第一篇：構(gòu)建和諧社會(huì)必須努力建設(shè)和諧文化解讀

構(gòu)建和諧社會(huì)必須努力建設(shè)和諧文化

“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映?！焙椭C文化既是和諧社會(huì)的重要特征，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的精神動(dòng)力。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須努力建設(shè)和諧文化。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，既需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、可靠的政治保障，也需要有力的精神支撐、良好的文化條件。和諧文化以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向，融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚為一體，反映著人們對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。無論是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然的和諧相處，還是人與人的團(tuán)結(jié)和睦，乃至人自身的心理和諧，都離不開和諧文化的支撐。因此，建設(shè)和諧文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和基礎(chǔ)性工作，有利于鞏固社會(huì)和諧的思想基礎(chǔ)，有助于培育協(xié)調(diào)發(fā)展的思想意識(shí)和思維方式，有利于化解社會(huì)矛盾。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，不僅內(nèi)在地需要而且必將催生出與之相適應(yīng)的和諧文化。

如同精神對(duì)物質(zhì)的反作用一樣，和諧文化對(duì)社會(huì)和諧也發(fā)揮著方向?qū)б?、思想保證和精神支撐的作用。這種作用具體表現(xiàn)在：作為一種理念，它支撐起人們的精神世界，給人們以建設(shè)和諧社會(huì)、和諧世界的目標(biāo)和力量，引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)向著更加和諧的方向發(fā)展。作為一種價(jià)值體系，它對(duì)社會(huì)生活發(fā)揮著評(píng)判功能、凝聚功能、教化功能和定向功能，給和諧以肯定、贊揚(yáng)、褒獎(jiǎng)和倡導(dǎo)，鼓勵(lì)一切和諧事物的發(fā)展，促進(jìn)各種和諧因素的增長。作為一種規(guī)范體系，它對(duì)制度、法律、道德的建構(gòu)發(fā)揮著靈魂和指導(dǎo)作用，約束和規(guī)范著社會(huì)生活的秩序，促進(jìn)各種制度機(jī)制的優(yōu)化，保障現(xiàn)實(shí)社會(huì)在愈益和諧的軌道上運(yùn)行。作為一種文化形式和文化產(chǎn)品，它又能通過有血有肉、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，真實(shí)地反映豐富的社會(huì)生活，表現(xiàn)時(shí)代前進(jìn)的要求和歷史發(fā)展的趨勢，不僅給人們以美的享受，而且能用和諧之美陶冶人們的心靈，激發(fā)人們建設(shè)和諧社會(huì)的熱情。

建設(shè)和諧文化既是長期的戰(zhàn)略任務(wù)，也是緊迫的現(xiàn)實(shí)課題。必須立足于我國社會(huì)主義初級(jí)階段這一實(shí)際，科學(xué)把握社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期思想意識(shí)發(fā)展變化的新特點(diǎn)，以培育和諧精神、樹立和諧理念為根本，從建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、培育文明道德風(fēng)尚、營造良好思想輿論氛圍、豐富社會(huì)文化生活等方面持續(xù)不斷地加以推進(jìn)，努力在構(gòu)建和諧社會(huì)實(shí)踐中促進(jìn)和諧文化建設(shè)。

一是著力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)帥和支配的地位。沒有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)，和諧文化建設(shè)就會(huì)迷失方向、失去根本。要堅(jiān)持把馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程，融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化的思想觀念和社會(huì)思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中增進(jìn)思想共識(shí)，團(tuán)結(jié)不同階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人們共同前進(jìn)。

二是繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想。注重和諧，求同存異，是中國傳統(tǒng)文化中的思想精華，深深影響著中華民族的思維方式、心理結(jié)構(gòu)、價(jià)值選擇、倫理道德和行為方式，在歷史上起到了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步作用。中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想，內(nèi)容十分豐富，底蘊(yùn)十分厚重。繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)和諧思想的合理內(nèi)涵，充分發(fā)掘其所蘊(yùn)含的當(dāng)代價(jià)值，對(duì)于建設(shè)和諧文化有著十分重要的作用。同時(shí)，建設(shè)和諧文化，還要注意吸收借鑒世界優(yōu)秀文明成果，博采眾長，使其熔鑄于和諧文化建設(shè)之中，不斷豐富和發(fā)展我們的和諧文化。

三是立足社會(huì)生活實(shí)際，堅(jiān)持以人為本。構(gòu)建和諧社會(huì)，是動(dòng)態(tài)而不是靜態(tài)的，是相對(duì)而不是絕對(duì)的，體現(xiàn)為目標(biāo)和過程的統(tǒng)一。作為目標(biāo)，構(gòu)建和諧社會(huì)同我們的遠(yuǎn)大理想、同現(xiàn)階段的共同理想是一致的；作為過程，構(gòu)建和諧社會(huì)是分階段的、有層次的，不可能一蹴而就。構(gòu)建和諧社會(huì)，是當(dāng)前的重要任務(wù)，也是一個(gè)長期的歷史過程。建設(shè)和諧文化，要著眼于未來的發(fā)展，更要著眼于現(xiàn)實(shí)的要求，不能脫離現(xiàn)實(shí)，不能超越社會(huì)發(fā)展階段和人民群眾的思想道德水平，要包容多樣，把握好建設(shè)的層次性，區(qū)分不同對(duì)象和層次，鼓勵(lì)先進(jìn)，團(tuán)結(jié)多數(shù)，從而引導(dǎo)好不同階層、不同思想覺悟的人。同時(shí)，要把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合在一起，使和諧文化建設(shè)符合時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的要求。

四是大力發(fā)展文化事業(yè)，用和諧之美陶冶人們的精神。文化是人類精神文明的組成部分。文化事業(yè)的繁榮和發(fā)展，對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)起著十分重要的作用。要堅(jiān)持“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的方向，按照科學(xué)發(fā)展觀與和諧理念的要求，大力發(fā)展文化事業(yè)，創(chuàng)造更多的促進(jìn)社會(huì)和諧、倡導(dǎo)和諧精神的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，滿足人民群眾日益增長的精神文化需要。同時(shí)，要根據(jù)文化建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的要求，不斷深化文化體制改革，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)化文化市場管理，積極營造發(fā)展先進(jìn)文化、扶持健康文化、抵制腐朽文化的社會(huì)環(huán)境。（作者單位：廊坊日?qǐng)?bào)社）

第二篇：構(gòu)建和諧社會(huì)必須著力建設(shè)和諧文化

文章標(biāo)題：構(gòu)建和諧社會(huì)必須著力建設(shè)和諧文化

黨的十六屆五中全會(huì)明確指出，深化文化體制改革，積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造更多更好適應(yīng)人民群眾需求的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從中國特色社會(huì)主義事業(yè)全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。如何按照十六屆五中全會(huì)的精神建立適應(yīng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要求的社會(huì)主義和諧

文化，是我們面臨的一個(gè)新課題。

建設(shè)和諧文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程

一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)，沒有文化，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中，文化因素深深地滲入其間，它為和諧社會(huì)的發(fā)展提供思想保證、精神支撐。社會(huì)主義和諧社會(huì)有著豐富的文化內(nèi)涵。沒有和諧的文化，就沒有和諧社會(huì)的根基，沒有和諧社會(huì)的發(fā)展方向。和諧文化是和諧社會(huì)的重要特征。有沒有和諧的文化，是衡量一個(gè)社會(huì)是否和諧的重要尺度。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既包含著和諧文化建設(shè)的內(nèi)容，同時(shí)更需要和諧文化的引導(dǎo)和支撐。和諧社會(huì)越發(fā)展，和諧文化的地位和作用就越突出、越明顯。

