第一篇：學(xué)習(xí)共同體之傾聽(tīng)著的課堂

一、二、jhuk教學(xué)傾聽(tīng)的意義及解析 走向“傾聽(tīng)著”的課堂教學(xué)

首先我來(lái)談一下教學(xué)傾聽(tīng)的意義及解析：從生理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的角度，教學(xué)傾聽(tīng)是指師生之間在言語(yǔ)交流過(guò)程中接收言語(yǔ)信息，通過(guò)思維活動(dòng)達(dá)成一定的認(rèn)知、理解等的過(guò)程。它通常是伴隨著提問(wèn)、講授、討論、辯論等有聲言語(yǔ)活動(dòng)出現(xiàn)，是潛隱存在于這些可聽(tīng)的言語(yǔ)行為背后的行為。但這個(gè)意義無(wú)疑是狹義的，它取其“聽(tīng)” 而忽略了最人文色彩的“傾”，是干癟的、單一的、純粹與言說(shuō)相對(duì)的行為，失去時(shí)代精神與和本真教學(xué)相符的生命力，在此基礎(chǔ)上吸納了哲學(xué)，社會(huì)學(xué)的理解，所謂教學(xué)傾聽(tīng)是指教學(xué)活動(dòng)中，教師和學(xué)生基于相互尊重、平等的立場(chǎng)，細(xì)致聽(tīng)取彼此的各種表達(dá)、以傾聽(tīng)的方式表現(xiàn)出來(lái)并在此基礎(chǔ)上達(dá)成的知識(shí)、思想、生命、情感等層面的交往和互動(dòng)。

為了能夠更清楚地理解教學(xué)傾聽(tīng)，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行解析：

1、教學(xué)傾聽(tīng)是師生在在教學(xué)活動(dòng)中的本真存在方式；

2、傾聽(tīng)是師生之間交往溝通的重要方式；

3、傾聽(tīng)多數(shù)表現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中的語(yǔ)言交際行為之中

4、教學(xué)傾聽(tīng)是一個(gè)感官、智力和情感共同參與的、對(duì)教學(xué)信息進(jìn)行逐

一、接收、解讀以及反饋的過(guò)程

5、教學(xué)傾聽(tīng)的核心是思考，實(shí)質(zhì)是全身心的理解和接納。

了解了教學(xué)傾聽(tīng)的意義后，我將重點(diǎn)來(lái)談一下我對(duì)“走向‘傾聽(tīng)著’的課堂教學(xué)”這一板塊的學(xué)習(xí)。

“傾聽(tīng)著”的課堂教學(xué)是指是指基于傾聽(tīng)、在傾聽(tīng)中、通過(guò)傾聽(tīng)來(lái)進(jìn)行的一種課堂教學(xué)形態(tài)。主要分為三個(gè)維度：“基于傾聽(tīng)”是指課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)、教學(xué)行為的選擇以及教學(xué)的進(jìn)行都是建基于傾聽(tīng)之上，是以傾聽(tīng)的結(jié)果為依據(jù)確立的，“在傾聽(tīng)中”是指在課堂教學(xué)行進(jìn)過(guò)程中時(shí)時(shí)、處處、人人都處于傾聽(tīng)狀態(tài)，“通過(guò)傾聽(tīng)”是指教學(xué)目的的達(dá)成，學(xué)生與教師的發(fā)展，都是依靠?jī)A聽(tīng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，其中基于傾聽(tīng)是前提條件，在傾聽(tīng)中是外在表現(xiàn)和核心部分，通過(guò)傾聽(tīng)是實(shí)現(xiàn)目的的手段。

傾聽(tīng)著的課堂教學(xué)的主體是教師和學(xué)生，之所以說(shuō)“傾聽(tīng)著”，而不說(shuō)“傾聽(tīng)”是因?yàn)閮A聽(tīng)不是一種完成時(shí)態(tài)，而是教學(xué)進(jìn)行中的持續(xù)的，一以貫之的行為

方式和理念，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

1、課堂氛圍：潤(rùn)澤的課堂

“潤(rùn)澤”即充溢著水分，不干燥的狀態(tài)，佐藤學(xué)將其借用形容教室中那種無(wú)拘無(wú)束，安心舒適的氛圍和心情。我覺(jué)得這來(lái)自于所有人地位的平等。

2、課堂模式：多邊多向相互傾聽(tīng)

強(qiáng)調(diào)師生、生生間彼此的傾聽(tīng)，在教師和學(xué)生之間不斷變化傾聽(tīng)者和言說(shuō)者的角色，形成一種網(wǎng)狀的溝通交流模式。獨(dú)唱演唱會(huì)

多聲部交響樂(lè)

