第一篇：《傾聽著的教育》讀書后感

傾聽讓我更懂愛

當(dāng)我們還是孩子的時候，無法言語的我們只有用眼睛去看，用耳朵去聽，嬰孩時期是學(xué)習(xí)的最好時期，去看身邊的一切，去聽這個世界的聲音，慢慢的我們就學(xué)會了說話和交流，長大后的我們卻忽略了最初的真實，一切都是從傾聽開始，教育亦如是。

作為一名小學(xué)的老師，經(jīng)歷了不同階段孩子的成長過程，我發(fā)現(xiàn)不同年齡段的的孩子對于自己情緒的表達(dá)都會有不同的進(jìn)化，但根本的本質(zhì)的表達(dá)卻沒有改變，比如當(dāng)孩子哭泣的時候，他是敏感的，六七歲的孩子會更多的用哭泣來表達(dá)自己的情緒，但12歲左右的孩子哭泣卻是隱忍的，而我們面對這樣的時刻，第一反應(yīng)不應(yīng)該是問，最合適的方式是給予信任和溫柔的等待，走進(jìn)孩子的內(nèi)心，讓他打開自己，更好的宣泄心中真實的想法。這里就體現(xiàn)了傾聽的重要性，傾聽孩子的欲望和需求，作為老師，對孩子的需求以及聲音表達(dá)出來的一切形式先傾聽、再理解、最后給予學(xué)生合理的應(yīng)答，孩子就會和老師建立相互的認(rèn)同感，從而思想上才可以更進(jìn)一步的交往。

細(xì)細(xì)品讀這本《傾聽著的教育》，這是一個邏輯思維力非常飽滿的學(xué)者給我們的諄諄教誨，五個篇章層層遞進(jìn)，從傾聽的教育意蘊(yùn)讓我們?nèi)ンw會什么是認(rèn)真傾聽，到向名師大家學(xué)習(xí)傾聽之道，然后闡釋了作為教師如何去實際的做，再到培養(yǎng)學(xué)生的傾聽能力，最后融入社會的大背景。作為一名老師，我曾站在迷茫的路口，不知前路應(yīng)該去往哪個方向。隨著教學(xué)經(jīng)歷的豐富，積累了一些經(jīng)驗，但總覺得缺點什么，近期看的這幾本書幫我指明了方向，而這本書也讓我的教育思路更加清晰。