和諧文化是以和諧為思想內(nèi)涵、以文化為表現(xiàn)方式的一種文化，它融思想觀念、理想信仰、社會(huì)風(fēng)尚、行為規(guī)范、價(jià)值取向?yàn)橐惑w，包含著對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，是社會(huì)發(fā)展和文化建設(shè)的有機(jī)結(jié)合。和諧文化的形成，是一定的社會(huì)主體對(duì)歷史的、現(xiàn)實(shí)的和未來的社會(huì)生活的自覺認(rèn)識(shí)和向往，代表了一定社會(huì)主體的利益，同時(shí)也體現(xiàn)了一定社會(huì)主體對(duì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)水平。從表現(xiàn)形式上看，和諧文化既有思想觀念方面的內(nèi)容，又有制度規(guī)范方面的內(nèi)容。從思想觀念上來說，和諧文化體現(xiàn)了人們對(duì)和諧社會(huì)的認(rèn)知、感受，對(duì)社會(huì)和諧目標(biāo)的追求；從制度規(guī)范上來說，和諧文化體現(xiàn)了人們在和諧思想的引導(dǎo)下建立的一系列調(diào)整利益關(guān)系、化解社會(huì)矛盾制度和機(jī)制。和諧文化是人們依附的精神家園，也是和諧社會(huì)具有凝聚力、向心力和感召力的源泉之一。對(duì)個(gè)體而言，和諧文化起著潛移默化教育作用，影響著人們的思想和行為準(zhǔn)則；對(duì)全社會(huì)而言，和諧文化具有明確的價(jià)值導(dǎo)向作用，內(nèi)含著人們高度認(rèn)同的共同價(jià)值觀念。一個(gè)社會(huì)的和諧，在本質(zhì)上體現(xiàn)為一種和諧的文化精神。因此，和諧文化以教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、塑造人作為始終不渝的追求，以引導(dǎo)、培育人們的和諧的思想觀念和價(jià)值取向?yàn)槟繕?biāo)。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須著力建設(shè)和諧文化。我們所要建設(shè)的和諧文化，是以社會(huì)主義制度為基礎(chǔ)，以先進(jìn)文化為指導(dǎo)，面向時(shí)代，立足于現(xiàn)實(shí)，與中華民族和諧傳統(tǒng)相承接、與和諧社會(huì)要求相吻合的思想文化體系。這種和諧文化具有先進(jìn)性、時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性、民族性和繼承性的特征，反映著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的基本內(nèi)容，也是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。先進(jìn)文化的發(fā)展本身要求有和諧文化的建設(shè)的發(fā)展，建設(shè)和諧文化，實(shí)際上就是建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。和諧社會(huì)的構(gòu)建與和諧文化的建設(shè)應(yīng)該是同步的，相輔相成的。建設(shè)和諧文化，是推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。建設(shè)和諧文化的核心問題，是培育人的和諧文化精神。通過建設(shè)和諧文化，營造和諧的社會(huì)氛圍，為和諧社會(huì)培育必需的社會(huì)環(huán)境，用和諧文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)容，提升人們的精神境界，引導(dǎo)人們樹立和諧的思想觀念和思維方式，使和諧的理念成為全社會(huì)的重要價(jià)值取向，使和諧文化與和諧社會(huì)的構(gòu)建相互交融、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

建設(shè)和諧文化對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要作用

建設(shè)和諧文化對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)有著十分重要的意義。

第一，建設(shè)和諧文化，有利于鞏固全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。和諧社會(huì)是理想的社會(huì)。這種理想越能充分代表廣大人民群眾的利益，越能為絕大多數(shù)人所認(rèn)同和接受，就會(huì)越能成為執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)人民群眾共同奮斗的思想基礎(chǔ)。盡管我國幅員遼闊，地區(qū)差別大，民族眾多，經(jīng)濟(jì)形式和分配關(guān)系多樣，社會(huì)各階級(jí)、階層和群體之間也存在著各種不同的利益和矛盾，但社會(huì)主義的本質(zhì)決定了人們在不同利益的背后有著共同的利益追求，因而能夠形成共同的理想。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。這一共同理想，既包含著全體人民的根本利益和共同愿望，也體現(xiàn)著團(tuán)結(jié)、合作的精神，是引導(dǎo)全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是實(shí)現(xiàn)全體人民在政治上、道義上和精神上團(tuán)結(jié)一致的重要保證。建設(shè)和諧文化，堅(jiān)持用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝全黨、教育人民，堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會(huì)主義信念，可以為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打牢思想基礎(chǔ)，在全社會(huì)形成心齊、氣順、勁足的良好氛圍。

第二，建設(shè)和諧文化，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。和諧文化內(nèi)含著協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，它所倡導(dǎo)的發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等諸多因素，是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、全面進(jìn)步。社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，首先要有生產(chǎn)的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富的增長，人民生活水平的不斷提高。社會(huì)主義不能建立在貧困的基礎(chǔ)上，在貧困的基礎(chǔ)上也無法構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中許多矛盾和問題的解決，都要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提，以物質(zhì)文明的進(jìn)步

為依托。處在社會(huì)主義初級(jí)階段的當(dāng)代中國，經(jīng)濟(jì)建設(shè)依然是中心，集中力量加快社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展的任務(wù)尤為繁重。但是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步不是相互獨(dú)立的，而是緊密相聯(lián)、相輔相成的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能欠社會(huì)發(fā)展的賬，不能以損失社會(huì)的進(jìn)步為代價(jià)，否則就會(huì)引發(fā)各種社會(huì)問題。單純的生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長不可能自動(dòng)帶來社會(huì)的全面進(jìn)步，不可能解決社會(huì)發(fā)展過程中的所有問題。單純、片面地追求經(jīng)濟(jì)增長和物質(zhì)生活的提高，不僅會(huì)付出環(huán)境污染、生態(tài)失衡的代價(jià)，還會(huì)造成分配不公、兩極分化、社會(huì)腐敗現(xiàn)象蔓延、思想道德墮落等社會(huì)問題，造成經(jīng)濟(jì)增長和社會(huì)文明衰退的反差。建設(shè)和諧文化，有助于培育經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的思想意識(shí)、思維方式，使人們在關(guān)注經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，更加重視社會(huì)的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

第三，建設(shè)和諧文化，有利于化解矛盾、凝聚人心。和諧文化強(qiáng)調(diào)的是求同存異、團(tuán)結(jié)友愛、和睦相處，具有弘揚(yáng)正氣、凝聚人心，溝通感情、增進(jìn)融合等功能，能夠起到化解矛盾、整和社會(huì)關(guān)系的作用。和諧社會(huì)不是沒有利益沖突的社會(huì)，也不是沒有矛盾的社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是通過對(duì)各種利益關(guān)系、社會(huì)矛盾的調(diào)整和處理來實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與融洽。調(diào)整利益關(guān)系，化解社會(huì)矛盾，需要相應(yīng)的社會(huì)機(jī)制，也需要相應(yīng)的社會(huì)文化。社會(huì)越是向多樣化發(fā)展，就越需要發(fā)揮文化的調(diào)節(jié)和整合作用。這種文化調(diào)節(jié)和整合的過程，本身也是構(gòu)建和諧社會(huì)的過程。隨著改革開發(fā)深入發(fā)展，我國的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，各種利益關(guān)系和社會(huì)矛盾出現(xiàn)紛繁復(fù)雜的局面，人們的思想觀念也發(fā)生了深刻的變化，思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。建設(shè)和諧文化，引導(dǎo)人們用正確的立場、觀點(diǎn)和方法去觀察社會(huì)，培養(yǎng)人們用寬容的態(tài)度看待和處理各種問題，有助于避免思想認(rèn)識(shí)上的片面性和極端化，形成尊重勞動(dòng)、關(guān)愛他人、維護(hù)公平、相互關(guān)愛、團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)風(fēng)尚。

立足現(xiàn)實(shí)，在繼承和借鑒中建設(shè)和諧文化

建設(shè)和諧文化，離不開對(duì)中國傳統(tǒng)文化精華的繼承和發(fā)揚(yáng)，也離不開對(duì)世界優(yōu)秀文明成果的吸收和借鑒，同時(shí)也要與社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求相適應(yīng)。