3、課堂外在表現(xiàn)：說(shuō)者位置的空缺

沒(méi)有課堂的主導(dǎo)，所有人都擁有平等的話語(yǔ)權(quán)，隨著話題及課堂教學(xué)的進(jìn)程而發(fā)生輪流交替。

4、課堂實(shí)質(zhì)：學(xué)習(xí)共同體的形成

傾聽(tīng)著的課堂教學(xué)具有以下特點(diǎn)，我們可以通過(guò)它與傳統(tǒng)課堂的對(duì)比更加清楚的認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)課堂中教師和學(xué)生地位的懸殊；課堂教學(xué)中氛圍令人窒息；教學(xué)民主被踐踏，沒(méi)有“完整的人”的立錐之地。傾聽(tīng)著的課堂中強(qiáng)調(diào)積極主動(dòng)的傾聽(tīng)，而不是靜靜的旁觀；人與人之間的相互傾聽(tīng)；時(shí)時(shí)、處處、人人之間傾聽(tīng)的正在進(jìn)行的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)根據(jù)傾聽(tīng)到的內(nèi)容進(jìn)行及時(shí)、恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)，強(qiáng)調(diào)在不可預(yù)知的傾聽(tīng)過(guò)程中的隨機(jī)應(yīng)變。

以上是我近一段時(shí)間的學(xué)習(xí)所得，還僅僅停留在理論學(xué)習(xí)層面，我會(huì)繼續(xù)深入學(xué)習(xí)，不斷內(nèi)化，爭(zhēng)取早日探索出實(shí)用的方法，在教學(xué)中進(jìn)行實(shí)踐。

第二篇：傾聽(tīng)著的教育

傾聽(tīng)著的教育

有一位教師說(shuō)：“如果我們傾聽(tīng)學(xué)生，他們會(huì)聽(tīng)到他們自己的答案?！毕喾?，如果我們不傾聽(tīng)學(xué)生，那么學(xué)生就逐漸不會(huì)聽(tīng)到自己思考的聲音，變成沒(méi)有自己觀念的人。是啊，所謂教學(xué)，就是教師想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生去說(shuō)去做，在傾聽(tīng)學(xué)生的過(guò)程中指導(dǎo)學(xué)生，鼓勵(lì)其不停地問(wèn)“為什么”，不停地說(shuō)“我發(fā)現(xiàn)——”，從孩子的話語(yǔ)中分析其情感與思維的核心，發(fā)現(xiàn)其學(xué)習(xí)的障礙，幫助其找到方法，使其享受智慧的樂(lè)趣。而我，都做了些什么呢？在學(xué)生的話說(shuō)到一半時(shí)打斷他，在學(xué)生仍然高舉小手時(shí)看看表，而后進(jìn)行下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，在學(xué)生不厭其煩的追問(wèn)下否定其提問(wèn)的價(jià)值。我在傾聽(tīng)嗎？我在教學(xué)嗎？我在讓每一個(gè)學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣嗎？

不，我沒(méi)有。目前有一種十分重要的教育理念——“傾聽(tīng)著的教育”，強(qiáng)調(diào)不僅要讓“學(xué)生傾聽(tīng)教師”，更強(qiáng)調(diào)首先要“教師傾聽(tīng)學(xué)生”。李政濤先生在《傾聽(tīng)著的教育——論教師對(duì)學(xué)生的傾聽(tīng)》一文（《教育理論與實(shí)踐》2000年第7期）第一段寫道：“教育的過(guò)程是教育者與被教育者相互傾聽(tīng)與應(yīng)答的過(guò)程。……傾聽(tīng)受教育者的述說(shuō)是教師的道德責(zé)任”。不難看出李先生的思想深刻而感人，他把教師傾聽(tīng)學(xué)生的敘述提高到了道德的范疇。在大談關(guān)注學(xué)生生命個(gè)體的今天，作為教育者的我們的的確確應(yīng)該反思一下：在具體工作中，我們是不是真正把學(xué)生看作獨(dú)立的人？能不能傾聽(tīng)他們的心聲？在不在乎他們的感受？有沒(méi)有把眼光落在學(xué)生的未來(lái)？

