第一篇：普及普通話不需要保護方言一辯稿

普及普通話不需要保護方言

謝謝主席，大家晚上好。為了促進社會和諧交流，我國開始大力推廣普通話。與此同時，保護方言的呼聲也逐漸加大。我方承認(rèn)方言的確需要保護，但我們要看到的是，普通話的推廣真正對方言有較大沖擊嗎？換句話說，如果方言受到影響，其根本原因是普及普通話所導(dǎo)致的嗎？它們是不是此消彼長的關(guān)系？我方對此持否定態(tài)度。因此，我方的觀點是，普及普通話不需要保護方言，理由如下。

第一，從事實的角度來看，普通話和方言各有不同的生存空間，使用范圍和適用語境。在正規(guī)場所使用普通話，在日常生活中使用方言，二者并不沖突。.《國家通用語言文字法》第十六條明確顯示，在推廣普通話和推行規(guī)范漢字的政策環(huán)境下，方言可以在公務(wù)活動、影視媒體、藝術(shù)形式、出版、教學(xué)、研究等正式場合中使用。所以不存在普通話遏制方言發(fā)展的問題。而且由于方言對當(dāng)?shù)孛癖姷木薮笥H和力及凝聚力，較有利于它的保持和發(fā)展。以蘇州市為例，雖然當(dāng)?shù)貙W(xué)生普遍認(rèn)同普通話的社會聲望和實用價值，但82%的學(xué)生情感上更傾向于蘇州話。再加上生活環(huán)境的影響，說甲方言的人到了乙地也會逐漸學(xué)會乙方言，它們會一直傳承下去。普通話與方言不是生物圈中捕食與被捕食的關(guān)系，它們就像大樹和小草，在不同空間沐浴著陽光，共同生長，又何來沖突之理呢？

第二，從邏輯的角度來看，方言的變化并非大部分因為推廣了普通話。早在普通話誕生之前，各種方言便有的相互交融，有的與時俱進，也有的走向消亡。推廣普通話也許加速了方言的發(fā)展，致使方言原有的一些特點淡化而向普通話靠攏，但我們要看到它的根本原因是社會發(fā)展的結(jié)果，語言的演變是客觀規(guī)律，任何人都無法阻擋，它并不是推廣普通話造成的。另一方面，我方承認(rèn)方言的確有弱化的趨勢，這是一直存在的。我們就來認(rèn)真探討一下，為什么在沒有推普之前，已有許多方言消失了呢？這主要是因為說該方言的人口基數(shù)少，該地區(qū)不發(fā)達，由于經(jīng)濟原因而被迫遷移到較發(fā)達地區(qū)，學(xué)習(xí)說較發(fā)達地區(qū)的語言，即使沒有普通話，它也會被其他具有影響力的方言所同化。這歸根結(jié)底是經(jīng)濟的原因，和普通話的普及沒有太多關(guān)系。更令人氣憤的是，一些地方政府以“推廣普通話，建設(shè)先進城市”作為政績，對當(dāng)?shù)胤窖圆扇缃^措施，直接加速當(dāng)?shù)胤窖匀趸?，這是人的貪婪和極端惹出的大錯。同時也是未認(rèn)識到當(dāng)?shù)胤窖憎攘?，對本土文化極其不自信的表現(xiàn)。如果這都一股腦怪在普及普通話的政策身上，讓它活生生的做替罪羔羊，未免也太可憐，太不公平了。

通過上述兩點，我方已論述出普通話的普及不是擠壓方言發(fā)展的根本原因。而且我國政策一再表明，推廣普通話并不禁止說方言，更不是要消滅方言，而是要在會說方言的基礎(chǔ)上還要學(xué)會國家民族的主體性語言——普通話。既然普通話的推廣與方言的生存沒有必然聯(lián)系，深入分析之后，我方觀點得以成立。謝謝。

第二篇：推廣普通話與保護方言

推廣普通話與保護方言

導(dǎo)語

隨著社會的發(fā)展，人們之間的交際日益密切，但是由于我國存在著多種方言，且差異程度不等，在溝通過程中造成了諸多不便，使得推廣一種國家通用語言的要求應(yīng)運而生，全國上下掀起了推廣普通話的浪潮。在推普工作中取得了突出成就，國民語言素質(zhì)提高。與此同時，出現(xiàn)了應(yīng)該如何對待方言的問題，到底是消滅方言差異，還是讓方言繼續(xù)發(fā)展，方言該何去何從。

語言，不僅是交際工具，也是文化傳承工具，方言是傳承各地獨特文化的載體，具有無可取代的作用，是讓中華文明永葆青春的土壤。另外，普通話從本質(zhì)上講也是來源于方言，是方言孕育了普通話，不斷充實發(fā)展著普通話。所以，方言與普通話是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，對方言要采取保護的態(tài)度，并且這與推廣普通話并不矛盾。只要把握好原則，二者是可以兼容并存、共同發(fā)展的。