回想教育中的每個細(xì)節(jié)，有些時候我們會常常忽略平心靜氣，讓自己靜下來去感受孩子的感受，體驗孩子的體驗，與孩子建立情感鏈接，究其根本原因就是我們在教育過程中的擔(dān)憂與愛，也是書中提到的教師傾聽中的愛與怕。當(dāng)我最初成為一名老師的時候，我懷著滿腔的熱情去進(jìn)入這個教育的世界，那時的我是真心的去愛每一個孩子，但是隨著時間的推移和教育過程中矛盾與沖突的發(fā)生，我情感的天平發(fā)生了變化，我開始有選擇的愛孩子，以自己的喜好去判斷孩子的好與不好，那個時期的我說的多，聽的少，直到我上一屆學(xué)生四年級的時候發(fā)生了一件事，我才意識到自己的失敗和錯誤。那個時候班里有幾個孩子來自離異家庭，一個孩子，我稱他為小馬吧，他的性格在當(dāng)時的我看來非常古怪，可以說還有點兒暴力傾向，他不愿與人真摯的交往，稍微一點兒小事都會讓他爆發(fā)，那次我忍無可忍，沖著他吼著、喊著、吵著，這個孩子當(dāng)時說了一句話：總是你們在說，我都按照你們說的做，你們什么時候能聽我說。當(dāng)時的我立馬驚呆了，原來我們從來沒有聽過這個孩子的想法，我平靜下來，讓他坐在我對面的椅子上，深呼吸后說，你說吧，我聽著，也許是我們當(dāng)時的場很適合交流，這個孩子放下了戒心，和我說了很多，中間我忍著沒有打斷他，當(dāng)我聽完之后，頓時覺得自己是個多么不合格的老師啊，我竟然從來沒有去想過這個孩子為何會呈現(xiàn)這樣的性格，我忽略了孩子的成長環(huán)境。雖然后來這個孩子并沒有說一下子改變了許多，但是在我和他彼此了解后，我向他真誠的道歉后，這個倔強(qiáng)的男孩背過了臉，我看到了他紅紅的眼睛。正是這次對話，我感受到了他的感受，也讓我意識到作為老師當(dāng)面對學(xué)生的復(fù)雜情況時應(yīng)該靜下來，先去傾聽他的聲音，這樣才能走進(jìn)對方的心里，放下戒備之心的彼此才能建立信任。如何去培養(yǎng)和提高自己的傾聽能力呢？在讀這本書的時候我才深刻的體會到為何孔子被稱為至圣先師，孔子具備著完善的傾聽能力和回應(yīng)能力，他的教育活動都是在和學(xué)生的交談和對話中進(jìn)行，他很擅長觀察和傾聽學(xué)生的言行，并且在針對性地回應(yīng)中對學(xué)生予以引導(dǎo)和啟發(fā)?？鬃泳邆涞膬A聽和回應(yīng)能力，并不是與生俱來的，這是需要在耐心從容中不斷構(gòu)建的，教師常常以“前見”去看待學(xué)生的言行，缺乏耐心和從容，孔子也會有，但他有著清醒的自省意識，當(dāng)覺察和自知到后，會在感悟中去調(diào)整自己，并且把自己的感悟過程和學(xué)生分享。古今中外的傾聽大師都向我們表達(dá)了傾聽的重要性，無論是孔子還是蘇格拉底或者蘇霍姆林斯基還有陶行知，他們都有著十足的耐心去等待學(xué)生的語言，而我們非常需要這樣的時刻，慢慢的靜下來，以一顆包容和接納之心去傾聽他人的內(nèi)心。在這本書的第三篇章教會了我們培養(yǎng)傾聽能力的方法和方式，思維的清晰和表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)也是傾聽力培養(yǎng)的必備要素，通過對不同的傾聽力進(jìn)行分類，我發(fā)現(xiàn)很多時候積極健康的生活態(tài)度能夠更好的引導(dǎo)我們?nèi)セ磉_(dá)的面對生活中的不同聲音，因此，積累知識經(jīng)驗的同時也是培養(yǎng)能力的同時，在各種聲音中找到適當(dāng)?shù)姆椒ú拍茏龅秸嬲淖约骸?/p>

我們不僅僅需要培養(yǎng)和提高自己的傾聽能力，作為老師，培養(yǎng)學(xué)生的傾聽能力也義不容辭，我們可以嘗試教會學(xué)生傾聽的方法，并且做一些訓(xùn)練，但最重要的是運(yùn)用教育的智慧激發(fā)學(xué)生的傾聽興趣。比如教學(xué)中，我們在課堂上會遇到學(xué)生注意力不集中的聽課，除了學(xué)生自身的注意力容易渙散的原因，更重要的是我們的課堂設(shè)置是否成功的吸引和激發(fā)了學(xué)生的傾聽興趣，此書中給我們提供了六大法寶來激發(fā)學(xué)生的傾聽興趣，我在以后的教學(xué)中也學(xué)著去使用合理的方法，從而建立新的師生關(guān)系，做好自己的角色。

彎下腰和學(xué)生站在一起，點點頭給予學(xué)生肯定和鼓勵，靜下來傾聽他們的聲音，當(dāng)我們慢慢的學(xué)會并做到了以后，會發(fā)現(xiàn)教育原來是如此的美好，愛充盈在師生之間，我們與孩子的心就會在一起。

第二篇：傾聽著的教育

傾聽著的教育

有一位教師說：“如果我們傾聽學(xué)生，他們會聽到他們自己的答案?！毕喾矗绻覀儾粌A聽學(xué)生，那么學(xué)生就逐漸不會聽到自己思考的聲音，變成沒有自己觀念的人。是啊，所謂教學(xué)，就是教師想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生去說去做，在傾聽學(xué)生的過程中指導(dǎo)學(xué)生，鼓勵其不停地問“為什么”，不停地說“我發(fā)現(xiàn)——”，從孩子的話語中分析其情感與思維的核心，發(fā)現(xiàn)其學(xué)習(xí)的障礙，幫助其找到方法，使其享受智慧的樂趣。而我，都做了些什么呢？在學(xué)生的話說到一半時打斷他，在學(xué)生仍然高舉小手時看看表，而后進(jìn)行下一個教學(xué)環(huán)節(jié)，在學(xué)生不厭其煩的追問下否定其提問的價值。我在傾聽嗎？我在教學(xué)嗎？我在讓每一個學(xué)生體驗學(xué)習(xí)的樂趣嗎？