以前教師備課，可以比較詳細(xì)地規(guī)劃好首先拿出5分鐘時(shí)間介紹一下什么，然后用10分鐘講解什么，接下來(lái)的25分鐘如何練習(xí)，最后5分鐘總結(jié)，等等?，F(xiàn)在我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主合作探究，教師在課前就很難預(yù)測(cè)學(xué)生某個(gè)環(huán)節(jié)到底花多少時(shí)間合適，而且即使有一個(gè)大致的設(shè)計(jì)，到了實(shí)地上課時(shí)比講解式教學(xué)也還是多了不少出乎預(yù)料的變化，還要根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)及時(shí)進(jìn)行調(diào)整。因此，如果采用學(xué)生自主探究式的教學(xué)，課前教師的備課就不能像講解式教學(xué)那樣規(guī)定得那么具體和確定了。因?yàn)橹v解式教學(xué)教案中主要確定的是課堂上教師的言語(yǔ)和動(dòng)作行為，而探究式教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主探究，在教案中又只能預(yù)先設(shè)計(jì)教師的行為，因而很難對(duì)課堂上學(xué)生的行為進(jìn)行預(yù)先設(shè)計(jì)，只能是有一個(gè)大致的估計(jì)，更多的還要根據(jù)課堂上的實(shí)際情況來(lái)決定課堂教學(xué)的進(jìn)展。所以教師的傾聽(tīng)顯得尤為重要，因?yàn)閮A聽(tīng)，可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；傾聽(tīng)，可以讓學(xué)生增添信心和勇氣；傾聽(tīng)，也讓教師有所啟迪，有所反省。在日本佐藤學(xué)先生所著的《靜悄悄的革命》一書中，有這樣的精辟之言：“傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，如果打一形象比喻的話，好比是在和學(xué)生玩棒球投球練習(xí)。把學(xué)生投過(guò)來(lái)的球準(zhǔn)確地接住，投球的學(xué)生即便不對(duì)你說(shuō)什么，他的心情也是很愉快的。學(xué)生投得很差的球或投偏了的球如果也能準(zhǔn)確地接住的話，學(xué)生后來(lái)就會(huì)奮起投出更好的球來(lái)。這樣的投球般的快感，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是教師與學(xué)生互動(dòng)的基本?！?為此，教師在課堂上首先要認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生對(duì)作品的初步認(rèn)識(shí)，了解學(xué)生們初步的感受、分析和理解。在學(xué)生交流他們探究結(jié)果的過(guò)程中，教師常常又能輕易地辨別出哪些學(xué)生具有更高的悟性和理解力。在傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的過(guò)程中，一位好的教師能敏銳地發(fā)現(xiàn)學(xué)生理解上的偏差、學(xué)生的疑惑、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)背景中已經(jīng)擁有和仍然缺乏的東西，從而判斷學(xué)生理解到的深度，并決定需要由教師補(bǔ)充哪些有關(guān)作品的背景性介紹。通過(guò)傾聽(tīng)學(xué)生，一位好的教師能準(zhǔn)確地判斷學(xué)生們是否已基本充分交流完他們所能想到和理解到的一切，從而果斷地決定在何時(shí)介入討論，以何種方式介入。通過(guò)傾聽(tīng)學(xué)生，教師還能對(duì)各學(xué)生的理解水平有一個(gè)大致的了解，從而判斷由教師對(duì)作品的補(bǔ)充分析深入到什么程度是在學(xué)生的接受范圍之內(nèi)的。實(shí)際上，正是通過(guò)傾聽(tīng)學(xué)生，通過(guò)關(guān)注學(xué)生的即時(shí)表現(xiàn)、學(xué)生的觀點(diǎn)和發(fā)言，通過(guò)關(guān)注學(xué)生的興奮與疑惑，教師對(duì)自己何時(shí)參與、如何參與做出決策。我想只有在認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的各種發(fā)言（包括課堂內(nèi)的“插嘴”）的前提下，我們才能成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者，才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維的閃光點(diǎn)亦或問(wèn)題之所在，“這樣的傾聽(tīng)才是真正的傾聽(tīng)，它有效地改變教師的傾聽(tīng)方式，使他們從外在的聽(tīng)到內(nèi)在的聽(tīng)，從抽象的聽(tīng)到具體的聽(tīng)，從觀念的聽(tīng)到體驗(yàn)的聽(tīng)，作為一個(gè)真正的傾聽(tīng)者的教師，必定是這樣的：他懷著深深的謙虛和忍耐，以一顆充滿柔情的愛(ài)心，張開(kāi)他的耳朵，滿懷信心和期待地迎接那些稚嫩的生命之音。這樣的傾聽(tīng)由于植根于生命的大地，根深蒂固，順風(fēng)搖擺，時(shí)常靜默沉寂，但又潛藏著創(chuàng)造的活力，它的全部目的無(wú)非在于：為了在空中綻放花朵，凝結(jié)果實(shí)”?！?/p>

第三篇：課堂學(xué)習(xí)共同體

課堂學(xué)習(xí)共同體：高職英語(yǔ)教學(xué)改革新途徑

摘要: 作為一種新型教學(xué)策略，課堂學(xué)習(xí)共同體自出現(xiàn)起就受到了國(guó)內(nèi)外研究者的廣泛關(guān)注和推崇。本文結(jié)合課堂學(xué)習(xí)共同體的內(nèi)涵，闡述了課堂學(xué)習(xí)共同體在高職英語(yǔ)教學(xué)中的構(gòu)建途徑，從而為高職英語(yǔ)教學(xué)改革提供了一個(gè)新的思路。關(guān)鍵詞：課堂學(xué)習(xí)共同體；高職；英語(yǔ)教學(xué)

Classroom Learning Community: a New Way of Higher Vocational

English Teaching

Abstract: As a new teaching strategy, classroom learning community has received wide attention and high praise from researchers both at home and abroad since its appearance.This paper introduces the definition of classroom learning community firstly, and then states how to apply classroom learning community to higher vocational college English teaching.Keywords: classroom learning community;higher vocational college;English teaching 引言