建設(shè)和諧文化，要繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想觀念。重和諧，求同存異，是中國傳統(tǒng)文化中的思想精華，長期受到人們的崇尚，深深影響著中華民族的思維方式、心理結(jié)構(gòu)、價(jià)值選擇、倫理道德和行為方式，在歷史上起到了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步作用。中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想，內(nèi)容是十分豐富的。在人際關(guān)系方面，強(qiáng)調(diào)“和為貴”，提倡寬和處世，協(xié)調(diào)團(tuán)結(jié)?？鬃犹岢龅摹耙詫捄裉幨馈f(xié)和人我”的理想人格，就是為了要?jiǎng)?chuàng)造和諧的人際環(huán)境。孟子的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，則集中表達(dá)了對(duì)人與人和諧關(guān)系的追求。在人與自然的關(guān)系方面，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，主張人類應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)自然，尊重自然，順應(yīng)自然，與自然和諧相處。在民族與民族、國家與國家的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“協(xié)和萬邦”，主張不同的民族和國家應(yīng)和睦共處、親密友好。中國傳統(tǒng)和諧思想在強(qiáng)調(diào)“和為貴”的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)“和而不同”。和諧求以共生共長，不同求以相輔相成。在和諧中實(shí)現(xiàn)共同的發(fā)展，在不同中相互吸收對(duì)方的長處。這種底蘊(yùn)十分厚重深遠(yuǎn)的和諧思想，為建設(shè)和諧文化提供了可供借鑒的思想資源。承接和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)和諧思想的合理內(nèi)涵，充分發(fā)掘其理念蘊(yùn)含的當(dāng)代價(jià)值，對(duì)于建設(shè)和諧文化有著十分重要的作用。

建設(shè)和諧文化，還要注意吸收借鑒世界優(yōu)秀文明成果。在人類社會(huì)發(fā)展過程中，不同國家和不同民族獨(dú)特性文化的存在，使世界文化具有了豐富多彩的內(nèi)容。每一個(gè)國家和民族的文化都有其長處，這是其存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。不同國家和民族的文化千姿百態(tài)，其合理內(nèi)核往往是相通的，總能為人類所傳承。無論是東方國家還是西方國家，在文化發(fā)展上，都有自己的獨(dú)到之處，都有追求和諧的內(nèi)容，都對(duì)人類進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)，應(yīng)該彼此尊重、相互學(xué)習(xí)和吸收。建設(shè)和諧文化，離不開與世界文化的交流與對(duì)話。以寬廣的眼界和博大的胸懷，積極借鑒世界各國的文明成果，博采眾長，使其熔鑄于和諧文化建設(shè)之中，這是建設(shè)和諧文化的一個(gè)重要途徑。西方文化對(duì)個(gè)人獨(dú)立自主精神的強(qiáng)調(diào)、對(duì)科學(xué)理性的推崇、對(duì)民主法治的追求、對(duì)人的價(jià)值重視等等內(nèi)容，也是我們建設(shè)和諧文化值得吸收借鑒的。當(dāng)然，對(duì)于西方文化中的極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義、無政府主義思想觀念，是要堅(jiān)決抵制的。面對(duì)西方文化，妄自菲薄，唯我獨(dú)尊的態(tài)度都是不足取的。只有在交融中學(xué)習(xí)借鑒，在碰撞中揚(yáng)棄升華，才有助于我們和諧文化的豐富發(fā)展。

建設(shè)和諧文化，要立足社會(huì)生活實(shí)際。構(gòu)建和諧社會(huì)，是動(dòng)態(tài)而不是靜態(tài)的，是相對(duì)而不是絕對(duì)的，體現(xiàn)為目標(biāo)和過程的統(tǒng)一。作為目標(biāo)，構(gòu)建和諧社會(huì)同我們的遠(yuǎn)大理想、同現(xiàn)階段的共同理想是一致的；作為過程，構(gòu)建和諧社會(huì)是分階段的、有層次的，不可能一蹴而就。構(gòu)建和諧社會(huì)，是當(dāng)前的重要任務(wù)，也是一個(gè)長期的歷史過程。建設(shè)和諧文化，要著眼于未來的發(fā)展，更要著眼于現(xiàn)實(shí)的要求。從總體上說，我國的社會(huì)發(fā)展還處在并將長期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)成員的生活和發(fā)展條件有很大差異，思想道德水平不可能整齊劃一。和諧文化的基本內(nèi)容，不能脫離現(xiàn)實(shí)，不能超越社會(huì)發(fā)展階段和人民群眾的思想道德水平，要包容多樣，把握好建設(shè)的層次性，區(qū)分不同對(duì)象和層次，鼓勵(lì)先進(jìn)，團(tuán)結(jié)多數(shù)，從而引導(dǎo)好不同階層、不同思想覺悟的人。這應(yīng)是建設(shè)和諧文化的一個(gè)基本思路。建設(shè)和諧文化，既要有先進(jìn)性要求，又要有廣泛性要求，要把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合在一起。沒有先進(jìn)性，就沒有感召力、引導(dǎo)力，就不可能帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)和諧思想觀念的不斷提升；沒有廣泛性，就難以貼近生活、切合實(shí)際，就沒有被社會(huì)大多數(shù)成員所接受的可能。先進(jìn)性要在廣泛性的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出來，廣泛性要以先進(jìn)性為指導(dǎo)。這樣，才能使和諧文化建設(shè)符合時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的要求。建設(shè)和諧文化，必須堅(jiān)持以人為本，著眼于實(shí)踐，著眼于應(yīng)用，在理論和實(shí)踐的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)和諧文化的創(chuàng)新與發(fā)展，加快和諧文化被廣大人民群眾所掌握的進(jìn)程，加快和諧文化的積累過程。建設(shè)和諧文化，本身也是移風(fēng)易俗、改造社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)，也是廣大社會(huì)成員進(jìn)行自我教育、提高全社會(huì)文明程度的有效途徑。

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第三篇：構(gòu)建和諧社會(huì)必須著力建設(shè)和諧文化