語言，不僅是一種交際工具，也是文化傳承的載體。在社會的發(fā)展進程中，語言起到橋梁的作用，制約著社會的發(fā)展，又受到社會的深刻影響。

我國的國情具有特殊性，地域廣闊，民族眾多。我國是一個典型的多民族、多方言的人口大國。隨著經(jīng)濟、交通、通信的發(fā)展，各地區(qū)的人民交流日益密切，在溝通交流過程中，操各種方言的人互相聽不懂對方的話，造成了諸多不便。推廣一種共同使用的語言的要求應(yīng)運而生。我國的普通話以北方方言為基礎(chǔ)方言，以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范。《中華人民共和國通用語言文字法》規(guī)定普通話是國家通用語言，而且有明確的法律條文為依據(jù)： “ 第二條 本法所稱的國家通用語言文字是普通話和規(guī)范漢字。

第三條 國家推廣普通話，推行規(guī)范漢字。

第四條 公民有學(xué)習(xí)和使用國家通用語言文字的權(quán)利。

國家為公民學(xué)習(xí)和使用國家通用語言文字提供條件。

地方各級人民政府及其有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)采取措施，推廣普通話和推行規(guī)范漢字。

第五條 國家通用語言文字的使用應(yīng)當(dāng)有利于維護國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)，有利于國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，有利于社會主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)。

第六條 國家頒布國家通用語言文字的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，管理國家通用語言文字的社會應(yīng)用，支持國家通用語言文字的教學(xué)和科學(xué)研究，促進國家通用語言文字的規(guī)范、豐富和發(fā)展?！保ā吨腥A人民共和通用語言文字法總則》）

推廣普通話具有深刻的影響和重要的意義。首先，它是各地區(qū)各民族的交流更加方便，促進經(jīng)濟先進地區(qū)帶動落后地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)的建設(shè)和發(fā)展，可以說是維護民族團結(jié)的有效措施。其次，推廣普通話是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，提高國民語言文化水平，提升國民素質(zhì)，有利于貫徹教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的戰(zhàn)略方針。再次，在推廣普通話的過程中，推行了統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)的《漢語拼音方案》，從而在一定程度上推動了中文信息處理技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用。

談到普通話，就不得不談到方言，兩者并非無關(guān)，而是存在著相互影響、相互轉(zhuǎn)化、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。

我國地域遼闊，從北疆到南國，從西陲到東海，不僅自然環(huán)境迥然相異，而且存在著多姿多彩的民間文化，不同的民俗風(fēng)情，使?jié)h語產(chǎn)生分化，這是與地域特點、社會發(fā)展息息相關(guān)的。方言，從語言學(xué)角度來說，是指某種語言的地方變體。例如我國漢族社會在發(fā)展過程中出現(xiàn)過程度不同的分化和統(tǒng)一，因而使?jié)h語逐漸產(chǎn)生了方言。有北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、閩北方言、閩南方言、粵方言、客家方言八大方言。方言，能生動地反映當(dāng)?shù)厝藗兊纳顮顩r、思想態(tài)度以及文化習(xí)俗，方言詞語生動活潑，是來自生活的口語。其悠久的歷史文化積累了大量生動細(xì)膩描繪事物、動作、性狀的詞匯?？梢哉f，方言是一筆巨大的社會財富，是社會生活鏈中的一個重要環(huán)節(jié)，“它是中國多元化地域文化的承載者，使中國民間思想最樸素的形式，也是含義最深刻最豐富的語態(tài)。”（《談普通話與方言的辯證關(guān)系》）

方言的內(nèi)涵很豐富，它孕育了普通話，普通話的基礎(chǔ)使北方方言，這是因為中國歷代都城以北方城市居多，北方歷來是政治經(jīng)濟中心，而且北方方言的使用人數(shù)占漢族總?cè)丝诘?5%，分布地域最廣。因此，普通話就在北方方言的基礎(chǔ)上發(fā)展起來了。但不等于說排斥普通話與其他方言的關(guān)系，它也同時從其它方言中汲取營養(yǎng)來充實自己。很多方言中的詞匯因為出現(xiàn)頻率高、使用人數(shù)多而被吸納進普通話中。所以普通話比其他方言更豐富，從而具有了被推廣的價值。很明顯，普通話很重要，推廣普通話也是一件國家大事，但并不是要禁止方言，更不是要消滅方言，而是要在保留自己方言的基礎(chǔ)上使用普通話。在這個信息化的摩登時代，一切都在不斷地更新，瞬息萬變，我們總是沉浸在新文化的滋潤中，但我們的精神家園卻面臨干枯，因為我們越來越偏離我們的文化內(nèi)核，譬如一些鄙棄方言的觀點，認(rèn)為方言過時、用處不大。這種觀點不僅不正確，而且很危險，因為它忘記了中華文明的內(nèi)在精神——博大精深、兼容并蓄。方言是中華文明的重要部分，也是十分獨特的一部分。之前在一篇博客中讀到這樣一句話：“我們今天，要重新認(rèn)識方言對地域文化的傳承功能，沒有了山東話，也沒就有了山東快板，沒有了北京話，也就沒有了京戲，沒有了粵語，就沒有了粵劇，沒有了陜西話，就沒有了秦腔，沒有了東北話，也就沒有了二人轉(zhuǎn)，還有越劇、黃梅戲、滬語、評彈等等民族藝術(shù)，方言和地域文化血脈相連，打碎骨頭連著筋?！焙芡ㄋ滓埠苡械览恚f出了保護方言的原因，也說出了其中的重要意義。語言的習(xí)得主要靠教育，素質(zhì)教育中的語言教育，會尊重語言的多樣性，語言教育的核心目標(biāo)不是識字，而是使用母語的能力，不是為了交際，而是為了傳承民族文化。方言與普通話并不是不可并存，而是可以“長期共存，互惠互利”。