高教司于2009年發(fā)布《高等職業(yè)教育英語(yǔ)課程教學(xué)要求》（試行 討論稿），其中提到英語(yǔ)課堂教學(xué)應(yīng)該秉持“以學(xué)生為中心，教和學(xué)為一體”的教學(xué)理念[1]，這與課堂學(xué)習(xí)共同體所倡導(dǎo)的平等、合作的課堂教學(xué)觀不謀而合。因此，探索如何結(jié)合高職英語(yǔ)教學(xué)實(shí)際，以課堂學(xué)習(xí)共同體這一新的教學(xué)改革策略為指導(dǎo)，努力營(yíng)造和諧融洽的課堂教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)英語(yǔ)、愛(ài)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，提高學(xué)生職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的能力，對(duì)高職英語(yǔ)教學(xué)改革的推動(dòng)及進(jìn)一步深化有著重要意義。2 課堂學(xué)習(xí)共同體的內(nèi)涵

學(xué)習(xí)共同體，通俗地講就是共同學(xué)習(xí)的團(tuán)體。這一概念于20世紀(jì)90年代進(jìn)入教育領(lǐng)域，源自于世界范圍內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的反思與批判[2]。

課堂學(xué)習(xí)共同體是由教師和學(xué)生共同組成的，以課堂為活動(dòng)時(shí)空的，以共同學(xué)習(xí)為形式的課堂教學(xué)活動(dòng)，是學(xué)習(xí)共同體的具體實(shí)踐形式之一。根據(jù)國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者的相關(guān)研究，筆者認(rèn)為課堂學(xué)習(xí)共同體具有以下特點(diǎn)：

（1）共同愿景：課堂學(xué)習(xí)共同體存在的前提

共同愿景是學(xué)習(xí)共同體中個(gè)人意愿的集中體現(xiàn)。在課堂學(xué)習(xí)共同體中，共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)就是教師和學(xué)生都認(rèn)同的共同愿景，它能使共同體的所有成員產(chǎn)生共同體意識(shí)、生發(fā)共同體情感，真正做到“心往一塊兒想，勁往一處使”，齊心協(xié)力為實(shí)現(xiàn)共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)或完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)而付出自己的努力、承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。（2）相互合作：課堂學(xué)習(xí)共同體運(yùn)行的方式

教學(xué)是一種特殊的人際交往活動(dòng)，教師與學(xué)生、以及學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)是教學(xué)過(guò)程必不可少的組成部分。在課堂學(xué)習(xí)共同體中，學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)是以相互合作的方式呈現(xiàn)的。學(xué)生合作完成一定的教學(xué)目標(biāo)或?qū)W習(xí)任務(wù)，這就要求合作者之間要有明確的分工，即明確規(guī)定每個(gè)學(xué)生要負(fù)責(zé)任務(wù)的哪個(gè)部分，所有學(xué)生各司其職，共同完成一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。這種通過(guò)合作完成共同學(xué)習(xí)任務(wù)的方式能夠有效發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)，從而增加學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，提高學(xué)生的課堂參與意識(shí)[3]。（3）平等對(duì)話：課堂學(xué)習(xí)共同體發(fā)展的保障

在傳統(tǒng)課堂中，師生之間的交流是通過(guò)“教師說(shuō)、學(xué)生聽(tīng)”，“教師問(wèn)、學(xué)生答”的方式進(jìn)行的，這樣的交流是告知式的，根本談不上互動(dòng)。而在課堂學(xué)習(xí)共同體中，教師主動(dòng)走下講臺(tái)，走到學(xué)生當(dāng)中去，成為和學(xué)生一樣的學(xué)習(xí)者。這里的每個(gè)學(xué)習(xí)者（包括教師和學(xué)生）都是具有自主權(quán)的學(xué)習(xí)主體，都有權(quán)參與教學(xué)決策，他們共同應(yīng)對(duì)遇到的問(wèn)題，并一起尋求解決之道，師生之間的互動(dòng)是對(duì)話式的、平等的。3 高職英語(yǔ)課堂教學(xué)的特點(diǎn)

近年來(lái)，在《高等職業(yè)教育英語(yǔ)課程教學(xué)要求》等方針政策的指引下，我國(guó)高職英語(yǔ)教學(xué)出現(xiàn)了從“教師主體”向“學(xué)生主體”轉(zhuǎn)變，從“語(yǔ)言知識(shí)學(xué)習(xí)”向“語(yǔ)言能力培養(yǎng)”轉(zhuǎn)變的兩大發(fā)展趨勢(shì)，然而這些轉(zhuǎn)變僅發(fā)生在少數(shù)地方，并且仍處在初級(jí)階段。教師滿堂灌、學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)的教學(xué)模式仍然存在于大多數(shù)的高職英語(yǔ)課堂。