黨的十六屆五中全會(huì)明確指出，深化文化體制改革，積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造更多更好適應(yīng)人民群眾需求的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從中國特色社會(huì)主義事業(yè)全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。如何按照十六屆五中全會(huì)的精神建立適應(yīng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要求的社會(huì)主義和諧文化，是我們面臨的一個(gè)新課題。建設(shè)和諧文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)，沒有文化，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中，文化因素深深地滲入其間，它為和諧社會(huì)的發(fā)展提供思想保證、精神支撐。社會(huì)主義和諧社會(huì)有著豐富的文化內(nèi)涵。沒有和諧的文化，就沒有和諧社會(huì)的根基，沒有和諧社會(huì)的發(fā)展方向。和諧文化是和諧社會(huì)的重要特征。有沒有和諧的文化，是衡量一個(gè)社會(huì)是否和諧的重要尺度。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既包含著和諧文化建設(shè)的內(nèi)容，同時(shí)更需要和諧文化的引導(dǎo)和支撐。和諧社會(huì)越發(fā)展，和諧文化的地位和作用就越突出、越明顯。和諧文化是以和諧為思想內(nèi)涵、以文化為表現(xiàn)方式的一種文化，它融思想觀念、理想信仰、社會(huì)風(fēng)尚、行為規(guī)范、價(jià)值取向?yàn)橐惑w，包含著對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，是社會(huì)發(fā)展和文化建設(shè)的有機(jī)結(jié)合。和諧文化的形成，是一定的社會(huì)主體對(duì)歷史的、現(xiàn)實(shí)的和未來的社會(huì)生活的自覺認(rèn)識(shí)和向往，代表了一定社會(huì)主體的利益，同時(shí)也體現(xiàn)了一定社會(huì)主體對(duì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)水平。從表現(xiàn)形式上看，和諧文化既有思想觀念方面的內(nèi)容，又有制度規(guī)范方面的內(nèi)容。從思想觀念上來說，和諧文化體現(xiàn)了人們對(duì)和諧社會(huì)的認(rèn)知、感受，對(duì)社會(huì)和諧目標(biāo)的追求；從制度規(guī)范上來說，和諧文化體現(xiàn)了人們在和諧思想的引導(dǎo)下建立的一系列調(diào)整利益關(guān)系、化解社會(huì)矛盾制度和機(jī)制。和諧文化是人們依附的精神家園，也是和諧社會(huì)具有凝聚力、向心力和感召力的源泉之一。對(duì)個(gè)體而言，和諧文化起著潛移默化教育作用，影響著人們的思想和行為準(zhǔn)則；對(duì)全社會(huì)而言，和諧文化具有明確的價(jià)值導(dǎo)向作用，內(nèi)含著人們高度認(rèn)同的共同價(jià)值觀念。一個(gè)社會(huì)的和諧，在本質(zhì)上體現(xiàn)為一種和諧的文化精神。因此，和諧文化以教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、塑造人作為始終不渝的追求，以引導(dǎo)、培育人們的和諧的思想觀念和價(jià)值取向?yàn)槟繕?biāo)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須著力建設(shè)和諧文化。我們所要建設(shè)的和諧文化，是以社會(huì)主義制度為基礎(chǔ)，以先進(jìn)文化為指導(dǎo)，面向時(shí)代，立足于現(xiàn)實(shí)，與中華民族和諧傳統(tǒng)相承接、與和諧社會(huì)要求相吻合的思想文化體系。這種和諧文化具有先進(jìn)性、時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性、民族性和繼承性的特征，反映著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的基本內(nèi)容，也是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。先進(jìn)文化的發(fā)展本身要求有和諧文化的建設(shè)的發(fā)展，建設(shè)和諧文化，實(shí)際上就是建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。和諧社會(huì)的構(gòu)建與和諧文化的建設(shè)應(yīng)該是同步的，相輔相成的。建設(shè)和諧文化，是推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。建設(shè)和諧文化的核心問題，是培育人的和諧文化精神。通過建設(shè)和諧文化，營造和諧的社會(huì)氛圍，為和諧社會(huì)培育必需的社會(huì)環(huán)境，用和諧文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)容，提升人們的精神境界，引導(dǎo)人們樹立和諧的思想觀念和思維方式，使和諧的理念成為全社會(huì)的重要價(jià)值取向，使和諧文化與和諧社會(huì)的構(gòu)建相互交融、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。建設(shè)和諧文化對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要作用建設(shè)和諧文化對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)有著十分重要的意義。第一，建設(shè)和諧文化，有利于鞏固全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。和諧社會(huì)是理想的社會(huì)。這種理想越能充分代表廣大人民群眾的利益，越能為絕大多數(shù)人所認(rèn)同和接受，就會(huì)越能成為執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)人民群眾共同奮斗的思想基礎(chǔ)。盡管我國幅員遼闊，地區(qū)差別大，民族眾多，經(jīng)濟(jì)形式和分配關(guān)系多樣，社會(huì)各階級(jí)、階層和群體之間也存在著各種不同的利益和矛盾，但社會(huì)主義的本質(zhì)決定了人們在不同利益的背后有著共同的利益追求，因而能夠形成共同的理想。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。這一共同理想，既包含著全體人民的根本利益和共同愿望，也體現(xiàn)著團(tuán)結(jié)、合作的精神，是引導(dǎo)全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是實(shí)現(xiàn)全體人民在政治上、道義上和精神上團(tuán)結(jié)一致的重要保證。建設(shè)和諧文化，堅(jiān)持用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝全黨、教育人民，堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會(huì)主義信念，可以為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打牢思想基礎(chǔ)，在全社會(huì)形成心齊、氣順、勁足的良好氛圍。第二，建設(shè)和諧文化，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。和諧文化內(nèi)含著協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，它所倡導(dǎo)的發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等諸多因素，是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、全面進(jìn)步。社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，首先要有生產(chǎn)的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富的增長，人民生活水平的不斷提高。社會(huì)主義不能建立在貧困的基礎(chǔ)上，在貧困的基礎(chǔ)上也無法構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中許多矛盾和問題的解決，都要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提，以物質(zhì)文明的進(jìn)步為依托。處在社會(huì)主義初級(jí)階段的當(dāng)代中國，經(jīng)濟(jì)建設(shè)依然是中心，集中力量加快社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展的任務(wù)尤為繁重。但是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步不是相互獨(dú)立的，而是緊密相聯(lián)、相輔相成的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能欠社會(huì)發(fā)展的賬，不能以損失社會(huì)的進(jìn)步為代價(jià)，否則就會(huì)引發(fā)各種社會(huì)問題。單純的生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長不可能自動(dòng)帶來社會(huì)的全面進(jìn)步，不可能解決社會(huì)發(fā)展過程中的所有問題。單純、片面地追求經(jīng)濟(jì)增長和物質(zhì)生活的提高，不僅會(huì)付出環(huán)境污染、生態(tài)失衡的代價(jià)，還會(huì)造成分配不公、兩極分化、社會(huì)～現(xiàn)象蔓延、思想道德墮落等社會(huì)問題，造成經(jīng)濟(jì)增長和社會(huì)文明衰退的反差。建設(shè)和諧文化，有助于培育經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的思想意識(shí)、思維方式，使人們在關(guān)注經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，更加重視社會(huì)的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面

