的心情”和“想做好應該承擔的事情的心情”等等

: 責任感指的是對組織的安排抱著盡善盡美的態(tài)度去完成,對于那些組織需要卻不一定需要自己去完成的任務(wù)能夠勇敢的承擔下來并盡心完成。

什么是責任感 所謂責任感,就是自覺地把分內(nèi)的事做好的意識。