傳統(tǒng)教學(xué)模式長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位，要想將其徹底改變絕非一朝一夕之功。然而，高職英語(yǔ)課堂教學(xué)改革舉步維艱同高職英語(yǔ)現(xiàn)狀不無(wú)關(guān)系。就拿我院為例，近年來(lái)通過(guò)對(duì)口升學(xué)以及自主招生進(jìn)入我院學(xué)習(xí)的學(xué)生比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)高考生，這些學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱，英語(yǔ)學(xué)習(xí)積極性不是很高，課堂參與度低。因此，盡管一些教師打算將課堂主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，例如安排學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)練習(xí)，或者提出問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生發(fā)言，很多學(xué)生卻對(duì)此采取不理會(huì)的態(tài)度，一副無(wú)論發(fā)生什么都與我無(wú)關(guān)的架勢(shì)，而少數(shù)基礎(chǔ)較好的學(xué)生也會(huì)因上述大環(huán)境的影響而選擇沉默。于是，教師的放權(quán)行為遇到障礙，自問(wèn)自答、教師一堂言的模式又占據(jù)了上峰。

英語(yǔ)課堂是英語(yǔ)教學(xué)最前沿、最具體的陣地，課堂改革是英語(yǔ)教學(xué)改革的排頭兵。課堂學(xué)習(xí)共同體所提倡的共同愿景、共同分享、共同參與的教學(xué)理念能從根本上改變高職英語(yǔ)課堂教學(xué)的現(xiàn)狀。高職英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建

具體而言，高職英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建包括已下幾個(gè)環(huán)節(jié)：（1）制定共同的教學(xué)目標(biāo)

在課堂學(xué)習(xí)共同體中，教學(xué)目標(biāo)不再是單純的學(xué)術(shù)性目標(biāo)，而是認(rèn)知、情感、技能和人際目標(biāo)的總和[4]。高職英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)共同體的教學(xué)目標(biāo)要由教師和學(xué)生共同制定，教師要通過(guò)問(wèn)卷、訪談等多種形式了解學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)需求、英語(yǔ)水平起點(diǎn)、英語(yǔ)學(xué)習(xí)期待，從而為教學(xué)目標(biāo)的制定提供可行的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，每一專業(yè)、甚至每個(gè)班級(jí)的教學(xué)目標(biāo)可以因?qū)W生的不同情況而有所區(qū)別。（2）成立合理的學(xué)習(xí)小組

在課堂學(xué)習(xí)共同體中，課堂活動(dòng)不再以學(xué)生個(gè)體活動(dòng)為主（如聽(tīng)課、做筆記、回答問(wèn)題），而是以學(xué)習(xí)小組合作活動(dòng)為主（如小組調(diào)查、小組presentation）。由于高職學(xué)生生源類型多樣，英語(yǔ)水平參差不齊，因此筆者建議將異質(zhì)分組作為學(xué)習(xí)小組的組建原則，即每個(gè)小組由性別、能力傾向、英語(yǔ)水平等方面都不同的學(xué)生構(gòu)成，小組成員之間存在一定的互補(bǔ)性[5]。

（3）進(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕巧ㄎ?/p>

在課堂學(xué)習(xí)共同體中，教師要明確自己的角色與所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，教師應(yīng)牢記自己不再是課堂上說(shuō)一不二的管理者，學(xué)生是擁有同等權(quán)利的共同管理者。首先，教師要走下講臺(tái)，走近學(xué)生，與學(xué)生平等交流，共同探究未知，體驗(yàn)新知識(shí)的生成過(guò)程。其次，教師必須通過(guò)藝術(shù)性的對(duì)話和潛移默化的提問(wèn)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考，以幫助學(xué)生更深入地挖掘問(wèn)題，更系統(tǒng)地掌握所學(xué)。從這一層面上講，教師又是助學(xué)者，因此要充分發(fā)揮潤(rùn)滑劑的作用，幫助學(xué)習(xí)小組順利完成小組任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。（4）使用多元的教學(xué)評(píng)價(jià)

教學(xué)評(píng)價(jià)如果使用得當(dāng)，將有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，從而促進(jìn)高職英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)共同體的健康發(fā)展。首先，評(píng)價(jià)主體要多元化。不僅要有教師的評(píng)價(jià)，還應(yīng)有學(xué)習(xí)者的自我評(píng)價(jià)，小組內(nèi)部的評(píng)價(jià)以及其他小組的評(píng)價(jià)等。其次，評(píng)價(jià)形式要多元化。目前學(xué)術(shù)界認(rèn)可的教學(xué)評(píng)價(jià)主要是形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)兩種形式。前者也就是我們常說(shuō)的過(guò)程性評(píng)價(jià)，它應(yīng)該涵蓋一個(gè)完整地教學(xué)周期。終結(jié)性評(píng)價(jià)，指課程結(jié)束后對(duì)學(xué)生的全面考核。在高職英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)共同體中，兩種評(píng)價(jià)形式要結(jié)合使用，以求對(duì)學(xué)生做出公正的評(píng)價(jià)。最后，評(píng)價(jià)內(nèi)容要多元化。要從學(xué)習(xí)態(tài)度、任務(wù)參與、合作意識(shí)、實(shí)踐能力等方面對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)。5 結(jié)語(yǔ)