進(jìn)步，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。第三，建設(shè)和諧文化，有利于化解矛盾、凝聚人心。和諧文化強(qiáng)調(diào)的是求同存異、團(tuán)結(jié)友愛、和睦相處，具有弘揚(yáng)正氣、凝聚人心，溝通感情、增進(jìn)融合等功能，能夠起到化解矛盾、整和社會(huì)關(guān)系的作用。和諧社會(huì)不是沒有利益沖突的社會(huì)，也不是沒有矛盾的社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是通過對(duì)各種利益關(guān)系、社會(huì)矛盾的調(diào)整和處理來實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與融洽。調(diào)整利益關(guān)系，化解社會(huì)矛盾，需要相應(yīng)的社會(huì)機(jī)制，也需要相應(yīng)的社會(huì)文化。社會(huì)越是向多樣化發(fā)展，就越需要發(fā)揮文化的調(diào)節(jié)和整合作用。這種文化調(diào)節(jié)和整合的過程，本身也是構(gòu)建和諧社會(huì)的過程。隨著改革開發(fā)深入發(fā)展，我國的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，各種利益關(guān)系和社會(huì)矛盾出現(xiàn)紛繁復(fù)雜的局面，人們的思想觀念也發(fā)生了深刻的變化，思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。建設(shè)和諧文化，引導(dǎo)人們用正確的立場、觀點(diǎn)和方法去觀察社會(huì)，培養(yǎng)人們用寬容的態(tài)度看待和處理各種問題，有助于避免思想認(rèn)識(shí)上的片面性和極端化，形成尊重勞動(dòng)、關(guān)愛他人、維護(hù)公平、相互關(guān)愛、團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)風(fēng)尚。立足現(xiàn)實(shí)，在繼承和借鑒中建設(shè)和諧文化建設(shè)和諧文化，離不開對(duì)中國傳統(tǒng)文化精華的繼承和發(fā)揚(yáng)，也離不開對(duì)世界優(yōu)秀文明成果的吸收和借鑒，同時(shí)也要與社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求相適應(yīng)。建設(shè)和諧文化，要繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想觀念。重和諧，求同存異，是中國傳統(tǒng)文化中的思想精華，長期受到人們的崇尚，深深影響著中華民族的思維方式、心理結(jié)構(gòu)、價(jià)值選擇、倫理道德和行為方式，在歷史上起到了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步作用。中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想，內(nèi)容是十分豐富的。在人際關(guān)系方面，強(qiáng)調(diào)“和為貴”，提倡寬和處世，協(xié)調(diào)團(tuán)結(jié)。孔子提出的“以寬厚處世、協(xié)和人我”的理想人格，就是為了要?jiǎng)?chuàng)造和諧的人際環(huán)境。孟子的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，則集中表達(dá)了對(duì)人與人和諧關(guān)系的追求。在人與自然的關(guān)系方面，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，主張人類應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)自然，尊重自然，順應(yīng)自然，與自然和諧相處。在民族與民族、國家與國家的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“協(xié)和萬邦”，主張不同的民族和國家應(yīng)和睦共處、親密友好。中國傳統(tǒng)和諧思想在強(qiáng)調(diào)“和為貴”的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)“和而不同”。和諧求以共生共長，不同求以相輔相成。在和諧中實(shí)現(xiàn)共同的發(fā)展，在不同中相互吸收對(duì)方的長處。這種底蘊(yùn)十分厚重深遠(yuǎn)的和諧思想，為建設(shè)和諧文化提供了可供借鑒的思想資源。承接和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)和諧思想的合理內(nèi)涵，充分發(fā)掘其理念蘊(yùn)含的當(dāng)代價(jià)值，對(duì)于建設(shè)和諧文化有著十分重要的作用。建設(shè)和諧文化，還要注意吸收借鑒世界優(yōu)秀文明成果。在人類社會(huì)發(fā)展過程中，不同國家和不同民族獨(dú)特性文化的存在，使世界文化具有了豐富多彩的內(nèi)容。每一個(gè)國家和民族的文化都有其長處，這是其存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。不同國家和民族的文化千姿百態(tài)，其合理內(nèi)核往往是相通的，總能為人類所傳承。無論是東方國家還是西方國家，在文化發(fā)展上，都有自己的獨(dú)到之處，都有追求和諧的內(nèi)容，都對(duì)人類進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)，應(yīng)該彼此尊重、相互學(xué)習(xí)和吸收。建設(shè)和諧文化，離不開與世界文化的交流與對(duì)話。以寬廣的眼界和博大的胸懷，積極借鑒世界各國的文明成果，博采眾長，使其熔鑄于和諧文化建設(shè)之中，這是建設(shè)和諧文化的一個(gè)重要途徑。西方文化對(duì)個(gè)人獨(dú)立自主精神的強(qiáng)調(diào)、對(duì)科學(xué)理性的推崇、對(duì)民主法治的追求、對(duì)人的價(jià)值重視等等內(nèi)容，也是我們建設(shè)和諧文化值得吸收借鑒的。當(dāng)然，對(duì)于西方文化中的極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義、無政府主義思想觀念，是要堅(jiān)決抵制的。面對(duì)西方文化，妄自菲薄，唯我獨(dú)尊的態(tài)度都是不足取的。只有在交融中學(xué)習(xí)借鑒，在碰撞中揚(yáng)棄升華，才有助于我們和諧文化的豐富發(fā)展。建設(shè)和諧文化，要立足社會(huì)生活實(shí)際。構(gòu)建和諧社會(huì)，是動(dòng)態(tài)而不是靜態(tài)的，是相對(duì)而不是絕對(duì)的，體現(xiàn)為目標(biāo)和過程的統(tǒng)一。作為目標(biāo)，構(gòu)建和諧社會(huì)同我們的遠(yuǎn)大理想、同現(xiàn)階段的共同理想是一致的；作為過程，構(gòu)建和諧社會(huì)是分階段的、有層次的，不可能一蹴而就。構(gòu)建和諧社會(huì)，是當(dāng)前的重要任務(wù)，也是一個(gè)長期的歷史過程。建設(shè)和諧文化，要著眼于未來的發(fā)展，更要著眼于現(xiàn)實(shí)的要求。從總體上說，我國的社會(huì)發(fā)展還處在并將長期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)成員的生活和發(fā)展條件有很大差異，思想道德水平不可能整齊劃一。和諧文化的基本內(nèi)容，不能脫離現(xiàn)實(shí)，不能超越社會(huì)發(fā)展階段和人民群眾的思想道德水平，要包容多樣，把握好建設(shè)的層次性，區(qū)分不同對(duì)象和層次，鼓勵(lì)先進(jìn)，團(tuán)結(jié)多數(shù)，從而引導(dǎo)好不同階層、不同思想覺悟的人。這應(yīng)是建設(shè)和諧文化的一個(gè)基本思路。建設(shè)和諧文化，既要有先進(jìn)性要求，又要有廣泛性要求，要把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合在一起。沒有先進(jìn)性，就沒有感召力、引導(dǎo)力，就不可能帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)和諧思想觀念的不斷提升；沒有廣泛性，就難以貼近生活、切合實(shí)際，就沒有被社會(huì)大多數(shù)成員所接受的可能。先進(jìn)性要在廣泛性的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出來，廣泛性要以先進(jìn)性為指導(dǎo)。這樣，才能使和諧文化建設(shè)符合時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的要求。建設(shè)和諧文化，必須堅(jiān)持以人為本，著眼于實(shí)踐，著眼于應(yīng)用，在理論和實(shí)踐的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)和諧文化的創(chuàng)新與發(fā)展，加快和諧文化被廣大人民群眾所掌握的進(jìn)程，加快和諧文化的積累過程。建設(shè)和諧文化，本身也是移風(fēng)易俗、改造社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)，也是廣大社會(huì)成員進(jìn)行自我教育、提高全社會(huì)文明程度的有效途徑。

第四篇：(論文)構(gòu)建和諧社會(huì)必須著力建設(shè)和諧文化

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黨的十六屆五中全會(huì)明確指出，深化文化體制改革，積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造更多更好適應(yīng)人民群眾需求的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從中國特色社會(huì)主義事業(yè)全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。如何按照十六屆五中全會(huì)的精神建立適應(yīng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要求的社會(huì)主義和諧文化，是我們面臨的一個(gè)新課題。建設(shè)和諧文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)，沒有文化，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中，文化因素深深地滲入其間，它為和諧社會(huì)的發(fā)展提供思想保證、精神支撐。社會(huì)主義和諧社會(huì)有著豐富的文化內(nèi)涵。沒有和諧的文化，就沒有和諧社會(huì)的根基，沒有和諧社會(huì)的發(fā)展方向。和諧文化是和諧社會(huì)的重要特征。有沒有和諧的文化，是衡量一個(gè)社會(huì)是否和諧的重要尺度。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既包含著和諧文化建設(shè)的內(nèi)容，同時(shí)更需要和諧文化的引導(dǎo)和支撐。和諧社會(huì)越發(fā)展，和諧文化的地位和作用就越突出、越明顯。一個(gè)社會(huì)的和諧，在本質(zhì)上體現(xiàn)為一種和諧的文化精神。因此，和諧文化以教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、塑造人作為始終不渝的追求，以引導(dǎo)、培育人們的和諧的思想觀念和價(jià)值取向?yàn)槟繕?biāo)。

一、建設(shè)和諧文化對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)的重要意義

第一，建設(shè)和諧文化，有利于鞏固人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。和諧社會(huì)是理想的社會(huì)。這種理想越能充分代表廣大人民群眾的利益，越能為絕大多數(shù)人所認(rèn)同和接受，就會(huì)越能成為執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)人民群眾共同奮斗的思想基礎(chǔ)。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。這一共同理想，既包含著全體人民的根本利益和共同愿望，也體現(xiàn)著團(tuán)結(jié)、合作的精神，是引導(dǎo)全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是實(shí)現(xiàn)全體人民在政治上、道義上和精神上團(tuán)結(jié)一致的重要保證。特別是目前**縣在全市乃至全省發(fā)展的大坐標(biāo)中處于落后的位置上，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后也帶來許多社會(huì)面上的問題，穩(wěn)定工作壓力大，發(fā)展環(huán)境問題多。但我縣縣委、縣政府在省市重點(diǎn)幫扶下，正視差距，分析造成差距的原因，增強(qiáng)全縣上下負(fù)重發(fā)展的緊迫感和責(zé)任感，團(tuán)結(jié)一致向前看。在這種形勢下，只有用先進(jìn)的文化鼓舞全縣人民的斗志，才能在全社會(huì)形成心齊、氣順、勁足的良好氛圍。