總的來說，在推廣普通話與保護方言的工作中，應(yīng)該把握好二者的繼承和相互作用的關(guān)系，把握好原則。一方面，要推廣普通話，加大普通話的使用力度，如國家機關(guān)、學(xué)校、媒體。另一方面，保護方言文化，維護多元空間。方言有其自身無可替代的作用，如文化傳承、豐富普通話等，它有著豐富的人文內(nèi)涵，其價值決定方言是不會消亡的。但普通話無疑問是主流交際工具，必須大力推行，充分發(fā)揮其作用，推動社會發(fā)展、民族團結(jié)，將推廣普通話進行到底。

第三篇：關(guān)于普通話和方言

關(guān)于普通話和方言

在網(wǎng)上看到廣東一所學(xué)校校長禁止學(xué)校里說方言。我不知道那是所什么學(xué)校，記得這樣的事我在上海戲劇學(xué)院倒是碰到過，因為那是培養(yǎng)演員的學(xué)校，學(xué)生來自各省市，要不在學(xué)校把方言“禁掉”，臺詞課上起來就很吃力。拿我來說，要不是嚴(yán)格訓(xùn)練，前后鼻音一輩子也分不清。但是，我并沒有把方言丟掉。

不過，對于不是從事語言工作的人來說，我倒是覺得普通話能聽能說就可以了，不必人人字正腔圓的。

說到底，語言是人與人溝通交流的工具。中國這么大，人口這么多，方言如此繁多，還有那么多民族的語言，沒有一種統(tǒng)一的語言，會出現(xiàn)很多問題。所以過去有“官話”，后來叫“國語”，現(xiàn)在叫“普通話”。南宋時期，朝廷南遷，偏安杭州，把“官話”帶到了江南，至今還有將杭州話稱為“杭州官話”，杭州話里有很多“兒化韻”，也是北方的官話里帶來的呢。

我有一個親戚，兒時隨父母從上海到香港，在上海時學(xué)會滬語和國語；在香港學(xué)了廣東話和英語，后來又去美國念大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)剛進美國一家公司，恰遇國內(nèi)去了個團和公司洽談生意，團內(nèi)有北京人、上海人、廣東人，隨團的翻譯卻聽不懂粵語、滬語，只會說普通話。公司方面把我那位親戚找來，很快就讓各方溝通了。事后，美國公司在短時期內(nèi)將他提拔為遠(yuǎn)東部門的負(fù)責(zé)人。

我說這個故事，就是想說明語言作為工具之重要。多掌握一種語言會拓寬你人生的道路。而且如果上述的那個中國去的團里，大家都會說普通話，問題就簡單得多了。

但是，作為原生態(tài)的語言，方言是萬萬不能禁止或取消的。它是語言的土壤，也是普通話植根的土壤。方言中有許許多多來源于生活的生動鮮活的東西，是普通話替代不了的。中國文學(xué)的代表著《紅樓夢》、《水滸》等作品中就融入了許多方言的詞匯和表達方式。如《紅樓夢》里的“促狹鬼”就是江南方言里的詞，按方言應(yīng)該念成“cuo(入聲)ka(入聲)ju”，它的具體意思，江南人都懂(林黛玉就是從江南到北京去的)，普通話卻很難翻譯?？墒窃陔娨晞±锇雌胀ㄔ捳粢荒?，不但北方人不懂，連江南人也聽不懂了。這是很無奈的事。當(dāng)年以滬語拍成的電視劇《孽債》，在央視播出時改成普通話，那原來生動有趣的語言打了個大大的折扣，也很無奈。我們看北京人藝演老舍的《茶館》，覺得語言特別有味，其實，這部戲說到底是一部北京的方言話劇，有一些對白，即使會說普通話的上海人、廣東人也聽不懂的。

方言也是一個人與故鄉(xiāng)連系的情感紐帶。不論你走到天涯海角，聽到鄉(xiāng)音，就知道是故鄉(xiāng)人，就會“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”。你到了一個新地方，聽不懂當(dāng)?shù)氐姆窖?，會有一種陌生感，孤立感；然而，如果你去學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)胤窖裕呐抡f不好，你會很容易融入當(dāng)?shù)厝酥虚g，就會受到歡迎。這種由語言建立的情感，也是別的東西替代不了的。