面對(duì)高職英語(yǔ)課堂教學(xué)的現(xiàn)狀，課堂學(xué)習(xí)共同體為我們提供了一種有效的改革途徑。在這樣的課堂上，傳統(tǒng)的教學(xué)理念被完全顛覆，師生在民主、平等的課堂氛圍中，為著共同的目標(biāo)，相互交流合作，共同解決問(wèn)題，共同提升語(yǔ)言能力和交際能力。筆者希望有更多的同行對(duì)課堂學(xué)習(xí)共同體做進(jìn)一步的研究和探討，使這一新的教學(xué)理念在高職英語(yǔ)教學(xué)改革中發(fā)揮更大的作用。

參考文獻(xiàn)： [1] 教育部高等學(xué)校高職高專英語(yǔ)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì).高等職業(yè)教育英語(yǔ)課程教學(xué)要求（試行）討論稿[Z].2009.[2] 趙迎.課堂學(xué)習(xí)共同體——一種值得大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)借鑒的理論策略[J].山東外語(yǔ)教學(xué), 2013,(4): 66-73.[3] 時(shí)長(zhǎng)江，劉彥朝.課堂學(xué)習(xí)共同體的意蘊(yùn)及其建構(gòu)[J].教育發(fā)展研究, 2008,(24): 26-30.[4] 趙玉娟.課堂學(xué)習(xí)共同體視野下高職生的主體性培養(yǎng)[J].長(zhǎng)沙航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào), 2013,(2): 21-25.[5] 梁書鳳.英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建初探[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊, 2013,(35): 46-47.

第四篇：傾聽(tīng)著窗外雨落窗沿的聲音

品人生百味，享真我人生（原創(chuàng)）

08化工沈亮081007024

傾聽(tīng)著窗外雨落窗沿的聲音，時(shí)而夾雜的沙沙的風(fēng)吹葉擺的聲音，感覺(jué)似乎并不突兀，抑或換成木窗似乎更具意境。

千年輪回，繁華落幕，百年期盼，容光依舊。而亙古不變的是四時(shí)更替、日夜交錯(cuò)之自然規(guī)律。葉落花凋，雨后放晴，適時(shí)的抒發(fā)心緒，未嘗不是一種解脫?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺?！比章湓律?，必定送來(lái)一個(gè)多愁善感的漫漫長(zhǎng)夜，而這夜這月，也正是多數(shù)文人雅士靈感的發(fā)源。離別之情、恨別之意、傷別之懷……則寓于琴棋書畫、做于文房四寶、流于千古絕唱，此亦快哉?！霸侣錇跆渌獫M天，江楓漁火對(duì)愁眠?！痹侣涠瘴闯觯饲榇司?，無(wú)人不為之動(dòng)容落淚，旅居、客泊、思鄉(xiāng)……則營(yíng)造出另一番意味深長(zhǎng)的情感話題，也映射出千年來(lái)中國(guó)游子不變的“落葉歸根”之念想。借景抒情也好，托物寄懷也罷，亦留給后人無(wú)數(shù)感懷的憑證。

“山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！”一言難盡兒女情，孰能忘卻這“錯(cuò)、莫、難、瞞”，每一段纏綿凄愴的愛(ài)情絕唱都縈繞每位讀者心頭，不論是“春如舊，人空瘦”，還是“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！?，抑或“仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依?！薄?ài)情，是千百年不變的旋律，其中的分分合合、喜怒哀樂(lè)、酸甜苦辣也只有親身體會(huì)才具有真實(shí)感??！可以不相信愛(ài)、不理解愛(ài)、不在乎愛(ài)，但相信每個(gè)人都擁有愛(ài)，只是愛(ài)得轟轟烈烈、愛(ài)得若隱若現(xiàn)之別罷了！人間情感，多不勝數(shù)。只道：大愛(ài)無(wú)言、大愛(ài)無(wú)疆。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”奉獻(xiàn)的大愛(ài)亦是當(dāng)今社會(huì)的主旋律，五千年中華文明，社會(huì)主義偉大建設(shè)，離開(kāi)不了的萬(wàn)萬(wàn)千千默默奉獻(xiàn)的英雄兒女。忠有“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的雄偉霸氣，義有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的凌然正氣，孝有“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的感天孝心。李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，曹植的“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，岳飛的“三十功名塵與土，八千里路云和月”……此類詩(shī)句則不勝枚舉。正式這一眾志成城、義薄云天的中國(guó)傳統(tǒng)，才造就了大難之時(shí)，中華民族的見(jiàn)不可破?！奥浼t不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”亦是意義深遠(yuǎn)。

沒(méi)有《三國(guó)》的絕忠君臣，沒(méi)有《水滸》的絕義兄弟，沒(méi)有《紅樓》的絕愛(ài)情侶，亦沒(méi)有《西游》的絕孝師徒。只有一顆享受人生百感的心，用心去記錄身邊過(guò)往的每一幕起幕落，用心傳遞自己僅有的微薄情感。