第二，建設(shè)和諧文化，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。和諧文化內(nèi)含著協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，它所倡導(dǎo)的發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等諸多因素，是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、全面進(jìn)步。社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，首先要有生產(chǎn)的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富的增長，人民生活水平的不斷提高。社會(huì)主義不能建立在貧困的基礎(chǔ)上，在貧困的基礎(chǔ)上也無法構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中許多矛盾和問題的解決，都要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提，以物質(zhì)文明的進(jìn)步為依托。我縣是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)縣，集中力量加快社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展的任務(wù)尤為繁重。但是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步不是相互獨(dú)立的，而是緊密相聯(lián)、相輔相成的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能欠社會(huì)發(fā)展的賬，不能以損失社會(huì)的進(jìn)步為代價(jià)，否則就會(huì)引發(fā)各種社會(huì)問題。單純的生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長不可能自動(dòng)帶來社會(huì)的全面進(jìn)步，不可能解決社會(huì)發(fā)展過程中的所有問題。單純、片面地追求經(jīng)濟(jì)增長和物質(zhì)生活的提高，不僅會(huì)付出環(huán)境污染、生態(tài)失衡的代價(jià)，還會(huì)造成分配不公、兩極分化、社會(huì)腐敗現(xiàn)象蔓延、思想道德墮落等社會(huì)問題，造成經(jīng)濟(jì)增長和社會(huì)文明衰退的反差。建設(shè)和諧文化，有助于培育經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的思想意識(shí)、思維方式，使人們在關(guān)注經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，更加重視社會(huì)的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

第三，建設(shè)和諧文化，有利于化解矛盾、凝聚人心。和諧文化強(qiáng)調(diào)的是求同存異、團(tuán)結(jié)友愛、和睦相處，具有弘揚(yáng)正氣、凝聚人心，溝通感情、增進(jìn)融合等功能，能夠起到化解矛盾、整和社會(huì)關(guān)系的作用。和諧社會(huì)不是沒有利益沖突的社會(huì)，也不是沒有矛盾的社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是通過對(duì)各種利益關(guān)系、社會(huì)矛盾的調(diào)整和處理來實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與融洽。調(diào)整利益關(guān)系，化解社會(huì)矛盾，需要相應(yīng)的社會(huì)機(jī)制，也需要相應(yīng)的社會(huì)文化。社會(huì)越是向多樣化發(fā)展，就越需要發(fā)揮文化的調(diào)節(jié)和整合作用。這種文化調(diào)節(jié)和整合的過程，本身也是構(gòu)建和諧社會(huì)的過程。隨著改革開發(fā)深入發(fā)展，我國的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，各種利益關(guān)系和社會(huì)矛盾出現(xiàn)紛繁復(fù)雜的局面，人們的思想觀念也發(fā)生了深刻的變化，思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。建設(shè)和諧文化，引導(dǎo)人們用正確的立場、觀點(diǎn)和方法去觀察社會(huì)，培養(yǎng)人們用寬容的態(tài)度看待和處理各種問題，有助于避免思想認(rèn)識(shí)上的片面性和極端化，形成尊重勞動(dòng)、關(guān)愛他人、維護(hù)公平、相互關(guān)愛、團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)風(fēng)尚。

二、**縣的基本作法

“基層文化陣地，是傳播先進(jìn)文化的重要載體，如果積極健康向上的文化活動(dòng)不去占領(lǐng)，封建迷信、落后消極甚至反動(dòng)的東西就會(huì)去占領(lǐng)?！蔽铱h積極發(fā)揮先進(jìn)文化的熏陶、激勵(lì)、凝聚、整合等作用，用先進(jìn)文化占領(lǐng)基層文化陣地。

一是大打?qū)O子文化牌。眾所周知**縣是一代武圣孫子的故里，我們充分挖掘這一歷史文化資源優(yōu)勢，已連續(xù)成功舉辦了三屆國際孫子文化旅游節(jié)，接待省內(nèi)外游客達(dá)500余

萬人次。我縣每年都在孫子兵法城舉辦大型的廣場文化活動(dòng)，孫子已經(jīng)成為**縣最具知名度的人物，也成為世界了解**、讓**走向世界的窗口。同時(shí)借助孫子這張享譽(yù)世界的名片，我們在不斷推進(jìn)項(xiàng)目建設(shè)的同時(shí)，初步構(gòu)建起了以紅色旅游、民俗旅游、生態(tài)旅游為主體的大旅游格局。

二是舉辦豐富多彩的群眾文化活動(dòng)。由宣傳、文化等部門牽頭，選定主題，由相關(guān)單位承辦，組織開展文化廣場活動(dòng)，半年一評(píng)比，年底一考核，從制度上引導(dǎo)激發(fā)各部門各單位參與群眾性文化演出的積極性。今年以來，我縣先后舉辦了春節(jié)文藝調(diào)演、元宵節(jié)焰火晚會(huì)、農(nóng)民鼓子秧歌表演、老年健身活動(dòng)表演、消夏廣場文化演出、家庭才藝大賽、紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利60周年系列活動(dòng)、少兒舞蹈大賽等十多項(xiàng)大型群眾文化活動(dòng)，參與群眾達(dá)萬余人次之多?；顒?dòng)內(nèi)容涵蓋文學(xué)、書畫、戲曲、歌曲、舞蹈、器樂等方方面面，活動(dòng)范圍滲透到了社會(huì)各個(gè)層面，包括黨政干部、社區(qū)居民、農(nóng)民、中小學(xué)生和幼兒園的小朋友。

三是結(jié)合未成年人思想道德教育，開展“全民讀書月”活動(dòng)。該活動(dòng)以中小學(xué)校、學(xué)生家長、社區(qū)居民、幼兒園為主要推動(dòng)力量，在全縣中小學(xué)、幼兒園、社區(qū)家庭全面展開；每年3月份舉行的“家庭才藝表演比賽”，也同樣把“慶三八”的活動(dòng)拓展到了每個(gè)家庭。

6、7月份的“消夏廣場文化演出”則把文化活動(dòng)拓展到了企業(yè)。每年9月份舉辦的“全縣青年歌手大獎(jiǎng)賽”、“紅色經(jīng)典大家唱”活動(dòng)，為全市的黨政機(jī)關(guān)干部提供了施展才藝的舞臺(tái)。

四是壯大了民間社團(tuán)組織，培育了一大批文化能人。這些文化能人又促進(jìn)了先進(jìn)文化在基層生根開花。經(jīng)過不斷的發(fā)展，全縣民間文化社團(tuán)組織發(fā)展到了8家，京劇聯(lián)誼會(huì)、夕陽紅藝術(shù)團(tuán)、老年太極拳協(xié)會(huì)等常年活躍在社區(qū)、街道，規(guī)模已達(dá)1000多人。他們共為社區(qū)居民、城鄉(xiāng)群眾、全縣大型活動(dòng)演出300多場次。2004年，夕陽紅藝術(shù)團(tuán)的《健身秧歌》獲得省老年健身秧歌比賽二等獎(jiǎng)，京劇聯(lián)誼會(huì)的楊思訓(xùn)、徐云秋同志分獲省京劇票友大獎(jiǎng)賽二等獎(jiǎng)和三等獎(jiǎng)，被大家稱頌為“文化大使”。此外，著名評(píng)書演員張紅霞代表縣供電公司參加全省電力系統(tǒng)文藝匯演，參賽節(jié)目《絢麗的彩虹》榮獲二等獎(jiǎng)，清河鎮(zhèn)王圣亮長期致力于書畫和木板年畫創(chuàng)作，并取得了不菲成績，于03年1月成功舉辦個(gè)人書畫展，其書畫作品在參加紀(jì)念毛澤東誕辰110周年“風(fēng)景這邊獨(dú)好”全國書畫大展中榮獲一等獎(jiǎng)，辛店鄉(xiāng)陳清盛同志創(chuàng)作的《桑蠶之歌》被縣評(píng)為精品工程，為宣傳**、發(fā)展**作出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

這些文化活動(dòng)的開展使生活于其中的人們擁有了良好的精神風(fēng)貌、振奮的精神狀態(tài)、高尚的道德情操，進(jìn)而化作推動(dòng)惠民經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的巨大精神力量。