所以我認(rèn)為，作為中國人，普通話和鄉(xiāng)音方言，都應(yīng)該會說會聽，是缺一不可的。

特色與危機并存

近日，上海市教委表示要大力推進學(xué)齡前兒童滬語教育工作，遴選有條件的幼兒園進行上海話教學(xué)試點，并逐步在全市推行。

方言不僅是人們?nèi)粘＝涣鞯墓ぞ?，也是一種深深植根于心中的文化記憶。如何保護和傳承方言，現(xiàn)在已成為不少地方共同關(guān)注的話題。

我國從1955年開始在教育體系中推廣普通話。到2010年，普通話普及率已經(jīng)達到54%以上。相比普通話推廣取得的成就，方言卻逐漸從人們的生活中淡化了。

傳承文化內(nèi)涵多

“方言是寶貴的地域文化載體，是漢語文化的財富?！北本┐髮W(xué)中文系教授王韞佳在接受本報采訪時說。

據(jù)了解，方言的種類繁多，以不同地理劃分方式歸類于不同的地方語系。其中官話、湘語、粵語、閩語、客家話、贛語、吳儂軟語等七大方言支撐著漢語的整體架構(gòu)。

一位廣西的李先生說：“我來北京三年，普通話越來越標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在都有人說我有北京口音了。但跟老家的朋友在一起，我們還是說廣西方言?！北本┱Z言大學(xué)語言研究所研究員、漢語方言學(xué)專家王莉?qū)幵诮邮懿稍L時也表示：“我是廣西人，走在路上聽到有人說家鄉(xiāng)話會感到格外親切，甚至想前去與之攀談。”

此外，方言也是一些地方藝術(shù)的依托。像蘇州評彈、越劇等地方藝術(shù)，都要用當(dāng)?shù)胤窖匀パ堇[，才更有魅力和特色。

“漸行漸遠(yuǎn)”需保護

“只有在老鄉(xiāng)聚會的時候才會說方言，平時都講普通話”，當(dāng)被問及日常生活中是否使用方言作為交流語言時，一位來自貴州黔東南苗族侗族自治州的吳女士說。

據(jù)了解，在聯(lián)合國教科文組織的《世界語言報告》中，中國包括82種語言。學(xué)術(shù)界估計，如果算上那些尚未進行系統(tǒng)調(diào)查研究的語言，中國的語言大約有120種。中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類研究所研究員徐世漩認(rèn)為，目前這120種語言近一半處于衰退狀態(tài)，有幾十種語言處于瀕危狀態(tài)。

王韞佳分析說：“語言的使用是與社會的發(fā)展和變化密切相關(guān)的。首先，老百姓所接觸到的大部分有聲信息都是通過普通話來傳遞；其次，漢語方言的衰落也與中小學(xué)甚至幼兒園的普通話教學(xué)有關(guān)。此外，人口的頻繁流動也使得地方語言難以長時間保持原汁原味?！?/p>

多種形式存方言

2010年，粵語的存廢引起社會各界的關(guān)注，“普”、“粵”能否共存，怎樣才能給方言留存一定的生存空間等問題成為了各方爭論的焦點。

對此，王莉?qū)幏治龅溃骸捌胀ㄔ捙c方言都是中華語言文化的載體，二者并不對立。普通話作為通用語、大范圍使用的公共語言，利于日常交流。但在私人場合，可以給方言一定的生存空間?！?/p>

王韞佳認(rèn)為，對于保護方言，語言學(xué)工作者不僅要對漢語方言進行田野調(diào)查和理論研究，同時也可以運用現(xiàn)代科技手段，以數(shù)字化的手段把有聲方言資料永久性地保留下來。

令人欣喜的是，浙江省溫州市于近日在市圖書館發(fā)布《溫州方言文獻集成》，以圖書文字的方式對方言進行了保存。此外，山東省青島市也在日前啟動了方言保護工作，對方言的傳承和保存進行整理和錄制。

公司禁講方言令掀網(wǎng)絡(luò)熱議近5成網(wǎng)民不反對使用

上班時間說方言到底行不行呢？新華調(diào)查最新結(jié)果顯示49.8%的網(wǎng)民認(rèn)為只要不影響工作，說方言完全可以。50.2%的網(wǎng)友則選擇在公共環(huán)境應(yīng)該說普通話。調(diào)查結(jié)果表明國人在處理普通話同方言之間關(guān)系時已建立起成熟理性的心態(tài)。

作為一個文明古國，語言文字是我們寶貴的財富。雖然各地的文字書寫大體一致，但方言作為地域人文的產(chǎn)物卻千差萬別，語言的多樣性從一個側(cè)面彰顯著我國文化的多樣性。調(diào)查結(jié)果顯示網(wǎng)友希望給方言更多的發(fā)展空間，只要在工作允許的范圍內(nèi)，說說方言大可不必如此“言重”，但同時網(wǎng)友也認(rèn)為在公共場合應(yīng)該使用普通話。新華調(diào)查結(jié)果也印證了網(wǎng)友的觀點，62.3%的網(wǎng)民選擇在親友和同鄉(xiāng)面前說方言，而選擇在上班時間說方言的只有10.1%，僅3.62%的網(wǎng)民選擇在公共場合說方言，另外各有12.3%和11.5%的網(wǎng)友選擇了只說方言和只說普通話。