雖然不能有“悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”的淡定，也不曾有“面朝大海，春暖花開(kāi)”的灑脫，也未及“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的樂(lè)觀……但恣意遨游人生百態(tài)，管他傷別快樂(lè)，盡情展現(xiàn)真性情豈不快哉！？

第五篇：《傾聽(tīng)著的教育》讀書后感

傾聽(tīng)讓我更懂愛(ài)

當(dāng)我們還是孩子的時(shí)候，無(wú)法言語(yǔ)的我們只有用眼睛去看，用耳朵去聽(tīng)，嬰孩時(shí)期是學(xué)習(xí)的最好時(shí)期，去看身邊的一切，去聽(tīng)這個(gè)世界的聲音，慢慢的我們就學(xué)會(huì)了說(shuō)話和交流，長(zhǎng)大后的我們卻忽略了最初的真實(shí)，一切都是從傾聽(tīng)開(kāi)始，教育亦如是。

作為一名小學(xué)的老師，經(jīng)歷了不同階段孩子的成長(zhǎng)過(guò)程，我發(fā)現(xiàn)不同年齡段的的孩子對(duì)于自己情緒的表達(dá)都會(huì)有不同的進(jìn)化，但根本的本質(zhì)的表達(dá)卻沒(méi)有改變，比如當(dāng)孩子哭泣的時(shí)候，他是敏感的，六七歲的孩子會(huì)更多的用哭泣來(lái)表達(dá)自己的情緒，但12歲左右的孩子哭泣卻是隱忍的，而我們面對(duì)這樣的時(shí)刻，第一反應(yīng)不應(yīng)該是問(wèn)，最合適的方式是給予信任和溫柔的等待，走進(jìn)孩子的內(nèi)心，讓他打開(kāi)自己，更好的宣泄心中真實(shí)的想法。這里就體現(xiàn)了傾聽(tīng)的重要性，傾聽(tīng)孩子的欲望和需求，作為老師，對(duì)孩子的需求以及聲音表達(dá)出來(lái)的一切形式先傾聽(tīng)、再理解、最后給予學(xué)生合理的應(yīng)答，孩子就會(huì)和老師建立相互的認(rèn)同感，從而思想上才可以更進(jìn)一步的交往。

細(xì)細(xì)品讀這本《傾聽(tīng)著的教育》，這是一個(gè)邏輯思維力非常飽滿的學(xué)者給我們的諄諄教誨，五個(gè)篇章層層遞進(jìn)，從傾聽(tīng)的教育意蘊(yùn)讓我們?nèi)ンw會(huì)什么是認(rèn)真傾聽(tīng)，到向名師大家學(xué)習(xí)傾聽(tīng)之道，然后闡釋了作為教師如何去實(shí)際的做，再到培養(yǎng)學(xué)生的傾聽(tīng)能力，最后融入社會(huì)的大背景。作為一名老師，我曾站在迷茫的路口，不知前路應(yīng)該去往哪個(gè)方向。隨著教學(xué)經(jīng)歷的豐富，積累了一些經(jīng)驗(yàn)，但總覺(jué)得缺點(diǎn)什么，近期看的這幾本書幫我指明了方向，而這本書也讓我的教育思路更加清晰。