三、立足現(xiàn)實(shí)，在繼承和借鑒中建設(shè)和諧文化

建設(shè)和諧文化，離不開對(duì)中國傳統(tǒng)文化精華的繼承和發(fā)揚(yáng)，也離不開對(duì)世界優(yōu)秀文明成果的吸收和借鑒，同時(shí)也要與社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求相適應(yīng)。

第一，建設(shè)和諧文化，要繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想觀念。重和諧，求同存異，是中國傳統(tǒng)文化中的思想精華，長期受到人們的崇尚，深深影響著中華民族的思維方式、心理結(jié)構(gòu)、價(jià)值選擇、倫理道德和行為方式，在歷史上起到了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步作用。中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想，內(nèi)容是十分豐富的。在人際關(guān)系方面，強(qiáng)調(diào)“和為貴”，提倡寬和處世，協(xié)調(diào)團(tuán)結(jié)?？鬃犹岢龅摹耙詫捄裉幨馈f(xié)和人我”的理想人格，就是為了要?jiǎng)?chuàng)造和諧的人際環(huán)境。孟子的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，則集中表達(dá)了對(duì)人與人和諧關(guān)系的追求。孫子的戰(zhàn)略思想也是“不戰(zhàn)而屈人之兵”，在民族與民族、國家與國家的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“協(xié)和萬邦”，主張不同的民族和國家應(yīng)和睦共處、親密友好。中國傳統(tǒng)和諧思想在強(qiáng)調(diào)“和為貴”的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)“和而不同”。和諧求以共生共長，不同求以相輔相成。在和諧中實(shí)現(xiàn)共同的發(fā)展，在不同中相互吸收對(duì)方的長處。這種底蘊(yùn)十分厚重深遠(yuǎn)的和諧思想，為建設(shè)和諧文化提供了可供借鑒的思想資源。承接和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)和諧思想的合理內(nèi)涵，充分發(fā)掘其理念蘊(yùn)含的當(dāng)代價(jià)值，對(duì)于建設(shè)和諧文化有著十分重要的作用。

第二，建設(shè)和諧文化，還要注意吸收借鑒世界優(yōu)秀文明成果。在人類社會(huì)發(fā)展過程中，不同國家和不同民族獨(dú)特性文化的存在，使世界文化具有了豐富多彩的內(nèi)容。每一個(gè)國家和民族的文化都有其長處，這是其存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。不同國家和民族的文化千姿百態(tài)，其合理內(nèi)核往往是相通的，總能為人類所傳承。無論是東方國家還是西方國家，在文化發(fā)展上，都有自己的獨(dú)到之處，都有追求和諧的內(nèi)容，都對(duì)人類進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)，應(yīng)該彼此尊重、相互學(xué)習(xí)和吸收。建設(shè)和諧文化，離不開與世界文化的交流與對(duì)話。以寬廣的眼界和博大的胸懷，積極借鑒世界各國的文明成果，博采眾長，使其熔鑄于和諧文化建設(shè)之中，這是建設(shè)和諧文化的一個(gè)重要途徑。西方文化對(duì)個(gè)人獨(dú)立自主精神的強(qiáng)調(diào)、對(duì)科學(xué)理性的推崇、對(duì)民主法治的追求、對(duì)人的價(jià)值重視等等內(nèi)容，也是我們建設(shè)和諧文化值得吸收借鑒的。只有在交融中學(xué)習(xí)借鑒，在碰撞中揚(yáng)棄升華，才有助于我們和諧文化的豐富發(fā)展。

第三，建設(shè)和諧文化，要立足社會(huì)生活實(shí)際。構(gòu)建和諧社會(huì)，是動(dòng)態(tài)而不是靜態(tài)的，是相對(duì)而不是絕對(duì)的，體現(xiàn)為目標(biāo)和過程的統(tǒng)一。作為目標(biāo)，構(gòu)建和諧社會(huì)同我們的遠(yuǎn)大理想、同現(xiàn)階段的共同理想是一致的；作為過程，構(gòu)建和諧社會(huì)是分階段的、有層次的，不可能一蹴而就。構(gòu)建和諧社會(huì)，是當(dāng)前的重要任務(wù)，也是一個(gè)長期的歷史過程。建設(shè)和諧文化，要著眼于未來的發(fā)展，更要著眼于現(xiàn)實(shí)的要求。從總體上說，我國的社會(huì)發(fā)展還處在并將長期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)成員的生活和發(fā)展條件有很大差異，思想道德水平不可能整齊劃一。和諧文化的基本內(nèi)容，不能脫離現(xiàn)實(shí)，不能超越社會(huì)發(fā)展階段和人民群眾的思想道德水平，要包容多樣，把握好建設(shè)的層次性，區(qū)分不同對(duì)象和層次，鼓勵(lì)先進(jìn)，團(tuán)結(jié)多數(shù)，從而引導(dǎo)好不同階層、不同思想覺悟的人。這應(yīng)是建設(shè)和諧文化的一個(gè)基本思路。建設(shè)和諧文化，既要有先進(jìn)性要求，又要有廣泛性要求，要把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合在一起。沒有先進(jìn)性，就沒有感召力、引導(dǎo)力，就不可能帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)和諧思想觀念的不斷提升；沒有廣泛性，就難以貼近生活、切合實(shí)際，就沒有被社會(huì)大多數(shù)成員所接受的可能。建設(shè)和諧文化，必須堅(jiān)持以人為本，著眼于實(shí)踐，著眼于應(yīng)用，在理論和實(shí)踐的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)和諧文化的創(chuàng)新與發(fā)展，加快和諧文化被廣大人民群眾所掌握的進(jìn)程，加快和諧文化的積累過程。建設(shè)和諧文化，本身也是移風(fēng)易俗、改造社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)，也是廣大社會(huì)成員進(jìn)行自我教育、提高全社會(huì)文明程度的有效途徑。

四、突出重點(diǎn)，努力開創(chuàng)和諧文化的新局面

1、進(jìn)一步繁榮文藝創(chuàng)作和演出。堅(jiān)持社會(huì)效益第一，以市場為導(dǎo)向、以創(chuàng)作為龍頭、以演出為中心，努力提高藝術(shù)產(chǎn)品質(zhì)量和文化服務(wù)水平。加大精品生產(chǎn)力度。繼續(xù)開展文化進(jìn)社區(qū)和下鄉(xiāng)活動(dòng)，豐富城鄉(xiāng)人民的文化生活。組織舉辦送電影下鄉(xiāng)、到城建工地等活動(dòng)。

2、構(gòu)建和完善公共文化服務(wù)體系。以創(chuàng)建社會(huì)文化先進(jìn)縣和文化工作先進(jìn)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）活動(dòng)為抓手，深入實(shí)施“基層文化建設(shè)小康工程”，加強(qiáng)基層文化陣地、文化隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)一步完善縣文化館、圖書館。加強(qiáng)社區(qū)和居民小區(qū)配套文化設(shè)施建設(shè)，特別是加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，不斷滿足廣大人民群眾就近、經(jīng)常和有選擇地參加文化活動(dòng)的需要。進(jìn)一步加大對(duì)公眾特別是未成年人免費(fèi)或優(yōu)惠開放公共文化場所的力度，提供更多的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。進(jìn)一步發(fā)揮圖書館、文化館的資源優(yōu)勢，提高服務(wù)水平，積極開展送文化下基層活動(dòng)。

3、促進(jìn)文化市場和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。進(jìn)一步改進(jìn)政府管理職能，減少審批項(xiàng)目和審批程序，加強(qiáng)宏觀調(diào)控，強(qiáng)化服務(wù)職能，提高文化市場行政管理水平。制定文化市場發(fā)展規(guī)劃，優(yōu)化調(diào)整文化市場的結(jié)構(gòu)布局。繼續(xù)加強(qiáng)網(wǎng)吧市場管理，鞏固網(wǎng)吧專項(xiàng)整治成果，鼓勵(lì)連鎖網(wǎng)吧建設(shè)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)吧市場經(jīng)營秩序的根本好轉(zhuǎn)。扶持發(fā)展音像超市、電子商務(wù)等現(xiàn)代流通經(jīng)營方式，加大對(duì)違法音像制品的查處力度，使正版音像制品市場占有率保持在較高水平。積極倡導(dǎo)大眾化、健康有益的文化娛樂活動(dòng)，鼓勵(lì)開發(fā)新的娛樂形式，引領(lǐng)時(shí)尚、引導(dǎo)消費(fèi)。加大演出市場監(jiān)管力度，培育和規(guī)范農(nóng)村演出市場。扶持發(fā)展演出中介，鼓勵(lì)社會(huì)力量參與經(jīng)營演出市場，繁榮和活躍省城演出市場。進(jìn)一步發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)作用，加強(qiáng)行業(yè)自律。