普通話盛行不減方言文化情結(jié)

新華網(wǎng)鄭州2月25日電（記者雙瑞）“有一種寒暄叫‘弄啥哩’”“有一種聊天叫‘噴’”??春節(jié)期間，印有洛陽方言附普通話解釋的撲克牌在洛陽春節(jié)廟會上，幾天內(nèi)賣出數(shù)萬副，并在網(wǎng)絡(luò)上刮起曬家鄉(xiāng)話、說方言的風(fēng)潮。

洛陽方言撲克創(chuàng)作團隊負(fù)責(zé)人、36歲的高校教師郭棟沒料到，自己的一個想法能得到這么多人認(rèn)同。他說，吸引大家的不僅是對于方言文化的心領(lǐng)神會，更有對搶救方言的緊迫感。

中國地域遼闊，在漫長的歷史進程中，由于山川阻隔、人口遷移等地理、歷史和社會因素，形成了多種帶有濃郁地域文化特色的方言，承載著各個族群的情感和文化記憶。近年來，隨著普通話推廣的深入，不時傳出方言式微的說法。

上海人一度以自己的滬語為傲。有土生土長的“老上?！闭f，曾經(jīng)上海商場里的售貨員聽到顧客講普通話，態(tài)度都會冷淡不少。但如今，據(jù)媒體報道，一家劇團招募演員，幾乎找不到能說地道上海話的孩子。

遭遇這種尷尬的不止是上海。高校新生開學(xué)時，很難再見多年前大江南北方言齊聚的場景，80后90后們尤其是家在城市的，往往一口字正腔圓的普通話：“方言？我不太會說啊。”

“沒有方言，就感受不到家鄉(xiāng)的親切感了。”郭棟說，方言撲克的創(chuàng)意最初就源于自己回鄉(xiāng)所受的“刺激”。在外地求學(xué)時，他每次回家一下火車就聽到地道的洛陽話叫賣聲，后來卻變成了普通話。驚愕之余，他發(fā)現(xiàn)身邊許多人都摒棄了洛陽方言，有些家長嫌“土氣”干脆不教給孩子。

在郭棟看來，放任方言藝術(shù)湮滅，是非常令人痛心的行為。他說：“推廣普通話和傳承方言并不沖突。方言代表情感認(rèn)同、地域特色，棄之不用等于割斷了與文化母體的血脈情緣?！?/p>

郭棟迅速召集起一個團隊，想通過合適的載體為傳承家鄉(xiāng)話做點事情。他們搜集了許多“土得掉渣”但充分體現(xiàn)洛陽特色的方言詞匯，加以注釋，印在了社會上廣為流行的撲克牌上。

春節(jié)期間，正是中國人鄉(xiāng)情最濃、歸屬感最強的時候，洛陽方言撲克勾起了人們對家鄉(xiāng)話的集體記憶。一石激起千層浪，方言撲克的影響力沖出了洛陽、河南，網(wǎng)絡(luò)上許多地區(qū)的人都在溫習(xí)甚至“惡補”已生疏的家鄉(xiāng)話。

“很多意思用普通話表達不出來，見老鄉(xiāng)我還是愿意說方言?！崩霞以诟＝ǖ目图胰速嚾A容說，客家語在她那里傳承得比較好，她笑稱體內(nèi)潛伏著根深蒂固的方言情結(jié)。

教授教方言，方言也是寶貴的文化財富

學(xué)校教普通話沒啥奇怪，但你見過大學(xué)課堂上，教授們專門教授方言嗎？昨天，武漢方言研究班在華中師范大學(xué)語言研究所開課，這也是全省高校里開設(shè)的首個方言班。而教授的方言正是武漢話。（武漢晨報，9月9日）

在人們的印象中，相對于普通話，方言土語似乎難登大雅之堂，大學(xué)專門開設(shè)方言學(xué)習(xí)班似乎沒有必要。但事實并非如此。作為具有濃厚地域特色的語言，方言有時候承擔(dān)著普通話難以實現(xiàn)的功能。方言并非可有可無，方言同樣是寶貴的文化財富。

語言是經(jīng)濟社會發(fā)展的反映。不同地域的方言，或者形成于人口遷移和地域阻隔，或者形成于語言發(fā)展的不平衡性，體現(xiàn)了不同地域間的人群接觸和融合。傳統(tǒng)中國歷史上的幾次民族遷徙，更直接造成了不同地域方言的形成。同時，各地域方言中又有相似乃至融合的部分，也是民族融合的見證。由于方言都是在一定的地域范圍內(nèi)使用，這就決定了方言使用者和受眾的局域性。但恰恰是方言的這種局域性特點，使得方言成為了解當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)物的重要工具。不論是古代文獻典籍，還是地方戲曲，大多蘊含著方言這一文化符號。以《楚辭》為例，其中就包含著許多方言俗名，比如研究《楚辭》中的方言名物，對于研究古代語言嬗變和名物風(fēng)俗具有重要意義。