不，我沒有。目前有一種十分重要的教育理念——“傾聽著的教育”，強(qiáng)調(diào)不僅要讓“學(xué)生傾聽教師”，更強(qiáng)調(diào)首先要“教師傾聽學(xué)生”。李政濤先生在《傾聽著的教育——論教師對學(xué)生的傾聽》一文（《教育理論與實踐》2000年第7期）第一段寫道：“教育的過程是教育者與被教育者相互傾聽與應(yīng)答的過程?！瓋A聽受教育者的述說是教師的道德責(zé)任”。不難看出李先生的思想深刻而感人，他把教師傾聽學(xué)生的敘述提高到了道德的范疇。在大談關(guān)注學(xué)生生命個體的今天，作為教育者的我們的的確確應(yīng)該反思一下：在具體工作中，我們是不是真正把學(xué)生看作獨立的人？能不能傾聽他們的心聲？在不在乎他們的感受？有沒有把眼光落在學(xué)生的未來？

以前教師備課，可以比較詳細(xì)地規(guī)劃好首先拿出5分鐘時間介紹一下什么，然后用10分鐘講解什么，接下來的25分鐘如何練習(xí)，最后5分鐘總結(jié)，等等?，F(xiàn)在我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主合作探究，教師在課前就很難預(yù)測學(xué)生某個環(huán)節(jié)到底花多少時間合適，而且即使有一個大致的設(shè)計，到了實地上課時比講解式教學(xué)也還是多了不少出乎預(yù)料的變化，還要根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)及時進(jìn)行調(diào)整。因此，如果采用學(xué)生自主探究式的教學(xué)，課前教師的備課就不能像講解式教學(xué)那樣規(guī)定得那么具體和確定了。因為講解式教學(xué)教案中主要確定的是課堂上教師的言語和動作行為，而探究式教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主探究，在教案中又只能預(yù)先設(shè)計教師的行為，因而很難對課堂上學(xué)生的行為進(jìn)行預(yù)先設(shè)計，只能是有一個大致的估計，更多的還要根據(jù)課堂上的實際情況來決定課堂教學(xué)的進(jìn)展。所以教師的傾聽顯得尤為重要，因為傾聽，可以發(fā)現(xiàn)問題；傾聽，可以讓學(xué)生增添信心和勇氣；傾聽，也讓教師有所啟迪，有所反省。在日本佐藤學(xué)先生所著的《靜悄悄的革命》一書中，有這樣的精辟之言：“傾聽學(xué)生的發(fā)言，如果打一形象比喻的話，好比是在和學(xué)生玩棒球投球練習(xí)。把學(xué)生投過來的球準(zhǔn)確地接住，投球的學(xué)生即便不對你說什么，他的心情也是很愉快的。學(xué)生投得很差的球或投偏了的球如果也能準(zhǔn)確地接住的話，學(xué)生后來就會奮起投出更好的球來。這樣的投球般的快感，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是教師與學(xué)生互動的基本?！?為此，教師在課堂上首先要認(rèn)真傾聽學(xué)生對作品的初步認(rèn)識，了解學(xué)生們初步的感受、分析和理解。在學(xué)生交流他們探究結(jié)果的過程中，教師常常又能輕易地辨別出哪些學(xué)生具有更高的悟性和理解力。在傾聽學(xué)生發(fā)言的過程中，一位好的教師能敏銳地發(fā)現(xiàn)學(xué)生理解上的偏差、學(xué)生的疑惑、學(xué)生經(jīng)驗背景中已經(jīng)擁有和仍然缺乏的東西，從而判斷學(xué)生理解到的深度，并決定需要由教師補(bǔ)充哪些有關(guān)作品的背景性介紹。通過傾聽學(xué)生，一位好的教師能準(zhǔn)確地判斷學(xué)生們是否已基本充分交流完他們所能想到和理解到的一切，從而果斷地決定在何時介入討論，以何種方式介入。通過傾聽學(xué)生，教師還能對各學(xué)生的理解水平有一個大致的了解，從而判斷由教師對作品的補(bǔ)充分析深入到什么程度是在學(xué)生的接受范圍之內(nèi)的。實際上，正是通過傾聽學(xué)生，通過關(guān)注學(xué)生的即時表現(xiàn)、學(xué)生的觀點和發(fā)言，通過關(guān)注學(xué)生的興奮與疑惑，教師對自己何時參與、如何參與做出決策。我想只有在認(rèn)真傾聽學(xué)生的各種發(fā)言（包括課堂內(nèi)的“插嘴”）的前提下，我們才能成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者，才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維的閃光點亦或問題之所在，“這樣的傾聽才是真正的傾聽，它有效地改變教師的傾聽方式，使他們從外在的聽到內(nèi)在的聽，從抽象的聽到具體的聽，從觀念的聽到體驗的聽，作為一個真正的傾聽者的教師，必定是這樣的：他懷著深深的謙虛和忍耐，以一顆充滿柔情的愛心，張開他的耳朵，滿懷信心和期待地迎接那些稚嫩的生命之音。這樣的傾聽由于植根于生命的大地，根深蒂固，順風(fēng)搖擺，時常靜默沉寂，但又潛藏著創(chuàng)造的活力，它的全部目的無非在于：為了在空中綻放花朵，凝結(jié)果實”?！?/p>