4、建立長效機(jī)制，加強(qiáng)文物保護(hù)管理工作。進(jìn)一步強(qiáng)化文物管理和執(zhí)法職能，健全和完善執(zhí)法程序，加強(qiáng)執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)。對(duì)古城墻和城內(nèi)海子進(jìn)行了保護(hù)性開發(fā)，拉動(dòng)我縣文化旅游事業(yè)的發(fā)展。加強(qiáng)文物安全和文物維修管理工作，切實(shí)完善博物館保護(hù)設(shè)施設(shè)備，推動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)達(dá)標(biāo)工作。

5、切實(shí)加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。按照中央和省市縣委的統(tǒng)一要求和部署，認(rèn)真組織黨員骨干開展以學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想為主要內(nèi)容的“保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)”，深刻理解和準(zhǔn)確把握新時(shí)期共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的基本要求，進(jìn)一步增強(qiáng)全體黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的政治意識(shí)、大局意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。把教育活動(dòng)同加強(qiáng)文化系統(tǒng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)、專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)、職工隊(duì)伍建設(shè)結(jié)合起來，同提高文化服務(wù)能力和促進(jìn)全市文化建設(shè)結(jié)合起來，不斷加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)。進(jìn)一步學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想和黨的十六屆五中全會(huì)精神，樹立服務(wù)觀念，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，增強(qiáng)做好文化工作的緊迫感和責(zé)任感。通過引進(jìn)高校畢業(yè)生、拔尖人才和在職培訓(xùn)等方式，進(jìn)一步提高骨干隊(duì)伍的綜合素質(zhì)。

6、開展文化發(fā)展“十一五”規(guī)劃編制工作，為文化建設(shè)長遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。堅(jiān)持文化工作的方針和各項(xiàng)原則，明確文化事業(yè)發(fā)展的總體方向和思路，處理好制定規(guī)劃過程中出現(xiàn)的局部與整體、近期與長遠(yuǎn)、發(fā)展與保護(hù)、需要與可能的關(guān)系。認(rèn)真調(diào)查研究，在“十一五”規(guī)劃中體現(xiàn)文化總體發(fā)展戰(zhàn)略，文化事業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)項(xiàng)目及指標(biāo)，部署需要重點(diǎn)加強(qiáng)的基礎(chǔ)工作，研究確定保障規(guī)劃實(shí)施的法規(guī)和政策措施。

第五篇：傳承和諧文化 構(gòu)建和諧社會(huì)

傳承和諧文化 構(gòu)建和諧社會(huì)

北宋畫家張擇端的清明上河圖是我國文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀代表，更是世界文化遺產(chǎn)長廊中的寶貴遺產(chǎn)。在這幅傳誦千古的畫卷中，作者以細(xì)膩的筆觸和精湛的畫技，巧妙地以鳥瞰式的構(gòu)圖，生動(dòng)藝術(shù)的再現(xiàn)了我國北宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮,社會(huì)穩(wěn)定的盛世風(fēng)貌。

勤勞，智慧的中華民族在漫長的發(fā)展歷史中，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化。中華文化在世界上的影響可用全面繁榮領(lǐng)先世界兼收并蓄影響深遠(yuǎn)來概括。浩如煙好，輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)，在中華民族的逐漸形成，發(fā)展，鞏固中成為維系民族感情，傳承民族歷史的重要橋梁和紐帶。在當(dāng)今世界形勢發(fā)生深刻變化，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的浪潮中，在構(gòu)建和諧社會(huì)主義社會(huì)的大背景下，如何傳承和諧文化，成為關(guān)乎中國未來發(fā)展的重要話題。

近代以來，國勢衰落,外敵入侵，我國文化遺產(chǎn)遭受了史無前例的的野蠻的破壞和瘋狂的掠奪，在我國文化遺產(chǎn)史上，留下了一個(gè)永久的傷疤。新中國成立以來，我國政府十分重視對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，從政界到學(xué)術(shù)界，從學(xué)術(shù)界到民間，從來不法保護(hù)文化遺產(chǎn)的呼聲。但由于制度不完善和社會(huì)認(rèn)識(shí)的偏差，文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承不容樂觀。

保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承和諧文化與我國倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì).建設(shè)先進(jìn)文化的時(shí)代脈搏是相一致的。因此，在構(gòu)建和諧社會(huì)的背景下，保護(hù)文化遺產(chǎn)傳承和諧文化具有現(xiàn)實(shí)緊迫性。

以和諧的理念構(gòu)建文化遺產(chǎn)保護(hù)的良好氛圍。要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的重要作用，增進(jìn)全社會(huì)對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和了解，提高公眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，營造全社會(huì)共同參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的良好氛圍；要充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性和緊迫性，突出工作重點(diǎn)，采取有效措施，將文化遺產(chǎn)保護(hù)納入經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展規(guī)劃和城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃.以和諧理念處理好保護(hù)文化遺產(chǎn)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。當(dāng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)文化遺產(chǎn)出現(xiàn)矛盾沖突時(shí)，要根據(jù)不同地區(qū)的具體情況制定科學(xué)規(guī)劃，把該保護(hù)的保護(hù)起來。像重點(diǎn)文物、歷史街區(qū)、各種人文遺跡、代表歷史文化名城的標(biāo)志性建筑乃至大的城市格局等等，都要在規(guī)劃中予以保留；在開發(fā)文化遺產(chǎn)過程中，要始終確立保護(hù)性開發(fā)為主導(dǎo)，把歷史遺產(chǎn)作為一種保護(hù)性的資源，而非開發(fā)性的資源，合理利用，防止“殺雞取卵”，保護(hù)工作永遠(yuǎn)處于第一位；要突出文化遺產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的個(gè)性化、特色化，充分利用歷史的、地域的、現(xiàn)代的多種文化資源，形成各具特色的文化形態(tài)，使文化遺產(chǎn)開發(fā)更好地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

以和諧理念完善保護(hù)和開發(fā)文化遺產(chǎn)的管理制度。一是建立并完善逐級(jí)申報(bào)、專家評(píng)估、政府審批的優(yōu)秀民間文化遺產(chǎn)的命名制度，把各級(jí)優(yōu)秀民間文化遺產(chǎn)的申報(bào)制度工作有機(jī)地銜接起來。按照文化遺產(chǎn)的價(jià)值等級(jí)實(shí)行分級(jí)管理。對(duì)于不同等級(jí)的文化遺產(chǎn)，管理制度也應(yīng)有所區(qū)別。二是與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行管理。文化遺產(chǎn)事業(yè)已不僅僅是文化問題，經(jīng)營問題、市場問題、非營利制度問題與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系問題，都是構(gòu)成現(xiàn)代文化遺產(chǎn)管理的主題。另外，對(duì)文化遺產(chǎn)概念和保護(hù)概念的認(rèn)識(shí)，也要不斷擴(kuò)展和深化。三是根據(jù)中國特點(diǎn)進(jìn)行管理。在改進(jìn)文化遺產(chǎn)管理時(shí)不能一味照搬發(fā)達(dá)國家的制度與標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該以我國的獨(dú)特性去補(bǔ)充和豐富世界遺產(chǎn)事業(yè)。

和諧文化既是和諧社會(huì)的重要特征，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的精神動(dòng)力。”文化遺產(chǎn)是和諧文化的重要組成部分，保護(hù)和開發(fā)文化遺產(chǎn)，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)意義深遠(yuǎn)而重大。