不僅如此，具有濃厚地域文化色彩的方言，還是當(dāng)?shù)匚幕J(rèn)同的重要載體。俗話說“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”，方言就是文化心理認(rèn)同的重要符號，對于地域文化發(fā)展和情感融合具有積極意義。由于方言中包含濃厚的地域文化底蘊，而且方言研究與音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等學(xué)術(shù)研究具有不可分割的聯(lián)系，因此方言對于傳承傳統(tǒng)民族文化的重要性不言而喻。從現(xiàn)代社會來講，具有地域特色的方言，在影視等文藝作品中的作用也開始顯現(xiàn)。適度應(yīng)用方言，可以有效提高文藝作品的趣味性和觀賞性，對于促進文化大發(fā)展大繁榮亦與有功焉。

現(xiàn)實情況是，由于對方言的重要性認(rèn)識不足，方言除了在鄉(xiāng)野草莽間通過口耳傳播之外，對于方言的學(xué)術(shù)研究局限在很小的范圍內(nèi)，研究成果又在很大程度上“束之高閣”，無法在實踐中有效應(yīng)用。同時，隨著社會不斷進步，一些方言語詞正面臨消亡的危機。甭說城市居民難以理解方言，即便是鄉(xiāng)村青年，有時對于老年人的方言語匯也無法通曉。而日漸發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)語言，也在不斷消解侵蝕傳統(tǒng)方言。

方言并不是絕對的，隨著時間的歷練，被普通大眾接受的方言語匯，可以考慮納入普通話范疇。舉其一例，近年來，隨著趙本山小品的走紅，具有濃郁東北特色的“忽悠”、“得瑟”等方言語匯逐漸進入公眾視野，成為普通話也指日可待。我們可以接受“網(wǎng)絡(luò)潮語”，對那些逐漸大眾化的方言語匯也應(yīng)該秉承兼容并包的心態(tài)，給予其充分展現(xiàn)文化魅力的空間。

普通話作為全國范圍內(nèi)的正規(guī)語言，當(dāng)然有其不可撼動的主體地位，但方言亦有其不可替代的作用。歸根結(jié)底，作為一種文化現(xiàn)象，語言的發(fā)展應(yīng)該是兼容并包的，普通話和方言應(yīng)該各美其美，包容發(fā)展，共同鑄造珍貴的民族文化寶庫。

新華調(diào)查：方言需要從娃娃抓起“拯救”嗎？

新華網(wǎng)北京1月17日電（記者賴臻、趙仁偉）“在公立幼兒園配置北京話教師”“在幼兒園、中小學(xué)開設(shè)閩南方言課程”??最近陸續(xù)召開的部分地方兩會上，代表委員們關(guān)于“保護方言要從娃娃抓起”的呼吁不絕于耳。

隨著人口的流動、社會的多元化以及普通話的推廣，一些方言日漸式微，由此引發(fā)的“拯救方言”的倡議和行動浮出水面。有關(guān)專家指出，部分方言的衰退是社會進步和現(xiàn)代化進程中的必然結(jié)果，但推廣普通話與保護方言并非“勢不兩立”，應(yīng)在堅持推廣和規(guī)范使用普通話的同時倡導(dǎo)語言和文化多樣性，對方言及其背后的地方文化遺產(chǎn)進行科學(xué)保護。

方言，漸成“逐漸消逝的聲音”？

在日前召開的北京市兩會上，北京市政協(xié)委員、北京師范大學(xué)教授萬建中建議，在公立幼兒園配置北京話的教師，兒童每周上一節(jié)課；在義務(wù)教育階段，加入選學(xué)科目北京鄉(xiāng)土地理；在各層次考試包括高考命題中，有意識地增加方言方面的題目?！白鳛楸本┤?，我不想等自己老了，看到年輕人已不知北京話為何物。”萬建中說。

無獨有偶，北京市政協(xié)委員、中國傳媒大學(xué)播音主持藝術(shù)學(xué)院院長魯景超提交了一份《以歌謠為載體采集保護、搶救整理北京地方語言》的提案。魯景超告訴記者：“我是一個老北京，在胡同里長大。最近，我在一個電視劇中聽到一個小孩兒唱老北京的兒歌，我一下子熱淚盈眶，好像兒時的記憶重現(xiàn)眼前?！?/p>

魯景超說：“方言的背后是一種文化，是一塊土壤上人們生活方式和生存狀態(tài)的濃縮，但現(xiàn)在真正說老北京話的人太少了。如果那么多方言都消失的話，我們的語言就太單調(diào)了。”