第三篇：讀書后感

讀《弟子規(guī)》有感

《弟子規(guī)》這本書的內(nèi)容，是圣人對學(xué)生的訓(xùn)示，為人要孝敬父母，尊敬兄長，還要對自已行為約束，誠實可信，博愛眾生并親近有德行的人。百善孝為先，而“孝”和“弟”這兩個字則是弟子規(guī)貫穿中心的“一條線”。“孝弟”里面還包含一個很重要的態(tài)度，就是恭敬之心，對長者的恭敬。而一個人的道德、學(xué)問都是從“孝”跟“敬”當(dāng)中不斷地提升。其實一個人只要做到“孝”跟“弟”，相信他就可成為一個受人尊敬得人。

羊跪乳，鴉反哺，為人子女理當(dāng)“孝”字為先?！靶ⅰ本褪切膽迅屑?，用愛作出回報。我們的父母大都承擔(dān)著家庭的負(fù)擔(dān)，每日里，他們用汗水和心血努力回報社會，同時還對我們呵護(hù)有加，似明燈引領(lǐng)我們一步一步前行。作為兒女，每天惦記著父母，為父母辛勞，這應(yīng)該是做人的起碼良知，是作為后人應(yīng)盡的最基本的責(zé)任。我們現(xiàn)在年紀(jì)還小，有些事情還無能力做到，但按照父母的意愿與希望，每天讓父母開心，這無疑是我們今天必須努力去做的。我認(rèn)為這才是一個人所盡孝道的最好體現(xiàn)。

“入則孝”，一個在家能敬重、孝順和關(guān)愛父母長輩的人，其品格與德性必然會有一顆感恩于博愛之心，就一定會在社會生活中始終善行善為，對社會做出有益的貢獻(xiàn)。我深信：“心中有愛，就有‘孝’?！备改感枰氖恰罢鎼邸?，而不是敷衍了事的“奉養(yǎng)”。我們要誠心孝順父母，并化成行動。這樣父母一定會非常感動，當(dāng)然，作為子女這是我們應(yīng)盡的職責(zé)和義務(wù)。

第四篇：讀書后感

讀書有感

書是朋友，是生活的必需品，它帶給你快樂，安慰你的心靈，來讓你了解自己。書是伴侶，它與你隨行能聆聽你的心聲，在寂寞是給你帶來歡樂。像鳥兒飛上了藍(lán)天，像花兒定然開放，像微風(fēng)輕拂著綠樹，像小草第一次展望世界，那種愉悅，舒服，驚訝是我們體會不道德。

小時候的我聰明，上進(jìn)，努力，好學(xué)，又機(jī)靈可愛，多才多藝，成了幼兒園的班長，這是小時候讀書改變了我的一切，放假時，你不會看見我在玩耍，而是坐在小院的一角讀書，那時我真正愛上了讀書，有一點一日無書，百事荒蕪的味道，那時書就是我的全部，一有書，我就忘了吃，忘了睡。后來上小學(xué)了，我的學(xué)習(xí)成績名列前茅，醉心閱讀是我得到了報償，三年級開始，我的作文奪得全班之冠，成了我班的學(xué)習(xí)委員?，F(xiàn)在我是一名四年級的學(xué)生了，書對我更是不言而喻?，F(xiàn)在書不僅走進(jìn)了我的生活，還融入了我的生活，越來越多得數(shù)像磁石般吸引著我，我愛書不僅僅喜歡它給我知識，更多是它帶給我的歡樂。書是朋友，但朋友卻不是書，朋友會背叛你，可是書不會，書還會告訴我怎樣做人，自打書走進(jìn)我的生活后，我漸漸變了，變得陽光了，可愛了，最主要的是它陶冶了我的情操，它充實了我的生活。讀書讓我有了濃厚的感情，讀書讓我有了堅定的信念，讀書讓我有了不撞南墻不回頭的勇氣，讀書讓我有了正確的做事準(zhǔn)繩，讀書充填了我的漏洞，讀書倍增了我的信心，讀書增長了我的智慧，讀書讓