回想教育中的每個(gè)細(xì)節(jié)，有些時(shí)候我們會(huì)常常忽略平心靜氣，讓自己靜下來(lái)去感受孩子的感受，體驗(yàn)孩子的體驗(yàn)，與孩子建立情感鏈接，究其根本原因就是我們?cè)诮逃^(guò)程中的擔(dān)憂與愛(ài)，也是書中提到的教師傾聽(tīng)中的愛(ài)與怕。當(dāng)我最初成為一名老師的時(shí)候，我懷著滿腔的熱情去進(jìn)入這個(gè)教育的世界，那時(shí)的我是真心的去愛(ài)每一個(gè)孩子，但是隨著時(shí)間的推移和教育過(guò)程中矛盾與沖突的發(fā)生，我情感的天平發(fā)生了變化，我開(kāi)始有選擇的愛(ài)孩子，以自己的喜好去判斷孩子的好與不好，那個(gè)時(shí)期的我說(shuō)的多，聽(tīng)的少，直到我上一屆學(xué)生四年級(jí)的時(shí)候發(fā)生了一件事，我才意識(shí)到自己的失敗和錯(cuò)誤。那個(gè)時(shí)候班里有幾個(gè)孩子來(lái)自離異家庭，一個(gè)孩子，我稱他為小馬吧，他的性格在當(dāng)時(shí)的我看來(lái)非常古怪，可以說(shuō)還有點(diǎn)兒暴力傾向，他不愿與人真摯的交往，稍微一點(diǎn)兒小事都會(huì)讓他爆發(fā)，那次我忍無(wú)可忍，沖著他吼著、喊著、吵著，這個(gè)孩子當(dāng)時(shí)說(shuō)了一句話：總是你們?cè)谡f(shuō)，我都按照你們說(shuō)的做，你們什么時(shí)候能聽(tīng)我說(shuō)。當(dāng)時(shí)的我立馬驚呆了，原來(lái)我們從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這個(gè)孩子的想法，我平靜下來(lái)，讓他坐在我對(duì)面的椅子上，深呼吸后說(shuō)，你說(shuō)吧，我聽(tīng)著，也許是我們當(dāng)時(shí)的場(chǎng)很適合交流，這個(gè)孩子放下了戒心，和我說(shuō)了很多，中間我忍著沒(méi)有打斷他，當(dāng)我聽(tīng)完之后，頓時(shí)覺(jué)得自己是個(gè)多么不合格的老師啊，我竟然從來(lái)沒(méi)有去想過(guò)這個(gè)孩子為何會(huì)呈現(xiàn)這樣的性格，我忽略了孩子的成長(zhǎng)環(huán)境。雖然后來(lái)這個(gè)孩子并沒(méi)有說(shuō)一下子改變了許多，但是在我和他彼此了解后，我向他真誠(chéng)的道歉后，這個(gè)倔強(qiáng)的男孩背過(guò)了臉，我看到了他紅紅的眼睛。正是這次對(duì)話，我感受到了他的感受，也讓我意識(shí)到作為老師當(dāng)面對(duì)學(xué)生的復(fù)雜情況時(shí)應(yīng)該靜下來(lái)，先去傾聽(tīng)他的聲音，這樣才能走進(jìn)對(duì)方的心里，放下戒備之心的彼此才能建立信任。如何去培養(yǎng)和提高自己的傾聽(tīng)能力呢？在讀這本書的時(shí)候我才深刻的體會(huì)到為何孔子被稱為至圣先師，孔子具備著完善的傾聽(tīng)能力和回應(yīng)能力，他的教育活動(dòng)都是在和學(xué)生的交談和對(duì)話中進(jìn)行，他很擅長(zhǎng)觀察和傾聽(tīng)學(xué)生的言行，并且在針對(duì)性地回應(yīng)中對(duì)學(xué)生予以引導(dǎo)和啟發(fā)?？鬃泳邆涞膬A聽(tīng)和回應(yīng)能力，并不是與生俱來(lái)的，這是需要在耐心從容中不斷構(gòu)建的，教師常常以“前見(jiàn)”去看待學(xué)生的言行，缺乏耐心和從容，孔子也會(huì)有，但他有著清醒的自省意識(shí)，當(dāng)覺(jué)察和自知到后，會(huì)在感悟中去調(diào)整自己，并且把自己的感悟過(guò)程和學(xué)生分享。古今中外的傾聽(tīng)大師都向我們表達(dá)了傾聽(tīng)的重要性，無(wú)論是孔子還是蘇格拉底或者蘇霍姆林斯基還有陶行知，他們都有著十足的耐心去等待學(xué)生的語(yǔ)言，而我們非常需要這樣的時(shí)刻，慢慢的靜下來(lái)，以一顆包容和接納之心去傾聽(tīng)他人的內(nèi)心。在這本書的第三篇章教會(huì)了我們培養(yǎng)傾聽(tīng)能力的方法和方式，思維的清晰和表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)也是傾聽(tīng)力培養(yǎng)的必備要素，通過(guò)對(duì)不同的傾聽(tīng)力進(jìn)行分類，我發(fā)現(xiàn)很多時(shí)候積極健康的生活態(tài)度能夠更好的引導(dǎo)我們?nèi)セ磉_(dá)的面對(duì)生活中的不同聲音，因此，積累知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也是培養(yǎng)能力的同時(shí)，在各種聲音中找到適當(dāng)?shù)姆椒ú拍茏龅秸嬲淖约骸?/p>

我們不僅僅需要培養(yǎng)和提高自己的傾聽(tīng)能力，作為老師，培養(yǎng)學(xué)生的傾聽(tīng)能力也義不容辭，我們可以嘗試教會(huì)學(xué)生傾聽(tīng)的方法，并且做一些訓(xùn)練，但最重要的是運(yùn)用教育的智慧激發(fā)學(xué)生的傾聽(tīng)興趣。比如教學(xué)中，我們?cè)谡n堂上會(huì)遇到學(xué)生注意力不集中的聽(tīng)課，除了學(xué)生自身的注意力容易渙散的原因，更重要的是我們的課堂設(shè)置是否成功的吸引和激發(fā)了學(xué)生的傾聽(tīng)興趣，此書中給我們提供了六大法寶來(lái)激發(fā)學(xué)生的傾聽(tīng)興趣，我在以后的教學(xué)中也學(xué)著去使用合理的方法，從而建立新的師生關(guān)系，做好自己的角色。

彎下腰和學(xué)生站在一起，點(diǎn)點(diǎn)頭給予學(xué)生肯定和鼓勵(lì)，靜下來(lái)傾聽(tīng)他們的聲音，當(dāng)我們慢慢的學(xué)會(huì)并做到了以后，會(huì)發(fā)現(xiàn)教育原來(lái)是如此的美好，愛(ài)充盈在師生之間，我們與孩子的心就會(huì)在一起。