蔣玉輝夫婦分別是山東威海人和浙江溫州人，12年前，兩人大學(xué)畢業(yè)后留京工作，結(jié)婚并有了孩子。別看一家三口都是北京戶籍，卻沒人會說北京話。蔣玉輝告訴記者，在這種家庭語境中成長，孩子自然也是普通話，與他們分隔兩地的爺爺奶奶或是姥姥姥爺，每次用家鄉(xiāng)話進行交流時，孩子一概是聽不太懂，“語言不便，想親近些都不容易，看到老人情緒低落，我也很無奈。” 方言雖親切，普通話更重要

對于代表委員們力挺方言的呼吁引發(fā)社會熱議。有觀點認(rèn)為，文化始終是與生活方式緊密相關(guān)的，在現(xiàn)代社會，隨著文化融合步伐的加快，地域傳統(tǒng)文化的許多內(nèi)容不可避免地會流失，一種方言一旦失去交流工具的功能，必然難逃被淘汰的命運。

實際上，語言的消失是世界現(xiàn)象。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織2009年發(fā)布的信息顯示，在目前存世的6000多種語言中，有近2500種屬于瀕危語言，其中超過200種語言會在50年內(nèi)滅絕。

我國是一個多民族、多語言的國家。據(jù)統(tǒng)計，中國56個民族使用著大約80種語言，僅漢語就又分成七大方言、數(shù)十種次方言與無數(shù)種土語。但多種語言、多種方言也成為人們之間交流的障礙。

新中國成立后，我國開始大力推廣普通話成為國家的重要任務(wù)之一?，F(xiàn)行憲法明確規(guī)定“國家推廣全國通用的普通話”。2000年，國家頒布《中華人民共和國國家通用語言文字法》，確立了普通話是國家通用語言的法定地位，規(guī)定其為國家公務(wù)用語、教育教學(xué)用語和廣播電視基本用語。

與此同時，方言的生命力依然旺盛。實際上，近年來在一些地方，普通話與方言“爭地盤”的現(xiàn)象并不少見。2010年廣州亞運會召開之前，廣州市政協(xié)便提出提案，為給亞運會營造一個良好的語言環(huán)境，建議廣州電視臺綜合頻道增加普通話節(jié)目播出時段，隨即引起社會熱議。

也有網(wǎng)友認(rèn)為，留住方言實際上是地域文化的保護意識，在當(dāng)今時代過分推廣方言則稍顯狹隘。有網(wǎng)民尖銳地指出：“過分強調(diào)方言的保護，違背了憲法的精神，也會增加市場交易成本，阻礙經(jīng)濟和社會的發(fā)展。”

專家：方言保護需科學(xué) 切勿亂“進校園”

針對普通話與方言的關(guān)系問題，國家語言文字工作委員會有關(guān)負(fù)責(zé)人曾表示，普通話和方言從來都不是對立的，普通話在全國通用，方言在方言區(qū)使用，二者各自發(fā)揮其功能和作用，滿足不同層面的要求。對待一些瀕危的方言，還應(yīng)該進行調(diào)查、整理、研究和保存。

“今后要繼續(xù)不遺余力地推廣普通話，這是不能動搖的；同時，要對民族語言和地方方言進行‘科學(xué)保護’?！濒斁俺f，搶救、整理和保護各民族語言和方言勢在必行，通過搶救手段把那些語言用聲音的形式留存給后人。

據(jù)了解，國家語言文字工作委員會于2008年啟動了中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)試點工作，調(diào)查收集當(dāng)代中國漢語方言和少數(shù)民族語言的實態(tài)和有聲語料，并進行科學(xué)整理、加工和有效保存。

中國民俗學(xué)會常務(wù)理事、溫州大學(xué)人文學(xué)院教授黃濤認(rèn)為，語言既有交流工具的屬性，也有文化屬性，一些方言的工具屬性可能在逐漸淡化，但其文化屬性仍然珍貴，應(yīng)該作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容加以保護。對于許多民族語言和漢語方言日益邊緣化的狀況，可采取推廣普通話與提倡雙語制并行不悖的策略。

不過，對于“方言進校園”的倡議，人們意見不一。北京四中語文高級教師劉葵說，方言是一種有濃郁地方特色和文化價值的語言，但方言主要靠生活圈子形成，并不是靠開課程能解決的，可以采取選修課的形式，但要尊重孩子個人的選擇。北京學(xué)生家長黃愛芳表示，可以讓老師們在日常教學(xué)中講一些，讓孩子們做個了解即可，如果專門開設(shè)課程意義不大。況且一旦上升到考試環(huán)節(jié)，無形中還增加了孩子們的負(fù)擔(dān)。

第四篇：普通話比方言更有魅力 辯論一辯陳詞

尊敬的主席、各位評委、各位辯友，大家好！

很高興參加今天的辯論賽。我方的觀點是：普通話比方言更有魅力！開宗明義，何為“魅力”？按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，“魅力”即“很能吸引人的力量”。一種有魅力的語言，首先必須充滿了活力和生命力，吸引更多的人，為人廣泛接受。眾所周知，普通話是現(xiàn)代漢語的標(biāo)準(zhǔn)語，它正以其無限的活力和生命力，滲透到我們社會生活的方方面面，為越來越多的人爭相學(xué)習(xí)和使用。