我體驗到了快樂。是書讓我變得陽光，讓我活得瀟灑，讀書生活雖然單調(diào)卻并不乏味，讀書雖然平淡但意味深長。

書是知識的來源，是心靈的門窗，是一切東西包括感情的根。

作者介紹：

我叫鄒怡輝，是一個自信，開朗，友好，積極向上的小女孩，我有著廣泛的興趣愛好，看書、彈琴、下棋、聽故事，也對主持和表演也有著濃厚的興趣。

教師評語：小學(xué)生把書當(dāng)做摯友，既能找到看書的益處，又能讓書給自己帶來益處。文章的語句優(yōu)美，中心突出，語言流暢。

第五篇：讀書后感

讀細(xì)節(jié)決定成敗后感

這本書是汪中求寫的，作者在書中,不斷強(qiáng)調(diào),不論做什么工作,都要重視小事,關(guān)注細(xì)節(jié)把小事做細(xì),做透,細(xì)中見精。

泰山不拒細(xì)壤,故能成其高;江海不擇細(xì)流,故能就其深.這段話意思是：再高的山都是由細(xì)土堆積而成,再大的河海也是由細(xì)流匯聚而成,再大的事都必須從小事做起,先做好每一件小事,大事才能順利完成.細(xì)節(jié)決定成敗對我們社區(qū)來說并不缺少各類管理規(guī)章制度,缺少的是規(guī)章條款不折不扣的執(zhí)行.海爾總裁張瑞敏先生在比較中國公司員工與日本公司員工的認(rèn)真精神時曾說:如果讓一個日本員工每天擦桌子六次,日本員工會不折不扣地執(zhí)行,每天都會堅持擦六次.可是如果讓一個中國員工去做,那么他在第一天可能會擦六遍,第二天可能也會擦六遍,但到了第三天,可能就只會擦五次,四次,三次,到后來,就不了了之.有鑒于此,他表示,把每一件簡單的事做好就是不簡單,把每一件平凡的事做好就是不平凡.正如汪中求先生在《細(xì)節(jié)決定成敗》一書所說的:蕓蕓眾生能做大事的實在太少,多數(shù)人的多數(shù)情況總還只能做一些具體的,瑣碎的,單調(diào)的事,也許過于平淡,也許雞毛蒜皮,但這就是工作,是生活,是成就大事不可缺少的基礎(chǔ).隨著公司（局）近年來的快速發(fā)展,機(jī)戒化程度越來越高、專業(yè)化程度越來越高,分工越來越細(xì),也要求人們做事認(rèn)真,精細(xì),否則會影響整個公司（局）體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn).對社區(qū)來說也是如此,社區(qū)要成功,就得靠每一個員工做好每一個細(xì)節(jié).就我們走動式管理而言,我們不僅是下去查問題，更重要的是和居民交流，聽取他們的意見和建議，同時也可以和我們一線的職工交流，了解她們的思想動態(tài)，只要大家思想統(tǒng)一起來,形成一個統(tǒng)一的整體,才能使社區(qū)發(fā)展壯大。如果我們管理人員沒有做好每一個細(xì)節(jié),就不可能保證走動式管理工作的質(zhì)量.所以一個單位若想成功,就必須把單位每個員工做的每個細(xì)節(jié)有機(jī)地聯(lián)系,看不到細(xì)節(jié),或者不把細(xì)節(jié)當(dāng)回事的人,對工作缺乏認(rèn)真的態(tài)度,對事情只能是敷衍了事.這種人無法把工作當(dāng)作一種樂趣,而只是當(dāng)作一種不得不受的苦役,因而在工作中缺乏工作熱情.他們只能永遠(yuǎn)做別人分配給他們做的工作,甚至即便這樣也不能把事情做好.而考慮到細(xì)節(jié),注重細(xì)節(jié)的人,不僅認(rèn)真對待工作,將小事做細(xì),而且注重在做事的細(xì)節(jié)中找到機(jī)會,從而使自己走上成功之