我方認(rèn)為普通話比方言更有魅力，理由有三：

第一，語言的本質(zhì)功能決定了普通話比方言更有魅力。

語言，最基本也是最重要的功能是溝通交流。普通話作為一種通用語言，較方言有著更強的實用性和廣泛性。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，使用普通話人口數(shù)量居世界第一，使用廣泛度居世界第二。在人口流動加強，信息交換日益頻繁的今天，普通話更是在促進溝通，消除隔閡，推動社會進步和發(fā)展上的發(fā)揮著方言無可比擬的作用。我國語言學(xué)大師周有光曾經(jīng)說過：“一國之民，如果語言彼此不通，那是一盤散沙，不是一個現(xiàn)代國家?！爆F(xiàn)今，“說好普通話，走遍天下都不怕”，不再僅僅是一個口號，更是現(xiàn)實的需要和歷史的選擇！

第二，普通話是方言的集成和升華，青出于藍而勝于藍。

普通話與方言相比，更具形式美感，它的音素更為齊全，節(jié)奏感、音樂性更強；它以北方話為基礎(chǔ)，同時汲取了其他方言的元素，詞匯和習(xí)語空前豐富，更富于表達力和感染力；普通話排除了方言中不規(guī)范的用語和詞匯，形成了一種更規(guī)范，更易接受和傳播的語言形式，并在不斷完善和發(fā)展。因此，普通話可謂是取方言之精華，棄方言之糟粕，源于方言而高于方言，魅力自然更勝一籌！

第三，普通話的魅力在于能更好地傳承中華文化。

語言是文化存在的根基，也是文化得以傳承、發(fā)展的載體?？v覽歷史，從先秦的雅言、漢代的通語直到明清的官話、民國的國語，民族共同語承載著浩如煙海、博大精深的中華文化。在信息爆炸的今天，普通話正承載著這項歷史使命。然而，現(xiàn)有的很多方言則因缺少對應(yīng)的文字記載，只能口口相傳，難以長期傳承和維系。方言文化的很大程度上要依靠普通話來闡釋、傳播和保護。由此可見，普通話有利于更全面、準(zhǔn)確的記錄和傳承包括方言文化在內(nèi)的中華文化，其魅力是現(xiàn)存遍布全國的、繁雜的、無法統(tǒng)一和記錄的方言無可比擬的！

綜上所述，我方認(rèn)為普通話比方言更有魅力。謝謝各位！

第五篇：相信需不需要證明反方一辯稿

感謝主席，對方辯友，大家下午好

開宗明義，“相信”是人的一種情感，對某一事物的看法；而 “證明”指根據(jù)真實正確的材料進行推理，得出進一步結(jié)論的一種判別方式。“相信需要證明”這句話指“相信”這一種立場態(tài)度，其產(chǎn)生存在著其背后的邏輯理由，都能被證明因果關(guān)系。而我方認(rèn)為這兩者，一為情感，一為邏輯，無法構(gòu)成需求關(guān)系，理由如下：

第一，相信是一種情感，而情感是無法被證明的。今天可能因為我心情好，我向遇到的所有人微笑打招呼；而轉(zhuǎn)頭我心情不好的時候，可能覺得身邊的一切都不順眼。我的態(tài)度隨著我的心情而變化，沒有明確穩(wěn)定的思路可言，這就是情感。而證明是講邏輯道理的，一個完善的證明是希望能夠被普世接受的，不會因為個人意志、情感改變而改變的。想要去證明情感就好比對牛彈琴。相信的根源來自情感的呼喚，你非要用證明去反推相信的由來，那自然是南轅北轍了。

第二，所謂的證明都在證明的是相信的事物。我們可以將相信這種情感的產(chǎn)生分為三個部分：產(chǎn)生這種情感的人，相信的行為，以及相信的事物。舉個例子，我相信上帝，那么要如何證明這個相信呢？是不是通過列舉上帝展現(xiàn)的神跡，哪些名人們也是相信上帝的等等例子。這些話語在證明的其實是相信的事物，證明這個事物的 可 信 性，而并沒有證明你是否相信這個情感。比如說我一個不信上帝的人，我也可以跟你羅列一堆上帝的神奇，看起來和信仰上帝的人沒有區(qū)別。

第三，相信需要證明這一種態(tài)度是不可取的。假如我們從小受到教育，告訴我們相信都是需要證明的，那我們的社會將會變成什么樣：你迷路了想借路人的手機給爸媽打個電話，對不起，你要博得我的信任就要證明給我看你是個好人，請現(xiàn)在立刻去扶老奶奶過馬路，拾金不昧給我看；是不是覺得很可笑，當(dāng)相信需要證明的時候，這個社會還是我們希望它變成的那樣嗎？人與人之間沒有了最起碼的信任，我們的地球村又會倒退回列強割據(jù)的模樣。

綜上所述，我方認(rèn)為相信不需要證明。